《金剛經》講記【全集】聖嚴師父經典講座 提供
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- เผยแพร่เมื่อ 13 มิ.ย. 2014
- 《金剛經》(1)緒論、說法對象.(2)要義.(3)思辨形式.(4)無相離相.(5)功德. -- source of video: 聖嚴師父經典講座 -- 2014 06 14 上傳完成. 後記：感謝 Eva he 提供本次講座的筆記全文(余如雯女士整理)： www.zhljs.com/simple/?t7099.html
另金剛經講記全文(韓友揚上傳提供)：
github.com/HanYouyang/Diamond...
聖嚴法師其他系列的《心經》講解：↓
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iom33329.pixnet.net/blog/post...
这应该是我看过最好的金刚经讲解了，几年来也看了大概有十次左右，每次看每次有不同的开悟。感恩聖嚴法师开示，感谢分享视频的施主。功德无量啊
一天誦讀一遍更能深入智慧如海了義第一義蹄勇猛精進無漏無生忍
师父泄露天机后离开了我们，民妇相信是菩萨化身来人间一趟点化人民的。
不客氣。
聖嚴師父開示，每次講經都深入而淺出，而且幽默，風趣，但卻能聽得懂
#無所住，法師開示得很好，感恩師父，感謝製作這視頻的大德，很用心，功德無量，南無阿彌陀佛！
有yt真好，即使大師圓寂，也能聆聽聖教🙏🙏🙏
把生活過好，吃的健康、睡的好，家庭和諧，這已經有功德的人才有的福報。
所謂：貪、噌、痴，意謂著妄想強求功碌名利、求之不得而怒、是非顛倒的愚昧，所以身邊許多羨慕你們、怨恨你們、是非顛倒影響你們的眾生，其實他們也在受苦。
我們人可以認真過好每一天的生活，負責把工作做好，孝順父母友愛兄弟姐妹，已經是不可思議功德，不需要因眾人愚昧而苦。
所言極是，阿彌陀佛！
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沟沟录了 . vvvvvvv_acvvvcc cc v vvvwwcw2wwwwwwwwwwwwww awww wa
+1🙏🙏🙏
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哎呀，有人见不得你吃得健康，睡得好😂
每次去農禪寺，看到聖嚴法師曾說過：虛空有盡，我願無窮。我每次都會感動地落淚⋯聖嚴法師的肉身雖離我們而去，但是他的精神與佛法一直與我們存在，我們也要完成自己心中的法鼓山。
聖嚴師父是我此生中最尊敬的修行長老，很懷念您;我相信在另一個平行宇宙中您仍然是一位受千萬人尊敬的聖者。
❤100%同意。可惜未有因緣能在法師在世時，親受他的教益。
有多重宇宙，無平行宇宙，平行宇宙是在誤導眾生，佛說三千大千世界，那來的平行宇宙？
@@twgreenplus 你太執著了
眾生無明習氣著相
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
（不論是”無住生心”或是”離相布施”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
（很多人都解釋錯誤）
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
《金剛經》里有大神力，心情不好时念会变得很开心开朗，感恩师父💐💐💐🌹🌺🌻🌼🌷🌲🌳🌵🍀🍁🍂
唸《金剛經》一年，感覺很奇妙，而且，世尊所說是真實不虛，此經所得功德不可思議! 而且每次誦經，總感覺有天人善護，不可思議啊！🙏🙏🙏
遇到听到一位高僧的说法难得 ，好有福气听到这样的讲解 ！ 感谢！
聽聖嚴大師的聲音，内心平静慈悲。
南無觀世音菩薩, 孝順父母, 禮敬師長, 持五戒十善. 布施固定10%財富
善哉善哉善哉 🙏感謝分享. Diamond Sutra is great. 金剛經是一部很棒的佛經. 祝各位福慧增長
最近聽完蔣勳講金剛經後，正在練習每日抄金剛經，又因緣具足聽到聖嚴法師說金剛經，滿心歡喜，實在感謝大師及一群菩薩心人錄製在網路上流傳，讓我們這些平凡百姓時時可以學佛，稍稍破除我執，可以利已也利他🙏
感謝聖嚴法師講經，法師非常有智慧，佛學知識深厚，非常受益良多！
虔誠頂禮, 感恩法師開示, 能夠讓我在無意中找到這個視頻, 機緣殊勝. 感謝製作分享這視頻的大德。功德无量
法緣隨緣，阿彌陀佛！
一次又一次聽著師父的講解，讓我從深深的我執當中慢慢的清醒！謝謝師父！
法師謝謝你曾經講過金鋼經,
即便我的緣分現在才聽到,
但很感謝你的無私奉獻.
善知識啟人智慧，阿彌陀佛！
尊敬的法师：一口气完整的听了你的二小时55分的金钢经，非常遗憾你绕了一个大圈，回到了原点.初衷是舍弃自我 夺境 夺人 离开 自我中心，但结论是：为得无量功德。这样修佛不就是成了最完全 的自我中心，最大的自私了吗？费解？
感恩圣严法师🌷🌷能够到中年听您讲经，非常感恩。
聖嚴法師講解的金剛經淺顯易懂，受益匪淺。南無阿彌陀佛 🙏
感恩聖嚴師父講的淺顯、幽默的金剛經，讓我升起更敬愛佛法的心
善哉，阿彌陀佛！
矮無言啊喔啊喔物資喔啊8啊喲阿阿阿唷
聽到師父的聲音就有安定的力量
我也是感同身受
就算聽不懂，都很愉悅。
我很喜歡聽師父說金剛經、讓我懂得非常多的意思、雖然聽完了還是再繼續聽、非常感恩師父讓我成長很多、感恩師的慈悲阿彌陀佛!
阿彌陀佛
南無觀世音菩薩..
很喜歡師父講經：講解通俗易懂、幽默風趣，令佛弟子聽起來不覺得枯燥乏味。
金剛經是我學佛以來唸誦最多的佛經，也看過不同關於這部經的解說。但是通過師父的講解，更加明白其中的意思和道理。受益匪淺!感恩師父!南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏🌹🌹🌹
頂禮 聖嚴法師 感恩
阿彌陀佛@@user-xf5jx2jz2k
师傅讲的佛学的是积极的，向上的，空不是消极，要空烦恼，空执著，空分别，空妄想！
善哉，阿彌陀佛！
没错，总结的很好！佛法是以超越了乐观和悲观的达观态度看人间。
空了。身心靈魂輕盈。。六道在下。。你在上
妄想分別執著。是有。有重量。。無量劫以來。。累世累積的重量
真心感恩我的启蒙恩师- 圣严大法师，能把深奥法理用简明的方式开示出来，那是因为圣严大德高僧，勤奋，严谨，精进研究佛法，经，律已达到相当高度，融汇，提炼，归纳成了他自己的认识，知识了。加上，他老人家，具有高僧大德的大慈悲，及其高智慧，我真的万分感激🙏，能有此机缘通过圣严法师开示来接触佛法，彻底改变了我和我们全家，🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
阿彌陀佛
🙏当代真正的大德!🙏🙏
南無阿彌陀佛，雖然聖嚴法師已離開人世十來年之久，還是心懷感恩
感恩聖嚴法師，南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛
願 所有一切有情眾 聽了皆能開大智慧
福慧圓滿
感恩法師說法
南無阿彌陀佛
善哉，南無阿彌陀佛！
感恩 師父
圣严法师讲的太好了 这么幽默的讲法 第一次听 感恩师父！
師父的金剛經-次又-次聽百聽不厭，感謝師父的教誨，阿彌陀佛合十。
❤❤❤😂😂😂🎉🎉🎉 2:48 2:49 2:50
頂禮聖嚴師父，南無阿彌陀佛 🙏
🙏🙏🙏法音常聞，智慧增長！發心開示，如雷貫耳，法水入心，滌盡煩惱。虚空有盡，師願無窮！倒駕
航，乘願再來，度盡有情！阿弥陀佛！🙏🙏🙏💖💖💖
善哉，阿彌陀佛！
金剛經讚！阿彌陀佛@@TheCYH99
圣严法师好亲切🙏🙏🙏
我正在聽師父在解說金剛經 真的是很好的領悟！
师父泄露天机后离开了我们，民妇相信是菩萨化身来人间一趟点化人民的。
請問你領悟了什麼呢？
頂禮膜拜聖嚴師父🙏🪷南無阿彌陀佛🙏🪷🪷🪷
Om benza sato hum 🌷🌷🌷
【心經簡說】
『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』
觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。
楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。
『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』
「舍利子」是尊者名。色不自顯由空所顯，色相若無何以顯空！若色若空、受想行識皆唯靈覺空性。依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」靈覺「空」性，幻色心內虛影即是靈覺空性；感「受」之心內虛影不異靈覺空性…靈覺空性即是感受之心內虛影「想行識亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的靈覺空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。
『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』
諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人當下這一念心性所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減等二元相對境界差別之相，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。
『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』
衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。
是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。
『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』
這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。
『無智亦無得。』
告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。
『以無所得故。』
六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃…妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。
『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。
『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』
此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。
『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』
「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意
【金剛經簡說示要】
「金剛」能壞一切物，但不為一切物之所壞，以喻靈覺空性能顯現一切相，但不為一切相之所壞。金剛經從頭到尾都在闡述覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」(一真、入不二法門)之境也。覺性為「靈知的空性體」(畢竟空性)。空性裏有靈知，靈知的當下即是空性本體，但並不是滅了靈知所生之一切以後才有空性可得，靈知所生之諸法不礙空性，空性也不礙靈知所生之諸法。例如當你站在台北101大樓頂樓之觀景台觀看整個台北市，所有之美景盡收眼裏，這整個美景亦是依你心性本體所生之心內虛幻影像。所以，心與物、緣起之幻色心內虛影與覺性空性是一體的不是二元分開的；故佛云：「天上天下唯我獨尊。」經云：「天地與我同根，萬物與我同體。」大寶積經云：「真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。」金剛經裏須菩提尊者問佛如何降伏其心，佛只回答：如是降伏其心。重點就在「如是」二字，心念當下平息如是放下，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心，大寶積經云：「於一切法心無所住。」因為種種諸法即是自心。金剛經云：「應無所住(空性體)而生其心(卻靈知)。」無所住是不取法相即不執有，生其心是不取非法相即不執空。無所住而生其心，是明空不離有，猶言色不異空，空不異色，不離不異；雖生而無住，是明其生(幻生)即「無生」，即是不住於生心。又云：『凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。』凡所有相皆是心內之虛假幻影；「若見諸相」妙有心內虛影等諸相並不是沒有，所以才說若見諸相。「非相」若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相，若能如此即見到了自性如來，如其本來『靈知的空性體』如者如如不動之覺性空性本體，來者空性體所生靈知的妙用。金剛經云：「一切聖賢皆以無為法而有差別。」那『一真絕待無為』用於何處？就是用於覺性空性靈知所生之一切，也就是對靈知所生之一切執著的程度而有所分別。梁武帝問達摩何謂聖諦第一義？達摩云：「廓然無聖」。在廓然無際的虛空(喻空性平等)裏，無所謂神佛鬼之分別，都是自心幻現還復擾亂自心。
金剛經云：「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」如來所說般若波羅蜜，在畢竟空性裏，並無般若波羅蜜之相可得，所以說即非般若波羅蜜，但又因此空性體靈知，般若波羅蜜之妙有心內虛假幻影宛然存在，所以說隨俗是名(世間的假名知識見解)般若波羅蜜。以明假名心內虛假幻影不礙空性，但不可執以為實，亦不必壞其假相。因此「即非」(空性體、真空)的必然「是名」(卻靈知、妙有)；「是名」的必然「即非」。文殊般若經云：「佛告文殊師利，當云何住般若波羅蜜？文殊言：以不住法為住般若波羅蜜。復問：云何不住法，名住般若波羅蜜？文殊言：以無住相，即住般若波羅蜜。」又金剛三昧經云：「如來所說法，悉從於無住，我從無住處(覺性)，是處禮如來。」
金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」經云：『外實無有色，唯自心所現。』萬法皆是心內之虛假幻影，種種諸法即是自心。凡夫終日向外馳求，迷於事相，執著色聲之塵相，顯然是自心還取依自心所現之相並對其大作文章。想借外覓以求內在之真我，猶如人行邪道，這樣是不能見到自性如來的。唐•永嘉禪師云：「覓則知君不可見，不離當處常湛然」。萬法唯自心所現，心外無法，心外無境。一切外覓之有為法既由心生也由心滅，就如同依自心性本體所生之心內夢幻影像，就像下雨時水上引起剎那即滅之浮泡，也如同晨間之露水太陽一出來就蒸發了，亦如同閃電旋生旋滅。應作「從心現境、境即是心」，達境唯心，「心境一如」(一真、不二)之照觀，勿自心幻現還復擾亂自心。
一開始佛陀從著衣、次第乞食，奔走塵勞，如同凡夫而不住佛相，示現一真法界平等無二、無你我分別取捨之相，因為一切相皆是依自心性而所變現的；日常生活中之食衣住行皆是覺性空性本體所生靈知的妙用。金剛經云：「如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。」楞嚴經云：「自心取自心，非幻(覺性空性)成幻法。」占察善惡業報經云：「妄心，不了法界一相故。」有我相意謂執著會生滅之五蘊色身為實我(自我感覺良好)，有我相便有對待之人相，人不止一為衆生相，執我之見念念相續不斷即壽者相，但不管幾相，四相皆由一個心所生，也就是說一切種種諸法皆是自心；都是以心看心，全是虛幻的空性。楞嚴經云：「當度衆生，滅諸度相，迴無為心，向涅槃路，名救護一切衆生離衆生相回向。」以所度之衆生妙有相空故，能度之心必回一真無為妙性，此即為「回向」之真義也，非現今流於口號形式之回向法(法會或有特定人事另論)。金剛經云：「菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量！」以十方虛空比喻「空性」之廣大，不住(執著不捨之意)相而行布施，離相歸性其福德之大，猶如無有邊際之虛空一樣的不可思量。金剛經云：「知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法(空法)！。」船筏原為過渡，既渡則捨筏；以喻佛法為度生死，生死未度不可無法，既達彼岸，法亦當捨，此以示法不可執之意。佛云︰「法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？」一切法本來是無法的，為了要度眾生，所以要假設種種法來對治眾生之種種心病；如果眾生心中無病，則一切法本來也就無須假設。「佛說諸法空，為破一切有，若有執於空，諸佛所不化。」金剛經云：「須菩提！於意云何？須陀洹(初果)能作是念，我得須陀洹果不？……實無有法名阿羅漢(四果)，世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢，即為著我、人、眾生、壽者。」即一真、不二，不住相之義。金剛經云：「是實相者，則是非相，是故如來說名實相。……離一切諸相，即名諸佛。……一切諸相，即是非相。」非相即畢竟空性，離一切諸相，空有兩邊不住，還我自性如如之本來，如來性空無以為名，因非虛妄之故，假名之為實相。佛經中常云佛性空寂，但恐人誤會佛性空無枯寂，故又名其為「實相」。「靈知的空性體」，空寂性體「無實」，但卻靈知所以也「無虛」，不是死板板的空性，正是佛性之真實相狀。『有意離相非實相，對境無心即佛心。』金剛經云：「受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」『身從無相中受生，猶如幻出諸形象，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。』因讀誦此經識自本性，了知罪福性空故，永嘉云：「了則業障本來空，未了應須還宿債。」金剛經云：「如來有肉眼…天眼…慧眼…法眼…佛眼不？如來有……過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」眼雖分五，照共一心，人人盡有五眼，人人皆得成佛，凡夫為迷所覆只有肉眼，名雖有凡聖，性體則一。眾生心念遷流，剎那不停，所以有過去現在未來三際之相，離相而會歸於本無可得之畢竟空性。金剛經云：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。……佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？。」離言法性，但有所說法、有所得皆是執情未忘，能所未破，自心取自心之故也。金剛經云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相(空性靈知)。……須菩提！若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。」空性法身本徧一切處，來去坐臥都只不過是性空如幻，那裏有來去之相可得！金剛經云：「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」真空妙有之「一合相」之相，亦不應住著。
對於「心內之虛幻影像」可能不太好懂，在這裏可以用一個比喻，大家都有做過夢，在夢中的時候，不管是做好夢時很歡喜，或是做惡夢時很害怕，卻都感覺到那麼真實，但大家都知道夢幻之境是自己做的，不是別人做的。反觀我們現前生活也是這樣子，所以古代祖師教我們，用夢境的觀念去作體會就很容易明白什麼叫「色不異空」，幻「色」心內虛影不異覺性「空」性；一切種種諸法皆是自心，故古云：「睡時一小夢，人生一大夢。」「影像」本無非，乃因心執而非。境本非善以順己之情便名為善，境亦非惡以違己之情便名為惡，不待眼見違順之相，但耳聞善惡之名便生喜怒，是故執相計名也。
至心頂禮尊敬的 聖嚴師父慈悲開示！南無 觀世音菩薩！
佛菩薩慈悲教化
頂禮聖嚴法師，感恩感恩，法師説得真的很生動和用例子來説明，現在有些明白但還會再聽多幾次。🙏🙏🙏
溫故知新，阿彌陀佛！
☺❤謝謝你感謝你，佛菩薩聖音 ☺❤，太好太好聽🥰❤❤❤，我尊敬佩服佛菩薩，鞠躬
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
感恩法师解说！
虔诚顶礼圣严法师🙏祈愿您承愿再来娑婆度化众生🙏🙏🙏
感恩
師父
慈悲
頂禮聖嚴法師！
今天無意間看到這影片，好感謝您。大約20年前，曾在便利超商櫃檯邊隨手拿了聖嚴法師的智慧語錄小冊子，翻開一看居然開示了當下的苦惱且落淚，我很感恩您，今天看完您這段講經的大智慧，也深受感動，即使您人不在，但是您的智慧與慈悲我不會忘記，也會實踐在有生之年，再次頂禮。
謝謝法師曾說過這些道理
我還能在現在聽見
同感 就是模糊了一點但是很寶貴
師父旳金剛經一次又一次聽百聽不厭•每次重聽均有新認識!真正感謝師父的教誨
,他就
對！
知道了就要做才會有答案謝謝
@@user-th1md7es4v 感恩曹師兄指教，六祖壇經有言，迷人口說，智者心行，努力實踐
师傅圆寂依然可以渡众生。是真菩萨
慈悲全体现在您的身上感恩！
阿彌陀佛！
感恩師父的慈悲心讓我們衆生能了解(金剛般若波羅密經)的義議真論述說.非常感恩師父啊弟子愚笨.感謝師父的恩惠愍心惠賜弟子要銘心永記耶
我特别喜欢金刚经
顶礼上师。感谢圣严法师留下这么多音频教学。希望更多的人可以接触到圣严法师的教学🙏🏻🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛
🙏❤️禮敬聖嚴大法師
txtm！采xc
感恩圣严法师的讲解🙏
感 恩圣严法师。讲的太好了
阿彌陀佛！
感恩師父說金剛經如行雲流水，幽默自在。聽完之後終於領受多了
有深度又風趣,被大師圈粉了！雖哲人已萎,但魅力永在！聽法師開講,愚癡之心忽然頓悟,願發無上菩提心,精進自我,有一日可成就無上菩提果
法師慈悲，度眾無數；
開啟智慧，頓悟本心！
就去做恭喜你謝謝
感谢 圣严法师 开示。阿弥陀佛。🙏
见师父，即心生欢喜！感恩师父！
懷念 聖嚴法師
聽看 師父的影音，要學佛行佛而往生西方再成佛，再乘願而來度眾生，學習觀音菩薩的精神。
感謝聖嚴法師與編輯團隊！！
合十至誠
恭敬頂禮
聖嚴上人法師
南 無 阿 彌 陀 佛
師父慈悲願解如来真實義南无阿彌陀佛🙏
（凡是有相，皆是虚妄）。金剛經曰：應無所住而其心感恩師父教悔。南无阿彌陀佛🙏
聖嚴師父，南無阿彌陀佛合十禮敬
頂禮聖嚴法師🙏🙏🙏
💐💐💐🙏🙏🙏
感恩！
師父講經真的講得太好了!!
蔡易紘 ，
認同
蔡易紘 ઙઙઇ
2:00 經 天經地義，最珍貴； 印度 修多羅
38:41 布施原則：三論體空
49:57 生心
55:55 😂😂😂😂🎉 好喜歡聖嚴師父的幽默⋯⋯⋯⋯⋯✨
56:21 #3 金剛經思辨🧐
1:11:11 中道～龍樹 捨二 不執中。
1:38:00 藉假修真
1:39:22 🈚️法可說
1:45:41 如來1:47:31😂😂😂
1:49:49😂 我見
1:52:31 法相⋯⋯
1:56:49 無相 離相 1:59:18
2:01:53 🤣🤣🤣🤣🤣
2:02:44 有相 🈶️所執著 心住於相⋯⋯⋯
2:01:02
2:13:48 🤣🤣🤣🤣🤣凡所🈶️相 皆是虛妄
2:46:45 😀😀😀
南無阿彌陀佛 感恩師父 講得太好 越聽越開心 感恩阿彌陀佛 阿彌陀佛阿彌陀佛
善哉，阿彌陀佛！
感恩 師父說法
感謝大德上傳
阿彌陀佛
感恩法師慈悲🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感谢圣严法师开示
感恩师父🙏🙏🙏 和我老公一起听师父诙谐幽默的讲解，无限欢喜🙏
感恩上师的慈悲！
感恩師父的解說🙏⋯⋯感謝製作的語音影片團隊百聽不厭⋯平易近人的講說解道更容易理解⋯讓金剛經不再讓我覺的深奧難懂ㄧ次比一次精進讓我歡喜。
感恩师父开示，好福报，第一次听师父讲金刚经，今天去杭州净慈寺请金刚经，同时也看到师父写的书，感恩，阿弥陀佛❤❤❤
听圣严法师讲金刚经 如沐春风 对金刚经的理解更近了一步 感恩
頂禮法師慈悲的講解金剛經，功德無量，南無阿彌陀佛🙏
感恩法師慈悲，南無阿彌陀佛！
感恩師父，阿彌陀佛
gracefully to shi fo thk🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏👏👏👏👏👏👏👏👍👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👍👍👍👍👍👏👏👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
師父的金剛經1次
又1次聽百聽不厭
非常的法喜阿彌
陀佛合+
頂禮師父開示金剛經，在了解無虛空的自在道理時，還要積極努力行菩薩道。
感恩！法師開示，簡單明瞭，把經文重點說明，讓人易懂！阿彌陀佛！
阿彌陀佛！
Thank you so much Venerable Sheng Yen for giving out his whole life propagating Dharma . You are indeed Boddhisattva coming to Earth to liberate all sentient beings . Amithaba
，
鞥
his life mission, he had done a wonderful sacred job to grand Buddha.
我最愛聽聖嚴師父講經說法、非常清楚又不会覺得累、我愈聽愈法喜、很清楚又可愛、我愛聖嚴法師阿彌陀佛!
善哉，阿彌陀佛！
恭喜你得了真傳謝謝
阿彌陀佛
很感恩又歡喜師父講經的解釋疑惑，可常
同開示正法在心薰陶定慧根基 恭敬 合十
隨喜贊嘆！ 感謝法師！願衆生“心無所住”，可以得到清净無染的清净心。阿彌陀佛！！！
感恩師父的講解
受益良多
謝謝師父🙏
善哉，阿彌陀佛！
深入淺出，感謝師父
向聖严法师顶礼!感恩慈悲之心!在我初学佛之人有喜,有领会。阿弥陀佛!
我愛師父，師父好幽默，聽的很舒服，
善哉，阿彌陀佛！
sadhu sadhu sadhu🙏🙏🙏🙏
善哉！善哉！善哉！
無限感恩禮敬尊威的聖嚴大法師
阿彌陀佛！
感恩現在科技讓人更容易親近佛.學習經典，南無阿彌陀佛🙏感恩聖嚴法師
聖嚴大法師..真的是純真可愛..感恩法師金剛經講座...
听完法师的讲解，再读心经，有更深的理解 ，阿弥陀佛🙏🙏🙏 感恩法师！讲的实在好
善哉，阿彌陀佛！
感恩圣严法师🙏🏻
每次听，都受益良多，法喜充满，感恩感恩。
阿彌陀佛！憶師恩~
無量無邊的恩澤！
緬懷師恩，阿彌陀佛！
每個師父講法都不錯!!多多聽每個法師講的或網路的白話!!才能慢慢了解金剛經在說什麼!!我慢慢也開始了解金剛經了!前4句偈若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。後4句偈一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。
阿彌陀佛
Ijkm.. ...n. ..n....n.n.nnn.n.nmnmnmnnnnnnnnnnmnnnnnnnnnnmnnnnnnmnmnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnmnnmnmnnnnnmmnmnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnmmnmnnnmnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnmnnnnnnnmnnnnnnnnnnnnn.....hggg,n
法师水平太高了，看了法师的解说后才明白。
Meiju Qin
看了還是不清楚~
P
@@zen_surfer 用緣起性空的視角看金剛經，整本大般若經闡述的就是緣起性空的智慧
@@zen_surfer 慢慢体会
感恩法师开示。之前，错过了，现在好好补习。南无阿弥陀佛。
感恩
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感恩沒有廣告。 聽從開始到結束。
阿彌陀佛
阿彌陀佛，感恩讚嘆上人的大愛，合十恭敬。
阿彌陀佛！
随喜赞叹，阿弥陀佛。
阿彌陀佛
感恩顶礼圣严法师！南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛，謝謝法师。
阿彌陀佛 願師父早日乘願再來利益更多眾生～
阿彌陀佛
阿弥陀佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛
阿彌陀佛 願師傅早日乘願再來利益眾生...
欲了解金剛經，必先了解什麼是世尊所說的第一義諦，因為整部金剛經都是在描述第一義諦。
什麼是世尊所說的第一義諦呢?世尊所說的第一義諦指的即是真如實性，也就是大家所熟知的佛性，其實在佛經裏有關於真如實性的異名還有很多，例如實相、無相、一合相等等詞句。
然而真如實性無法用任何的文字語言來作完整的描述，任何有關於真如實性的描述，皆是屬於方便闢喻之說，而這一部金剛經所呈現的，就是有關於真如實性的隱覆之說，整部經文的結構安排得實在非常巧妙，世尊的智慧實在是太不可思議了。
各位有沒有發覺，在金剛經裏面有一個非常特殊的文句結構，並且一直不斷地重覆出現，什麼樣的文句結構呢?那就是:「什麼即非什麼是名什麼」。
是的，大家都非常聰明，已經猜到此種貫穿經文的特殊文句結構，一定有著非常重要且關鍵的意涵。
這一句非常特殊的文句結構，就是用來表達第一義諦真如實性的方便之說，並且此種特殊的文句結構，不可以拆開分別解釋，必須整句一起看，如果強行拆開解釋，那麼將會誤解世尊所要表達的真實意義。
例如：大身即非大身是名大身、莊嚴國土即非莊嚴國土是名莊嚴國土、微塵即非微塵是名微塵等等詞句，皆不可以拆開各別解釋，若拆開各別解釋，將會完全走味，而且變得沒有意義。
世尊所說的經典，皆是建立在真如實性之上，若離開了真如實性，而另有所說法，那就不是世尊所說之法。
例如心經就是建立在第一義諦真如實性之上，經文中的色不異空，空不異色，色即是空，空即是色等等詞句，也都是用來表達真如實性的方便之說，而並非是其表面文字上的意思，大家可以去思考看看。
那麼第一義諦真如實性，對我們有什麼實際的修行意義呢?
要了解這個問題，必須先認識眾生該具備什麼條件，才能夠到達究竟圓滿的彼岸?
阿含經有云：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。這一句經文即充分說明了成就的條件，其中的「梵行已立，所作已作」，即意謂著「因緣具足，功德圓滿」，並且唯有實踐清淨梵行，才能夠積功累德，待得因緣具足，功德圓滿，自可得證，自可解脫，自可得大自在。故曰：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
因此第一義諦真如實性，對我們實際的修行意義指的即是：佛性在境界中不可思議大功德力的表現，指的即是表現或顯現在境界中無邊無量的種種清淨梵行。
行如是因得如是果，金剛經亦云：修一切善，即得阿耨多羅三藐三菩提。各位說是不是呢?
好
請問什麼是阿耨多羅三藐三菩提
Om
剛開始看起來很有開悟的味道，後來越離越遠。
解脫道入無餘涅槃，並不知道第一義諦是什麼？所以『所作已辨，梵行已立，……』，並非第一義諦。
顶礼圣严师父！
感恩！
🙏🙏🙏
阿彌陀佛！