السلام عليكم الكتاب قيد الطباعة الحق المنصور على أباطيل شحرور ٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....) th-cam.com/play/PLE8m-qOJPl5bMPfVb_T2QFQB1wzi8-Ikn.html
هو أراد أن يطرح طرح مغاير ولكن قارب طرح الدكتور رحمه الله. إذن يا حبيبنا لو هناك كيلو ذهب و٣ أولاد ذكر وبتنين الثلثلين للبنتين والثلث للذكر((للذكر مثل حض الانثيين )) بالضبط هذا ماقاله الدكتور لو سئلت الولد كم اخذت من الإرث قال اخذت مثل اختيني صح. يا حبيبنا محمد شحرور قرأ آيات الإرث حرف حرف ومابارح النص... انت ما أتيت بجديد .
@@عبداللهالبدراني-ل1ب إنتظر ٦٠ مغالطة من مغالطات شحرور ... منها حوالي سبع متعلقة بهذا الذي تفضلتم به أعلاه ... وهو طبعا خطأ في اللغة والمنطق والرياضيات والجبر الخطي... الكتاب في طريقه للمطبعة بإذن الله تعالى
الدقيقة 4:40 هنا بالضبط أخطأ الاستاذ الرائع عمر: لاحظوا أيها الاخوة قال الاستاذ عمر : قال الله تعالى ((يوصيكم الله في أولادكم)) ((فإن كن نساء فوق اثنتين)) يعني مافيش ذكور...و الخطأ هنا أن (فإن كنا نساء)) ليست معطوفة على (أولادكم) لأنها لو كانت معطوفة لقال الله (( فإن كانوا نساء )) لأن كلمة أولاد كلمة (مذكر) نقول : الأولاد الذين يلعبون الكرة...الأولاد الذين ذهبوا للتسوق.....و بالتالي يبقى المعنى الصحيح أن (فإن كن نساء) معطوفة على (( الأنثيين)) و ليس على أولادكم.
هناك نقطة أهم من كل هذا النقاش سلط الدكتور شحرور عليها الضوء وهي أن المواريث المذكورة في الآيات الكريمة هي ما أوصى الله به في حال لم يوص المورث أما الأصل فالوصية مفروضة الفرق المهم هو ما بين يوصيكم الله وكتب عليكم الله كتب علينا الوصية وهي الأصل أما من لم يستطع أن يوصي فقد أوصى الله بالمواريث المذكورة في الآيات الكريمة
Abdul Rahman فبماذا يتميز الإسلام إذن و ما الجديد الذي جاء به الإسلام فالأصل أخي الكريم و الذي هو لا زال معمول به في الغرب أن الشخص يوصي و هو في وصيته حر يعطي من يشاء و يمنع من يشاء فحتى لو عمل ابن له كعبد تحت أقدامه و بر به طوال حياته ، ثم حدث حادث بسيط لكنه أغضب الأب من ابنه فوصى بحرمانه من الإرث أي لم يذكره في الوصية، فأي اجحاف هذا في حق ابن بار؟! و لو طال العمر بالأب أياما ربما لكان بدل وصيته بعد صفو الجو لكنه فعل ما فعل في لحظة غضب. أخي الكريم مواريث الإسلام هي بالذات ضد هذا الإجحاف و عدم المساواة و ضد استضعاف الصغار و النساء و ضد ميل الوصي و غلبة العاطفة عليه أو أن يكون ضحية نفاق و افتراءات ..... ثم بماذا تفيد الوصية الجنين في بطن أمه الذي تكون أيام وفاة الأب و هو جاهل به و لا يعلمه؟ أما الوصية فهي مما حث الإسلام عليها لكي يصل الوصي بها شخصا غير وارث و يساعد بها أقارب و مؤسسات و جمعيات و حتى أشخاص و أصدقاء لهم فضل عليه، أو للوصي محبة و تقدير يكنهما لهم. لكل هذا تولى الله عز وجل قسمة المواريث بنفسه و لم يتركها لا للرسول و لا لغيره. و السلام
@@فلسطينبلدنا-ع9ع سلام أخي أولا إسمه توزيع أموال، فالمال لا يكون تركة إلا بعد أن يتركه صاحبه يعني بعد موته ثانيا هو حر و حسابه عند ربه، على حسب نيته و غايته. ثالثا هو لم يحرم أحدا من الميراث فما بقي في ذمته من مال أو متاع سيقسم بين الورثة المستحقين جميعا للإرث حسب شرع الله، قل هذا المال أو كثر.
لا يقتطع جزء من الآية من سياقها فهي تحمل موضوعا متكاملا و غير قابلة للتعضية : {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء : 11].......سأطرح أسئلة قد تعيننا على الفهم . 1- لماذا ذكر الذكر مرة واحدة و الإناث ( النساء) ؛ واحدة ، أنثيين ، فوق اثنتين ؟ 2- في حالة النساء فوق اثنتين يأخذن ثلثثي التركة ، من يأخذ الثلث المتبقي ؟ 3- في حالة واحدة تأخذ النصف ، من يأخذ النصف المتبقي ؟ 4- ما هي حالات الإرث التي تعالجها الأية ؟ ......الأصول ، الفروع .... 5- أيها أولى الوصية أم الإرث ( الأساس في نقل الثروة و الاحتياط) ؟ 6- ما هو موقع إرث الأعمام حسب الأية ؟ 7- كم آية تعالج الإرث و كم آية تعالج الوصية ؟ 8- ما الفرق بين الحظ و النصيب ؟ 9- ما الفرق بين عندما يقول الله : ممّا ترك و عندما يقول ما ترك ؟ 10 - ما الفرق بين الأب و الوالد ، الأم و الوادة ، الإبن و الولد ؟ 11- لماذا قال أبويه مرة و آباؤكم مرة أخرى و لم يقل أبويكم ؟ 12- لماذا يمنع الوارث من الوصية و الأية تقول : {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة : 180].....أليس الوالدين من الورثة ؟ 13- هل شرح الرسول الكريم آية الإرث و نحن نعمل بفهم (القواعد التي وضعها) الشافعي رحمه الله ، بعد أكثر من قرن و نصف من البعثة ؟ ....... دقة كلام الله مثل دقة كلماته (الوجود) .....لكل حرف ، كلمة، عبارة مدلول ينبغي فهمه حتى نتمكن من وضع إجراءات تنفيذ الأية في الواقع .
عباقرة المذاهب ابقوا على النصوص و حتى الفرق الإسلامية جهابذة العقل وفلاسفة المسلمين مثل ابن رشد و فقهاء علم الكلام و اصحاب المعرفة مثل الجنيد كلهم لم يؤولو ا و ياتى شحرور او غيره يتفقوا عليهم وا سفاه على فهم ضحل
Abdou beniطرح شحرور ولا طرح بعرور الاية مشروحة من عند الله لا ننتظر المدلس شحرور يقسم لنا فوق قسمة الله انا مرأة ومقتنعة جدا بما حكم به ربنا جل علاه والشحرور الى مزبلة التاريخ واتمنى له ضعفين من العذاب على تحريفاته ل كتاب الله
اول مره اشوف ٩٩% من الردود لصالح الدكتور و المفكر الرائع محمد شحرور. اعتقد والله اعلم ان العقل العربي المسلم بدأ يتغير و يتطور و يفكر و يعقل ما تجمعه حواسه اتمنى ان ارى مجتمعاتنا العربية و الاسلامية تتغير و تتطور و لا تبقى على الثبات و نصبح قرى هالكة فالثبات لله و التغيير لكل خلقه. الاختلاف لا يفسد للود قضية.
Amr El Menyawy صحيح ان هناك ردود ليست في مكانها و المفترض من بعض الاخوة ان يناقش بالعقل و الادب معا و هاذا اجتهاد منك سواء خطأ او صحيح و تشكر عليه الاختلاف لا يفسد للود قضية
Mahfouz Alzahrani لا لاتخاف لأن عقلك الغبي الذي يتبع شخص بدون ان يعرف هذا الشخص فعلا قد درس ما يجب أن يدرسه قبل أن يعتبر نفسه باحث و المشكلة أنكم لا يهمكم سوى إتباع من يضرب في الإسلام .
Bassel Mesto كلامك مية مية صحيح لان الشحرور مهندس مدني ودرس ببلد الكفر روسيا وهو مدسوس وليس له علاقة باللغة العربية او الشريعة او الحديث اصلا والايات يلفظها غلط وفي مثل يقول اعطي الخبز لخبازة شو جاب الدين عل هندسة
شرعا إذا أهملت الدولة والرجال القوامة على نسائهم سقط ركن مهم فى شريعة الميراث وحاليا فى القوانين الوضعية المرأة تقوم بنفسها وأصبحت رجلا وأصبح الرجال أشباه رجال وشيخنا الجليل الشعراوي (إذا رأيت فى المجتمع نساء تشتغل وتكدح فأعلم أنه مجتمع تنقصه الرجولة
قال قوامة قال! المراة إنسان كامل لا تحتاج لشخص ان يكون قوام عليها وتستطيع ان تستقل وتتوظف واذا قام اي شخص حقير بالاساءه لها تبهذله في المحاكم.. فلا يوجد الآن (في العصر الحديث الذي ستتاقلمون معه غصبا عن انفسكم) اي قوامة، بل استقلال المراة مثلها مثل الرجل تتوظف تنفق وتشغل مناصب قيادية وتكون حرة.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته💙 اذا ممكن اخذ من وقتك دقيقه وان شاء الله ما ازعجك❤ بس ك نصيحه من أخ ل اخ/اخت وان شاء الله تفيدك! لو بتنشر صور ذوات ارواح(الكائنات الحيه)قال غالبية اهل العلم انه حرام ومنهم ابن باز لانه يدخل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم(اشد الناس عذابا يوم القيامه هم المصورون)! وقال بعض العلم انه حلال ولا يدخل بحديث الرسول(مذهب المالكي)! وقال البعض الاخر انه حرام لو كان كاملا ويجب أن يكون الرأس فقط ظاهرا دون الجسد او الجسد ظاهر دون الرأس وقالو يجب لو كانت الصوره للرأس فقط أن يغطي الوجه! هذه كانت أقوال اهل العلم وهناك خلاف في القضيه هذه ف انصحك تبحث بالموضوع وتفتي نفسك! الله غفور رحيم واتذكر دائما هناك مجال للتوبه!! (إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه) ابن عثيمين رحمه الله ar.islamway.net/fatwa/18048 ابن باز رحمه الله binbaz.org.sa/fatwas/20214/%D8 حكم ذوات الارواح الناقصه www.google.com/amp/s/islamqa.info/amp/ar/answers/260883 حكم تصوير الشيوخ binbaz.org.sa/fatwas/1301/%D8 ان شاء الله ما اكون ازعجتك 🌹⚘.....
@@Wa7ed0_0 انا مالي الشيوخ قالوا ايه قولي ربنا سبحانه و تعالى حرم ذلك أم لا و ان كان مصدرك هو شيخ من الشيوخ يبقى على الاقل اضف مصدر الشيخ و من اين اتى بالفتوى من كلام الله
@@wessamh1975 قال رسول الله ﷺ: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون اما الشيوخ اختلفوا ب هل يدخل التصوير الي بالحديث بالتصوير بالكاميرا وانا قلت رأيهم لانه لازم نتبع العلماء بعد القران والسنه الي لازم نتبعه بالترتيب القرآن والسنه إجماع العلماء لو اختلفوا عالم تثق به واكيد يعني الشيوخ ماقالو هذه الحكم عبث فكر شوي عطيتك ادله لو دخلت مكتوب الحديث بس مابعرف انته دخلت ولا لا
من ذهب للطرح الذى رفضته ليس من العوام ويعلل اختياره بان المراث مبنى على حظ الانثى فالاية لا تذكر الا عدد الاناث م تقول "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ و هناك اشكال اذ اذا كانت واحدة فلها النصف و لابويه السدس اى ان الاجزاء تكون 1/2 +1/6+1/6=5/6 و تبقى من التركة 1/6 يورث تعصيبا حسب بدعة العلماء الى تحكى عليهم و ليس العامة و لا ندرى من اين اتوا بفكرة التعصيب هل ذكرت مرة واحدة فى القران ؟لا حظ هناك عديد المشاكل مثلا اذا كان له ذكر و انثى و اب و ام فالقسمة تكون 1/2+1/4+1/6+1/6 و هذا يساوى 13/12 هل هذا معقول ؟
لو كانت التركه 99 فان سدسها 16.5 44+22+16.5+16.5=99 انا لست خبيرة في الميراث لكن اتكلم رياضيات نفرض ان الذكر x و الانثى y الاب z و الام d الميراث m المعطيات X=2y Z=1/6 d=1/6 M=99 M= x+y+z+d=99 M=44+22+16.5+16.5=99 رياضيا المعادلة صحيحة
لو كان ميراث زوجة متوفاة 12 الف وأولادها احياء وكذلك زوجها فيكون 2 للاب+ 2للام + 3 للزوج= 7آلاف والباقي 5 آلاف لاولادها ..لان الاب والام لن يتخليا عن احفادهما او اسباطهما والزوج لن يتخلى عن اطفاله فلا يوجد ظلم في الميراث ولو كان الاكثر للابناء فتوقعوا انهم قد يتخلون عن الجدين والاب .
@shark jaw .. قال أبو جعفر: والقول الأول الذي حكيناه عمن حكيناه عنه من البصريين، أولى بالصواب في ذلك عندي. لأن قوله: " وإن كُنّ"، لو كان معنيًّا به " الأولاد " لقيل: " وإن كانوا "، لأن " الأولاد " تجمع الذكور والإناث. وإذا كان كذلك، فإنما يقال،" كانوا "، لا " كُنّ". *
بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
آيات الميراث لحكمتها كانت سببا فى دخول الناس للإسلام أما حال رجال المسلمين حاليا وحكامهم فهم يهملون نسائهم فى القوامة والإنفاق والميراث مرتبط شرعا بالقوامة والإنفاق والعلمانيون يستغلون هذه النقطة لربح أصوات النساء وإظهار أن الإسلام يظلم المرأة فلن يفلحوا أبدا
لا يغتر احد بكثر الاعتراض على هدا الرجل المحترم الذى يقول ان الذكر له مثل حظ الانثين فقد قال الله قل لا يستوى الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فمهما كثر الجهل فلن يتغير الحق فاما الزبد فيذهب جفا واما ما ينفع الناس فيمكث فى الارض
بلاش شتم يا إخوة ، فليس كل من خالفك في الرأي عدوك وما تقدم الغرب إلا بالرد والنقد فلا تكونوا حساسين أكثر من اللازم. أناأحب الدكتور محمد شحرور وأقرأ له واستمع له كثير ولكن هذا لا يعني أنني أصبح عبدا لكلامه وأسب كل من خالفه مهما كان رأيه لأن في آخر المطاف أن حر وقد آخذ قول هذا وأترك قول ذاك من غير سب ولا شتم ولا تقزيم ولا... ولا.. المسلمين مساكين فهم لا يفهمون ثقافة النقد والله المستعان
الأخ الفاضل الدكتور شحرور يقول أن الرجل له مثل حظ البنتين في هذه الحالة فقط لأن الله ساوى بين المجموعات و ليس عند الله الفرق بين ذكر و أنثى فكلما زاد عدد الإناث الذكور يرثون أكثر و كلما زاد عدد الذكور الإناث ترثن أكثر بسيطة
@@fatich8883 كلام الدكتور شحرور خطأ بكل الأحوال لقد فهم المعنى معنى ولغة بشكل خاطئ وقد تم الرد عليه كثيرًا. عليك إكمال قراءة الآيات لنهايتها ليتضح لك من سياقها العام أن كان مخطئا في فهمه لها.
مجرد سؤال... هل في الإرث لكل ولد نصيب ام لكل ولدين نصيب واحد.... لقد ركزت فقط على للذكر مثل الأنثيين.... و لم تناقش كلمة حظ... في الأية هناك أنثيين.. إذن لهما حظين.. و لكل واحد حظ من الحظين... نحلم نتكلم عن إرث و ليس شراكة... و إذا أخذنا بمفهومك فالأية التالية فإن كانت واحدة فلها النصف.. لا تتوافق مع ما شرحت يجب أن يكون الثلث و ليس النصف.. و إذا قال الله على واحدة النصف.. إذن واحدة تتساوى مع الذكر و إثنتين تتساوى أيضا مع الذكر.. فإن كن نساءا فوق إثنتين فللذكر الثلث و الأخوات الثلثين... هذ شرح معقول للدكتور شحرور خالي من خزعبلات سرقة العم إرث بنات أخيه و التعصب ووووو تحيا تونس. فإنها مصباح التقدم بينما دول أخرى المرأة تتزوج بنت تسع سنين
يا رجل ما هذا ؟ شحرور كان أكثر منطقية منك . الذكر مذكور مرة واحدة و عدد الإيناث يزيد و ينقص . أنا أحاول دائما فهم الآراء المنتقدة لفكر شحرور و أحاول جاهدا استيعابها لكن يبقى شحرور الافضل
للذكر مثل حظ أنثيين = الذكر يشبه أختيه في الحظ= الذكر مثل أخته الأولى وأيضا مثل أخته الثانية. ولأن أخت تشبه أخت (أي نفس المعنى ونفس المتغير في المتساوية، فجمعناهما في أختين ههههه) المتساوية أبسط مما يمكن تصوره، فعلا سبحان الذي يسره للذكر لكنا برمجنا لقرون عديدة حتى عميت أبصارنا عن ماهو واضح وبسيط!! وبالتالي معادلتك كلها خاطئة لأن في الأصل لم تضع كل المتغيرات في مكانها. ودليل آخر كما قال منقذنا شحرور ولا نزكي على الله أحدا، هو لو أراد أن يقصد الله ما أفهموه لنا لقال سبحانه: مثلا (في المثنى)!
جزاك الله خيرا كلام واضح جدا وخصوصا نقطة ان ايات الميراث تشريع متكامل ويتعلق بكافة افراد الاسرة ولمن فرض المساواة في الميراث فعليه ان يفرضها كما تفضلت في التقسيم على الام والجد والجدة والعم والعمة والخال والخالة الخ وسنجد هنا اختلالا اما من يقول ان الاية تتحدث فقط عندما يكون هناك ذكر واحد وانثيين هذا فهم منقوص بل هذا التقسيم هو اساس القسمة بين الذكور والاناث ويجب ان تعلموا ان على الرجل النفقة في بيته من ماله او ميراثه وليس هناك ما يفرض على المرأة من هذه الناحية
القران عربيا واضحا ويقول فان كانت واحده فله نصف ولها نصف .وان كانتا اثنتين فله مثل مالهما وان كن فوق اثنين الى مالا نهايه فله الثلث ولهما الثلثان مهما كان عددهن ..! فهنا ذِكر الله الذكر مره واحده في الايه لانه تابع وتغير عدد الاناث في الايه لانه متحول ؟ فهذا كل مافي الامر ولايحتاج للشرح المطول . فان النصف قائم في العداله الآهيه ؟ بما يعني . اذا اخذت اخواته الاثنتين كل واحدة 100 دينار .. سيكون للذكر مثل حظهن !! وارجوا ان تتمعنوا في لايه الكريمه جيداً(( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَان كن نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النصف ))ۚ وارجو الانتباه للذكر كم مره ذكره في الايه . ويكفينا جهلا فان الله حول معادلة الرياضيات الى كلام
Alaa Jasim السلام عليكم اولا احب ان انوه الى فكرة مفادها ان الاية القرانية نزلت على النبي صلى عليه وسلم وتم العمل بها على هذا النوح من قبل المسلمين هؤلاء من يتقنون اللغة افضل منا وافهم منا في دين الله فان اي ضرب في فهم معنا الاية لهو ضرب في الدين كله وانا اعي ما اقول اخواني حفظكم الله فالمشكك في معنا الاية وأنّا مفسرينها اخطاؤ فهو يشكك في صحة تواتر الاحديث ومصدقيتها وهكذا دوليك الى ان نصل لتشكيك في صحة القران وهو الذي حفظة الله من التحريف الحديث يطول عن هذا الامر لكن احذرو اخوتي من المبغضين لدينكم والذين يدعون الورع والتقوى واهم اشد الناس كفرا ونفاقا يا شباب الامة اتقو الله واحكمو عقولكم حفظنا الله واياكم وهدانا لما يحب ويرضا
jovenSh jovenSh ان مفسريك عاشو زمانهم وليس مثل زماننا .. واعلمك ان القران لكل زمان ومكان فبعض المفسرين فسرو لعصرهم .؟ فمثل ايه ( وفرعون ذي الاوتاد ) فأكثر المفسرين فسرو على هواهم وحسب عصرهم فمنهم يقول الاوتاد هم جنود ومنهم يقول صاحب الصلبان ! . لو ذهبوا المفسرين الى مصر في ذلك الزمان وشاهدوا الاهرامات وراجعو القران جيدا في ايه ( والجبال اوتادا) لما فسرو على هواهم ! وايات كثيرة لايسع ذكرها ومنها ايه ( ان استطعتم ان تنفذو من اقطار السموات والارض فانفذو ولا تنفذو الا بسلطان ) فتابع التفسيرات وسترى الفرق بين زمانهم وزماننا فزمانهم لايعرف الطاقه او العلم وزماننا عرف الطاقه وعرف كيف يخرج الى السماء بالعلم ؟ ونحن لا نشكك بالقران نحن نقول ان القران لكل زمان ومكان والعلماء اشتهدوا بزمانهم وفضلهم لاينسى لانهم يعرفون ان القران و الاسلام هو تطور ويبقى يتطور الى مئات السنين وسنتطور ونخرج من قوقعه الاحاديث التي اصبحت هي الدين قبل القران .
من اين لك بهذا الشرح السخيف الذي لا يقبل به حتى الطفل الصغير و اللغة العربية واضحة وضوح الشمس للذكر مثل حض الانثيين اي ان الذكر ياخذ ما تاخذ الانثيين والله اعلم
السخيف الذي يعلق بما لا يعرف من (x) المتحول و (y) الثابت في الرياضيات وان علم الله في الرياضيات هو افهم منك ومني وحاول ان تدرس الرياضيات جيدا وبعدها ناقش وان اي لغه تحول الرياضيات الى كلام سوف يكون مفهومها مختلف وتحتاج لتركيز . وانت ناقشت بدون تركيز واتهمت الذي يناقش بدون تركيز بالطفل . وتحياتي Lakhdar Kharbeche
إعلم يا أخي ان الله سبحانه وتعالى أعطان في الاية الصريحة حكما نطبقه وليس مسألة رياضية لكي نسرد في حلها واعلم ان الرياضيات هي علوم حسابية دقيقة تؤدي الى استنتجات واثبات براهين ونضريات و اعلم يا أخي المحترم أن تدخلي لم يكن من أجل مناقشة علوم الرياضيات وانما كان عن تمييع الاية عن مدلولها مثل ما هو متداول عن بعض ما يسمون بأنفسهم مفكرين اسلاميين طبت و طاب كلامك اللهم اهدينا لما فيه الخير و السلام.
كلام الدكتور محمد شحرور منطقي ورياضي فيه توازن في الحساب الرياضيات ومنه نستنتج ما استخلص له العقل الإنساني ان الله تعالى أمر بالحق والعدل، لأن رجل مثل المرأة، الله لا يميز بين الناس....
سبحان الله الايات واضحة تماما وسياقها يثبت خطأ المشكك ومع ذلك الرجل هنا اضطر لاخضاعها لتجربة رياضية بحتة ومع ذلك لم تفقهها. وهذا يفسر لم الشرع والمتخصصين لا يعيرون بالا للاشخاص متعسري الفهم والا لعمت الفوضى ولن نصل لنتيجة.
كلام غير مقنع. اولا اذا كان الولد هو ذكر و انثى في الميراث، فلماذا الأنثى لا تحجب الأعمام، فعندنا نحن السنة، اذا توفي شخص و كانت له بنت، يدخل الأعمام في الارث اما اذا كان ذكر فيحجب الأعمام، لكن العكس عندالشيعة ، ذكر او أنثى يحجب الأعمام. ثانيا هناك فرق شاسع بين: ١.للذكر مثل حظ الانثيين ٢.للذكر مثل حظ الانثيين معا. فالآية الأولى للذكر مثل حظ الانثيين، وهي الآية القرآنية، تعني حظه مثل حظهما.(١٠٠، ١٠٠، ١٠٠) اما الثانية الذي ادخلت عليها كلمة معا، فتعني حظه مثل حظهما معا، يعني اذا كان حظه ١٠٠ ريال، فحظهما معا ١٠٠ ريال(لكل اخت٥٠ ريال). اذا انت الآن تطبق الثانية حتى لا أسميها آية لاني أضفت لها كلمة معا.
والله كلام صحيح بارك الله فيك ولا تنسى اننا فى زمن الرويبضة الذى قال عنه النبى الرجل التافه يتكلم فى امور العامة كل واحد والله لو قلت له اكمل الايه والله لا يستطيع ان يكملها ومع ذلك تجدة مفسر يفسر كان الوحى ينزل علية كل كلام الناس الجهله دى لا يوافق اللغة ولا المنطق ولا حتى معرفة الاحكام الفقهية اهم حاجة عندهم خالف تعرف
طيب ي شاطر لو كان ال 9 بنات لديهم 9 اخوان ح يكون نصيب البنت اضعاف نصيب الذكر . ثانيا الجنس الواحد غير مذكور لانه اذا وجد ح يكونوا متساوين . واخير شحروررجل درس كتاب الله لمدة خمسين عاما ولم يتطرق لكثير من الايات حين يسال يرد بكل تواضع انا لم ادرسها ولا يخوض فيها وزد على ذلك انه بتاع رياضيات وما ادراك ما الرياضيات . يا ابنى انا شاهدت له مناظرات مع عتاولة الازهر والله العظيم استحيت لهم ويبدو ان افقك ضيق وعقلك غير مستنير لذلك اجد لك العذر حين لم تسوعب فهم شحرور للايات Amr El Menyawy عمرو المنياوى
بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
SAM MULLER تتكلم و كأنك جلت العالم ،ياسيدي، الدكتور له شعبية و الجدير بالذكر أغلب أتباعه شباب . و هذه بشرى أزفها إليك . و جمهوره يعتمد على المنطقية و الموضوعية، و العديد منهم هجروا شيوخ دم الحيض و النفاس و الخروج إلى الخلاء و الإستجمار الموجود في الكتب الصفراء.
@@mjodhr5900 ليست بخرافة هي مسألة رياضية و فهمها ليس متاح لأي أحد...... فحاول ان تقرأ الآية باجزاءها و شروطها الاثنين فإن كن فوق اثنتين....و ان كانت واحدة ......لا تقف عند الآية الأولى فقط .
@@recettesrayhana الحمد لله ان فهم كلام شحرور غير متاح إلا للباطنية .. أما نحن ففهمنا على قدنا نفهم كلام الله كما فهمه صحابة رسول الله ومن جاء بعدهم . مع ان كلام شحرور صغار طلبة العلم ينسفونه نسفا .
هنا مغالطة في موضوع السدُس بالنسبة للأبوين لان السدُس يا اخي الكريم يستخرج من الميراث قبل ان يقسم الميراث اصلا على الأبناء فإذا اخذنا السدُس من اصل قيمة التركه الكامل و اعطي للابوين كسدس فسوف تجد قيمه متبقيه تستطيع تقسيمه الي نصفين كما تفضلت ملاحظه هامه / قبل قسمة الميراث على الأبناء يجب اخذ استخراج الدين المستحق على المتوفي و صدقة المؤخر لزوجته إن لم تدفع في حياته او لم تسامحه فيها في حياتهما بغير (سيف الحياة) و كذلك نصيب ابوي المتوفي و من بعد ذلك تقسم التركه على الأبناء
السلام عليكم اخى الكريم - اعلم هذا جيدا ولكن نفس مرجعية انك تعطى الام و الاب لان لهم السدس فرض واضح كذلك البنت الوحيده لها النصف فرض واضح لا يشاركها فيه احد
العدل في قانون الإرث في المجموعات وليس في الأفراد، بمعنى أنه قد لا يتحقق العدل في عائلة لكنه يتحقق في أخرى ولذلك وضع الخيار الأول هو الوصية. فإذا كان عدد الإناث أكثر من ضعف عدد الذكور أي 5 إناث وذكرين، فالنسبة 5 / 2 = 2.5 أكبر من 2، تكون حصة الإناث الثلثين وحصة كل أنثى 13.3 %، بينما حصة الذكرين الثلث وحص كل ذكر 16.6 % أما إذا كان عدد الذكور 3 وعدد الإناث 4 فإن النسبة 4 / 3 أصغر من 2 وبالتالي حصة الذكر تساوي حصة الأنثى. الحالة الوحيدة للذكر حظ الانثيين 4 إناث وذكر واحد كتب د. محمد شحرور تدرس في المناهج وتريحونا من وجع الدماغ دول
نجد أن السادة الفقهاء قرأوا قوله تعالى “للذكر مثل حظ الأنثيين”، لكنهم تطبيقاً نفذوه كما لو أنه قال “للذكر مِثْلا حظ الأنثى”. وهذا هو الخطأ الأول في قانون المواريث. قد يتوهم القارئ أن هذه القضية لغوية بحتة، لكنه بعد التأمل سيجد أنها أكثر من ذلك بكثير، فالفرق كبير بين أن تضاعف عدد الإناث كما في قوله تعالى “للذكر مثلِ حظ الأنثيين”، أو أن تضاعف “المِثل” كما اعتبر الفقهاء “للذكر مِثْلا حظ الأنثى”؛ ففي الحالة الأولى هناك تابع ومتحول وهناك متحول مفروض هو الأنثى التي قد تكون واحدة أو اثنتين أو فوق اثنتين وأن الذكر هو التابع لمتغير هو الأنثى، لذا ورد ذكره مرة واحدة في الآية وتم تغيير عدد الإناث من واحد إلى اللانهاية أما في الحالة الثانية فلا تابع ولا متحول ولا أساس، والذكر يأخذ مثلي حظ الأنثى مهما كان عدد الإناث وهذا ما حصل فعلاً. ثمة أمر آخر بالغ الأهمية، هو أن الله سبحانه حين يضع قواعد وقوانين الإرث فهو يضرب أمثلة تطبيقية لحالات موجودة في الواقع الموضوعي (الوجود الاجتماعي الإنساني في كل الأرض)، ولها صفة العمومية، وفي قوله “للذكر مثل حظ الأنثيين” يشير إلى أن حصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى في حالة واحدة فقط هي وجود أنثيين مقابل ذكر واحد. أي أن هناك وجوداً موضوعياً لا افتراضياً لذكر وأنثيين. وهذا يعني في حقل المجموعات أن حصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى كلما كان عدد الإناث ضعف عدد الذكور: ذكر واحد + أنثيان، ذكران + 4 إناث، 3 ذكور + 6 إناث … وهكذا فماذا لو كان عدد الإناث أكبر من ضعف عدد الذكور، كأن نكون أمام حالة ذكر واحد + 3 إناث أو 4 أو 5 إلى ما لا نهاية من الناحية الرياضية؟ هنا يأتي الجواب الإلهي فيقول سبحانه: فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ونلاحظ فيه أمرين: الأول تغير وتحول عدد الإناث، والثاني أن الذكر لم يحصل على ضعف حصة الأنثى. لأننا إن فرضنا تركة لأربعة أولاد (ذكر + 3 إناث)، لكانت حصة الذكر 33.33% من التركة وحصة الأنثى 66.66/3 = 22.22% من التركة. وإن فرضنا تركة لستة أولاد (ذكر + 5 إناث)، لكانت حصة الذكر 33.33% وحصة الأنثى 66.66/5= 13.33% من التركة. وهذا يؤكد ما ذهبنا اليه من أن حصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى في حالة واحدة فقط وليس في جميع الحالات كما يزعم الفقهاء في قوانين الإرث المطبقة حالياً. أما إذا ترك المتوفى أنثى واحدة وهذا هو الاحتمال الوحيد المتبقي من تغير المتحول (س) وهو الأنثى من واحد إلى ما لا نهاية، فالحكم الإلهي في هذا الاحتمال أن تأخذ النصف، وأن يأخذ الذكر النصف الآخر من التركة، وهذا هو معنى قوله تعالى “وإن كانت واحدة فلها النصف”. إلى هنا يكون سبحانه قد غطى في وصيته جميع الحالات الثلاث الممكنة للأنثى، فجميع الأسر في الدنيا، إما أن يكون فيها أنثى واحدة أو اثنتان أو فوق اثنتين إلى ما لا نهاية، ولا رابع لهذه الحالات الثلاث في مجالات الاحتمالات الرياضية النظرية والواقع الموضوعي في نفس الوقت. وهذا يؤكد مرة ثانية أن الأساس المتحول في قوانين الإرث كما صاغها الحق تعالى هو الأنثى، وأن الذكر تابع تتغير حصته بتغير عدد الإناث الوارثات معه، فإن كانت واحدة فله النصف ولها النصف، وإن كانتا اثنتين فله مثل ما لهما، وإن كن فوق اثنتين إلى ما لا نهاية فله الثلث ولهن الثلثان مهما كان عددهن. لذا ورد ذِكرُ الذكر مرة واحدة في الآية لأنه تابع وتغير عدد الإناث في الآية لأنها متحول. ولابد من الإشارة هنا إلى أن ثمة حالات لم يذكرها الله سبحانه هي أن يكون للمتوفى أولاد ذكور فقط (ذكر واحد أو أكثر إلى ما لا نهاية) أو أولاد إناث فقط (أنثى واحدة أو أكثر إلى ما لا نهاية). ففي هذه الحالة تقسم التركة بينهم بالتساوي، وهذه بديهية لا تخفى على إنسان مهما كانت درجته العلمية أو الفكرية.”
بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
والله أحسنت الله يقول بصريح العبارة يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ الولد مقصود بها إما ذكر أو أنثى والدليل بداية الآية لكن مشايخنا قرروا أن يكون الولد تعني ذكر فإن كان للرجل ذكر الأعمام والعمات لا يرثون. لكن ان كانت بنت يحق لهم أن يرثوا معها وهذا خطأ والدليل على ذلك أواخر سورة النساء يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٧٦﴾ الولد المقصود بها إما ذكر أو أنثى لكن مشايخنا يجب عليهم أن يتطاولو على الله ويبقوا في تفكيرهم الجاهلي.
والدليل على تناقض المشايخ يقولون يقصد بالولد الذكر فإن كان للرجل ذكر لا يرث أعمامهم وعماتهم معهم. لكن بدون شعور منهم يناقضون أنفسهم لأن لو كان المقصورد بالولد الذكر، لماذا قام المشايخ بتفسير فإن كن نساء فوق ثلاث فلهن الثلث وان كانت واحدة فلها النصف يفسرونها على أن هاته القسمة في حالة لم يكن لهم أخ ذكر وتكملة الجملة التي تليها تكذبهم .... إن كان له ولد والتي تقولون أن معناها ذكر إذن لماذا ذُكر الذكر في آخر الآية؟؟ وانتم قلتم قسمتا الثلث والنصف في حالة عدم وجود ذكر. لا تستخفوا بعقولنا لأن الله منحنا عقلا مثلكم يا مشايخ.
لكل شخص مفكر نفسه علامة زمانه ... أسأل نفسك لماذا لم يقل ربنا جل و علا ...// للأنثى مثل حظ الذكر // و سيكون بذلك تأكيد على أن للأنثى مثل نصيب الذكر في الميراث فيبتدئ بالانثى لانها تظلم في الميراث و لم يقل أيضا // للذكر مثل حظ الانثى // ...
بارك الله فيك أخ عمر على مجهودك ، لكن محمد شحرور يمكن الرد عليه رداً قاصماً لتفسيره المنحرف و سيغير آراء كل من كان يسخر في التعليقات على الفيديو خاصتك ، و الحق أني سأقوم بنشر رد على هذه الشبهة و لكن بطريقة مختلفة تماماً... شكراً لك
على حد علمي الامم تتقدم فأذا بي الاحظ ان الامة العربية في انهيار مستمر وبالاخص بالاخص مصر وصلت الى الدرك الاسفل من العلم بسبب تغلغل اصحاب اللحي الجهلة السفلة داخل رحم هذه الدولة حتى اصبحوا يشككون المتقفين والعلماء اقصد هنا علماء الذرة والرياضيات وليس علماء الوضوء والفرج يشككونهم فيما وصلوا اليه اد تجد العالم والمتقف المصري بالاخص يصغي لعالم الوضوء والفرج اي مهزلة هذه والنموذج هنا هذا الامي امامي الذي يفسر قسمة الارث
الأصل في توزيع التركة الوصية (.. من بعد وصية أو دين...) لأن فيها خصوصية فإن لم تتواجد فيكون التوزيع طبقا لوصية الله وهي عامة .... توزيع الميراث حد من حدود الله فلابد ان نتوخى كل الحذر حتى لا نتعدى حدوده ... عندما تقول الآية الكريمة "للذكر مثل حظ الأنثيين" لابد أن نسأل أنفسنا ما الفرق بينها وبين "للذكر مثل حظي الأنثى" في الثانية هذا التوزيع مطلق أي بصرف النظر عن عدد الأناث الذكر دائما ضعف الأنثى أما في الآية الكريمة فهذا التوزيع يكون فقط في حالة ذكر وأنثيين بدليل أن الآيتين اللتين تليها تتحدث عد توزيع الميراث في حالة عدد الإناث فوق أثنتين ثم الآية التي بعدها تتحدث في حالة أنثى واحدة ... ونرى ان من تكريم رب العزة للمرأة ان جعلها هى الاساس في توزيع الميراث والذكر ينَّسب إليها. ولكن للأسف فقهاؤنا عمموا هذه القاعة وجعلوها في جميع الحالات ان الذكر ضعف الانثى في توزيع الميراث وهذا تعدي على حدود الله والله أعلم.
عفوا يا اخي تفسير المفكر محمد شحرور وافي ومقنع في مسألة الإرث لو كان تعالى يقصد الدكر ياخد ضعف الأنثى لقال للدكر مثلا حظ الانثى ومسألة ان كانت واحدة فلها النصف مع وجود الدكر أي تاخد نصف التركة وآخوها النصف الآخر وإلا أين دهب النصف الآخر الدي بدأ ما يسمى علماء يوزعون على الاعمام والاخوال وغيرهم هل نسي سبحانه وتعالى ان يقسم النصف المتبقي ما ضنكم برب العالمين
Amr El Menyawy نعم سيدي قالها للدكر مثل حظ الانثيين وأن كانت واحدة فلها النصف في كلتا الحالتين يرثون مثل بعض الآية عبارة عن معادلة رياضية هناك تابت الدكر ومتحول الإناث حصة الدكر تتغير بتغير عدد النساء الدكر y الانثىx المعادلة. ( Y=F(X للتدكير. للدكر مثل حظ الانثيين بمعنى دكريين وأربع نساء وثلاث دكور وستة نساء وهكذا ياخدون نفس الحصة بالتساوي فإن كن نساء فوق اثنتين لا تعني أكثر من اثنتين فوق تعني نسبة أي قسمة عدد الإناث على عدد الدكور فاربع ايناث مقسومة على دكريين تساوي اتنين بمعنى ليس فوق اثنين فهذه الحالة هي حالة للدكر مثل حظ الانثيين أما 5 ايناث مع 2 دكور هنا قسمة 5 على 2 تعطي 2.5 بمعنى أكبر قطعا من 2 هنا ا لايناث يا خدن الثلاثين والدكر الثلث
اخى الكريم - اتمنى ان لا نصل الى الجدال - انا حاولت جاهدا اشرح كل التفاصيل كمان ارجو ان لا ننسى ان هناك مرجع اساسى وهو السنه - نحن لم نكتشف القران حديثا -- فالقران نزل على نبى كريم علمه اصحابه,,, عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر الحديث موجود فى البخارى ومسلم والدارمى والترمذى ومسند احمد((((
Amr El Menyawy تريد مني أن أترك وثيقة الاهيه أصلية وهي المصحف واستعين بوثيقة بشرية التي هي عرضة لاهواء النفس البشرية أريدك أن تتصور معي ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يمت سوى البارحة وترك لنا المصحف أوليس لدينا عقل لنستعمله وبالمناسبة الرسول لم يفسر المصحف معاد أية واحدة كان مضطرا لدلك لا تقل لي المفسرين هل لديهم عقول أفضل مما لنا
والله ان الآيات واضحه ولاتحتاج كل هذا من المفسرين ١- اذا كان ذكر وانثيين فلهم النص وله النصف ٢- إذا كان ذكر واكثر من انثيين فلهم الثلثين وله الثلث ٣- اذا كان ذكراً وانثى فلكل واحد منهم النصف ٤- اذا لم يكن للميت ابناء فلأمه الثلث وللأب الثلثين ٥-اذا كان له ابناء فلأمه السدس ولأبوه السدس ٦- "الواضح من سياق الآية ان رب العالمين لم يحكم للذكر مثل الانثيين إلا في حالة كان الوارث الابناء ذكر وانثيين او الاب والام فقط واذا كان الوارث ابناء وتساوى الذكر والانثى فلكل واحد منهم النصف " هذا والله اعلم
لانتقاد طرح الدكنور شحرور في مسالة الارث .تبقى خطوة محمودة . لكن يجب قبل ذلك فهم و استيعاب ما وصل اليه . بعد ذلك اعطنا مكامن الخطا . لان تدخلك في هذا الفيديو يبين انك لم تدرسه أو لم تفهمه
نعم طرحك منطقي و الشحرور اكثر منطقيه فهو فسر لماذا قال الله فوق ولم يقل اكثر بينما في الآيه التي تليها قال الله اكثر. فسر قول فوق اثنتين من شرحك لأقتنع بقولك هذه اولا ثانيا توزيع الميراث يكون الاصول اولا ثم الفروع فلو المتوفى له ولدان ذكر و انثى و ام و اب فطرحك لا يستقيم بل طرح الشحرور اكثر استقامه فالاب و الام لكل منهما السدس ثم الباقي يقسم بين الذكر و الانثى بالنصف الباقي لكل منهما أي ثلث للولد و ثلث للبنت و سدس للأب و سدس للأم. وليس كما قلت اذا الولد اخذ النصف و البنت اخذت النصف فلن يتبقى شئ للوالدان ثالثا يجب فهم الفرق بين الحظ و النصيب لتستقيم العمليات فالحظ متغير على عكس النصيب فلو قال الله نصيب الانثى النصف فسيكون لها نصف التركه بالكامل بدون اخذ الحسبان لباقي الورثه اما الحض فهو نسبه من التركه تتغير بتغير المدخلات
يكفينا ان الصحابة الكرام أصحاب الفهم الصحيح للإسلام، كانوا يتبعون هذه القاعدة الإلهية. أما من يدعون الإسلام ويتبعون أصحاب القوانين الوضعية فلهم من الله ما يستحقون.
انت الآن اخذت جزء من الآية فقط ،الشيء المطروح أن حظ لا تعني نصيب ،والذكر موضوع في الآية ويتكرر حسب عدد الايناث فإن كانت واحدة اي مقابل الذكر بنت واحد فلها النصف ،وان كن فوق اثنتين فلهن الثلثان مما ترك والثلث الباقي للذكور ، المعادلة تحسب كالتالي عدد الايناث على عدد الذكور فإن كان الناتج فوق اثنين فلهن الثلثين وللذكور الثلث المتبقي وان كان الناتج اقل او يساوي 2 فيقسم المال على الجميع بالتساوي
هل تميز بين نصيب و حظ أولا يقول تعالى أن كانت واحدة فلها النصف بمعنى اذا كان ولد و بنت واحدة فلها النصف لماذا لم تستشهد بها كا قولك ثم إن مثل لا تعني تساوي واصل الخطأ عندك هو اعتبار مثل تعني تساوي
اذا كانت بنت واحدة يعني .توفي الاب ولم يترك ذكرا بل ترك بنتا وحيدة .فلها النصف ولوالدي الاب الباقي .اذ ان البنت في الميراث لاتحجب عن الوارثين .اي ليست كالذكر .
@@thedarkingman4468 ما معنى ولد في القران الكريم ان الولد يعني الذكر و الانثى و ليس التفسير الفاسد الذي جعل الولد هو الذكر فقط انتبه الى اصل فساد تاصيل مسألة الارث فخلقوا ما يسمى التعصيب في الارث ليعتدوا على حدود الله انتبه اعزك الله
@@thedarkingman4468 الحالة تخص نصيب الزوجة و الاب و الام في الاية و الولد تشمل الذكر و الانثى و ليس الذكر فقط كما فرضه التفسير العباسي لضمان مشروعية حكم ابناء العباس و حرمان مشروعية ابناء فاطمة رضي الله عنها
ونقول لهؤلاء الذين يريدون أن يساووا بين ميراث الرجل والمرأة عليكم أن تعفوا الرجل من النفقه والمهر وتوفير السكن وتفرضوا نصفه على المرأة وإلا تكونوا قد ظلمتم الرجل.
ما المشكله اذا تساوى إرث المراة مع الرجل؟ هل ستصاب بمرض خطير؟ هل سينقطع تنفسك؟ هل سيرتفع ضغط الدم لديك؟ هل ستصاب بالسرطان فور المساواة؟ ما المشكله؟ ما الذي ستعانون منه؟
1- حالات ترث المرأة فيها نصف الرجل : زي مثلا لو واحد مات وعنده اولاد وبنات ، هنا الولد هياخد ضعف البنت 2 - حالات ترث المرأة فيها مثل الرجل : زي مثلا لو واحد مات ومعندوش زوجة واولاد ولا اخوات بس فيه اب وام ، هنا الاب والام كل واحد هياخد النص .. نفس الكلام لو مات ومعندوش زوجة ولا اولاد ولا اب ولا ام بس عنده اخ واخت هنا كل واحد منهم بردو هياخد النص 3 - حالات ترث المرأة فيها أكثر من الرجل : زي مثلا لو واحدة ماتت وعندها زوج وأبوين وبنتين .. الزوج هياخد الربع والأب هياخد السدس والأم سدس والتلتين الباقيين على البنتين كل واحدة تلت ، ولو بنت واحدة هتاخد النص لوحدها 4 - حالات ترث المرأة فيها ولا يرث الرجل : دي لو الورثة من نفس درجة القرابة للميت .. زي مثلا لو جدة لأب مع جد لأم ووارثين تانيين .. هنا هتاخد الجدة للأب ومش هياخد الجد للأم يبقى ازاى واحد ظالم يريد ان يظلم المراة و يساويها بالرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المراة فى المواريث تاخذ اكثر من الرجل فى اكثر من 75 % من حالات المواريث لذلك لم يترك الله سبحانه و تعالى للبشر ان يجتهدوا و يقسموا المواريث و يحددوها بعلمهم لانهم لا محالة سوف يظلمون المراة كما علم الله بذلك فنحى عنهم الاختيار بان حددها فى القران حتى لا يظلمها الجاهلون و يساونها بالرجل - فهذا ظلم كبير لها ان تتساوى بالرجل فى الميراث
ببساطة جدا لو كان معنى (للذكر مثل حظ الانثيين) يعني الذكر نصيبه يساوي نصيب الانثى لكانت الاية كما يأتي:.... للذكر مثل حظ الانثى.... للذكر مثل حظ الانثى يكون المعنى واضح بدون تعقيد. لكن قوله تعالى (للذكر مثل حظ الانثيين) واضح جدا ان للذكر ضعف نصيب الانثى فكر قليلا.
لو أكملت قراءة الايات التي تلي هذه الاية لعرفت ضعف قول شحرور. اولا: لو كان تفسير( فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ) : اي ان لكل واحده منهن ثلث والثلث الباقي لذكر الذي يعتبر ثابت على كلامه وان كانت واحدة فلها النصف فالذكر الباقي النصف. السؤال اين باقي الذين يرثون من زوجة و والدين. ثانيا : طيب وتفسير اية ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ) (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ) هل هذي ايضا تقبل التأويل أم هي قاصمه. فالزوج اذا عدم الولد له النصف. والزوجة في عدم الولد لها الربع. مافي اوضح من كذا.
بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
شكرا يا عم اللمبي متشكرين لمجهوداتك الغبائية الرائعة ، شكرا يا عم الانتيم ، هو بس اي هري و خلاص ، مرة تعارض ومرة تتفق و في الاخر عارضت نفسك . واحب اقول لكل شاب و كل فتاء ، لا تنحرف ولو عمك ضربك على افاك واخذ عقد الشقه منك غصبن عنك اشكره و بوس ايدك شعر و ذقن والجريمة لا تفيد و واطلب في نهاية البرنامج أغنية لأمي العزيزة ست الحبايب يا حنان انت
السلام عليكم شكرا لك استاذ عمرو و لجهودك، لكن بعد دراسة و بحث الطرح الذي أعدته و الذي يتوافق مع ما هو موروث و مقارنته مع طرح الدكتور المفكر محمد شحرور، فان طرح محمد شحرور اكثر منطقية ، الهدف الوصول للحقيقة و ليس الدفاع عن راي، و بدراسة حيادية سيتوصل العقل الى عقلانية الدكتور محمد شحرور في تفسيراته و آرائه
السلام عليكم الكتاب قيد الطباعة الحق المنصور على أباطيل شحرور ٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....) th-cam.com/play/PLE8m-qOJPl5bMPfVb_T2QFQB1wzi8-Ikn.html
بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
اول ما قلت 5+2×10 تساوى 25 وده صح لكن لما قلت تسألنى جت منين هاقولك لا معرفش اسأل بره علمت ان صفة من صفاتك التكبر والتعالى وهذه العقلية صعب ان ينشرح صدرها لفهم شرح د شحرور حفظه الله حتى يوفقه فى انتشال باقى الشباب من الضياع الفقهى التراثى عسى ان نبنى مجتمع نظيف امين به اخلاق وحريات وحضارة مثل الغرب
اخى الكريم ان بعض الظن اثم - انا لم اقل هذا - قلت " انا لا اريد الدخول فى تفاصيل حتى لا اطيل على المشاهد وايضا قلت هسيبك انت تسال وتعرف عشان احفز الناس على البحث والعلم - شاكر اهتمامك ونقدك وربنا يوفقنا لما فيه الخير
هل انت متخصص في كتاب الله تعالي ؟ هل تخصصت في اللغة العربية؟ و اخيرا هل تخصصت في الرياضيات؟لقد قضي شيخ وامام بيت المقدس صلاح الدين بن ابراهيم ( ابو عرفة) سبع سنوات كاملات يدارس معني الشجرة في القرآن الكريم كما قال في شرحه ، ثم تأتي انت بكلام لا فيه ادلة من القرآن او من السنة فقط بالعقل كده ، كنا قلت
تحليل منطقي و حقيقة هو رد على رأي الدكتور شحرور الذي لم أكن متفق معه تماما لأنه اعتمد على تغيير الإناث و ترك الذكر تابثا لأنه لو كان كذلك لكان في القران وضع الذكر تابث في كل الحالات دون أن أنسى مؤاخدتي على الدكتور شحرور بالنسبة لتفسير كلمة النساء و التي قام بإعطائها معنى آخر دون المعنى الذي يقصد به النسوة
أخي الكريم، عندما يقوم الله تعالى بتوزيع حظوظ الأولاد (ذكورا وإناثا كما قلت أنت) فمن الضرورة أن التوزيع يكون فيه ذكور وإناث دائما. لا يوجد ضرورة إطلاقا أن توزع بين ذكور فقط أو إناث فقط! تلقائيا هنا الأولاد سيأخذون حصصا متساوية وانتهى. لذلك في كل حالة من الحالات الإناث من الأولاد يقابلهم ذكر واحد. وبهذا التقسيم يكون له معنى. ولكن مازال عندي تحفظ في تفسير الآية فأنا مازلت أسأل مالفرق بين مثل حظ الأنثيين وبين مثل حظي الأنثيين وبين مثلي حظ الأنثى ومالفرق بين فإن كن نساء فوق اثنتين وبين فإن كن فوق اثنتين. ما زال عندي مجال للبحث والتمحيص لم يتم بعد. على العموم الله كتب الوصية أولا ووضع الإرث في حال لم يوجد وصية.
صاحبك الذي تدافع عنه وتترحم عليه يقول : - الله إله مذكر. - الفجر هو الانفجار الكوني وليس له علاقة بصلاة الفجر. - اداء الحج مفتوح خلال أربعة أشهر . - البخاري وثيقة تاريخية لا يؤخذ منها دين . - الله لم يطلب العبودية لنفسه. - الاعمال و الاعمار والارزاق غير مكتوبة. - لا يوجد عذاب القبر والبعث والجنة والنار . - بعدم فرضية الصيام والحج . - إجازة الزنا للمرأة إن رغبت في الولد. - ينكر حد قطع السارق . - ان تفسير الكتاب والسنة ملزم فقط بوقت الصحابة. - الرسول لم يشرح الرسالة والنبوة ولم يشرح القران إلا باب الصلاة والصوم . - يقول ان خروج المرأة مع محرم ليس بصحيح ولو جائته صورة وصوت من الرسول نفسه . - يقول ان النبي محمد كشعيب وصالح جائوا لقومهم فقط وليس للعالمين، وان شحرور ليس له علاقة بالرسول ..
اخي فقط قارن بين الاية و الجملة التي سأكتبها بعدها ( للذكر مثل حظ الانثيين) × ( للذكر مثل حظ الانثى) هل من المعقول يكون نفس المعنى في الجملتين؟ الغريب انهم يلفون عنق الاية بهذا الشكل و يحاولوا ان يجعلوا ( الانثيين) تساوي ( الانثى) لو كان حظ الانثى مساوي لحظ الذكر لا داع لعمليات حسابية و لا داعي لفرضيات لانه لو كان هناك ذكر واحد و بنات ٢ مساوي لو كان ٣ اولاد 1 ولد + 2 بنات = 3 1 ولد + 1 ولد + 1 ولد = 3 اذن كل الفرضيات نفس النتيجة فلا داع لوضع احتماليات لعدد الذكور و عدد الاناث لان القيمة ثابته و انا اسألك هل تختلف القسمة في حال اذا كان هناك ولد و ثلاث بنات و في حال اذا كان هناك ولدين و بنتين؟ في حال اذا كان نصيب الذكر مساوي لنصيب الانثى لا يختلف الناتج . اذن لماذا هذه الفرضيات كان يجب ان تكون الاية ( للذكر مثل حظ الانثى) و ليس ( الانثيين) هل تعلم ماذا اذا اقتنع الناس بتفسير شحرور؟ سيقولون عن القران ليس بليغ و لو كتب للذكر مثل حظ الأنثى اسهل في الفهم و الكتاب الذي لا يعرف الصياغة الصحيحة ليس كلام الله. فهل فهمت خطورة هذه الافكار
يا جماعة الخير، ردوا على الأخ هنا بالعلم والمنطق وليس بتمجيد شخصية شحرور ولا بقول أنه اجتهد ودرس لمدة كذا وكذا لهذا كلامه صحيح! هذا ليس حجة وهو كلام كل واحد يتبع ولا يفهم. الرد يكون بالحجة على الحجة بما استوعبت أنت لا بما تراه مقدسا لديك فلا يوجد قدسية لأي إنسان على الأرض القدسية لله حصرا.
طرحك رياضيا خاطأ من الفرض اصلا.....مثل هي صحيح تعني = يساوي ولكن ما وضحه الدكتور شحرور ان الله سبحانه وضع معادله رياضيه يمكن ان تشمل كل حالات الارث وتفسيرك لشىرح الدكتور يدل على عدم فهمك لطرحه اساسا.....الدكتور لم يساوي بين الذكور والاناث ولكن وضح المعادله كما يلي اذا كانت نتيجة تقسيم عدد الاناث على عدد الذكور اقل او يساوي ٢,فإن الارث بكون بحصص متساوية بين الءكور والاناث[مثلا ٣ اناث وذكرين يعني ٣/٢] = ١,٥ يعني اقل من ٢ اذا لو كان الارث ١٠٠ فإن كل ولد ياخذ ٢٠ ولو كان ناتج قسمة الاناث على الذكور اكبر من ٢ (وهذه كل الحالات الباقية) تصبح نتيجة الارث ان مجموعة الاناث لهم الثلثان مثلا[٤ اناث وولدان] وحاصل قسمه ٤/١ = ٤ وهي اكبر من ٢ يعني لمجموعة الاناث الثلثان فلو كان الارث ١٠٠ فان الذكر ياخذ٣٣,٣٣٪ والاناث الاربعة ياخذون ٦٦,٦٦٪ وهذه معادلة لحساب الارث للاولاد من بعد وصية او دين وبعد احتساب نصيب الوالدان وليس قبله فلو ان الرجل ترك ١٠٠ درهم وله والدان فلكل والد السدس، وعليه ما تبقى من ال١٠٠ (اربعة اسداس) تقسم على الاولاد وفقا للمعادله اعلاه
وليه.ربنا حيلف ويدور ويكثر الكلام لو عندكم القسمة بالمساواة بين الذكر والانثى كما قال بعروركم في ديانته البعرورية والله ااسف لجهل اتباع هاذا الجاهل المدلس اللعين
@@bassouma7457 المشكلة انكم فاهمين انكم فاهمين كلام الله حبيبي المشكلة في فهمكم ليس في كلام الدكتور شحرور والدليل انه تعالى بعد ان قال للذكر مثل حظ الانثيين قال بعدها في الايه فان كانت واحدة فلكل منهما النصف وفي ايه اخرى فان كن فوق ذلك فلهن ثلثا ما ترك ( يعني ببساطة هذه معادله رياضية معقدة صاغها سبحانه وتعالى لتغطي كل حالات الارث) وكما رٱيت فان اانسبة تتغير بين الذكور والاناث حسب الحاله ولكن اغلاق الشخص عقله وعدم الاستعانه بالعلوم لتفسير كلام الله هي لب المشكله
بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
خطا خطا خطا! من هم بقية الورثة؟؟؟ هل الله عزوجل ذكر العم و الخال و العمة و الخالة و ابنائهم!!؟؟ من اين جئتم بهم؟؟؟ انتم على النهج الصحيح احسنتم! استمروا في تحريف كلام الله. برافوووووووووو!
أحسنت يا أستاذ / عمرو ، بارك الله فيك وكمان إضافة بسيطة إن ربنا قال في الآية " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ " ولم يقل " يوصيكم الله في الوارثين " أي أن حالة الذكر مثل حظ الأنثيين في الأولاد وليس في الوارثين عامة ، مثل ما حضرتك وضحت في الفديو السابق ان في حالات كثيرة جدا أكثر من 30 حالة المرأة ترث ولا يرث الرجل وترث مثله وترث ضعفه
لمن يقول شحرور كان مقنع اكثر منه ... اهل غفل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والتابعين ومن تبعهم الى يومنا هذا كلهم ضلوا ومافهموا مراد الله من الاية وهم اساطين اللغة والقرآن انزل بلغتهم .الم يقسم الرسول صلى الله عليه وسلم الميراث في زمنه وقسم الصحابة من بعده الى ان طلع لنا شحرور هذا الذي لا يحسن ان يقرأ آية بدون ان يخطئ فيها ونسلم له ان كلامه صحيح ... تأملوها جيداً واسأل الله ان يوفقنا لاتباع الكتاب والسنة لا الابتداع في الدين.
تعرفون ليش احنا متاخرين عن باقي الامم علميا وثقافيا وتطوريا وفكريا وحضاريا ولا ننتج معرفه وفهمنا قديم ومتاخر وتدرون ليش نسبه الجهل والتخلف كبيره في بلادنا العربيه ... مشكلتنا قاعدين نعقد انفسنا ونعقد الامور ونعقد الي حوالينا ونعقد المجتمع معانا ع قولت اخوان المصرين خلينا الحبه اوبه والامور البسيطه نعقدها ونكبرها وتكثر السوالف الي مالها طعمه ومعنو الايه واضحه وضوح الشمس بس تعودنا نعقد الامور حتى لو كانت بسيطه فلذلك نحن في الواقع وامام اعيننا نرى مجتمع عربي ذكوري ذات عقليه نطاقها ضيقا و تقليديه وذات فهم وفكر قديم وطرفي بحت لذلك وصلنا لهذه المرحله التي وصلت اليها امتنا العربيه وشكرا لكم اصبحنا اليوم نتباهى بجهلنا امام الامم وهم اكثرهم لا يعلمون 👌🏻
يا اخى العزيز ١- ما هو تفسيرك لظاهرة الرد العول الناتجة عن توزيع الانصبة التى استنبطها السلف من آيات الإرث ٢- وما هو تعريفك لمفهوم النساء فى عبارة " فإن كن نساءا فوق اثنتين وهل يعنى ذلك أن الأطفال والرضع والأجنة فى بطون امهاتهم لا نصيب لهم أن كن اناثا وما هو موقف الأولاد الأطفال والرضع والاجنة فى بطون أمهاتهم من الذكور ٣- ما هو الفرق بين (ما ترك) و (مما ترك) ٤- وما هو تعريف الدلالة الأولة فى الآية ١٣ من سورة النساء والآية الأخيرة من السورة ؟ ٥- وهل الأحفاد يرثون مثل الأولاد ام يحثلون على حصة اباءهم الميتين ام لا برثون اصلا ٦- وهل يرث الأجداد إن مات الأباء ثم الأحفاد ٧- هل يعامل الأولاد غير الأشقاء كأنهم أشقاء وما الدليل من النص ٨- ما هو نصيب كل من الأبوين والوالدين إن كان للمتوفى ابوان ووالدان ولم بوصى للوالدين ٩- لماذا يدعى الفقه ان الأحاديث النبوية نسخت أحكام آيات الوصية فى القرآن
شحرور افضل شيء هو عالم كرث خمسين سنة للعلم انتها النقاش اما احفاد ابوجهل هم سبب التخلف و الجهل في الوطن العربي لذلك العلم عند اهل الشام الكيالي و الشحرور.
شحرور يقول ان للذكر مثل حظ الانثيين معناها حظك مثل ما اخذت اختيك اي كل واحدة. وهذا خطأ. لو أراد الله تعالى ذلك لقال للذكر مثل حظ الانثى. بكل بساطة. كما أن عنده مغالطات كثيرة.
@@حسانالعلي-ح2ع بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
@@abdaod240 بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
يا أستاذ أكمل الآية ويل للمصلين للذكر = مثل حظ الأنثيين < فإن كنّ فوق ..فلهنّ ثلثان (فالثلث للذكر) = فإن كانت واحدة فلها النصف (والنصف للذكر ) الذكر دائم موجود ضمن معادلة رياضية أ.ب أ هو الثابت وب هو المتحول كلما زاد عدد الإناث فوق اثنتين زادت حصة الذكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما أقرأ آية المواريث بتمعن يأتي شرحها دون الحاجة لما قمت برسمه في حديثك وشرحك. نعم أتت كلمة مِثلُ لتعني بالعاميه (زي) وجاءت مِثلُ في سبع مواقع في القرآن ثلاثة منها في سورة البقرة آية ٢٢٨ و ٢٣٣و ٢٧٥ وفي سورة المائدة آية ٩٥ وفي سورة هود آية ٨٩ وفي سورة فاطر آية ١٤ وكلها لا تأخذ بتفسيرك بل تعني زي بالعاميه. معليش زي لا تعني تساوي هناك فارق كبير بين زي وما قلت أنها تعني تساوي فقد حرفت المعنى كما تحرف المعنى بالتفسير القائم عليه توزيع الميراث الأمر الثاني عندما تفسر الآية على أن للذكر الضعف يعني أن مِثلُ جاءت لتصف حظ الذكر بالنسبة للانثي ولم تستخدم مِثلُ في أي من الآيات المذكورة في القرآن للوصف أو لتساوي بل لها معنى (زي) التي بالعامية. كما والأخذ بالتفسير أن حظ الذكر الضِعف فيه ضعف في البيان فمِثلُ فسرت على أنها تصف حظ الذكر بالنسبه للانثي ولم يكن لها ذلك المعني في أي من آيات القرآن المذكورة آنفاً .. كما وأن ملوش معنى أن الآية تبدأ لتصف حظ الذكر مع إن الغرض هو ذكر وصية الله في اولادكم إذا أراد الله ذلك فالقرآن فصيح البيان بينما تفسير الآية جانب الصواب وظلمت الإناث في ميراثهن. الأمر الثالث أي انسان يريد السؤال عن الميراث أو من كان له شأن بتوزيع الميراث فأول ما يهتم بسرده أو معرفته هو عدد الورثة ومن هم . وحيث أن الله شرع وأبتدأ الآية بأولادكم فيأتي بعد ذلك أن الموجودين هم انثيين وذكر فحظ الأنثيين مِثلُ الذكر أي أنهم يتساوون ومتساوون في أنصبتهم دون وصف لم تأتي مِثلُ للوصف . وبعد ذلك أوضح الله سبحانه وتعالى إن كن الآناث أكثر من اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وبعد ذلك أوضح وإن كانت واحدة فلها النصف الله سبحانه وتعالى خص الإناث بالميراث بل وأعطى لهن الأولويه بحسب عددهن من الأولاد وهذا قمة التقدير ورفع الشأن لهن ----------- في قصة سعد بن الربيع عندما أمر رسول الله أخ سعد قال له يعطي ابنتي سعد الثلثان ومن ثم قال له اخرج الثمن لزوجة سعد من الثلث المتبقي وبعد اخراج الثمن للزوجة فما تبقى قال هذا لك وهذا رداً على إذا كانت واحدة فلها النصف وإذاكان هناك والدين أو زوجة فأنصبتهم من النصف المتبقي وما زاد فللذكر ولكم في رسول الله اسوة حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الآخر
ببساطة جدا لو كان معنى (للذكر مثل حظ الانثيين) يعني الذكر نصيبه يساوي نصيب الانثى لكانت الاية كما يأتي:.... للذكر مثل حظ الانثى.... للذكر مثل حظ الانثى يكون المعنى واضح بدون تعقيد. لكن قوله تعالى (للذكر مثل حظ الانثيين) واضح جدا ان للذكر ضعف نصيب الانثى ببساطة كل التفاصيل الاخرى الخاصة بالميراث تتساقط لو كان حظ الذكر يساوي حظ الانثى فمثلا لو كان هناك 6 بنات و و ذكر واحد كل واحد ياخذ نفس النصيب فلا داع لذكر الفرضيات وجعل الذكر ثابت و المتغير هو عدد الانثى لان الذكر يساوي الانثى.
تحليل رياضي مقنع لأصحاب العقول السليمة والتي ليس في قلوبهم مرض وهنالك دليل آخر على أن الذكر يرث مثل حظ الانثيين في آخر سورة النساء وهو في قوله تعالى ((يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) أنظروا قال فلها نصف نصف ماترك ثم قال بالنسبة له هو وهو يرثها يرثها أي كل مالها والأمور واضحة وضوح الشمس
خطأ حساب الميراث في القرآن مثال توضيحي. رجل مات وترك 1000 دينار، له 3 بنات وابوين وزوجة البنات لهن ثلثا ماترك: 333+333= 666 لكل من الأبوين السدس: 166+166 = 332 للزوجة الثمن: 125 هل المجموع يساوي 1000 دينار؟ الإجابة طبعا لا .،،،،،،،،،،،؛،؛،؛،؛،،؛؛؛:
بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
هذه ترقيعة لا قيمة لها في مجتمع يهيمن فيه الرجل .هذا تكريس للعنصرية .العدل الحقيقي هو العكس :"للانثى حظ الذكرين" وذالك لما تعانيه المرأة من آلام الحمل وقهر الرجل.
بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
للاخ مثل حظ الاختين..فأن كنت فوق " وليس اكثر" اثنتين فلها الثلث..فإن كانت واحدة فلها النصف..عم يعلمك انو هي معادلة رياضية يعني أخ واحد و الاخوات من واحد إلى لانهاية... وقال للذكر والانثى ولم يقل ل الأخ و الأخت...لان هذه المعادلة لها استعمالات مع إناث وذكور ليسوا اخوة
لو كانت الايه للذكر مثلا حظ الانثى يكون المعنى أن حظ الذكر الواحد =2*حظ الانثى الواحده اما للذكر مثل حظ الانثيين يعني في حاله وجود ذكر واحد في العائلة وانثيين يكون لهم نفس الحظ بالتساوي وفي إكماله الايه فإن كن نساء فوق اتنتين (معنى ضمني أن الذكر واحد ) وهذا مشابه تماما لما تعلمناه في مسائل الرياضيات في المدرسه للاسف انك تستخدم الترادف لذلك لم تستطع التمييز بين الوضعين
بكلمات بسيطة أقول >>>> الذكر (( الرجل )) عليه مصروفات البيت \ كل المصاريف + هو مجبر علي الانفاق علي اهله اما الانثى (( زوجة + ابنة )) فلايجب عليها الانفاق على اسرتها فهل من العدل ان يرث من يصرف ويبفق مثل من لاتصرف ولاتنفق ؟؟؟
لان الدكتور محمد شحرور متطور بافكاره ومفسر اكاديمي لكتاب الله ومتكلم ومحاور متمكن...بالتاكيد هكذا انسان لا يعجب اتباع الازهر الحقير ولا حتى اتباع ولاية السفيه لذلك يحاولون بكل ما استطاعوا ان يقمعوا افكار الدكتور شحرور.
انكشف غبائه عندما قال ان كن نساء فوق اثنتين فقال لا يوجد ذكر فالثلثان للإناث والثلث الباقي لباقي الورثة وهنا انكشف غبائه لان نصيب الزوج او الزوجة و الوالدان من أصل التركة والباقي يوزع للأولاد
كنت كالأحمق تدور في حلقة مفرغة... تكلمت كثيرا ولكن لم تفد شيءا ... لم تدخل الى عمق الآية... وطفقت تحوم حولها... من أجل انتقاد الدكتور محمد شحرور يجب أن تكون في مستوى ثقافته ياأخي...
@@samisaber6141 عوض ان ياخد 9مليون ياخد 3مليون .ولاحظ النتيجة. اما بالنسبة للعملية .5+2×5 فهدا مجرد اتفاق ولايعرفه العلماء فقط بل يعرفه تلاميد الاعدادي. وللاشارة مثل ليس هي تساوي . ومثل في الهندسة ليس هي تساوي .فمثلا مستطيلان لهما مساحة متساوية لا يعني انهم هدا مثل الاخر. هده مجرد اضافات .ولكم جزيل الشكر. والمهم من هدا كله لمادا الله سبحانه وتعالى قسم الارث بهده الطريقة او تلك .اما ان تفسرها لغويا او رياضيا فهدا ليس هو المراد .
بسم الله الرحمن الرحيم إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم، كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد، وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني islamics@forkanep.org islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/ facebook.com/groups/alhaqalmansour/
لقد جعلتم هذه الآية قاعدة مع العلم انها ليست كذلك و قوله تعالى ، يوصيكم الله في اولادكم، لخير دليل على ذلك٫فلو كان الامر كما تزعمون فما معنى قوله تعالى ، فان كانت واحدة فلها النف، وهذا يعنى التساوى بين الذكور و الاناث لكنكم لا تعترفون بهذه الآية وضلمتم الانثى الواحدة عندما يقابلها ذكر واحد كما ضلمتم الاحفاد حينما يتوفى والدهم قبل والده اي قبل جدهم و الله عز و جل ينهى عن اكل اموال اليتامى٠يقول سبحانه و تعالى قبل الوصية في الاولاد٬٬ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا و سيصلون سعيرا٬٬فلنتأمل جميعا في هذه الآية و لمذا في هذا المكان بالذات والله اعلى و اعلم و السلام ٠
بخلاصة شديدة انت لم تقل شيئا ويبقى طرح الدكتور شحرور عقلانيا ومقبولا
السلام عليكم
الكتاب قيد الطباعة
الحق المنصور على أباطيل شحرور
٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....)
th-cam.com/play/PLE8m-qOJPl5bMPfVb_T2QFQB1wzi8-Ikn.html
صح أصح تفسير
@@ahmadissawi7551 يتبعون هذا الملحد الذي مجرد اغبياء الذي يتبعه
هو أراد أن يطرح طرح مغاير ولكن قارب طرح الدكتور رحمه الله.
إذن يا حبيبنا لو هناك كيلو ذهب و٣ أولاد ذكر وبتنين الثلثلين للبنتين والثلث للذكر((للذكر مثل حض الانثيين ))
بالضبط هذا ماقاله الدكتور لو سئلت الولد كم اخذت من الإرث قال اخذت مثل اختيني صح.
يا حبيبنا محمد شحرور قرأ آيات الإرث حرف حرف ومابارح النص...
انت ما أتيت بجديد .
@@عبداللهالبدراني-ل1ب إنتظر ٦٠ مغالطة من مغالطات شحرور ... منها حوالي سبع متعلقة بهذا الذي تفضلتم به أعلاه ... وهو طبعا خطأ في اللغة والمنطق والرياضيات والجبر الخطي... الكتاب في طريقه للمطبعة بإذن الله تعالى
الدقيقة 4:40 هنا بالضبط أخطأ الاستاذ الرائع عمر:
لاحظوا أيها الاخوة قال الاستاذ عمر : قال الله تعالى ((يوصيكم الله في أولادكم)) ((فإن كن نساء فوق اثنتين)) يعني مافيش ذكور...و الخطأ هنا أن (فإن كنا نساء)) ليست معطوفة على (أولادكم) لأنها لو كانت معطوفة لقال الله (( فإن كانوا نساء )) لأن كلمة أولاد كلمة (مذكر) نقول : الأولاد الذين يلعبون الكرة...الأولاد الذين ذهبوا للتسوق.....و بالتالي يبقى المعنى الصحيح أن (فإن كن نساء) معطوفة على (( الأنثيين)) و ليس على أولادكم.
حضرتك مسلم؟مع احترامي لدينك ايا كان لكن هذه امور خاصة بنساء ورجال المسلمين
شكرا.... نقطة.. رائعه...
العطف.. على البنتين... وليس علي الأولاد
كن للمؤنث كانوا للمذكر
هناك نقطة أهم من كل هذا النقاش سلط الدكتور شحرور عليها الضوء وهي أن المواريث المذكورة في الآيات الكريمة هي ما أوصى الله به في حال لم يوص المورث أما الأصل فالوصية مفروضة
الفرق المهم هو ما بين يوصيكم الله وكتب عليكم
الله كتب علينا الوصية وهي الأصل
أما من لم يستطع أن يوصي فقد أوصى الله بالمواريث المذكورة في الآيات الكريمة
Abdul Rahman فبماذا يتميز الإسلام إذن و ما الجديد الذي جاء به الإسلام فالأصل أخي الكريم و الذي هو لا زال معمول به في الغرب أن الشخص يوصي و هو في وصيته حر يعطي من يشاء و يمنع من يشاء فحتى لو عمل ابن له كعبد تحت أقدامه و بر به طوال حياته ، ثم حدث حادث بسيط لكنه أغضب الأب من ابنه فوصى بحرمانه من الإرث أي لم يذكره في الوصية، فأي اجحاف هذا في حق ابن بار؟! و لو طال العمر بالأب أياما ربما لكان بدل وصيته بعد صفو الجو لكنه فعل ما فعل في لحظة غضب.
أخي الكريم مواريث الإسلام هي بالذات ضد هذا الإجحاف و عدم المساواة و ضد استضعاف الصغار و النساء و ضد ميل الوصي و غلبة العاطفة عليه أو أن يكون ضحية نفاق و افتراءات .....
ثم بماذا تفيد الوصية الجنين في بطن أمه الذي تكون أيام وفاة الأب و هو جاهل به و لا يعلمه؟
أما الوصية فهي مما حث الإسلام عليها لكي يصل الوصي بها شخصا غير وارث و يساعد بها أقارب و مؤسسات و جمعيات و حتى أشخاص و أصدقاء لهم فضل عليه، أو للوصي محبة و تقدير يكنهما لهم.
لكل هذا تولى الله عز وجل قسمة المواريث بنفسه و لم يتركها لا للرسول و لا لغيره. و السلام
Moha Med يقال أن المرأة العربية لم تكن ترث شيئا بل هي تورَث كباقي التركة. و هذا هو الجديد!
@@mohamed9056
حتى عند المسلمين ممكن للرجل ان يحرم اي كان من ابنائه في حال وزع تركته في اثناء حياته
@@hamidmatine2146
ممكن
@@فلسطينبلدنا-ع9ع سلام أخي
أولا إسمه توزيع أموال، فالمال لا يكون تركة إلا بعد أن يتركه صاحبه يعني بعد موته
ثانيا هو حر و حسابه عند ربه، على حسب نيته و غايته.
ثالثا هو لم يحرم أحدا من الميراث فما بقي في ذمته من مال أو متاع سيقسم بين الورثة المستحقين جميعا للإرث حسب شرع الله، قل هذا المال أو كثر.
لا يقتطع جزء من الآية من سياقها فهي تحمل موضوعا متكاملا و غير قابلة للتعضية : {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء : 11].......سأطرح أسئلة قد تعيننا على الفهم . 1- لماذا ذكر الذكر مرة واحدة و الإناث ( النساء) ؛ واحدة ، أنثيين ، فوق اثنتين ؟ 2- في حالة النساء فوق اثنتين يأخذن ثلثثي التركة ، من يأخذ الثلث المتبقي ؟ 3- في حالة واحدة تأخذ النصف ، من يأخذ النصف المتبقي ؟ 4- ما هي حالات الإرث التي تعالجها الأية ؟ ......الأصول ، الفروع .... 5- أيها أولى الوصية أم الإرث ( الأساس في نقل الثروة و الاحتياط) ؟ 6- ما هو موقع إرث الأعمام حسب الأية ؟ 7- كم آية تعالج الإرث و كم آية تعالج الوصية ؟ 8- ما الفرق بين الحظ و النصيب ؟ 9- ما الفرق بين عندما يقول الله : ممّا ترك و عندما يقول ما ترك ؟ 10 - ما الفرق بين الأب و الوالد ، الأم و الوادة ، الإبن و الولد ؟ 11- لماذا قال أبويه مرة و آباؤكم مرة أخرى و لم يقل أبويكم ؟ 12- لماذا يمنع الوارث من الوصية و الأية تقول : {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة : 180].....أليس الوالدين من الورثة ؟ 13- هل شرح الرسول الكريم آية الإرث و نحن نعمل بفهم (القواعد التي وضعها) الشافعي رحمه الله ، بعد أكثر من قرن و نصف من البعثة ؟ ....... دقة كلام الله مثل دقة كلماته (الوجود) .....لكل حرف ، كلمة، عبارة مدلول ينبغي فهمه حتى نتمكن من وضع إجراءات تنفيذ الأية في الواقع .
كلام وطرح الدكتور محمد شحرور هو المقبول عقلانيا.
شحرور حوددد
فعلا الله يرحمه نابغه العلم افضل من هدول الجهلا بالدين
شحرور مات ودفنت معه أراءه المتطرفة وتبق التوابت هي الداءمة
عباقرة المذاهب ابقوا على النصوص و حتى الفرق الإسلامية جهابذة العقل وفلاسفة المسلمين مثل ابن رشد و فقهاء علم الكلام و اصحاب المعرفة مثل الجنيد كلهم لم يؤولو ا و ياتى شحرور او غيره يتفقوا عليهم وا سفاه على فهم ضحل
Abdou beniطرح شحرور ولا طرح بعرور الاية مشروحة من عند الله لا ننتظر المدلس شحرور يقسم لنا فوق قسمة الله انا مرأة ومقتنعة جدا بما حكم به ربنا جل علاه والشحرور الى مزبلة التاريخ واتمنى له ضعفين من العذاب على تحريفاته ل كتاب الله
مجهود طيب الفقرة الأولى بتفق فيها معاك ومنطقها جميل جدا وهي للذكر مثل حظ الانثيين.. لكن الباقي ضعيف جدا جدا.. بارك الله فيك
اول مره اشوف ٩٩% من الردود لصالح الدكتور و المفكر الرائع محمد شحرور. اعتقد والله اعلم ان العقل العربي المسلم بدأ يتغير و يتطور و يفكر و يعقل ما تجمعه حواسه اتمنى ان ارى مجتمعاتنا العربية و الاسلامية تتغير و تتطور و لا تبقى على الثبات و نصبح قرى هالكة فالثبات لله و التغيير لكل خلقه.
الاختلاف لا يفسد للود قضية.
لا انكر هذا -ولا الوم احد فهذا تراكم لسنوات من الغياب الدعوى - ولكن ما يقلقنى حقيقة ان اغلبها سب وقذف - فهل هذا هو التطور ؟؟
Amr El Menyawy
صحيح ان هناك ردود ليست في مكانها و المفترض من بعض الاخوة ان يناقش بالعقل و الادب معا
و هاذا اجتهاد منك سواء خطأ او صحيح و تشكر عليه
الاختلاف لا يفسد للود قضية
Mahfouz Alzahrani لا لاتخاف لأن عقلك الغبي الذي يتبع شخص بدون ان يعرف هذا الشخص فعلا قد درس ما يجب أن يدرسه قبل أن يعتبر نفسه باحث و المشكلة أنكم لا يهمكم سوى إتباع من يضرب في الإسلام .
Amr El Menyawy كلام غير صحيح أخي الشحرور لا يمكن أن يصنف باحث والسبب أنه لا يفقه اللغة العربية ولا اي علوم شرعية .
Bassel Mesto كلامك مية مية صحيح لان الشحرور مهندس مدني ودرس ببلد الكفر روسيا وهو مدسوس وليس له علاقة باللغة العربية او الشريعة او الحديث اصلا والايات يلفظها غلط
وفي مثل يقول اعطي الخبز لخبازة
شو جاب الدين عل هندسة
شرعا إذا أهملت الدولة والرجال القوامة على نسائهم سقط ركن مهم فى شريعة الميراث وحاليا فى القوانين الوضعية المرأة تقوم بنفسها وأصبحت رجلا وأصبح الرجال أشباه رجال وشيخنا الجليل الشعراوي (إذا رأيت فى المجتمع نساء تشتغل وتكدح فأعلم أنه مجتمع تنقصه الرجولة
قال قوامة قال! المراة إنسان كامل لا تحتاج لشخص ان يكون قوام عليها وتستطيع ان تستقل وتتوظف واذا قام اي شخص حقير بالاساءه لها تبهذله في المحاكم.. فلا يوجد الآن (في العصر الحديث الذي ستتاقلمون معه غصبا عن انفسكم) اي قوامة، بل استقلال المراة مثلها مثل الرجل تتوظف تنفق وتشغل مناصب قيادية وتكون حرة.
بعد ما سمعت طرحك اقتنعت فعلاً بكلام الدكتور محمد شحرور
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته💙
اذا ممكن اخذ من وقتك دقيقه وان شاء الله ما ازعجك❤ بس ك نصيحه من أخ ل اخ/اخت وان شاء الله تفيدك! لو بتنشر صور ذوات ارواح(الكائنات الحيه)قال غالبية اهل العلم انه حرام ومنهم ابن باز لانه يدخل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم(اشد الناس عذابا يوم القيامه هم المصورون)!
وقال بعض العلم انه حلال ولا يدخل بحديث الرسول(مذهب المالكي)!
وقال البعض الاخر انه حرام لو كان كاملا ويجب أن يكون الرأس فقط ظاهرا دون الجسد او الجسد ظاهر دون الرأس وقالو يجب لو كانت الصوره للرأس فقط أن يغطي الوجه!
هذه كانت أقوال اهل العلم وهناك خلاف في القضيه هذه ف انصحك تبحث بالموضوع وتفتي نفسك!
الله غفور رحيم واتذكر دائما هناك مجال للتوبه!!
(إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه)
ابن عثيمين رحمه الله
ar.islamway.net/fatwa/18048
ابن باز رحمه الله
binbaz.org.sa/fatwas/20214/%D8
حكم ذوات الارواح الناقصه www.google.com/amp/s/islamqa.info/amp/ar/answers/260883
حكم تصوير الشيوخ
binbaz.org.sa/fatwas/1301/%D8
ان شاء الله ما اكون ازعجتك 🌹⚘.....
@@Wa7ed0_0 انا مالي الشيوخ قالوا ايه قولي ربنا سبحانه و تعالى حرم ذلك أم لا و ان كان مصدرك هو شيخ من الشيوخ يبقى على الاقل اضف مصدر الشيخ و من اين اتى بالفتوى من كلام الله
@@wessamh1975
قال رسول الله ﷺ: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
اما الشيوخ اختلفوا ب
هل يدخل التصوير الي بالحديث بالتصوير بالكاميرا
وانا قلت رأيهم لانه لازم نتبع العلماء بعد القران والسنه
الي لازم نتبعه بالترتيب
القرآن والسنه
إجماع العلماء
لو اختلفوا
عالم تثق به
واكيد يعني الشيوخ ماقالو هذه الحكم عبث فكر شوي عطيتك ادله لو دخلت مكتوب الحديث بس مابعرف انته دخلت ولا لا
ينصر دينك الله يرحم دكتور محمد شحرور ويسكنه فسيح 🌹
😂 😂 😂
من ذهب للطرح الذى رفضته ليس من العوام ويعلل اختياره بان المراث مبنى على حظ الانثى فالاية لا تذكر الا عدد الاناث م تقول "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ و هناك اشكال اذ اذا كانت واحدة فلها النصف و لابويه السدس اى ان الاجزاء تكون 1/2 +1/6+1/6=5/6 و تبقى من التركة 1/6 يورث تعصيبا حسب بدعة العلماء الى تحكى عليهم و ليس العامة و لا ندرى من اين اتوا بفكرة التعصيب هل ذكرت مرة واحدة فى القران ؟لا حظ هناك عديد المشاكل مثلا اذا كان له ذكر و انثى و اب و ام فالقسمة تكون 1/2+1/4+1/6+1/6 و هذا يساوى 13/12
هل هذا معقول ؟
لو كانت التركه 99 فان سدسها 16.5
44+22+16.5+16.5=99
انا لست خبيرة في الميراث لكن اتكلم رياضيات
نفرض ان الذكر x و الانثى y
الاب z و الام d
الميراث m
المعطيات
X=2y
Z=1/6 d=1/6
M=99
M= x+y+z+d=99
M=44+22+16.5+16.5=99
رياضيا المعادلة صحيحة
ما اعرفه. إن الاب والام ياخذون حظهما من الميراث اولآ وهنا الثلث وتبقى ثلثين بين الولد واخوته وينتهي كل الميراث .
وكذلك الزوج او الزوجة ياخذون اولآ والمتبقي يقسم بين الابناء حسب علمي
لو كان ميراث زوجة متوفاة 12 الف وأولادها احياء وكذلك زوجها فيكون 2 للاب+ 2للام + 3 للزوج= 7آلاف والباقي 5 آلاف لاولادها ..لان الاب والام لن يتخليا عن احفادهما او اسباطهما والزوج لن يتخلى عن اطفاله فلا يوجد ظلم في الميراث ولو كان الاكثر للابناء فتوقعوا انهم قد يتخلون عن الجدين والاب .
@shark jaw ..
قال أبو جعفر: والقول الأول الذي حكيناه عمن حكيناه عنه من البصريين، أولى بالصواب في ذلك عندي. لأن قوله: " وإن كُنّ"، لو كان معنيًّا به " الأولاد " لقيل: " وإن كانوا "، لأن " الأولاد " تجمع الذكور والإناث. وإذا كان كذلك، فإنما يقال،" كانوا "، لا " كُنّ".
*
كلام رائع. حسبة منطقية تراعي وضوح الاية. كلام الدكتور شحرور رحمه الله كان تفسير يوجهه رغبة شخصية
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
آيات الميراث لحكمتها كانت سببا فى دخول الناس للإسلام أما حال رجال المسلمين حاليا وحكامهم فهم يهملون نسائهم فى القوامة والإنفاق والميراث مرتبط شرعا بالقوامة والإنفاق والعلمانيون يستغلون هذه النقطة لربح أصوات النساء وإظهار أن الإسلام يظلم المرأة فلن يفلحوا أبدا
اين الحكمة في الامر؟ وهل تستطيع ان تقول لي من الذي دخل للدين بسببها؟ بالعكس الكثير خرجو من الدين بسببها! فهذا والله ليس الا #جهل_مقدس .
شرح الدكتور شحرور في غاية الدقة رحمة الله عليه
يبقى انت معندكش اخوات. هههه
@@identifiant235 لا، هو بغل وحيد
لا يغتر احد بكثر الاعتراض على هدا الرجل المحترم الذى يقول ان الذكر له مثل حظ الانثين فقد قال الله قل لا يستوى الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فمهما كثر الجهل فلن يتغير الحق فاما الزبد فيذهب جفا واما ما ينفع الناس فيمكث فى الارض
بلاش شتم يا إخوة ، فليس كل من خالفك في الرأي عدوك وما تقدم الغرب إلا بالرد والنقد
فلا تكونوا حساسين أكثر من اللازم. أناأحب الدكتور محمد شحرور وأقرأ له واستمع له كثير
ولكن هذا لا يعني أنني أصبح عبدا لكلامه وأسب كل من خالفه مهما كان رأيه لأن في آخر المطاف أن حر وقد آخذ قول هذا وأترك قول ذاك من غير سب ولا شتم ولا تقزيم ولا... ولا.. المسلمين مساكين فهم لا يفهمون ثقافة النقد والله المستعان
قريبا من يقول ان الحمد لله تعني الله يحمدك اصلي يعني في مخك أصوم...في خيالك ازني وانت صادق ..
شحرور ده لعنة الله عليه فى السماء والارض
th-cam.com/video/KTGBimRG3EI/w-d-xo.html
th-cam.com/video/KTGBimRG3EI/w-d-xo.html
الأخ الفاضل الدكتور شحرور يقول أن الرجل له مثل حظ البنتين في هذه الحالة فقط لأن الله ساوى بين المجموعات و ليس عند الله الفرق بين ذكر و أنثى فكلما زاد عدد الإناث الذكور يرثون أكثر و كلما زاد عدد الذكور الإناث ترثن أكثر بسيطة
لا شحرور افترض ان هناك ذكرا في كل المعادلات
وهذا ليس صحيحا.
@@fadifadi-4u لا ارجع شوف الفيديو
@@fatich8883
بل كذلك.
@@fadifadi-4u تاكد انك شاهدت الفيديو الاصلي انا لسة شيفاه مبارح مقال الاخ اعلاه نفسه اللي شاهدت
@@fatich8883
كلام الدكتور شحرور خطأ بكل الأحوال لقد فهم المعنى معنى ولغة بشكل خاطئ وقد تم الرد عليه كثيرًا.
عليك إكمال قراءة الآيات لنهايتها ليتضح لك من سياقها العام أن كان مخطئا في فهمه لها.
مجرد سؤال... هل في الإرث لكل ولد نصيب ام لكل ولدين نصيب واحد.... لقد ركزت فقط على للذكر مثل الأنثيين.... و لم تناقش كلمة حظ... في الأية هناك أنثيين.. إذن لهما حظين.. و لكل واحد حظ من الحظين... نحلم نتكلم عن إرث و ليس شراكة... و إذا أخذنا بمفهومك فالأية التالية فإن كانت واحدة فلها النصف.. لا تتوافق مع ما شرحت يجب أن يكون الثلث و ليس النصف.. و إذا قال الله على واحدة النصف.. إذن واحدة تتساوى مع الذكر و إثنتين تتساوى أيضا مع الذكر.. فإن كن نساءا فوق إثنتين فللذكر الثلث و الأخوات الثلثين... هذ شرح معقول للدكتور شحرور خالي من خزعبلات سرقة العم إرث بنات أخيه و التعصب ووووو تحيا تونس. فإنها مصباح التقدم بينما دول أخرى المرأة تتزوج بنت تسع سنين
يا رجل ما هذا ؟
شحرور كان أكثر منطقية منك . الذكر مذكور مرة واحدة و عدد الإيناث يزيد و ينقص .
أنا أحاول دائما فهم الآراء المنتقدة لفكر شحرور و أحاول جاهدا استيعابها لكن يبقى شحرور الافضل
للذكر مثل حظ أنثيين = الذكر يشبه أختيه في الحظ= الذكر مثل أخته الأولى وأيضا مثل أخته الثانية.
ولأن أخت تشبه أخت (أي نفس المعنى ونفس المتغير في المتساوية، فجمعناهما في أختين ههههه) المتساوية أبسط مما يمكن تصوره، فعلا سبحان الذي يسره للذكر لكنا برمجنا لقرون عديدة حتى عميت أبصارنا عن ماهو واضح وبسيط!!
وبالتالي معادلتك كلها خاطئة لأن في الأصل لم تضع كل المتغيرات في مكانها.
ودليل آخر كما قال منقذنا شحرور ولا نزكي على الله أحدا، هو لو أراد أن يقصد الله ما أفهموه لنا لقال سبحانه: مثلا (في المثنى)!
جزاك الله خيرا كلام واضح جدا وخصوصا نقطة ان ايات الميراث تشريع متكامل ويتعلق بكافة افراد الاسرة ولمن فرض المساواة في الميراث فعليه ان يفرضها كما تفضلت في التقسيم على الام والجد والجدة والعم والعمة والخال والخالة الخ وسنجد هنا اختلالا اما من يقول ان الاية تتحدث فقط عندما يكون هناك ذكر واحد وانثيين هذا فهم منقوص بل هذا التقسيم هو اساس القسمة بين الذكور والاناث ويجب ان تعلموا ان على الرجل النفقة في بيته من ماله او ميراثه وليس هناك ما يفرض على المرأة من هذه الناحية
اشكرك
th-cam.com/video/RMLPzMJIWEI/w-d-xo.html
القران عربيا واضحا ويقول فان كانت واحده فله نصف ولها نصف .وان كانتا اثنتين فله مثل مالهما وان كن فوق اثنين الى مالا نهايه فله الثلث ولهما الثلثان مهما كان عددهن ..! فهنا ذِكر الله الذكر مره واحده في الايه لانه تابع وتغير عدد الاناث في الايه لانه متحول ؟ فهذا كل مافي الامر ولايحتاج للشرح المطول . فان النصف قائم في العداله الآهيه ؟
بما يعني . اذا اخذت اخواته الاثنتين كل واحدة 100 دينار .. سيكون للذكر مثل حظهن !! وارجوا ان تتمعنوا في لايه الكريمه جيداً(( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَان كن نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النصف ))ۚ وارجو الانتباه للذكر كم مره ذكره في الايه .
ويكفينا جهلا فان الله حول معادلة الرياضيات الى كلام
Alaa Jasim السلام عليكم
اولا احب ان انوه الى فكرة مفادها ان الاية القرانية نزلت على النبي صلى عليه وسلم وتم العمل بها على هذا النوح من قبل المسلمين هؤلاء من يتقنون اللغة افضل منا وافهم منا في دين الله فان اي ضرب في فهم معنا الاية لهو ضرب في الدين كله وانا اعي ما اقول اخواني حفظكم الله فالمشكك في معنا الاية وأنّا مفسرينها اخطاؤ فهو يشكك في صحة تواتر الاحديث ومصدقيتها وهكذا دوليك الى ان نصل لتشكيك في صحة القران وهو الذي حفظة الله من التحريف
الحديث يطول عن هذا الامر لكن احذرو اخوتي من المبغضين لدينكم والذين يدعون الورع والتقوى واهم اشد الناس كفرا ونفاقا يا شباب الامة اتقو الله واحكمو عقولكم حفظنا الله واياكم وهدانا لما يحب ويرضا
jovenSh jovenSh ان مفسريك عاشو زمانهم وليس مثل زماننا .. واعلمك ان القران لكل زمان ومكان فبعض المفسرين فسرو لعصرهم .؟ فمثل ايه ( وفرعون ذي الاوتاد ) فأكثر المفسرين فسرو على هواهم وحسب عصرهم فمنهم يقول الاوتاد هم جنود ومنهم يقول صاحب الصلبان ! . لو ذهبوا المفسرين الى مصر في ذلك الزمان وشاهدوا الاهرامات وراجعو القران جيدا في ايه ( والجبال اوتادا) لما فسرو على هواهم ! وايات كثيرة لايسع ذكرها ومنها ايه ( ان استطعتم ان تنفذو من اقطار السموات والارض فانفذو ولا تنفذو الا بسلطان ) فتابع التفسيرات وسترى الفرق بين زمانهم وزماننا فزمانهم لايعرف الطاقه او العلم وزماننا عرف الطاقه وعرف كيف يخرج الى السماء بالعلم ؟ ونحن لا نشكك بالقران نحن نقول ان القران لكل زمان ومكان والعلماء اشتهدوا بزمانهم وفضلهم لاينسى لانهم يعرفون ان القران و الاسلام هو تطور ويبقى يتطور الى مئات السنين وسنتطور ونخرج من قوقعه الاحاديث التي اصبحت هي الدين قبل القران .
من اين لك بهذا الشرح السخيف الذي لا يقبل به حتى الطفل الصغير و اللغة العربية واضحة وضوح الشمس للذكر مثل حض الانثيين اي ان الذكر ياخذ ما تاخذ الانثيين والله اعلم
السخيف الذي يعلق بما لا يعرف من (x) المتحول و (y) الثابت في الرياضيات وان علم الله في الرياضيات هو افهم منك ومني وحاول ان تدرس الرياضيات جيدا وبعدها ناقش وان اي لغه تحول الرياضيات الى كلام سوف يكون مفهومها مختلف وتحتاج لتركيز . وانت ناقشت بدون تركيز واتهمت الذي يناقش بدون تركيز بالطفل . وتحياتي Lakhdar Kharbeche
إعلم يا أخي ان الله سبحانه وتعالى أعطان في الاية الصريحة حكما نطبقه وليس مسألة رياضية لكي نسرد في حلها واعلم ان الرياضيات هي علوم حسابية دقيقة تؤدي الى استنتجات واثبات براهين ونضريات و اعلم يا أخي المحترم أن تدخلي لم يكن من أجل مناقشة علوم الرياضيات وانما كان عن تمييع الاية عن مدلولها مثل ما هو متداول عن بعض ما يسمون بأنفسهم مفكرين اسلاميين طبت و طاب كلامك اللهم اهدينا لما فيه الخير و السلام.
كلام الدكتور محمد شحرور منطقي ورياضي فيه توازن في الحساب الرياضيات ومنه نستنتج ما استخلص له العقل الإنساني ان الله تعالى أمر بالحق والعدل، لأن رجل مثل المرأة، الله لا يميز بين الناس....
عفوا ولكن لا يوجد به اى كلام رياضى علمى .مجرد عبث
كيف تكون القسمة ين ثلاث ذكور خمس اناث ؟
الله يرحمه ويغفر له ويهدينا للحق
سبحان الله الايات واضحة تماما وسياقها يثبت خطأ المشكك ومع ذلك الرجل هنا اضطر لاخضاعها لتجربة رياضية بحتة ومع ذلك لم تفقهها.
وهذا يفسر لم الشرع والمتخصصين لا يعيرون بالا للاشخاص متعسري الفهم والا لعمت الفوضى ولن نصل لنتيجة.
تفاهة و ذكورية و غباء
رحمة الله على الدكتور محمد الشحرور العبقري الوحيد الذي فهم هذه الآية و فهمنا ياها و انتم لن تخدعونا مجددا فلنا عقول نعقل بها
كلام غير مقنع. اولا اذا كان الولد هو ذكر و انثى في الميراث، فلماذا الأنثى لا تحجب الأعمام، فعندنا نحن السنة، اذا توفي شخص و كانت له بنت، يدخل الأعمام في الارث اما اذا كان ذكر فيحجب الأعمام، لكن العكس عندالشيعة ، ذكر او أنثى يحجب الأعمام. ثانيا هناك فرق شاسع بين: ١.للذكر مثل حظ الانثيين
٢.للذكر مثل حظ الانثيين معا.
فالآية الأولى للذكر مثل حظ الانثيين، وهي الآية القرآنية، تعني حظه مثل حظهما.(١٠٠، ١٠٠، ١٠٠)
اما الثانية الذي ادخلت عليها كلمة معا، فتعني حظه مثل حظهما معا، يعني اذا كان حظه ١٠٠ ريال، فحظهما معا ١٠٠ ريال(لكل اخت٥٠ ريال). اذا انت الآن تطبق الثانية حتى لا أسميها آية لاني أضفت لها كلمة معا.
استوعب شرح الدكتور شحرور في غاية الدقة رحمة الله عليه
والله كلام صحيح بارك الله فيك ولا تنسى اننا فى زمن الرويبضة الذى قال عنه النبى الرجل التافه يتكلم فى امور العامة كل واحد والله لو قلت له اكمل الايه والله لا يستطيع ان يكملها ومع ذلك تجدة مفسر يفسر كان الوحى ينزل علية كل كلام الناس الجهله دى لا يوافق اللغة ولا المنطق ولا حتى معرفة الاحكام الفقهية اهم حاجة عندهم خالف تعرف
طيب ي شاطر لو كان ال 9 بنات لديهم 9 اخوان ح يكون نصيب البنت اضعاف نصيب الذكر . ثانيا الجنس الواحد غير مذكور لانه اذا وجد ح يكونوا متساوين . واخير شحروررجل درس كتاب الله لمدة خمسين عاما ولم يتطرق لكثير من الايات حين يسال يرد بكل تواضع انا لم ادرسها ولا يخوض فيها وزد على ذلك انه بتاع رياضيات وما ادراك ما الرياضيات . يا ابنى انا شاهدت له مناظرات مع عتاولة الازهر والله العظيم استحيت لهم ويبدو ان افقك ضيق وعقلك غير مستنير لذلك اجد لك العذر حين لم تسوعب فهم شحرور للايات
Amr El Menyawy عمرو المنياوى
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
SAM MULLER
تتكلم و كأنك جلت العالم ،ياسيدي، الدكتور له شعبية و الجدير بالذكر أغلب أتباعه شباب . و هذه بشرى أزفها إليك . و جمهوره يعتمد على المنطقية و الموضوعية، و العديد منهم هجروا شيوخ دم الحيض و النفاس و الخروج إلى الخلاء و الإستجمار الموجود في الكتب الصفراء.
المؤيدين لدكتور شحرور رحمه الله
هنا سؤال لو أعطينا الأنثى النصف والذكر النصف كما قال شحرور .
.كيف نوجد نصيب الام والاب ؟
سؤال مهم
C'est une bonne question
دائما تتم القسمة ابتداءا من الزوجة تاخذ من الأصل و يليها الوالدين و الباقي للأولاد
كلامي عن خرافة شحرور لا التقسيم الاسلامي فهو واضح لدي
@@mjodhr5900 ليست بخرافة هي مسألة رياضية و فهمها ليس متاح لأي أحد...... فحاول ان تقرأ الآية باجزاءها و شروطها الاثنين فإن كن فوق اثنتين....و ان كانت واحدة ......لا تقف عند الآية الأولى فقط .
@@recettesrayhana
الحمد لله ان فهم كلام شحرور غير متاح إلا للباطنية .. أما نحن ففهمنا على قدنا نفهم كلام الله كما فهمه صحابة رسول الله ومن جاء بعدهم .
مع ان كلام شحرور صغار طلبة العلم ينسفونه نسفا .
هنا مغالطة في موضوع السدُس بالنسبة للأبوين
لان السدُس يا اخي الكريم يستخرج من الميراث قبل ان يقسم الميراث اصلا على الأبناء فإذا اخذنا السدُس من اصل قيمة التركه الكامل و اعطي للابوين كسدس فسوف تجد قيمه متبقيه تستطيع تقسيمه الي نصفين كما تفضلت
ملاحظه هامه / قبل قسمة الميراث على الأبناء يجب اخذ استخراج الدين المستحق على المتوفي و صدقة المؤخر لزوجته إن لم تدفع في حياته او لم تسامحه فيها في حياتهما بغير (سيف الحياة) و كذلك نصيب ابوي المتوفي و من بعد ذلك تقسم التركه على الأبناء
السلام عليكم اخى الكريم - اعلم هذا جيدا ولكن نفس مرجعية انك تعطى الام و الاب لان لهم السدس فرض واضح كذلك البنت الوحيده لها النصف فرض واضح لا يشاركها فيه احد
يا أستاذ رب العالمين عبوضحلك بالاية، قال تعالى :(وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ )
أحسنت القول 👍🏻
ان كانت واحدة فلها النصف يعني انها بدون وجود اخ ذكر ههههههههههه يالغباءكم هههههههههه والنصف الاخر من ياخذه ؟!!! والله اغبياء لدرجة لاتتصور
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج 🤣🤣🤣🤣 اغبياء اشفق عليكم ياابناء ابا جهل
العدل في قانون الإرث في المجموعات وليس في الأفراد، بمعنى أنه قد لا يتحقق العدل في عائلة لكنه يتحقق في أخرى ولذلك وضع الخيار الأول هو الوصية.
فإذا كان عدد الإناث أكثر من ضعف عدد الذكور أي 5 إناث وذكرين، فالنسبة 5 / 2 = 2.5 أكبر من 2، تكون حصة الإناث الثلثين وحصة كل أنثى 13.3 %، بينما حصة الذكرين الثلث وحص كل ذكر 16.6 %
أما إذا كان عدد الذكور 3 وعدد الإناث 4 فإن النسبة 4 / 3 أصغر من 2 وبالتالي حصة الذكر تساوي حصة الأنثى.
الحالة الوحيدة للذكر حظ الانثيين 4 إناث وذكر واحد
كتب د. محمد شحرور تدرس في المناهج وتريحونا من وجع الدماغ دول
وفسر الماء بعد جهد بالماء
ضاعت عشرة دقايق من حياتي مع هذا الجاهل
نجد أن السادة الفقهاء قرأوا قوله تعالى “للذكر مثل حظ الأنثيين”، لكنهم تطبيقاً نفذوه كما لو أنه قال “للذكر مِثْلا حظ الأنثى”. وهذا هو الخطأ الأول
في قانون المواريث.
قد يتوهم القارئ أن هذه القضية لغوية بحتة، لكنه بعد التأمل سيجد أنها أكثر من ذلك بكثير، فالفرق كبير بين أن تضاعف عدد الإناث كما في قوله تعالى “للذكر مثلِ حظ الأنثيين”، أو أن تضاعف “المِثل” كما اعتبر الفقهاء “للذكر مِثْلا حظ الأنثى”؛ ففي الحالة الأولى هناك تابع ومتحول وهناك متحول مفروض هو الأنثى التي قد تكون واحدة أو اثنتين أو فوق اثنتين وأن الذكر هو التابع لمتغير هو الأنثى، لذا ورد ذكره مرة واحدة في الآية وتم تغيير عدد الإناث من واحد إلى اللانهاية أما في الحالة الثانية فلا تابع ولا متحول ولا أساس، والذكر يأخذ مثلي حظ الأنثى مهما كان عدد الإناث وهذا ما حصل فعلاً.
ثمة أمر آخر بالغ الأهمية، هو أن الله سبحانه حين يضع قواعد وقوانين الإرث فهو يضرب أمثلة تطبيقية لحالات موجودة في الواقع الموضوعي (الوجود الاجتماعي الإنساني في كل الأرض)، ولها صفة العمومية، وفي قوله “للذكر مثل حظ الأنثيين” يشير إلى أن حصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى في حالة واحدة فقط هي وجود أنثيين مقابل ذكر واحد. أي أن هناك وجوداً موضوعياً لا افتراضياً لذكر وأنثيين. وهذا يعني في حقل المجموعات أن حصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى كلما كان عدد الإناث ضعف عدد الذكور: ذكر واحد + أنثيان، ذكران + 4 إناث، 3 ذكور + 6 إناث … وهكذا
فماذا لو كان عدد الإناث أكبر من ضعف عدد الذكور، كأن نكون أمام حالة ذكر واحد + 3 إناث أو 4 أو 5 إلى ما لا نهاية من الناحية الرياضية؟
هنا يأتي الجواب الإلهي فيقول سبحانه: فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ونلاحظ فيه أمرين: الأول تغير وتحول عدد الإناث، والثاني أن الذكر لم يحصل على ضعف حصة الأنثى. لأننا إن فرضنا تركة لأربعة أولاد (ذكر + 3 إناث)، لكانت حصة الذكر 33.33% من التركة وحصة الأنثى 66.66/3 = 22.22% من التركة.
وإن فرضنا تركة لستة أولاد (ذكر + 5 إناث)، لكانت حصة الذكر 33.33% وحصة الأنثى 66.66/5= 13.33% من التركة. وهذا يؤكد ما ذهبنا اليه من أن حصة الذكر تكون ضعف حصة الأنثى في حالة واحدة فقط وليس في جميع الحالات كما يزعم الفقهاء في قوانين الإرث المطبقة حالياً.
أما إذا ترك المتوفى أنثى واحدة وهذا هو الاحتمال الوحيد المتبقي من تغير المتحول (س) وهو الأنثى من واحد إلى ما لا نهاية، فالحكم الإلهي في هذا الاحتمال أن تأخذ النصف، وأن يأخذ الذكر النصف الآخر من التركة، وهذا هو معنى قوله تعالى “وإن كانت واحدة فلها النصف”.
إلى هنا يكون سبحانه قد غطى في وصيته جميع الحالات الثلاث الممكنة للأنثى، فجميع الأسر في الدنيا، إما أن يكون فيها أنثى واحدة أو اثنتان أو فوق اثنتين إلى ما لا نهاية، ولا رابع لهذه الحالات الثلاث في مجالات الاحتمالات الرياضية النظرية والواقع الموضوعي في نفس الوقت.
وهذا يؤكد مرة ثانية أن الأساس المتحول في قوانين الإرث كما صاغها الحق تعالى هو الأنثى، وأن الذكر تابع تتغير حصته بتغير عدد الإناث الوارثات معه، فإن كانت واحدة فله النصف ولها النصف، وإن كانتا اثنتين فله مثل ما لهما، وإن كن فوق اثنتين إلى ما لا نهاية فله الثلث ولهن الثلثان مهما كان عددهن. لذا ورد ذِكرُ الذكر مرة واحدة في الآية لأنه تابع وتغير عدد الإناث في الآية لأنها متحول.
ولابد من الإشارة هنا إلى أن ثمة حالات لم يذكرها الله سبحانه هي أن يكون للمتوفى أولاد ذكور فقط (ذكر واحد أو أكثر إلى ما لا نهاية) أو أولاد إناث فقط (أنثى واحدة أو أكثر إلى ما لا نهاية). ففي هذه الحالة تقسم التركة بينهم بالتساوي، وهذه بديهية لا تخفى على إنسان مهما كانت درجته العلمية أو الفكرية.”
اب مات وترك بنت وزوجة البنت صغيرة السن الزوجه لا عمل لهاوترك لهما بيت ماحكم الاعمام الذين انقضوا عليهم واخرجوهما من المنزل ليقسموا التركة ..
لان السادة الفقهاء قرروا ان الله لا يفهم ولا يعلم وهم اعلم منه
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
لعنة الله عليهم
والله أحسنت الله يقول بصريح العبارة
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ
الولد مقصود بها إما ذكر أو أنثى والدليل بداية الآية
لكن مشايخنا قرروا أن يكون الولد تعني ذكر فإن كان للرجل ذكر الأعمام والعمات لا يرثون.
لكن ان كانت بنت يحق لهم أن يرثوا معها وهذا خطأ
والدليل على ذلك أواخر سورة النساء
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٧٦﴾
الولد المقصود بها إما ذكر أو أنثى لكن مشايخنا يجب عليهم أن يتطاولو على الله ويبقوا في تفكيرهم الجاهلي.
والدليل على تناقض المشايخ يقولون يقصد بالولد الذكر فإن كان للرجل ذكر لا يرث أعمامهم وعماتهم معهم.
لكن بدون شعور منهم يناقضون أنفسهم
لأن لو كان المقصورد بالولد الذكر، لماذا قام المشايخ بتفسير فإن كن نساء فوق ثلاث فلهن الثلث وان كانت واحدة فلها النصف يفسرونها على أن هاته القسمة في حالة لم يكن لهم أخ ذكر وتكملة الجملة التي تليها تكذبهم .... إن كان له ولد والتي تقولون أن معناها ذكر إذن لماذا ذُكر الذكر في آخر الآية؟؟ وانتم قلتم قسمتا الثلث والنصف في حالة عدم وجود ذكر.
لا تستخفوا بعقولنا لأن الله منحنا عقلا مثلكم يا مشايخ.
لكل شخص مفكر نفسه علامة زمانه ... أسأل نفسك لماذا لم يقل ربنا جل و علا ...// للأنثى مثل حظ الذكر // و سيكون بذلك تأكيد على أن للأنثى مثل نصيب الذكر في الميراث فيبتدئ بالانثى لانها تظلم في الميراث و لم يقل أيضا // للذكر مثل حظ الانثى // ...
افضل سؤال الدكتور شحرور
اذا اشكل عليك الامر ويجيبك على الفور.
بارك الله فيك أخ عمر على مجهودك ، لكن محمد شحرور يمكن الرد عليه رداً قاصماً لتفسيره المنحرف و سيغير آراء كل من كان يسخر في التعليقات على الفيديو خاصتك ، و الحق أني سأقوم بنشر رد على هذه الشبهة و لكن بطريقة مختلفة تماماً... شكراً لك
شاكر اهتمامك وبارك الله فيك
على حد علمي الامم تتقدم فأذا بي الاحظ ان الامة العربية في انهيار مستمر وبالاخص بالاخص مصر وصلت الى الدرك الاسفل من العلم بسبب تغلغل اصحاب اللحي الجهلة السفلة داخل رحم هذه الدولة حتى اصبحوا يشككون المتقفين والعلماء اقصد هنا علماء الذرة والرياضيات وليس علماء الوضوء والفرج يشككونهم فيما وصلوا اليه اد تجد العالم والمتقف المصري بالاخص يصغي لعالم الوضوء والفرج اي مهزلة هذه والنموذج هنا هذا الامي امامي الذي يفسر قسمة الارث
الأصل في توزيع التركة الوصية (.. من بعد وصية أو دين...) لأن فيها خصوصية فإن لم تتواجد فيكون التوزيع طبقا لوصية الله وهي عامة .... توزيع الميراث حد من حدود الله فلابد ان نتوخى كل الحذر حتى لا نتعدى حدوده ... عندما تقول الآية الكريمة "للذكر مثل حظ الأنثيين" لابد أن نسأل أنفسنا ما الفرق بينها وبين "للذكر مثل حظي الأنثى" في الثانية هذا التوزيع مطلق أي بصرف النظر عن عدد الأناث الذكر دائما ضعف الأنثى أما في الآية الكريمة فهذا التوزيع يكون فقط في حالة ذكر وأنثيين بدليل أن الآيتين اللتين تليها تتحدث عد توزيع الميراث في حالة عدد الإناث فوق أثنتين ثم الآية التي بعدها تتحدث في حالة أنثى واحدة ... ونرى ان من تكريم رب العزة للمرأة ان جعلها هى الاساس في توزيع الميراث والذكر ينَّسب إليها. ولكن للأسف فقهاؤنا عمموا هذه القاعة وجعلوها في جميع الحالات ان الذكر ضعف الانثى في توزيع الميراث وهذا تعدي على حدود الله والله أعلم.
شاهدوا طرح الدكتور محمد شحرور عقلاني ومنطقي ومقنع
@user-yj4sc2bd8z لما قلنا الرجل والمرأة متساويين صرت تمارس مع الرجال حسبي الله على جهلك وغباءك هاد الي فهمته من المساواة
٥+٢*١٠ لا تساوي ٢٥ في الرياضيات لازم تحط زي (a+b) الاول لي هي (٢+٥) من بعدين تضرب ولا تقسم يعني ١٠*(٢+٥) = ٢٠+٥٠ = ٧٠
صحيح - وجود اقواس لا يحدث خلاف اصلا - لكن فى حالة عدم وجود اقواس هناك قاعدة نقول الضرب والقسمة اولا ثم الجمع والطرح - شكرا اخى الكريم على اهتمامك
Amr El Menyawy الا مافي أقواس مافي حل واحد وبس
عفوا يا اخي تفسير المفكر محمد شحرور وافي ومقنع في مسألة الإرث لو كان تعالى يقصد الدكر ياخد ضعف الأنثى لقال للدكر مثلا حظ الانثى ومسألة ان كانت واحدة فلها النصف مع وجود الدكر أي تاخد نصف التركة وآخوها النصف الآخر وإلا أين دهب النصف الآخر الدي بدأ ما يسمى علماء يوزعون على الاعمام والاخوال وغيرهم هل نسي سبحانه وتعالى ان يقسم النصف المتبقي ما ضنكم برب العالمين
ولماذا لم يقل الله عز وجل للذكر مثل الانثى ؟
Amr El Menyawy نعم سيدي قالها للدكر مثل حظ الانثيين وأن كانت واحدة فلها النصف في كلتا الحالتين يرثون مثل بعض الآية عبارة عن معادلة رياضية هناك تابت الدكر ومتحول الإناث حصة الدكر تتغير بتغير عدد النساء
الدكر y
الانثىx
المعادلة. ( Y=F(X
للتدكير. للدكر مثل حظ الانثيين بمعنى دكريين وأربع نساء وثلاث دكور وستة نساء وهكذا ياخدون نفس الحصة بالتساوي فإن كن نساء فوق اثنتين لا تعني أكثر من اثنتين فوق تعني نسبة أي قسمة عدد الإناث على عدد الدكور فاربع ايناث مقسومة على دكريين تساوي اتنين بمعنى ليس فوق اثنين فهذه الحالة هي حالة للدكر مثل حظ الانثيين أما 5 ايناث مع 2 دكور هنا قسمة 5 على 2 تعطي 2.5 بمعنى أكبر قطعا من 2 هنا ا لايناث يا خدن الثلاثين والدكر الثلث
اخى الكريم - اتمنى ان لا نصل الى الجدال - انا حاولت جاهدا اشرح كل التفاصيل كمان ارجو ان لا ننسى ان هناك مرجع اساسى وهو السنه - نحن لم نكتشف القران حديثا -- فالقران نزل على نبى كريم علمه اصحابه,,, عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر
الحديث موجود فى البخارى ومسلم والدارمى والترمذى ومسند احمد((((
Amr El Menyawy
نفس السؤال و لماذا لما يقل الله للذكر ضعف الانثي
و قد ذكر الضعف في ايات مثل
البقرة 265
الاحزاب 30 و 68
Amr El Menyawy تريد مني أن أترك وثيقة الاهيه أصلية وهي المصحف واستعين بوثيقة بشرية التي هي عرضة لاهواء النفس البشرية أريدك أن تتصور معي ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يمت سوى البارحة وترك لنا المصحف أوليس لدينا عقل لنستعمله وبالمناسبة الرسول لم يفسر المصحف معاد أية واحدة كان مضطرا لدلك لا تقل لي المفسرين هل لديهم عقول أفضل مما لنا
والله ان الآيات واضحه ولاتحتاج كل هذا من المفسرين ١- اذا كان ذكر وانثيين فلهم النص وله النصف ٢- إذا كان ذكر واكثر من انثيين فلهم الثلثين وله الثلث ٣- اذا كان ذكراً وانثى فلكل واحد منهم النصف ٤- اذا لم يكن للميت ابناء فلأمه الثلث وللأب الثلثين ٥-اذا كان له ابناء فلأمه السدس ولأبوه السدس ٦- "الواضح من سياق الآية ان رب العالمين لم يحكم للذكر مثل الانثيين إلا في حالة كان الوارث الابناء ذكر وانثيين او الاب والام فقط واذا كان الوارث ابناء وتساوى الذكر والانثى فلكل واحد منهم النصف " هذا والله اعلم
لانتقاد طرح الدكنور شحرور في مسالة الارث .تبقى خطوة محمودة . لكن يجب قبل ذلك فهم و استيعاب ما وصل اليه . بعد ذلك اعطنا مكامن الخطا . لان تدخلك في هذا الفيديو يبين انك لم تدرسه أو لم تفهمه
اخى الفاضل - احسب انى درست الموضوع جيدا وقمت بالرد على كل الاخطاء المطروحه - اتمنى ان تشاهد الفيديو بحياد
Amr El Menyawy شاهدت الفيديو بحياد . اوكد لك انك لم تفهم طرح الدكتور شحرور .
Abdellah Adil انا متأكد انت اللي مش فاهم
Marakana Mooo ok 😊
نعم طرحك منطقي و الشحرور اكثر منطقيه فهو فسر لماذا قال الله فوق ولم يقل اكثر بينما في الآيه التي تليها قال الله اكثر. فسر قول فوق اثنتين من شرحك لأقتنع بقولك هذه اولا
ثانيا توزيع الميراث يكون الاصول اولا ثم الفروع فلو المتوفى له ولدان ذكر و انثى و ام و اب فطرحك لا يستقيم بل طرح الشحرور اكثر استقامه فالاب و الام لكل منهما السدس ثم الباقي يقسم بين الذكر و الانثى بالنصف الباقي لكل منهما أي ثلث للولد و ثلث للبنت و سدس للأب و سدس للأم. وليس كما قلت اذا الولد اخذ النصف و البنت اخذت النصف فلن يتبقى شئ للوالدان
ثالثا يجب فهم الفرق بين الحظ و النصيب لتستقيم العمليات فالحظ متغير على عكس النصيب فلو قال الله نصيب الانثى النصف فسيكون لها نصف التركه بالكامل بدون اخذ الحسبان لباقي الورثه اما الحض فهو نسبه من التركه تتغير بتغير المدخلات
يكفينا ان الصحابة الكرام أصحاب الفهم الصحيح للإسلام، كانوا يتبعون هذه القاعدة الإلهية. أما من يدعون الإسلام ويتبعون أصحاب القوانين الوضعية فلهم من الله ما يستحقون.
استاذ لو سمحت لماذا ماتكمل الاية يكون الموضوع اوضح مايصير نقطع الجزء الي نريدة والي مانريدة نتركة حتى يصير الفهم صح اخذ الاية كاملة
انت الآن اخذت جزء من الآية فقط ،الشيء المطروح أن حظ لا تعني نصيب ،والذكر موضوع في الآية ويتكرر حسب عدد الايناث فإن كانت واحدة اي مقابل الذكر بنت واحد فلها النصف ،وان كن فوق اثنتين فلهن الثلثان مما ترك والثلث الباقي للذكور ، المعادلة تحسب كالتالي عدد الايناث على عدد الذكور فإن كان الناتج فوق اثنين فلهن الثلثين وللذكور الثلث المتبقي وان كان الناتج اقل او يساوي 2 فيقسم المال على الجميع بالتساوي
هل تميز بين نصيب و حظ أولا
يقول تعالى
أن كانت واحدة فلها النصف
بمعنى اذا كان ولد و بنت واحدة فلها النصف
لماذا لم تستشهد بها
كا قولك
ثم إن مثل لا تعني تساوي
واصل الخطأ عندك هو اعتبار مثل تعني تساوي
انت عربي انت مثل يعني يساوي ي أعجمي
اذا كانت بنت واحدة يعني .توفي الاب ولم يترك ذكرا بل ترك بنتا وحيدة .فلها النصف ولوالدي الاب الباقي .اذ ان البنت في الميراث لاتحجب عن الوارثين .اي ليست كالذكر .
اذا ما كان في ولد انتبه للنص عزيزي
@@thedarkingman4468 ما معنى ولد في القران الكريم ان الولد يعني الذكر و الانثى و ليس التفسير الفاسد الذي جعل الولد هو الذكر فقط انتبه الى اصل فساد تاصيل مسألة الارث فخلقوا ما يسمى التعصيب في الارث ليعتدوا على حدود الله انتبه اعزك الله
@@thedarkingman4468 الحالة تخص نصيب الزوجة و الاب و الام في الاية و الولد تشمل الذكر و الانثى و ليس الذكر فقط كما فرضه التفسير العباسي لضمان مشروعية حكم ابناء العباس و حرمان مشروعية ابناء فاطمة رضي الله عنها
ونقول لهؤلاء الذين يريدون أن يساووا بين ميراث الرجل والمرأة عليكم أن تعفوا الرجل من النفقه والمهر وتوفير السكن وتفرضوا نصفه على المرأة وإلا تكونوا قد ظلمتم الرجل.
ما المشكله اذا تساوى إرث المراة مع الرجل؟ هل ستصاب بمرض خطير؟ هل سينقطع تنفسك؟ هل سيرتفع ضغط الدم لديك؟ هل ستصاب بالسرطان فور المساواة؟ ما المشكله؟ ما الذي ستعانون منه؟
هات الايات من الاول ولا عندك حديث تلغي بيه تسعة ايات بيكلمو عالوصية؟
بارك الله فيك و كثر من امثالك، و رد المسلمين إلى دينهم ردا جميلا و اسكت أصوات الرويبضات و ما أكثرهم اليوم و لا حول ولا قوه الا بالله.
الله يكرمك
كلام تقليدي غير مقنع أبدا ... الدكتور شحرور مقنع أكثر...
Syrian Freedom & Dignity
بالعكس انا شاهدت تفسير شحرور وتفسير الدكتور أرى أن تفسيره مقنع أكثر اذهب وشاهد الفديو بحياد
1- حالات ترث المرأة فيها نصف الرجل : زي مثلا لو واحد مات وعنده اولاد وبنات ، هنا الولد هياخد ضعف البنت
2 - حالات ترث المرأة فيها مثل الرجل : زي مثلا لو واحد مات ومعندوش زوجة واولاد ولا اخوات بس فيه اب وام ، هنا الاب والام كل واحد هياخد النص .. نفس الكلام لو مات ومعندوش زوجة ولا اولاد ولا اب ولا ام بس عنده اخ واخت هنا كل واحد منهم بردو هياخد النص
3 - حالات ترث المرأة فيها أكثر من الرجل : زي مثلا لو واحدة ماتت وعندها زوج وأبوين وبنتين .. الزوج هياخد الربع والأب هياخد السدس والأم سدس والتلتين الباقيين على البنتين كل واحدة تلت ، ولو بنت واحدة هتاخد النص لوحدها
4 - حالات ترث المرأة فيها ولا يرث الرجل : دي لو الورثة من نفس درجة القرابة للميت .. زي مثلا لو جدة لأب مع جد لأم ووارثين تانيين .. هنا هتاخد الجدة للأب ومش هياخد الجد للأم
يبقى ازاى واحد ظالم يريد ان يظلم المراة و يساويها بالرجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المراة فى المواريث تاخذ اكثر من الرجل فى اكثر من 75 % من حالات المواريث لذلك لم يترك الله سبحانه و تعالى للبشر ان يجتهدوا و يقسموا المواريث و يحددوها بعلمهم لانهم لا محالة سوف يظلمون المراة كما علم الله بذلك فنحى عنهم الاختيار بان حددها فى القران حتى لا يظلمها الجاهلون و يساونها بالرجل - فهذا ظلم كبير لها ان تتساوى بالرجل فى الميراث
ببساطة جدا لو كان معنى (للذكر مثل حظ الانثيين) يعني الذكر نصيبه يساوي نصيب الانثى لكانت الاية كما يأتي:.... للذكر مثل حظ الانثى....
للذكر مثل حظ الانثى يكون المعنى واضح بدون تعقيد.
لكن قوله تعالى (للذكر مثل حظ الانثيين) واضح جدا ان للذكر ضعف نصيب الانثى
فكر قليلا.
لو أكملت قراءة الايات التي تلي هذه الاية لعرفت ضعف قول شحرور.
اولا: لو كان تفسير( فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ) : اي ان لكل واحده منهن ثلث والثلث الباقي لذكر الذي يعتبر ثابت على كلامه وان كانت واحدة فلها النصف فالذكر الباقي النصف.
السؤال اين باقي الذين يرثون من زوجة و والدين.
ثانيا : طيب وتفسير اية ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ )
(وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ) هل هذي ايضا تقبل التأويل أم هي قاصمه. فالزوج اذا عدم الولد له النصف. والزوجة في عدم الولد لها الربع.
مافي اوضح من كذا.
مع ان هناك ١٠ حالات تساوي وتزيد الانثى على الذكر .
ويكون الذكر اكثر من الانثى في اربع فقط.
مهما قلتم وما ستدعون لن ولن تصلوا لعبقرية محمد شحرور.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
شكرا يا عم اللمبي متشكرين لمجهوداتك الغبائية الرائعة ، شكرا يا عم الانتيم ، هو بس اي هري و خلاص ، مرة تعارض ومرة تتفق و في الاخر عارضت نفسك .
واحب اقول لكل شاب و كل فتاء ، لا تنحرف ولو عمك ضربك على افاك واخذ عقد الشقه منك غصبن عنك اشكره و بوس ايدك شعر و ذقن والجريمة لا تفيد و واطلب في نهاية البرنامج أغنية لأمي العزيزة ست الحبايب يا حنان انت
السلام عليكم
شكرا لك استاذ عمرو و لجهودك، لكن بعد دراسة و بحث الطرح الذي أعدته و الذي يتوافق مع ما هو موروث و مقارنته مع طرح الدكتور المفكر محمد شحرور، فان طرح محمد شحرور اكثر منطقية ، الهدف الوصول للحقيقة و ليس الدفاع عن راي، و بدراسة حيادية سيتوصل العقل الى عقلانية الدكتور محمد شحرور في تفسيراته و آرائه
شخص ليس لديه مؤهلات علمية يجب أن يصمت شرح محمد شحرور منطقي وافضل منك ان كنت تحب ناس ويهمك أمرهم افعل شيء واحد هو أن تصمت 😴😴😴
الاصل الوصيه والانسان ماله يوزعه كما يشاء لاولاده وكما جاء في القران الحكيم بس الكهنه لازم يتدخلوا ويحرفوا كلام الله
السلام عليكم
الكتاب قيد الطباعة
الحق المنصور على أباطيل شحرور
٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....)
th-cam.com/play/PLE8m-qOJPl5bMPfVb_T2QFQB1wzi8-Ikn.html
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
اول ما قلت 5+2×10 تساوى 25 وده صح لكن لما قلت تسألنى جت منين هاقولك لا معرفش اسأل بره علمت ان صفة من صفاتك التكبر والتعالى وهذه العقلية صعب ان ينشرح صدرها لفهم شرح د شحرور حفظه الله حتى يوفقه فى انتشال باقى الشباب من الضياع الفقهى التراثى عسى ان نبنى مجتمع نظيف امين به اخلاق وحريات وحضارة مثل الغرب
اخى الكريم ان بعض الظن اثم - انا لم اقل هذا - قلت " انا لا اريد الدخول فى تفاصيل حتى لا اطيل على المشاهد وايضا قلت هسيبك انت تسال وتعرف عشان احفز الناس على البحث والعلم
- شاكر اهتمامك ونقدك وربنا يوفقنا لما فيه الخير
شحرور مفكر إسلامي عظيم يستحق كول التقدير والاحترام والتشجيع
هل انت متخصص في كتاب الله تعالي ؟ هل تخصصت في اللغة العربية؟ و اخيرا هل تخصصت في الرياضيات؟لقد قضي شيخ وامام بيت المقدس صلاح الدين بن ابراهيم ( ابو عرفة) سبع سنوات كاملات يدارس معني الشجرة في القرآن الكريم كما قال في شرحه ، ثم تأتي انت بكلام لا فيه ادلة من القرآن او من السنة فقط بالعقل كده ، كنا قلت
تحليل منطقي و حقيقة هو رد على رأي الدكتور شحرور الذي لم أكن متفق معه تماما لأنه اعتمد على تغيير الإناث و ترك الذكر تابثا لأنه لو كان كذلك لكان في القران وضع الذكر تابث في كل الحالات دون أن أنسى مؤاخدتي على الدكتور شحرور بالنسبة لتفسير كلمة النساء و التي قام بإعطائها معنى آخر دون المعنى الذي يقصد به النسوة
شكرا لذوقك
أخي الكريم، عندما يقوم الله تعالى بتوزيع حظوظ الأولاد (ذكورا وإناثا كما قلت أنت) فمن الضرورة أن التوزيع يكون فيه ذكور وإناث دائما. لا يوجد ضرورة إطلاقا أن توزع بين ذكور فقط أو إناث فقط! تلقائيا هنا الأولاد سيأخذون حصصا متساوية وانتهى. لذلك في كل حالة من الحالات الإناث من الأولاد يقابلهم ذكر واحد. وبهذا التقسيم يكون له معنى. ولكن مازال عندي تحفظ في تفسير الآية فأنا مازلت أسأل مالفرق بين مثل حظ الأنثيين وبين مثل حظي الأنثيين وبين مثلي حظ الأنثى ومالفرق بين فإن كن نساء فوق اثنتين وبين فإن كن فوق اثنتين. ما زال عندي مجال للبحث والتمحيص لم يتم بعد. على العموم الله كتب الوصية أولا ووضع الإرث في حال لم يوجد وصية.
الله يرحم دكتور محمد شحرور ويسكنه فسيح 🌹🌹🌹
واللهم محمد شحور يا اللي فسر الاية صحيح
اصلا مامدكور العم و ابن العم فالقران
شحرور كافر لعنه الله
صاحبك الذي تدافع عنه وتترحم عليه يقول :
- الله إله مذكر.
- الفجر هو الانفجار الكوني وليس له علاقة بصلاة الفجر.
- اداء الحج مفتوح خلال أربعة أشهر .
- البخاري وثيقة تاريخية لا يؤخذ منها دين .
- الله لم يطلب العبودية لنفسه.
- الاعمال و الاعمار والارزاق غير مكتوبة.
- لا يوجد عذاب القبر والبعث والجنة والنار .
- بعدم فرضية الصيام والحج .
- إجازة الزنا للمرأة إن رغبت في الولد.
- ينكر حد قطع السارق .
- ان تفسير الكتاب والسنة ملزم فقط بوقت الصحابة.
- الرسول لم يشرح الرسالة والنبوة ولم يشرح القران إلا باب الصلاة والصوم .
- يقول ان خروج المرأة مع محرم ليس بصحيح ولو جائته صورة وصوت من الرسول نفسه .
- يقول ان النبي محمد كشعيب وصالح جائوا لقومهم فقط وليس للعالمين، وان شحرور ليس له علاقة بالرسول ..
th-cam.com/video/neUu94tuF-Y/w-d-xo.html
@@tan-buzz th-cam.com/video/neUu94tuF-Y/w-d-xo.html
انصحك ان تقرأ كتاب علم المواريث ولنا لقاء ان شاء الله..
لك مني الاحترام
طرح الدكتور شحرور اكثر عقلانية
zogha moslima
طرح شحرور اكبر غبااااءا وجهلا
اخي فقط قارن بين الاية و الجملة التي سأكتبها بعدها
( للذكر مثل حظ الانثيين) × ( للذكر مثل حظ الانثى)
هل من المعقول يكون نفس المعنى في الجملتين؟
الغريب انهم يلفون عنق الاية بهذا الشكل و يحاولوا ان يجعلوا ( الانثيين) تساوي ( الانثى)
لو كان حظ الانثى مساوي لحظ الذكر لا داع لعمليات حسابية و لا داعي لفرضيات
لانه لو كان هناك ذكر واحد و بنات ٢
مساوي لو كان ٣ اولاد
1 ولد + 2 بنات = 3
1 ولد + 1 ولد + 1 ولد = 3
اذن كل الفرضيات نفس النتيجة فلا داع لوضع احتماليات لعدد الذكور و عدد الاناث لان القيمة ثابته
و انا اسألك هل تختلف القسمة في حال اذا كان هناك ولد و ثلاث بنات و في حال اذا كان هناك ولدين و بنتين؟ في حال اذا كان نصيب الذكر مساوي لنصيب الانثى لا يختلف الناتج . اذن لماذا هذه الفرضيات
كان يجب ان تكون الاية
( للذكر مثل حظ الانثى) و ليس ( الانثيين)
هل تعلم ماذا اذا اقتنع الناس بتفسير شحرور؟
سيقولون عن القران ليس بليغ و لو كتب للذكر مثل حظ الأنثى اسهل في الفهم
و الكتاب الذي لا يعرف الصياغة الصحيحة ليس كلام الله. فهل فهمت خطورة هذه الافكار
شحرور زنديق مضل
يا جماعة الخير، ردوا على الأخ هنا بالعلم والمنطق وليس بتمجيد شخصية شحرور ولا بقول أنه اجتهد ودرس لمدة كذا وكذا لهذا كلامه صحيح! هذا ليس حجة وهو كلام كل واحد يتبع ولا يفهم. الرد يكون بالحجة على الحجة بما استوعبت أنت لا بما تراه مقدسا لديك فلا يوجد قدسية لأي إنسان على الأرض القدسية لله حصرا.
طرحك رياضيا خاطأ من الفرض اصلا.....مثل هي صحيح تعني = يساوي
ولكن ما وضحه الدكتور شحرور ان الله سبحانه وضع معادله رياضيه يمكن ان تشمل كل حالات الارث وتفسيرك لشىرح الدكتور يدل على عدم فهمك لطرحه اساسا.....الدكتور لم يساوي بين الذكور والاناث ولكن وضح المعادله كما يلي
اذا كانت نتيجة تقسيم عدد الاناث على عدد الذكور اقل او يساوي ٢,فإن الارث بكون بحصص متساوية بين الءكور والاناث[مثلا ٣ اناث وذكرين يعني ٣/٢] = ١,٥ يعني اقل من ٢ اذا لو كان الارث ١٠٠ فإن كل ولد ياخذ ٢٠ ولو كان ناتج قسمة الاناث على الذكور اكبر من ٢ (وهذه كل الحالات الباقية) تصبح نتيجة الارث ان مجموعة الاناث لهم الثلثان مثلا[٤ اناث وولدان] وحاصل قسمه ٤/١ = ٤ وهي اكبر من ٢ يعني لمجموعة الاناث الثلثان فلو كان الارث ١٠٠ فان الذكر ياخذ٣٣,٣٣٪ والاناث الاربعة ياخذون ٦٦,٦٦٪
وهذه معادلة لحساب الارث للاولاد من بعد وصية او دين وبعد احتساب نصيب الوالدان وليس قبله فلو ان الرجل ترك ١٠٠ درهم وله والدان فلكل والد السدس، وعليه ما تبقى من ال١٠٠ (اربعة اسداس) تقسم على الاولاد وفقا للمعادله اعلاه
وليه.ربنا حيلف ويدور ويكثر الكلام لو عندكم القسمة بالمساواة بين الذكر والانثى كما قال بعروركم في ديانته البعرورية والله ااسف لجهل اتباع هاذا الجاهل المدلس اللعين
@@bassouma7457 المشكلة انكم فاهمين انكم فاهمين كلام الله
حبيبي المشكلة في فهمكم ليس في كلام الدكتور شحرور
والدليل انه تعالى بعد ان قال للذكر مثل حظ الانثيين قال بعدها في الايه فان كانت واحدة فلكل منهما النصف وفي ايه اخرى فان كن فوق ذلك فلهن ثلثا ما ترك ( يعني ببساطة هذه معادله رياضية معقدة صاغها سبحانه وتعالى لتغطي كل حالات الارث) وكما رٱيت فان اانسبة تتغير بين الذكور والاناث حسب الحاله
ولكن اغلاق الشخص عقله وعدم الاستعانه بالعلوم لتفسير كلام الله هي لب المشكله
شكرا شرح وافي و كافي حالة واحدة فقط ( ذكور و اناث ) اما الحالات الاخرى تختلف ( راجعوا المواريث ) ....تونس في ورطة ...
th-cam.com/video/RMLPzMJIWEI/w-d-xo.html
يكفي القران اكرم الانثى بسوره النساء وانتهى النقاش والسلام عليكم 👋🏻انتم ابقو كما انتم ع جهلكم
3li ALNAJEM كيف اكرمها؟
يعني اكرم البقرة بسورة البقرة ؛!!!؟؟؟
واكرب العنكبوت بسورة العنكبوت !!؟؟؟
وهل اكرم المنافقون والبقره بتسميه السور بهاذي الاسماء
@@chirazahmed8201 يعني بتقصد ان الله لم يكرم المرأة
ذكر سورة الكافرون
ماعليك من الشحارير .كلامك واضح وعقلاني .اما اصحاب الهوى فما عليك منهم
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
والله مافي عاقل بينكم الا شحرور رحم الله ترابه
الله يلعنك انت وشحرور
خطا خطا خطا! من هم بقية الورثة؟؟؟ هل الله عزوجل ذكر العم و الخال و العمة و الخالة و ابنائهم!!؟؟ من اين جئتم بهم؟؟؟ انتم على النهج الصحيح احسنتم! استمروا في تحريف كلام الله. برافوووووووووو!
أحسنت يا أستاذ / عمرو ، بارك الله فيك
وكمان إضافة بسيطة إن ربنا قال في الآية " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ " ولم يقل " يوصيكم الله في الوارثين " أي أن حالة الذكر مثل حظ الأنثيين في الأولاد وليس في الوارثين عامة ، مثل ما حضرتك وضحت في الفديو السابق ان في حالات كثيرة جدا أكثر من 30 حالة المرأة ترث ولا يرث الرجل وترث مثله وترث ضعفه
اتفق معك تمام , وشكرا جدا لذوقك واهتمامك بالتعليق والتفاعل
Maged Muhammed ن
لمن يقول شحرور كان مقنع اكثر منه ... اهل غفل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والتابعين ومن تبعهم الى يومنا هذا كلهم ضلوا ومافهموا مراد الله من الاية وهم اساطين اللغة والقرآن انزل بلغتهم .الم يقسم الرسول صلى الله عليه وسلم الميراث في زمنه وقسم الصحابة من بعده الى ان طلع لنا شحرور هذا الذي لا يحسن ان يقرأ آية بدون ان يخطئ فيها ونسلم له ان كلامه صحيح ... تأملوها جيداً واسأل الله ان يوفقنا لاتباع الكتاب والسنة لا الابتداع في الدين.
الآية بتقول فوق اثنتين و الغبي بقول يعني اكثر من اثنتين شحرور كشف عدم الترادف لذلك هو متمكن
الله يسامحك على هل الشرح يا اخي مع انك محترم جدا اوصيك ان تقرا اكثر ماقاله الشحرور يا اخي اقرا فقط لاتاخذ منه فقط اقرا ماكتبه
تعرفون ليش احنا متاخرين عن باقي الامم علميا وثقافيا وتطوريا وفكريا وحضاريا ولا ننتج معرفه وفهمنا قديم ومتاخر وتدرون ليش نسبه الجهل والتخلف كبيره في بلادنا العربيه ... مشكلتنا قاعدين نعقد انفسنا ونعقد الامور ونعقد الي حوالينا ونعقد المجتمع معانا ع قولت اخوان المصرين خلينا الحبه اوبه والامور البسيطه نعقدها ونكبرها وتكثر السوالف الي مالها طعمه ومعنو الايه واضحه وضوح الشمس بس تعودنا نعقد الامور حتى لو كانت بسيطه فلذلك نحن في الواقع وامام اعيننا نرى مجتمع عربي ذكوري ذات عقليه نطاقها ضيقا و تقليديه وذات فهم وفكر قديم وطرفي بحت لذلك وصلنا لهذه المرحله التي وصلت اليها امتنا العربيه وشكرا لكم اصبحنا اليوم نتباهى بجهلنا امام الامم وهم اكثرهم لا يعلمون 👌🏻
يا اخى العزيز
١- ما هو تفسيرك لظاهرة الرد العول الناتجة عن توزيع الانصبة التى استنبطها السلف من آيات الإرث
٢- وما هو تعريفك لمفهوم النساء فى عبارة " فإن كن نساءا فوق اثنتين وهل يعنى ذلك أن الأطفال والرضع والأجنة فى بطون امهاتهم لا نصيب لهم أن كن اناثا وما هو موقف الأولاد الأطفال والرضع والاجنة فى بطون أمهاتهم من الذكور
٣- ما هو الفرق بين (ما ترك)
و (مما ترك)
٤- وما هو تعريف الدلالة الأولة فى الآية ١٣ من سورة النساء والآية الأخيرة من السورة ؟
٥- وهل الأحفاد يرثون مثل الأولاد ام يحثلون على حصة اباءهم الميتين ام لا برثون اصلا
٦- وهل يرث الأجداد إن مات الأباء ثم الأحفاد
٧- هل يعامل الأولاد غير الأشقاء كأنهم أشقاء وما الدليل من النص
٨- ما هو نصيب كل من الأبوين والوالدين إن كان للمتوفى ابوان ووالدان ولم بوصى للوالدين
٩- لماذا يدعى الفقه ان الأحاديث النبوية نسخت أحكام آيات الوصية فى القرآن
كلام شحرور اكثر منطقية واعقل واقرب للعقل كلامك غؤر مقنع ومرفوض
شرور كفر لانه احل الزنا و طالب بالمساكنة بين البنات و الشباب انظروا الى من تسنعوا هؤلاء دعاة جهنم و كفروا بتغيير كلام الله و ايجاز الزنا و الانحلال
شحرور يحاول يساوي بأي طريقة كانت. له توجه علماني ويضرب في التفاسير.
شحرور افضل شيء هو عالم كرث خمسين سنة للعلم انتها النقاش اما احفاد ابوجهل هم سبب التخلف و الجهل في الوطن العربي لذلك العلم عند اهل الشام الكيالي و الشحرور.
شحرور يقول ان للذكر مثل حظ الانثيين معناها حظك مثل ما اخذت اختيك اي كل واحدة. وهذا خطأ. لو أراد الله تعالى ذلك لقال للذكر مثل حظ الانثى. بكل بساطة. كما أن عنده مغالطات كثيرة.
رأسا أنت تتهم شحرور بالتحايل وهو عيب مرتبط بشخصه على ما فهم. وبالتالي طرحك غير مقبول شكلا. رفعت الجلسة
طزززز بشحرور الكلب
@@حسانالعلي-ح2ع limada kalb ????hatt borhanek
اى صح الشرور متحايل ومدنس لكثير من التفسير جعل الصيام ليس فرضا والحجاب عادات وتقاليد وليس من الدين راجع حلقاته تعرف من هو الشحرور
@@حسانالعلي-ح2ع بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
@@abdaod240 بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
يا أستاذ أكمل الآية ويل للمصلين
للذكر = مثل حظ الأنثيين < فإن كنّ فوق ..فلهنّ ثلثان (فالثلث للذكر)
= فإن كانت
واحدة فلها النصف (والنصف للذكر )
الذكر دائم موجود ضمن معادلة رياضية أ.ب
أ هو الثابت وب هو المتحول كلما زاد عدد الإناث فوق اثنتين زادت حصة الذكر
طيب لو بنت واحده و خمس اولاد تتقسم ازاى ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما أقرأ آية المواريث بتمعن يأتي شرحها دون الحاجة لما قمت برسمه في حديثك وشرحك. نعم أتت كلمة مِثلُ لتعني بالعاميه (زي) وجاءت مِثلُ في سبع مواقع في القرآن ثلاثة منها في سورة البقرة آية ٢٢٨ و ٢٣٣و ٢٧٥ وفي سورة المائدة آية ٩٥ وفي سورة هود آية ٨٩ وفي سورة فاطر آية ١٤ وكلها لا تأخذ بتفسيرك بل تعني زي
بالعاميه. معليش زي لا تعني تساوي هناك فارق كبير بين زي وما قلت أنها تعني تساوي فقد حرفت المعنى كما تحرف المعنى بالتفسير القائم عليه توزيع الميراث
الأمر الثاني عندما تفسر الآية على أن للذكر الضعف يعني أن مِثلُ جاءت لتصف حظ الذكر بالنسبة للانثي ولم تستخدم مِثلُ في أي من الآيات المذكورة في القرآن للوصف أو لتساوي بل لها معنى (زي) التي بالعامية.
كما والأخذ بالتفسير أن حظ الذكر الضِعف فيه ضعف في البيان فمِثلُ فسرت على أنها تصف حظ الذكر بالنسبه للانثي ولم يكن لها ذلك المعني
في أي من آيات القرآن المذكورة آنفاً .. كما وأن ملوش معنى أن الآية تبدأ لتصف حظ الذكر مع إن الغرض هو ذكر وصية الله في اولادكم إذا أراد الله ذلك فالقرآن فصيح البيان بينما تفسير الآية جانب الصواب وظلمت الإناث في ميراثهن.
الأمر الثالث
أي انسان يريد السؤال عن الميراث أو من كان له شأن بتوزيع الميراث فأول ما يهتم بسرده أو معرفته هو عدد الورثة ومن هم . وحيث أن الله شرع وأبتدأ الآية بأولادكم فيأتي بعد ذلك أن الموجودين هم انثيين وذكر فحظ الأنثيين مِثلُ الذكر أي أنهم يتساوون ومتساوون في أنصبتهم دون وصف لم تأتي مِثلُ للوصف . وبعد ذلك أوضح الله سبحانه وتعالى إن كن الآناث أكثر من اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وبعد ذلك أوضح وإن كانت واحدة فلها النصف
الله سبحانه وتعالى خص الإناث بالميراث بل وأعطى لهن الأولويه بحسب عددهن من الأولاد وهذا قمة التقدير ورفع الشأن لهن
-----------
في قصة سعد بن الربيع عندما أمر رسول الله أخ سعد قال له يعطي ابنتي سعد الثلثان ومن ثم قال له اخرج الثمن لزوجة سعد من الثلث المتبقي وبعد اخراج الثمن للزوجة فما تبقى قال هذا لك
وهذا رداً على إذا كانت واحدة فلها النصف وإذاكان هناك والدين أو زوجة فأنصبتهم من النصف المتبقي وما زاد فللذكر
ولكم في رسول الله اسوة حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الآخر
ببساطة جدا لو كان معنى (للذكر مثل حظ الانثيين) يعني الذكر نصيبه يساوي نصيب الانثى لكانت الاية كما يأتي:.... للذكر مثل حظ الانثى....
للذكر مثل حظ الانثى يكون المعنى واضح بدون تعقيد.
لكن قوله تعالى (للذكر مثل حظ الانثيين) واضح جدا ان للذكر ضعف نصيب الانثى
ببساطة كل التفاصيل الاخرى الخاصة بالميراث تتساقط لو كان حظ الذكر يساوي حظ الانثى
فمثلا لو كان هناك 6 بنات و و ذكر واحد كل واحد ياخذ نفس النصيب فلا داع لذكر الفرضيات وجعل الذكر ثابت و المتغير هو عدد الانثى لان الذكر يساوي الانثى.
@@maramiraqi9571 يبدوا انك ادبي لاتعرف الرياضيات
@@سبيلعبدالحق
ويبدو انك مستحمرة لا علم لك بالمنطق 😄
تحليل رياضي مقنع لأصحاب العقول السليمة والتي ليس في قلوبهم مرض وهنالك دليل آخر على أن الذكر يرث مثل حظ الانثيين في آخر سورة النساء وهو في قوله تعالى ((يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) أنظروا قال فلها نصف نصف ماترك ثم قال بالنسبة له هو وهو يرثها يرثها أي كل مالها والأمور واضحة وضوح الشمس
تدبر ممتاز,, شكراً جزيلاً على الشرح المبسط
شاكر ذوقك
خطأ حساب الميراث في القرآن مثال توضيحي.
رجل مات وترك 1000 دينار، له 3 بنات وابوين وزوجة
البنات لهن ثلثا ماترك: 333+333= 666
لكل من الأبوين السدس: 166+166 = 332
للزوجة الثمن: 125
هل المجموع يساوي 1000 دينار؟
الإجابة طبعا لا
.،،،،،،،،،،،؛،؛،؛،؛،،؛؛؛:
الدكتور شحرور الله يرحم كان متمكن جدا وتفسير للارث باستعمال الرياضيات مقنعة اما السدس الذي تتحدث عنه فهو يقتطع قبل توزيع الميراث على الاولاد و ليس بعد
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
th-cam.com/video/8onDqMTAyfs/w-d-xo.html&feature=emb_imp_woyt
هذه ترقيعة لا قيمة لها في مجتمع يهيمن فيه الرجل .هذا تكريس للعنصرية .العدل الحقيقي هو العكس :"للانثى حظ الذكرين" وذالك لما تعانيه المرأة من آلام الحمل وقهر الرجل.
واضح جدا من كلامك انك مو فاهم ابدا طرح الدكتور محمد شحرور.
مغالطات كارثية وسطحية وقت بها للأسف.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
للاخ مثل حظ الاختين..فأن كنت فوق " وليس اكثر" اثنتين فلها الثلث..فإن كانت واحدة فلها النصف..عم يعلمك انو هي معادلة رياضية يعني أخ واحد و الاخوات من واحد إلى لانهاية... وقال للذكر والانثى ولم يقل ل الأخ و الأخت...لان هذه المعادلة لها استعمالات مع إناث وذكور ليسوا اخوة
لو كانت الايه للذكر مثلا حظ الانثى
يكون المعنى أن حظ الذكر الواحد =2*حظ الانثى الواحده
اما للذكر مثل حظ الانثيين يعني
في حاله وجود ذكر واحد في العائلة وانثيين يكون لهم نفس الحظ بالتساوي
وفي إكماله الايه فإن كن نساء فوق اتنتين (معنى ضمني أن الذكر واحد )
وهذا مشابه تماما لما تعلمناه في مسائل الرياضيات في المدرسه
للاسف انك تستخدم الترادف لذلك لم تستطع التمييز بين الوضعين
بكلمات بسيطة أقول >>>> الذكر (( الرجل )) عليه مصروفات البيت \ كل المصاريف + هو مجبر علي الانفاق علي اهله
اما الانثى (( زوجة + ابنة )) فلايجب عليها الانفاق على اسرتها
فهل من العدل ان يرث من يصرف ويبفق مثل من لاتصرف ولاتنفق ؟؟؟
لان الدكتور محمد شحرور متطور بافكاره ومفسر اكاديمي لكتاب الله ومتكلم ومحاور متمكن...بالتاكيد هكذا انسان لا يعجب اتباع الازهر الحقير ولا حتى اتباع ولاية السفيه لذلك يحاولون بكل ما استطاعوا ان يقمعوا افكار الدكتور شحرور.
ليش الطرطور الشحرور نبي يعني ما بيخطئ ولك يا هبيلة هههه
انكشف غبائه عندما قال ان كن نساء فوق اثنتين فقال لا يوجد ذكر فالثلثان للإناث والثلث الباقي لباقي الورثة وهنا انكشف غبائه لان نصيب الزوج او الزوجة و الوالدان من أصل التركة والباقي يوزع للأولاد
كنت كالأحمق تدور في حلقة مفرغة...
تكلمت كثيرا ولكن لم تفد شيءا ...
لم تدخل الى عمق الآية... وطفقت تحوم حولها... من أجل انتقاد الدكتور محمد شحرور يجب أن تكون في مستوى ثقافته ياأخي...
طب ما تدخل انتا في عمق الآية يا عبقري وورينا مواهبك
جأت من لفظة "مثل " محمد شحرور يقول لو كان لذكر يأخذ مثل حظ الأنثيين بمعنى انه يأخذ كما يأخذون لكان كان " مثلا" وليس "مثل"
طرح سطحي للغاية... يحب أن تتعلم الرياضيات وكذالك المعادلات
بالعكس طرحه في غاية الدقة
@@samisaber6141 عوض ان ياخد 9مليون ياخد 3مليون .ولاحظ النتيجة. اما بالنسبة للعملية .5+2×5 فهدا مجرد اتفاق ولايعرفه العلماء فقط بل يعرفه تلاميد الاعدادي. وللاشارة مثل ليس هي تساوي . ومثل في الهندسة ليس هي تساوي .فمثلا مستطيلان لهما مساحة متساوية لا يعني انهم هدا مثل الاخر. هده مجرد اضافات .ولكم جزيل الشكر.
والمهم من هدا كله لمادا الله سبحانه وتعالى قسم الارث بهده الطريقة او تلك .اما ان تفسرها لغويا او رياضيا فهدا ليس هو المراد .
عملية خاطئة. مثلا الذكر الأكبر مثل حظ الأخوين ماذا ستقول في مثل هذه الحالة
@@jadyahya2175 تم قصف الجبهة بنجاح
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
لقد جعلتم هذه الآية قاعدة مع العلم انها ليست كذلك و قوله تعالى ، يوصيكم الله في اولادكم، لخير دليل على ذلك٫فلو كان الامر كما تزعمون فما معنى قوله تعالى ، فان كانت واحدة فلها النف، وهذا يعنى التساوى بين الذكور و الاناث لكنكم لا تعترفون بهذه الآية وضلمتم الانثى الواحدة عندما يقابلها ذكر واحد كما ضلمتم الاحفاد حينما يتوفى والدهم قبل والده اي قبل جدهم و الله عز و جل ينهى عن اكل اموال اليتامى٠يقول سبحانه و تعالى قبل الوصية في الاولاد٬٬ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا و سيصلون سعيرا٬٬فلنتأمل جميعا في هذه الآية و لمذا في هذا المكان بالذات والله اعلى و اعلم و السلام ٠