الرد على المشككين فى تفسيراية للذكر مثل حظ الانثيين
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 16 มี.ค. 2018
- الرد على محاولة التحايل على نفسير اية المواريث رقم 11 من سورة النساء ((يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ )) لمحاولة المساواة بين الرجل والمرأة في الميراث والتى ليس لها علاقة لان المرأة نصيبها محفوظ تماما
نصيب الزوج من الميراث
• حق الزوج في ميراث زوجته
كلام وطرح الدكتور محمد شحرور هو المقبول عقلانيا.
شحرور حوددد
فعلا الله يرحمه نابغه العلم افضل من هدول الجهلا بالدين
شحرور مات ودفنت معه أراءه المتطرفة وتبق التوابت هي الداءمة
عباقرة المذاهب ابقوا على النصوص و حتى الفرق الإسلامية جهابذة العقل وفلاسفة المسلمين مثل ابن رشد و فقهاء علم الكلام و اصحاب المعرفة مثل الجنيد كلهم لم يؤولو ا و ياتى شحرور او غيره يتفقوا عليهم وا سفاه على فهم ضحل
Abdou beniطرح شحرور ولا طرح بعرور الاية مشروحة من عند الله لا ننتظر المدلس شحرور يقسم لنا فوق قسمة الله انا مرأة ومقتنعة جدا بما حكم به ربنا جل علاه والشحرور الى مزبلة التاريخ واتمنى له ضعفين من العذاب على تحريفاته ل كتاب الله
بخلاصة شديدة انت لم تقل شيئا ويبقى طرح الدكتور شحرور عقلانيا ومقبولا
السلام عليكم
الكتاب قيد الطباعة
الحق المنصور على أباطيل شحرور
٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....)
th-cam.com/play/PLE8m-qOJPl5bMPfVb_T2QFQB1wzi8-Ikn.html
صح أصح تفسير
@@ahmadissawi7551 يتبعون هذا الملحد الذي مجرد اغبياء الذي يتبعه
هو أراد أن يطرح طرح مغاير ولكن قارب طرح الدكتور رحمه الله.
إذن يا حبيبنا لو هناك كيلو ذهب و٣ أولاد ذكر وبتنين الثلثلين للبنتين والثلث للذكر((للذكر مثل حض الانثيين ))
بالضبط هذا ماقاله الدكتور لو سئلت الولد كم اخذت من الإرث قال اخذت مثل اختيني صح.
يا حبيبنا محمد شحرور قرأ آيات الإرث حرف حرف ومابارح النص...
انت ما أتيت بجديد .
@@user-yg5gd7oz4g إنتظر ٦٠ مغالطة من مغالطات شحرور ... منها حوالي سبع متعلقة بهذا الذي تفضلتم به أعلاه ... وهو طبعا خطأ في اللغة والمنطق والرياضيات والجبر الخطي... الكتاب في طريقه للمطبعة بإذن الله تعالى
استاذ لو سمحت لماذا ماتكمل الاية يكون الموضوع اوضح مايصير نقطع الجزء الي نريدة والي مانريدة نتركة حتى يصير الفهم صح اخذ الاية كاملة
اب مات وترك بنت وزوجة البنت صغيرة السن الزوجه لا عمل لهاوترك لهما بيت ماحكم الاعمام الذين انقضوا عليهم واخرجوهما من المنزل ليقسموا التركة ..
لان السادة الفقهاء قرروا ان الله لا يفهم ولا يعلم وهم اعلم منه
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
لعنة الله عليهم
والله أحسنت الله يقول بصريح العبارة
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ
الولد مقصود بها إما ذكر أو أنثى والدليل بداية الآية
لكن مشايخنا قرروا أن يكون الولد تعني ذكر فإن كان للرجل ذكر الأعمام والعمات لا يرثون.
لكن ان كانت بنت يحق لهم أن يرثوا معها وهذا خطأ
والدليل على ذلك أواخر سورة النساء
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٧٦﴾
الولد المقصود بها إما ذكر أو أنثى لكن مشايخنا يجب عليهم أن يتطاولو على الله ويبقوا في تفكيرهم الجاهلي.
والدليل على تناقض المشايخ يقولون يقصد بالولد الذكر فإن كان للرجل ذكر لا يرث أعمامهم وعماتهم معهم.
لكن بدون شعور منهم يناقضون أنفسهم
لأن لو كان المقصورد بالولد الذكر، لماذا قام المشايخ بتفسير فإن كن نساء فوق ثلاث فلهن الثلث وان كانت واحدة فلها النصف يفسرونها على أن هاته القسمة في حالة لم يكن لهم أخ ذكر وتكملة الجملة التي تليها تكذبهم .... إن كان له ولد والتي تقولون أن معناها ذكر إذن لماذا ذُكر الذكر في آخر الآية؟؟ وانتم قلتم قسمتا الثلث والنصف في حالة عدم وجود ذكر.
لا تستخفوا بعقولنا لأن الله منحنا عقلا مثلكم يا مشايخ.
المؤيدين لدكتور شحرور رحمه الله
هنا سؤال لو أعطينا الأنثى النصف والذكر النصف كما قال شحرور .
.كيف نوجد نصيب الام والاب ؟
سؤال مهم
C'est une bonne question
دائما تتم القسمة ابتداءا من الزوجة تاخذ من الأصل و يليها الوالدين و الباقي للأولاد
كلامي عن خرافة شحرور لا التقسيم الاسلامي فهو واضح لدي
@@mjodhr5900 ليست بخرافة هي مسألة رياضية و فهمها ليس متاح لأي أحد...... فحاول ان تقرأ الآية باجزاءها و شروطها الاثنين فإن كن فوق اثنتين....و ان كانت واحدة ......لا تقف عند الآية الأولى فقط .
@@recettesrayhana
الحمد لله ان فهم كلام شحرور غير متاح إلا للباطنية .. أما نحن ففهمنا على قدنا نفهم كلام الله كما فهمه صحابة رسول الله ومن جاء بعدهم .
مع ان كلام شحرور صغار طلبة العلم ينسفونه نسفا .
هات الايات من الاول ولا عندك حديث تلغي بيه تسعة ايات بيكلمو عالوصية؟
هناك نقطة أهم من كل هذا النقاش سلط الدكتور شحرور عليها الضوء وهي أن المواريث المذكورة في الآيات الكريمة هي ما أوصى الله به في حال لم يوص المورث أما الأصل فالوصية مفروضة
الفرق المهم هو ما بين يوصيكم الله وكتب عليكم
الله كتب علينا الوصية وهي الأصل
أما من لم يستطع أن يوصي فقد أوصى الله بالمواريث المذكورة في الآيات الكريمة
Abdul Rahman فبماذا يتميز الإسلام إذن و ما الجديد الذي جاء به الإسلام فالأصل أخي الكريم و الذي هو لا زال معمول به في الغرب أن الشخص يوصي و هو في وصيته حر يعطي من يشاء و يمنع من يشاء فحتى لو عمل ابن له كعبد تحت أقدامه و بر به طوال حياته ، ثم حدث حادث بسيط لكنه أغضب الأب من ابنه فوصى بحرمانه من الإرث أي لم يذكره في الوصية، فأي اجحاف هذا في حق ابن بار؟! و لو طال العمر بالأب أياما ربما لكان بدل وصيته بعد صفو الجو لكنه فعل ما فعل في لحظة غضب.
أخي الكريم مواريث الإسلام هي بالذات ضد هذا الإجحاف و عدم المساواة و ضد استضعاف الصغار و النساء و ضد ميل الوصي و غلبة العاطفة عليه أو أن يكون ضحية نفاق و افتراءات .....
ثم بماذا تفيد الوصية الجنين في بطن أمه الذي تكون أيام وفاة الأب و هو جاهل به و لا يعلمه؟
أما الوصية فهي مما حث الإسلام عليها لكي يصل الوصي بها شخصا غير وارث و يساعد بها أقارب و مؤسسات و جمعيات و حتى أشخاص و أصدقاء لهم فضل عليه، أو للوصي محبة و تقدير يكنهما لهم.
لكل هذا تولى الله عز وجل قسمة المواريث بنفسه و لم يتركها لا للرسول و لا لغيره. و السلام
Moha Med يقال أن المرأة العربية لم تكن ترث شيئا بل هي تورَث كباقي التركة. و هذا هو الجديد!
@@mohamed9056
حتى عند المسلمين ممكن للرجل ان يحرم اي كان من ابنائه في حال وزع تركته في اثناء حياته
@@hamidmatine2146
ممكن
@@user-lz4zj3pw1l سلام أخي
أولا إسمه توزيع أموال، فالمال لا يكون تركة إلا بعد أن يتركه صاحبه يعني بعد موته
ثانيا هو حر و حسابه عند ربه، على حسب نيته و غايته.
ثالثا هو لم يحرم أحدا من الميراث فما بقي في ذمته من مال أو متاع سيقسم بين الورثة المستحقين جميعا للإرث حسب شرع الله، قل هذا المال أو كثر.
بلاش شتم يا إخوة ، فليس كل من خالفك في الرأي عدوك وما تقدم الغرب إلا بالرد والنقد
فلا تكونوا حساسين أكثر من اللازم. أناأحب الدكتور محمد شحرور وأقرأ له واستمع له كثير
ولكن هذا لا يعني أنني أصبح عبدا لكلامه وأسب كل من خالفه مهما كان رأيه لأن في آخر المطاف أن حر وقد آخذ قول هذا وأترك قول ذاك من غير سب ولا شتم ولا تقزيم ولا... ولا.. المسلمين مساكين فهم لا يفهمون ثقافة النقد والله المستعان
قريبا من يقول ان الحمد لله تعني الله يحمدك اصلي يعني في مخك أصوم...في خيالك ازني وانت صادق ..
شحرور ده لعنة الله عليه فى السماء والارض
th-cam.com/video/KTGBimRG3EI/w-d-xo.html
th-cam.com/video/KTGBimRG3EI/w-d-xo.html
الدقيقة 4:40 هنا بالضبط أخطأ الاستاذ الرائع عمر:
لاحظوا أيها الاخوة قال الاستاذ عمر : قال الله تعالى ((يوصيكم الله في أولادكم)) ((فإن كن نساء فوق اثنتين)) يعني مافيش ذكور...و الخطأ هنا أن (فإن كنا نساء)) ليست معطوفة على (أولادكم) لأنها لو كانت معطوفة لقال الله (( فإن كانوا نساء )) لأن كلمة أولاد كلمة (مذكر) نقول : الأولاد الذين يلعبون الكرة...الأولاد الذين ذهبوا للتسوق.....و بالتالي يبقى المعنى الصحيح أن (فإن كن نساء) معطوفة على (( الأنثيين)) و ليس على أولادكم.
حضرتك مسلم؟مع احترامي لدينك ايا كان لكن هذه امور خاصة بنساء ورجال المسلمين
شكرا.... نقطة.. رائعه...
العطف.. على البنتين... وليس علي الأولاد
كن للمؤنث كانوا للمذكر
كلام رائع. حسبة منطقية تراعي وضوح الاية. كلام الدكتور شحرور رحمه الله كان تفسير يوجهه رغبة شخصية
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
هل تميز بين نصيب و حظ أولا
يقول تعالى
أن كانت واحدة فلها النصف
بمعنى اذا كان ولد و بنت واحدة فلها النصف
لماذا لم تستشهد بها
كا قولك
ثم إن مثل لا تعني تساوي
واصل الخطأ عندك هو اعتبار مثل تعني تساوي
انت عربي انت مثل يعني يساوي ي أعجمي
اذا كانت بنت واحدة يعني .توفي الاب ولم يترك ذكرا بل ترك بنتا وحيدة .فلها النصف ولوالدي الاب الباقي .اذ ان البنت في الميراث لاتحجب عن الوارثين .اي ليست كالذكر .
اذا ما كان في ولد انتبه للنص عزيزي
@@thedarkingman4468 ما معنى ولد في القران الكريم ان الولد يعني الذكر و الانثى و ليس التفسير الفاسد الذي جعل الولد هو الذكر فقط انتبه الى اصل فساد تاصيل مسألة الارث فخلقوا ما يسمى التعصيب في الارث ليعتدوا على حدود الله انتبه اعزك الله
@@thedarkingman4468 الحالة تخص نصيب الزوجة و الاب و الام في الاية و الولد تشمل الذكر و الانثى و ليس الذكر فقط كما فرضه التفسير العباسي لضمان مشروعية حكم ابناء العباس و حرمان مشروعية ابناء فاطمة رضي الله عنها
وفسر الماء بعد جهد بالماء
ضاعت عشرة دقايق من حياتي مع هذا الجاهل
طيب ي شاطر لو كان ال 9 بنات لديهم 9 اخوان ح يكون نصيب البنت اضعاف نصيب الذكر . ثانيا الجنس الواحد غير مذكور لانه اذا وجد ح يكونوا متساوين . واخير شحروررجل درس كتاب الله لمدة خمسين عاما ولم يتطرق لكثير من الايات حين يسال يرد بكل تواضع انا لم ادرسها ولا يخوض فيها وزد على ذلك انه بتاع رياضيات وما ادراك ما الرياضيات . يا ابنى انا شاهدت له مناظرات مع عتاولة الازهر والله العظيم استحيت لهم ويبدو ان افقك ضيق وعقلك غير مستنير لذلك اجد لك العذر حين لم تسوعب فهم شحرور للايات
Amr El Menyawy عمرو المنياوى
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
الاصل الوصيه والانسان ماله يوزعه كما يشاء لاولاده وكما جاء في القران الحكيم بس الكهنه لازم يتدخلوا ويحرفوا كلام الله
السلام عليكم
الكتاب قيد الطباعة
الحق المنصور على أباطيل شحرور
٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....)
th-cam.com/play/PLE8m-qOJPl5bMPfVb_T2QFQB1wzi8-Ikn.html
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
بارك الله فيك و كثر من امثالك، و رد المسلمين إلى دينهم ردا جميلا و اسكت أصوات الرويبضات و ما أكثرهم اليوم و لا حول ولا قوه الا بالله.
الله يكرمك
من اين جئت ب = المثل خير اليساوي نحن نقول هذا الرحل مثلي ماذا يعني هل يعني يساوي
th-cam.com/video/8onDqMTAyfs/w-d-xo.html&feature=emb_imp_woyt
بسم الله الرحمن الرحيمإحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتابيمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكترونيislamics@forkanep.orgislamics.forkanep.org/mirath/shahrour/facebook.com/groups/alhaqalmansour/
بعد ما سمعت طرحك اقتنعت فعلاً بكلام الدكتور محمد شحرور
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته💙
اذا ممكن اخذ من وقتك دقيقه وان شاء الله ما ازعجك❤ بس ك نصيحه من أخ ل اخ/اخت وان شاء الله تفيدك! لو بتنشر صور ذوات ارواح(الكائنات الحيه)قال غالبية اهل العلم انه حرام ومنهم ابن باز لانه يدخل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم(اشد الناس عذابا يوم القيامه هم المصورون)!
وقال بعض العلم انه حلال ولا يدخل بحديث الرسول(مذهب المالكي)!
وقال البعض الاخر انه حرام لو كان كاملا ويجب أن يكون الرأس فقط ظاهرا دون الجسد او الجسد ظاهر دون الرأس وقالو يجب لو كانت الصوره للرأس فقط أن يغطي الوجه!
هذه كانت أقوال اهل العلم وهناك خلاف في القضيه هذه ف انصحك تبحث بالموضوع وتفتي نفسك!
الله غفور رحيم واتذكر دائما هناك مجال للتوبه!!
(إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه)
ابن عثيمين رحمه الله
ar.islamway.net/fatwa/18048
ابن باز رحمه الله
binbaz.org.sa/fatwas/20214/%D8
حكم ذوات الارواح الناقصه www.google.com/amp/s/islamqa.info/amp/ar/answers/260883
حكم تصوير الشيوخ
binbaz.org.sa/fatwas/1301/%D8
ان شاء الله ما اكون ازعجتك 🌹⚘.....
@@Wa7ed0_0 انا مالي الشيوخ قالوا ايه قولي ربنا سبحانه و تعالى حرم ذلك أم لا و ان كان مصدرك هو شيخ من الشيوخ يبقى على الاقل اضف مصدر الشيخ و من اين اتى بالفتوى من كلام الله
@@wessamh1975
قال رسول الله ﷺ: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
اما الشيوخ اختلفوا ب
هل يدخل التصوير الي بالحديث بالتصوير بالكاميرا
وانا قلت رأيهم لانه لازم نتبع العلماء بعد القران والسنه
الي لازم نتبعه بالترتيب
القرآن والسنه
إجماع العلماء
لو اختلفوا
عالم تثق به
واكيد يعني الشيوخ ماقالو هذه الحكم عبث فكر شوي عطيتك ادله لو دخلت مكتوب الحديث بس مابعرف انته دخلت ولا لا
ينصر دينك الله يرحم دكتور محمد شحرور ويسكنه فسيح 🌹
😂 😂 😂
افضل سؤال الدكتور شحرور
اذا اشكل عليك الامر ويجيبك على الفور.
الله يرحم دكتور محمد شحرور ويسكنه فسيح 🌹🌹🌹
واللهم محمد شحور يا اللي فسر الاية صحيح
اصلا مامدكور العم و ابن العم فالقران
شحرور كافر لعنه الله
صاحبك الذي تدافع عنه وتترحم عليه يقول :
- الله إله مذكر.
- الفجر هو الانفجار الكوني وليس له علاقة بصلاة الفجر.
- اداء الحج مفتوح خلال أربعة أشهر .
- البخاري وثيقة تاريخية لا يؤخذ منها دين .
- الله لم يطلب العبودية لنفسه.
- الاعمال و الاعمار والارزاق غير مكتوبة.
- لا يوجد عذاب القبر والبعث والجنة والنار .
- بعدم فرضية الصيام والحج .
- إجازة الزنا للمرأة إن رغبت في الولد.
- ينكر حد قطع السارق .
- ان تفسير الكتاب والسنة ملزم فقط بوقت الصحابة.
- الرسول لم يشرح الرسالة والنبوة ولم يشرح القران إلا باب الصلاة والصوم .
- يقول ان خروج المرأة مع محرم ليس بصحيح ولو جائته صورة وصوت من الرسول نفسه .
- يقول ان النبي محمد كشعيب وصالح جائوا لقومهم فقط وليس للعالمين، وان شحرور ليس له علاقة بالرسول ..
th-cam.com/video/neUu94tuF-Y/w-d-xo.html
@@tan-buzz th-cam.com/video/neUu94tuF-Y/w-d-xo.html
شاهدوا طرح الدكتور محمد شحرور عقلاني ومنطقي ومقنع
@user-yj4sc2bd8z لما قلنا الرجل والمرأة متساويين صرت تمارس مع الرجال حسبي الله على جهلك وغباءك هاد الي فهمته من المساواة
لانتقاد طرح الدكنور شحرور في مسالة الارث .تبقى خطوة محمودة . لكن يجب قبل ذلك فهم و استيعاب ما وصل اليه . بعد ذلك اعطنا مكامن الخطا . لان تدخلك في هذا الفيديو يبين انك لم تدرسه أو لم تفهمه
اخى الفاضل - احسب انى درست الموضوع جيدا وقمت بالرد على كل الاخطاء المطروحه - اتمنى ان تشاهد الفيديو بحياد
Amr El Menyawy شاهدت الفيديو بحياد . اوكد لك انك لم تفهم طرح الدكتور شحرور .
Abdellah Adil انا متأكد انت اللي مش فاهم
Marakana Mooo ok 😊
نعم طرحك منطقي و الشحرور اكثر منطقيه فهو فسر لماذا قال الله فوق ولم يقل اكثر بينما في الآيه التي تليها قال الله اكثر. فسر قول فوق اثنتين من شرحك لأقتنع بقولك هذه اولا
ثانيا توزيع الميراث يكون الاصول اولا ثم الفروع فلو المتوفى له ولدان ذكر و انثى و ام و اب فطرحك لا يستقيم بل طرح الشحرور اكثر استقامه فالاب و الام لكل منهما السدس ثم الباقي يقسم بين الذكر و الانثى بالنصف الباقي لكل منهما أي ثلث للولد و ثلث للبنت و سدس للأب و سدس للأم. وليس كما قلت اذا الولد اخذ النصف و البنت اخذت النصف فلن يتبقى شئ للوالدان
ثالثا يجب فهم الفرق بين الحظ و النصيب لتستقيم العمليات فالحظ متغير على عكس النصيب فلو قال الله نصيب الانثى النصف فسيكون لها نصف التركه بالكامل بدون اخذ الحسبان لباقي الورثه اما الحض فهو نسبه من التركه تتغير بتغير المدخلات
يا أستاذ رب العالمين عبوضحلك بالاية، قال تعالى :(وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ )
أحسنت القول 👍🏻
ان كانت واحدة فلها النصف يعني انها بدون وجود اخ ذكر ههههههههههه يالغباءكم هههههههههه والنصف الاخر من ياخذه ؟!!! والله اغبياء لدرجة لاتتصور
@@user-hp5ie5yf5e 🤣🤣🤣🤣 اغبياء اشفق عليكم ياابناء ابا جهل
سلام عليكم توجد ارض مساحتها 1800م كيف تقسم عالام واربعة اولاد وتلات بنات الاب متوفي
مثل لايعني تساوي
دائما الترادف أكبل مشكلة
يكفي القران اكرم الانثى بسوره النساء وانتهى النقاش والسلام عليكم 👋🏻انتم ابقو كما انتم ع جهلكم
3li ALNAJEM كيف اكرمها؟
يعني اكرم البقرة بسورة البقرة ؛!!!؟؟؟
واكرب العنكبوت بسورة العنكبوت !!؟؟؟
وهل اكرم المنافقون والبقره بتسميه السور بهاذي الاسماء
@@chirazahmed8201 يعني بتقصد ان الله لم يكرم المرأة
ذكر سورة الكافرون
شرح الدكتور شحرور في غاية الدقة رحمة الله عليه
يبقى انت معندكش اخوات. هههه
@@identifiant235 لا، هو بغل وحيد
لكن بالله عليك هل قرات كتبه حتى تقول مغالطات ؟
المثال خطأ رياضيا من البدايه
Raed Ayash
عذراً لك يا صديقي لاني أسأت لك ارجو ان تتقبل اعتذاري لم اقصد الإساءة كلنا خطاءون والله نادم على ماقلته لك ارجو ان تسامحني وشكرا.
Ham Za انت اسأت لي وأنا نبهتك لكنك اصررت ودفعتني على الرد عليك بما لا يليق بي ولا بك .. انا أحضر واتفاعل املا في الوصول إلى معلومة مفيده .. ولا أقبل أن يعتدي علي أحد طالما أنني لم أعتد عليه .. وبصراحة اليوتيوب مليء باناس يسبون ويسيؤون دون وجه حق .. عموما انا اصلا مسحت تعليقاتي بدون اعتذارك لأنه لا يليق بي .. واعتذارك مقبول فأنا لا احمل غلا على أحد .. والفيديو رياضيا غلط واقرأ كل تعليقات الناس لست وحدي من يعرف ذلك
Raed Ayash انت مصر على انو الفديو خاطئ رغم كل شيء بالله عليك أين الخطأ؟ بالعكس تفسير الدكتور صحيح و منطقي
انصحك انت تعيد مشاهدة الفديو
Ham Za طبعا خاطئ تماما. . الله تعالى يقول للذكر مثل حظ الانثيين. . لو أن الله تعالى قال للذكر مثلي حظ الأنثى فالتفسير والطرح الرياضي صحيح. . ولكنه قال مثل حظ الانثيين وهنا ال التعريف تفرق المعنى فرقا كبيرا. . مثال :
لو قلت لك أكلت مثل نصيب رجلين من الطعام لفهمت أنني أكلت ضعف أي رجل
ولكن لو قلت لك : أكلت مثل نصيب الرجلين. . فهنا ال التعريف تقول ان هنالك رجلان معرفان أكلت مثل نصيب كل واحد منهما
وهذا ما يقوله الله .. للذكر مثل حظ الانثيين
ال التعريف طنشوها. . لماذا ؟ لا ادري
أي إذا كان هنالك انثيان فعلا موجودتان وذكر واحد فله مثل كل واحدة منهما. . وهذه قاعدة الإرث .. الذكر ثابت والأنثى متغير .. وعليه يمكنك البناء رياضيا بمعادلة رياضيه صحيحه
Ham Za إذهب لأي متخصص في اللغة العربية واسأله ما الفرق بين:
أكلت مثل نصيب رجلين و أكلت مثل نصيب الرجلين ؟
إذهب لأي أستاذ رياضيات واسأله كيف تتوازن أي معادلة رياضيه. . سيجيبك أن طرفاها يجب أن يتوازنان. . ولا يمكن أن تقول شخص يساوي شخصين. . كأنك تقول واحد يساوي اثنين ؟ ؟ ؟ المشكله في فهم اللغة وترجمتها لمعادلة رياضيه متوزانه. . وما كان يعرفه الناس سابقا اللغه ولم يكن عندهم رياضيات. .كان عندهم حساب. . فلهم العذر . ولكن نحن ليس لدينا عذر
والله مافي عاقل بينكم الا شحرور رحم الله ترابه
يا استاذ . حطيت ذكر أي واحد يساوي اثنين يعني انثيين. . ثم حطيت جعلت ألواحد الذكر يصبح اثنين لكي يساوي اثنين في المره الأولى. .. يا استاذ ما بني على باطل فهو باطل
نصيبه يساوى نصيب الاثنين
Amr El Menyawy حسنا ..أرجو أنك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. . أستاذي الفاضل :
دعنا نطرح الأمر بالطريقة الاتيه :
للذكر مثل الانثيين بازالة كلمة حظ .. المعنى لن يفرق فكلمة حظ تعني نصيب غير معروف إلا بعد الانتهاء من الحساب. .
للذكر مثل الانثيين
للذكر مثل انثيين بازالة ال التعريف
ما الفرق بين الجملتين في المعنى؟ أي ماذا فهمت من الأولى وماذا فهمت من الثانيه ؟
ولا تقل لي أن المعنى واحد رجاء ..
جأت من لفظة "مثل " محمد شحرور يقول لو كان لذكر يأخذ مثل حظ الأنثيين بمعنى انه يأخذ كما يأخذون لكان كان " مثلا" وليس "مثل"
الله يقول "يوصيكم الله في أولادكم ... " يعني النسب تكون كاملة على الاولاد فقط أما الجزء الآخر من الآية فيتحدث عن باقي الأقارب. راجع نفسك يا أستاذ
لمشكل المطروح ليس من الذي فهمه صحيح؟؟؟ شحرور ام عمر المنياوي؟؟؟ ... و كذلك ليس المطلوب اتهام السابقين ان فهمهم خاطئ اذا تبنينا فهم شحرور فالله سبحانه يخاطب الانسان في العصر الاول للنزول و كذلك يخاطب الانسان في العصور اللاحقة فان اثبتنا ان عقل البشر و فهمه و ادراكه و ايضا معرفته و علمه ثابت و غير متطور الزمنا انفسنا بفهم واحد ثابت غير متطور اما اذا اعترفنا بان علم الانسان و معارفه و فهمه و ادراكه متطور فانه يجب علينا ان نفهم النص على اعتبار انه يخاطب الانسان العاقل الذي كرمه الله بالعقل فان توصلنا الى فهم اشمل و اكبر اعتمادا على النص و العقل و المعرفة التراكمية لدى الانسان فهذا لا يعني ان نص القرآن متناقض و انما يعني تطور فهمنا على مقدار معرفتننا مثال على ذلك فهمنا لقوانين الطبيعة التي خلقها الله تطورت و هذا لا يعني ان الطبيعة خاطئة فمعادلة نيوتن في الفيزياء كانت صحيحة و لكن بتطور الفهم البشري توصنا الى معادلة انشتاين التي هي معادلة اشمل لفهم الواقع واقع الطبيعة و الفيزياء ... فيا ليت لو ان لا تكون لنا احكام مسبقة على الآخر و اتهام بعضنا البعض اما بالجهل و اما بافساد الدين و يا ليت ان لا ينصب الفرد نفسه حارسا على كلام الله كانه هو من يعلم تاويله في حين ان القرآن نفسه يرد عليه بأنه لا يعلم تاويله الا الله. و بالتالي وجب علينا ان نتعلم النسبية في الفهم و اخضاع فهمنا لعقل اليوم لا الى عقل الامس فالله سبحانه يخاطبنا نحن متلقي الخطاب في العصر الموجودين فيه و رجال الدين يتحملون المسؤولية في اتباع عقل اليوم و معارف رجل اليوم لا رجل الامس اي ان يكونوا مجتهدي اليوم لا مقلدي و متبعي الامس ان كان في ذلك تعارض مع عقل و معارف اليوم ... حتى لا يكونوا كما وصف القرآن بعضهم بتقليد الاباء و على نهجهم سائرون دون مراجعة للنفس و تحمل مسئولية اليوم فلا يعلم تاويله الا الله تجبر الجميع على محاولة الفهم للوصول الى بعض مما اراد الله و شاء
السلام عليكم
الكتاب قيد الطباعة
الحق المنصور على أباطيل شحرور
٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....)
th-cam.com/play/PLE8m-qOJPl5bMPfVb_T2QFQB1wzi8-Ikn.html
القران عربيا واضحا ويقول فان كانت واحده فله نصف ولها نصف .وان كانتا اثنتين فله مثل مالهما وان كن فوق اثنين الى مالا نهايه فله الثلث ولهما الثلثان مهما كان عددهن ..! فهنا ذِكر الله الذكر مره واحده في الايه لانه تابع وتغير عدد الاناث في الايه لانه متحول ؟ فهذا كل مافي الامر ولايحتاج للشرح المطول . فان النصف قائم في العداله الآهيه ؟
بما يعني . اذا اخذت اخواته الاثنتين كل واحدة 100 دينار .. سيكون للذكر مثل حظهن !! وارجوا ان تتمعنوا في لايه الكريمه جيداً(( لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَان كن نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النصف ))ۚ وارجو الانتباه للذكر كم مره ذكره في الايه .
ويكفينا جهلا فان الله حول معادلة الرياضيات الى كلام
Alaa Jasim السلام عليكم
اولا احب ان انوه الى فكرة مفادها ان الاية القرانية نزلت على النبي صلى عليه وسلم وتم العمل بها على هذا النوح من قبل المسلمين هؤلاء من يتقنون اللغة افضل منا وافهم منا في دين الله فان اي ضرب في فهم معنا الاية لهو ضرب في الدين كله وانا اعي ما اقول اخواني حفظكم الله فالمشكك في معنا الاية وأنّا مفسرينها اخطاؤ فهو يشكك في صحة تواتر الاحديث ومصدقيتها وهكذا دوليك الى ان نصل لتشكيك في صحة القران وهو الذي حفظة الله من التحريف
الحديث يطول عن هذا الامر لكن احذرو اخوتي من المبغضين لدينكم والذين يدعون الورع والتقوى واهم اشد الناس كفرا ونفاقا يا شباب الامة اتقو الله واحكمو عقولكم حفظنا الله واياكم وهدانا لما يحب ويرضا
jovenSh jovenSh ان مفسريك عاشو زمانهم وليس مثل زماننا .. واعلمك ان القران لكل زمان ومكان فبعض المفسرين فسرو لعصرهم .؟ فمثل ايه ( وفرعون ذي الاوتاد ) فأكثر المفسرين فسرو على هواهم وحسب عصرهم فمنهم يقول الاوتاد هم جنود ومنهم يقول صاحب الصلبان ! . لو ذهبوا المفسرين الى مصر في ذلك الزمان وشاهدوا الاهرامات وراجعو القران جيدا في ايه ( والجبال اوتادا) لما فسرو على هواهم ! وايات كثيرة لايسع ذكرها ومنها ايه ( ان استطعتم ان تنفذو من اقطار السموات والارض فانفذو ولا تنفذو الا بسلطان ) فتابع التفسيرات وسترى الفرق بين زمانهم وزماننا فزمانهم لايعرف الطاقه او العلم وزماننا عرف الطاقه وعرف كيف يخرج الى السماء بالعلم ؟ ونحن لا نشكك بالقران نحن نقول ان القران لكل زمان ومكان والعلماء اشتهدوا بزمانهم وفضلهم لاينسى لانهم يعرفون ان القران و الاسلام هو تطور ويبقى يتطور الى مئات السنين وسنتطور ونخرج من قوقعه الاحاديث التي اصبحت هي الدين قبل القران .
من اين لك بهذا الشرح السخيف الذي لا يقبل به حتى الطفل الصغير و اللغة العربية واضحة وضوح الشمس للذكر مثل حض الانثيين اي ان الذكر ياخذ ما تاخذ الانثيين والله اعلم
السخيف الذي يعلق بما لا يعرف من (x) المتحول و (y) الثابت في الرياضيات وان علم الله في الرياضيات هو افهم منك ومني وحاول ان تدرس الرياضيات جيدا وبعدها ناقش وان اي لغه تحول الرياضيات الى كلام سوف يكون مفهومها مختلف وتحتاج لتركيز . وانت ناقشت بدون تركيز واتهمت الذي يناقش بدون تركيز بالطفل . وتحياتي Lakhdar Kharbeche
إعلم يا أخي ان الله سبحانه وتعالى أعطان في الاية الصريحة حكما نطبقه وليس مسألة رياضية لكي نسرد في حلها واعلم ان الرياضيات هي علوم حسابية دقيقة تؤدي الى استنتجات واثبات براهين ونضريات و اعلم يا أخي المحترم أن تدخلي لم يكن من أجل مناقشة علوم الرياضيات وانما كان عن تمييع الاية عن مدلولها مثل ما هو متداول عن بعض ما يسمون بأنفسهم مفكرين اسلاميين طبت و طاب كلامك اللهم اهدينا لما فيه الخير و السلام.
رأسا أنت تتهم شحرور بالتحايل وهو عيب مرتبط بشخصه على ما فهم. وبالتالي طرحك غير مقبول شكلا. رفعت الجلسة
طزززز بشحرور الكلب
@@user-ev4hi4sp5v limada kalb ????hatt borhanek
اى صح الشرور متحايل ومدنس لكثير من التفسير جعل الصيام ليس فرضا والحجاب عادات وتقاليد وليس من الدين راجع حلقاته تعرف من هو الشحرور
@@user-ev4hi4sp5v بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
@@abdaod240 بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
كيف قسم الرسول (ص) التركه
ام أنه لم تحدث حالة وفاة في حياته (ص)
وشكرا
أكيد حصلت وفاة و يكون قد قسم الورثة لكن نقلو عن النبي ما يريدون
@@rahmachannel4463 نفس السؤال أتساءل،، وبحثت عن احاديث وروايات فلم اجد ،، اذا عندكم روايات تخص التقسيم دلونا عليها مشكورين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته💙
اذا ممكن اخذ من وقتك دقيقه وان شاء الله ما ازعجك❤ بس ك نصيحه من أخ ل اخ/اخت وان شاء الله تفيدك! لو بتنشر صور ذوات ارواح(الكائنات الحيه)قال غالبية اهل العلم انه حرام ومنهم ابن باز لانه يدخل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم(اشد الناس عذابا يوم القيامه هم المصورون)!
وقال بعض العلم انه حلال ولا يدخل بحديث الرسول(مذهب المالكي)!
وقال البعض الاخر انه حرام لو كان كاملا ويجب أن يكون الرأس فقط ظاهرا دون الجسد او الجسد ظاهر دون الرأس وقالو يجب لو كانت الصوره للرأس فقط أن يغطي الوجه!
هذه كانت أقوال اهل العلم وهناك خلاف في القضيه هذه ف انصحك تبحث بالموضوع وتفتي نفسك!
الله غفور رحيم واتذكر دائما هناك مجال للتوبه!!
(إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه)
ابن عثيمين رحمه الله
ar.islamway.net/fatwa/18048
ابن باز رحمه الله
binbaz.org.sa/fatwas/20214/%D8
حكم ذوات الارواح الناقصه www.google.com/amp/s/islamqa.info/amp/ar/answers/260883
حكم تصوير الشيوخ
binbaz.org.sa/fatwas/1301/%D8
ان شاء الله ما اكون ازعجتك 🌹⚘....
نصيحه يجب قول الصلاه كامله
وليس(ص)
الأنبياء لا يورثون
استوعب شرح الدكتور شحرور في غاية الدقة رحمة الله عليه
من ذهب للطرح الذى رفضته ليس من العوام ويعلل اختياره بان المراث مبنى على حظ الانثى فالاية لا تذكر الا عدد الاناث م تقول "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ و هناك اشكال اذ اذا كانت واحدة فلها النصف و لابويه السدس اى ان الاجزاء تكون 1/2 +1/6+1/6=5/6 و تبقى من التركة 1/6 يورث تعصيبا حسب بدعة العلماء الى تحكى عليهم و ليس العامة و لا ندرى من اين اتوا بفكرة التعصيب هل ذكرت مرة واحدة فى القران ؟لا حظ هناك عديد المشاكل مثلا اذا كان له ذكر و انثى و اب و ام فالقسمة تكون 1/2+1/4+1/6+1/6 و هذا يساوى 13/12
هل هذا معقول ؟
لو كانت التركه 99 فان سدسها 16.5
44+22+16.5+16.5=99
انا لست خبيرة في الميراث لكن اتكلم رياضيات
نفرض ان الذكر x و الانثى y
الاب z و الام d
الميراث m
المعطيات
X=2y
Z=1/6 d=1/6
M=99
M= x+y+z+d=99
M=44+22+16.5+16.5=99
رياضيا المعادلة صحيحة
ما اعرفه. إن الاب والام ياخذون حظهما من الميراث اولآ وهنا الثلث وتبقى ثلثين بين الولد واخوته وينتهي كل الميراث .
وكذلك الزوج او الزوجة ياخذون اولآ والمتبقي يقسم بين الابناء حسب علمي
لو كان ميراث زوجة متوفاة 12 الف وأولادها احياء وكذلك زوجها فيكون 2 للاب+ 2للام + 3 للزوج= 7آلاف والباقي 5 آلاف لاولادها ..لان الاب والام لن يتخليا عن احفادهما او اسباطهما والزوج لن يتخلى عن اطفاله فلا يوجد ظلم في الميراث ولو كان الاكثر للابناء فتوقعوا انهم قد يتخلون عن الجدين والاب .
@shark jaw ..
قال أبو جعفر: والقول الأول الذي حكيناه عمن حكيناه عنه من البصريين، أولى بالصواب في ذلك عندي. لأن قوله: " وإن كُنّ"، لو كان معنيًّا به " الأولاد " لقيل: " وإن كانوا "، لأن " الأولاد " تجمع الذكور والإناث. وإذا كان كذلك، فإنما يقال،" كانوا "، لا " كُنّ".
*
للأسف الأزهر الموجود في مصر خراب لعقول المصريين
الازهر اللي بتكلم عليه طلع علماء في الدين سيب المصريين في حالهم وخليك في حالك
سلام عليكم اخي ، عندي طرح لو سمحت ، لو كانت اخت وحدها و ٢ إخوة كيف يكون التقسيم من فضلك و الأم على قيد الحياة . شكرا
يا شيخ بين لنا الاعمام من اين ذخلوا في المنضومة
كنت جاية اشتم بس لقيت الناس قامت بالواجب 😂😂😂
مجرد سؤال... هل في الإرث لكل ولد نصيب ام لكل ولدين نصيب واحد.... لقد ركزت فقط على للذكر مثل الأنثيين.... و لم تناقش كلمة حظ... في الأية هناك أنثيين.. إذن لهما حظين.. و لكل واحد حظ من الحظين... نحلم نتكلم عن إرث و ليس شراكة... و إذا أخذنا بمفهومك فالأية التالية فإن كانت واحدة فلها النصف.. لا تتوافق مع ما شرحت يجب أن يكون الثلث و ليس النصف.. و إذا قال الله على واحدة النصف.. إذن واحدة تتساوى مع الذكر و إثنتين تتساوى أيضا مع الذكر.. فإن كن نساءا فوق إثنتين فللذكر الثلث و الأخوات الثلثين... هذ شرح معقول للدكتور شحرور خالي من خزعبلات سرقة العم إرث بنات أخيه و التعصب ووووو تحيا تونس. فإنها مصباح التقدم بينما دول أخرى المرأة تتزوج بنت تسع سنين
ممكن سؤال
لو المتوفى كان عنده عدة زوجات (أكثر من زوجة ) وعنده ولد هل الزوجات بيكونوا شركاء فى الثمن
ارجو الرد
لا لكل واحدة منهن الثمن، اي الثُمن لهذه وثُمن لهذه وثُمن لهذه والابن يأخذ باقي التركة تعصيبا لان الابن ليس له نصيب محدد. فمثلاً ان كانوا اربع زوجات هلهم ٤/٨ يعني النصف والابن يأخذ الباقي وفي هذه الحالة النصف.
ممكن اعرف لو المتوفي ترك منزل ل ٢ ولد وبنت
التقسيم يكون اذي هل يكون للبنت في كل الادور ولا في دور واحد فقط المنزل ٣ ادوار ارجو منك التوضيح
يعني يحق ليها ان تاخد حقها من الارضي للاخير علي حسب الامتار المحدده
على حد علمي الامم تتقدم فأذا بي الاحظ ان الامة العربية في انهيار مستمر وبالاخص بالاخص مصر وصلت الى الدرك الاسفل من العلم بسبب تغلغل اصحاب اللحي الجهلة السفلة داخل رحم هذه الدولة حتى اصبحوا يشككون المتقفين والعلماء اقصد هنا علماء الذرة والرياضيات وليس علماء الوضوء والفرج يشككونهم فيما وصلوا اليه اد تجد العالم والمتقف المصري بالاخص يصغي لعالم الوضوء والفرج اي مهزلة هذه والنموذج هنا هذا الامي امامي الذي يفسر قسمة الارث
طرح الدكتور شحرور اكثر عقلانية
zogha moslima
طرح شحرور اكبر غبااااءا وجهلا
اخي فقط قارن بين الاية و الجملة التي سأكتبها بعدها
( للذكر مثل حظ الانثيين) × ( للذكر مثل حظ الانثى)
هل من المعقول يكون نفس المعنى في الجملتين؟
الغريب انهم يلفون عنق الاية بهذا الشكل و يحاولوا ان يجعلوا ( الانثيين) تساوي ( الانثى)
لو كان حظ الانثى مساوي لحظ الذكر لا داع لعمليات حسابية و لا داعي لفرضيات
لانه لو كان هناك ذكر واحد و بنات ٢
مساوي لو كان ٣ اولاد
1 ولد + 2 بنات = 3
1 ولد + 1 ولد + 1 ولد = 3
اذن كل الفرضيات نفس النتيجة فلا داع لوضع احتماليات لعدد الذكور و عدد الاناث لان القيمة ثابته
و انا اسألك هل تختلف القسمة في حال اذا كان هناك ولد و ثلاث بنات و في حال اذا كان هناك ولدين و بنتين؟ في حال اذا كان نصيب الذكر مساوي لنصيب الانثى لا يختلف الناتج . اذن لماذا هذه الفرضيات
كان يجب ان تكون الاية
( للذكر مثل حظ الانثى) و ليس ( الانثيين)
هل تعلم ماذا اذا اقتنع الناس بتفسير شحرور؟
سيقولون عن القران ليس بليغ و لو كتب للذكر مثل حظ الأنثى اسهل في الفهم
و الكتاب الذي لا يعرف الصياغة الصحيحة ليس كلام الله. فهل فهمت خطورة هذه الافكار
شحرور زنديق مضل
ذادك الله من فضله
ربنا يكرمك
شكرا على التوضيح .
ممكن سؤال
إن كان 8 أخوات ذكور وانثى واحدة كم لها من الميراث
هل تساوي حصتها مثل حظ الذكر ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
@@user-cz1wl1rp7c
اين الرد على سؤالي ؟؟
حسب كلام و تفسير شحرور ،تأخد مثل الذكور
تفاهة و ذكورية و غباء
رحمة الله على الدكتور محمد الشحرور العبقري الوحيد الذي فهم هذه الآية و فهمنا ياها و انتم لن تخدعونا مجددا فلنا عقول نعقل بها
وبعدين راجع مفهوم حظ ونصيب يا عمي الحج
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
ممكن بس توضح قصه الشافعي لما توفى رجل عنده ٦٠٠ دينار و عنده بنتان و زوجه و ام و اثان عشر ذكر فاعطة البنتان الثلثان اي ٤٠٠ و اعطا امه السدس اي ١٠٠ و اعطا زوجته ٧٥ و كل رجل من اولاده ٢ اي المجموع ٢٤ فتبقا دينار واحدا لاخته ماذا تقول في هذا
حاضر - لو ليا عمر هنزلها فى رمضان باذن الله
كتابت المعادلة الرياضية خاطأة يجب. وضع. الاقواس حتى نعرف شكل المعادلة
آيات الميراث لحكمتها كانت سببا فى دخول الناس للإسلام أما حال رجال المسلمين حاليا وحكامهم فهم يهملون نسائهم فى القوامة والإنفاق والميراث مرتبط شرعا بالقوامة والإنفاق والعلمانيون يستغلون هذه النقطة لربح أصوات النساء وإظهار أن الإسلام يظلم المرأة فلن يفلحوا أبدا
اين الحكمة في الامر؟ وهل تستطيع ان تقول لي من الذي دخل للدين بسببها؟ بالعكس الكثير خرجو من الدين بسببها! فهذا والله ليس الا #جهل_مقدس .
الأخ الفاضل الدكتور شحرور يقول أن الرجل له مثل حظ البنتين في هذه الحالة فقط لأن الله ساوى بين المجموعات و ليس عند الله الفرق بين ذكر و أنثى فكلما زاد عدد الإناث الذكور يرثون أكثر و كلما زاد عدد الذكور الإناث ترثن أكثر بسيطة
لا شحرور افترض ان هناك ذكرا في كل المعادلات
وهذا ليس صحيحا.
@@fadifadi-4u لا ارجع شوف الفيديو
@@fatich8883
بل كذلك.
@@fadifadi-4u تاكد انك شاهدت الفيديو الاصلي انا لسة شيفاه مبارح مقال الاخ اعلاه نفسه اللي شاهدت
@@fatich8883
كلام الدكتور شحرور خطأ بكل الأحوال لقد فهم المعنى معنى ولغة بشكل خاطئ وقد تم الرد عليه كثيرًا.
عليك إكمال قراءة الآيات لنهايتها ليتضح لك من سياقها العام أن كان مخطئا في فهمه لها.
طيب استاذ عمرو اذا كان عدد البنات ٦ والاولاد عددهم ٥ كيف يكون حصة كل من الاولاد والبنات
يعني لو اب وعنده ولد وبنت يبقي البنت الثلث ولا زي ما ياخد الذكر الانثي تاخد زيو
بفرض انهم الورثه الةحيدين وكل العائلة فى ذمة الله - البنت الثلث والابن الثلثان
اسمح لي بان اصف حديثك بالجهل ليس اقل و لا اكثر .............. كمية الاصنام التي بداخل عقلك تمنعك من قبول اي راي اخر
هههههه يفسر القرآن الكريم على هواه لاحول ولاقوة الابالله.
كل من هب ودب يشرح الدين التفسير له اهله.
adil elhashmi انت هو الجاهل
adil elhashmi وك الله يسلم ثمك فشيت غلي
أصلا هنا لامجال لرأي شخصي هو مفهوم قرآني بحت واضح وجلي لأمثال الدكتور شحرور بارك الله في علمه وفهمه أما الأخ فليتجنب الخوض بفكر جامد
ببساطة جدا لو كان معنى (للذكر مثل حظ الانثيين) يعني الذكر نصيبه يساوي نصيب الانثى لكانت الاية كما يأتي:.... للذكر مثل حظ الانثى....
للذكر مثل حظ الانثى يكون المعنى واضح بدون تعقيد.
لكن قوله تعالى (للذكر مثل حظ الانثيين) واضح جدا ان للذكر ضعف نصيب الانثى
فكر قليلا.
اول مره اشوف ٩٩% من الردود لصالح الدكتور و المفكر الرائع محمد شحرور. اعتقد والله اعلم ان العقل العربي المسلم بدأ يتغير و يتطور و يفكر و يعقل ما تجمعه حواسه اتمنى ان ارى مجتمعاتنا العربية و الاسلامية تتغير و تتطور و لا تبقى على الثبات و نصبح قرى هالكة فالثبات لله و التغيير لكل خلقه.
الاختلاف لا يفسد للود قضية.
لا انكر هذا -ولا الوم احد فهذا تراكم لسنوات من الغياب الدعوى - ولكن ما يقلقنى حقيقة ان اغلبها سب وقذف - فهل هذا هو التطور ؟؟
Amr El Menyawy
صحيح ان هناك ردود ليست في مكانها و المفترض من بعض الاخوة ان يناقش بالعقل و الادب معا
و هاذا اجتهاد منك سواء خطأ او صحيح و تشكر عليه
الاختلاف لا يفسد للود قضية
Mahfouz Alzahrani لا لاتخاف لأن عقلك الغبي الذي يتبع شخص بدون ان يعرف هذا الشخص فعلا قد درس ما يجب أن يدرسه قبل أن يعتبر نفسه باحث و المشكلة أنكم لا يهمكم سوى إتباع من يضرب في الإسلام .
Amr El Menyawy كلام غير صحيح أخي الشحرور لا يمكن أن يصنف باحث والسبب أنه لا يفقه اللغة العربية ولا اي علوم شرعية .
Bassel Mesto كلامك مية مية صحيح لان الشحرور مهندس مدني ودرس ببلد الكفر روسيا وهو مدسوس وليس له علاقة باللغة العربية او الشريعة او الحديث اصلا والايات يلفظها غلط
وفي مثل يقول اعطي الخبز لخبازة
شو جاب الدين عل هندسة
انصحك ان تقرأ كتاب علم المواريث ولنا لقاء ان شاء الله..
لك مني الاحترام
السلام عليكم .. شئ جميل بس انا عندي سؤال الاية (في الاية وضح حالات الاناث الحالة الاولى فوق اثنتين والحالة الثانية هي اذا كانت واحدة .. السؤال اذا كان عدد الاناث اثنتين ؟كيف
فوق اثنتين - تعنى اثنين فما زاد
لا لا لا انا ارجوك ليس القرآن بهذه البساطة الاية صريحة ... فوق يعني اكثر وليس اكبر من او يساوي
للذكر مثل حظ أنثيين = الذكر يشبه أختيه في الحظ= الذكر مثل أخته الأولى وأيضا مثل أخته الثانية.
ولأن أخت تشبه أخت (أي نفس المعنى ونفس المتغير في المتساوية، فجمعناهما في أختين ههههه) المتساوية أبسط مما يمكن تصوره، فعلا سبحان الذي يسره للذكر لكنا برمجنا لقرون عديدة حتى عميت أبصارنا عن ماهو واضح وبسيط!!
وبالتالي معادلتك كلها خاطئة لأن في الأصل لم تضع كل المتغيرات في مكانها.
ودليل آخر كما قال منقذنا شحرور ولا نزكي على الله أحدا، هو لو أراد أن يقصد الله ما أفهموه لنا لقال سبحانه: مثلا (في المثنى)!
كيف بتقول مفيش ذكور في تكملة الثانية وانها تنفهم لوحدها ،،،،، وحدها الي هي كيف يعني انت جبت تفسير تراثي ناقص من عندك ولم تعالج حالة الرد والعول حتى ابن عباس حبر الامة علق على ضعف التفسير هذا ولعدم وجود ادوات جديدة لم يستطيعو ،،،، تقوم انت تأكد التفسير الضعيف وتقول مهي تنفهم لوحدها طيب انا فهمتها ان النساء والذكور موجدين بكل الحالات واحد الادلة انها اتت ايه واحد غير مفصولة
W. AL-Noubani أخي الكريم كون الآية واحدة لكنها ضمت ثلاث صور لتقسيم الإرث و هذا من الإعجاز البياني في القرآن الكريم فالعبارة موجزة لكنها جامعة شاملة و محيطة بالمعنى و حالاته.
لكن أولا ليتك توضح لي ماذا تفهم من الكلام التالي:
دخل دكتور عيادته فقالت له مساعدته أن الزبناء ينتظرون منذ ساعة. ماذا تفهم من كلامها.
و في اليوم الموالي قالت له هناك إمرأة تنتظر. ماذا تفهم من هذا
ثم في اليوم الثالث قالت له هناك مجموعة من النساء تنتظر. فماذا سيفهم الدكتور و تفهم أنت من كلامها.
في اللغة أخي الكريم لفظ الأولاد يعم الذكر و الأنثى، بينما لو قلنا البنات أو الإناث فهذا يخص الإناث فقط و لا ذكور معهن.
لهذا فالآية تضم ثلاث صور لإرث الأولاد و كل هذا في عبارة موجزة و بليغة جامعة شاملة و محيطة بالمعنى، و هذا من الإعجاز البياني في القرآن الكريم كما قلت سابقا:
الصورة الأولى أن يكون الأولاد ذكور و إناث فالقسمة هنا بقاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين فتأخذ البنت نصف ما يأخذ أخوها، هذا ما قرره لها الباري سبحانه تعالى و ليس الرسول و لا الصحابة و لا العلماء، الله هو الذي أعطاها هذا النصيب و هو أرحم الراحمين و أعدل العادلين و أعلم العالمين. و في هذه الحالة لم يحدد حصة الأولاد لأنهم عصبة فالبنت عاصبة مع أخيها أو إخوتها، فيرثون جميعا ما فضل بعد أخذ ذوي الفروض أنصبتهم، و يقسم بين الأولاد على أساس للذكر مثل حظ الأنثيين.
الصورة الثانية هي حالة وجود البنت لوحدها، و هنا لم يذكر الذكر لأنه لا وجود له فهي بلا أخ و لا أخت ، وحيدة والديها، فحدد الله لها نصيبا محددا هو النصف ، فهي هنا ترث بالفرض، فتكون من أصحاب الفروض حماية لها ﻷنها لن تسقط من الإرث و لن يتبدل نصيبها مهما تعدد الورثة الآخرون معها. فهذه حماية من الله لها لكي لا يستضعفها البعض و يطمع في حقها.
الصورة الثالثة أن يكون لدينا أكثر من بنت يعني إثنتان فما فوق، و طبعا لم يذكر الذكر لأنه لا وجود له، بل فقط هناك أخوات إناث، فأبوهن لم يرزقه الله إلا البنات، أبو البنات يعني. في هذه الحالة فرض الله لتلك البنات نصيب مقدر و هو الثلثين تقتسمانه بينهما، أو تتقاسمه الأخوات بالتساوي بينهن. و هن بهذا ممن حماهن الله مثل البنت الواحدة بجعلهن من ذوات الفروض.
هذه هي المواريث بكل بساطة و بكل وضوح بلا تعقيدات حسابية و لا تفلسف و افتراضات و احتمالات تصعب على المتعلم فما بالك بالأمي، فالدين يسر و تيسير ، و المواريث كما بينتها يسهل على البنت الأمية و الجاهل استيعابها و معرفة حقها. و هي المواريث التي طبقها الرسول ص و تبعه فيها الصحابة ثم التابعين و من تبعهم بعد ذلك من العلماء. و السلام
.
مع احترامي وشكرا على توضيحك لكننا لسنا بحاجة الى كل هذا التوضيح لنفهم الايه الكريمة وخاصة بعد ماوضحها الدكتور محمد شحرور فمن يقراء كلامك لايفهم منه شيء لان فية اسلوب سرد الكلمات الزائدة والكثيرة مثل ،،،،،،(هذا ما قرره لها الباري سبحانه تعالى و ليس الرسول و لا الصحابة و لا العلماء، الله هو الذي أعطاها هذا النصيب و هو أرحم الراحمين و أعدل العادلين و أعلم العالمين.) مثل هذا الكلام لاداعي له لاننا لانعترض على ماحددة الله ولا نقول ان الرسول او الصحابة هم من يجب ان يحددو ولانتعصب لرائي ومثل هذا الكلام هو سبب تخلفنا على الامم والعلوم والفهم الصحيح او النقاش الصحيح عندما نتعلم كيف يتم توضيح الخلاف هنا نحن وصلنا لاول الطريق،،،،، وبأختصار سؤالي على جزء من تعليقك وليس كله اذا كان في حالة من الحالات ان الانثى لها النصف فأين يذهب النص الاخر علما ان العم او الاقرباء لايوجد لهم ارث فقط الاولاد من الذكور والاناث وهذا هو سبب الخلل في الفهم وهذا ماعلق علية ابن عباس حبر الامة
W. AL-Noubani سلام أخي الكريم .
أولا سردي الطويل و الممل و بكلماته الزائدة .. لم يكن إلا جوابا توضيحيا مفصلا لتعليقك و سؤالك فيه. و هو أيضا بسبب أن الدكتور شحرور لم يفهم شيئا في الآية فغلط فيها و غلطكم معه، لو كان شرحها ما كان هذا الرد أصلا و لا كان هذا الفيديو أصلا.
ثانيا انت ضربت المثل لكلام الزائد بتلك الجملة و هي أساس ردي و جوهره و هي لب الخلاف بيننا فأنا أقول لك أن الله عز وجل من أعطى المرأة ذلك النصيب، و ليس أحدا من الفقهاء و لا الصحابة و لا حتى الرسول ص ، لكي نجتهد بخالفهم، فتقول أن هذا كلام زائد و أنك لا تعترض على قسمة الله فكيف و أنت تساند كلام الدكتور شحرور و هو معترض على قسمة الله في المواريث و يريد اختراع قسمة جديدة و يدعي أنها من القرآن! ما هذا التناقض. و كيف تقول أن هذا الكلام هو سبب تخلفنا، يعني القسمة التي فهمها الرسول و طبقها و هو الذي علمه الله إياها هي سبب تخلفنا و نحن لما نطبقها نكون سببا في تخلفنا، سبحان الله يا أخي ليتك تدرك ما تقول. أم أن احتجاجي بالقرآن و كلام الله هو سبب التخلف فلتعلم أخي أننا أمة الدليل و نحن بصدد الكلام عن تشريع رباني فالدليل لا بد أن يكون من القرآن أو السنة.
بالنسبة لسؤالك، أحب أن أوضح مسائل قبل الإجابة لأنك لم تتنبه لها في ردي الأول
لفهم آيات القرآن نستعين أولا بالسنة لأنها وحي و لأنها شارحة للقرآن و مفصلة له و مبينة له. فهل تظن الدكتور شحرور أفهم و أعلم من الرسول؟
ثم نستعين باللغة كما هي في زمن نزول الوحي، فهل تظن الدكتور شحرور أفقه في اللغة من الصحابة الذين فهموا الآيات؟ بل و شاهدوا الرسول يطبقها فاقتدوا به و عملوا بسنته.
و الآن إليك الجواب النصف الذي بقي يعطى للعاصب و هو أقرب شخص للهالك. أي لأولى رجل ذكر. فأين الخلل في الفهم و أين علق ابن عباس على ذلك فابن عباس من يروي حديث رسول صلى الله عليه وسلم : " ألحقوا لفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر" و هو في البخاري و مسلم. فكيف تقول علق و هو يروي الجواب على سؤالك فالعجب أن تسأل ذلك السؤال و انت تعرف قول ابن عباس أو ربما لم تكن تعرف أنه حديث رسول الله ص. فهكذا كان الرسول يقسم المواريث تطبيقا لحكم الله و نقلها عنه الصحابة و طبقوها كما طبقها و عنهم أخذها العلماء.. فكيف بعد 14 قرن يأتي شخص لا هو من أهل العلم و لا من أهل لغة ذلك العلم ليقول أن الأمة جمعاء كانت على ضلالة في هذه المسألة، يعني حتى الرسول لم يفهم و كان لديه خلل في الفهم و كذلك الصحابة و العلماء يعني الملايين من البشر لديهم خلل في الفهم و بعد كل هذا الزمن يأتي من يصلح الخلل، سبحان الله. الله عز وجل أنزل في محكم كتابه أن الدين قد تم و إكتمل فكيف تناقض و تقول أن هناك مسألة ضلت غير تامة و ناقصة و فيها خلل ل14 قرن. فهل الدكتور شحرور نبي ينقض سنة نبي آخر لنقول أنه تشريع جديد أم إنه أفهم و أعلم ممن اختصه الله برسالة الإسلام و شريعته ليعلمها للعالمين؟ أسئلة حبذا لو تطرحها على نفسك و تتدبرها، فما طرحتها من باب المجادلة و النقاش بل للتفكر و التأمل لأن هذا هو أساس الخلاف بيننا. . هذه نصيحتي و أنت أدرى بنفسك.
لو قال شحرور أنه يرفض تشريع القرآن و أنه سيضع تشريعا جديدا لما إهتممنا به أصلا لكنه يدعي أن ما يخترع من تأويلات هي الفهم الصحيح للقرآن و أنها الوحي الحقيقي، فمعنى ذلك أن الأمة الإسلامية في الماضي و الحاضر و معها الرسول كانوا على وحي زائف و مزيف، ليته يعقل ما يقول، لأن لكل كلام مآلاته التي نحاكمه بناءا عليها. فما يفعله شحرور هو إفراغ المباني من المعاني إي إفراغ الوحي من فهمه الصحيح و وضع فهم جديد له فهذا هو التحريف بعينه و هو ما وقع فيه النصارى حين حرفوا كتبهم فتجد الكتاب عندهم يقول لا تفعل و هم يفعلون و العكس بالعكس لأنهم أفرغوا الكلام من معانيه الحقيقية تحريفا و زورا و بهتانهم.
ستقول أني أطلت و أني زدت من الكلام الزائد.. أعرف ذلك لكنه كلام توضيحي و السياق و الشرح اقتضياه. هدانا الله للحق و رزقنا اتباعه. وآسف للإطالة و السلام عليكم.
نعم يأتي بعد كل هذا الزمن رجل يصلح الفهم النسبي ويضيف علية فهم نسبي اقوى وعملي وتطبيقي مطابق للعلوم الحديثة وحتى اقوى من القديمة، ليتك تعقل ماتقول ونحن لانقدس بشر على اخرونعبد صنم الشحرور ولا صنم الفقهاء بل نتفكر في الحجة المطروحة بغض النظر عن مصدرها ونطابقها مع الواقع المنظور والمحسوس بادلة من علوم الله فأن وجدناها افضل اعتمدناها لغاية ظهور فهم جديد ولاحاجة لي بكتابة كلام كثير لكي اثبت فنحن ليس في خلاف بعدد الكلمات اذكرك
بقولة تعالى {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} واسئل الله ان لاينطبق عليك قوله تعالى
وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا
ابن عم حماتي توفي هو وزوجته ومفيش اولاد هل الميراث يبقي من نصيب ولاد اخت زوجته ال ماتت وحماتي ال هي من العصب بنت عمه ما ترث. ارجو الرد من فضلك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين.....استمر من فضلك 🌺
انت اخي تعيدنا إلى الماضي السخيف و السحيق مع كل احترامي لطرحك و اجتهادك و ساضرب لك مثلا... رجل يقول لكبير أولاده... خذ هاذا المال و قسمه بين اولادي ذكورا و ايناثا بالتساوي و خذ انت مثل حظ اخوتك... ماذا سيفعل الابن كبيرهم هاذا ؟؟؟ هل سيقسم المال إلى نصفين؟ النصف له و النصف الآخر لاخوته؟؟ أم يأخذ مثل حظ كل واحد منهم ؟؟؟
الآية المذكورة تتحدث عن حالة خاصة أي ورثة يتكونون من ذكر و انثيين ... فهذه حالة مختلفة جدا حيث يأخذ الذكر مثل حظ كل واحدة منهما... و الآية تشير إلى أولوية المرأة لأنه هو الذي يأخذ مثل حظهما و ليس العكس يعني القياس عليهما و ليس عليه و شكرا.
اخي فقط قارن بين الاية و الجملة التي سأكتبها بعدها
( للذكر مثل حظ الانثيين) × ( للذكر مثل حظ الانثى)
هل من المعقول يكون نفس المعنى في الجملتين؟
الغريب انهم يلفون عنق الاية بهذا الشكل و يحاولوا ان يجعلوا ( الانثيين) تساوي ( الانثى)
لو كان حظ الانثى مساوي لحظ الذكر لا داع لعمليات حسابية و لا داعي لفرضيات
لانه لو كان هناك ذكر واحد و بنات ٢
مساوي لو كان ٣ اولاد
1 ولد + 2 بنات = 3
1 ولد + 1 ولد + 1 ولد = 3
اذن كل الفرضيات نفس النتيجة فلا داع لوضع احتماليات لعدد الذكور و عدد الاناث لان القيمة ثابته
و انا اسألك هل تختلف القسمة في حال اذا كان هناك ولد و ثلاث بنات و في حال اذا كان هناك ولدين و بنتين؟ في حال اذا كان نصيب الذكر مساوي لنصيب الانثى لا يختلف الناتج . اذن لماذا هذه الفرضيات
كان يجب ان تكون الاية
( للذكر مثل حظ الانثى) و ليس ( الانثيين)
هل تعلم ماذا اذا اقتنع الناس بتفسير شحرور؟
سيقولون عن القران ليس بليغ و لو كتب للذكر مثل حظ الأنثى اسهل في الفهم
و الكتاب الذي لا يعرف الصياغة الصحيحة ليس كلام الله. فهل فهمت خطورة هذه الافكار
والله تفسير رائع ومبسط اما صاحب الفديو دوخني
لماذا لا تكمل مثالك بقولك:
خذ هذا المال و قسمه بين أولادي ذكورا و اناثا "على ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين" ..
هنا سيقسم المال على قاعدة ان نصيب كل ذكر مثل نصيب اختين ..
و انظر الى كلمة نصيب او حظ .. تعني مجموع نصيبيهما !!
و انتهى ..
من وجهة نظري ان الايه تتحدث عن الوراثة وهي حادثة بعد وفاة المورث والمخاطب هنا هو القاضي بتوزيع الميراث .. وهي كما تم شرحها في الفيديوا والدكتور محمد شحرور مع احترامي لفكرة والنير مخطئ
الآية بتقول فوق اثنتين و الغبي بقول يعني اكثر من اثنتين شحرور كشف عدم الترادف لذلك هو متمكن
بارك الله بيك وجزاك الله خير الجزاء
اللهم امين - جزانا واياكم
لو ان لدينا 1000 دينار نبدأ اولا بحساب عدد الورثه ثم نبدأ بتقسيم المال حسب الورثه وحسب ما مذكور في الايه
حرام درست رياضيات، اكمل الاية كاملة وسوي معادلة ياباشا
شكرا لك يادكتور محمد شحرور ياعبقري
لا يا اخي انت غلطان تعلم تم تكلم
صدقت
قل لنا اين الخطأ من فظلك
ببساطة جدا لو كان معنى (للذكر مثل حظ الانثيين) يعني الذكر نصيبه يساوي نصيب الانثى لكانت الاية كما يأتي:.... للذكر مثل حظ الانثى....
للذكر مثل حظ الانثى يكون المعنى واضح بدون تعقيد.
لكن قوله تعالى (للذكر مثل حظ الانثيين) واضح جدا ان للذكر ضعف نصيب الانثى
فكر قليلا.
بارك الله فيك ومزيدا من الفيديوهات المفيدة شكرا
اشكرك على ذوقك
ما الفرق لو قال
للذكر مثل حظي الانثى
جعل الله هذا في ميزان حسناتكم 💞🌸
اللهم امين - اشكرك
أحسنت يا أستاذ / عمرو ، بارك الله فيك
وكمان إضافة بسيطة إن ربنا قال في الآية " يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ " ولم يقل " يوصيكم الله في الوارثين " أي أن حالة الذكر مثل حظ الأنثيين في الأولاد وليس في الوارثين عامة ، مثل ما حضرتك وضحت في الفديو السابق ان في حالات كثيرة جدا أكثر من 30 حالة المرأة ترث ولا يرث الرجل وترث مثله وترث ضعفه
اتفق معك تمام , وشكرا جدا لذوقك واهتمامك بالتعليق والتفاعل
Maged Muhammed ن
طيب لو قال الله تعالى للذكر مثل حظا الانثيين ماذا تعني
العدل الاهي بالنسب بين الجنسيين وليس بالارقام يا استاذنا الكريم
أعطيتك متل ما أعطيت اختيك
th-cam.com/video/8onDqMTAyfs/w-d-xo.html&feature=emb_imp_woyt
ههههههه فسر الماء بالماء بعد جهد وعناء .. حبيبي انت لم تشرح شيء . وكما قلتها دع الأمر للمتخصصين فلما تحشر نفسك . واضح جدا انك لا تفهم حتى ما تشرحه 😂
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
عاشت ايدك تشكر جزيل الشكر
ربنا يبارك لك يا عبد الله
يكفينا ان الصحابة الكرام أصحاب الفهم الصحيح للإسلام، كانوا يتبعون هذه القاعدة الإلهية. أما من يدعون الإسلام ويتبعون أصحاب القوانين الوضعية فلهم من الله ما يستحقون.
كان بودي لو فهمت منطقه ثم رديت, كان سيكون أحسن مع كل إحتراماتي
بالظبط هوه كده مافهمش الدكتور قال ايه ولا كمل الآيات..
المهم. الرجل والبنت في عشر حالات يرثون نفس الميراث وفي ثلاثين حاله ترث البنت أكثر من الرجل.
وفي كم حاله ترث البنت ولا يرث الرجل
السلام عليكم
الكتاب قيد الطباعة
الحق المنصور على أباطيل شحرور
٦٠ مغالطة عدا ونقدا (في اللغة والشرع والرياضيات والمنطق و....)
th-cam.com/play/PLE8m-qOJPl5bMPfVb_T2QFQB1wzi8-Ikn.html
@@ahmadissawi7551 وعليكم السلام. لا أحتاج مصادر فأنا أذهب الى كتاباته مباشرة وأتصفح. انقد بعيناي لا بعيني الناس
@@Noone-sh2vl من قال لك أنني أعطيك مصادر .... أنا أورد في هذا الكتاب الصادر قريبا بإذن الله تعالى ٦١ مغالطة رياضية ولغوية ومنطقية، أتحدى شحرور وجمهوره أن يواجهني بواحدة فقط من مغالطاته ال ٦١ هذه!
الدكتور شحرور الله يرحم كان متمكن جدا وتفسير للارث باستعمال الرياضيات مقنعة اما السدس الذي تتحدث عنه فهو يقتطع قبل توزيع الميراث على الاولاد و ليس بعد
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
th-cam.com/video/8onDqMTAyfs/w-d-xo.html&feature=emb_imp_woyt
جزاء الله خير
جازاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما أقرأ آية المواريث بتمعن يأتي شرحها دون الحاجة لما قمت برسمه في حديثك وشرحك. نعم أتت كلمة مِثلُ لتعني بالعاميه (زي) وجاءت مِثلُ في سبع مواقع في القرآن ثلاثة منها في سورة البقرة آية ٢٢٨ و ٢٣٣و ٢٧٥ وفي سورة المائدة آية ٩٥ وفي سورة هود آية ٨٩ وفي سورة فاطر آية ١٤ وكلها لا تأخذ بتفسيرك بل تعني زي
بالعاميه. معليش زي لا تعني تساوي هناك فارق كبير بين زي وما قلت أنها تعني تساوي فقد حرفت المعنى كما تحرف المعنى بالتفسير القائم عليه توزيع الميراث
الأمر الثاني عندما تفسر الآية على أن للذكر الضعف يعني أن مِثلُ جاءت لتصف حظ الذكر بالنسبة للانثي ولم تستخدم مِثلُ في أي من الآيات المذكورة في القرآن للوصف أو لتساوي بل لها معنى (زي) التي بالعامية.
كما والأخذ بالتفسير أن حظ الذكر الضِعف فيه ضعف في البيان فمِثلُ فسرت على أنها تصف حظ الذكر بالنسبه للانثي ولم يكن لها ذلك المعني
في أي من آيات القرآن المذكورة آنفاً .. كما وأن ملوش معنى أن الآية تبدأ لتصف حظ الذكر مع إن الغرض هو ذكر وصية الله في اولادكم إذا أراد الله ذلك فالقرآن فصيح البيان بينما تفسير الآية جانب الصواب وظلمت الإناث في ميراثهن.
الأمر الثالث
أي انسان يريد السؤال عن الميراث أو من كان له شأن بتوزيع الميراث فأول ما يهتم بسرده أو معرفته هو عدد الورثة ومن هم . وحيث أن الله شرع وأبتدأ الآية بأولادكم فيأتي بعد ذلك أن الموجودين هم انثيين وذكر فحظ الأنثيين مِثلُ الذكر أي أنهم يتساوون ومتساوون في أنصبتهم دون وصف لم تأتي مِثلُ للوصف . وبعد ذلك أوضح الله سبحانه وتعالى إن كن الآناث أكثر من اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وبعد ذلك أوضح وإن كانت واحدة فلها النصف
الله سبحانه وتعالى خص الإناث بالميراث بل وأعطى لهن الأولويه بحسب عددهن من الأولاد وهذا قمة التقدير ورفع الشأن لهن
-----------
في قصة سعد بن الربيع عندما أمر رسول الله أخ سعد قال له يعطي ابنتي سعد الثلثان ومن ثم قال له اخرج الثمن لزوجة سعد من الثلث المتبقي وبعد اخراج الثمن للزوجة فما تبقى قال هذا لك
وهذا رداً على إذا كانت واحدة فلها النصف وإذاكان هناك والدين أو زوجة فأنصبتهم من النصف المتبقي وما زاد فللذكر
ولكم في رسول الله اسوة حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الآخر
ببساطة جدا لو كان معنى (للذكر مثل حظ الانثيين) يعني الذكر نصيبه يساوي نصيب الانثى لكانت الاية كما يأتي:.... للذكر مثل حظ الانثى....
للذكر مثل حظ الانثى يكون المعنى واضح بدون تعقيد.
لكن قوله تعالى (للذكر مثل حظ الانثيين) واضح جدا ان للذكر ضعف نصيب الانثى
ببساطة كل التفاصيل الاخرى الخاصة بالميراث تتساقط لو كان حظ الذكر يساوي حظ الانثى
فمثلا لو كان هناك 6 بنات و و ذكر واحد كل واحد ياخذ نفس النصيب فلا داع لذكر الفرضيات وجعل الذكر ثابت و المتغير هو عدد الانثى لان الذكر يساوي الانثى.
@@maramiraqi9571 يبدوا انك ادبي لاتعرف الرياضيات
@@user-or3nl6xg2i
ويبدو انك مستحمرة لا علم لك بالمنطق 😄
كلام شحرور اكثر منطقية واعقل واقرب للعقل كلامك غؤر مقنع ومرفوض
شرور كفر لانه احل الزنا و طالب بالمساكنة بين البنات و الشباب انظروا الى من تسنعوا هؤلاء دعاة جهنم و كفروا بتغيير كلام الله و ايجاز الزنا و الانحلال
لسه بدري عليك... الموضوع ظاهر جدا جدا
سلام عليكم. لدي سؤال مات رجل وترك مقدار من المال كيف ينقسم هذا المال على الورثة.
والورثة هما الزوجة وثلاث بنات وولدين ذكور اريدو منك جواب والشرح من فضلك وجزاك الله خيراً.
الأولاد كلهم ذكور واناث سيأخذون 16/19 ( الثلثان من الأنصبة المتزاحمة )
والزوجة ستأخذ 3/19 (الثمن من الأنصبة المتزاحمة )
بالنسبة لنصيب الأولاد سيقسم على 7 (3 إناث وذكران = 4 إناث )
16/19÷7=16/133
نصيب كل أنثى هو 16/133
ونصيب كل ذكر هو 32/133
تعرفون ليش احنا متاخرين عن باقي الامم علميا وثقافيا وتطوريا وفكريا وحضاريا ولا ننتج معرفه وفهمنا قديم ومتاخر وتدرون ليش نسبه الجهل والتخلف كبيره في بلادنا العربيه ... مشكلتنا قاعدين نعقد انفسنا ونعقد الامور ونعقد الي حوالينا ونعقد المجتمع معانا ع قولت اخوان المصرين خلينا الحبه اوبه والامور البسيطه نعقدها ونكبرها وتكثر السوالف الي مالها طعمه ومعنو الايه واضحه وضوح الشمس بس تعودنا نعقد الامور حتى لو كانت بسيطه فلذلك نحن في الواقع وامام اعيننا نرى مجتمع عربي ذكوري ذات عقليه نطاقها ضيقا و تقليديه وذات فهم وفكر قديم وطرفي بحت لذلك وصلنا لهذه المرحله التي وصلت اليها امتنا العربيه وشكرا لكم اصبحنا اليوم نتباهى بجهلنا امام الامم وهم اكثرهم لا يعلمون 👌🏻
هههههه نريد حلقة حول الاعجاز في قطع الايدي و الارجل من خلاف يا فضيلة الشيخ باركتكم الالهة 😆
لم تبين لو كانت أختين فقط كم تأخذان ؟
طب لو الذكر خد نصف والبنتين النصف الاخر
الام والاب والخال والعم وبقيت الاقارب هياخدوا منين ؟
حضرتك بنقسم الاول على اصحاب الفروض من الاقارب زى الام مثلا ثم ما تبقى يوزع على الابناء بنسبة 2:1
واضح جدا من كلامك انك مو فاهم ابدا طرح الدكتور محمد شحرور.
مغالطات كارثية وسطحية وقت بها للأسف.
بسم الله الرحمن الرحيم
إحقاقًا للحق، وإبطالاً للباطل، ونُصْرةً لشرع الله تعالى، وإهداء لأستاذ البشرية خاتم الأنبياء والمرسلين مُحَمّد صلى الله عليه وسلم،
كان هذا الكتابُ العلميُ المجيد،
وكانت هذه الأفلامُ التوضيحيةُ التي تشرحُ مجموعةً مُنْتَخَبَةً مما وَرَدَ في الكتاب
يمكنكم التواصل معنا على البريد الإلكتروني
islamics@forkanep.org
islamics.forkanep.org/mirath/shahrour/
facebook.com/groups/alhaqalmansour/
عفوا يا اخي تفسير المفكر محمد شحرور وافي ومقنع في مسألة الإرث لو كان تعالى يقصد الدكر ياخد ضعف الأنثى لقال للدكر مثلا حظ الانثى ومسألة ان كانت واحدة فلها النصف مع وجود الدكر أي تاخد نصف التركة وآخوها النصف الآخر وإلا أين دهب النصف الآخر الدي بدأ ما يسمى علماء يوزعون على الاعمام والاخوال وغيرهم هل نسي سبحانه وتعالى ان يقسم النصف المتبقي ما ضنكم برب العالمين
ولماذا لم يقل الله عز وجل للذكر مثل الانثى ؟
Amr El Menyawy نعم سيدي قالها للدكر مثل حظ الانثيين وأن كانت واحدة فلها النصف في كلتا الحالتين يرثون مثل بعض الآية عبارة عن معادلة رياضية هناك تابت الدكر ومتحول الإناث حصة الدكر تتغير بتغير عدد النساء
الدكر y
الانثىx
المعادلة. ( Y=F(X
للتدكير. للدكر مثل حظ الانثيين بمعنى دكريين وأربع نساء وثلاث دكور وستة نساء وهكذا ياخدون نفس الحصة بالتساوي فإن كن نساء فوق اثنتين لا تعني أكثر من اثنتين فوق تعني نسبة أي قسمة عدد الإناث على عدد الدكور فاربع ايناث مقسومة على دكريين تساوي اتنين بمعنى ليس فوق اثنين فهذه الحالة هي حالة للدكر مثل حظ الانثيين أما 5 ايناث مع 2 دكور هنا قسمة 5 على 2 تعطي 2.5 بمعنى أكبر قطعا من 2 هنا ا لايناث يا خدن الثلاثين والدكر الثلث
اخى الكريم - اتمنى ان لا نصل الى الجدال - انا حاولت جاهدا اشرح كل التفاصيل كمان ارجو ان لا ننسى ان هناك مرجع اساسى وهو السنه - نحن لم نكتشف القران حديثا -- فالقران نزل على نبى كريم علمه اصحابه,,, عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر
الحديث موجود فى البخارى ومسلم والدارمى والترمذى ومسند احمد((((
Amr El Menyawy
نفس السؤال و لماذا لما يقل الله للذكر ضعف الانثي
و قد ذكر الضعف في ايات مثل
البقرة 265
الاحزاب 30 و 68
Amr El Menyawy تريد مني أن أترك وثيقة الاهيه أصلية وهي المصحف واستعين بوثيقة بشرية التي هي عرضة لاهواء النفس البشرية أريدك أن تتصور معي ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يمت سوى البارحة وترك لنا المصحف أوليس لدينا عقل لنستعمله وبالمناسبة الرسول لم يفسر المصحف معاد أية واحدة كان مضطرا لدلك لا تقل لي المفسرين هل لديهم عقول أفضل مما لنا
لماذا لم يقل مثلا حظ الانثيين؟؟؟
صلو على محمد وآله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته💙
اذا ممكن اخذ من وقتك دقيقه وان شاء الله ما ازعجك❤ بس ك نصيحه من أخ ل اخ/اخت وان شاء الله تفيدك! لو بتنشر صور ذوات ارواح(الكائنات الحيه)قال غالبية اهل العلم انه حرام ومنهم ابن باز لانه يدخل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم(اشد الناس عذابا يوم القيامه هم المصورون)!
وقال بعض العلم انه حلال ولا يدخل بحديث الرسول(مذهب المالكي)!
وقال البعض الاخر انه حرام لو كان كاملا ويجب أن يكون الرأس فقط ظاهرا دون الجسد او الجسد ظاهر دون الرأس وقالو يجب لو كانت الصوره للرأس فقط أن يغطي الوجه!
هذه كانت أقوال اهل العلم وهناك خلاف في القضيه هذه ف انصحك تبحث بالموضوع وتفتي نفسك!
الله غفور رحيم واتذكر دائما هناك مجال للتوبه!!
(إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه)
ابن عثيمين رحمه الله
ar.islamway.net/fatwa/18048
ابن باز رحمه الله
binbaz.org.sa/fatwas/20214/%D8
حكم ذوات الارواح الناقصه www.google.com/amp/s/islamqa.info/amp/ar/answers/260883
حكم تصوير الشيوخ
binbaz.org.sa/fatwas/1301/%D8
ان شاء الله ما اكون ازعجتك 🌹⚘....
طرحك رياضيا خاطأ من الفرض اصلا.....مثل هي صحيح تعني = يساوي
ولكن ما وضحه الدكتور شحرور ان الله سبحانه وضع معادله رياضيه يمكن ان تشمل كل حالات الارث وتفسيرك لشىرح الدكتور يدل على عدم فهمك لطرحه اساسا.....الدكتور لم يساوي بين الذكور والاناث ولكن وضح المعادله كما يلي
اذا كانت نتيجة تقسيم عدد الاناث على عدد الذكور اقل او يساوي ٢,فإن الارث بكون بحصص متساوية بين الءكور والاناث[مثلا ٣ اناث وذكرين يعني ٣/٢] = ١,٥ يعني اقل من ٢ اذا لو كان الارث ١٠٠ فإن كل ولد ياخذ ٢٠ ولو كان ناتج قسمة الاناث على الذكور اكبر من ٢ (وهذه كل الحالات الباقية) تصبح نتيجة الارث ان مجموعة الاناث لهم الثلثان مثلا[٤ اناث وولدان] وحاصل قسمه ٤/١ = ٤ وهي اكبر من ٢ يعني لمجموعة الاناث الثلثان فلو كان الارث ١٠٠ فان الذكر ياخذ٣٣,٣٣٪ والاناث الاربعة ياخذون ٦٦,٦٦٪
وهذه معادلة لحساب الارث للاولاد من بعد وصية او دين وبعد احتساب نصيب الوالدان وليس قبله فلو ان الرجل ترك ١٠٠ درهم وله والدان فلكل والد السدس، وعليه ما تبقى من ال١٠٠ (اربعة اسداس) تقسم على الاولاد وفقا للمعادله اعلاه
وليه.ربنا حيلف ويدور ويكثر الكلام لو عندكم القسمة بالمساواة بين الذكر والانثى كما قال بعروركم في ديانته البعرورية والله ااسف لجهل اتباع هاذا الجاهل المدلس اللعين
@@bassouma7457 المشكلة انكم فاهمين انكم فاهمين كلام الله
حبيبي المشكلة في فهمكم ليس في كلام الدكتور شحرور
والدليل انه تعالى بعد ان قال للذكر مثل حظ الانثيين قال بعدها في الايه فان كانت واحدة فلكل منهما النصف وفي ايه اخرى فان كن فوق ذلك فلهن ثلثا ما ترك ( يعني ببساطة هذه معادله رياضية معقدة صاغها سبحانه وتعالى لتغطي كل حالات الارث) وكما رٱيت فان اانسبة تتغير بين الذكور والاناث حسب الحاله
ولكن اغلاق الشخص عقله وعدم الاستعانه بالعلوم لتفسير كلام الله هي لب المشكله
مع كل احترامي كلمك غير مقنع
ماذا أعلنت السعوديه عن الرسول
تقي الله كل ما قال هو شرع الله ... هل يضلم الله احد
ده مقنع
th-cam.com/video/KTGBimRG3EI/w-d-xo.htmlده مقنع
th-cam.com/video/KTGBimRG3EI/w-d-xo.html
عن جد ضيعت من عمري سبع دقائق في استماع هيك فيديو
الله يعطيك العافيه .
حبيبى تسلم
@@amrelmenyawy لو مفيش تكليف عليك عندي سؤال هام جدا جدا .....لماذا يحرم الحفيد من ثروة الجد لعلة موث ابوه قبل جده .....من اين جاء هذا المنع من القران الكريم ....وعلي العكس يرث الجد من ابن ابنه اذا مات الوالد قبل الجد ....ارجو الاجابه تكون بادله من القران الكريم