Изложивший акыду имамов Абу Ханифы, и его двух учеников, Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани, имам Абу Джафар ат-Тахави (239 - 321 гг. х) сказал в своей книге известной как «Акыда ат-Тахавийя»: وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ، لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ «Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы. Он не находится в шести сторонах света, как всё сотворенное».
Изложивший акыду имамов Абу Ханифы, и его двух учеников, Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани, имам Абу Джафар ат-Тахави (239 - 321 гг. х) сказал в своей книге известной как «Акыда ат-Тахавийя»:
Забавно когда в коментах читаешь бред людей которые спорят о месте пребывания ВСЕВЫШНЕГО но немогут понять своё место и предназначение на земле! Зачем вам это???
ГЛАВНАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ И АШ-АРИТАМИ ,АГЬЛУ С СУННА. Вахабиты считают что у Аллагьа есть руки ,ноги и только правые , есть глаза ,лицо пятка , стороны . Что Аллагь может гдето наверху сидеть ,стоять ,передвигается между небесами и при желании может летать верхом на камаре - это всё говорят последователи ибн абдульвахаба и это пишется в их книгах и это легко можно проверить. А Сунниты -Ашариты ,Матуридиты верят что Всевышнему нельзя придовать части,органы, место, направление и т.д и в том числе нельзя говорить что Аллагь везде в селенной ,вокруг вселенной и т.д . Из убеждений суннитов, что нельзя вообще размышлять о самой сущности Всевышнего и мы никак не сможем это понять ,а любые мысли,образы о сущности Аллагьа это заблуждение . Сунниты верят что Аллагь Один,Един ,не раждён и не создан,у Аллагьа не бывают дети и всё что есть Создано Всевышним и существует лишь по Его мощи . Аллагь БЕССПОДОБНЫЙ,СОВЕРШЕННЫЙ,НАИПРЕКРАСНЫЙ. Всё завит от Всевышнего ,а Всевышний не зависит не от чего и не от кого. Мы обязаны познавать Всевышнего размышляя о Его творениях а не о Его сущности.Познаём Аллагьа размышляя над Его чудесами, священным Кораном и Хадисами Пророка мир ему и благословение. И нет никого достойного для поклонения кроме Всевышнего Аллагьа, не живых ,не мёртвых и среди невоодушевлённых. ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ОСНОВА РАЗДЕЛЕНИЙ МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ-ПСЕВДОСАЛАФИТАМИ И АГЬЛЮ С СУННА - ИЗ КОТОРЫХ И ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ МАЗХАБА ,АШАРИТЫ, МАТУРИДИТИ ,СУФИИ И Т.Д
Знаменитый хадисовед, автор сборника хадисов «Сахих», Абу Хатим ибн Хиббан (270 - 354 гг. х) сказал в книге «Ас-Сикат» (1/1): الحمد لله الذي ليس له حد محدود فيحتوى، ولا له أجل معدود فيفنى، ولا يحيط به جوامع المكان ولا يشتمل عليه تواتر الزمان «Хвала Аллаху, которому не свойственно такое качество, как ограничение, которое бы Его охватывало, и у которого нет срока, после которого Его бы не стало. Не охватывают Его место и течение времени».
Истина . Над Троном нет ничего из созданного , ибо Трон самое высшее из созданного. А место и время и границы и направления ... это творения Аллаха Всевышнего и они не могут быть над Троном. Кто не согласен , приведите довод. Над Троном только Всевышний без подобия и нужды в чем/ в ком либо .
1) Этот хадис дошёл до нас из разных достоверных преданий и с абсолютно разными содержаниями. Например, в другом предании сказано: «…Пророк (мир ему и благословение) спросил: «Кто Твой Господь?», и она ответила: «Аллах». Затем Он спросил ее: «Кто Я?», и она ответила: «Ты - Посланник Аллаха»» (Ибн Хиббан в книге «Сахих»). В другой версии сказано: «…Пророк (мир ему и благословение) сказал ей: «Свидетельствуешь ли ты, что нет бога, кроме Аллаха?», и она ответила: «Да». Он спросил: «Свидетельствуешь ли ты, что я - Посланник Аллаха?», и она ответила: «Да»» (Абдур-Раззак, достоверная цепочка, приводится в книге «аль-Мусаннаф», 9 том, 175 стр., №16814). В некоторых преданиях сказано, что она была немая, и когда Пророк (мир ему и благословение) спросил ее: «Где Аллах?», то она просто указала на небо. Когда один хадис имеет несколько версий, то данный хадис нельзя единолично ис-пользовать в вопросах вероубеждения, потому как возможно, что он был передан на основе понимания этого передатчика.
ГЛАВНАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ И АШ-АРИТАМИ ,АГЬЛУ С СУННА. Вахабиты считаю что у Аллагьа есть руки ,ноги и только правые , есть глаза ,лицо пятка , стороны . Что Аллагь может гдето наверху сидеть ,стоять ,передвигается между небесами и при желании может летать верхом на камаре - это всё говорят последователи ибн абдульвахаба и это пишется в их книгах и это легко можно проверить. А Сунниты -Ашариты ,Матуридиты верят что Всевышнему нельзя придовать части,органы, место, направление и т.д и в том числе нельзя говорить что Аллагь везде в селенной ,вокруг вселенной и т.д . Из убеждений суннитов, что нельзя вообще размышлять о самой сущности Всевышнего и мы никак не сможем это понять ,а любые мысли,образы о сущности Аллагьа это заблуждение . Сунниты верят что Аллагь Один,Един ,не раждён и не создан,у Аллагьа не бывают дети и всё что есть Создано Всевышним и существует лишь по Его мощи . Аллагь БЕССПОДОБНЫЙ,СОВЕРШЕННЫЙ,НАИПРЕКРАСНЫЙ. Всё завит от Всевышнего ,а Всевышний не зависит не от чего и не от кого. Мы обязаны познавать Всевышнего размышляя о Его творениях а не о Его сущности.Познаём Аллагьа размышляя над Его чудесами, священным Кораном и Хадисами Пророка мир ему и благословение. И нет никого достойного для поклонения кроме Всевышнего Аллагьа, не живых ,не мёртвых и среди невоодушевлённых. ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ОСНОВА РАЗДЕЛЕНИЙ МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ-ПСЕВДОСАЛАФИТАМИ И АГЬЛЮ С СУННА - ИЗ КОТОРЫХ И ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ МАЗХАБА ,АШАРИТЫ, МАТУРИДИТИ ,СУФИИ И Т.Д
Шейх аль-Ислам, толкователь хадисов, имам Ан Навави (631-676 х/1233-1277 м) сказал об этом хадисе следующее: «Цель этих слов - узнать, верит ли рабыня в Аллаха, лишь Которому надо поклоняться, Который приносит пользу, наделяет уделом, и обращаясь к Которому, поднимают руки к небу так же, как мы поворачиваемся в сторону Каабы, когда совершаем намаз. Поднятие рук к небу во время дуа никак не означает, что Аллах находится на небе, так же, как не означает, что Аллах находится там где Кааба, когда мы молимся в сторону Каабы. Ведь небо - это кибла для дуа, как Кааба - кибла для намаза. Этим вопросом хотели выяснить, является рабыня верующей или поклоняется идолам, которые были вокруг (т.е. на земле). И когда она сказала: «На небе»,-то стало ясно, что она не поклоняется идолам, а поклоняется Аллаху.
А нам исламской Умме надоели вахабитские шейхи,муфтии и принцы которые уже более двух веков оккупировали исламские святыни и поддерживают уничтожение Исламских стран ,тагутами запада и гейропы
📌 Аллах над троном Своей сущностью. ✍️ Говорит имам Яхья ибн ‘Аммар ас-Сиджистани (да помилует его Аллах): «Мы говорим: Он Своей сущностью над троном, а Его Знание охватывает всякую вещь». 📚نقله الإمام قوام السنة الأصبهاني في «الحجة في بيان المحجة»، (٢/١٠٦).
ГЛАВНАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ И АШ-АРИТАМИ ,АГЬЛУ С СУННА. Вахабиты считают что у Аллагьа есть руки ,ноги и только правые , есть глаза ,лицо пятка , стороны . Что Аллагь может гдето наверху сидеть ,стоять ,передвигается между небесами и при желании может летать верхом на камаре - это всё говорят последователи ибн абдульвахаба и это пишется в их книгах и это легко можно проверить. А Сунниты -Ашариты ,Матуридиты верят что Всевышнему нельзя придовать части,органы, место, направление и т.д и в том числе нельзя говорить что Аллагь везде в селенной ,вокруг вселенной и т.д . Из убеждений суннитов, что нельзя вообще размышлять о самой сущности Всевышнего и мы никак не сможем это понять ,а любые мысли,образы о сущности Аллагьа это заблуждение . Сунниты верят что Аллагь Один,Един ,не раждён и не создан,у Аллагьа не бывают дети и всё что есть Создано Всевышним и существует лишь по Его мощи . Аллагь БЕССПОДОБНЫЙ,СОВЕРШЕННЫЙ,НАИПРЕКРАСНЫЙ. Всё завит от Всевышнего ,а Всевышний не зависит не от чего и не от кого. Мы обязаны познавать Всевышнего размышляя о Его творениях а не о Его сущности.Познаём Аллагьа размышляя над Его чудесами, священным Кораном и Хадисами Пророка мир ему и благословение. И нет никого достойного для поклонения кроме Всевышнего Аллагьа, не живых ,не мёртвых и среди невоодушевлённых. ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ОСНОВА РАЗДЕЛЕНИЙ МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ-ПСЕВДОСАЛАФИТАМИ И АГЬЛЮ С СУННА - ИЗ КОТОРЫХ И ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ МАЗХАБА ,АШАРИТЫ, МАТУРИДИТИ ,СУФИИ И Т.Д.
@@user-vo2ex8rv5v тогда ибн абдульвахаб заблудился назвав прежних правителей нечестивцами ,раз невозможно что бы Мекка досталась таким . И ещё ибн абдульвахаб посчитал что в Мекке тысячалетиями до него распространилось заблуждение ,ширк и т.д и с этим жили лжемусульмане а он святой 18 веке пришёл и к единобожию привёл священные земли.
@@YouTub.-eПочему Вы везде стараетесь делать фитну среди мусульман? Кто Вы такой ? Вы шейх?Есть у Вас исламское образование? Великие ученые ислама учились всю свою жизнь и СЧИТАЛИ даже тогда себя не польностью познавшими истину Пусть Аллах наставит Вас и всех мусульман на правильный путь.Амин.
Все ученые сунны едины в том, что нет у Аллаха органов, места, сторон и времени, и все, кто придерживаются заблудших и ошибочных взглядов, говорят обратное, но таких мало, а большая часть учёных со времён Пророка (мир ему и благословение) и сегодня находятся на истинном пути. На эту тему можно долго дискутировать, но, думаем, что приведённых мнений авторитетных учёных достаточно для человека разумеющего. Да наставит Аллах на путь истины.
Аллах,не на небе,Аллах над небесами, самое великое творение это трон Аллаха,и он возвышен над свойм троном,а трон над седьмым небом,он был вечно без времени и пространства,он создатель и времени и пространства,и он не нуждается не в ком и не в чем,небеса не могут объемлет его,он объемлет всякую вещ.БЛАГОСЛОВЕН АЛЛАХ ГОСПОДЬ МИРОВ!
Ас Саламуалейкум уа РахматуЛЛАХи уа баракатуху Когда дуа принимается безотлагательно: - в последнюю треть ночи аль Бухари 1145 - между азаном и икамой Абу Дауд 521, ат-Тирмизи 212 - в земном поклоне во время молитвы Муслим 482 - в определённый промежуток времени в пятницу (последний час после молитвы 'аср) аль-Бухари 935, Муслим 852. - во время дождя Ибн Аби Шайба 19512, аш-Шафи’и 2/554 - мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя за своего ребенка Абу Дауд 1536, ат-Тирмизи 2/256 - перед разговлением постящегося Ибн Маджах 1753, аль-Хаким 1/422 - произнесение мольбы пророка Юнуса (мир ему) перед мольбой ат-Тирмизи 3505 - в день Арафа ат-Тирмизи 3585 «не отказывайтесь от мольбы, и то, что вы знаете о себе, не должно препятствовать вам взывать к Аллаху. воистину Аллах ответил иблису, тогда как он худшее из творений». см. шу’аб аль-иман, 2/53 . «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (33:56). 📚Сказал Пророк (ﷺ): "Поистине один из лучших ваших дней - день джума, так увеличьте же салават на меня в этот день." 📖 Абу Дауд Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)». 📖 Муслим
если всё,что под Троном и сам Трон являются сотворенным и имеют начало,а Он безначальный,то возникает вопрос логический:А где Он был до создания всего этого?На что у вахабитов клинит сразу в голове и начинают говорить:На облаках.Бедолаги наивно верят в сказки ибн Таймийи,а свой мозг включить и понять,что облака тоже были созданы и имеют начало понять никак не могут.Что тут уж сказать то и не знаю дальше разумным хоть малость.
ГЛАВНАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ И АШ-АРИТАМИ ,АГЬЛУ С СУННА. Вахабиты считаю что у Аллагьа есть руки ,ноги и только правые , есть глаза ,лицо пятка , стороны . Что Аллагь может гдето наверху сидеть ,стоять ,передвигается между небесами и при желании может летать верхом на камаре - это всё говорят последователи ибн абдульвахаба и это пишется в их книгах и это легко можно проверить. А Сунниты -Ашариты ,Матуридиты верят что Всевышнему нельзя придовать части,органы, место, направление и т.д и в том числе нельзя говорить что Аллагь везде в селенной ,вокруг вселенной и т.д . Из убеждений суннитов, что нельзя вообще размышлять о самой сущности Всевышнего и мы никак не сможем это понять ,а любые мысли,образы о сущности Аллагьа это заблуждение . Сунниты верят что Аллагь Один,Един ,не раждён и не создан,у Аллагьа не бывают дети и всё что есть Создано Всевышним и существует лишь по Его мощи . Аллагь БЕССПОДОБНЫЙ,СОВЕРШЕННЫЙ,НАИПРЕКРАСНЫЙ. Всё завит от Всевышнего ,а Всевышний не зависит не от чего и не от кого. Мы обязаны познавать Всевышнего размышляя о Его творениях а не о Его сущности.Познаём Аллагьа размышляя над Его чудесами, священным Кораном и Хадисами Пророка мир ему и благословение. И нет никого достойного для поклонения кроме Всевышнего Аллагьа, не живых ,не мёртвых и среди невоодушевлённых. ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ОСНОВА РАЗДЕЛЕНИЙ МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ-ПСЕВДОСАЛАФИТАМИ И АГЬЛЮ С СУННА - ИЗ КОТОРЫХ И ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ МАЗХАБА ,АШАРИТЫ, МАТУРИДИТИ ,СУФИИ И Т.Д
Как немой произносит имя Аллаха при закалывании животного? • Исхак ибн Мансур сказал: «я спросил имама Ахмада: «заколотое немым?» Он ответил: «он указывает (пальцем) на небо»». 📚См. Масаиль Каусадж 2809. • Ибн Кудама аль-Макдиси сказал: его указание (пальцем) заменяет его произнесение (имени Аллаха), а его указывание говорит о том, что он подразумевает произнесение имени того, кто на небесах (наверху). 📚 См. аль-мугни 9/403.
Сказал Хьафиз Ибн Хьаджар Аль-‘Аскаляни в своей книге «Фатхьуль-Бари»: قال الكرماني قوله " في السماء " ظاهره غير مراد ، إذ الله منزه عن الحلول في المكان ، لكن لما كانت جهة العلو أشرف من غيرها أضافها إليه إشارة إلى علو الذات والصفات ، وبنحو هذا أجاب غيره عن الألفاظ الواردة من الفوقية ونحوها ، قال الراغب : فوق " يستعمل في المكان والزمان والجسم والعدد والمنزلة والقهر «Сказал Аль-Кирмани [умер в 786г. по h.]: «А сказанное «фис-сама’» - его буквальный смысл не имеется ввиду, так как Аллаh Всевышний Пречист от занимания места, однако, так как «направление верха» более почетное [когда речь идет о степени величия], чем остальные [направления], то отнесли его к Нему, указывая на Величие Его Сущности и Сыфатов [а НЕ на то, что Аллаh якобы Сам находится в направлении]. Подобный этому ответ дали и другие о переданных выражениях про «Фаукъыйа» и подобные ему. Сказал Ар-Рагиб: «Слово «Фавкъа» используют в отношении места, времени, тела, численности, степени [величия] и власти»».
@@Groznyi6969 слова Ибн Хаджара в сыфатах вообще не показатель для ахлю сунны, и его слова в сыфатах мало что имеют для Ахлю Сунны, я же вам не привожу ибн Теймию или Мухаммада ибн АбдульВаххаба, так как понимаю что вы их не признаете, так и вы не отправляйте тех чьё мнение о сыфатах мы не признаём. И то что там приведен такой же ашарит Аль Кирмани, который как там написано умер в 786 году. На него я приведу тебе другого Кирмани, который был задолго до него Сказал имам Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани: الجهمية أعداء الله وهم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق وأن الله لم يكلم موسى ولا يرى في الآخرة ولا يعرف لله مكان وليس على عرش ولا كرسي وهم كفار "Джахмиты - враги Аллаха. Они утверждают, что Коран сотворен, и что Аллах не говорил с Мусой, и не будет виден в Судный День, и что не известно для Него место, и что Он не над Троном, и не над Престолом. И они - кафиры!" Источник: "Аль-Улюв", 194, иснад достоверен как солнце в ясный день Имам Харб Ибн Исмаил аль-Кирмани, ученик и сподвижник имама Ахмада, умер в 270 году
@@Groznyi6969 ты привел не то как среди арабов понимаются выражения, а как его понимают ашариты, не более, даже если бы привел то как понимается в арабском языке, то ма'ана в языке может отличается от ма'на в шариате. • Абу Абдуллах аль-Куртуби аль-Аш'ари (ум. 671 г.х.) сказал: والِاسْتِواءُ فِي كَلامِ العَرَبِ هُوَ العُلُوُّ والِاسْتِقْرارُ «аль-Истава в арабском языке означает - вознесение и утверждение». 📚 [«Тафсир» аль-Куртуби, Сура «аль-А'раф»: 54 аят] Имам Аль Куртуби привел как это имеет значение в языке, но сам он как ни странно не был на этом😕
وَلِلَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ [٢:١١٥] 115) Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий. Как ты понимаешь эти аяты?
Ибн Касир Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий. Это утешение для пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, которые были изгнаны из Мекки и из Запретной мечети - их молельни. Будучи в Мекке посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молился в Запретной мечети в сторону Иерусалима, так чтобы Кааба была перед ним. После переселения в Медину он молился в сторону Иерусалима ещё шестнадцать месяцев,затем Аллах повернул его в сторону Каабы. Именно поэтому Аллах ниспослал аят: (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Первая отмена (закона) в Коране это Кыбла (направление в молитве). Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, он всё ещё продолжал молиться в сторону Иерусалима, чем были очень польщены мединские иудеи. Так продолжалось шестнадцать месяцев, но пророк(да благословит его Аллах и приветствует) всё же любил Кыблу пророка Ибрахима (Каабу). Он часто смотрел на небо и взывал в мольбе, пока Аллах не ниспослал: (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَآءِ) Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу. (2:144) до слов: (فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) Обращайте ваши лица в ее сторону. (2:144) Иудеи были встревожены такой переменой и сказали: «Что заставило их изменить Кыблу (направление в молитве)?» Тогда Аллах ниспослал: (قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) Скажи: «Аллаху принадлежат восток и запад». А затем сказал: (فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Икрима передаёт, что ибн Аббас прокомментировал: (فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха - т.е. направление на Аллаха везде, где бы вы ни были, на востоке или на западе. Муджахид сказал:(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха - т.е. где бы вы не находились, у вас есть Кыбла, так направляйтесь в её сторону в молитве. Ибн Аби Хатим, сказал: что ибн Аббас считал этот аят об отмене Кыблы на Иерусалим. Так считали:Абу аль-Алия, аль-Хасан, Ата аль-Хурасани, Икрима,Катада, ас-Судди и Зайд ибн Аслам.
Однажды, один молодой человек пришел к девушке посвататься, и во время разговора, девушка захотела разузнать о его Акиде касаемо возвышенности Аллаха. Она спросила: «Где Аллах?». Юноша не растерявшись прочитал хадис: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا، فَتَأْبَى عَلَيْهِ إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا ". «Если кто-либо из мужчин позовёт свою жену в постель, а она откажет ему, тот, кто пребывает НА НЕБЕСАХ, не перестанет гневаться на неё до тех пор, пока муж не будет доволен ею!» Муслим (1436) Тем самым преподал два урока.
@@amir9439 если знают арабский, то не скажут такого, потому что там написано يرضى, если бы речь была бы об ангелах, то было бы написано ترضى, также и слово الذي и тд. Если скажут что речь об ангелах, то опозорятся как всегда
@@mir004. мы не смотрим на акыду христиан, мы смотрим на Коран и сунну в понимании праведных предшествеников. Этот вопрос ясный и ни у кого из сподвижников и последующих поколений не возникало разногласий относительно этого. Более того на это указывает фитра, любой ребёнок тебе скажет где Аллах, Свят Он и Велик, по своей не испорченной фитре.
• Ибн Батта аль-'Укбари (387 г.х.) сказал: وقالَ: ﴿إلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطِّيبُ﴾ [فاطر ١٠]، فَهَلْ يَكُونُ الصَّعُودُ إلّا إلى ما عَلا، «Аллах сказал: {К Нему восходит благое слово} - А разве может быть восхождение кроме как к тому, кто выше?». 📚 [«аль-Ибанату-ль-кубра» Ибн Батты: 2679]
имам Абу Ханифа сказал: غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا «Мы утверждаем: Всевышний Аллах, субханаху ва таъаля, совершил истива над троном без какой-либо нужды в этом и без истикърара (утверждения, занимания места). Он хранитель арша и всего другого помимо арша, без какой-либо нужды. Если бы Он нуждался в чем-то, то Он не был бы в состоянии сотворить миры и управлять ими, как творениями. Если бы Он нуждался в том, чтобы сидеть (джулюс) на арше и в занимании места (къарар), тогда где был Аллах до создания арша? Превыше Аллах от всего этого великим превознесением!».
@@loading_0402 Ответ: Книга «Аль-Васия» приписана Абу Ханифе, и передается по крайне слабому иснаду в котором сразу несколько неизвестных передатчиков. Передаетсяся она от Абу Тохир Бин Махди Аль Хусайни, от Исхака ибн Мансура аль Мисаари, от Ахмада ибн Али Аль Сулаймани, от Хатима ибн Акиль аль Джаухари, от Абу Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Самаа Ат Тамими, от Абу Юсуфа, от имама Абу Ханифы.
✨Сказал учёный из саляфов, прапраправнук Пророка Мухьаммада ﷺ имам Джа'фар Ибн Мухьаммад Ас-Садык (родился в 83 году hиджры): مَنْ زعم أن الله في شيءٍ أو مِن شيءٍ أو على شيءٍ فقد أشرك Это значит: «Кто считает, что Аллаh в чём-то, или из чего-то, или на чём-то - тот совершил ширк [язычество]». Данное высказывание имама Джа'фара упомянули в своих книгах такие учёные Аhлюс-Сунны, как: имам Аль-Кушайри, имам Аль-Байкъилляни, имам Ар-Рифа'и, имам Аль-Куртуби и другие. На фото страница из книги «Ар-Рисаляh Аль-Кушайрийяh», на которой мухаддис, Аль-Кушайри (родился в 375 году hиджры) приводит эти слова имама Джа'фара. Родословная имама Джа'фара Ибн Мухьаммада Ас-Садыка, восходящая к Пророку: - Мухьаммад Аль-Бакир (отец) - Зайнуль-'Абидин 'Али Ибн Хьусайн (дед) - Хьусайн Ибн 'Али (прадед) - 'Али Ибн Абу Талиб (прапрадед) и Фатымаh Бинту Мухьаммад (прапрабабушка) - Пророк Мухьаммад ﷺ (прапрапрадед)
Слова имама Тахови وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ، لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ «Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы. Он не находится в шести сторонах света, как всё сотворенное»
❗️Фудейль ибн 'Ияд (да помилует его Аллах) сказал: إذا قال لك الجهمي: أنا كفرت برب ينزل، يزول , فقل: أنا أومن برب يفعل ما يشاء «Если скажет тебе джахмит: "Я не верю в Господа, Который нисходит и покидает (Своё место)", то скажи: "А я верую в Господа, Который делает то, что пожелает"». 📚 Передал аль-Лялякаи в "Шарх усуль аль-и'тикад", 775, и др.
@@user-ug9rz5kp5c Зачем господь за 6 дней создал небеса и землю, если мог создать за один миг сказав "будь" ? Ответ: Аллах по своей мудрости творит что пожелает
@@user-ye6mn4qr4c Да Аллагь всё может. Но так как есть хадисы что Аллагь на верху , значит он не желает быть внизу, а желает остаться на своем месте, ведь он и так всё видит и всё слышит. В чем смысл спускаться вниз?
Аллах سبحانه وتعالى не сообщил нам об этом то есть где Он был до сотворения небес в Коране или достоверной сунне Посланника Аллаха. И об этом никто Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم не спрашивал
Ас Саламуалейкум уа РахматуЛЛАХи уа баракатуху Когда дуа принимается безотлагательно: - в последнюю треть ночи аль Бухари 1145 - между азаном и икамой Абу Дауд 521, ат-Тирмизи 212 - в земном поклоне во время молитвы Муслим 482 - в определённый промежуток времени в пятницу (последний час после молитвы 'аср) аль-Бухари 935, Муслим 852. - во время дождя Ибн Аби Шайба 19512, аш-Шафи’и 2/554 - мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя за своего ребенка Абу Дауд 1536, ат-Тирмизи 2/256 - перед разговлением постящегося Ибн Маджах 1753, аль-Хаким 1/422 - произнесение мольбы пророка Юнуса (мир ему) перед мольбой ат-Тирмизи 3505 - в день Арафа ат-Тирмизи 3585 «не отказывайтесь от мольбы, и то, что вы знаете о себе, не должно препятствовать вам взывать к Аллаху. воистину Аллах ответил иблису, тогда как он худшее из творений». см. шу’аб аль-иман, 2/53 . «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (33:56). 📚Сказал Пророк (ﷺ): "Поистине один из лучших ваших дней - день джума, так увеличьте же салават на меня в этот день." 📖 Абу Дауд Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)». 📖 Муслим
Ас Саламуалейкум уа РахматуЛЛАХи уа баракатуху Когда дуа принимается безотлагательно: - в последнюю треть ночи аль Бухари 1145 - между азаном и икамой Абу Дауд 521, ат-Тирмизи 212 - в земном поклоне во время молитвы Муслим 482 - в определённый промежуток времени в пятницу (последний час после молитвы 'аср) аль-Бухари 935, Муслим 852. - во время дождя Ибн Аби Шайба 19512, аш-Шафи’и 2/554 - мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя за своего ребенка Абу Дауд 1536, ат-Тирмизи 2/256 - перед разговлением постящегося Ибн Маджах 1753, аль-Хаким 1/422 - произнесение мольбы пророка Юнуса (мир ему) перед мольбой ат-Тирмизи 3505 - в день Арафа ат-Тирмизи 3585 «не отказывайтесь от мольбы, и то, что вы знаете о себе, не должно препятствовать вам взывать к Аллаху. воистину Аллах ответил иблису, тогда как он худшее из творений». см. шу’аб аль-иман, 2/53 . «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (33:56). 📚Сказал Пророк (ﷺ): "Поистине один из лучших ваших дней - день джума, так увеличьте же салават на меня в этот день." 📖 Абу Дауд Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)». 📖 Муслим
Сначала нужно изучить все риваяты хадиса, а потом выносить хукм по хадису. Фулейдж - обыкновенный муджассим, а его помощники- слепые последователи слепого предводителя.
«Неужели вы уверены, что Тот, Кто над небом, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. Неужели вы уверены, что Тот, Кто над небом, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!» (Сура аль-Мульк 67:16-17) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ В этих двух аятах Аллах говорит, что Он над небесами.
Слово фиссамааи не правильно переводить на небе потому что сверху семи небес тоже есть творения Аллаха .Арш Курси Рай Ад они все сверху семи небес Аллах сушествует без места и пространства Аллах не нуждается ни в ком и ни в чём
Расскажи другие версии хадисов о робине,ещё 3 версии почему вы умалчиваете,почему вы скрывает истину.th-cam.com/video/Ey7RdgqrA98/w-d-xo.htmlsi=n2d4kZ6DQUpZDkh4
Кого ты сюда закинул Этот человек глупец, и Нет у него знании хотя бы малого, хотя бы на уровне студента Этот человек такой глупец что он достоверных Хадисах видит противоречие хотя там нет никакого противоречия. Хадис которые передаёт у имама Малика и Хадис который передаёт у имама Муслима оба хадиса друг друга не противоречить. Понятное дело что без шахады никто Ислам не ходит. У имама Малика передаётся что посланник Аллаха задал вопрос рабыне свидетельствующли ты что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха? Она отвечает да! опять зайдёт Пророк вопрос рябине свидетельствоешли ты что я посланник Аллаха? Она отвечает да? всем известно что это рябина была идолопоклонницей поэтому Пророк задал ей повторный вопроси чтобы уточнить её шахада и чтобы узнать является ли она на самом деле верующая или нет. и какого Бога она имеет в виду и от какого Бога она почитала его Посланником. бога который она читала раньше, лживого бога которого находится на Земле идола, или же Бога который находится на небе. вот поэтому задал ей вопрос вторично!!! чтобы уточнить и узнать веруютлы она Тот Бога настоящего Аллаха которого находится на небе. У Муслима многократным иснадом который нет сомнения достоверносты хадиса. передаётся что посланник Аллаха задал вопрос рабыне Где твой Аллах она ответила пальцем наверх на небе и пророк был её ответом удовлетворён и сказал Пророк Поистине она верующая освободи его от рабства. Если оба хадисы достоверные Что именно вам мешает Принимать их как оно есть.
@@eggtop все достоверные Хадиси хвала Аллаху мы принимаем и нет никаких проблем у нас. Это у вас проблема это вы не принимаете достоверные Хадиси, вы даже Аяти карана не принимаете
@@eggtop Ашарити и суфисти Вы сможете на вопрос Аллаха каран 67:17 ответить если да Тогда ответьте. Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!(каран 67 :17)
Изложивший акыду имамов Абу Ханифы, и его двух учеников, Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани, имам Абу Джафар ат-Тахави (239 - 321 гг. х) сказал в своей книге известной как «Акыда ат-Тахавийя»: «Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части конечности или органы. Он не находится в шести сторонах света, как всё сотворенное»
📌 Аллах над троном Своей сущностью. ✍️ Пишет имам К’ивам ас-Сунна аль-Асбахани (да помилует его Аллах): «Мусульмане единодушны в том, что Аллах является Возвышенным и Высочайшим, и Коран подтверждает это в аяте: "{Славь имя Господа твоего Всевышнего}" [Сура Аль-А’ля: 1]. Те, кто отрицает возвышенность Аллаха, утверждают, что это означает возвышенность властью, а не возвышенность сущностью. Согласно мусульманам, у Аллаха есть возвышенность властью и возвышенность во всех ее смыслах, так как возвышенность является похвальным качеством. Таким образом, подтверждается, что у Всевышнего Аллаха есть возвышенность сущностью, возвышенность в атрибутах, возвышенность в подчинении и власти». 📚 «الحجة في بيان المحجة»، (٢/١١٤).
❗️Имам Малик ибн Анас رحمه الله говорил: الله في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو من علمه مكان 🔹«Аллах над небесами, а Его знание везде. Нет такого места, которое не охватило бы Его знание». 📚 ′Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна», 1/106-107; аль-Лялякаи в «И′тикад ахли ссунна», 2/410; Ибн ′Абд уль-Барр в «ат-Тамхид», 7/138; Ибн Кудама в «аль-′Улюв», 1/115; аз-Захаби в «аль-′Улюв», 138
Толкуя слова Аллаха: "Милостивый над Троном истава", имам Ибн Кутайба ад-Динавари, да помилует его Аллах (ум.276 г.х) сказал: "то есть: утвердился". См. Таъвилю мухталяфиль-хадис 394 стр.
ШИРК ПСЕВДО-САЛЯФИТОВ. Учение псевдосаляфов нынешнего времени заключается в таджсиме (уподобление Аллагьа созданным). Имам Ас-Субкий Аль-Азhарий [живший в 14-м веке] в своей книге «Итхьаф Аль-Кяинат» на 8-ой странице передаёт о том, что и Имам Абу Хьанифа, и Имам Малик, и Имам Аш-Шафи'ий, и Ахьмад Ибн Хьанбаль - все эти великие Учёные Саляфы говорили, что является кафиром (неверующим) тот, кто приписывает Аллаhу место или тело. Сказал Имам, Саляф - Мухьаммад Ибн Аль-Хьасан Аш-Шаибаний в своем труде «Ас-Сияр»: «Мусульманам не следует сражаться с одними из числа аhлюш-ширк (люди, у которых языческие убеждения) против других из числа аhлюш-ширк. Потому что обе эти группы являются хьизбуш-шайтан (партия сатаны, то есть группа, которую любит шайтан). А хьизбуш-шайтан является из хасирунов (потерпевшие убыток). Поэтому мусульманину не следует присоединяться к однои из этих двух групп, тем самым увеличивая их количество и, сражаясь, защищая их».
Сказал Абу-ль-Музаффар ас-Сам’ани (426-489 гг.х.): {ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} قَالَ ابْن عَبَّاس وَأكْثر الْمُفَسّرين من السّلف: أَي ارْتَفع وَعلا إِلَى السَّمَاء. “Затем Он истауа к небу”. Сказал Ибн Аббас и большинство толкователей из числа саляфов: “Т.е. поднялся и возвысился к небу”. Источник: “Тафсир ас-Сам’ани”, 1/63
Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) пишет: ونقِرُّ بأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى على العرشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا Смысл: «Мы признаем, что Аллах Истава «استوي» над Троном, но без нужды в нем (в Троне) и без утверждения на нем. Он хранитель Трона и не только Трона, и без нужды в нём. Если бы Он (Аллах) был нуждающимся, то не был бы в силе сотворить Мир и управлять им как сотворённым. Если Аллах нуждался бы в сидении и установлении, то где же Он был до сотворения Трона?! Аллах Превыше всего, что приписывают Ему, и Велик» (см. книгу «ар-Рисаля»).
Хафиз Абу Нуайм аль-Асбахани (336 - 430 гг. х) передал в книге «Хильят аль-Авлия» (9/388) стихи имама Зун-Нуна аль-Мисри (179 - 245 гг. х), который получал знания от таких имамов как, Малик, Лейс ибн Са’д, Суфьян ибн Уяйна, Фудаль ибн Ияд и других: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ، - فِي كِتَابِهِ وَقَدْ رَأَيْتُهُ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُثْمَانِيُّ، قَالَ: أَنْشِدْنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ هَاشِمٍ لِذِي النُّونِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمِصْرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: رَبِّ تَعَالَى فَلَا شَيْءَ يُحِيطُ بِهِ … وَهُوَ الْمُحِيطُ بِنَا فِي كُلِّ مُرْتَصَدِ لَا الْأَيْنَ وَالْحَيْثُ وَالْكَيْفُ يُدْرِكُهُ … وَلَا يُحَدُّ بِمِقْدَارٍ وَلَا أَمَدِ وَكَيْفَ يُدْرِكُهُ حَدُّ وَلَمْ تَرَهُ عَيْنٌ … وَلَيْسَ لَهُ فِي الْمِثْلِ مِنْ أَحَدِ أَمْ كَيْفَ يَبْلُغُهُ وَهْمٌ بِلَا شَبَهٍ … وَقَدْ تَعَالَى عَنِ الْأَشْبَاهِ وَالْوَلَدِ «Нам передал Абу Бакр ибн Ахмад аль-Багдади - в своей книге, и я видел её - от него мне сообщил Усман ибн Мухаммад аль-Усмани, он сказал: Мухаммад ибн Абдул-Малик ибн Хашим прочитал мне стих принадлежащий Зун-Нуну ибн Ибрахиму аль-Мисри, да смилуется над ним Аллах: «Господь Всевышний, нет ничего, охватывающего Его, А Он охватывает нас во всём, наблюдая! Ни “где”, ни “куда”, ни “как” не постигают Его, И не ограничивают его размером и пределом. И как же Его может охватить грань, в то время как его не видит глаз, И нет Ему подобного ни одного? Или, как же Он постигается воображением без уподобления? Истинно, Он превыше от подобия и потомства».
Ученый Ислама, шейх Абдуль-Кахир Аль-Багдади (да смилуется над ним Аллах) сказал: وأجمعوا على أنه لا يَحْوِيهِ مكانٌ ولا يَجْرِي عَليْه زمانٌ , خِلافَ قولِ مَن زعَم مِن الهِشاميَّةِ والكَرَّامِيَّةِ أَنَّه مُماسٌّ لِعَرشِهِ , وقد قال أميرُ المؤمنينَ عَلِيٌّ رضي الله عنه : "إنَّ اللهَ تعالى خلَق العرْشَ إظهاراً لِقُدْرتهِ لَا مكاناً لذاته" وقال أيضاً : قد كان ولا مكانَ وهو الآنَ على ما كان «Единодушны (ученые) в том, что Его не окружает место и не проходит время для Него в отличие от тех, кто это оспаривает, таких, как хишамиты и карамиты, что Он (Аллах) касается Арша (то есть воссел на него). Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Аллах сотворил трон, выявляя Свою мощь, а не (выявляя) место Себе», также сказал: «Воистину, Он существовал, и не было места, и теперь Он как был (так и остался, не изменился)» («аль-Фарк байналь-фирак»).
⚔️ Сказал имам 'АбдуРрахман инб Махди (да помилует его Аллах), когда перед ним упомянули Джахма и Бишра: «Ты знаешь, в чем они убеждены? Они убеждены в том, что нет там - указывая рукой на небо - Бога!». 📚 «Ибана Кубра», 2/172.
Не было небеса, не было арша а было вечный Аллаһу тааля. Аллаһу тааля своей сущности над аршом, а своим знаниями то есть ильмом везде. Это указывает Коран. Он перевыше всего. Вся вселенная как круглый аквариум.
Придавать ТВОРЦУ направление не является ли это ограничением, ведь в Судный день придётся отвечать за это, как же прекрасна Ашаритская Ак'ида, которая очищает АЛЛАГЬА от всех ограничений и уподоблений , которой придерживались все болшие учёные принявшие эстафету у четырёх Имамов
А'у́ззубиЛля́h, какие глупые люди. Два взрослых человека говорят глупости как маленькие дети недостигшие возраста мумайиз. Хвала Алла́hу что я не из них.
@@user-fz3rg4vu4b Альх1амдулиЛляh что я не с вами. Аллаh оградил меня от еретиков, от кяфиров. Хвала всемогущему создателю, который чист от недостатков!!!
@@mgz1982как тогда воспринимать аяты из Корона?у меня уже бардак в голове,ашариты,салафиты еще кто то,у многих шейхов в этом вопросе разнагласия,у всех доводы есть на это,чего придерживаться простому мусульманину на самом начале пути
@@perfect7596я был в таком же состоянии чтобы не сбится с пути верь следуй за Кораном и сунной в Коране и в хадисах сказано про части тела Аллаха а смысл мы знать не может в буквальном или нет просто веруй в эти Аяты а смыл знает Аллах но я выбрал акыду салафитов ведь они верят во все так как написано в Коране и в хадисах и не совершают нововведения как ашариты и матрудиты для меня это акыда кажется ближе к Корану и Сунне ближе к истине по воле Аллаха я прошу Аллах вести прямым путём всех мусульман
Пророк Муса когда попросил Аллаха чтобы он показался горы задрожали у него появился такой страх, потерял сознание,что в следующий раз поклялся больше не будет об этом просить.Суть ислама поверить в незримое.
Правильное вероубеждение - это основа, фундамент, на котором будут строиться остальные благие дела. И если фундамент будет положен неправильно, или если он будет непрочным, то и благие дела человека будут либо тщетными, либо неполноценными. Посланник Аллаһа ﷺ начал свою пророческую миссию именно с объяснения истинных вероубеждений, с таухида.
Некоторые полезные плоды изучения аҡыды: • Познание нашего Господа, увеличение любви к Нему, страха перед Ним и возвеличивания Его; • Увеличение имана; • Избавление от наущений шайтана и различных сомнений в религии; • Умение различать истину от заблуждения, заблудших сектантов от истинных последователей Пророка ﷺ; • Преграда от попадания в нововведения, которые ненавистны Аллаһу; • Возвышение степенью перед Аллаһом, так как Аллаһ возвышает тех, у кого есть истинные знания об Исламе; • Попадание в Рай, по милости Аллаһа, ведь одна из основных причин попадания в Рай - правильная аҡыда.
По этому у шейха Фулейджа правильная акыда. А в росси заспрастранено матуридыты они зомбированы с телевизора. Но по воле АЛЛАХА тааля наши шейхи популярны
Ты не правильно чуть понял брат, доктор надеялся что фулейдж скажет нет не обходимости заморачиваться на этой теме, и все этот вопрос отпадёт, но фулейдж раскачал эту тему, и доктор раз уж задал этот вопрос не стал его перебивать его из адаба, но сам он не маленький уже и давно он выводы зделал по этим вопросам.
Пречист Аллах от того что приписывают ему люди , Он выше того чтобы нуждаться в своих творениях, таких как место, пространство, время и других творений который Он создал .
Аллах над небесами, как Он поведал о Себе в Коране и на языке Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха). А также нисходит на ближнее небо в последнюю треть ночи, как сказано в хадисах, а также придет в Судный день, как сказано в аятах.
АЛЛАХ В КОРАНЕ НАМ ГОВОРИТ, ЧТО НА НЕГО НЕ ПОХОЖЕ НИЧЕГО , ЧТО НАМ ИЗВЕСТНО, ЧТО МЫ ВИДИМ , ЧТО МЫ МОЖЕМ СЕБЕ ИЗМЫС ЛИТЬ. ПОЭТОМУ МЫ НЕ ДОЛЖНЫ И ПЫТАТЬСЯ ОТВЕТИТЬ: ГДЕ ОН, КАКОЙ ОН, ЗАДАВАТЬСЯ ВОПРОСАМИ ПОЧЕМУ ОН ТАК ДЕЛАЕТ И Т.Д. МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ОН ТВОРЕЦ ВСЕГО СУЩЕГО ВСЕМОГУЩИЙ, ВСЕЗНАЮЩИЙ И ВСЕ ЧТОН ДЕЛАЕТ ЭТО ПРАВИЛЬНО. А МЫ ОГРАНИЧЕНЫ В СВОИХ ЗНАНИЯХ И НЕ УМНИЧАТЬИ НЕ КОРЧИТЬ ИЗ СЕБЯ, ЧТОБ БЛЕСНУТЬ ДРУГ ПЕРЕД ДРУГОМ!!!
Мы не можем понять где Аллах, потому что Аллах Бесконечный, без начало и без конца. Если задать не правильный вопрос вы не получите правильный ответ. Мы не в состоянии понять где мы относительно Аллаха.
❗❗❗ ТАУХИД - это признание единственности (Один) Аллаха свят Он и Возвышен в том, что присущи лишь Ему, как в Господстве, Божественности,( то есть в праве на ПОКЛОНЕНИЕ одному Ему), так в именах и атрибутах. ТАУХИД - делиться на; 1) Ар-рубубия, 2) Аль- улюхия, 3) Аль-асма ва сифат.
📌Новое наставление!!!📌 🎙🔊 Важность возвращения к обладателям религиозного знания во всех вопросах. известных учёных ахли сунна ва джамага - Мухаммада ибн Нух аль-Альбаний. - ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘АбдиЛлях ибн База. - Постоянного комитета по фетвам. - Мухаммада ибн Салих аль-‘Усаймина. - Мукбиля ибн Хади аль-Уади’ий. - Ахмада ибн Яхья ан-Наджмий - ‘Абдуль ‘Азиза ибн АбдиЛлях Али Шейха. - Салиха ибн Фаузана аль-Фаузана. - Мухаммада ибн Аман аль-Джамий. - ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘АбдиЛлях ар-Раджихий. - Салиха ибн Мухаммад аль-Люхайдана. - ‘Абдуль-Мухсина ибн Бадра аль-‘Аббада. - Сулейман ар- Рухейла. Да помилует их всех Аллах и сохранит живых из них!
У них всегда такая тема, сперва они пытаются делать проповеди разные, касающиеся семьи, хороших отношений между мусульманами и прочее, а когда уже набирают аудиторию и популярность начинают с вопросов " а где Аллах?" Аллах на небе? Аллах перемещается ли ? Вот с таких вопросов у них начинается изучение религии.
Кади Абу Бакр аль-Бакилляни (338 - 403 гг. х) передал в книге «Аль-Инсаф» (с. 12) то, что произошло с Абу Усманом аль-Магриби (ум. 373 г. х): وقال أبو عثمان المغربي يوماً لخادمه محمد المحبوب: لو قال لك قائل: أين معبودك ؟ ماذا كنت تقول له ؟ فقال: أقول حيث لم يزل ولا يزول. قال: فإن قال: فأين كان في الأزل ؟ ماذا تقول ؟ فقال: أقول حيث هو الآن. يعني: إنه كما كان ولا مكان. وقال أبو عثمان: كنت أعتقد شيئاً من حديث الجهة، فلما قدمت بغداد وزال ذلك عن قلبي فكتبت إلى أصحابنا: إني قد أسلمت جديداً. «Абу Усман аль-Магриби спросил однажды своего слугу: «Если тебя спросят: «Где Тот, Кому ты поклоняешься?» - как ты ответишь?» Он сказал: «Я скажу: «Он существовал и всегда будет существовать»». [Абу Усман аль-Магриби продолжил]: «Если же тебя спросят: «А где Он был в предвечности?» - что ты ответишь?» Он сказал: «Он существовал так же, как сейчас», - т. е. существовал, когда не было места. Абу Усман сказал: «Вначале я считал, что Аллах имеет направление. Но после того как посетил Багдад, это убеждение ушло из моего сердца, и я написал нашим сподвижникам: «Мы как будто уверовали заново»».
Субханаллах ......Меня удивляют неугомонность людей в вопросах , ведомых только Одному Творцу Всего и Вся ..... Их даже не останавливает не только хадисы раусюлуллах . но и Само Слово Всевышнего ( Коран) ..... Хоть один из них или их кумири в разных течениях среди алимов привели неопровержимые доказательства своих убеждений ...... !?! И сколько времени ради потехи Иблиса продолжается эти споры и будет продолжатся ............!?! Хоть раз задавали себе вопрос : Действительно ли я верю в АЛЛАХА ?! Если верю , почему противоречиво мои слова относительно Слов АЛЛАХ ТАГАЛА и Его пророка !?!
Попросите вашего шейха аль фулейдж , чтобы он не отвечал на те вопросы которых не знает. Аллаhу ТАГЪАЛЯ сказал тот человек, который который отвечает без знания, в Ссудный день будет находиться среди лжецов.
имам Абу Ханифа сказал: غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا «Мы утверждаем: Всевышний Аллах, субханаху ва таъаля, совершил истива над троном без какой-либо нужды в этом и без истикърара (утверждения, занимания места). Он хранитель арша и всего другого помимо арша, без какой-либо нужды. Если бы Он нуждался в чем-то, то Он не был бы в состоянии сотворить миры и управлять ими, как творениями. Если бы Он нуждался в том, чтобы сидеть (джулюс) на арше и в занимании места (къарар), тогда где был Аллах до создания арша? Превыше Аллах от всего этого великим превознесением!».
? Где Аллах, Господь Миров? Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: "Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле", - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: "Он на Троне /аль-Арш/, но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле". См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: "Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?", - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: "А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» /аль-Хадид, 4/?", - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой». однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 4291 Имам Малик: Джафар ибн 'Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился /на Троне/ известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом ересь /бид'а// И я думаю, что ты приверженец нововведений!», после чего он велел выгнать этого человека». /Абу Ну'айм в «аль-Хилья» 6/325-326) Имам аш-Шафи'и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». /См. «Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» 165. «Исбат сыфат аль-улую» 124/ Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения /би-ля хадд / и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его /качества/. Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». /См. «Дар та'аруд аль-'акъль уа-ннакъль» 2/30/
@@user-ze7jk4sr6f ну смотри брат твой вопрос на столько тупой что отвечать на него смешно . Ну вот смотри Аллах в коране говорит (Аллах с вами где бы вы не были) шас ты ответь на вопрос простого мусульманина АЛЛАХ с тобой когда ты сидишь в туалете и ср@шь ? Да или нет ?
Ассаляму'алейкум. То ли я что не понимаю. Где проблема? СУБХАНАЛЛАХ. АЛЛАХ велик, всемогущ.... Где пожелает там и находится. На небе, на земле или там где не дано нашему сознанию понять. АЛЛАХ ВСЕМОГУЩ!!!
Шейх аль-Ислам, толкователь хадисов, имам Ан Навави (631-676 х/1233-1277 м) сказал об этом хадисе следующее: «Цель этих слов - узнать, верит ли рабыня в Аллаха, лишь Которому надо поклоняться, Который приносит пользу, наделяет уделом, и обращаясь к Которому, поднимают руки к небу так же, как мы поворачиваемся в сторону Каабы, когда совершаем намаз. Поднятие рук к небу во время дуа никак не означает, что Аллах находится на небе, так же, как не означает, что Аллах находится там где Кааба, когда мы молимся в сторону Каабы. Ведь небо - это кибла для дуа, как Кааба - кибла для намаза. Этим вопросом хотели выяснить, является рабыня верующей или поклоняется идолам, которые были вокруг (т.е. на земле). И когда она сказала: «На небе»,-то стало ясно, что она не поклоняется идолам, а поклоняется Аллаху.
А Пророк с.а.в спросил у него где Аллах? а не спросил кто твой Господ? В что ты веришь? Или типо того именно спросил Где Аллах? Любой кто нормальный человек не будет сделать из этого слову головоломку толковать его годами это ясно и понятно зачем же усложнять свой жизнь
@@user-ol4lv7ni2zТе кто ,лучше Ан -Навави (رحمه الله )и те кто были намного раньше него утвердили ,что الله(Свят Он и Велик ) над Своим Троном .В их числе среди ранних шафиитов это -Аль Музани и ибн Хузейма (Да помилует их Аллаh)
@@user-iv3gt6pi2u А кто написал толкование или иснад этим книгам? Ты что ли? А как ты толкуешь Аят в Коране: "Аллаһ находится на Небесах и на Земле"? Будешь философствовать как вахи?
@@user-ol4lv7ni2z Брат мой ,во -первых научись уважению .Никто тебе не грубил,чтобы ты отвечал подобным образом как :”Ты ,что умнее ан -Навави ?Ты ,чтоли написал толкования или иснады к этим книгам” ?В научном плане тебе также надо подтянуться.Что насчет аята , что ты привел то имам Ахмад считал его неясным ,а ибн Касир сказал:»Он - Аллаh в небесах и на земле; знает ваше тайное и открытое; знает то, что вы приобретаете - комментаторы разошлись во мнениях по поводу смысла этого аята, хотя все они единогласно осуждают мнение джахмитов, что будто бы Аллаh находится везде, пречист Аллаh и Свят от того, что они измышляют. Наиболее верный смысл в том, что к Аллаhу взывают в небесах и на земле. Ему поклоняются, исповедуют единобожие, признают Его божественность, как в небесах, так и на земле. Они называют Его Аллаhом и взывают к Нему в страхе и надежде, кроме тех, кто стал неверным из числа джинов и людей» Обвинишь ли ты ибн Касира в «Ваховской философии «?
Изложивший акыду имамов Абу Ханифы, и его двух учеников, Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани, имам Абу Джафар ат-Тахави (239 - 321 гг. х) сказал в своей книге известной как «Акыда ат-Тахавийя»:
وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ، لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ
«Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы. Он не находится в шести сторонах света, как всё сотворенное».
Раньше чем 240 лет никого не было чтоб это сказать ))
@@Amina10hdn раньше небыло острой необходимости это разъяснить
Ты прав, эти Ваххабисты не понимают Акиду. Хадис рабыня не сколько чепоцке пришло и это не понимают Ваххабисты
2 клоуны сидят с своими видами не обрадует даже
Изложивший акыду имамов Абу Ханифы, и
его двух учеников, Абу Юсуфа и Мухаммада
аш-Шайбани, имам Абу Джафар ат-Тахави
(239 - 321 гг. х) сказал в своей книге
известной как «Акыда ат-Тахавийя»:
Братья и сёстры Буте терпеливыми едиными искреными ☝️🤲🕋💚😍❤️
Забавно когда в коментах читаешь бред людей которые спорят о месте пребывания ВСЕВЫШНЕГО но немогут понять своё место и предназначение на земле! Зачем вам это???
👍
Один придурок задает вопрос.Вот и решили ему донести.
ГЛАВНАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ И АШ-АРИТАМИ ,АГЬЛУ С СУННА.
Вахабиты считают что у Аллагьа есть руки ,ноги и только правые , есть глаза ,лицо пятка , стороны . Что Аллагь может гдето наверху сидеть ,стоять ,передвигается между небесами и при желании может летать верхом на камаре - это всё говорят последователи ибн абдульвахаба и это пишется в их книгах и это легко можно проверить.
А Сунниты -Ашариты ,Матуридиты верят что Всевышнему нельзя придовать части,органы, место, направление и т.д и в том числе нельзя говорить что Аллагь везде в селенной ,вокруг вселенной и т.д . Из убеждений суннитов, что нельзя вообще размышлять о самой сущности Всевышнего и мы никак не сможем это понять ,а любые мысли,образы о сущности Аллагьа это заблуждение . Сунниты верят что Аллагь Один,Един ,не раждён и не создан,у Аллагьа не бывают дети и всё что есть Создано Всевышним и существует лишь по Его мощи . Аллагь БЕССПОДОБНЫЙ,СОВЕРШЕННЫЙ,НАИПРЕКРАСНЫЙ. Всё завит от Всевышнего ,а Всевышний не зависит не от чего и не от кого.
Мы обязаны познавать Всевышнего размышляя о Его творениях а не о Его сущности.Познаём Аллагьа размышляя над Его чудесами, священным Кораном и Хадисами Пророка мир ему и благословение.
И нет никого достойного для поклонения кроме Всевышнего Аллагьа, не живых ,не мёртвых и среди невоодушевлённых.
ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ОСНОВА РАЗДЕЛЕНИЙ МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ-ПСЕВДОСАЛАФИТАМИ И АГЬЛЮ С СУННА - ИЗ КОТОРЫХ И ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ МАЗХАБА ,АШАРИТЫ, МАТУРИДИТИ ,СУФИИ И Т.Д
Еще скажи что бегать и прыгать является Сунной, скажи что Мавлид который вы читаете является сунной@@YouTub.-e
@@YouTub.-e Брат, ваххабиты это план/заговор Великобритании и США.
Знаменитый хадисовед, автор сборника хадисов «Сахих», Абу Хатим ибн Хиббан (270 - 354 гг. х) сказал в книге «Ас-Сикат» (1/1):
الحمد لله الذي ليس له حد محدود فيحتوى، ولا له أجل معدود فيفنى، ولا يحيط به جوامع المكان ولا يشتمل عليه تواتر الزمان
«Хвала Аллаху, которому не свойственно такое качество, как ограничение, которое бы Его охватывало, и у которого нет срока, после которого Его бы не стало. Не охватывают Его место и течение времени».
👍👍👍
Истина .
Над Троном нет ничего из созданного , ибо Трон самое высшее из созданного.
А место и время и границы и направления ... это творения Аллаха Всевышнего и они не могут быть над Троном.
Кто не согласен , приведите довод.
Над Троном только Всевышний без подобия и нужды в чем/ в ком либо .
👍
Как прекрасно отвечает шейх, ма ша Аллах. Да освободит его Аллах.
1) Этот хадис дошёл до нас из разных достоверных преданий и с абсолютно разными содержаниями. Например, в другом предании сказано: «…Пророк (мир ему и благословение) спросил: «Кто Твой Господь?», и она ответила: «Аллах». Затем Он спросил ее: «Кто Я?», и она ответила: «Ты - Посланник Аллаха»» (Ибн Хиббан в книге «Сахих»).
В другой версии сказано: «…Пророк (мир ему и благословение) сказал ей: «Свидетельствуешь ли ты, что нет бога, кроме Аллаха?», и она ответила: «Да». Он спросил: «Свидетельствуешь ли ты, что я - Посланник Аллаха?», и она ответила: «Да»» (Абдур-Раззак, достоверная цепочка, приводится в книге «аль-Мусаннаф», 9 том, 175 стр., №16814).
В некоторых преданиях сказано, что она была немая, и когда Пророк (мир ему и благословение) спросил ее: «Где Аллах?», то она просто указала на небо.
Когда один хадис имеет несколько версий, то данный хадис нельзя единолично ис-пользовать в вопросах вероубеждения, потому как возможно, что он был передан на основе понимания этого передатчика.
очевидно что Пророк не станет задавать такой странный вопрос вообще каким бы то ни было людям - °где Аллах"...
ГЛАВНАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ И АШ-АРИТАМИ ,АГЬЛУ С СУННА.
Вахабиты считаю что у Аллагьа есть руки ,ноги и только правые , есть глаза ,лицо пятка , стороны . Что Аллагь может гдето наверху сидеть ,стоять ,передвигается между небесами и при желании может летать верхом на камаре - это всё говорят последователи ибн абдульвахаба и это пишется в их книгах и это легко можно проверить.
А Сунниты -Ашариты ,Матуридиты верят что Всевышнему нельзя придовать части,органы, место, направление и т.д и в том числе нельзя говорить что Аллагь везде в селенной ,вокруг вселенной и т.д . Из убеждений суннитов, что нельзя вообще размышлять о самой сущности Всевышнего и мы никак не сможем это понять ,а любые мысли,образы о сущности Аллагьа это заблуждение . Сунниты верят что Аллагь Один,Един ,не раждён и не создан,у Аллагьа не бывают дети и всё что есть Создано Всевышним и существует лишь по Его мощи . Аллагь БЕССПОДОБНЫЙ,СОВЕРШЕННЫЙ,НАИПРЕКРАСНЫЙ. Всё завит от Всевышнего ,а Всевышний не зависит не от чего и не от кого.
Мы обязаны познавать Всевышнего размышляя о Его творениях а не о Его сущности.Познаём Аллагьа размышляя над Его чудесами, священным Кораном и Хадисами Пророка мир ему и благословение.
И нет никого достойного для поклонения кроме Всевышнего Аллагьа, не живых ,не мёртвых и среди невоодушевлённых.
ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ОСНОВА РАЗДЕЛЕНИЙ МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ-ПСЕВДОСАЛАФИТАМИ И АГЬЛЮ С СУННА - ИЗ КОТОРЫХ И ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ МАЗХАБА ,АШАРИТЫ, МАТУРИДИТИ ,СУФИИ И Т.Д
@@YouTub.-e
Умник, мусульмане об этом же говорят, но не говорят, что они суфисты матуридисты и т.д.
Суфисты, они вообще буддисты.
Шейх аль-Ислам, толкователь хадисов, имам Ан Навави (631-676 х/1233-1277 м) сказал об этом хадисе следующее: «Цель этих слов - узнать, верит ли рабыня в Аллаха, лишь Которому надо поклоняться, Который приносит пользу, наделяет уделом, и обращаясь к Которому, поднимают руки к небу так же, как мы поворачиваемся в сторону Каабы, когда совершаем намаз. Поднятие рук к небу во время дуа никак не означает, что Аллах находится на небе, так же, как не означает, что Аллах находится там где Кааба, когда мы молимся в сторону Каабы. Ведь небо - это кибла для дуа, как Кааба - кибла для намаза. Этим вопросом хотели выяснить, является рабыня верующей или поклоняется идолам, которые были вокруг (т.е. на земле). И когда она сказала: «На небе»,-то стало ясно, что она не поклоняется идолам, а поклоняется Аллаху.
@@user-pb9tx6uj2r так ибн таймия был будистом и хвалил будизм?
Такого шейха нам не хватает в дагестане..эти ментовские шейхи надоели которые по 30 лет сидят в креслах муфтията и живут роскоше надоели уже
Заблудшие сектанты.
А нам исламской Умме надоели вахабитские шейхи,муфтии и принцы которые уже более двух веков оккупировали исламские святыни и поддерживают уничтожение Исламских стран ,тагутами запада и гейропы
Потому что народ такой, и муфтия такого Аллах посылает.
Как раз в роскоше ваши вахабитские шейхи и муфтии,друзя сатанистов и сионистов
Эти Ваххабисты, какие шейх ты что.
📌 Аллах над троном Своей сущностью.
✍️ Говорит имам Яхья ибн ‘Аммар ас-Сиджистани (да помилует его Аллах):
«Мы говорим: Он Своей сущностью над троном, а Его Знание охватывает всякую вещь».
📚نقله الإمام قوام السنة الأصبهاني في «الحجة في بيان المحجة»، (٢/١٠٦).
ГЛАВНАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ И АШ-АРИТАМИ ,АГЬЛУ С СУННА.
Вахабиты считают что у Аллагьа есть руки ,ноги и только правые , есть глаза ,лицо пятка , стороны . Что Аллагь может гдето наверху сидеть ,стоять ,передвигается между небесами и при желании может летать верхом на камаре - это всё говорят последователи ибн абдульвахаба и это пишется в их книгах и это легко можно проверить.
А Сунниты -Ашариты ,Матуридиты верят что Всевышнему нельзя придовать части,органы, место, направление и т.д и в том числе нельзя говорить что Аллагь везде в селенной ,вокруг вселенной и т.д . Из убеждений суннитов, что нельзя вообще размышлять о самой сущности Всевышнего и мы никак не сможем это понять ,а любые мысли,образы о сущности Аллагьа это заблуждение . Сунниты верят что Аллагь Один,Един ,не раждён и не создан,у Аллагьа не бывают дети и всё что есть Создано Всевышним и существует лишь по Его мощи . Аллагь БЕССПОДОБНЫЙ,СОВЕРШЕННЫЙ,НАИПРЕКРАСНЫЙ. Всё завит от Всевышнего ,а Всевышний не зависит не от чего и не от кого.
Мы обязаны познавать Всевышнего размышляя о Его творениях а не о Его сущности.Познаём Аллагьа размышляя над Его чудесами, священным Кораном и Хадисами Пророка мир ему и благословение.
И нет никого достойного для поклонения кроме Всевышнего Аллагьа, не живых ,не мёртвых и среди невоодушевлённых.
ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ОСНОВА РАЗДЕЛЕНИЙ МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ-ПСЕВДОСАЛАФИТАМИ И АГЬЛЮ С СУННА - ИЗ КОТОРЫХ И ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ МАЗХАБА ,АШАРИТЫ, МАТУРИДИТИ ,СУФИИ И Т.Д.
Самое интересное мекка и медина принадлежит, как ты сказал про ваххабитов
Я не думаю что мекка и медина досталась бы нечестивым мусульманам
@@user-vo2ex8rv5v тогда ибн абдульвахаб заблудился назвав прежних правителей нечестивцами ,раз невозможно что бы Мекка досталась таким . И ещё ибн абдульвахаб посчитал что в Мекке тысячалетиями до него распространилось заблуждение ,ширк и т.д и с этим жили лжемусульмане а он святой 18 веке пришёл и к единобожию привёл священные земли.
.
@@YouTub.-eПочему Вы везде стараетесь делать фитну среди мусульман? Кто Вы такой ? Вы шейх?Есть у Вас исламское образование?
Великие ученые ислама учились всю свою жизнь и СЧИТАЛИ даже тогда себя не польностью познавшими истину
Пусть Аллах наставит Вас и всех мусульман на правильный путь.Амин.
Пусть Аллах даст баракат вашему эльму ( знаниям) наш любимый брат и освободит вас и всех учённых несправедливо заточенных в тюрьмах Аминь
Амин.Амин
Хвала Аллаху
Ответ в сердце это будет магнитный удар в секунду сердце печать Аллаха
《Воистину Аллах Возвышенный, Большой》
Что может быть счастья большего
Чем довольство тобою Творца
А если заслужишь гнева Всевышнего
То не стоит твоя жизнь и гроша.
لااله الا الله 💕
Аллаху Акбар☝️
СПАСИБО БОЛЬШОЕ ЗА ТАКИЕ РОЛИКИ
Все ученые сунны едины в том, что нет у Аллаха органов, места, сторон и времени, и все, кто придерживаются заблудших и ошибочных взглядов, говорят обратное, но таких мало, а большая часть учёных со времён Пророка (мир ему и благословение) и сегодня находятся на истинном пути.
На эту тему можно долго дискутировать, но, думаем, что приведённых мнений авторитетных учёных достаточно для человека разумеющего. Да наставит Аллах на путь истины.
Недостаточно тебе аяты Корана
Какие ученые в этом едины? Те, которые заинтересованы?
@@vndttshkhученные ахлю сунна валь жамаа.
@@mromrv7934... это ашариты , матрудиты ахли сунна ?
👍
Аллах1у Акбар
Жазакаллоху хойрон
Аллах Акбар!!
Аллах,не на небе,Аллах над небесами, самое великое творение это трон Аллаха,и он возвышен над свойм троном,а трон над седьмым небом,он был вечно без времени и пространства,он создатель и времени и пространства,и он не нуждается не в ком и не в чем,небеса не могут объемлет его,он объемлет всякую вещ.БЛАГОСЛОВЕН АЛЛАХ ГОСПОДЬ МИРОВ!
Ас Саламуалейкум уа РахматуЛЛАХи уа баракатуху
Когда дуа принимается безотлагательно:
- в последнюю треть ночи
аль Бухари 1145
- между азаном и икамой
Абу Дауд 521, ат-Тирмизи 212
- в земном поклоне во время молитвы
Муслим 482
- в определённый промежуток времени в пятницу (последний час после молитвы 'аср)
аль-Бухари 935, Муслим 852.
- во время дождя
Ибн Аби Шайба 19512, аш-Шафи’и 2/554
- мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя за своего ребенка
Абу Дауд 1536, ат-Тирмизи 2/256
- перед разговлением постящегося
Ибн Маджах 1753, аль-Хаким 1/422
- произнесение мольбы пророка Юнуса (мир ему) перед мольбой
ат-Тирмизи 3505
- в день Арафа
ат-Тирмизи 3585
«не отказывайтесь от мольбы, и то, что вы знаете о себе, не должно препятствовать вам взывать к Аллаху. воистину Аллах ответил иблису, тогда как он худшее из творений».
см. шу’аб аль-иман, 2/53 .
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (33:56).
📚Сказал Пророк (ﷺ): "Поистине один из лучших ваших дней - день джума, так увеличьте же салават на меня в этот день." 📖 Абу Дауд
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
«Того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)». 📖 Муслим
Машааллах брат. Аллах не нуждается на пространстве без неба и без трона у него всегда было всё в норме.
если всё,что под Троном и сам Трон являются сотворенным и имеют начало,а Он безначальный,то возникает вопрос логический:А где Он был до создания всего этого?На что у вахабитов клинит сразу в голове и начинают говорить:На облаках.Бедолаги наивно верят в сказки ибн Таймийи,а свой мозг включить и понять,что облака тоже были созданы и имеют начало понять никак не могут.Что тут уж сказать то и не знаю дальше разумным хоть малость.
ГЛАВНАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ И АШ-АРИТАМИ ,АГЬЛУ С СУННА.
Вахабиты считаю что у Аллагьа есть руки ,ноги и только правые , есть глаза ,лицо пятка , стороны . Что Аллагь может гдето наверху сидеть ,стоять ,передвигается между небесами и при желании может летать верхом на камаре - это всё говорят последователи ибн абдульвахаба и это пишется в их книгах и это легко можно проверить.
А Сунниты -Ашариты ,Матуридиты верят что Всевышнему нельзя придовать части,органы, место, направление и т.д и в том числе нельзя говорить что Аллагь везде в селенной ,вокруг вселенной и т.д . Из убеждений суннитов, что нельзя вообще размышлять о самой сущности Всевышнего и мы никак не сможем это понять ,а любые мысли,образы о сущности Аллагьа это заблуждение . Сунниты верят что Аллагь Один,Един ,не раждён и не создан,у Аллагьа не бывают дети и всё что есть Создано Всевышним и существует лишь по Его мощи . Аллагь БЕССПОДОБНЫЙ,СОВЕРШЕННЫЙ,НАИПРЕКРАСНЫЙ. Всё завит от Всевышнего ,а Всевышний не зависит не от чего и не от кого.
Мы обязаны познавать Всевышнего размышляя о Его творениях а не о Его сущности.Познаём Аллагьа размышляя над Его чудесами, священным Кораном и Хадисами Пророка мир ему и благословение.
И нет никого достойного для поклонения кроме Всевышнего Аллагьа, не живых ,не мёртвых и среди невоодушевлённых.
ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ОСНОВА РАЗДЕЛЕНИЙ МЕЖДУ ВАХАБИТАМИ-ПСЕВДОСАЛАФИТАМИ И АГЬЛЮ С СУННА - ИЗ КОТОРЫХ И ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ МАЗХАБА ,АШАРИТЫ, МАТУРИДИТИ ,СУФИИ И Т.Д
Интересные вы ашариты , разве верующие не увидят Аллаха Свят Он и Возвышен? Мы верим что увидим , и это будет самое лучшее в Раю.
محمد صلى الله عليه وسلم🌹
Ма ша Аллоҳ
Как немой произносит имя Аллаха при закалывании животного?
• Исхак ибн Мансур сказал: «я спросил имама Ахмада: «заколотое немым?»
Он ответил: «он указывает (пальцем) на небо»».
📚См. Масаиль Каусадж 2809.
• Ибн Кудама аль-Макдиси сказал: его указание (пальцем) заменяет его произнесение (имени Аллаха), а его указывание говорит о том, что он подразумевает произнесение имени того, кто на небесах (наверху).
📚 См. аль-мугни 9/403.
Сказал Хьафиз Ибн Хьаджар Аль-‘Аскаляни в своей книге «Фатхьуль-Бари»:
قال الكرماني قوله " في السماء " ظاهره غير مراد ، إذ الله منزه عن الحلول في المكان ، لكن لما كانت جهة العلو أشرف من غيرها أضافها إليه إشارة إلى علو الذات والصفات ، وبنحو هذا أجاب غيره عن الألفاظ الواردة من الفوقية ونحوها ، قال الراغب : فوق " يستعمل في المكان والزمان والجسم والعدد والمنزلة والقهر
«Сказал Аль-Кирмани [умер в 786г. по h.]: «А сказанное «фис-сама’» - его буквальный смысл не имеется ввиду, так как Аллаh Всевышний Пречист от занимания места, однако, так как «направление верха» более почетное [когда речь идет о степени величия], чем остальные [направления], то отнесли его к Нему, указывая на Величие Его Сущности и Сыфатов [а НЕ на то, что Аллаh якобы Сам находится в направлении]. Подобный этому ответ дали и другие о переданных выражениях про «Фаукъыйа» и подобные ему. Сказал Ар-Рагиб: «Слово «Фавкъа» используют в отношении места, времени, тела, численности, степени [величия] и власти»».
@@Groznyi6969 слова Ибн Хаджара в сыфатах вообще не показатель для ахлю сунны, и его слова в сыфатах мало что имеют для Ахлю Сунны, я же вам не привожу ибн Теймию или Мухаммада ибн АбдульВаххаба, так как понимаю что вы их не признаете, так и вы не отправляйте тех чьё мнение о сыфатах мы не признаём.
И то что там приведен такой же ашарит Аль Кирмани, который как там написано умер в 786 году. На него я приведу тебе другого Кирмани, который был задолго до него
Сказал имам Харб Ибн Исмаиль аль-Кирмани:
الجهمية أعداء الله وهم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق وأن الله لم يكلم موسى ولا يرى في الآخرة ولا يعرف لله مكان وليس على عرش ولا كرسي وهم كفار
"Джахмиты - враги Аллаха. Они утверждают, что Коран сотворен, и что Аллах не говорил с Мусой, и не будет виден в Судный День, и что не известно для Него место, и что Он не над Троном, и не над Престолом. И они - кафиры!"
Источник: "Аль-Улюв", 194, иснад достоверен как солнце в ясный день
Имам Харб Ибн Исмаил аль-Кирмани, ученик и сподвижник имама Ахмада, умер в 270 году
@@user-ye6mn4qr4cпри чем тут чьи слова? Я привёл текст, где поясняется как среди арабов понимаются выражения.
@@user-ye6mn4qr4cчто такое аль-улюв? Кто автор?
@@Groznyi6969 ты привел не то как среди арабов понимаются выражения, а как его понимают ашариты, не более, даже если бы привел то как понимается в арабском языке, то ма'ана в языке может отличается от ма'на в шариате.
• Абу Абдуллах аль-Куртуби аль-Аш'ари (ум. 671 г.х.) сказал:
والِاسْتِواءُ فِي كَلامِ العَرَبِ هُوَ العُلُوُّ والِاسْتِقْرارُ
«аль-Истава в арабском языке означает - вознесение и утверждение».
📚 [«Тафсир» аль-Куртуби, Сура «аль-А'раф»: 54 аят]
Имам Аль Куртуби привел как это имеет значение в языке, но сам он как ни странно не был на этом😕
альхlамдулиЛЛАГЬ что есть такие Алимы
Ма щаа Аллагь
АльхамдулиЛлах
بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ
«Напротив, это Аллах вознес его к Себе». (Сура ан-Ниса 4:158)
وَلِلَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ [٢:١١٥]
115) Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий.
Как ты понимаешь эти аяты?
Ибн Касир
Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах - Объемлющий, Знающий. Это утешение для пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, которые были изгнаны из Мекки и из Запретной мечети - их молельни. Будучи в Мекке посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молился в Запретной мечети в сторону Иерусалима, так чтобы Кааба была перед ним.
После переселения в Медину он молился в сторону Иерусалима ещё шестнадцать месяцев,затем Аллах повернул его в сторону Каабы. Именно поэтому Аллах ниспослал аят: (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Первая отмена (закона) в Коране это Кыбла (направление в молитве). Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, он всё ещё продолжал молиться в сторону Иерусалима, чем были очень польщены мединские иудеи. Так продолжалось шестнадцать месяцев, но пророк(да благословит его Аллах и приветствует) всё же любил Кыблу пророка Ибрахима (Каабу). Он часто смотрел на небо и взывал в мольбе, пока Аллах не ниспослал: (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَآءِ) Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу. (2:144) до слов: (فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) Обращайте ваши лица в ее сторону. (2:144)
Иудеи были встревожены такой переменой и сказали: «Что заставило их изменить Кыблу (направление в молитве)?» Тогда Аллах ниспослал: (قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) Скажи: «Аллаху принадлежат восток и запад». А затем сказал: (فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Икрима передаёт, что ибн Аббас прокомментировал: (فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха - т.е. направление на Аллаха везде, где бы вы ни были, на востоке или на западе. Муджахид сказал:(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха - т.е. где бы вы не находились, у вас есть Кыбла, так направляйтесь в её сторону в молитве. Ибн Аби Хатим, сказал: что ибн Аббас считал этот аят об отмене Кыблы на Иерусалим. Так считали:Абу аль-Алия, аль-Хасан, Ата аль-Хурасани, Икрима,Катада, ас-Судди и Зайд ибн Аслам.
@@user-by4xl5wx9n
Сахих.
ЭТУ ТЕМУ НЕ ОБСУЖДАЙТЕ !
@@user-kx6vl7jv1s фулейдж уже обсуждает
МОЙ ЛЮБИМЫЙ , УВАЖАЕМЫЙ ШЕЙХ ХАЛИД АЛЬ ФУЛЕЙДЖ ❤❤❤❤❤❤❤ ЖЕЛАЮ СЧАСТЬЕ В ОБОИХ МИРАХ
О АЛЛАҲ освободи нашего шайха. Амин
Амин
Табари AR tafsir
سورة الملك
{17} أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
{ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء } وَهُوَ اللَّه { أَنْ يُرْسِل عَلَيْكُمْ حَاصِبًا } وَهُوَ التُّرَاب فِيهِ الْحَصْبَاء الصِّغَار .
سورة الملك
{17} أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
يَقُول : فَسَتَعْلَمُونَ أَيّهَا الْكَفَرَة كَيْفَ عَاقِبَة نَذِيرِي لَكُمْ , إِذْ كَذَّبْتُمْ بِهِ , وَرَدَدْتُمُوهُ عَلَى رَسُولِي.
Однажды, один молодой человек пришел к девушке посвататься, и во время разговора, девушка захотела разузнать о его Акиде касаемо возвышенности Аллаха.
Она спросила: «Где Аллах?».
Юноша не растерявшись прочитал хадис:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهَا، فَتَأْبَى عَلَيْهِ إِلَّا كَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ سَاخِطًا عَلَيْهَا حَتَّى يَرْضَى عَنْهَا ".
«Если кто-либо из мужчин позовёт свою жену в постель, а она откажет ему, тот, кто пребывает НА НЕБЕСАХ, не перестанет гневаться на неё до тех пор, пока муж не будет доволен ею!» Муслим (1436)
Тем самым преподал два урока.
Скорее всего они скажут что жто Ангелы, ведь в другой версии хадиса приходит что Ангелы гневаются на неё до утра
@@amir9439 если знают арабский, то не скажут такого, потому что там написано يرضى, если бы речь была бы об ангелах, то было бы написано ترضى, также и слово الذي и тд. Если скажут что речь об ангелах, то опозорятся как всегда
Христины тоже говорят Аллагь на небе ,у вас тогда получается акида христиан
@@mir004. мы не смотрим на акыду христиан, мы смотрим на Коран и сунну в понимании праведных предшествеников. Этот вопрос ясный и ни у кого из сподвижников и последующих поколений не возникало разногласий относительно этого. Более того на это указывает фитра, любой ребёнок тебе скажет где Аллах, Свят Он и Велик, по своей не испорченной фитре.
@@amir9439ангелы находятся рядом с Аллахом велик он и возвышен
Ваа Ма ша Аллагь этот седой уже не кричит, поездка в дагестан прошла не зря😂
ما شاء الله
• Ибн Батта аль-'Укбари (387 г.х.) сказал:
وقالَ: ﴿إلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطِّيبُ﴾ [فاطر ١٠]، فَهَلْ يَكُونُ الصَّعُودُ إلّا إلى ما عَلا،
«Аллах сказал: {К Нему восходит благое слово} - А разве может быть восхождение кроме как к тому, кто выше?».
📚 [«аль-Ибанату-ль-кубра» Ибн Батты: 2679]
имам Абу Ханифа сказал: غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
«Мы утверждаем: Всевышний Аллах, субханаху ва таъаля, совершил истива над троном без какой-либо нужды в этом и без истикърара (утверждения, занимания места).
Он хранитель арша и всего другого помимо арша, без какой-либо нужды.
Если бы Он нуждался в чем-то, то Он не был бы в состоянии сотворить миры и управлять ими, как творениями.
Если бы Он нуждался в том, чтобы сидеть (джулюс) на арше и в занимании места (къарар), тогда где был Аллах до создания арша? Превыше Аллах от всего этого великим превознесением!».
@@loading_0402 где ссылка на книгу
@@user-ye6mn4qr4c [Абу Ханифа, «Аль-Васыя», стр. 4; Али аль-Кари, «Шарх Фикх аль-Акбар», стр. 138]
@@loading_0402 ни одна из этих книг не принадлежит Абу Ханифе
@@loading_0402 Ответ:
Книга «Аль-Васия» приписана Абу Ханифе, и передается по крайне слабому иснаду в котором сразу несколько неизвестных передатчиков. Передаетсяся она от Абу Тохир Бин Махди Аль Хусайни, от Исхака ибн Мансура аль Мисаари, от Ахмада ибн Али Аль Сулаймани, от Хатима ибн Акиль аль Джаухари, от Абу Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Самаа Ат Тамими, от Абу Юсуфа, от имама Абу Ханифы.
✨Сказал учёный из саляфов, прапраправнук Пророка Мухьаммада ﷺ имам Джа'фар Ибн Мухьаммад Ас-Садык (родился в 83 году hиджры):
مَنْ زعم أن الله في شيءٍ أو مِن شيءٍ أو على شيءٍ فقد أشرك
Это значит: «Кто считает, что Аллаh в чём-то, или из чего-то, или на чём-то - тот совершил ширк [язычество]».
Данное высказывание имама Джа'фара упомянули в своих книгах такие учёные Аhлюс-Сунны, как: имам Аль-Кушайри, имам Аль-Байкъилляни, имам Ар-Рифа'и, имам Аль-Куртуби и другие.
На фото страница из книги «Ар-Рисаляh Аль-Кушайрийяh», на которой мухаддис, Аль-Кушайри (родился в 375 году hиджры) приводит эти слова имама Джа'фара.
Родословная имама Джа'фара Ибн Мухьаммада Ас-Садыка, восходящая к Пророку:
- Мухьаммад Аль-Бакир (отец)
- Зайнуль-'Абидин 'Али Ибн Хьусайн (дед)
- Хьусайн Ибн 'Али (прадед)
- 'Али Ибн Абу Талиб (прапрадед) и Фатымаh Бинту Мухьаммад (прапрабабушка)
- Пророк Мухьаммад ﷺ (прапрапрадед)
Где и в каком книге написано?
📚
Слова имама Тахови
وَتَعَالَى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالْأَرْكَانِ وَالْأَعْضَاءِ وَالْأَدَوَاتِ، لَا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ
«Он превыше того, чтобы быть каким-то образом ограниченным, превыше того, чтобы быть в каких-то рамках или иметь части, конечности или органы. Он не находится в шести сторонах света, как всё сотворенное»
куфр в сурат Аллаhа ты делаешь иманом? th-cam.com/video/4VhfqutQm2g/w-d-xo.html
@@mansur-lk3ye ты муджасим?
❗️Фудейль ибн 'Ияд (да помилует его Аллах) сказал:
إذا قال لك الجهمي: أنا كفرت برب ينزل، يزول , فقل: أنا أومن برب يفعل ما يشاء
«Если скажет тебе джахмит: "Я не верю в Господа, Который нисходит и покидает (Своё место)", то скажи: "А я верую в Господа, Который делает то, что пожелает"».
📚 Передал аль-Лялякаи в "Шарх усуль аль-и'тикад", 775, и др.
А зачем господу покидать своё место, если он и так всё видит и слышит?
@@user-ug9rz5kp5c Зачем господь за 6 дней создал небеса и землю, если мог создать за один миг сказав "будь" ? Ответ: Аллах по своей мудрости творит что пожелает
@@user-ye6mn4qr4c Да Аллагь всё может. Но так как есть хадисы что Аллагь на верху , значит он не желает быть внизу, а желает остаться на своем месте, ведь он и так всё видит и всё слышит. В чем смысл спускаться вниз?
@@user-ug9rz5kp5c Аллах знает в чем смысл. В чем смысл тратить 6 дней ?
Они ограничивает Господа сказав на небе
Аллаху Акбар Аллаху Акбар Аллаху Акбар.
В детстве я помню, мы в подтверждение своих слов просили «укажи на Аллаха» и тот кто типа клянётся указывал указательный палец вверх) это фитра
Где был Аллах когда не существовало небо
Аллах سبحانه وتعالى не сообщил нам об этом то есть где Он был до сотворения небес в Коране или достоверной сунне Посланника Аллаха.
И об этом никто Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم не спрашивал
@@user-bp3rn5tu6v вот это да 😄
Творец не нуждается в своих творениях
@@timalb6027 я знаю, они этого не понимают 😂
Слепой не глазами а сердцем. твоему и моему разному не постежима это. Думать разбирать это не стоит
Небо это Кибля Дуа, По этому смотрят в небо
Чётко
👍👍👍👍👍👍
На небе и земли ведь Аллах велик всемогущий все видит и слышит🕋🙏
Как это там и тут? Довод, аргументы….
Ас-саляму алейкум. Не ставьте этот знак🙏, ради АЛЛАХА. Этот знак означает многобожие. Мы же, мусульмане держим руки так🤲
@@user-df9xv5ey6qва алейкума салям. Да воздаст Аллах благом тебе
АльхьамдулиЛлях1
МА ша Аллах
Столько доводов ма ща Аллах
Ас Саламуалейкум уа РахматуЛЛАХи уа баракатуху
Когда дуа принимается безотлагательно:
- в последнюю треть ночи
аль Бухари 1145
- между азаном и икамой
Абу Дауд 521, ат-Тирмизи 212
- в земном поклоне во время молитвы
Муслим 482
- в определённый промежуток времени в пятницу (последний час после молитвы 'аср)
аль-Бухари 935, Муслим 852.
- во время дождя
Ибн Аби Шайба 19512, аш-Шафи’и 2/554
- мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя за своего ребенка
Абу Дауд 1536, ат-Тирмизи 2/256
- перед разговлением постящегося
Ибн Маджах 1753, аль-Хаким 1/422
- произнесение мольбы пророка Юнуса (мир ему) перед мольбой
ат-Тирмизи 3505
- в день Арафа
ат-Тирмизи 3585
«не отказывайтесь от мольбы, и то, что вы знаете о себе, не должно препятствовать вам взывать к Аллаху. воистину Аллах ответил иблису, тогда как он худшее из творений».
см. шу’аб аль-иман, 2/53 .
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (33:56).
📚Сказал Пророк (ﷺ): "Поистине один из лучших ваших дней - день джума, так увеличьте же салават на меня в этот день." 📖 Абу Дауд
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
«Того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)». 📖 Муслим
Ма ша АЛЛАХ. АЛЛАХ Акбар АЛЛАХ Акбар АЛЛАХ Акбар.
Ас Саламуалейкум уа РахматуЛЛАХи уа баракатуху
Когда дуа принимается безотлагательно:
- в последнюю треть ночи
аль Бухари 1145
- между азаном и икамой
Абу Дауд 521, ат-Тирмизи 212
- в земном поклоне во время молитвы
Муслим 482
- в определённый промежуток времени в пятницу (последний час после молитвы 'аср)
аль-Бухари 935, Муслим 852.
- во время дождя
Ибн Аби Шайба 19512, аш-Шафи’и 2/554
- мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя за своего ребенка
Абу Дауд 1536, ат-Тирмизи 2/256
- перед разговлением постящегося
Ибн Маджах 1753, аль-Хаким 1/422
- произнесение мольбы пророка Юнуса (мир ему) перед мольбой
ат-Тирмизи 3505
- в день Арафа
ат-Тирмизи 3585
«не отказывайтесь от мольбы, и то, что вы знаете о себе, не должно препятствовать вам взывать к Аллаху. воистину Аллах ответил иблису, тогда как он худшее из творений».
см. шу’аб аль-иман, 2/53 .
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (33:56).
📚Сказал Пророк (ﷺ): "Поистине один из лучших ваших дней - день джума, так увеличьте же салават на меня в этот день." 📖 Абу Дауд
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
«Того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)». 📖 Муслим
❤
Аллаhy Акбар!!! ☝🦁 🇸🇦 Хафизакаллаh!!! Яяя шейх. ☝🦁🇸🇦
Сначала нужно изучить все риваяты хадиса, а потом выносить хукм по хадису.
Фулейдж - обыкновенный муджассим, а его помощники- слепые последователи слепого предводителя.
Сам ты ахлюджисм !!!
«Неужели вы уверены, что Тот, Кто над небом, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. Неужели вы уверены, что Тот, Кто над небом, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!» (Сура аль-Мульк 67:16-17)
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
В этих двух аятах Аллах говорит, что Он над небесами.
А как ты понимаешь над небом ?
6:46
Я хочу что бы ты объяснил мне что значит на небе
Я просто не понимаю
@@m.a.m5324 над небесами значит над небесами, что непонятного, как ещё тебе объяснить
Алхамдулиллахи Роббил аъламин
2:21 АЛЛАХУ АКБАР ❤❤❤❤❤❤❤❤
Слово фиссамааи не правильно переводить на небе потому что сверху семи небес тоже есть творения Аллаха .Арш Курси Рай Ад они все сверху семи небес Аллах сушествует без места и пространства Аллах не нуждается ни в ком и ни в чём
Аллах не без места. في в ма'на على спокойно приходит очень часто. Над небесами не противоречит тому что он над троном
@@user-ye6mn4qr4c откуда ты знаешь что под словом العرش имеется ввиду трон?
@@Atesh1295 как понять откуда знаю, с арабского языка знаю
Расскажи другие версии хадисов о робине,ещё 3 версии почему вы умалчиваете,почему вы скрывает истину.th-cam.com/video/Ey7RdgqrA98/w-d-xo.htmlsi=n2d4kZ6DQUpZDkh4
Кого ты сюда закинул Этот человек глупец,
и Нет у него знании хотя бы малого, хотя бы на уровне студента
Этот человек такой глупец что он достоверных Хадисах видит противоречие хотя там нет никакого противоречия.
Хадис которые передаёт у имама Малика и Хадис который передаёт у имама Муслима оба хадиса друг друга не противоречить.
Понятное дело что без шахады никто Ислам не ходит.
У имама Малика передаётся что посланник Аллаха задал вопрос рабыне свидетельствующли ты что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха? Она отвечает да! опять зайдёт Пророк вопрос рябине свидетельствоешли ты что я посланник Аллаха? Она отвечает да?
всем известно что это рябина была идолопоклонницей поэтому Пророк задал ей повторный вопроси чтобы уточнить её шахада и чтобы узнать является ли она на самом деле верующая или нет. и какого Бога она имеет в виду и от какого Бога она почитала его
Посланником.
бога который она читала раньше, лживого бога которого находится на Земле идола, или же Бога который находится на небе. вот поэтому задал ей вопрос вторично!!! чтобы уточнить и узнать веруютлы она Тот Бога настоящего Аллаха которого находится на небе.
У Муслима многократным иснадом который нет сомнения достоверносты хадиса.
передаётся что посланник Аллаха задал вопрос рабыне Где твой Аллах она ответила пальцем наверх на небе и пророк был её ответом удовлетворён и сказал Пророк Поистине она верующая освободи его от рабства.
Если оба хадисы достоверные Что именно вам мешает
Принимать их как оно есть.
@@gorec463 Если не принимаешь Абдухалима, то найди разбор этого хадиса от «шейх Исам Ат-Туниси хадис о рабыне»
@@eggtop
все достоверные Хадиси хвала Аллаху мы принимаем и нет никаких проблем у нас.
Это у вас проблема это вы не принимаете достоверные Хадиси, вы даже Аяти карана не принимаете
@@eggtop
Ашарити и суфисти
Вы сможете на вопрос Аллаха каран 67:17 ответить если да
Тогда ответьте.
Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями?
Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!(каран 67 :17)
@@gorec463 Просто найди видео Шейха Исама ат-Туниси хадис о рабыне, увидишь как вы заблуждаетесь
Изложивший акыду имамов Абу Ханифы, и
его двух учеников, Абу Юсуфа и Мухаммада
аш-Шайбани, имам Абу Джафар ат-Тахави
(239 - 321 гг. х) сказал в своей книге
известной как «Акыда ат-Тахавийя»:
«Он превыше того, чтобы быть каким-то
образом ограниченным, превыше того, чтобы
быть в каких-то рамках или иметь части
конечности или органы. Он не находится в
шести сторонах света, как всё сотворенное»
👍🏻
Аллах находится там, где он находится!!!
Да, на троне, вознёсся так как ему подобает
📌 Аллах над троном Своей сущностью.
✍️ Пишет имам К’ивам ас-Сунна аль-Асбахани (да помилует его Аллах):
«Мусульмане единодушны в том, что Аллах является Возвышенным и Высочайшим, и Коран подтверждает это в аяте: "{Славь имя Господа твоего Всевышнего}" [Сура Аль-А’ля: 1].
Те, кто отрицает возвышенность Аллаха, утверждают, что это означает возвышенность властью, а не возвышенность сущностью.
Согласно мусульманам, у Аллаха есть возвышенность властью и возвышенность во всех ее смыслах, так как возвышенность является похвальным качеством.
Таким образом, подтверждается, что у Всевышнего Аллаха есть возвышенность сущностью, возвышенность в атрибутах, возвышенность в подчинении и власти».
📚 «الحجة في بيان المحجة»، (٢/١١٤).
❗️Имам Малик ибн Анас رحمه الله говорил:
الله في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو من علمه مكان
🔹«Аллах над небесами, а Его знание везде. Нет такого места, которое не охватило бы Его знание».
📚 ′Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна», 1/106-107; аль-Лялякаи в «И′тикад ахли ссунна», 2/410; Ибн ′Абд уль-Барр в «ат-Тамхид», 7/138; Ибн Кудама в «аль-′Улюв», 1/115; аз-Захаби в «аль-′Улюв», 138
.❤
Толкуя слова Аллаха: "Милостивый над Троном истава", имам Ибн Кутайба ад-Динавари, да помилует его Аллах (ум.276 г.х) сказал:
"то есть: утвердился".
См. Таъвилю мухталяфиль-хадис 394 стр.
ШИРК ПСЕВДО-САЛЯФИТОВ.
Учение псевдосаляфов нынешнего времени заключается в таджсиме (уподобление Аллагьа созданным).
Имам Ас-Субкий Аль-Азhарий [живший в 14-м веке] в своей книге «Итхьаф Аль-Кяинат» на 8-ой странице передаёт о том, что и Имам Абу Хьанифа, и Имам Малик, и Имам Аш-Шафи'ий, и Ахьмад Ибн Хьанбаль - все эти великие Учёные Саляфы говорили, что является кафиром (неверующим) тот, кто приписывает Аллаhу место или тело.
Сказал Имам, Саляф - Мухьаммад Ибн Аль-Хьасан Аш-Шаибаний в своем труде «Ас-Сияр»:
«Мусульманам не следует сражаться с одними из числа аhлюш-ширк (люди, у которых языческие убеждения) против других из числа аhлюш-ширк. Потому что обе эти группы являются хьизбуш-шайтан (партия сатаны, то есть группа, которую любит шайтан). А хьизбуш-шайтан является из хасирунов (потерпевшие убыток). Поэтому мусульманину не следует присоединяться к однои из этих двух групп, тем самым увеличивая их количество и, сражаясь, защищая их».
АС саламу алейкум ва рахматуЛлагьи ва баракатугьу ихва
Ва алейкум ассалам варахматуллах'и ва баракатух'.
Сказал Абу-ль-Музаффар ас-Сам’ани (426-489 гг.х.):
{ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} قَالَ ابْن عَبَّاس وَأكْثر الْمُفَسّرين من السّلف: أَي ارْتَفع وَعلا إِلَى السَّمَاء.
“Затем Он истауа к небу”.
Сказал Ибн Аббас и большинство толкователей из числа саляфов: “Т.е. поднялся и возвысился к небу”.
Источник: “Тафсир ас-Сам’ани”, 1/63
Приводят одну версию этого хадиса, хотя есть другие версии где совсем другой смысл
Покажи приведи
@@soni9362ШЕЙХ ИЛЬЯС, КОБА БАТУМИ, ШЕЙХ АЛЬ ХАРОРИЙ ДА ВОЗВЫСИТ ЕГО СТЕПЕНЬ АЛЛАХ!
Аллагьу мауджуду биля макян
Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) пишет:
ونقِرُّ بأنَّ اللهَ سبحانه وتعالى على العرشِ استوى من غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
Смысл: «Мы признаем, что Аллах Истава «استوي» над Троном, но без нужды в нем (в Троне) и без утверждения на нем. Он хранитель Трона и не только Трона, и без нужды в нём. Если бы Он (Аллах) был нуждающимся, то не был бы в силе сотворить Мир и управлять им как сотворённым. Если Аллах нуждался бы в сидении и установлении, то где же Он был до сотворения Трона?! Аллах Превыше всего, что приписывают Ему, и Велик» (см. книгу «ар-Рисаля»).
"истава" - возвысился. Да. Без нужды.
У любого человека спроси где Аллагь,глаза устремляются вверх.
Хафиз Абу Нуайм аль-Асбахани (336 - 430 гг. х) передал в книге «Хильят аль-Авлия» (9/388) стихи имама Зун-Нуна аль-Мисри (179 - 245 гг. х), который получал знания от таких имамов как, Малик, Лейс ибн Са’д, Суфьян ибн Уяйна, Фудаль ибн Ияд и других:
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ، - فِي كِتَابِهِ وَقَدْ رَأَيْتُهُ - وَحَدَّثَنِي عَنْهُ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُثْمَانِيُّ، قَالَ: أَنْشِدْنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ هَاشِمٍ لِذِي النُّونِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمِصْرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:
رَبِّ تَعَالَى فَلَا شَيْءَ يُحِيطُ بِهِ … وَهُوَ الْمُحِيطُ بِنَا فِي كُلِّ مُرْتَصَدِ
لَا الْأَيْنَ وَالْحَيْثُ وَالْكَيْفُ يُدْرِكُهُ … وَلَا يُحَدُّ بِمِقْدَارٍ وَلَا أَمَدِ
وَكَيْفَ يُدْرِكُهُ حَدُّ وَلَمْ تَرَهُ عَيْنٌ … وَلَيْسَ لَهُ فِي الْمِثْلِ مِنْ أَحَدِ
أَمْ كَيْفَ يَبْلُغُهُ وَهْمٌ بِلَا شَبَهٍ … وَقَدْ تَعَالَى عَنِ الْأَشْبَاهِ وَالْوَلَدِ
«Нам передал Абу Бакр ибн Ахмад аль-Багдади - в своей книге, и я видел её - от него мне сообщил Усман ибн Мухаммад аль-Усмани, он сказал: Мухаммад ибн Абдул-Малик ибн Хашим прочитал мне стих принадлежащий Зун-Нуну ибн Ибрахиму аль-Мисри, да смилуется над ним Аллах:
«Господь Всевышний, нет ничего, охватывающего Его,
А Он охватывает нас во всём, наблюдая!
Ни “где”, ни “куда”, ни “как” не постигают Его,
И не ограничивают его размером и пределом.
И как же Его может охватить грань, в то время как его не видит глаз,
И нет Ему подобного ни одного?
Или, как же Он постигается воображением без уподобления?
Истинно, Он превыше от подобия и потомства».
Ученый Ислама, шейх Абдуль-Кахир Аль-Багдади (да смилуется над ним Аллах) сказал:
وأجمعوا على أنه لا يَحْوِيهِ مكانٌ ولا يَجْرِي عَليْه زمانٌ , خِلافَ قولِ مَن زعَم مِن الهِشاميَّةِ والكَرَّامِيَّةِ أَنَّه مُماسٌّ لِعَرشِهِ , وقد قال أميرُ المؤمنينَ عَلِيٌّ رضي الله عنه : "إنَّ اللهَ تعالى خلَق العرْشَ إظهاراً لِقُدْرتهِ لَا مكاناً لذاته" وقال أيضاً : قد كان ولا مكانَ وهو الآنَ على ما كان
«Единодушны (ученые) в том, что Его не окружает место и не проходит время для Него в отличие от тех, кто это оспаривает, таких, как хишамиты и карамиты, что Он (Аллах) касается Арша (то есть воссел на него). Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Аллах сотворил трон, выявляя Свою мощь, а не (выявляя) место Себе», также сказал: «Воистину, Он существовал, и не было места, и теперь Он как был (так и остался, не изменился)» («аль-Фарк байналь-фирак»).
Вранье
⚔️ Сказал имам 'АбдуРрахман инб Махди (да помилует его Аллах), когда перед ним упомянули Джахма и Бишра:
«Ты знаешь, в чем они убеждены? Они убеждены в том, что нет там - указывая рукой на небо - Бога!».
📚 «Ибана Кубра», 2/172.
Не было небеса, не было арша а было вечный Аллаһу тааля. Аллаһу тааля своей сущности над аршом, а своим знаниями то есть ильмом везде. Это указывает Коран. Он перевыше всего. Вся вселенная как круглый аквариум.
Придавать ТВОРЦУ направление не является ли это ограничением, ведь в Судный день придётся отвечать за это, как же прекрасна Ашаритская Ак'ида, которая очищает АЛЛАГЬА от всех ограничений и уподоблений , которой придерживались все болшие учёные принявшие эстафету у четырёх Имамов
О, отрицающий аяты и хадисы, покайся. Да наставит тебя Аллах
А'у́ззубиЛля́h, какие глупые люди.
Два взрослых человека говорят глупости как маленькие дети недостигшие возраста мумайиз.
Хвала Алла́hу что я не из них.
Хвала Аллаху, который над своим троном своей сущностью, а знание его везде,что такой как ты сектант не с нами
@@user-fz3rg4vu4b Альх1амдулиЛляh что я не с вами. Аллаh оградил меня от еретиков, от кяфиров. Хвала всемогущему создателю, который чист от недостатков!!!
@@mgz1982как тогда воспринимать аяты из Корона?у меня уже бардак в голове,ашариты,салафиты еще кто то,у многих шейхов в этом вопросе разнагласия,у всех доводы есть на это,чего придерживаться простому мусульманину на самом начале пути
Простому мусульманину этого и не надо. Это вообще изначально неправильный вопрос. Наш разум не могут постичь Аллаха. @@perfect7596
@@perfect7596я был в таком же состоянии чтобы не сбится с пути верь следуй за Кораном и сунной в Коране и в хадисах сказано про части тела Аллаха а смысл мы знать не может в буквальном или нет просто веруй в эти Аяты а смыл знает Аллах но я выбрал акыду салафитов ведь они верят во все так как написано в Коране и в хадисах и не совершают нововведения как ашариты и матрудиты для меня это акыда кажется ближе к Корану и Сунне ближе к истине по воле Аллаха я прошу Аллах вести прямым путём всех мусульман
Пророк Муса когда попросил Аллаха чтобы он показался горы задрожали у него появился такой страх, потерял сознание,что в следующий раз поклялся больше не будет об этом просить.Суть ислама поверить в незримое.
Правильное вероубеждение - это основа, фундамент, на котором будут строиться остальные благие дела. И если фундамент будет положен неправильно, или если он будет непрочным, то и благие дела человека будут либо тщетными, либо неполноценными. Посланник Аллаһа ﷺ начал свою пророческую миссию именно с объяснения истинных вероубеждений, с таухида.
Некоторые полезные плоды изучения аҡыды:
• Познание нашего Господа, увеличение любви к Нему, страха перед Ним и возвеличивания Его;
• Увеличение имана;
• Избавление от наущений шайтана и различных сомнений в религии;
• Умение различать истину от заблуждения, заблудших сектантов от истинных последователей Пророка ﷺ;
• Преграда от попадания в нововведения, которые ненавистны Аллаһу;
• Возвышение степенью перед Аллаһом, так как Аллаһ возвышает тех, у кого есть истинные знания об Исламе;
• Попадание в Рай, по милости Аллаһа, ведь одна из основных причин попадания в Рай - правильная аҡыда.
По этому у шейха Фулейджа правильная акыда. А в росси заспрастранено матуридыты они зомбированы с телевизора. Но по воле АЛЛАХА тааля наши шейхи популярны
يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ
«Они боятся своего Господа, который над ними». (Сура ан-Нахль 16:50)
Ему больше не у кого брать знания ,так любил смотреть его выступления щас всё испортил.пусть Аллагь унизить и опозорить тех кто выдают ложь за истину.
Почему?
@@user-bm8cq3uc8cда ашарит очередной, обиделся
Так бывает с теми, кто руководствуется эмоциями, то вправо то влево их мотает
@@user-ye6mn4qr4c глаза открой может увидишь свет
Ты не правильно чуть понял брат, доктор надеялся что фулейдж скажет нет не обходимости заморачиваться на этой теме, и все этот вопрос отпадёт, но фулейдж раскачал эту тему, и доктор раз уж задал этот вопрос не стал его перебивать его из адаба, но сам он не маленький уже и давно он выводы зделал по этим вопросам.
Пречист Аллах от того что приписывают ему люди , Он выше того чтобы нуждаться в своих творениях, таких как место, пространство, время и других творений который Он создал .
Аллах над небесами, как Он поведал о Себе в Коране и на языке Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха).
А также нисходит на ближнее небо в последнюю треть ночи, как сказано в хадисах, а также придет в Судный день, как сказано в аятах.
АЛЛАХ В КОРАНЕ НАМ ГОВОРИТ, ЧТО НА НЕГО НЕ ПОХОЖЕ НИЧЕГО , ЧТО НАМ ИЗВЕСТНО, ЧТО МЫ ВИДИМ , ЧТО МЫ МОЖЕМ СЕБЕ ИЗМЫС ЛИТЬ. ПОЭТОМУ МЫ НЕ ДОЛЖНЫ И ПЫТАТЬСЯ ОТВЕТИТЬ: ГДЕ ОН, КАКОЙ ОН, ЗАДАВАТЬСЯ ВОПРОСАМИ ПОЧЕМУ ОН ТАК ДЕЛАЕТ И Т.Д. МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ОН ТВОРЕЦ ВСЕГО СУЩЕГО ВСЕМОГУЩИЙ, ВСЕЗНАЮЩИЙ И ВСЕ ЧТОН ДЕЛАЕТ ЭТО ПРАВИЛЬНО. А МЫ ОГРАНИЧЕНЫ В СВОИХ ЗНАНИЯХ И НЕ УМНИЧАТЬИ НЕ КОРЧИТЬ ИЗ СЕБЯ, ЧТОБ БЛЕСНУТЬ ДРУГ ПЕРЕД ДРУГОМ!!!
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сделал вопрос "где Аллах?" границей между верой и неверием
Мы не можем понять где Аллах, потому что Аллах Бесконечный, без начало и без конца. Если задать не правильный вопрос вы не получите правильный ответ. Мы не в состоянии понять где мы относительно Аллаха.
❗❗❗ ТАУХИД - это признание единственности (Один) Аллаха свят Он и Возвышен в том, что присущи лишь Ему, как в Господстве, Божественности,( то есть в праве на ПОКЛОНЕНИЕ одному Ему), так в именах и атрибутах.
ТАУХИД - делиться на;
1) Ар-рубубия,
2) Аль- улюхия,
3) Аль-асма ва сифат.
📌Новое наставление!!!📌
🎙🔊 Важность возвращения к обладателям религиозного знания во всех вопросах. известных учёных ахли сунна ва джамага
- Мухаммада ибн Нух аль-Альбаний.
- ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘АбдиЛлях ибн База.
- Постоянного комитета по фетвам.
- Мухаммада ибн Салих аль-‘Усаймина.
- Мукбиля ибн Хади аль-Уади’ий.
- Ахмада ибн Яхья ан-Наджмий
- ‘Абдуль ‘Азиза ибн АбдиЛлях Али Шейха.
- Салиха ибн Фаузана аль-Фаузана.
- Мухаммада ибн Аман аль-Джамий.
- ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘АбдиЛлях ар-Раджихий.
- Салиха ибн Мухаммад аль-Люхайдана.
- ‘Абдуль-Мухсина ибн Бадра аль-‘Аббада.
- Сулейман ар- Рухейла. Да помилует их всех Аллах и сохранит живых из них!
Мне себя сегодня жалко стало что я его лекции слушал больше не у кого было спросить
Заплачь
Заплачь, явилась истина и сгинула ложь
У расула надо было спросить
У них всегда такая тема, сперва они пытаются делать проповеди разные, касающиеся семьи, хороших отношений между мусульманами и прочее, а когда уже набирают аудиторию и популярность начинают с вопросов " а где Аллах?" Аллах на небе? Аллах перемещается ли ? Вот с таких вопросов у них начинается изучение религии.
Иди в подушку заплачь
Кади Абу Бакр аль-Бакилляни (338 - 403 гг. х) передал в книге «Аль-Инсаф» (с. 12) то, что произошло с Абу Усманом аль-Магриби (ум. 373 г. х):
وقال أبو عثمان المغربي يوماً لخادمه محمد المحبوب: لو قال لك قائل: أين معبودك ؟ ماذا كنت تقول له ؟ فقال: أقول حيث لم يزل ولا يزول. قال: فإن قال: فأين كان في الأزل ؟ ماذا تقول ؟ فقال: أقول حيث هو الآن. يعني: إنه كما كان ولا مكان. وقال أبو عثمان: كنت أعتقد شيئاً من حديث الجهة، فلما قدمت بغداد وزال ذلك عن قلبي فكتبت إلى أصحابنا: إني قد أسلمت جديداً.
«Абу Усман аль-Магриби спросил однажды своего слугу: «Если тебя спросят: «Где Тот, Кому ты поклоняешься?» - как ты ответишь?» Он сказал: «Я скажу: «Он существовал и всегда будет существовать»». [Абу Усман аль-Магриби продолжил]: «Если же тебя спросят: «А где Он был в предвечности?» - что ты ответишь?» Он сказал: «Он существовал так же, как сейчас», - т. е. существовал, когда не было места.
Абу Усман сказал: «Вначале я считал, что Аллах имеет направление. Но после того как посетил Багдад, это убеждение ушло из моего сердца, и я написал нашим сподвижникам: «Мы как будто уверовали заново»».
Субханаллах ......Меня удивляют неугомонность людей в вопросах , ведомых только Одному Творцу Всего и Вся .....
Их даже не останавливает не только хадисы раусюлуллах . но и Само Слово Всевышнего ( Коран) .....
Хоть один из них или их кумири в разных течениях среди алимов привели неопровержимые доказательства своих убеждений ...... !?!
И сколько времени ради потехи Иблиса продолжается эти споры и будет продолжатся ............!?!
Хоть раз задавали себе вопрос : Действительно ли я верю в АЛЛАХА ?!
Если верю , почему противоречиво мои слова относительно Слов АЛЛАХ ТАГАЛА и Его пророка !?!
Вот оно, настоящее нововведение!
ШЕЙХ ХАЛИД АЛЬ ФУЛЕЙДЖ ГРАМОТНЫЙ , РЕЧЬ ТОЧНЫЙ . ЛЮБЛЮ ВАС РАДИ АЛЛАhА !
Попросите вашего шейха аль фулейдж , чтобы он не отвечал на те вопросы которых не знает. Аллаhу ТАГЪАЛЯ сказал тот человек, который который отвечает без знания, в Ссудный день будет находиться среди лжецов.
имам Абу Ханифа сказал: غيرِ أن يكونَ له حاجةٌ واستقرار عليه ، وهو حافظٌ على العرشِ وغيرِ العرش مِن غير احتياج ، فلو كان محتاجا لما قدَر على إيجاد العالم وتدبيرِه كالمخلوقين ، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
«Мы утверждаем: Всевышний Аллах, субханаху ва таъаля, совершил истива над троном без какой-либо нужды в этом и без истикърара (утверждения, занимания места).
Он хранитель арша и всего другого помимо арша, без какой-либо нужды.
Если бы Он нуждался в чем-то, то Он не был бы в состоянии сотворить миры и управлять ими, как творениями.
Если бы Он нуждался в том, чтобы сидеть (джулюс) на арше и в занимании места (къарар), тогда где был Аллах до создания арша? Превыше Аллах от всего этого великим превознесением!».
? Где Аллах, Господь Миров?
Имам Абу Ханифа:
«Тот, кто скажет: "Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле", - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: "Он на Троне /аль-Арш/, но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле". См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: "Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?", - Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: "А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» /аль-Хадид, 4/?", - Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой». однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 4291
Имам Малик:
Джафар ибн 'Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился /на Троне/ известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом ересь /бид'а// И я думаю, что ты приверженец нововведений!», после чего он велел выгнать этого человека». /Абу Ну'айм в «аль-Хилья» 6/325-326)
Имам аш-Шафи'и:
«Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». /См. «Иджтима аль-джуйуш аль-ислямийя» 165. «Исбат сыфат аль-улую» 124/
Имам Ахмад:
«Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения /би-ля хадд / и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его /качества/. Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». /См. «Дар та'аруд аль-'акъль уа-ннакъль» 2/30/
جزاك الله خيرا
Джахмитам все равно на мнения имамов мазхаба. Они так и будут следовать даруль куфру, абдулхалиму и уарабею.
Сами ашариты признают что их убеждение не подходит длч простых людей)))
У вахабитов лгать на опонента это сунна .
Ашариты так не говорят .
Тогда ответ на вопрос простому мусульманину .Аллах над троном и над творениями ?Да или нет ?.
@@user-ze7jk4sr6f ну смотри брат твой вопрос на столько тупой что отвечать на него смешно .
Ну вот смотри Аллах в коране говорит (Аллах с вами где бы вы не были) шас ты ответь на вопрос простого мусульманина
АЛЛАХ с тобой когда ты сидишь в туалете и ср@шь ? Да или нет ?
@@user-ze7jk4sr6f я жду от тебя ответа
Твой ответ будет и моим ответом
@@user-jh9nm6ux7p Если бы я знал ответ я не задалбы вопрос
Ассаляму'алейкум. То ли я что не понимаю. Где проблема? СУБХАНАЛЛАХ. АЛЛАХ велик, всемогущ.... Где пожелает там и находится. На небе, на земле или там где не дано нашему сознанию понять. АЛЛАХ ВСЕМОГУЩ!!!
Доктор Мухаммад Хамед большой мудрец. Ма шаа Аллаhу Та'аля. Очень умный человек.
КАК ЖЕ ГРАМОТНО РАЗГОВАРИВАЕТ ЧЕТКО ТОЧНО !!!❤❤❤❤
куда ни смотри, везде эти антропоморфисты со своей яhудской акыдой...
Это истина по этому люди разумные следуют за ней
Шейх аль-Ислам, толкователь хадисов, имам Ан Навави (631-676 х/1233-1277 м) сказал об этом хадисе следующее: «Цель этих слов - узнать, верит ли рабыня в Аллаха, лишь Которому надо поклоняться, Который приносит пользу, наделяет уделом, и обращаясь к Которому, поднимают руки к небу так же, как мы поворачиваемся в сторону Каабы, когда совершаем намаз. Поднятие рук к небу во время дуа никак не означает, что Аллах находится на небе, так же, как не означает, что Аллах находится там где Кааба, когда мы молимся в сторону Каабы. Ведь небо - это кибла для дуа, как Кааба - кибла для намаза. Этим вопросом хотели выяснить, является рабыня верующей или поклоняется идолам, которые были вокруг (т.е. на земле). И когда она сказала: «На небе»,-то стало ясно, что она не поклоняется идолам, а поклоняется Аллаху.
А Пророк с.а.в спросил у него где Аллах? а не спросил кто твой Господ? В что ты веришь? Или типо того именно спросил Где Аллах? Любой кто нормальный человек не будет сделать из этого слову головоломку толковать его годами это ясно и понятно зачем же усложнять свой жизнь
@@bezirgenmammedow5383 Ты умнее Ан Навави?
@@user-ol4lv7ni2zТе кто ,лучше Ан -Навави (رحمه الله )и те кто были намного раньше него утвердили ,что الله(Свят Он и Велик ) над Своим Троном .В их числе среди ранних шафиитов это -Аль Музани и ибн Хузейма (Да помилует их Аллаh)
@@user-iv3gt6pi2u А кто написал толкование или иснад этим книгам? Ты что ли?
А как ты толкуешь Аят в Коране: "Аллаһ находится на Небесах и на Земле"? Будешь философствовать как вахи?
@@user-ol4lv7ni2z Брат мой ,во -первых научись уважению .Никто тебе не грубил,чтобы ты отвечал подобным образом как :”Ты ,что умнее ан -Навави ?Ты ,чтоли написал толкования или иснады к этим книгам” ?В научном плане тебе также надо подтянуться.Что насчет аята , что ты привел то имам Ахмад считал его неясным ,а ибн Касир сказал:»Он - Аллаh в небесах и на земле; знает ваше тайное и открытое; знает то, что вы приобретаете - комментаторы разошлись во мнениях по поводу смысла этого аята, хотя все они единогласно осуждают мнение джахмитов, что будто бы Аллаh находится везде, пречист Аллаh и Свят от того, что они измышляют.
Наиболее верный смысл в том, что к Аллаhу взывают в небесах и на земле. Ему поклоняются, исповедуют единобожие, признают Его божественность, как в небесах, так и на земле. Они называют Его Аллаhом и взывают к Нему в страхе и надежде, кроме тех, кто стал неверным из числа джинов и людей» Обвинишь ли ты ибн Касира в «Ваховской философии «?
Вопрос,как точнее на небе или на троне?
في السماء
И никак иначе, так пришло и переводить аяты муташабихат и давать им толкование - это бидгат