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李健是用心在唱，聽著有很強的畫面感。👍喜歡
一首曲美，詞美，歌聲美，畫面美，就是完美👍午安謝謝分享！🌺🎶🎶🌺🤗
好久不見。最近比較忙，如果好久沒看到我上傳MV，別爲我擔心， 我一定會好好的。謝謝朋友來聽歌！晚安！🤗
一连听了好几遍，终于学会了。 今天心情很好，找到了 曾仕强前辈讲易经，找到了您的频道，都是我也爱的歌。 同频的感觉真好
李健的歌聲就是好聽，感謝分享👍23
李健是一位低調，很棒的音樂人！晚安！
好好聽！優美的歌聲裡！
優美歌聲！感動的歌詞！特別是花前月下轉身難。轉山轉水轉不出自我。😄😄😄👍
謝謝來聽歌！
李健歌好聽💯💯💯喜歡他唱的🎤『假如愛有天意』！O(∩_∩)O~~Thanks for sharing!💕
这首歌 很适合李健 老师 非常疗愈
感谢好歌分享。李健 👍👍
謝謝來聽聽歌！晚安！
@@music13ilove 👍🙏🏼晚安安
這就对了，景美，歌优，有歌詞，音响也很重要的，這制作是优等级了!讚!
謝謝來聽歌！晚安！
心如明鏡日月皆見眼看世道耳聽凡音彼岸有崖滄海無情萬水千山輕舟已過
謝謝來賞歌留下美好詩章。... 看世道 聽凡音 ... 聽凡音 ... ♪♫*•
詩名：浮生夢
嗨，宇宙和諧，哇😱，好美的風景，在搭配上能令人感覺到舒心寧靜的歌唱法，🥰🥰🥰，謝謝您的上傳分享動聽好歌喔，🤓拜拜喔🙋0
謝謝觀賞！晚安！
🥰🥰🥰宇宙和諧好朋友，😴晚安您好喔，🌠晚安喔，🙋拜拜0
@@music13ilove 嗨，宇宙和諧👍👍👍，好朋友，😴晚安喔🙋0
👍👍👍💯💯💯，晚安您好喔，🙋拜拜0
Walaupun saya tidak mengerti tapi saya sangat suka dengan lagunya kawan
紅塵今已渡 感悟果為實來生果未知 虛空待甘霖
水流衆生-釋，君子行-儒，滄海輕舟-道，李健已經三教合一了🤣
Love the song 💖.
视频制作的真好，怎么样才能与你们取得联系？找不到你的电子邮件？
兩之大士所，勤懇鑑初心一識真空體，無勞著相尋靈禽含妙語，天籟發清音珍重平生志，難忘此日襟千步堪留月，祥光散碧霞遠看金布地，近泛浪成花水氣雲飛絮，波聲雷駕車慈航如何渡，此夜擬乘槎始倡宗風地，人名泉亦名洪濤千萬頃，何似一泓清浮生同一夢，感慨憐我情文風灑雲龍，清樾培佳程天抱琉璃宮，鰲柱不見底誰騎香象來，明月弄空水山椒石壁寒，沙岸水痕泐濤聲日夜瑄，禪心自空寂白馬駝經來，乃在大海外誰知震旦中，有此無色界寶殿低秋浪，疏鐘入夜風身心無著處，始悟本來空絕島波閒渡，空門嶂裏懸齋廚千萬頃，水月映寶天挂席陵澎湃，長風兩鬢颾俄然見宮殿，出沒在波濤龍女呈珠貝，如來現玉豪直將超世界，詎獨解天韜不為名山住，將因法喜探波聲搖佛座，松色暗經函天女咸悲仰，童真亦履參捨家猶蓄髮，長此事瞿曇翠壁千重盡，滄溟萬里開龍宮吞日月，蜃氣擁樓臺五嶽誰飛錫，三生此渡杯地疑人境外，身似梵天回紫竹藏靈鶴，青蓮見善財海神聽法至，夢仙獻花來慧眼觀千界，潮音振九垓皈依持半偈，甘露灑塵埃法界何從覓，招提別有方羣峯依日小，一水入雲長蹟以蓮花著，林將竹葉藏何時登彼岸，側想在慈航憑虛聊空望，面面荻蘆秋坐據三生石，心隨萬里流黿鼉爭出沒，日月自沈浮向夕煙氛斂，佛光似可求法界元無著，茫茫空水雲鐘聲潮外住，佛相鏡中分經為魚龍說，人將鸛鶴羣慈航如可借，不厭往來勤曉日射珠林，清光映遠岑寶旛如可見，偏界灑甘霖大道元無我，浮生委此形客來秋結社，僧過夜談經虛室月生白，空庭雨送青憐禎攖世網，寧不愧山靈0
嗨，世界和諧，💟謝謝您深夜的愛心簡訊喔🤗，感恩您🙏，祝褔您有美滿幸福的一夜喔🌉，晚安您好喔，拜拜喔🙋0
時分今日果我思故我在不惑(不待)為之來生果前世今不知惑之(待之)從師
👍👍👏
視频製作精心藝術感。
謝謝您的鼓勵！
待與不待之時惑與不惑之分等待🙃
🌹
约翰列侬的 那首 imagine 也是可以列在里面的， 毛不易翻唱过。
何謂天論，天論是把自然的天，與創造性的人為，一分為二，使人類對天神的希求，怨慕，恐懼，等等的情感紐帶，全部切斷，使傳統信仰的對象，從萬類主宰的意義，進而轉化為人力所能控馭的對象，天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則凶，疆本而節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能禍，😊也就是不可以怨天，其道然也，把天人判為二，是過渡到，天生人成，則功能論的一個起點，天既然只是自然現象，它就並不能干涉人事，及人間的吉兇禍褔，悉自由取0自古以來，對人世間干擾最甚的，是因其不測的天象，所引起的驚恐情緒，這是被原始宗教所利用的一個重要的部分，也是大眾迷信的一個來源，這些，在自然的天道觀中，澈底的被粉碎了，古人云，星隊木鳴，國人皆恐，故又曰，是何也，進曰，無何也，然這都是天地之變，陰陽之化，物之罕至者，怪之可也，而畏之非也，在原始的宗教中被視為不可測的天象，然在理智主義者看來，則變為可理解的自然現象，這種的轉化，即帶表一種科學的心態，從天道論思想觀點來看，上述的天道自然觀，以及，天人之分的思想，都是承藉的來源，道家也只是其中的一部分，如左傳早就已有這樣的進步思想，是陰陽之事，非吉兇所生也，吉兇由人也，故又說，吉者桀之所亂，湯受而治之，紂之所亂，武王受而治之，此世並未易民而不渝，在於桀，則，紂天下亂，在於湯，武，則天下治，豈可謂命哉，可見到了一定的歷史階段，各家都可以發展出相類似的思想，沒有道統的觀念，所以比較能吸收到別家的思想，以擴大儒學的內涵，並促進其新的發展，天論就是一個顯著的例子，順著天道自然觀，分別的由兩路來進展，一面是繼續的打擊深遠的天神傳統，一面則是在人文主義的要求下，發展他頗具獨創性的功能論，不求知天說，也就代表著前一路進展中的重要主張，不為而成，不求而得，夫是之謂，天職，如是者，雖深其人不加慮焉，雖精不加察焉，夫是之謂不與天爭職也0何謂天，其天有其時，地有其財，人有惑矣，列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，其萬物各得其和得以生，也各得其養以成，雖不見共事而見其功，夫是之謂，神，其神，皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功，唯聖人為不求知天，這一段話，都是在說明最後這一句，不求知天的，天，應該是指原始的天神，是指人類對於原始天神的希求，其怨慕與恐懼等情緒，當人對天神產生這類的感情活動的背後，有一種不被自覺的預設，即天神是可敬，可知的對象，但從上面的這一段話來看，不求知天的，天，是直接針對這，自然的天，而發的口，自然的天，取代了，信仰的天，似又把它們混一起來，以為二者皆不可知，不當知，這也就形成與理智主義及精神之間的矛盾，因就理智主義的觀點來說，信仰的天是不可知的，自然的天，則當是可知的，當我們破除迷信時，所說的，天地之變，陰陽之化，物之罕至者，明明就表現了對自然的一種理解，又怎能說不求知天呢，聖人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全天功，如是則知其所為，知其所不為矣，則天地官而萬物，役矣，其行必曲治，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天，顧其大巧在所，不為，大智在所，不慮，這最後兩句仍是說明不求知天與，夫是之謂天，並不矛盾，這一斷話只是說，如能更加的重視人為，知道發揮人文的功能，才足以主宰萬物，以人力濟天道之窮，這就是知天了，徒然的對天膜拜，祈求，又何能有濟於事呢，最具概括性，又能表現出它的特色和作用的，是下面的這一段，又云，大天而思之，孰與物畜而制之，從天而頌之，孰與制天命而用之，望時而待之，故又，孰與應時而使之，因物皆多之，孰與騁能而化之，思物而物之，孰與理物而勿失之也，願於物之所以生，孰與有物之所以成，故因錯人而思天，則萬物之情，天人之分，和，天生成人，的意思，都已包括在其中，制天，用天之說，更是透露了天論思想的真正消息，以及它的限度，在實現這種動機之前，還有大事在，這些事裏，從天而頌，固所不必，所以要，大天而思，這都是必要的🤓0
嗨，宇宙和諧好朋友🥰，謝謝您深夜的愛心簡訊喔💟，真的好感恩您喔🙏，晚安您好喔，🙋拜拜0
宇宙朋友您好。每人都一定有自己的工作或事情要處理的，我會感應到您一定好好的，因好人都會一生平安。如太忙不要回覆了這時候不要過勞，收到❤巳是最好的回答。晚安謝謝！😍
哈哈 ~ 沒有過勞啦~ 製作 MV 需要靜下心來感受歌曲的曼妙，才會有靈感。。。謝謝你啊！晚安！
銀浦縈動星轉河 扁舟楫渡下廊波暮雲曇曉山嵐過 浮冠祥雯燦紫章蓬萊瑞靄不勝處 高寒丹赤禁城秋屏風不障雲錦採 紅塵百練艤楫欄
2，2
![江念庭-滿街都是寂寞的朋友嗎 [動態歌詞] Lyrics [高音質] 作詞：黃大軍 作曲：黃大軍](http://i.ytimg.com/vi/vMHlmxgZZ7E/mqdefault.jpg)
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珍重平生志，難忘此日襟
千步堪留月，祥光散碧霞
遠看金布地，近泛浪成花
水氣雲飛絮，波聲雷駕車
慈航如何渡，此夜擬乘槎
始倡宗風地，人名泉亦名
洪濤千萬頃，何似一泓清
浮生同一夢，感慨憐我情
文風灑雲龍，清樾培佳程
天抱琉璃宮，鰲柱不見底
誰騎香象來，明月弄空水
山椒石壁寒，沙岸水痕泐
濤聲日夜瑄，禪心自空寂
白馬駝經來，乃在大海外
誰知震旦中，有此無色界
寶殿低秋浪，疏鐘入夜風
身心無著處，始悟本來空
絕島波閒渡，空門嶂裏懸
齋廚千萬頃，水月映寶天
挂席陵澎湃，長風兩鬢颾
俄然見宮殿，出沒在波濤
龍女呈珠貝，如來現玉豪
直將超世界，詎獨解天韜
不為名山住，將因法喜探
波聲搖佛座，松色暗經函
天女咸悲仰，童真亦履參
捨家猶蓄髮，長此事瞿曇
翠壁千重盡，滄溟萬里開
龍宮吞日月，蜃氣擁樓臺
五嶽誰飛錫，三生此渡杯
地疑人境外，身似梵天回
紫竹藏靈鶴，青蓮見善財
海神聽法至，夢仙獻花來
慧眼觀千界，潮音振九垓
皈依持半偈，甘露灑塵埃
法界何從覓，招提別有方
羣峯依日小，一水入雲長
蹟以蓮花著，林將竹葉藏
何時登彼岸，側想在慈航
憑虛聊空望，面面荻蘆秋
坐據三生石，心隨萬里流
黿鼉爭出沒，日月自沈浮
向夕煙氛斂，佛光似可求
法界元無著，茫茫空水雲
鐘聲潮外住，佛相鏡中分
經為魚龍說，人將鸛鶴羣
慈航如可借，不厭往來勤
曉日射珠林，清光映遠岑
寶旛如可見，偏界灑甘霖
大道元無我，浮生委此形
客來秋結社，僧過夜談經
虛室月生白，空庭雨送青
憐禎攖世網，寧不愧山靈0
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時分
今日果
我思故我在
不惑(不待)為之
來生果
前世今不知
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與創造性的人為，一分為二，
使人類對天神的希求，怨慕，恐懼，
等等的情感紐帶，全部切斷，
使傳統信仰的對象，從萬類主宰的意義，進而轉化為人力所能控馭的對象
，天行有常，不為堯存，不為桀亡，
應之以治則吉，應之以亂則凶，
疆本而節用，則天不能貧，養備而動時，則天不能禍，😊也就是不可以怨天，其道然也，把天人判為二，
是過渡到，天生人成，則功能論的一個起點，天既然只是自然現象，
它就並不能干涉人事，及人間的吉兇
禍褔，悉自由取0
自古以來，對人世間干擾最甚的，是因其不測的天象，所引起的驚恐情緒
，這是被原始宗教所利用的一個重要的部分，也是大眾迷信的一個來源，
這些，在自然的天道觀中，
澈底的被粉碎了，古人云，星隊木鳴
，國人皆恐，故又曰，是何也，進曰
，無何也，然這都是天地之變，陰陽之化，物之罕至者，怪之可也，
而畏之非也，在原始的宗教中被視為不可測的天象，然在理智主義者看來
，則變為可理解的自然現象，這種的轉化，即帶表一種科學的心態，
從天道論思想觀點來看，上述的天道自然觀，以及，天人之分的思想，
都是承藉的來源，道家也只是其中的一部分，如左傳早就已有這樣的進步思想，是陰陽之事，非吉兇所生也，
吉兇由人也，故又說，吉者桀之所亂
，湯受而治之，紂之所亂，武王受而治之，此世並未易民而不渝，在於桀
，則，紂天下亂，在於湯，武，
則天下治，豈可謂命哉，
可見到了一定的歷史階段，
各家都可以發展出相類似的思想，
沒有道統的觀念，所以比較能吸收到別家的思想，以擴大儒學的內涵，
並促進其新的發展，天論就是一個顯著的例子，順著天道自然觀，
分別的由兩路來進展，一面是繼續的
打擊深遠的天神傳統，一面則是在人文主義的要求下，發展他頗具獨創性的功能論，不求知天說，也就代表著前一路進展中的重要主張，不為而成
，不求而得，夫是之謂，天職，
如是者，雖深其人不加慮焉，
雖精不加察焉，夫是之謂不與天爭職
也0
何謂天，其天有其時，地有其財，
人有惑矣，列星隨旋，日月遞炤，
四時代御，陰陽大化，風雨博施，
其萬物各得其和得以生，
也各得其養以成，雖不見共事而見其功，夫是之謂，神，其神，皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功，
唯聖人為不求知天，這一段話，
都是在說明最後這一句，不求知天的
，天，應該是指原始的天神，
是指人類對於原始天神的希求，
其怨慕與恐懼等情緒，當人對天神產生這類的感情活動的背後，
有一種不被自覺的預設，即天神是可敬，可知的對象，但從上面的這一段話來看，不求知天的，天，是直接針對這，自然的天，而發的口，自然的天，取代了，信仰的天，似又把它們混一起來，以為二者皆不可知，
不當知，這也就形成與理智主義及精神之間的矛盾，因就理智主義的觀點來說，信仰的天是不可知的，自然的天，則當是可知的，當我們破除迷信時，所說的，天地之變，陰陽之化，
物之罕至者，明明就表現了對自然的一種理解，又怎能說不求知天呢，
聖人清其天君，正其天官，備其天養
，順其天政，養其天情，以全天功，
如是則知其所為，知其所不為矣，
則天地官而萬物，役矣，其行必曲治
，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天，顧其大巧在所，不為，
大智在所，不慮，這最後兩句仍是說明不求知天與，夫是之謂天，並不矛盾，這一斷話只是說，如能更加的重視人為，知道發揮人文的功能，
才足以主宰萬物，以人力濟天道之窮
，這就是知天了，徒然的對天膜拜，
祈求，又何能有濟於事呢，最具概括性，又能表現出它的特色和作用的，
是下面的這一段，又云，大天而思之
，孰與物畜而制之，從天而頌之，
孰與制天命而用之，望時而待之，
故又，孰與應時而使之，因物皆多之
，孰與騁能而化之，思物而物之，
孰與理物而勿失之也，願於物之所以生，孰與有物之所以成，故因錯人而思天，則萬物之情，天人之分，和，
天生成人，的意思，都已包括在其中
，制天，用天之說，更是透露了天論思想的真正消息，以及它的限度，
在實現這種動機之前，還有大事在，
這些事裏，從天而頌，固所不必，
所以要，大天而思，這都是必要的🤓
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