انا شيعي لكن لا اصدق الاساطير التي تدون هذه الحادثه وانا اتابع الباحث الشجاع احمد الكاتب وقد اقنعني في طرحه للمواضيع التي بنيه عليها المذهب الشيعي التي تثبت أنها كلها اساطير والمستفيد هم العجم واتباعهم وشياطينهم اهل العمائم بارك الله فيك يااستاذ احمد الكاتب لقد اقنعتني برءيك
@@laligg.6694 صدقتي الله اعطانا عقول لنفكر لا أن نسير خلف من يديعون الدين بدون تفكير ليزرعو الفتن انا من ميسان ومن السبعينات كان عندما يدخلون الإيرانيين للزياره كأنهم يدخلون للنشر الدعاره نساءهم تقول رجالنا يقولون لنا عودو حوامل من رجال العراق باي طريقه لأنه من ظهر الحسين وكنا من ذالك الوقت نمقت كل شيء ايراني وصدقيني لايوجد عربي وعراقي اصيل يحب الإيرانيين أو يصدق خزعبلاتهم غير الجهلاء والاغبياء والمستفيدين من هذه الخزعبلات تحياتي لكل عراقي اصيل
الاخ الفهمان يذكر التهديد كانه شيى طبيعي ومن اصل البيعة او الخلافة ثم يقلك ان حصل والتهديد مذكور قي كتاب البخاري هوا صحيح لم يدفعها او يقتلها لكن هدد وهذا فيه من الخزي والعار وما فيه
لا ما هدد ولا بكيفك تكلم بدون ادنى تعب منك لان راوي التهديد هو خادم عمر الذي هو اصلا ما كان بزمن ابو بكر ناهيك عن انه تكلم بما دار بداخل بيت فاطمه وعلي والزبير وهم في بيتهم وهو خادم عمر مفروض مع عمر 😏@@عبدمحمد-ح9ح
صار ما صار لكن عندك حق في إقتلاع الفتن من جذورها. لأنه إلي شاف ليس كمن سمع، وصاحب مرارة الجرح بإسم الطائفية لا يحس به من هو في مأمن. وسلام على الإسلام و أهله
احمد الكاتب يسطح الامور ويبسطها فدفع الباب علىفاطمة وتكسير اضلاعها شيء بسيط ويمكن تجاوزه واخذ علي يجرونة الى دار الخلافة وارادوا قتلة شيء بسيط ومكن تجاوزة ومنع الرسول من الوصية والمناداة باعلى اصواتهم في حضره النبي القول ماقلة عمر شيء بسيط ويمكن تجاوزة وقتل بني يربوع وهم قد اذنوا وصلوا المغرب والعشاء مع خالد واصحابة ثم قتلهم جميعا بعد ماتناصف الليل وتزوجوا نساءهم في نفس الليلة شيء بسيط ويمكن تجاوزة وسم الحسن وقتل الحسين اللذين قال فيهم رسول اللة امامان ان قاما وان قعدا وابوهما خير منهما شيء بسيط ويمكن تجاوزة وعثمان الذي حكم الامة بالعصبية القبلية الجاهلية فجعل جميع حكام الولايات من بني امية ووزع اموال المسلمين على بني امية دون حياء من اللة سبحانة وارسل الى عبداللة بن مسعود لما اعترض على هذة الامور المخالفة للدين من عثمان ومروان وطرحوه ارضا وسحق عثمان على صدرة وبطنة حتى كسر اضلاعة ومات بعد ايام وان كل هذا شيء بسيط عند احمد الكاتب ويمكن تجاوزة فما ااذي بقي من الدين يامن تبيع اخرتك بدنيا غيرك شيعي عراقي
السلام عليكم..العقول النيرة مصباح تضيء دروب الحقيقة وأن ترفضها العقول الصغيره المتلبدة والحالمون الركضون وراء سراب الماضي المملوء مخالفات لا تحصر..بارك الله فيكم وجزاكم الله خير استاذنا الفاضل احمد الكاتب.
اني جاعل في الأرض خليفه...... إني خالق بشر من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين...... يعني الخلق انواع فأي نوع نحن من هم... عبادي.... من هم المؤمنون... منهم الذين اتاهم الله علم..... ومن هم الصالحون الذين يرثون الأرض....... ومن هم الأنعام بلأضل عجيب؟.... احسنتم استاذي الفاضل موضوع مهم جدا..... عاشت يداك
لم اثارت هذه المواضيع بالميديا؟ واين هو النقاش هذا ولم من الفتنه؟ ولم النبش بالتاريخ؟ لما لاندعوا لكلمة سواء؟ من يدفع لهذا وذاك اموال لاثارة الفتن وتشويه الاسلام والنبش بماويفرق المسلمين؟
12ـ أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] . 13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني» [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق] 14ـ عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): « إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها » عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] . 17ـ قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] . الآن ما قول من ينكر على الشيعه اللذين تنبزونهم بالرافضة كسر ضلع فاطمة الزهراء عليها السلام .... وانا أود أن نناقش ما نقلناه من صححاكم المعتبرة وعدم الولوج إلى تشتيت الموضوع واطالته كما نريد من أحدكم أن يبحث عن مدى صحة الروايات التي أوردتها إليكم لتصديق النقل والامانة .... وأين ذهبت الآيه الكريمه اللتي تأمر المسلمين بالمودة في القربى من قاموس عمر ابن الخطاب وابو بكر ابن ابي قحافه , حيث قال تعالى ( قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى) سورة الشورى آيه 23 وأي قرابة لرسول الله اكثر قرابة من ابنته وحبيبته وفلذة كبده فاطمه ؟؟؟ يعني فاطمة ظلمت في حياتها و التاريخ يثبت بأن فاطمة لم يكن لديها اعداء ومن حاول ايذائها هو فقط عمر وابو بكر والتاريخ يشهد لذلك ابو بكر يندم على ما فعله بدار فاطمة www.kingoflinks.net/Fatima/17Ykshef.htm ماتت فاطمة غاضبة عليهم: forums.alkafeel.net/node/882470 "وورث سليمان داوود" "يرثني ويرث من آل يعقوب" هل يرث سليمان داوود ولا ترث فاطمة ابيها؟
لقد تغنى بها الشعرا بهذه الحادثه وتكلم فيها الشاعر حافظ ابراهيم وقال وقولت لعلي قالها عمر أكرم بسمعها أعظم بتلقيها حرقت دارك لابقي عليك بها ان لم تبايع وبنت المصطفى فيها
🛑 جاء ذكر زواج عمر بأم كلثوم بنت علي وفاطمة ( مثبتا ) في كتب الشيعة التالية: 📚 📘 📔 📙 📒 📕 📗 📖 📚 📕 - الكافي:المجلد 6 ص 115-116 ويشمل الكافي ♦️♦️♦️♦️ أربعة أحاديث عن هذا . 📕 - الطوسي ( الاستبصار )المجلد 3 ص 353 و📕تهذيب الأحكام ج 8 ص 161 و 📕ج9 ص 262 و 📕 - علاء الدين المدرس : الدر المنثور صفي تراث أهل البيت 42 و 📕 - باقر المجلسي في كتاب مرآت العقول ج 21 ص 199 في أربعة أحاديث وذكر أن ♦️ ♦️الحديثين الأولين درجتها (حسن) ♦️ والثالث درجته (موثق) ♦️ والرابع درجته (صحيح). 🛑 📕 - كتاب بحار الأنوار باب أحوال أولادة وأزواجه ص 621 و 📕 - كتاب الأنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ج١ ص ٦٤و ص٢٦٦ 📕- رسائل الشريف المرتضى ج3 ص 150 و 📕- المجد في أنساب الطالبيين لعلوي بن محمد النسابة ص 199 و 📕 - تاريخ اليعقوبي :مجلد 2 ص 149-150 و 📕 - رسالة: أبو معاذ الإسماعيلي زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي ابن أبي طالب ( حقيقة لا افتراء) و 📕 - تهذيب الأحكام: باب عدد النساء ج 8 ص 148 أو 161📕 ( لاحظ : هنا يفضحون أنفسهم ويعتبرونه زواجا شرعيا يتطلب عدة بعد وفاة عمر رضي الله عنه) و 📕 - المازندراني في مناقب آل أبي طالب : 3/ 168 و 📕 - والعاملي ، في مسالك الأفهام (1/ كتاب النكاح) و 📕 - ومرتضى علم الهدى في الشافي( ص 126) و 📕 - وابن أبي الحديد في نهج البلاغة (3/ 124) و 📕 - والأردبيلي في حديقة الشيعة (277) وكتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة ص 10 و 📕 - والشوشتري ص (76،82) وكتاب مصائب النواصب 170 و 📕 - معرفة الإمام للطهراني ج 15 ص 263 و 📕- كتاب الوافي للفيض الكاشاتي ج 21 ص 108 و 📕- ابن الطقطقي في كتابه (الأصيل في أنساب الطالبين) تحت عنوان { بنات أمير المؤمنين ) .. و 📕 -كتاب الحدائق الناضرة جزء 25 الصفحة 473 و 📕 -ملاذ الأخبار في شرح الأخبار الجزء 13 الصفحة 473 و 📕 - مسند الشيعة الجزء 19 الصفحة 453 و 📕 -قاموس الرجال ل محمد تقي الدستري صفحة 45 📕 - رياض المسائل جزء 12 الصفحة 664 و 📕 -إعلام الورى بأعلام الهدى للطوسي ص 210 وغير ذلك 📕 📕 📕 فكيف ينتشر ويثب خبر هذا الزواج إلى هذا الحد في كتبكم أيها ال ك.....؟ و ما أقبح وأكذب ما نقلوه عن جعفر الصادق - رضي الله عنه - قوله عن ذلك الزواج: 📕 (( ذاك فرج أُغتُصِبناه )) فروع الكافي 2/141 th-cam.com/video/m-b66KQYEVI/w-d-xo.html ألا لعنة الله على الكاذبين
الحمد الله على نعمه العقل ،،،،هو كسر حصون الفرس ،،،المجوس ولم يكسر ضلع الزهراء،،،روايات اغلبها كذب لتلئيب المسلمين عاطفيا ،،،وزرع الفتنه والكراهيه بينهم ،،،،بين المذاهب،،،،،
والمشكلة مؤلف الحادثة هذة هو غلام لعمر بن الخطاب شكله كان حاقد عليه وهذا الغلام سباه عمر من العراق بعد موت فاطمة يعني ماكان موجود ولا حاضر وقت خلافة ابو بكر ووقت بيعة عمر قام بتأليف قصة مخزية بحق علي ابن ابي طالب اكثر من عمر وابو بكر يعني صور علي بصورة الجبان الذليل وهذا لانرضاه بحق علي وفاطمة وابو بكر وعمر
روايات المجوس الزرادشتية لضرب العرب في أخلاقهم ودينهم فأول مافعلوه قالوا بتحريف معجزة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن قذفوا عرضه كفروا وقذفوا صحابته اتهموا وقذفوا الكرار بأنه جبان يقاد كالجمل قالوا في كتبهم أن الزهراء عليها السلام تشتاق لسلمان الفارسي ويرى مايرى حسب روايات المجوس قالوا الحسن مذل المؤمنين لأنه بايع معاوية فهل بقي اسلام في قلوبهم بعد كل هذا وليجعلون الأتباع الحمقى والمساكين في تيه وغي قالوا مصحف فاطمة والمهدي والكرار فهل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله فشل في رسالته إلى البشرية وهل أهل البيت يحجبون كلام الله ونترك ١٤٠٠ عام في ظلال
@@kamalprime9307 هذا و قد و رَوى البخاري في كتاب الخمس قائلاً : فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت 5 . و أخرج البخاري أيضاً في كتاب الفرائض و قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت 6 . و ذكر البخاري أيضاً في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله : فوجدت 7 فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت8 . بعض ما رواه علماء السنة في ترويعهما و ظلمهما لها : 1. يقول البلاذري 9 ـ بعد ذكره لحادثة السقيفة المريرة ـ : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر و معه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي ؟ قال : نعم ، و ذلك أقوى فيما جاء به أبوك 10 . 2. نقل عبد الحميد بن هبة اللّه المدائني المعتزلي المتوفّى عام 655 عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري انّه قال : لما بويع لأبي بكر ، كان الزبير و المقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى عليّ ، و هو في بيت فاطمة ، فيتشاورون و يتراجعون أمورهم ، فخرج عمر حتى دخل على فاطمة ( عليها السلام ) ، و قال : يا بنت رسول اللّه ، ما من أحد من الخلق أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا قلت بعد أبيك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بتحريق البيت عليهم ، فلمّا خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون إن عمر جاءني ، و حلف لي باللّه إن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف له 11 . 3. قال ابن عبد ربه الأندلسي 12 لدى ذكر الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر : علي و العباس ، و الزبير ، و سعد بن عبادة ، فأمّا علي و العباس و الزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليُخرجهم من بيت فاطمة ، و قال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقَبَسٍ من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة 13 . 4. و رَوى محمد بن جرير الطبري 14 قائلاً : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي و فيه طلحة و الزبير و رجال من المهاجرين فقال : واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه 15 . 5. أخرج عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي ـ المتوفّى سنة 235 ـ في كتابه " المصنف " ، في الجزء الثاني في باب " ما جاء في خلافة أبي بكر و سيرته في الردة " ، قال : حدّثنا محمد بن بشر ، حدّثنا عبيد اللّه بن عمر ، حدّثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ كان علي و الزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ فيشاورونها و يرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتّى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ واللّه ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ! قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أنّ عمر قد جاءني و قد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فَرَوا رأيكم و لا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتّى بايعوا لأبي بكر 16 . 6. و يقول عمر رضا كحالة 17 : و تفقد أبو بكر قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب كالعباس و الزبير و سعد بن عبادة فقعدوا في بيت فاطمة ، فبعث أبو بكر إليهم عمر بن الخطاب ، فجاءهم عمر فناداهم و هم في دار فاطمة ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، و قال : و الذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنّها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة ، فقال : وإن ... ثمّ وقفت فاطمة على بابها ، فقالت : " لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم تركتم رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ جنازة بين أيدينا و قطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردوا لنا حقاً " 18 . إلى غيرها من المصادر التي ذكر فيها علماء السنة هذه القضية المؤلمة 19 . 7. نقل صاحب كتاب " الوافي بالوفيات " 20 عن النظام المعتزلي 21 قال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن في بطنها 22 . 8. رَوى أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم 23 ، انّ عمر رفص فاطمة حتى أسقطت بمحسن 24 . 9. و رَوى الطبراني صاحب المعجم الكبير المعجم 25 حديث عبد الرحمن بن عوف أبا بكر في مرضه الذي توفّي فيه ، فقال أبو بكر له : أمّا أني لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن و وددت أني لم أفعلهن ، و ثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، و ثلاث وددت أني سألت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ عنها ، فأمّا الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة و تركته و إن أُغلق على الحرب ، و وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً و كنت وزيراً ... 26 . 10. و يقول الدكتور عبد الفتاح في حادثة الدار : إنّ عمر قال : و الذي نفسي بيده ، ليخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها . قالت له طائفة ـ خافت اللّه ، و رعت الرسول في عقبه ـ : يا أبا حفص إن فيها فاطمة ! فصاح لا يبالي : و إن ! و اقترب و قرع الباب ، ثمّ ضربه و اقتحمه ... و بدا له عليّ . و رنّ حينذاك صوت الزهراء عند مدخل الدار . فان هي إلاّ رنة استغاثة أطلقتها " يا أبت رسول اللّه ... " 27 . هذا و تجدر الاشارة هنا إلى أن ما ذكرناه في ظلامة الزهراء ( عليها السلام ) إنما كان على سبيل الايجاز و الاختصار ، و من شاء التفصيل فليراجع المصادر التالية ليطلع على ما لقيته سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله : 1. الحجة الغرَّاء على شهادة الزهراء ( عليها السلام ) ، للعلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) . 2. مظلومية الزهراء ، للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني ( حفظه الله ) . 3. الهجوم على بيت فاطمة ( عليها السلام ) ، لعبد الزهراء مهدي .
@@محبالصالحين-م1ت أول شروط صحة الرواية في دين الإسلام العظيم هو اتصال السند كما هو معلوم، وهذه الرواية فيها انقطاع، لأنَّ أَسْلَمَ العَدَوِيَّ مولى عمر بن الخطاب لم يعاصِرْ هذه الواقعة ولم يحضُرْها، وإلا فكيف عَلِمَ أَسْلَمُ مولى عمر بما حدث في البيت بعد ذهاب عمر ؟! وهذا يقوِّي القولَ بأن أَسْلَمَ العَدَوِيَّ سَمِعَها من شخص ما، ولم يعاصرْ بنفسه هذه الواقعة ولم يحضرها! بل هذا هو الحق في المسألة؛ لأن أسلم العدوي كان من سَبْيِ عين التمر، وكانت في سنة 12 من الهجرة! كما قال ابنُ كثير في البداية والنهاية.(1) والنبي صلى الله عليه وسلم مُتَوَفَّى في ربيع الأول سنة 11 من الهجرة.(2) وابنته السيدة فاطمة رضي الله عنها تُوُفِّيَتْ في شهر رمضان من نفس السنة بعد ستة أشهر من وفاة أبيها صلوات الله وسلامه عليه كما جاء في صحيح البخاري.(3) والبداية والنهاية لابن كثير. وهذا يعني أن أسلَم العدوي لم يُعَاصِرْ هذه الواقعة! لأن هذه الواقعة - على فرض صِحَّتِهَا - ستكون قد حدثت في حياة السيدة فاطمة رضي الله عنها، يعني سنة 11 هجرية، وقبل سنة 12 هجرية. وعمر بن الخطاب اشترى أَسْلَمَ العدوي سنة 12 هجرية. وهذا انقطاع واضح لا مِرْيَةَ فيه، ولله الحمد
@@محبالصالحين-م1ت تنبيه: رأيت أحد الرافضة يريد إلزامنا بتصحيح هذه الرواية ونفي الانقطاع لأن البخاريَّ يَروِي في صحيحه عن أسلم العدوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه! قلتُ: ليس في ذلك ما يُتَمَسَّكُ به، لأنّ منهجَ البخاريَّ رحمه الله أنه كان ينتقي ما صَحَّ من أحاديث الثقات وأيضًا يَنتقي ما صَحَّ من أحاديث الرواةِ الـمُتَكَلَّمِ فيهم. فالقياس على إخراج البخاري في صحيحه بمثل هذا الإسناد قياسٌ غيرَ صحيحٍ، فالبُخاري تأكَّدَ من اتصال الأسانيد في أحاديثه المسندة داخل صحيحه، وقال: [ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صح].(4) فهل عند الرافضة دليلٌ على أنَّ البخاري أيضًا تأكد وتحقق من اتصال إسناد الرواية محل بحثنا (رواية التهديد بإحراق البيت) حتى يَصِحَّ قِياسُهُم؟! كما أنَّ محمد بن بشر له أوهام كثيرة، فهو ثقة إذا حَدَّثَ من كتابه، أما إذا حَدَّثَ من حفظه جاء بأوهام.(5) ويدل على ذلك أن ابنَ أبي عاصم قد روى نفس الرواية عن محمد بن بشر العبدي بدون زيادة التهديد بإحراق البيت!! قال ابن أبي عاصم: [ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، نا محمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر قال لفاطمة رضي الله عنهما: والله ما كان أحد أحب إلي من أبيك، ولا أحدا أحب إلي بعد أبيك منك ].(6) كما ترى أخي القارئ الكريم، فالرواية من طريق محمد بن بشر العبدي ليس فيها زيادة التهديد بإحراق البيت!! فيدل ذلك على أن زيادة التهديد من أوهام محمد بن بِشر العبدي! ويدل على ذلك أيضا أن الحاكم روى نفس القصة بسنده عن غير محمد بن بشر العبدي بدون ذِكر التحريق نهائيًا أيضًا، وهذا مما يدل على وهم محمد بن بشر العبدي في هذه الرواية بالفعل! قال الحاكم في المستدرك: [حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفُ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكِ ، وَاللَّهِ مَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ أَبِيكِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكِ
الله يرضي عليك رد علي الفتنه ستنا فاطمة الزهراء وجدتنا بنت سيدنا ونبيناوحبيبنا محمد رسول الله صلى الله ستنا وتاج رؤوسنا رضي ألله عنها وعن ال بيت سيد الخلق اجمعين
كيف لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصدق أن الصحابة الكرام الذين قال الله فيهم (( رضي الله عنهم ورضوا عنه)) كيف يصدق أن الصحابة الكرام تخرج منهم أفعال تغضب الله .فهل يعقل أن يقتتل الصحابة الكرام فيما بينهم ويقتل بعضهم بعضا..؟؟؟؟ وهل يعقل أن يقاتل علي رضي الله عنه أن يقاتل أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها؟؟؟؟ وهل يعقل لمؤمن مثل عمر أن يؤذي ابنة رسول الله فاطمه رضي الله عنها؟؟؟ هذه روايات ما يصدقها إلا كل منافق مريض القلب حاقد على الإسلام وعلى صفوة أهل الإسلام
من اختلق هذه الاكاذيب هم كلاب الفرس وذلك نكاية بصحب النبي الكريم ونكاية ب الاسلام ولا عجب ممن طعنو بعرض النبي والصحب الكرام ان يختلقو هكذا أكاذيب لا تنطلي على العقل السليم.
قال كمال الحيدري ان غالبية الموروث الشيعي من الاسرائيليات والمجوسيات وقال أحمد الكاتب ألإمامة ألالهية نظرية خيالية أسطورية لم يتحدث عنها القرآن الكريم ولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا أهل البيت وقال عبد الحليم الغزي المعمم حيوان ناطق كذاب وقال المرجع المهتدي حسين المؤيد التشيع والقرآن على طرفي نقيض فإما ان تكون شيعيا فتعطل القرآن وإما ان تكون مع القرآن فتخرج من التشيع والتشيع انشقاق عن الإسلام والمسلمين وما دام التراث الشيعي يثبت مصحفا جمعه إمام معصووم ثم قام بإخفائه وتغييبه فسيبقى الشيعة أسرى أزمة حقيقية تجاه شرعية القرآن الموجود بين أيدينا مهما رقعوا وهونوا ببيان جهات الاختلاف بين المصحفين لكم دينكم ولي دين
يا اخوتي الحادثة مثل هذا لا يمكن أن تكون مجهولة او ضعيفة لا بد من أن تكون متواترة لأنها ما وقعت بين شخصين غريبين بعيدين عن المجتمع ، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى هناك أحاديث كروية صحيحة ان سيدنا علي رضي الله عنه كان شخصية قوية وشجاع مغوار وله عايلة لا تقبل الظلم والفساد والطغيان لماذا لا لم يدافع عن عن زوجته وأولاده وبنت رسول الله عليه الصلاة والسلام؟؟ هل كان منافقا او جبانا او ارتد عن الإسلام؟؟ ماذا حدث له ؟ وهو بريء من كل هذه الأوصاف رضي الله عنه ولماذا لا نقول ان اليهود والمنافقين الكافرين الذين كانوا متربصين بالإسلام هم الذين بدءوا في اختلاق المشاكل والفتن وبثها بين المسلمين المفروض ان يكون هذا الحدث مشهورا ومنقولا بالتواتر لأنهم كانوا يعيشون في وسط الأمة وليسوا في الجبال او الكهوف حتى يكون ذالك سرا ، لعنة الله على الظالمين منهم
• ما رواه الجويني بسنده عن ابن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أخبر عما سيجري على ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) فقال: "وإني لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذلّ بيتها، وانتُهكت حرمتها، وغُصب حقها، ومُنعت إرثها، وكُسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه! فلا تجاب! وتستغيث فلا تغاث! فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية". (فرائد السمطين للجويني الشافعي ج2 ص34). 6• ما رواه السيوطي عن ندم أبي بكر على أمره بالهجوم على بيت الزهراء البتول (صلوات الله عليها) حيث قال: "وددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أُغلق على الحرب"! (مسند فاطمة للسيوطي ص34 وروى الخبر عن أبي بكر أيضا الطبراني في المعجم الكبير ج1 ص62 والطبري في تاريخه ج3 ص430 وابن عبد ربّه في العقد الفريد ج2 ص254 وغيرهم كثير). فهذه نصوص صريحة في جزئية كسر الضلع وإسقاط الجنين، وسائر جزئيات ومفردات ظلامة الزهراء (صلوات الله عليها) تجدها متنوعة وفي كثير من المصادر.
كسر ضلع روكسانا إبنة ملك الفرس المجوووس موجودة في الأساطير الفارسية القديمة وتروي اساطيرهم ان كمبوجيه الإغريقي كسر ضلع روكسانا وأسقط جنينها وماتت وبعد ألف عام وبعد الفتح الاسلامي للعراق وإيران وأذربيجان رويت نفس القصة مع تغيير جميع الأسماء !!!!!
انت ذكرة عتراضك ولاكن بدون دليل علمي مجرد نفي حظرتك وعدم تقبلك وهذا ليس بدليل وكذلك بعد الفترة الزمنية وهذا اذا ماخذ به فيجب عدم اخذ حتى أحاديث كثيرة منها أحاديث النبي وسوال هنا هل ممكن حصول هذا الأمر من عمر بن الخطاب انا اقول نعم لماذا من يقرء ويتابع غلاظة هذا الرجل ومنها محاولة قتل النبي الاكرم صلى الله عليه وآله في عقبه برمي قوارير محاولة التنفر ناقة النبي وعند جمع الكثير من الرويات كلن رجل سريع الغضب والحكم بدون درايه ولاكن اقول لك احمد خصيمتك الزهراء وال بيت بهذه الفتراءات ودفاعك عن قاتلي واعداء ال بست عليهم السلام
لو فعلا كما يدعي أتباع آل البيت أن عمر أبن الخطاب قد قام بأجهاض فاطمة الزهراء أبنة رسول الله وتسبب بمقتلها وسلب الخلافة من زوجها علي أبن ابي طالب ثم وافق علي أبن أبي طالب على تزويج أبنته أم كلثوم لعمر أبن الخطاب !!! فأن علي أبن أبي طالب جبان بلا كرامة ولا أحساس ولا يستحق أن يكون خليفة لرسول الله ولا يستحق حتى أحترامنا له أو أنه كان يكره فاطمة ويتمنى الخلاص منها بأي طريقة وأنه كان سعيد بمقتلها على يد عمر أبن الخطاب وأنه كافأه على فعلته وزوجه أبنته عرفانا على فعلته والدليل على ذلك أن سيدنا علي أبن أبي طالب قد تزوج بعد وفاة فاطمة من ثمانية نساء مما يؤكد أنه كان يتمنى الزواج من غيرها ولكن رسول الله منعه من فعل هذا لأنه يحبها كثيرا وأنه لا يرغب بغضبها فهي بضعة من رسول الله وما يغضبها يغضب رسول الله نفسه
كل هذا الكلام الذي يثبت عدم صحة جميع الروايات المختلقه عن كسر ضلع الزهراء وما يتعلق بها يظهر لنا معمم أي معمم كان ويلغي كلام الاستاذ احمد الكاتب بكل سهوله ويسر وبدون خلفيه تأريخيه علميه وبدون تحقيق اي كتاب يثبت عدم صحة هذه الروايات التي تشق صف و وحدة المسلمين وكأنك يابو زيد ماغزيت لأن الاغلبيه الساحقه من المسلمين هم ناس بسطاء مقلدين ببغاوات ليس إلا وأنا واحد منهم
والله وبالله وتالله انها قصة مكذوبة ولا يوجد لها أي سند وهي إشاعه من بين الاف الإشاعات اللتي يطلقها الروافض لإشعال الحقد في قلوب اتباعهم، الحمد لله ان فيهم رجل رشيد كأحمد الكاتب
واكيد راح تنسف حجة الوداع ونصيب الامام علي وتنسف قصة واقعة الطف وتعتبرها من خرافات الشيعة وقد تنسف مولد الامام الحسين عليه السلام (لكن اقول ماجرى على الحسين عليه السلام وأهل البيت لا بد أن يكون له اساس فلم يكن ليستهان به ويجري عليه الذي جرى دون سابق استهانه بحق ابيه في ولاية امر الأمة فامر كهذا يجر أمور عدة
@@asoo6735 هذا كل سبب سقيفة بني ساعدة خالفوا كلام النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم .قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي
" صاحبنا الإمام الشوكاني نشأ زيديا شيعيا، ثم توسعت مداركه حتى بلغ درجة الاجتهاد ... فإذا نقلنا تحليل الشوكاني، وهو *الخبير بالمجتمع الشيعي* ، إلى عصر الثورة الإيرانية، وحسبنا الفرق بين الزيدية المعتدلين وبين الإمامية الأكثر صلابة ظهرت لنا أبعاد القضية كلها. المسلمون الشيعة في قبضة حركية تولدت من الانكسار التاريخي، وقويت واشتدت وتأزمت حتى انفجرت اليوم في وجه العالم. العامة ثائرة، والقادة لا يملكون الزمام... *حكمة جليلة يضع الشوكاني أصبعنا عليها.* *حكمة عملية سياسية اجتماعية.* وهي *سقوط القيادات في قبضة الجماهير بتعبير عصري* . في المجتمع الشيعي يعيش الناس إسلامهم على نمط خاص: عاطفة فوارة وذاكرة تتأجج بمآسي الفتنة الكبرى ومقتل الحسين رضي الله عنه. الجماهير تنوح وتحزن وتسب وتلعن، والعلماء يخشون ثورة العامة فيصانعون ويداهنون ويسكتون.... هذا *الرجل المعتدل* الذي قرأنا فتواه المنظومة في الفقرة السابقة الداعية إلى الرفق خاض معارك من جملتها *معركته مع الروافض* . لنستمع إليه يقص قصتها فهي مليئة بالعبر. قال رحمه الله: «ولما ألفت الرسالة التي سميتها «إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي» ونقلت إجماعهم من ثلاث عشرة طريقة على عدم ذكر الصحابة بسب أو ما يقاربه، وقعت هذه الرسالة بأيدي جماعة من الرافضة الذين بصنعاء المخالفين لمذاهب أهل البيت، فجالوا وصالوا وتعصبوا وتحزبوا وأجابوا بأجوبة ليس فيها إلا محض السباب والمشاتمة (...). وكل من عنده أدنى معرفة يعلم أني لم أذكر فيها إلا مجرد الذب عن أعراض الصحابة الذين هم خير القرون، مقتصرا على نصوص الأئمة من أهل البيت، ليكون ذلك أوقع في نفوس من يكذب عليهم وينسب إلى مذاهبهم ماهم منه برآء. ولكن كان أهل العلم يخافون على أنفسهم ويحمون أعراضهم، فيسكتون عن العامة. وكثير منهم كان يصوبهم مداراة لهم. وهذه الدسيسة هي الموجبة لاضطهاد علماء اليمن وتسلط العامة عليهم وخمول ذكرهم وسقوط مراتبهم، لأنهم يكتمون الحق. فإذا تكلم واحد منهم وثارت عليه العامة صانعوهم وداهنوهم وأوهموهم أنهم على الصواب. فيتجرأون بهذه الذريعة على وضع مقادير العلماء وهضم شأنهم. ولو تكلموا بالصواب أو نصروا من يتكلم به أو عرفوا العامة إذا سألوهم الحق وزجروهم عن الاشتغال بما ليس من شأنهم لكانوا يدا واحدة على الحق، ولم يستطع العامة ومن يلتحق بهم من جهلة المتفقهة إثارة شيء من الفتن. فإنا لله وإنا إليه راجعون».(البدر الطالع، ج 1، ص: 233- 234 ) " الإحسان ج 1 ص 58 للإمام عبد السلام ياسين رحمه الله siraj.net/ar/read?id=1060&page=58
كان بإمكان السيد أحمد الكاتب أن يشير إلى أنّ كتاب الإمامة و السياسة منسوب لابن قتيبة و ليس له. و أنّ مصنّف ذلك الكتاب يروي عن رجال ماتوا قبل أن يولد ابن قتيبة، كالقحذميّ مثلا... أمّا أبو بكر الجوهريّ الذي ذكره أحمد الكاتب و لم يعرفه، فهو أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ شيخ أبي بكر الصّوليّ الشطرنجيّ و روى عنه أبو الفرج الأصبهانيّ في الأغاني، و ذكره الصولي في كتابه"الأوراق" في وفيات 323 هجرية، و هو بصريّ من أصحاب عمر بن شبّة، و كان من أهل السنّة.
هل معقول علي ابن ابي طالب ان يرا الدخان في بيته ويبايع الا تقولون انه اقوى واشجع رجل. فهلزيعقل ان يحرقون داره وهو واقف يتفرج رضي الله عنك ياامير المونين علي بن ابي طالب الصحابي القوي الشجاع ظلموك بهذه القصه
لايعقل ان العرب تضرب النساء كفار قريش لم يدخلون بيت الرسول صلى الله عليه وسلم لكي لاتقول العرب ان عمر بن هشام دخل ييت محمد وهتك ستر بيته فكيف بسيد وخليفة ورجل مبشر بالجنه ان يقتل او يرفع او يظلم بنت الرسول واين بني هشام من ذالك وهل كان علي رضي عليه ضعيفا لهذة الدرجة ان هذه قصص هراء وكذب
ماذا تستفيدوا من التغطية على القوم مهما فعلتم فالحق جلي لو كانت واحدة فقط ربما تغطى ولكن من وفات الرسول الى موت الحسين والقوم يحملون السيف ويعلنون الحرب على ال البيت لا تتسترون على الجيفه النتنة فرايحتها غطت الافاق الاسطورة هو زواج عمر من ام كلتوم
وبسبب روايته لهذا النص الصريح ارتبك المخالفون فلم يجدوا - كما فعل الذهبي - غير اتهام ابن أبي دارم بالرفض والتشيع آخر عمره بعدما كان مستقيما في البداية على حدّ زعمهم! أما إبراهيم بن سيّار النظام فقد روى هو الآخر: "إن عمر ضرب فاطمة يم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها! وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين"!! (رواه عنه الشهرستاني في الملل والنحل ج1 ص59 والصفدي في الوافي بالوفيات ج6 ص17). ولم يسع زعماء المخالفين تجاه ما رواه النظام إلا التشنيع عليه ووصمه بالضلال وأنه كان معتزليا، مع علمهم بأنهم في كثير من أصولهم يرجعون إلى المعتزلة، وأن النظام كان من الأجلاء عندهم كما هو حال كثير من رموز المعتزلة، ومنهم ابن أبي الحديد وشيخه أبي جعفر الإسكافي الذي قال قولته المشهورة اعتراضا على ما صنعه عمر وتخطئة له: "لمّا ألقت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبّار لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم بإهدار دم من فعل ذلك"! وقد سأله ابن أبي الحديد: "أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة رُوِّعت فألقت محسنا؟ فقال: لا تروه عني ولا تروِ عني بطلانه"! (شرح النهج ج14 ص192). ولاحظ هنا أن الإسكافي وابن أبي الحديد كانا ممن يوالي عمر, غاية ما هناك أنهما يخطئانه في بضع أمور هذه واحدة منها، لا يمكن القول أنهما من الشيعة المتعصبين ضده مثلا، كما يرمينا مخالفونا دوما. ولاحظ أيضا أن الإسكافي خشي على نفسه من أن يروي ابن أبي الحديد هذه الحقيقة عنه فطلب منه أن لا يروي عنه لا ثبوته ولا بطلانه! ولاحظ أخيرا أن كلام الإسكافي كان في مقام التعليق لا الرواية، بمعنى أن القضية مشهورة إلى حدّ أنه يستدل على إهدار دم من هاجم فاطمة (عليها السلام) بقضية إهدار نبي الله (صلى الله عليه وآله) دم هبّار (لعنه الله) الذي روّع ابنته زينب (عليها السلام) فأسقطت جنينها. لذا نقول أن آثار هذه الحادثة تجدها في كل مكان، وليس بوسع أحد التغطية عليها كلّها! ومن المصادر في شأن ظلامة الصديقة الكبرى أم أبيها فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) أكثر من أن تُحصى إلا بعد الجهد الجهيد. وإليكم بعضا منها على سبيل المثال: 1• ما رواه الشهرستاني عن إبراهيم بن سيّار المعتزلي النظّام أنه قال: "إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: احرقوا دارها بمن فيها! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين"! (الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص57).
على كرم الله وجهه الذي يسمى حيدره تقول عنه اخذ مكروه ومن يقدر على علي وهو عندنا اذا ذكرة الشجاعه قلنا على وثانيا اين بني هاشم اهم مكرهون بتقول لي ان الرسول الكريم امره بالسكوت ولماذا لم يامره بالسكوت بوقعة الجمل وحرب الخوارج
كلامك درر شيخنا قبل شوي شفت فيديوا عن شخص سني يتصل بشيخ شيعي والشيخ يوثق له كتب ويقنعه بان عمر هو من قتل الزهراء ويتكلم عن عرض عائشة ويطلب منه ان يتبرء من الردة الذين بزعمه هم ابو بكر وعمر وعائشة ويقول ان الرسول اوصى علي بالخلافة وابو بكر ينازعه علا الخلافة جزاك الله خير عن التوضيح شيخنا .
حياكم الله اعلامي كفوء و محترم و بارك فيه و ب قناته استضافة الاخ احمد الكاتب الكفوء و الصادق و الاءمين و الواضح في دلوه فهو ثري معرفياً - و هذا يسعدنا و يسرنا - لانه ، استاذ احمد صريحا و حريءاً و شجاعا في طرحه (( الحقيقة )) الاخ العراقي الاءصيل متابع بصدقه الحقاءق لهدفه (( الصادق )) للوقوف على الحقاءق و اجره عند الله (( عمله الاءحسان )) ، فهو (( استاذ احمد الكاتب (( موءرخ )) امين صادق و صريح و شجاع (( بكل ما للكلملت التي اوردتها من معنى )) اعماله بخوثاً (( اصيلة Original)) الفيديوا اعلاه قيم ، تكراره ترويجا ضرورياً جزاكم الله
يجب عقد مؤتمر يوضح للناس أن العلمانية ليست كفر. بعد دالك يجب فك سيطرة الفقهاء على عقول المسلمين. وفك ارتباطهم بالسياسة و السياسيين. دون دالك نحن نضيع الوقت ونضحك على أنفسنا
العلمانية تعني فصل الدين عن الدولة ، هل فصل النبي صلى الله عليه وسلم - أول حاكم لأول دولة إسلامية - بين الدين والدولة ؟ العلمانية جاءتنا من الغرب الذين ثاروا على الكنيسة بسبب فساد رجال الدين وتدخلهم في السياسة ، ولكن الإسلام يقوم على مبدأ الشورى وليس على الإستبداد
+Myassar Mhaidat من قال لك ان العلمانية مقرونة بالاستبداد. الدين+ السياسة = الفاشية التي هي الاستبداد المقدس. وبعدين انت روح عيش في عصر النبي مادا تفعل هنا بيننا في القرن الواحد والعشرين .
+Myassar Mhaidat انت لا ترى أن رجال الدين عندنا فاسدون؟ وهم يتفرقون بين لا عق لمؤخرة الحكام الفاسدين. و موقدين للفتنة بين بين ما يسمى بالسنة والشيعة و ظلاميين يحلمون بالسطو المسلح على العالم. وتكفيريين ينشرون الكراهية وينظرون للارهاب. و جهلة يقولون بأن الأرض مسطحة تابتة تدور حولها الشمس. و دجالون يبررون تخلفنا بتحويل القرآن إلى كتاب رياضيات و فيزياء وببولوجيا وكمياء. وبعضهم أصبح يبرر تخلفنا العلمي و التكنولوجي إزاء الغرب بالقول بأن الله سخرهم لنا يونتجون لنا التكنولوجيا لكي نتفرغ للعبادة. وجلهم يمارسون التعدد في الزوجات والفيلات والسيارات والضيعات ويرسلون أبناءهم إلى أرقى الجامعات في الوقت الدي يفتون لأبناء الفقراء بالجهاد/الموت في اسخن الجبهات. وينصحوننا بالحبة السوداء و بول البعير وهم إدا مرضو يلجأون إلى احسن المصحات. من أفسد من اولاد القحبة هؤلاء.؟ حبيبي الغرب الدي جاءتك منه العلمانية لم يأتي من المريخ. العلمانية ليست ملكا له وحده . هدا فكر إنساني تشكل على مدى التاريخ. وساهم فيه كل مفكرو الشعوب. ومسيروه ( الغرب) لا يريدون لك العلمانية. هم يحبون أن نبقا متخلفين ومنقسمين إلى مداهب يقتل بعضنا بعضا. حبيبي الصحوة ( النكسة ) الاسلامية كانت وراءها امريكا بواسطة المال السعودي لمحاصرة المد الشيوعي أثناء الحرب الباردة. الخطوة الضرورية رقم 1 للخروج من الصراعات والتخلف هي اعدام كل هؤلاء.
@@nemsiscroma2938 أنا لم أقصد أن العلمانية مقرونة بالإستبداد ، أقصد حكم الكنيسة عندما كانت الكنيسة هي الحاكم الفعلي وبالإضافة إلى ذلك كانت تقتل العلماء وتتهمهم بالكفر . أكثر الأنظمة العربية الآن علمانية وكلها أنظمة فاشلة ، الفقر والجوع والبطالة والفساد في كل مكان .
+Myassar Mhaidat مصر دولة سلفية والسعودية دولة داعشية.والجزاءر يقتسم الحكم فيها العسكر ( تسيير الدولة) والفقهاء ( يخدرون المجتمع) . والمغرب الملك فيه هو أمير المؤمنين. وتونس دولة صغيرة شبه علمانية. وقطر أميرها هو زعيم الاخوان الأكبر. سوريا والعراق كانت فيهم شبه علمانية فتم تدميرهما. فعن أي علمانية تتحدث. طبعا العلمانية ليست كل شيء مالم تقترن بالديمقراطية وحقوق الانسان خاصة حقوق الأقليات.
الأستاذ احمد رجل شيعي فمن تريد ان يكون طرف اخر في الموضوع الذي اختلقه الشيعة انفسهم حتى يظلموا ابا بكر وعمر وعائشه رضي الله عنهم جميعا وارضاهم اتقوا الله وعودوا الي رشدكم يرحمكم الله
🛑 جاء ذكر زواج عمر بأم كلثوم بنت علي وفاطمة ( مثبتا ) في كتب الشيعة التالية: 📚 📘 📔 📙 📒 📕 📗 📖 📚 📕 - الكافي:المجلد 6 ص 115-116 ويشمل الكافي ♦️♦️♦️♦️ أربعة أحاديث عن هذا . 📕 - الطوسي ( الاستبصار )المجلد 3 ص 353 و📕تهذيب الأحكام ج 8 ص 161 و 📕ج9 ص 262 و 📕 - علاء الدين المدرس : الدر المنثور صفي تراث أهل البيت 42 و 📕 - باقر المجلسي في كتاب مرآت العقول ج 21 ص 199 في أربعة أحاديث وذكر أن ♦️ ♦️الحديثين الأولين درجتها (حسن) ♦️ والثالث درجته (موثق) ♦️ والرابع درجته (صحيح). 🛑 📕 - كتاب بحار الأنوار باب أحوال أولادة وأزواجه ص 621 و 📕 - كتاب الأنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ج١ ص ٦٤و ص٢٦٦ 📕- رسائل الشريف المرتضى ج3 ص 150 و 📕- المجد في أنساب الطالبيين لعلوي بن محمد النسابة ص 199 و 📕 - تاريخ اليعقوبي :مجلد 2 ص 149-150 و 📕 - رسالة: أبو معاذ الإسماعيلي زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي ابن أبي طالب ( حقيقة لا افتراء) و 📕 - تهذيب الأحكام: باب عدد النساء ج 8 ص 148 أو 161📕 ( لاحظ : هنا يفضحون أنفسهم ويعتبرونه زواجا شرعيا يتطلب عدة بعد وفاة عمر رضي الله عنه) و 📕 - المازندراني في مناقب آل أبي طالب : 3/ 168 و 📕 - والعاملي ، في مسالك الأفهام (1/ كتاب النكاح) و 📕 - ومرتضى علم الهدى في الشافي( ص 126) و 📕 - وابن أبي الحديد في نهج البلاغة (3/ 124) و 📕 - والأردبيلي في حديقة الشيعة (277) وكتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة ص 10 و 📕 - والشوشتري ص (76،82) وكتاب مصائب النواصب 170 و 📕 - معرفة الإمام للطهراني ج 15 ص 263 و 📕- كتاب الوافي للفيض الكاشاتي ج 21 ص 108 و 📕- ابن الطقطقي في كتابه (الأصيل في أنساب الطالبين) تحت عنوان { بنات أمير المؤمنين ) .. و 📕 -كتاب الحدائق الناضرة جزء 25 الصفحة 473 و 📕 -ملاذ الأخبار في شرح الأخبار الجزء 13 الصفحة 473 و 📕 - مسند الشيعة الجزء 19 الصفحة 453 و 📕 -قاموس الرجال ل محمد تقي الدستري صفحة 45 📕 - رياض المسائل جزء 12 الصفحة 664 و 📕 -إعلام الورى بأعلام الهدى للطوسي ص 210 وغير ذلك 📕 📕 📕 فكيف ينتشر ويثب خبر هذا الزواج إلى هذا الحد في كتبكم أيها ال ك.....؟ و ما أقبح وأكذب ما نقلوه عن جعفر الصادق - رضي الله عنه - قوله عن ذلك الزواج: 📕 (( ذاك فرج أُغتُصِبناه )) فروع الكافي 2/141 th-cam.com/video/m-b66KQYEVI/w-d-xo.html ألا لعنة الله على الكاذبين
فاطمة الزهراء اخبرها الرسول عليه السلام بانها ستلحق به قريبا فكيف سمح الرسول بان يحاط به قتلة ابنته الحبيبة وكيف يسمح الله بان يحاط بنبيه خونة تم اي دين هو دينهم الدي هو كله لعن وسب وقدف محصنات حتى القران الكريم اصبح كله موجه لعي بتفاسيىرهم هداهم الله
احمد الكاتب يتكسب من هذة العداوة والتسقيط الذي يثيرة ضد الشيعة واهل البيت عليهم السلام وهو باسلوبة الشيطاني الناعم استطاع ان يلغي عليا وفاطمة والحسن والحسين من اذهان الناس ويظهرعمر ومعاوية وعثمان ومروان ويزيد والحجاج على انهم هم القدوة وهم الاسلام الصحيح وهكذا يرمي الامة في احضان المنافقين واعداء الرسول اللذين منعوة من الوصية ومات مضطهدا مغلوبا على امرة شيعي عراقي
صحيح مليون باالميه عمر فعل ذالك والدليل أن فاطمه الزهراء أوصت الامام علي قبل وفاتها أن لايقرب جنازتها أبا بكر وعمر ولايصلون عليها ولا يعرفون قبرها والمفروض أن تدفن بجنب ابيها رسول الله وهيه ماتت قبل أبا بكر وعمر هاذا هوه الدليل
لعنة الله من قتل عمر ابن الخطاب ومن ايده ومن احب ذلك من المتأخرين ومن اغتصب خلافة علي ومن قتل الزهراء ومن قتل علي ابن ابي طالي ومن قتل الحسين. ولعن الله من اعتقد ان عمر هو من قتل الزهراء ومن اعتقد ان ابابكر هو مغتصب خلافة علي. ولعن الله من خالف عليا في عقيدته وإيمانه.
الرسول الكريم وصي الإمام علي. ..بضبط النفس إن واجه أي مشكله مع إخوانه المسلمين. ...هذه روايه من يتبنى قصة الاعتداء علي فاطمه مبررا عدم انتقام ابي الحسن منهم. ....هو نفسه صاحب هذا المنطق. ..يعود ويروي قصة أن ابي الحسن لوي رمحا علي رقبة خالد عندما اعترف له بتحريض ابي بكر لخالد ليقتل عليا. ..هنا لم يمتثل عليا لوصية الرسول عليه السلام. تناقض روايتين بسند ضعيف يضع علامة استفهام ويثير شكوكا بصحة الروايتين معا. أما رأيي أن من يمس فاطمة الزهراء أمام ابي التراب عليه أن يتحسس رأسه إذا لا زال في مكانه. .هذا إذا أحس. حاشاك يا أشجع العرب من بعد رسول الله الكريم أن تضرب فاطمه وتجر بلحبل كالشاة. ..والله لا أعرف كيف يمكن أن يصدق أحد ما تلك الروايه ويلصقها لحيدره الكرار. ..بطل بدر واحد وقاتل عمر بن ود ورافع باب خيبر وحامي الحمى. ..ابي التراب. .صاحب الكبرياء. ..ربيب رسول الله وتلميذه النجيب.
@@ahmadalkatib3312 سلام عليكم من لبنان الي الاخوه العراقيه. اتابع مقاطعك باهتمام. هذه القصه هي احدي ينابيع الكراهيه بين المسلمين. عندما ادخلت ابنتي الي المدرسه. ..أول ملاحظه قلتها للمديره. ..أريد أن تعملوا ابنتي تعاليم الإسلام السمحه. ..وتابعت هل ستعلمون ابنتي أن فاطمة كسر ضلعها واسقطت جنينها. ..إن فعلتم ذلك سأضع ابنتي في مدرسه مسيحيه . أستاذ أحمد. ..في المقاطع التي تعرضها رجاء عندما تستدل بروايه أو حديث أن تذكر مصدر الروايه والكتاب ورقمه والصفحه ولو علي الهامش أو اسفل المقطع أثناء حديثك. عندما تتكلم في عنوان المقطع ضع درجا متسلسلا في تناسق الأفكار لأنك بعض الأحيان تخرج عن الموضوع. استعن باخصاءى إخراج مقاطع بإدخال موسيقي قبل وبعد انتهاء المقطع. ادخل نظام التعليق screen writing. ..مثلا انت تتكلم ويدخل التعليق ليدعم المنطق الذي تتكلم به. تكلم من وراء طاوله جالسا علي مكتب خلفها مكتبه. تكلم وجهك بخط مستقيم بوجه الكاميرا أو ماءلا قليلا يظهر فيه رأسك وصدرك. أستاذ أحمد. ..اتوقع ردك أن المهم هو المضمون. ..واوافق رأيك. ...لكن الناس تتأثر بنوعيه المقطع انتاجيا. ..وهي نقطه تستحق الاهتمام من قبلكم. والسلام.
شكرا اخي العزيز على ملاحظاتك واقتراحاتك، ولكن مع الاسف عدم استطاعتنا الاستجابة او تنفيذ المقترحات، لأن الغرفة التي نسجل فيها هي مترين في ثلاثة والتسجيل من خلال الايفون، نأمل ان شاء الله في المستقبل أن نحقق ما تريد@@ahmadfarhat4149
@@nasseralkalifa2426 لم أفهم. ....إلا أن شتما وسبا. ...حالك حال المتطرفين السنه الغلاة. ...سبحان الله مع خلافكم معهم. ..إلا أن لسانكم واحد. ..الشتم. لازم أقبل أن عليا لف الحبل حول رقبته وفاطمة عليهما السلام. ..كسر ضلعها حينها أصبح بنظرك الشيعي الصحيح. ...وانت لا تفهم من التشيع إلا هذه الرواية الضعيفه. حسنا. ...لا والله ورسول الله. ..وحب ال البيت عليهم السلام. ...لا أقبل ولا أصدق أن فاطمة تضرب أمام ابي التراب. ...لست بغبغاءا أردد قصص لا يقبلها عقل ولا منطق. ..والله أضعف الرجال يهتز بدنه اذا ضربت زوجته أمامه فما بالك بحيدره الكرار. ..صاحب الكبرياء والعزه. ..اقبلها انت كما تشاء والله المحاسب ولن اقول لك إبليس انت وموشحاتك الشتميه البشعه. .لن أقبل إهانة الإمام علي بن ابي طالب. ..كما في عقولكم المدمنه علي روايات قال فيها السيد الخوئي سندها ضعيف. ..نعم هناك جمهرة حدثت أمام بيت فاطمه أما أنها ضربت وعلي سحب كالشاة. ...والله لو حدث ذلك لانطبقت الأرض علي رأس ابي بكر وعمر من سيوف بني هاشم وانصارهم.
انا كشيعي باحث اشوف كلامه منطقي وواقعي اكثر مقنع بصراحه هاي القصص خزعبلات وتفرغ الشعوب
وانت شنو مكانك بالاعراب تقتنع او متقتنع
بابا هذا احمد الكاتب ساقط ونذل
انا شيعي لكن لا اصدق الاساطير التي تدون هذه الحادثه وانا اتابع الباحث الشجاع احمد الكاتب وقد اقنعني في طرحه للمواضيع التي بنيه عليها المذهب الشيعي التي تثبت أنها كلها اساطير والمستفيد هم العجم واتباعهم وشياطينهم اهل العمائم بارك الله فيك يااستاذ احمد الكاتب لقد اقنعتني برءيك
الحمد لله ان فيه عقلاء عند الشيعه والسنه ....لعل الله يأد نار الفتن بين المسلمين
بارك الله فيك ، ليت كل الشيعة مثلك . هناك من الشيعة من لو أتيتهم بألف دليل لا يقتنعوا ولا يصدقوا إلا ما يقوله المعممون في الحسينيات .
@@laligg.6694 صدقتي الله اعطانا عقول لنفكر لا أن نسير خلف من يديعون الدين بدون تفكير ليزرعو الفتن انا من ميسان ومن السبعينات كان عندما يدخلون الإيرانيين للزياره كأنهم يدخلون للنشر الدعاره نساءهم تقول رجالنا يقولون لنا عودو حوامل من رجال العراق باي طريقه لأنه من ظهر الحسين وكنا من ذالك الوقت نمقت كل شيء ايراني وصدقيني لايوجد عربي وعراقي اصيل يحب الإيرانيين أو يصدق خزعبلاتهم غير الجهلاء والاغبياء والمستفيدين من هذه الخزعبلات تحياتي لكل عراقي اصيل
@@عاشقعراقصدام الله يحفظك شكرا لردك الجميل ... تحياتي
اولك ناقص اخرك اتحداك انك من شيعة ابو الهول
أرقى باحث أسلامي الأستاذ أحمد الكاتب حفظه الله ورعاه برعايته
أستاذ أحمد ، نحن أهل السنة والجماعة نؤمن بك ونفوضك عنا ، فأنت رجل حق وحكمة ..
هو حتى التهديد يعتبر وصمة عار عليهم
الاخ الفهمان يذكر التهديد كانه شيى طبيعي ومن اصل البيعة او الخلافة ثم يقلك ان حصل والتهديد مذكور قي كتاب البخاري
هوا صحيح لم يدفعها او يقتلها لكن هدد وهذا فيه من الخزي والعار وما فيه
كلها روايات غير صحيحه يااخي
أقرب سند بعد الحادثه ب ٢٠٠سنه
@@AbUCspan صديقي انا ما بقلك انو اقتحم البيت او حرق بيت
بقلك هدد بحرق البيت ومذكور في مسلم وبخاري
فكيف بتقلي روايات ضعيفة
لا ما هدد ولا بكيفك تكلم بدون ادنى تعب منك لان راوي التهديد هو خادم عمر الذي هو اصلا ما كان بزمن ابو بكر ناهيك عن انه تكلم بما دار بداخل بيت فاطمه وعلي والزبير وهم في بيتهم وهو خادم عمر مفروض مع عمر 😏@@عبدمحمد-ح9ح
صار ما صار
لكن عندك حق في إقتلاع الفتن من جذورها.
لأنه إلي شاف ليس كمن سمع، وصاحب مرارة الجرح بإسم الطائفية لا يحس به من هو في مأمن.
وسلام على الإسلام و أهله
احمد الكاتب يسطح الامور ويبسطها فدفع الباب علىفاطمة وتكسير اضلاعها شيء بسيط ويمكن تجاوزه واخذ علي يجرونة الى دار الخلافة وارادوا قتلة شيء بسيط ومكن تجاوزة ومنع الرسول من الوصية والمناداة باعلى اصواتهم في حضره النبي القول ماقلة عمر شيء بسيط ويمكن تجاوزة وقتل بني يربوع وهم قد اذنوا وصلوا المغرب والعشاء مع خالد واصحابة ثم قتلهم جميعا بعد ماتناصف الليل وتزوجوا نساءهم في نفس الليلة شيء بسيط ويمكن تجاوزة وسم الحسن وقتل الحسين اللذين قال فيهم رسول اللة امامان ان قاما وان قعدا وابوهما خير منهما شيء بسيط ويمكن تجاوزة وعثمان الذي حكم الامة بالعصبية القبلية الجاهلية فجعل جميع حكام الولايات من بني امية ووزع اموال المسلمين على بني امية دون حياء من اللة سبحانة وارسل الى عبداللة بن مسعود لما اعترض على هذة الامور المخالفة للدين من عثمان ومروان وطرحوه ارضا وسحق عثمان على صدرة وبطنة حتى كسر اضلاعة ومات بعد ايام وان كل هذا شيء بسيط عند احمد الكاتب ويمكن تجاوزة فما ااذي بقي من الدين يامن تبيع اخرتك بدنيا غيرك شيعي عراقي
نفع الله بعلمك شيخنا الحبيب
الغرب يخترع تكنولوجيا جديدة كل يوم ونحن فينا من يخترع أساطير تهلك وحدة الأمة. فمتى ندرك الركب؟
الكلام عن توحيد الأمة كلام لا يقوله إلا الاغبياء
السلام عليكم..العقول النيرة مصباح تضيء دروب الحقيقة وأن ترفضها العقول الصغيره المتلبدة والحالمون الركضون وراء سراب الماضي المملوء مخالفات لا تحصر..بارك الله فيكم وجزاكم الله خير استاذنا الفاضل احمد الكاتب.
و عليكم السلام
اني جاعل في الأرض خليفه...... إني خالق بشر من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين...... يعني الخلق انواع فأي نوع نحن من هم... عبادي.... من هم المؤمنون... منهم الذين اتاهم الله علم..... ومن هم الصالحون الذين يرثون الأرض....... ومن هم الأنعام بلأضل عجيب؟.... احسنتم استاذي الفاضل موضوع مهم جدا..... عاشت يداك
كلام هذا كاتب كلام كل فيه تشويش للحقيقه
لم اثارت هذه المواضيع بالميديا؟ واين هو النقاش هذا ولم
من الفتنه؟ ولم النبش بالتاريخ؟ لما لاندعوا لكلمة سواء؟ من يدفع لهذا وذاك اموال لاثارة الفتن وتشويه الاسلام والنبش بماويفرق المسلمين؟
12ـ أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .
13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني» [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق]
14ـ عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):
« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها »
عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] . 17ـ قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] .
الآن ما قول من ينكر على الشيعه اللذين تنبزونهم بالرافضة كسر ضلع فاطمة الزهراء عليها السلام .... وانا أود أن نناقش ما نقلناه من صححاكم المعتبرة وعدم الولوج إلى تشتيت الموضوع واطالته كما نريد من أحدكم أن يبحث عن مدى صحة الروايات التي أوردتها إليكم لتصديق النقل والامانة ....
وأين ذهبت الآيه الكريمه اللتي تأمر المسلمين بالمودة في القربى من قاموس عمر ابن الخطاب وابو بكر ابن ابي قحافه , حيث قال تعالى ( قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى) سورة الشورى آيه 23
وأي قرابة لرسول الله اكثر قرابة من ابنته وحبيبته وفلذة كبده فاطمه ؟؟؟
يعني فاطمة ظلمت في حياتها و التاريخ يثبت بأن فاطمة لم يكن لديها اعداء ومن حاول ايذائها هو فقط عمر وابو بكر والتاريخ يشهد لذلك
ابو بكر يندم على ما فعله بدار فاطمة
www.kingoflinks.net/Fatima/17Ykshef.htm
ماتت فاطمة غاضبة عليهم:
forums.alkafeel.net/node/882470
"وورث سليمان داوود" "يرثني ويرث من آل يعقوب"
هل يرث سليمان داوود ولا ترث فاطمة ابيها؟
اناااا شيعي اشهد الله انها كذب على الله ورسوله لتمزيق المسلمين ولعن الله كل من يفرق الوحدة المسلمين ورضي الله عن عمر وعن علي عليه السلام
احسنت اخي لا يمكن ان تظلم بنت رسول الله والعالم في ذلك الوقت يتفرج عليها
بل قل انا مسلم وكفى
الحقيقه والواقغ ان الخلاف بين المسلمين هو خلاف سياسي والبحث عن الزعامه
انت اصدق العرب 💯.
فعلا فانقسام المسلمين بين سنة وشيعة اساسه سياسي ثم تم اعطائه طابع ديني لضمان استقطاب المؤيدين .
لقد تغنى بها الشعرا بهذه الحادثه وتكلم فيها الشاعر حافظ ابراهيم وقال وقولت لعلي قالها عمر أكرم بسمعها أعظم بتلقيها حرقت دارك لابقي عليك بها ان لم تبايع وبنت المصطفى فيها
حافظ ابراهيم معصوم..
صحيح
متى مات اصلا
القصيده العمريه المشهوره والمادحه لعمر
قالها حافط ابراهيم!!!
ياحبكم لتدليس يارافضه
ليس معصوما فقط بل كان حاضرا في الحادثه
🛑 جاء ذكر زواج عمر بأم كلثوم بنت علي وفاطمة ( مثبتا ) في كتب الشيعة التالية:
📚 📘 📔 📙 📒 📕 📗 📖 📚
📕 - الكافي:المجلد 6 ص 115-116 ويشمل الكافي ♦️♦️♦️♦️ أربعة أحاديث عن هذا .
📕 - الطوسي ( الاستبصار )المجلد 3
ص 353 و📕تهذيب الأحكام ج 8 ص 161 و 📕ج9 ص 262
و
📕 - علاء الدين المدرس : الدر المنثور صفي تراث أهل البيت 42
و
📕 - باقر المجلسي في
كتاب مرآت العقول ج 21 ص 199 في أربعة أحاديث وذكر أن ♦️ ♦️الحديثين الأولين درجتها (حسن) ♦️ والثالث درجته (موثق) ♦️ والرابع درجته (صحيح). 🛑
📕 - كتاب بحار الأنوار باب أحوال أولادة وأزواجه ص 621
و
📕 - كتاب الأنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ج١ ص ٦٤و ص٢٦٦
📕- رسائل الشريف المرتضى ج3 ص 150
و
📕- المجد في أنساب الطالبيين لعلوي بن محمد النسابة ص 199
و
📕 - تاريخ اليعقوبي :مجلد 2 ص 149-150
و
📕 - رسالة: أبو معاذ الإسماعيلي زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي ابن أبي طالب ( حقيقة لا افتراء)
و
📕 - تهذيب الأحكام: باب عدد النساء ج 8 ص 148 أو 161📕 ( لاحظ : هنا يفضحون أنفسهم ويعتبرونه زواجا شرعيا يتطلب عدة بعد وفاة عمر رضي الله عنه)
و
📕 - المازندراني في مناقب آل أبي طالب : 3/ 168
و
📕 - والعاملي ، في مسالك الأفهام (1/ كتاب النكاح)
و
📕 - ومرتضى علم الهدى في الشافي( ص 126)
و
📕 - وابن أبي الحديد في نهج البلاغة (3/ 124)
و
📕 - والأردبيلي في حديقة الشيعة (277) وكتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة ص 10
و
📕 - والشوشتري ص (76،82) وكتاب مصائب النواصب 170
و
📕 - معرفة الإمام للطهراني ج 15 ص 263
و
📕- كتاب الوافي للفيض الكاشاتي ج 21 ص 108
و
📕- ابن الطقطقي في كتابه (الأصيل في أنساب الطالبين) تحت عنوان { بنات أمير المؤمنين ) ..
و
📕 -كتاب الحدائق الناضرة
جزء 25 الصفحة 473
و
📕 -ملاذ الأخبار في شرح الأخبار
الجزء 13 الصفحة 473
و
📕 - مسند الشيعة
الجزء 19 الصفحة 453
و
📕 -قاموس الرجال ل محمد تقي الدستري صفحة 45
📕 - رياض المسائل
جزء 12 الصفحة 664
و
📕 -إعلام الورى
بأعلام الهدى للطوسي ص 210
وغير ذلك 📕 📕 📕
فكيف ينتشر ويثب خبر هذا الزواج إلى هذا الحد في كتبكم أيها ال ك.....؟
و
ما أقبح وأكذب ما نقلوه عن جعفر الصادق - رضي الله عنه - قوله عن ذلك الزواج:
📕 (( ذاك فرج أُغتُصِبناه )) فروع الكافي 2/141
th-cam.com/video/m-b66KQYEVI/w-d-xo.html
ألا لعنة الله على الكاذبين
صحيح حافظ ابراهيم كان هناك 🙈🥱🤣@@mohammedahmedjamal8592
اللذين يعلقون ويقولون اناشيعي ويمدحوك هم اعداء الشيعه. ويسخرون على عقلك
باحث علمي واقعي وليس مخرف مثل المراجع الشيعيه ناقشوه اذا استطعتم
ناقشته واتحداه يرد
الحمد الله على نعمه العقل ،،،،هو كسر حصون الفرس ،،،المجوس ولم يكسر ضلع الزهراء،،،روايات اغلبها كذب لتلئيب المسلمين عاطفيا ،،،وزرع الفتنه والكراهيه بينهم ،،،،بين المذاهب،،،،،
ظلمتم عمر كثيرٱ 💔
اللهم العن عمر وابو بكر وعائشه ومعاويه بحق محمد وال محمد
هذا تاريخ
@@hu75845 الله يرحم عبدالرحمن بن ملجم ♥️♥️
@@Everything-ob5jl دامك تحبه واحنه نحبك ونتمنالك الخير اكيد فيارب الله يحشرك معه حتى تشبع منه
@@عيسىالساعديآلسعودهمقتلوالطفال
التاريخ فيه الثابت والمختلق شنو تاريخ ، هذا غير مُسَلّم عند الطوائف الاسلامية الا انتم.
والمشكلة مؤلف الحادثة هذة هو غلام لعمر بن الخطاب شكله كان حاقد عليه وهذا الغلام سباه عمر من العراق بعد موت فاطمة يعني ماكان موجود ولا حاضر وقت خلافة ابو بكر ووقت بيعة عمر قام بتأليف قصة مخزية بحق علي ابن ابي طالب اكثر من عمر وابو بكر يعني صور علي بصورة الجبان الذليل وهذا لانرضاه بحق علي وفاطمة وابو بكر وعمر
روايات المجوس الزرادشتية لضرب العرب في أخلاقهم ودينهم
فأول مافعلوه قالوا بتحريف معجزة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن
قذفوا عرضه
كفروا وقذفوا صحابته
اتهموا وقذفوا الكرار بأنه جبان يقاد كالجمل
قالوا في كتبهم أن الزهراء عليها السلام تشتاق لسلمان الفارسي ويرى مايرى حسب روايات المجوس
قالوا الحسن مذل المؤمنين لأنه بايع معاوية
فهل بقي اسلام في قلوبهم بعد كل هذا
وليجعلون الأتباع الحمقى والمساكين في تيه وغي
قالوا مصحف فاطمة والمهدي والكرار
فهل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله
فشل في رسالته إلى البشرية
وهل أهل البيت يحجبون كلام الله ونترك ١٤٠٠ عام في ظلال
فاطمة ماتت غاضبة على أبى بكر و عمر و أبى بكر إعترف بأنّه كشف دار فاطمة و حسبنا الله و نعم الوكيل
كذب وقد استنكرها شيخكم حسين فضل الله
@@kamalprime9307 هذا و قد و رَوى البخاري في كتاب الخمس قائلاً : فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت 5 .
و أخرج البخاري أيضاً في كتاب الفرائض و قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت 6 .
و ذكر البخاري أيضاً في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله : فوجدت 7 فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت8 .
بعض ما رواه علماء السنة في ترويعهما و ظلمهما لها :
1. يقول البلاذري 9 ـ بعد ذكره لحادثة السقيفة المريرة ـ : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر و معه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب أتراك محرقاً عليَّ بابي ؟ قال : نعم ، و ذلك أقوى فيما جاء به أبوك 10 .
2. نقل عبد الحميد بن هبة اللّه المدائني المعتزلي المتوفّى عام 655 عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري انّه قال : لما بويع لأبي بكر ، كان الزبير و المقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى عليّ ، و هو في بيت فاطمة ، فيتشاورون و يتراجعون أمورهم ، فخرج عمر حتى دخل على فاطمة ( عليها السلام ) ، و قال : يا بنت رسول اللّه ، ما من أحد من الخلق أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا قلت بعد أبيك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بتحريق البيت عليهم ، فلمّا خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون إن عمر جاءني ، و حلف لي باللّه إن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف له 11 .
3. قال ابن عبد ربه الأندلسي 12 لدى ذكر الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر : علي و العباس ، و الزبير ، و سعد بن عبادة ، فأمّا علي و العباس و الزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليُخرجهم من بيت فاطمة ، و قال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقَبَسٍ من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة 13 .
4. و رَوى محمد بن جرير الطبري 14 قائلاً : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي و فيه طلحة و الزبير و رجال من المهاجرين فقال : واللّه لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه 15 .
5. أخرج عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي ـ المتوفّى سنة 235 ـ في كتابه " المصنف " ، في الجزء الثاني في باب " ما جاء في خلافة أبي بكر و سيرته في الردة " ، قال : حدّثنا محمد بن بشر ، حدّثنا عبيد اللّه بن عمر ، حدّثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ كان علي و الزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ فيشاورونها و يرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتّى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ واللّه ما من أحد أحبّ إلينا من أبيك ، و ما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك ، و أيم اللّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ! قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أنّ عمر قد جاءني و قد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، و أيم اللّه ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فَرَوا رأيكم و لا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتّى بايعوا لأبي بكر 16 .
6. و يقول عمر رضا كحالة 17 : و تفقد أبو بكر قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب كالعباس و الزبير و سعد بن عبادة فقعدوا في بيت فاطمة ، فبعث أبو بكر إليهم عمر بن الخطاب ، فجاءهم عمر فناداهم و هم في دار فاطمة ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، و قال : و الذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنّها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة ، فقال : وإن ... ثمّ وقفت فاطمة على بابها ، فقالت : " لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم تركتم رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ جنازة بين أيدينا و قطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردوا لنا حقاً " 18 .
إلى غيرها من المصادر التي ذكر فيها علماء السنة هذه القضية المؤلمة 19 .
7. نقل صاحب كتاب " الوافي بالوفيات " 20 عن النظام المعتزلي 21 قال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن في بطنها 22 .
8. رَوى أحمد بن محمد المعروف بابن أبي دارم 23 ، انّ عمر رفص فاطمة حتى أسقطت بمحسن 24 .
9. و رَوى الطبراني صاحب المعجم الكبير المعجم 25 حديث عبد الرحمن بن عوف أبا بكر في مرضه الذي توفّي فيه ، فقال أبو بكر له : أمّا أني لا آسى على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن و وددت أني لم أفعلهن ، و ثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، و ثلاث وددت أني سألت رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم ـ عنها ، فأمّا الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة و تركته و إن أُغلق على الحرب ، و وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً و كنت وزيراً ... 26 .
10. و يقول الدكتور عبد الفتاح في حادثة الدار :
إنّ عمر قال : و الذي نفسي بيده ، ليخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها .
قالت له طائفة ـ خافت اللّه ، و رعت الرسول في عقبه ـ : يا أبا حفص إن فيها فاطمة !
فصاح لا يبالي : و إن !
و اقترب و قرع الباب ، ثمّ ضربه و اقتحمه ... و بدا له عليّ .
و رنّ حينذاك صوت الزهراء عند مدخل الدار .
فان هي إلاّ رنة استغاثة أطلقتها " يا أبت رسول اللّه ... " 27 .
هذا و تجدر الاشارة هنا إلى أن ما ذكرناه في ظلامة الزهراء ( عليها السلام ) إنما كان على سبيل الايجاز و الاختصار ، و من شاء التفصيل فليراجع المصادر التالية ليطلع على ما لقيته سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله :
1. الحجة الغرَّاء على شهادة الزهراء ( عليها السلام ) ، للعلامة المُحقق آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) .
2. مظلومية الزهراء ، للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني ( حفظه الله ) .
3. الهجوم على بيت فاطمة ( عليها السلام ) ، لعبد الزهراء مهدي .
@@محبالصالحين-م1ت طيب بأعطيك رد علي كلامك
@@محبالصالحين-م1ت أول شروط صحة الرواية في دين الإسلام العظيم هو اتصال السند كما هو معلوم، وهذه الرواية فيها انقطاع، لأنَّ أَسْلَمَ العَدَوِيَّ مولى عمر بن الخطاب لم يعاصِرْ هذه الواقعة ولم يحضُرْها، وإلا فكيف عَلِمَ أَسْلَمُ مولى عمر بما حدث في البيت بعد ذهاب عمر ؟!
وهذا يقوِّي القولَ بأن أَسْلَمَ العَدَوِيَّ سَمِعَها من شخص ما، ولم يعاصرْ بنفسه هذه الواقعة ولم يحضرها!
بل هذا هو الحق في المسألة؛ لأن أسلم العدوي كان من سَبْيِ عين التمر، وكانت في سنة 12 من الهجرة! كما قال ابنُ كثير في البداية والنهاية.(1)
والنبي صلى الله عليه وسلم مُتَوَفَّى في ربيع الأول سنة 11 من الهجرة.(2)
وابنته السيدة فاطمة رضي الله عنها تُوُفِّيَتْ في شهر رمضان من نفس السنة بعد ستة أشهر من وفاة أبيها صلوات الله وسلامه عليه كما جاء في صحيح البخاري.(3) والبداية والنهاية لابن كثير.
وهذا يعني أن أسلَم العدوي لم يُعَاصِرْ هذه الواقعة! لأن هذه الواقعة - على فرض صِحَّتِهَا - ستكون قد حدثت في حياة السيدة فاطمة رضي الله عنها، يعني سنة 11 هجرية، وقبل سنة 12 هجرية.
وعمر بن الخطاب اشترى أَسْلَمَ العدوي سنة 12 هجرية. وهذا انقطاع واضح لا مِرْيَةَ فيه، ولله الحمد
@@محبالصالحين-م1ت تنبيه:
رأيت أحد الرافضة يريد إلزامنا بتصحيح هذه الرواية ونفي الانقطاع لأن البخاريَّ يَروِي في صحيحه عن أسلم العدوي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه!
قلتُ: ليس في ذلك ما يُتَمَسَّكُ به، لأنّ منهجَ البخاريَّ رحمه الله أنه كان ينتقي ما صَحَّ من أحاديث الثقات وأيضًا يَنتقي ما صَحَّ من أحاديث الرواةِ الـمُتَكَلَّمِ فيهم.
فالقياس على إخراج البخاري في صحيحه بمثل هذا الإسناد قياسٌ غيرَ صحيحٍ، فالبُخاري تأكَّدَ من اتصال الأسانيد في أحاديثه المسندة داخل صحيحه، وقال:
[ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صح].(4)
فهل عند الرافضة دليلٌ على أنَّ البخاري أيضًا تأكد وتحقق من اتصال إسناد الرواية محل بحثنا (رواية التهديد بإحراق البيت) حتى يَصِحَّ قِياسُهُم؟!
كما أنَّ محمد بن بشر له أوهام كثيرة، فهو ثقة إذا حَدَّثَ من كتابه، أما إذا حَدَّثَ من حفظه جاء بأوهام.(5)
ويدل على ذلك أن ابنَ أبي عاصم قد روى نفس الرواية عن محمد بن بشر العبدي بدون زيادة التهديد بإحراق البيت!!
قال ابن أبي عاصم:
[ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، نا محمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر قال لفاطمة رضي الله عنهما: والله ما كان أحد أحب إلي من أبيك، ولا أحدا أحب إلي بعد أبيك منك ].(6)
كما ترى أخي القارئ الكريم، فالرواية من طريق محمد بن بشر العبدي ليس فيها زيادة التهديد بإحراق البيت!!
فيدل ذلك على أن زيادة التهديد من أوهام محمد بن بِشر العبدي!
ويدل على ذلك أيضا أن الحاكم روى نفس القصة بسنده عن غير محمد بن بشر العبدي بدون ذِكر التحريق نهائيًا أيضًا، وهذا مما يدل على وهم محمد بن بشر العبدي في هذه الرواية بالفعل!
قال الحاكم في المستدرك:
[حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفُ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكِ ، وَاللَّهِ مَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ أَبِيكِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكِ
كلها بدون سند مجرد كلام وهم يصدقونها.
الحمدلله احنه اهل التوحيد السنه. إذا حديث ضعيف لا نأخذ فيه
بارك الله فيك ويجعله في ميزان حسناتك
وابعد الله الفتن عن الاسلام والمسلمين
الله يرضي عليك رد علي الفتنه ستنا فاطمة الزهراء وجدتنا بنت سيدنا ونبيناوحبيبنا محمد رسول الله صلى الله ستنا وتاج رؤوسنا رضي ألله عنها وعن ال بيت سيد الخلق اجمعين
تسمى فاطمة و لا تسمى فاطمة الزهراء ، الشيعة أضافوا الزهراء و أضافوا البتول
كيف لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصدق أن الصحابة الكرام الذين قال الله فيهم (( رضي الله عنهم ورضوا عنه)) كيف يصدق أن الصحابة الكرام تخرج منهم أفعال تغضب الله .فهل يعقل أن يقتتل الصحابة الكرام فيما بينهم ويقتل بعضهم بعضا..؟؟؟؟ وهل يعقل أن يقاتل علي رضي الله عنه أن يقاتل أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها؟؟؟؟ وهل يعقل لمؤمن مثل عمر أن يؤذي ابنة رسول الله فاطمه رضي الله عنها؟؟؟ هذه روايات ما يصدقها إلا كل منافق مريض القلب حاقد على الإسلام وعلى صفوة أهل الإسلام
ماشاء الله عليك ربي يحفظك
آللهم حق الحق بالحق وابطل الباطل واوحدالاسلام يارب العالمين
الله يحفظك شيخ أحمد الكاتب
انا ردعليك انسان مثل كاتب غير مقنع وغير
نعيم الوهابية ظاهر عليك، لذلك السبب تردد ما يردده الوهابية تماما
من اختلق هذه الاكاذيب هم كلاب الفرس وذلك نكاية بصحب النبي الكريم ونكاية ب الاسلام ولا عجب ممن طعنو بعرض النبي والصحب الكرام ان يختلقو هكذا أكاذيب لا تنطلي على العقل السليم.
هذا كاتب كلام كله غير صحيح
قال كمال الحيدري ان غالبية الموروث الشيعي من الاسرائيليات والمجوسيات وقال أحمد الكاتب ألإمامة ألالهية نظرية خيالية أسطورية لم يتحدث عنها القرآن الكريم ولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا أهل البيت وقال عبد الحليم الغزي المعمم حيوان ناطق كذاب وقال المرجع المهتدي حسين المؤيد التشيع والقرآن على طرفي نقيض فإما ان تكون شيعيا فتعطل القرآن وإما ان تكون مع القرآن فتخرج من التشيع والتشيع انشقاق عن الإسلام والمسلمين وما دام التراث الشيعي يثبت مصحفا جمعه إمام معصووم ثم قام بإخفائه وتغييبه فسيبقى الشيعة أسرى أزمة حقيقية تجاه شرعية القرآن الموجود بين أيدينا مهما رقعوا وهونوا ببيان جهات الاختلاف بين المصحفين لكم دينكم ولي دين
لو نفرض هذا الكلام صحيح. صدر من اشخاص وهل يعني كتاب البخاري ومسلم صحيح والتي تصور انتحار النبي او رضاع الكبير وغيرها من الامور التي لا تعقل
يا اخوتي الحادثة مثل هذا
لا يمكن أن تكون مجهولة او ضعيفة
لا بد من أن تكون متواترة
لأنها ما وقعت بين شخصين غريبين بعيدين عن المجتمع ،
هذا من ناحية
ومن ناحية أخرى هناك أحاديث كروية صحيحة
ان سيدنا علي رضي الله عنه
كان شخصية قوية وشجاع مغوار
وله عايلة لا تقبل الظلم والفساد والطغيان
لماذا لا لم يدافع عن عن زوجته وأولاده وبنت رسول الله عليه الصلاة والسلام؟؟
هل كان منافقا او جبانا او ارتد عن الإسلام؟؟
ماذا حدث له ؟
وهو بريء من كل هذه الأوصاف رضي الله عنه
ولماذا لا نقول ان اليهود والمنافقين الكافرين
الذين كانوا متربصين بالإسلام هم الذين
بدءوا في اختلاق المشاكل والفتن وبثها بين المسلمين
المفروض ان يكون هذا الحدث مشهورا ومنقولا بالتواتر
لأنهم كانوا يعيشون في وسط الأمة
وليسوا في الجبال او الكهوف حتى يكون ذالك سرا ،
لعنة الله على الظالمين منهم
• ما رواه الجويني بسنده عن ابن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أخبر عما سيجري على ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) فقال: "وإني لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذلّ بيتها، وانتُهكت حرمتها، وغُصب حقها، ومُنعت إرثها، وكُسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه! فلا تجاب! وتستغيث فلا تغاث! فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية". (فرائد السمطين للجويني الشافعي ج2 ص34).
6• ما رواه السيوطي عن ندم أبي بكر على أمره بالهجوم على بيت الزهراء البتول (صلوات الله عليها) حيث قال: "وددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أُغلق على الحرب"! (مسند فاطمة للسيوطي ص34 وروى الخبر عن أبي بكر أيضا الطبراني في المعجم الكبير ج1 ص62 والطبري في تاريخه ج3 ص430 وابن عبد ربّه في العقد الفريد ج2 ص254 وغيرهم كثير).
فهذه نصوص صريحة في جزئية كسر الضلع وإسقاط الجنين، وسائر جزئيات ومفردات ظلامة الزهراء (صلوات الله عليها) تجدها متنوعة وفي كثير من المصادر.
[{عُمَر ـ أمّ كُلثوم ـ عَلِيّ}(عَلَيهم السّلام)...مُصَاهَرَة...تَنْسِف أسْطورَة البَاب وَالإسْقَاط]
مُصَاهَرة ثَابتة عِندَ السّنّة والشّيعة
#الصرخي_يغرد_ولايةالفقيه_ولايةالطاغوت
#عمري_بكري_بتزكيه_علي
استاذ كتاب سيلم بن قيس الهلالي هو في القرن الأول وليس بقرق الرابع
هوا نفسه سليم مكاتب شي كتبو باسمه كتاب بعد اربع قرون لنو اساسا سليم راح للمدينه وفاطمه متوفيه من زمن وماعاش حقبة الصحابه كلهم
كشكول الكل يضيف فيه وينسب إليه
شكراً لك استاذ احمد على الشرح والتوضيح
شلون عرفت انها غير صحيحه لاحظوا اي شي يمس الصحابه يحاولوا اخفاءه وانكاره وإظهار ان الصحابة ملائكة وتحسين صورتهم
روايه كاذبه لا أساس لها من الصحه الا في العقول المريضه
كسر ضلع روكسانا إبنة ملك الفرس المجوووس موجودة في الأساطير الفارسية القديمة وتروي اساطيرهم ان كمبوجيه الإغريقي كسر ضلع روكسانا وأسقط جنينها وماتت وبعد ألف عام وبعد الفتح الاسلامي للعراق وإيران وأذربيجان رويت نفس القصة مع تغيير جميع الأسماء !!!!!
كما أن الصلب عقيدة قديمة قبل النصرانبة
نفس المنهج للأسف اخذ من أساطير قديمة
المستفيد الذين يأخذون الخمس
انت ذكرة عتراضك ولاكن بدون دليل علمي مجرد نفي حظرتك وعدم تقبلك وهذا ليس بدليل وكذلك بعد الفترة الزمنية وهذا اذا ماخذ به فيجب عدم اخذ حتى أحاديث كثيرة منها أحاديث النبي وسوال هنا هل ممكن حصول هذا الأمر من عمر بن الخطاب انا اقول نعم لماذا من يقرء ويتابع غلاظة هذا الرجل ومنها محاولة قتل النبي الاكرم صلى الله عليه وآله في عقبه برمي قوارير محاولة التنفر ناقة النبي وعند جمع الكثير من الرويات كلن رجل سريع الغضب والحكم بدون درايه ولاكن اقول لك احمد خصيمتك الزهراء وال بيت بهذه الفتراءات ودفاعك عن قاتلي واعداء ال بست عليهم السلام
6:02 جعفر مرتضى له الكثير من الأخطاء والنقل الغير علمي، فتركت الأخذ بكتبه ولا أثق فيه.
لو فعلا كما يدعي أتباع آل البيت أن عمر أبن الخطاب قد قام بأجهاض فاطمة الزهراء أبنة رسول الله وتسبب بمقتلها وسلب الخلافة من زوجها علي أبن ابي طالب ثم وافق علي أبن أبي طالب على تزويج أبنته أم كلثوم لعمر أبن الخطاب !!! فأن علي أبن أبي طالب جبان بلا كرامة ولا أحساس ولا يستحق أن يكون خليفة لرسول الله ولا يستحق حتى أحترامنا له أو أنه كان يكره فاطمة ويتمنى الخلاص منها بأي طريقة وأنه كان سعيد بمقتلها على يد عمر أبن الخطاب وأنه كافأه على فعلته وزوجه أبنته عرفانا على فعلته والدليل على ذلك أن سيدنا علي أبن أبي طالب قد تزوج بعد وفاة فاطمة من ثمانية نساء مما يؤكد أنه كان يتمنى الزواج من غيرها ولكن رسول الله منعه من فعل هذا لأنه يحبها كثيرا وأنه لا يرغب بغضبها فهي بضعة من رسول الله وما يغضبها يغضب رسول الله نفسه
23:12السؤال الا يمكن ربما تكون حصلت؟؟
كيف عرف الشيعة أنا فاطمة كانت حاملا بولد و أسموه محسن و لم تكن هناك وسائل كشف جنس الجنين ، هذا من أكاذبب الشيعة
كل هذا الكلام الذي يثبت عدم صحة جميع الروايات المختلقه عن كسر ضلع الزهراء وما يتعلق بها يظهر لنا معمم أي معمم كان ويلغي كلام الاستاذ احمد الكاتب بكل سهوله ويسر وبدون خلفيه تأريخيه علميه وبدون تحقيق اي كتاب يثبت عدم صحة هذه الروايات التي تشق صف و وحدة المسلمين وكأنك يابو زيد ماغزيت لأن الاغلبيه الساحقه من المسلمين هم ناس بسطاء مقلدين ببغاوات ليس إلا وأنا واحد منهم
11:21المصادر الشيعية
والله وبالله وتالله انها قصة مكذوبة ولا يوجد لها أي سند وهي إشاعه من بين الاف الإشاعات اللتي يطلقها الروافض لإشعال الحقد في قلوب اتباعهم، الحمد لله ان فيهم رجل رشيد كأحمد الكاتب
والله انت كذاب
القصه ذكرها البخاري ((ماتت فاطمة الزهراء بنت محمد واجدة على ابوبكر وعمر ))فلعنة الله عل ابوبكر وعمر لعن عاد وثمود
واكيد راح تنسف حجة الوداع ونصيب الامام علي وتنسف قصة واقعة الطف وتعتبرها من خرافات الشيعة وقد تنسف مولد الامام الحسين عليه السلام (لكن اقول ماجرى على الحسين عليه السلام وأهل البيت لا بد أن يكون له اساس فلم يكن ليستهان به ويجري عليه الذي جرى دون سابق استهانه بحق ابيه في ولاية امر الأمة فامر كهذا يجر أمور عدة
هذه القصة تلحق العار فئ علي وبني هاشم
دين التشيع دين مختلق لا نصوص على الإمامة ولا مهدي ولا أئمة أثنى عشر لا دليل من كتاب ولاسنة . الشيعة يقولون بتحريف القرآن
«الإرشاد» لا يَصمُد..أَمامَ مُدَلِّسة«المُحْسِن وَالإسْقاط»
#الصرخي_يغرد_ولايةالفقيه_ولايةالطاغوت
#عمري_بكري_بتزكيه_علي
موقعة صفين وموقعة الجمل هما روايات مكذوبة لا يصدقها إلا كل فاسد مفسد فاسق يضمر الحقد للإسلام ولأهل الإسلام
يعني لاتوجد معركة
اذا المورخین الاولین من القرن الثانی و الثالث یروون الحادثه فلماذا تنکرونها
قال النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم .من كنت مولاه فهذا علي مولاه
يااخي علي عليه السلام وعمر ابن الخطاب من المبشرين بالجنة فهده فارسية لايصح ان نذكر اصحاب النبي بالباطل
@@asoo6735 لافارسية لأغير
@@asoo6735 هذا كل سبب سقيفة بني ساعدة خالفوا كلام النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم .قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي
حسين علي
انا سني بعد وعلي مولاي
وحبيبي وانصره واجله واتبعه
وش المعاني ووش الغريب
المولاه من المحبه والنصره
ماهي تنصيب اصحووو
ي شيعه
@@SALmm1396 قال النبي محمد .من كنت مولاه فهذا علي مولاه
لن يحاسبنا الله على تلك الأمم
انتبهو لدينكم
" صاحبنا الإمام الشوكاني نشأ زيديا شيعيا، ثم توسعت مداركه حتى بلغ درجة الاجتهاد ...
فإذا نقلنا تحليل الشوكاني، وهو *الخبير بالمجتمع الشيعي* ، إلى عصر الثورة الإيرانية، وحسبنا الفرق بين الزيدية المعتدلين وبين الإمامية الأكثر صلابة ظهرت لنا أبعاد القضية كلها. المسلمون الشيعة في قبضة حركية تولدت من الانكسار التاريخي، وقويت واشتدت وتأزمت حتى انفجرت اليوم في وجه العالم. العامة ثائرة، والقادة لا يملكون الزمام...
*حكمة جليلة يضع الشوكاني أصبعنا عليها.*
*حكمة عملية سياسية اجتماعية.*
وهي *سقوط القيادات في قبضة الجماهير بتعبير عصري* . في المجتمع الشيعي يعيش الناس إسلامهم على نمط خاص: عاطفة فوارة وذاكرة تتأجج بمآسي الفتنة الكبرى ومقتل الحسين رضي الله عنه. الجماهير تنوح وتحزن وتسب وتلعن، والعلماء يخشون ثورة العامة فيصانعون ويداهنون ويسكتون....
هذا *الرجل المعتدل* الذي قرأنا فتواه المنظومة في الفقرة السابقة الداعية إلى الرفق خاض معارك من جملتها *معركته مع الروافض* .
لنستمع إليه يقص قصتها فهي مليئة بالعبر. قال رحمه الله: «ولما ألفت الرسالة التي سميتها «إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي» ونقلت إجماعهم من ثلاث عشرة طريقة على عدم ذكر الصحابة بسب أو ما يقاربه، وقعت هذه الرسالة بأيدي جماعة من الرافضة الذين بصنعاء المخالفين لمذاهب أهل البيت، فجالوا وصالوا وتعصبوا وتحزبوا وأجابوا بأجوبة ليس فيها إلا محض السباب والمشاتمة (...). وكل من عنده أدنى معرفة يعلم أني لم أذكر فيها إلا مجرد الذب عن أعراض الصحابة الذين هم خير القرون، مقتصرا على نصوص الأئمة من أهل البيت، ليكون ذلك أوقع في نفوس من يكذب عليهم وينسب إلى مذاهبهم ماهم منه برآء. ولكن كان أهل العلم يخافون على أنفسهم ويحمون أعراضهم، فيسكتون عن العامة. وكثير منهم كان يصوبهم مداراة لهم. وهذه الدسيسة هي الموجبة لاضطهاد علماء اليمن وتسلط العامة عليهم وخمول ذكرهم وسقوط مراتبهم، لأنهم يكتمون الحق. فإذا تكلم واحد منهم وثارت عليه العامة صانعوهم وداهنوهم وأوهموهم أنهم على الصواب. فيتجرأون بهذه الذريعة على وضع مقادير العلماء وهضم شأنهم. ولو تكلموا بالصواب أو نصروا من يتكلم به أو عرفوا العامة إذا سألوهم الحق وزجروهم عن الاشتغال بما ليس من شأنهم لكانوا يدا واحدة على الحق، ولم يستطع العامة ومن يلتحق بهم من جهلة المتفقهة إثارة شيء من الفتن. فإنا لله وإنا إليه راجعون».(البدر الطالع، ج 1، ص: 233- 234 )
"
الإحسان ج 1 ص 58
للإمام عبد السلام ياسين رحمه الله
siraj.net/ar/read?id=1060&page=58
كان بإمكان السيد أحمد الكاتب أن يشير إلى أنّ كتاب الإمامة و السياسة منسوب لابن قتيبة و ليس له. و أنّ مصنّف ذلك الكتاب يروي عن رجال ماتوا قبل أن يولد ابن قتيبة، كالقحذميّ مثلا...
أمّا أبو بكر الجوهريّ الذي ذكره أحمد الكاتب و لم يعرفه، فهو أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ شيخ أبي بكر الصّوليّ الشطرنجيّ و روى عنه أبو الفرج الأصبهانيّ في الأغاني، و ذكره الصولي في كتابه"الأوراق" في وفيات 323 هجرية، و هو بصريّ من أصحاب عمر بن شبّة، و كان من أهل السنّة.
هل معقول علي ابن ابي طالب ان يرا الدخان في بيته ويبايع الا تقولون انه اقوى واشجع رجل. فهلزيعقل ان يحرقون داره وهو واقف يتفرج
رضي الله عنك ياامير المونين علي بن ابي طالب الصحابي القوي الشجاع ظلموك بهذه القصه
قال النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم .اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي
كتاب الله محرف وناقص عند الزرادشتيه المجوس والعترة قتلت منكم غدراً ابن ملجم
@@العربيالاصيل-خ9ك عبدالرحمن بن ملجم جاسوس معاوية
@@العربيالاصيل-خ9ك مجوس هم عشيرة عبيد الله بن أبيه هو اخر ملوك مجوس تابع بني امية
@اللوذعي الطاغية يزيد بن الطاغية معاوية كافر
@اللوذعي الامام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب هو حفيد النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
معقوله علي داحي باب خبير يخاف !!! والله هذة لتفرقة المسلمين
لايعقل ان العرب تضرب النساء كفار قريش لم يدخلون بيت الرسول صلى الله عليه وسلم لكي لاتقول العرب ان عمر بن هشام دخل ييت محمد وهتك ستر بيته فكيف بسيد وخليفة ورجل مبشر بالجنه ان يقتل او يرفع او يظلم بنت الرسول واين بني هشام من ذالك وهل كان علي رضي عليه ضعيفا لهذة الدرجة ان هذه قصص هراء وكذب
سنه وشيعه عايفين الله ومجلبين بفلان وعلان
افأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
ظلمت الزهراء من قبل ومن بعد على ايدي المسترزقين
احمد الكاتب خلاصة الانسان المتدين
ماذا تستفيدوا من التغطية على القوم مهما فعلتم فالحق جلي لو كانت واحدة فقط ربما تغطى ولكن من وفات الرسول الى موت الحسين والقوم يحملون السيف ويعلنون الحرب على ال البيت لا تتسترون على الجيفه النتنة فرايحتها غطت الافاق الاسطورة هو زواج عمر من ام كلتوم
27:10التحليل التاريخي
إن هذه القصة زور ما بعده زور وكذب وبهتان إنها من تلفيق اليهود والمجوس ومن أشترى دينه بدنياه عليهم لعنة الله
وبسبب روايته لهذا النص الصريح ارتبك المخالفون فلم يجدوا - كما فعل الذهبي - غير اتهام ابن أبي دارم بالرفض والتشيع آخر عمره بعدما كان مستقيما في البداية على حدّ زعمهم!
أما إبراهيم بن سيّار النظام فقد روى هو الآخر: "إن عمر ضرب فاطمة يم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها! وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين"!! (رواه عنه الشهرستاني في الملل والنحل ج1 ص59 والصفدي في الوافي بالوفيات ج6 ص17).
ولم يسع زعماء المخالفين تجاه ما رواه النظام إلا التشنيع عليه ووصمه بالضلال وأنه كان معتزليا، مع علمهم بأنهم في كثير من أصولهم يرجعون إلى المعتزلة، وأن النظام كان من الأجلاء عندهم كما هو حال كثير من رموز المعتزلة، ومنهم ابن أبي الحديد وشيخه أبي جعفر الإسكافي الذي قال قولته المشهورة اعتراضا على ما صنعه عمر وتخطئة له: "لمّا ألقت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبّار لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم بإهدار دم من فعل ذلك"!
وقد سأله ابن أبي الحديد: "أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة رُوِّعت فألقت محسنا؟ فقال: لا تروه عني ولا تروِ عني بطلانه"! (شرح النهج ج14 ص192).
ولاحظ هنا أن الإسكافي وابن أبي الحديد كانا ممن يوالي عمر, غاية ما هناك أنهما يخطئانه في بضع أمور هذه واحدة منها، لا يمكن القول أنهما من الشيعة المتعصبين ضده مثلا، كما يرمينا مخالفونا دوما. ولاحظ أيضا أن الإسكافي خشي على نفسه من أن يروي ابن أبي الحديد هذه الحقيقة عنه فطلب منه أن لا يروي عنه لا ثبوته ولا بطلانه! ولاحظ أخيرا أن كلام الإسكافي كان في مقام التعليق لا الرواية، بمعنى أن القضية مشهورة إلى حدّ أنه يستدل على إهدار دم من هاجم فاطمة (عليها السلام) بقضية إهدار نبي الله (صلى الله عليه وآله) دم هبّار (لعنه الله) الذي روّع ابنته زينب (عليها السلام) فأسقطت جنينها. لذا نقول أن آثار هذه الحادثة تجدها في كل مكان، وليس بوسع أحد التغطية عليها كلّها!
ومن المصادر في شأن ظلامة الصديقة الكبرى أم أبيها فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) أكثر من أن تُحصى إلا بعد الجهد الجهيد. وإليكم بعضا منها على سبيل المثال:
1• ما رواه الشهرستاني عن إبراهيم بن سيّار المعتزلي النظّام أنه قال: "إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: احرقوا دارها بمن فيها! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين"! (الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص57).
عليّ أخد إلى البيعة مكره و أبى در و سلمان و الزبير و عمَّار لم يبايعوا حتّى بايع عليّ عليه السّلام
مكره ههههههههه مو فاتح باب خيبر طيب وتزويج بنته ايضآ مكره هذا دجاجة مو رجل شجاع
على كرم الله وجهه الذي يسمى حيدره تقول عنه اخذ مكروه ومن يقدر على علي وهو عندنا اذا ذكرة الشجاعه قلنا على وثانيا اين بني هاشم اهم مكرهون بتقول لي ان الرسول الكريم امره بالسكوت ولماذا لم يامره بالسكوت بوقعة الجمل وحرب الخوارج
كلامك درر شيخنا قبل شوي شفت فيديوا عن شخص سني يتصل بشيخ شيعي والشيخ يوثق له كتب ويقنعه بان عمر هو من قتل الزهراء ويتكلم عن عرض عائشة ويطلب منه ان يتبرء من الردة الذين بزعمه هم ابو بكر وعمر وعائشة ويقول ان الرسول اوصى علي بالخلافة وابو بكر ينازعه علا الخلافة
جزاك الله خير عن التوضيح شيخنا .
7:45الرواة
حياكم الله
اعلامي كفوء و محترم و بارك فيه
و ب قناته استضافة الاخ احمد الكاتب الكفوء
و الصادق و الاءمين و الواضح في
دلوه فهو ثري معرفياً - و هذا يسعدنا و يسرنا - لانه ، استاذ احمد صريحا و حريءاً و شجاعا
في طرحه (( الحقيقة ))
الاخ العراقي الاءصيل متابع
بصدقه الحقاءق لهدفه (( الصادق )) للوقوف على الحقاءق
و اجره عند الله (( عمله الاءحسان )) ، فهو (( استاذ احمد الكاتب (( موءرخ )) امين صادق
و صريح و شجاع (( بكل ما للكلملت التي اوردتها من معنى )) اعماله بخوثاً (( اصيلة Original))
الفيديوا اعلاه قيم ، تكراره ترويجا ضرورياً
جزاكم الله
حديث متواتر عند الطرفين شگد منحط فكرياً 😱😱😱
المنحط هو انت لانك افاك
احسنت
يجب عقد مؤتمر يوضح للناس أن العلمانية ليست كفر. بعد دالك يجب فك سيطرة الفقهاء على عقول المسلمين. وفك ارتباطهم بالسياسة و السياسيين. دون دالك نحن نضيع الوقت ونضحك على أنفسنا
العلمانية تعني فصل الدين عن الدولة ، هل فصل النبي صلى الله عليه وسلم - أول حاكم لأول دولة إسلامية - بين الدين والدولة ؟ العلمانية جاءتنا من الغرب الذين ثاروا على الكنيسة بسبب فساد رجال الدين وتدخلهم في السياسة ، ولكن الإسلام يقوم على مبدأ الشورى وليس على الإستبداد
+Myassar Mhaidat
من قال لك ان العلمانية مقرونة بالاستبداد. الدين+ السياسة = الفاشية التي هي الاستبداد المقدس.
وبعدين انت روح عيش في عصر النبي مادا تفعل هنا بيننا في القرن الواحد والعشرين .
+Myassar Mhaidat
انت لا ترى أن رجال الدين عندنا فاسدون؟ وهم يتفرقون بين لا عق لمؤخرة الحكام الفاسدين. و موقدين للفتنة بين بين ما يسمى بالسنة والشيعة و ظلاميين يحلمون بالسطو المسلح على العالم. وتكفيريين ينشرون الكراهية وينظرون للارهاب. و جهلة يقولون بأن الأرض مسطحة تابتة تدور حولها الشمس. و دجالون يبررون تخلفنا بتحويل القرآن إلى كتاب رياضيات و فيزياء وببولوجيا وكمياء. وبعضهم أصبح يبرر تخلفنا العلمي و التكنولوجي إزاء الغرب بالقول بأن الله سخرهم لنا يونتجون لنا التكنولوجيا لكي نتفرغ للعبادة. وجلهم يمارسون التعدد في الزوجات والفيلات والسيارات والضيعات ويرسلون أبناءهم إلى أرقى الجامعات في الوقت الدي يفتون لأبناء الفقراء بالجهاد/الموت في اسخن الجبهات. وينصحوننا بالحبة السوداء و بول البعير وهم إدا مرضو يلجأون إلى احسن المصحات.
من أفسد من اولاد القحبة هؤلاء.؟
حبيبي الغرب الدي جاءتك منه العلمانية لم يأتي من المريخ. العلمانية ليست ملكا له وحده . هدا فكر إنساني تشكل على مدى التاريخ. وساهم فيه كل مفكرو الشعوب. ومسيروه ( الغرب) لا يريدون لك العلمانية. هم يحبون أن نبقا متخلفين ومنقسمين إلى مداهب يقتل بعضنا بعضا.
حبيبي الصحوة ( النكسة ) الاسلامية كانت وراءها امريكا بواسطة المال السعودي لمحاصرة المد الشيوعي أثناء الحرب الباردة.
الخطوة الضرورية رقم 1 للخروج من الصراعات والتخلف هي اعدام كل هؤلاء.
@@nemsiscroma2938
أنا لم أقصد أن العلمانية مقرونة بالإستبداد ، أقصد حكم الكنيسة عندما كانت الكنيسة هي الحاكم الفعلي وبالإضافة إلى ذلك كانت تقتل العلماء وتتهمهم بالكفر .
أكثر الأنظمة العربية الآن علمانية وكلها أنظمة فاشلة ، الفقر والجوع والبطالة والفساد في كل مكان .
+Myassar Mhaidat
مصر دولة سلفية والسعودية دولة داعشية.والجزاءر يقتسم الحكم فيها العسكر ( تسيير الدولة) والفقهاء ( يخدرون المجتمع) . والمغرب الملك فيه هو أمير المؤمنين. وتونس دولة صغيرة شبه علمانية. وقطر أميرها هو زعيم الاخوان الأكبر. سوريا والعراق كانت فيهم شبه علمانية فتم تدميرهما. فعن أي علمانية تتحدث.
طبعا العلمانية ليست كل شيء مالم تقترن بالديمقراطية وحقوق الانسان خاصة حقوق الأقليات.
هل قتل الحسين من قبل خليفة المسلمين يزيد ايضا اسطوره
ما الفرق بين الحسين و أمه
انضر كيف قتل الحسين بصوره
مرعبه
4:17القصة
مع احترامي ل د الكاتب اعتقد ان هذا حوار غير موضوعي بسبب عدم وجود الطرف المعاكس لكي يكون الحوار بناءً
كلام الله اصدق والله بشر علي عليه السلام وعمر رضي الله عنه انهم مبشرين بالجنة
ليس بالضرورة عند تفنيد ادعاءات طرف ان يكون الطرف اخر موجود هذه ليست مناظرة تحليل لكم الكذب
+
حوار غير موضوعي = ليه بتنكر اساطيري 😞
الأستاذ احمد رجل شيعي فمن تريد ان يكون طرف اخر في الموضوع الذي اختلقه الشيعة انفسهم حتى يظلموا ابا بكر وعمر وعائشه رضي الله عنهم جميعا وارضاهم اتقوا الله وعودوا الي رشدكم يرحمكم الله
🛑 جاء ذكر زواج عمر بأم كلثوم بنت علي وفاطمة ( مثبتا ) في كتب الشيعة التالية:
📚 📘 📔 📙 📒 📕 📗 📖 📚
📕 - الكافي:المجلد 6 ص 115-116 ويشمل الكافي ♦️♦️♦️♦️ أربعة أحاديث عن هذا .
📕 - الطوسي ( الاستبصار )المجلد 3
ص 353 و📕تهذيب الأحكام ج 8 ص 161 و 📕ج9 ص 262
و
📕 - علاء الدين المدرس : الدر المنثور صفي تراث أهل البيت 42
و
📕 - باقر المجلسي في
كتاب مرآت العقول ج 21 ص 199 في أربعة أحاديث وذكر أن ♦️ ♦️الحديثين الأولين درجتها (حسن) ♦️ والثالث درجته (موثق) ♦️ والرابع درجته (صحيح). 🛑
📕 - كتاب بحار الأنوار باب أحوال أولادة وأزواجه ص 621
و
📕 - كتاب الأنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ج١ ص ٦٤و ص٢٦٦
📕- رسائل الشريف المرتضى ج3 ص 150
و
📕- المجد في أنساب الطالبيين لعلوي بن محمد النسابة ص 199
و
📕 - تاريخ اليعقوبي :مجلد 2 ص 149-150
و
📕 - رسالة: أبو معاذ الإسماعيلي زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي ابن أبي طالب ( حقيقة لا افتراء)
و
📕 - تهذيب الأحكام: باب عدد النساء ج 8 ص 148 أو 161📕 ( لاحظ : هنا يفضحون أنفسهم ويعتبرونه زواجا شرعيا يتطلب عدة بعد وفاة عمر رضي الله عنه)
و
📕 - المازندراني في مناقب آل أبي طالب : 3/ 168
و
📕 - والعاملي ، في مسالك الأفهام (1/ كتاب النكاح)
و
📕 - ومرتضى علم الهدى في الشافي( ص 126)
و
📕 - وابن أبي الحديد في نهج البلاغة (3/ 124)
و
📕 - والأردبيلي في حديقة الشيعة (277) وكتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة ص 10
و
📕 - والشوشتري ص (76،82) وكتاب مصائب النواصب 170
و
📕 - معرفة الإمام للطهراني ج 15 ص 263
و
📕- كتاب الوافي للفيض الكاشاتي ج 21 ص 108
و
📕- ابن الطقطقي في كتابه (الأصيل في أنساب الطالبين) تحت عنوان { بنات أمير المؤمنين ) ..
و
📕 -كتاب الحدائق الناضرة
جزء 25 الصفحة 473
و
📕 -ملاذ الأخبار في شرح الأخبار
الجزء 13 الصفحة 473
و
📕 - مسند الشيعة
الجزء 19 الصفحة 453
و
📕 -قاموس الرجال ل محمد تقي الدستري صفحة 45
📕 - رياض المسائل
جزء 12 الصفحة 664
و
📕 -إعلام الورى
بأعلام الهدى للطوسي ص 210
وغير ذلك 📕 📕 📕
فكيف ينتشر ويثب خبر هذا الزواج إلى هذا الحد في كتبكم أيها ال ك.....؟
و
ما أقبح وأكذب ما نقلوه عن جعفر الصادق - رضي الله عنه - قوله عن ذلك الزواج:
📕 (( ذاك فرج أُغتُصِبناه )) فروع الكافي 2/141
th-cam.com/video/m-b66KQYEVI/w-d-xo.html
ألا لعنة الله على الكاذبين
@@asoo6735حديث ضعيف عدكم
فاطمة الزهراء اخبرها الرسول عليه السلام بانها ستلحق به قريبا فكيف سمح الرسول بان يحاط به قتلة ابنته الحبيبة وكيف يسمح الله بان يحاط بنبيه خونة تم اي دين هو دينهم الدي هو كله لعن وسب وقدف محصنات حتى القران الكريم اصبح كله موجه لعي بتفاسيىرهم هداهم الله
41:10 الحكم بعد رسول الله هل هو مدني ام ديني؟؟
احمد الكاتب يتكسب من هذة العداوة والتسقيط الذي يثيرة ضد الشيعة واهل البيت عليهم السلام وهو باسلوبة الشيطاني الناعم استطاع ان يلغي عليا وفاطمة والحسن والحسين من اذهان الناس ويظهرعمر ومعاوية وعثمان ومروان ويزيد والحجاج على انهم هم القدوة وهم الاسلام الصحيح وهكذا يرمي الامة في احضان المنافقين واعداء الرسول اللذين منعوة من الوصية ومات مضطهدا مغلوبا على امرة شيعي عراقي
ويل يومئذ للمكذبين حشرك الله مع الظالمين
36:28 كيف ينظر عامة الشيعة للقصة؟؟
ضموا روسهم 😁
صحيح مليون باالميه عمر فعل ذالك والدليل أن فاطمه الزهراء أوصت الامام علي قبل وفاتها أن لايقرب جنازتها أبا بكر وعمر ولايصلون عليها ولا يعرفون قبرها والمفروض أن تدفن بجنب ابيها رسول الله وهيه ماتت قبل أبا بكر وعمر هاذا هوه الدليل
خلاص نترك كلنا المذاهب وتتخول لمذهب القرانيين الذين لا يعترفون بالسنه والحديث....انتوا هليتوا شباب كتير بقى ملحد
احمد الكاتب مجدد من مجددين العصر
الشيعة لا يعرفون قدره وسيندمون بعد موته على عدم الاستفادة منه
يااخوان الخليفة علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومعركة صفين والجمل هل هذه كذبة تاريخية المراد تمزيق الصف او تنصيب معاوية لابنة يزيد خليفة هل هذه كذبة
ما اسم المذيع ؟
لم اطق مواصلة المتابعة بسبب اسلوب المذيع المزعج ؛ نتمتى ان بطور لسلوبه ويتيح للضيف ان بتم حديثه دون مقاطعة'
لعنة.الله. على.قاتلي.فاطمة الزهراء.
وغاصبي.فدك.وخلافة.امير.المؤمنين
علي.ابن.طالب..وقتلة.الامامين.الحسن
والحسين. عليهم السلام. من.الاولين
والآخرين
لعنة الله من قتل عمر ابن الخطاب ومن ايده ومن احب ذلك من المتأخرين ومن اغتصب خلافة علي ومن قتل الزهراء ومن قتل علي ابن ابي طالي ومن قتل الحسين.
ولعن الله من اعتقد ان عمر هو من قتل الزهراء ومن اعتقد ان ابابكر هو مغتصب خلافة علي.
ولعن الله من خالف عليا في عقيدته وإيمانه.
دكتور احمد يحاول يحاول لملمت الموضوع
25:03روايات اخرى تدل على العكس وان كان هناك محبة بينهم
سيتضح للعالم من قتل فاطمه الزهراء عليها السلام هم من قتل الإمام الحسين عليه السلام
30:35 الهدف من القصة؟؟
طلع الموضوع ذاكرين موارخين السبه والشيعه نقلوه منهم بعد ليش يكولون الشيعه هم اخترعو حادت الضلع
الخلاصه المذهب الشيعي ماخذينه من قصه الف ليله وليله
الرسول الكريم وصي الإمام علي. ..بضبط النفس إن واجه أي مشكله مع إخوانه المسلمين. ...هذه روايه من يتبنى قصة الاعتداء علي فاطمه مبررا عدم انتقام ابي الحسن منهم. ....هو نفسه صاحب هذا المنطق. ..يعود ويروي قصة أن ابي الحسن لوي رمحا علي رقبة خالد عندما اعترف له بتحريض ابي بكر لخالد ليقتل عليا. ..هنا لم يمتثل عليا لوصية الرسول عليه السلام.
تناقض روايتين بسند ضعيف يضع علامة استفهام ويثير شكوكا بصحة الروايتين معا.
أما رأيي أن من يمس فاطمة الزهراء أمام ابي التراب عليه أن يتحسس رأسه إذا لا زال في مكانه. .هذا إذا أحس.
حاشاك يا أشجع العرب من بعد رسول الله الكريم أن تضرب فاطمه وتجر بلحبل كالشاة. ..والله لا أعرف كيف يمكن أن يصدق أحد ما تلك الروايه ويلصقها لحيدره الكرار. ..بطل بدر واحد وقاتل عمر بن ود ورافع باب خيبر وحامي الحمى. ..ابي التراب. .صاحب الكبرياء. ..ربيب رسول الله وتلميذه النجيب.
هذه خيالات وهمية مفبركة لا يصدقها الا من لا عقل له
@@ahmadalkatib3312
سلام عليكم من لبنان الي الاخوه العراقيه.
اتابع مقاطعك باهتمام.
هذه القصه هي احدي ينابيع الكراهيه بين المسلمين.
عندما ادخلت ابنتي الي المدرسه. ..أول ملاحظه قلتها للمديره. ..أريد أن تعملوا ابنتي تعاليم الإسلام السمحه. ..وتابعت هل ستعلمون ابنتي أن فاطمة كسر ضلعها واسقطت جنينها. ..إن فعلتم ذلك سأضع ابنتي في مدرسه مسيحيه .
أستاذ أحمد. ..في المقاطع التي تعرضها رجاء عندما تستدل بروايه أو حديث أن تذكر مصدر الروايه والكتاب ورقمه والصفحه ولو علي الهامش أو اسفل المقطع أثناء حديثك.
عندما تتكلم في عنوان المقطع ضع درجا متسلسلا في تناسق الأفكار لأنك بعض الأحيان تخرج عن الموضوع.
استعن باخصاءى إخراج مقاطع بإدخال موسيقي قبل وبعد انتهاء المقطع.
ادخل نظام التعليق screen writing. ..مثلا انت تتكلم ويدخل التعليق ليدعم المنطق الذي تتكلم به.
تكلم من وراء طاوله جالسا علي مكتب خلفها مكتبه.
تكلم وجهك بخط مستقيم بوجه الكاميرا أو ماءلا قليلا يظهر فيه رأسك وصدرك.
أستاذ أحمد. ..اتوقع ردك أن المهم هو المضمون. ..واوافق رأيك. ...لكن الناس تتأثر بنوعيه المقطع انتاجيا. ..وهي نقطه تستحق الاهتمام من قبلكم.
والسلام.
شكرا اخي العزيز على ملاحظاتك واقتراحاتك، ولكن مع الاسف عدم استطاعتنا الاستجابة او تنفيذ المقترحات، لأن الغرفة التي نسجل فيها هي مترين في ثلاثة والتسجيل من خلال الايفون، نأمل ان شاء الله في المستقبل أن نحقق ما تريد@@ahmadfarhat4149
Ahmad Alkatib فُض الله فاك وقبح الله ومن اثنى على ماتقول هذه نهايتك كنهاية ابليس عليه اللعنه
@@nasseralkalifa2426
لم أفهم. ....إلا أن شتما وسبا. ...حالك حال المتطرفين السنه الغلاة. ...سبحان الله مع خلافكم معهم. ..إلا أن لسانكم واحد. ..الشتم.
لازم أقبل أن عليا لف الحبل حول رقبته وفاطمة عليهما السلام. ..كسر ضلعها حينها أصبح بنظرك الشيعي الصحيح. ...وانت لا تفهم من التشيع إلا هذه الرواية الضعيفه.
حسنا. ...لا والله ورسول الله. ..وحب ال البيت عليهم السلام. ...لا أقبل ولا أصدق أن فاطمة تضرب أمام ابي التراب. ...لست بغبغاءا أردد قصص لا يقبلها عقل ولا منطق. ..والله أضعف الرجال يهتز بدنه اذا ضربت زوجته أمامه فما بالك بحيدره الكرار. ..صاحب الكبرياء والعزه. ..اقبلها انت كما تشاء والله المحاسب ولن اقول لك إبليس انت وموشحاتك الشتميه البشعه. .لن أقبل إهانة الإمام علي بن ابي طالب. ..كما في عقولكم المدمنه علي روايات قال فيها السيد الخوئي سندها ضعيف. ..نعم هناك جمهرة حدثت أمام بيت فاطمه أما أنها ضربت وعلي سحب كالشاة. ...والله لو حدث ذلك لانطبقت الأرض علي رأس ابي بكر وعمر من سيوف بني هاشم وانصارهم.