@@__-um4gl لاحظ منطقه في أنه أول مرة يحس أن الشيخ فهم هذه الآية وهذا يعني أنه فسرها بما يوافق هواه ولذلك رأى أنه تفسير مناسب له وهو لم يقرأ تفسير هذه الآية في تفسيرات الكثير من العلماء السابقين واللاحقين. أنا يكفيني إصرار شيخ الأزهر على الاستشهاد برأي الشيخ محمد عبده وتركه لجميع التفسيرات التي وردت من السلف الصالح حتى أكون على قناعة إلى ماذا يرمي إليه شيخ الأزهر مع كامل واحترامي له كشخص وليس إلى تفسيره ورأيه في هذا الموضوع الذي لم ولن أقتنع بتفسيره ولدي المئات الذين فسروا هذه الآية ومفهوم التعدد على مر العصور ومنذ فجر الإسلام وهو مخالف لتفسيره
@@samwali6560 محمد عبده ليس نبي مرسل حتى يتمسك بكلامه شيخ الازهر ويترك ما كان عليه صحابه رسول الله والائمه السابقين لو كان راي محمد عبده صحيح لفعله رسول الله لكن رسول الله قال ( لا احرم حلالا ولا احل حراما) من هذا المحمد عبده حتى يحرم او يسمح لولي الامر ان يحرم شئ احله الله ورسوله؟؟ هي يستطيع ولي الامر ان يمنع الطلاق والخلع وهما مباحان والحجه موحوده وهي المحافظه على الاسره وعدم تشريد الاولاد هل المجتمعات النسويه البغيضه ستوافق؟؟؟ لماذا عند حقوق الرجل تتالمون واما عند المراه تخترعون حقوق ما انزل الله بها من سلطان؟؟ شيخ الازهر حينما تكلم عن ضرب الزوجه وانه اجراء يقوم به الزوج عند تمرد الزوجه قمتم كلتم له السباب والشتائم وفسرتم ايه الضرب بتفسير لم يتكلم به احد من العلماء فلما راي شيخ الازهر الهجوم الضاري عليه من قبل الجمعيات النسويه خرج علينا بفتوي الكد والسعايه وهي لا اصل لها في دين الله واستشهد باثر ضعيف جدا فقامت النسوه اللائى سببن شيخ الازهر بالتصفيق له اصبح الان عقوبه الزواج من امراه مصريه ١) ابتداء من الخطوبه الشبكه هديه مع ان الشبكه مشروطه فازاي شى مشروط وفي نفس الوقت هديه؟؟ نحن في مصر ام العجائب يقولون اذا الفسخ من جانب الشاب لا ياخذ الشبكه واذا كان العكس ياخذها فتقوم البنت مزهقاه علشان يمشي ويسيب شقي عمره ٢) النفقه لا سقف لها ماكل ومشرب وملبس وعلاج وفسح ومصروف شخصي وكمان يضيفوا بند يقولون فيه ( واشياء اخري) يعنى تسرقك وتعطى لاهلها لان هذا ضمن الاشياء الاخري 3) في الخلع تقوم الزوج به دون حتى معرفته ولا ترد اي شئ من المهر وضف علي ذلك ستاخذ جزء من ماله الذي جمعه ببشقاه بحجه انها ربت الاولاد ووقفت جنبه وقفت جنبه ازاي ؟ متعرفش ٤) الاولاد تاخد حضانه الاولاد حضانه ابديه ويحرم الاب منهم طول العمر الا رؤيه ثلاث ساعات في سجن وكان الاب سجين والولد سيحضر له سجاير وعيش وحلاوه ٥) تاخد منه الشقه ومصروف لها بحجه الحضانه ٦) في اثناء الزواج لو عاشرها دون رغبتها ترفع عليه قضيه اغتصاب زوجي وتحبسه وطبعا هتتبلي عليه والقاضي هياخد بكلامها لان النوضوع ده مفهوش شهود ٧) لو تزوج عليها تقدر تحبسه ٨) لو تاخر في النفقه برضه تحبسه طيب وواجبات الهانم مرانه ايه كزوجه؟ ليس عليها اي واجب مش واجب عليها تخدمه ولا تربي اولاده ولا ترضعهم ولو عملت كده تمن عليه وتستحق اجره عليهم وحق الفراش يكون بمزاجها وتسافر دون اذنه هى ده خلاص الزواج من مصريه سيكون زوج بلا اي صلاحيات والبركه في شيخ الازعر
بارك الله فيك يا فضيلة الإمام الجليل، وأطال في عمرك، ونفع المسلمين بعلمك وسعة أفقك، وكف عنك أذى الحاقدين والحاسدين َالمنافقين، وجعل كيدهم في نحورهم.....اللهم آمين يارب العالمين.....
دمعت عيني وانا اسمعك لانه الظلم الواقع علينا نحن النساء من جهلنا بديننا فلا نعرف حق المعرفه بحقوقنا التي صانها الدين وكذلك جهل الرجال بدينهم دفعهم للظلم ثم يأتي من يقول الاسلام ظلم المرأه.
تحايل على الدين في تطبيق شرع الله وما أحله الله لرسوله وما فعله جميع الخلفاء الراشدين وأغلب خلفاء المسلمين منذ بداية صدر الإسلام؟ انت فاهم في الدين وقرأت جميع آراء المفسرين؟ أو عجبك كلام الشيخ الذي لم يذكر الا رأي الشيخ محمد عبده وعندما أراد أن يؤيد قوله قال ان بعض العلماء يقولون ولم يذكر من هم حتى نكون على بصيرة وفهم مثلما فهم هو
@@samwali6560دع العلم لأصحابه يا سفيه. هل درست مثل ما درس، وهل تعرف العرف ماذا يعني هل تعرف تلك الحقبة الزمنية كيف كانت وكيف كانت صفات نسائها ؟ العرف الآن اختلف والفقه يختلف حسب الزمان والمكان والاحوال والاشخاص أما في عصرنا الحالي فجميع النساء تأبى التعدد ولا تتقبله بل نمقته جميعا. فإن كنت تريد الزواج بواحدة تتقبله اذهب لعصر الدولة العباسية وتزوج. ليس لك مكان بين نساء العصر إن كنت تجري وراء شهوتك الجنسية وتريد التعدد.
اشهد الله انى احبك فى الله شيخنا الجليل وسبحان الله دايما كنت برد على الناس فى ايات التعدد بهذا الرأى لأنى تعلمت ان افهم القرإن بقلبى وعقلى فلا يمكن ان يلزم الله بالتعدد برغم الجرح الذى تعيشه الزوجه الأولى والا كلن ممكن ربنا يخلقها لا تغار ولكن الله من خلقنا ويعلم مابداخلنا فلا يمكن ان يلزم بالزواج بأخرى وإنما جاءت الأيات للتحديد وليس للألزام بارك الله فيك ولك شيخنا الجليل
وان خفتم الا تعدولو في اليتامى فانكحوا فقط امر الله الزواج من اليتيمه في تلك الفتره فقط لانه كان ظلم وجور عليهم وخوفا من ظلمها في هذي حاله احل الله الزواج لهذي الصنف ... وقال ايضا انكحوو ولم يقل احل لكم يعني امامك نساء بدل ظلم اليتيمة لو حسبنا كان الامر شامل لغير مايقصد الله فررق بين مايلزمك الله وبين مايبيح لك
@@__-um4glنحتاج لشخص سفيه مثلك إذن لكي يملي علينا ماذا تريد نفسه ؟ وماذا تريد شهوته الجنسية. اذهب املِ على نفسك وهواك. فأنت لن تصل لأن تكون ذرة من هذا البحر الجليل الذي تراه
ربنا يبارك فى حضرتك لو كان فيه من حضرتك اتنين مكناش شوفنا أزواج بتفترى وبيوت بتتخرب ووصلنا ان الأزواج بيضربوا بعض بالسكاكين هى دى الامه اللى عايزها المشايخ التانين وهيتباهى بها سيدنا محمد يوم القيامه لا حول ولا قوة الا بالله
انتي قلتي كده عشان متزوجة صح!! لو أنك عانس أو مكلقة أو أرملة لكنتي هاجمتيه عشان ما ادالكش حقك كوحدة في المجتمع. وبردو هو بكللمه ده ظلم البنات العوانس والمكلقات والأرامل والي مش لاقيين يتزوجوا. ولا كل وحده تقول المهم أنا وكل وحدة ثانية تولع!!
@@user-yasinfayad بص انا ما كملتش الرساله لأنها من بدايتها بتعبر عن حد أنانى انا ومن بعدى الطوفان انا لو كنت مطلقه أو ارمله كنت هدور على حد مطلق او أرمل زى مش من قلتهم بدل ما اخرب على واحده ملهاش ذنب انى اتطلقت حياتها لكن عاده بينمروا على الراجل اللى معاه فلوس ايا كان وضعه وهسال تفس السؤال المطلقه والارمله لما تتجوز راجل متجوز هى هترضى يتجوز عليها هرد واقولك لا لأنها بتقبل لغيرها اللى ما بيترضاهوش لنفسها ولو قبلت تبقا هى كل هدفها فلوسه بس وده يبقا تجاره مش جواز ارجو ان تكون الفكره وصلت
@@user-yasinfayad على فكره كمان ممكن ار راجل قادر بدل ما يروح يتجوز يساعد شاب على الزواج وبذلك يبقا عف شاب وعف فتاه لكن الرجاله مش بيفكروا بعقولهم ولا هدفهم انهم يعفوا ست هم هدفهم مذاجهم وأعتقد كده مش هيبقا فيه أرامل ولا عوانس ونعف الاتنين رجاله وستات بدل ما تبقا راجل أنانى تتجوز اربعه ويولع الشباب الباقين ولا ايه رايك
@@samarazab3733 ما في مشكلة أدفع لشاب يتزوج واثنين وعشرة بس المشكلة انو مهما زوجنا شباب راح يبقى في فايض نسوان عوانس تعرفي ليش يا أختي!! عشان ربنا خلق النسوان أكثر من الرجالة في كل العالم وخلق نسوان تقريبا بحوالي ثلاث أو أربع أضعاف الرجال وروحي ابحثي عن النسب المئوية في كل العالم عن عدد الإناث مقارنة بعدد الرجال. وبعدين المناقشة هيك عقيمة تعرفي ليش عشان ربنا في القرءان قال وكلمته هي الفصل ما ينفع نتناقش في ثوابت الدين القرءان والسنة الصحيحة وخاصة القرءان لأن ثابت ممكن السنة تكون في صحيحة وضعيفة بس القرءان لا كله صحيح. قال تعالى (( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد )) وقال سبحانه (( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )) وانتي واي وحدة من حقكم تغيروا على أزواجكم بس مو من حقكم تكرهوا حكم ءكر في القرءان عشان المراهة تبقى كفر ويحبط العمل بها قال تعالى (( ءلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم )) يعني انتي وغيرك لازم تقتنعي ان ذا حق واي راجل عاوز يمارس الحق بتعه ده يبقى ما فيش اعتراض ولكن الاعتراض على عدم العدل لان الله شرط التعدد بالعدل. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما أتى يوم القيامة وشقه مائل. وأما قول الله تعالى ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة يعني العدل القلبي يعني المحبة فالنبي مثلا متزوج تسعة وكان يحب عائشة رضي الله عنها أكثر من زوجاته الثانيات بس في نفس الوقت عادل بيناتهم في الحقوق المادية الملموسة نثل التفقة والكسوة والمبيت وكل شي أما القلب فهذا لا يملكه إلا الله.... على كل حال وممكن تكوني راضية بحكم ربنا يبقى عندك أجر الدنيا والٱهرة وفي نفس الوقت زوجك ما يتزوج عليك وتكسبي زوجك وفي نفس الوقت الرضا بحكم ربنا.
@@samarazab3733 بس في رجالة هما الي بيروحوا يدوروا على زوجة ثانية نش العكس أصلا مادام الراجل قرر يتزوج على زوجته يبقى هو الي عايز مش وحدة ضاحكة عليه مثلا عشان الي راضي بزوجة وحدة بس ومكفياه او ان خايف ما يعدلش فهذا منه هو مش من الست الي رضت ان تتزوج راجل متزوج. وزيما انتي قلتي الي ما ترضيه لنفسك ما ترضيه للناس . دلوقتي زوجك لما إجاك وخطبك من أهلك ودفع مهر ووو وتزوجك هل انتي الي رميتي نفسك عليه ولا هو الي حاء وطرق باب بيتك؟؟ أكيد هو وده نفس الموضوع
قال تعالى (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )) هذا هو الأصل فإن جاء صارف يصرف الأصل يتغير الحكم وهنا الصارف هو (( فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة )) وهنا يتبين الهوى من التعليقات والأنانية. يعني كل واحدة متزوجة تفرح بهذا الكلام رغم أنه لم يحرم التعدد ولا يهمها العوانس والمطلقات والأرامل وهذه أنانية نوعا ما فما ذنب العوانس واللاتي لم يأتهن نصيب في التزوج. على كل حال السنة في هذا معلومة ولو تكلم شيخ الأزهر أو غيره وأراد أن يبطلها فلا عبرة بكلامه. وهنا أيضا يتبين مدى الهوى فلو تكلم شيخ الأزهر في مسألة أخرى لا تعجب الناس لما وجد هذا الاهتمام من النساء اللاتي فرحن بكلامه.
النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على كل ازواج بناته الا يسيؤوهم ولا يريبوهم (أي لا يثيروا غيرتهم او شكهم)ورفض أن يزوج بناته لمعدد لأن القرآن يقول (فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما تزوج بواحدة التزم مخلصا لها ولم يتخذ عليها حتى ملك يمين؛ وبناءا على هذه القاعدة تمكن من منع زواج علي كرم الله وجهه زوجة اخرى على السيدة فةطمة رضي الله عنها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم عندما عدد عدد كما قال القرآن مثنى عقد على السيدة عائشة والسيدة سودة معا في وقت واحد واجل الدخول على السيدة عائشة ثلاث سنوات .
منى أبو شنب تفهم أكثر منك وللأسف من شيخنا الفاضل الذي لم يتناول الموضوع الا من زاوية "الذواقين والذواقات" وكأن المجتمع مليئ بهذا الصنف من الرجال ولا يوجد كثير من الرجال في قهر وظلم ومنهم من قضى سنوات زهرة شبابه لجمع المال وتكوين بيت ثم تأتي امرأة تأخذ كل شئ عن طريق محكمة الأسرة .. اتقوا الله وشوفوا المجتمع فيه ايه قبل ما تحكموا وأنتم جالسون في الغرف المكيفة ..
هل جميع الصحابة والتابعين رضي الله عنهم الذين جميعهم تقريبا عددوا في الزو اج كانوا ياخذون بشروطك وتبريراتك للتعدد ولو أخذوا به لما عدد منهم واحدا من الف ولكنك أثرت وظيفتك على بيان صحة الدين وانظر إلى نتيجة نظرياتك كيف تضاعفت نسبة العنوسة وزادت الفاحشة
ايام الرسول والصحابه كان هناك اسباب الأرمله الى مات زوجها فى الغزوات او لتربية ابناء فقدوا امهم ثم المعنى ان جاء الاسلام ليحدد وليس ليلزم بمعنى الصحابه اتجوزوا كتير لأن ده كان شرع العرب وقتها وهو حلال مش حرام بس كانوا بيتزوجوا عدد كبير فاالله يقول مثنى وثلاث ورباع اى حدد العدد ولم يلزم يعنى ماتتجوزوش اكتر من اربعه ثانيا هل حضرتك شايف ان الزواج التانى يقيم الحياه ولا بيهدها ومالقتش راجل اتجوز على مراته الا وظلمها او ظلم التانيه او هد بيته الأول او اتجوز التانيه شويه لهو وطلقها ربنا ابحه اه لاسباب ولكن لم يلزم بها وشيخ الازهر شيخ جليل لا يفسر القرآن على هوى احد
@@ibrahimibrahim7695 جهلك باين فى اسوبك ايام الرسول والصحابه شئ مختلف لأن كان فيه غزوات وفتوحات كانت تستوحب ذلك ولو هذا شئ فرضه الله لما جعل الزوجه تغار وتحزن كل هذ ا الحزن ربنا رحيم وحلل الزواج لأسباب حتى لا يضيق على الناس وليس لاستغلال أمثالك لهذا السماح
سبحان الله صدق الله العظيم ان القرآن الكريم تساعد في كل زمان ومكان . كما ان بعض أديان الزواج مرة واحدة فقط أو زواجة واحدة سواء الامراءة عقيمة أو مريضة. في هذه الحالة تساعد الزواج غير زواج زوجة أولى ها هي أصبحت مستقلة في قسيمن قسم المستقلة و قسم مستحلة
.عارفين بأه إمتى يكون الرجل قام بواجباته وينفع يتزوج بأخرى؟ بالنسبة للي بيكلم زوجته الثانية ولا خطيبته وهو في بيت الزوجة الاولى؛ السيدة عائشة الي ربنا اصطفاها تكون ام مؤمنين وقال إن فضلها على النساء كفضل الثريد على ساىر الطعام لمجرد إن السيدة صفية وجدت إن في ضيوف للنبي في بيت السيدة عائشة؛ فارادت تكرم ضيوف النبي صلى الله عليه وسلم وارسلت لهم طبق فيه طعام لبيت السيدة عائشة وفي يومها؛ قامت السيدة عائشة بكسر الطبق بالطعام الي فيه اما الرسول والضيوف ومع ذلك عذرها النبي صلى الله عليه وسلم في تصرفها واستدار الرسول صلى الله عليه وسلم للضيوف وقال لهم (غارت امكم) اي ان تصرفها بسبب غيرتها وذكرهم انها امهم وانها ام مؤمنين حتى لا يتجرأ احد يقول كلمة تسيء لها؛ لما كانت نائمة والنبي مستيقظ وناداها فلم تسمع لنومها؛ فخرج من البيت في ليلتها اسرعت خلفه تراه اين يذهب خوفا من ان يذهب لزوجة اخرى في ليلتها لانها نائمة؛ واستنكر رسول الله عليها ذلك الظن وانه كيف تظن ان يحيف الله عليها ورسوله؛ مش انت الي سايباه يكلم ست غيرك في بيتك؟!! ده حتى لو إنت نائمة لا يكلمها في بيتك امال بعد ما يتجوز حيعمل فيكي إيه؟!! وتقولي ده من الإسلام؟!! تشترطي عليه من دلوقتي يقسم بينكم؛ اليوم الي في بيتك وبتدلعيه وتخدميه ممنوع اي تواصل مع ست غيرك لو انتي نائمة حتى؛ واليوم التاني يروح يقضيه مع والدته او اخته المهم يقضيه في بيت تاني علشان تدربي نفسك على فراقه ويبأه في اليوم الي بعيد ومريحك من مسؤولياته يكلمها زي ما هو عايز؛ ولازم يكون يعلم من نفسه قدرته على عفة كلا من زوجتيه. - وشرعا حقك عليه ما دام سيتزوج غيرك يدفع لك نفس الي حيدفعه لها من مهر وشبكة وهدايا وعفش جديد ويجيب لك خدامة؛ الفقهاء اختلفوا في الخدامة الي خاصة بخدمتك وحدك وليس لها علاقة بالبيت ؛ لو الزوج موسر ام معسر ولو كان لك من يخدمك في بيت اهلك ام لا؛ لكن خدمته وخدمة البيت وخدمة الاولاد فمن حقك إما خادمة او لو معسر يبأه إيده بإيدك؛ فما دام موسر وحيتجوز تاني ومش حيكون إيده بإيدك فحقك خادمة...واي تقصير في حاجة من دي سياتي يوم القيامة وشقه مائل تخدشه كلاليب محماه من جهنم؛ والميل الذي اباحه الإسلام هو الميل القلبي فقط لكن على ارض الواقع رخص الإسلام للرجل ان يكون كلمات الحب وان يتغزل في جمال زوجته حتى لو هذا يخالف حقيقة مشاعره ولابد ان يشعر كل منهم انا الزوجة الاحب اليه والمحظية عنده؛ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث التمرة عندما قال(احب زوجاتي عندي التي اعطيتها التمرة) وكان اعطاهم جميعا وامرهم الا تخبر من اخذتها احدا انه اعطاها هذه التمرة . -ولو قصر في حق اولاده وإنه يهتم بطعامكم الطعام الصحي الي يبني اجسامكم ويعلمهم التعليم الي يجعلهم يستطيعوا يقفوا على رجلهم في الزمن الصعب ده حيكون ارتكب إثم كافيه ليخسر آخرته(بحسب ابن آدم من الإثم ان يضيع من يعول) ومحرم عليه يضع لقمة في فمه لم تاكل منها إحدى زوجاته او يلبس لبس لم يحضر لزوجاته مثله(اطعموهن مما طعمتم واكسوهن مما اكتسيتم) ولازم يكون موسر فلا يتزوج ثم يترك نفسه عالة على اهله او زوجته او مجتمعه وإلا اصبح الزواج باخرى محرم إذا خالف اي من هذه الشروط المذكورة اعلى.(فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا) وقال صلى الله عليه وسلم (من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) الزواج باخرى ابيح بعدة شروط وإذا سقط شرط منها اصبح محرم؛ الحج الذي هو ركن من اركان الإسلام لم يباح إلا لمن استطاع اليه سبيلا ولا ننسى ان اكمل النساء السيدة خديجة والسيدة فاطمة لم يتزوج عليهن ازواجهن ولم يقبلن بذلك او يشجعوا زوجهم على ذلك. .
النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على كل ازواج بناته الا يسيؤوهم ولا يريبوهم (أي لا يثيروا غيرتهم او شكهم)ورفض أن يزوج بناته لمعدد لأن القرآن يقول (فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما تزوج بواحدة التزم مخلصا لها ولم يتخذ عليها حتى ملك يمين؛ وبناءا على هذه القاعدة تمكن من منع زواج علي كرم الله وجهه زوجة اخرى على السيدة فةطمة رضي الله عنها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم عندما عدد عدد كما قال القرآن مثنى عقد على السيدة عائشة والسيدة سودة معا في وقت واحد واجل الدخول على السيدة عائشة ثلاث سنوات .
لقد عدد الصحابة والتابعين بل والخلفاء الراشدين فمن أين أتيت بهذا الفهم وهل حضرتك تأتي بما لم يفهمه الصحابة والتابعين نحن لا نقول انه أمر بالتعدد ولكنه سبحانه احله والعدل كما بين الرسول فيما يقدر عليه من النفقة والمبيت وما إلى ذلك وعدم العدل فيما لا يقدر من ميل قلبي لقد اخذت براي محمد عبده وتركت الصحابة وأفعاله الذي أمرنا الرسول باتباعهم وكذلك كان سلوك الإمام الطيب في قانون الاحوال الشخصية يغازل به المرأة على حساب دين الله ولنا الله
والله ان منى ابو شنب أصدق منك لأنها اخلصت وصدقت وانت تريد المحافظة على وظيفتك وارضاء المسئولين انظر ماذا كانت سيرة جميع الصحابة والتابعين وهم أكثر منك تفهما لديننا الحنيف
اقوولها واكررها بأعلى صوتي وبكل يقين أن الإسلام الغى التعدد وانهاه كما أنهى الرق والعبودية إلا انه لم تنزل آية بذلك لأننا وعيناه بالرقي الانساني ولم يحرمه لأن من شرعه هو الله العالم بحال خلقه الذي علم ان منهم من سيبقى مصراً على جهله وظلمه فما ذنب من أجبرت عليه من النساء أن تحيا بعلاقة محرمة وما ذنب الابناء أن يكونو نتيجة علاقة و حياة محرمة !!؟ الإسلام جاء ليطور العلاقات الإنسانية ويحفظ الحقوق لكل الأطراف ويعيد البشر للفطرة السليمة التي تميل وتقبل كل حسن وتنفر وترفض كل سيئ والتعدد مناافي تماما للفطرة سواء للذكر او الانثى افيقوا يا مسامين من جهلكم انا ولله الحمد عملت ١٠ فيديوهات تبين حقيقة التعدد في الإسلام وكيف تم تفسير الآية بهذا النحو وماهو التفسير الصحيح وكله من القرآن والسنة اكتبو ذكرى ..حقيقة الاسلام والتعدد متقبلة لكل آراؤكم وبإذن الله قادرة على إقناعكم بروعة ديننا والسبب وراء تشويهه
فضيلتك انا استمع إليك لأن حضرتك منطقي ومعتدل، لكن ذكر ان المسيح لم يحرم التعدد استدعاء لما لا حجة عليه. التعدد غير مطروح في المسيحية "الم تقرأوا ان الخالق جعل الانسان ذكرا وانثى، لذلك يترك الرجل اباه وامه ويتحد بزوجته فيصير الاثنان جسدا واحدا" مش تلاتة واربعة. "فلا يكونان بعد اثنين بل جسدا واحدا" والدليل على وحدانية الزواج ان السيد المسيح حين سئل عن امكانية الطلاق للإيقاع بينه وبين الملك هيرودس الذي طلق زوجته ليتزوج بأخرى، قال يسوع من طلق امرأته وتزوج بأخرى فقد زنى، اي ان الطلاق هو فقط ما يمكّن الرجل من الزواج بأخرى وهو ايضا ممنوع. ويقول الانجيل ليحب كل واحد منكم زوجته كنفسه. فهل من يحبها كنفسه يتزوج غيرها؟ ثم ان تلاميذ المسيح المباشرين الذين اسسوا الكنيسة قالوا رجل واحد لامرأة واحدة، وهم ادرى الناس بتعاليم معلمهم. وليست هناك اي شخصية في العهد الجديد لها اكثر من زوج. التعدد فقط في العهد القديم لدى اليهود، وحتى العهد القديم يعتبر ان من يتزوج بأخرى على امرأة شبابه فقد غدر بها. هذا مع تذكر انه ليست هناك شريعة في الانجيل، بل تعاليم، والاساس البعد الروحي والقيمي الذي يوجه كل انسان بعقله. ولكل انسان ان يتبنى او يرفض اي دين، لكن لا يلبسه ما ليس فيه. واذا عدنا لمذهب يوحنا المعمدان الممهد للمسيحية فإنه في كتب اخويات بيت عنيا التي تعرف باسم مخطوطات البحر الميت يلعنون اليهود لأنهم آكلي ربا ومعددي زوجات، بالنص الصريح.
ياشيخنا الفاضل الظاهر انك غير متزوج بالثانية او بالاصح لم تعدد لو كنت عددت ستعرف غير هذا الفهم الذي تقوله الان ..اولا ..يقول الحببب محمد. انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ..فالاخلاق موجودة في الجاهلية ولكن جاء النبي لاتمامها وعمل حدود لها ..كما ان الزواج كان موجود وحلال بكن ماشاء الرجال وكان الزواج بالعدد الكبير حتى في الدينات السابقة جاء الاسلام لحدد العدد وهو الاربع في حالة وجودهم في عصمة الرجل. فيكفي من الشارع الحكيم التحديد بالربع وهذا لصالح الرجل والمرأة بل والمجتمع ككل. من سيتزوج الارمله. والكبيره في السن والمطلقة ..غير الرجل المتزوج ..من سيحل مشاكل الارامل والمطلقات. لذا التعدد جاء للقضاا ع مشكل ستحصل في المجتمع واوجد الحل. كما انه لا بأس بان يتزوج الرجل لرغبته في الجنس وقدرته ع الانفاق شرطـ العدل. وليس المساواة ...الحديث في الموضوع يترك للعلماء المعددين لانهم عرفو اسرار التعدل وفضله وبركته وخيره الذي يعم المجتمع ككل ....
زي ماقلت ليتمم مكارم الاخلاق يعني الاخلاق كانت ناقصة مش كاملة مثلا كانت العرب تدفن بناتها حية هل كان ذلك من الاخلاق كان عصبية وجاهلية وكان يسبو نسوان بعض هل كانت هذي اخلاق هل تعرف العرب اقامو حروب من اجل اشياء تافهة حرب البسوس ٤٠ سنة عشان ناقة داعس والغبراء عشان خيلين وانبادت قبيلة باكملها اه كان في اخلاق حلوة اكرام ضيف اغاثة الملهوف بس في اخلاق زفت كتير ونبي الغاء كثير منها ووجه الاخلاق الجميلة كما معلومة صغير لزمن اغلب من يريد التعدد هذا الزمان علي الاقل يريدون اتباعه اقوال اغلب المفسرين لاهوائهم كبعض الشيوخ تزوج الصغير ةاو تزوج البكر فقط ويهونون امر النساء يلي محتاجة اكثر للتعدد مثل المطلقة والارملة فدورهم فاي وحدة نطاقة او ترملت بالاف مليون واحد مستعد يتزوجها بسر او مسيار ليش لان محتاج يقضي زنقة ومش عاوز ولاد ولا مصروف او احد يمسكو من رقبتو متى ما اكتفى طلق لان اغلب المعددين بيصور انوهم عايشين بالجنة ومبسوطين كثرين السلطان فالواقع ليس كتفسيرك وتربيةالعربية التقليدية هي يلي اساءة للتعدد وليس تعدد سيءٍ بحد ذاته متل واحد مكتوب عليه الحج مرة واحدة في العمر فبيروح يحج كل سنة مع داه مش حرام والافضل انو يساعد واحد تاني انو يحج فبيقول وانت مالي احد ثواب انا لوحدي مع انو الغبي ممكن ياخد الاجرين مع بعض اجر المساعدة واجرة حج لا فتصور ان كل دول بتعمل قرع للحجاج ونفس الاشخاص بطلعو كل سنة لانهم مقتدرين مادي هل معناتها ده تطبيق سليم للشريعة رغم انو حلال وكذلك الزواج قال النبي الزوجة الصالحة اعظم كنزو الرجل ولم يقل زواجات صالحات لو عرفت تجيبها يعني ذو حظ عظيم وطبعا في كل قاعدة استثناء
التعدد من سنة الأولين والإسلام بريئ منه براءة الذئب من دم يوسف بل العكس ان الإسلام بين مساوئه ونبه الى استحالة العدل فيه( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) وتفسير الأولين هو نتيجة فهمهم بسبب قناعتاهم وبيئتهم التي كانت تغلب عليها التعدد قبل الإسلام وبعده لكن الاسلام لو انتبهنا واستوعبنا رحمته وعظمته لفهمنا ان انه قد ألغى التعدد وانهاه وهنا علينا إعادة النظر في تفسير الآية صدقوني ما نحن عليه ماهو إلا تبررييييرررر لرغبات بعض الخلق اكثر مما هو تفسير لمراد الخالق انا عملت فيديوهات تثبت ان التعدد ألغاه الإسلام والحمد لله توصلت للتفسير الصحيح للآية التي بسوء فهمها تدمرت كثير من الأسر والإناث اتقوا الله فينا كمسلمات التعدد يجب أن يُلغى ويُجرم
@@user-df4ho4xv7k وهذه الطامة الكبرى لأنهم جردو الزواج من قدسيته ومعناه وهدفه الرئيسي و الحقيقي كما وصفه الله وهو ( الحب بين الزوجين ) كما علمنا الله ووصفها في كتابه (المودة والرحمة ) فاول الزواج مبني على مودة وهو أعلى وارقى مراحل الحب وآخرالزواج مع العشرة والتقدم في العمر وحدوث التغييرات والتقصير من الطرفين جعله الله رحمة بينهم وهذا هو الزواج الذي أراده الله للبشر وانزله في كتابه وبدينه الإسلامي لكن للأسف تركنا مراد رب البشر واطعنا واتبعنا مفاهيم وقناعات بعض البشر، ،، ولهذا اصبح حالنا على هذا النحو من الظلم والجهل والسوء والذل فمتى عدنا لله ولمراده سيهدينا سبل الرشاد ونحيا بسعادة كما وعد من اتبعه من عباده ،،
@@ذكرا-ل8ث مبنى على المودة والرحمة والتفاهم ليس الحب لا يشترط ان يكون الحب وان عدد سيكون له زوجة مميزة يحبها وفى نفس الوقت يتعامل معهن جميعا بمحبة وتفاهم
@@user-df4ho4xv7k مافي شي اسمه يكون له زوجة مميزة دا بحد ذاته ظلم ورب العالمين قالها صريحة( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) نفسي افهم العلماء الاجلاء كيف اعترفوا بالناسخ والمنسوخ في آيات بدلت السلم بالحرب ولا اعترفوا بآيات بدلها الله من الظلم ( التعدد) بالعدل والحب ( وهي آية التحذير منه وبيان استحالة العدل فيه) والشي التاني مين قال ان المودة لاتعني الحب!؟ يا عزيزي المودة هي أعلى وارقى مستويات الحب لأنها اعمق ودائما اما شروط العدل الذي وضعوها فهي نفسها قمة الظلم لأنها تخلو تماما من الاحترام وتقدير مشاعر الزوجة ولا تلبي لها إلا امور مادية ممكن ان تتوفر لها في بيت اهلها وفي زمننا ممكن ان توفرها هي لنفسها بكل سهولة اما على مسألة المبيت فلا حاجة لها لأنها تأخذ من كرامة وراحة ومشاعر الزوجة أكثر مما تعطيها لأن الزوج يكون في حالة اكتفاء وملل منها ومن غيرها فلا يأتيها الا لتأدية واجب خالٍ من المشاعر والرغبة خاصة إن لم تكن على حد قولك هي المفضلة لديه وهذا قمة الظلم فما ذنبها إن دخلت منافسة مع غيرها ولم تكسب !!؟ افيقوا من ظلمكم يا مسلمين واعلموا ان سنة نبيكم هي الإخلاص والوفاء والحب والمودة لزوجة وااااااححححدة وهذا نهجه في زواج دام ٢٥ عام وحين عدد ( لأسباب تخص وقته وزمن وخدمة دينه) ايضا اثبت لنا أن الحب ايضا لا يكون الا لزوجة واحدة يكفي هذا الظلم باسم الدين وتشويه سنة نبينا محمد عليه السلام وهو افضل الخلق واعظمهم جعلتم منه سخرية بين المجتمعات بسبب ما تصرون انه صفاته وتصرفاته وهي بالأساس صفاتكم انتم لأنها تناسب اهواؤكم انت اما هو فبريئ منها إلى قيام الساعة، ،
كلامك صحيح أخي وأكثر من يحارب التعدد هم من يخافون على كراسيهم أو أتباع الماسونيه والفيمينست .. رسولنا الكريم كان يعلم ان المسلمين سوف يقتدون بفعله ولو كان التعدد ظلم للمرأة لما فعله أبدا تحت أي ظرف لأنه لا يرضى الظلم بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.
@@محمدفتحيالسجيني نعم بارك الله فيك لكن كثرت المجاملات على حساب الدين وأغلب من يتكلم في هذا الموضوع لا يذكر الا أسوأ النماذج .. الفطرة هي التعدد منذ خلق الله الإنسان وجاء الإسلام لينظم هذه العملية ومن يقل غير هذا فهو جاهل ولم يقرأ تاريخ الأمم ولا حتى الأنبياء السابقين ..
@@valdarbien3252 الله هو من قال لن تعدلوا و الرسول صل الله عليه و سلم قدوتنا و مادام عدد فالمسلم يعدد هكذا ! لكن هل الرسول عدد لشهوة او لانها طبيعته ...انتم المتحججون بالقضاء على العنوسة و ان هذه طبيعة الرجل تتجاهلون تماما أنه صل الله عليه و سلم في كل زيجة كان هناك سبب إجتماعي و بامر من الله و قبل أن تأتي اوامر الله هو لم يفكر حتى فيه عندما كان متزوجا بالسيدة خديحة رضي الله عنها مع انها كانت اكبر بكثير و هو كان شابا ...انت تقول لا يظلم التعدد المرأة حسنا عندما تعطيك كل ايام اسبوعها بينما تعطيها جزءا منه في المقابل اليس هذا ظلما ..عندما تنظر للمرأة اخرى و تشعرها انها غير كافية بالنسبة لك اليس هذا ظلما الله هو من قال في قرآنه الكريم لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم و ماهو تعريف غياب العدل عندكم انت تأبون ان تاخذوا من الاسلام الا ما يرضي شهواتكم و هذا ما شوه الدين ...للتعدد شروط أولها العدل و العادل فصل في هذا و قال لكم لن تعدلوا . سلام
كان للضرورة الاجتماعية كانو لسه جداد عهد بالاسلام ومتجوزين 10 واكتر فأمسكو ٤ وطلقوا الباقي لو قلنالهم واحده بس كان هيحصل فوضي وحرج فى المجتمع وده من الضرورة والامام قال كده بردو فى الفيديو على فكرة دا الامام الاكبر يعني المفروض دارس وعارف عقاب انه يطلع كلمه غلط لكن الباقيين عمالين يفتو بغير علم
وانت ليه تجيب لنفسك القرف وتزود اعباءك وكمان تظلم الست اللي متجوزها والظلم م اكبر الكبائر . كل دا عشان ايه يعني؟ ما الرسول قال لو واحد شاف واحدة عجبته يرجع لمراته فإن البضعة واحدة .. انت ما خوفتش م كلام الامام ع الظلم ؟
أول مرة أحس أنو في شيخ يفهم الأية دي و يفسرها صحيح الله يبارك فيك يا شيخ.
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
@@__-um4gl
لاحظ منطقه في أنه أول مرة يحس أن الشيخ فهم هذه الآية وهذا يعني أنه فسرها بما يوافق هواه ولذلك رأى أنه تفسير مناسب له وهو لم يقرأ تفسير هذه الآية في تفسيرات الكثير من العلماء السابقين واللاحقين.
أنا يكفيني إصرار شيخ الأزهر على الاستشهاد برأي الشيخ محمد عبده وتركه لجميع التفسيرات التي وردت من السلف الصالح حتى أكون على قناعة إلى ماذا يرمي إليه شيخ الأزهر مع كامل واحترامي له كشخص وليس إلى تفسيره ورأيه في هذا الموضوع الذي لم ولن أقتنع بتفسيره ولدي المئات الذين فسروا هذه الآية ومفهوم التعدد على مر العصور ومنذ فجر الإسلام وهو مخالف لتفسيره
@@samwali6560
محمد عبده ليس نبي مرسل حتى يتمسك بكلامه شيخ الازهر ويترك ما كان عليه صحابه رسول الله والائمه السابقين
لو كان راي محمد عبده صحيح لفعله رسول الله لكن رسول الله قال ( لا احرم حلالا ولا احل حراما)
من هذا المحمد عبده حتى يحرم او يسمح لولي الامر ان يحرم شئ احله الله ورسوله؟؟
هي يستطيع ولي الامر ان يمنع الطلاق والخلع
وهما مباحان والحجه موحوده وهي المحافظه على الاسره وعدم تشريد الاولاد
هل المجتمعات النسويه البغيضه ستوافق؟؟؟
لماذا عند حقوق الرجل تتالمون واما عند المراه تخترعون حقوق ما انزل الله بها من سلطان؟؟
شيخ الازهر حينما تكلم عن ضرب الزوجه وانه اجراء يقوم به الزوج عند تمرد الزوجه
قمتم كلتم له السباب والشتائم وفسرتم ايه الضرب بتفسير لم يتكلم به احد من العلماء
فلما راي شيخ الازهر الهجوم الضاري عليه
من قبل الجمعيات النسويه خرج علينا بفتوي الكد والسعايه وهي لا اصل لها في دين الله
واستشهد باثر ضعيف جدا فقامت النسوه اللائى سببن شيخ الازهر بالتصفيق له
اصبح الان عقوبه الزواج من امراه مصريه
١) ابتداء من الخطوبه
الشبكه هديه مع ان الشبكه مشروطه فازاي شى مشروط وفي نفس الوقت هديه؟؟
نحن في مصر ام العجائب
يقولون اذا الفسخ من جانب الشاب لا ياخذ الشبكه واذا كان العكس ياخذها
فتقوم البنت مزهقاه علشان يمشي ويسيب شقي عمره
٢) النفقه لا سقف لها ماكل ومشرب وملبس وعلاج وفسح ومصروف شخصي وكمان يضيفوا بند يقولون فيه ( واشياء اخري)
يعنى تسرقك وتعطى لاهلها لان هذا ضمن الاشياء الاخري
3) في الخلع تقوم الزوج به دون حتى معرفته ولا ترد اي شئ من المهر وضف علي ذلك ستاخذ جزء من ماله الذي جمعه ببشقاه
بحجه انها ربت الاولاد ووقفت جنبه
وقفت جنبه ازاي ؟ متعرفش
٤) الاولاد
تاخد حضانه الاولاد حضانه ابديه ويحرم الاب منهم طول العمر الا رؤيه ثلاث ساعات في سجن وكان الاب سجين والولد سيحضر له سجاير وعيش وحلاوه
٥) تاخد منه الشقه ومصروف لها بحجه الحضانه
٦) في اثناء الزواج لو عاشرها دون رغبتها ترفع عليه قضيه اغتصاب زوجي وتحبسه
وطبعا هتتبلي عليه والقاضي هياخد بكلامها
لان النوضوع ده مفهوش شهود
٧) لو تزوج عليها تقدر تحبسه
٨) لو تاخر في النفقه برضه تحبسه
طيب وواجبات الهانم مرانه ايه كزوجه؟
ليس عليها اي واجب
مش واجب عليها تخدمه ولا تربي اولاده ولا ترضعهم ولو عملت كده تمن عليه وتستحق اجره عليهم وحق الفراش يكون بمزاجها وتسافر دون اذنه
هى ده خلاص الزواج من مصريه سيكون
زوج بلا اي صلاحيات والبركه في شيخ الازعر
بارك الله فيك يا فضيلة الإمام الجليل، وأطال في عمرك، ونفع المسلمين بعلمك وسعة أفقك، وكف عنك أذى الحاقدين والحاسدين َالمنافقين، وجعل كيدهم في نحورهم.....اللهم آمين يارب العالمين.....
محدش هييجي زي الشيخ ده ف الفكر ولا العقل ربنا يديمك لينا ويديلك الصحه
ما شاء الله تبارك الرحمن
على هذا الفهم و التعمق بارك الله في فضيلتكم
بارك الله سبحانه وتعالى في فضيلة الامام
دمعت عيني وانا اسمعك لانه الظلم الواقع علينا نحن النساء من جهلنا بديننا فلا نعرف حق المعرفه بحقوقنا التي صانها الدين وكذلك جهل الرجال بدينهم دفعهم للظلم ثم يأتي من يقول الاسلام ظلم المرأه.
بارك الله فيك يا شيخ الازهر الشريف وربنا يطول في عمرك يارب العالمين
الله ينصرك مثل ما نصرتنا يارب
شكرا حضرتك و جزاك الله خيرا فعلا الي بيحصل الايام ده من تحايل على الدين شوه ديننا و تسبب باختلال توازن مجتمعنا اخلاقيا و افتصاديا و كل شيئيا ...
تحايل على الدين في تطبيق شرع الله وما أحله الله لرسوله وما فعله جميع الخلفاء الراشدين وأغلب خلفاء المسلمين منذ بداية صدر الإسلام؟
انت فاهم في الدين وقرأت جميع آراء المفسرين؟ أو عجبك كلام الشيخ الذي لم يذكر الا رأي الشيخ محمد عبده وعندما أراد أن يؤيد قوله قال ان بعض العلماء يقولون ولم يذكر من هم حتى نكون على بصيرة وفهم مثلما فهم هو
@@samwali6560دع العلم لأصحابه يا سفيه.
هل درست مثل ما درس، وهل تعرف العرف ماذا يعني
هل تعرف تلك الحقبة الزمنية كيف كانت وكيف كانت صفات نسائها ؟
العرف الآن اختلف والفقه يختلف حسب الزمان والمكان والاحوال والاشخاص
أما في عصرنا الحالي فجميع النساء تأبى التعدد ولا تتقبله بل نمقته جميعا.
فإن كنت تريد الزواج بواحدة تتقبله اذهب لعصر الدولة العباسية وتزوج.
ليس لك مكان بين نساء العصر إن كنت تجري وراء شهوتك الجنسية وتريد التعدد.
سلمت يمناك يا شيخنا الجليل . بارك الله فيك وكثر الله من امثالك . اول مرة افهم شرح هذه الاية بهذه الطريقة . جزاك الله خيرا.
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
الحمد لله 💥 و جزاك الله كل خير 💥
الكثير من الرجال لا يحفظ من القرآن إلا مثني وثلاث
روعةةةةةةةةةةةةةةةةةة اللهم علمنا الاسلام الصحيح
Amazing tranquil personality ... I have learned a lot.. thank you
ترك الشيخ السلف الصالح منذ أكثر من ألف عام وأستشهد برأي الشيخ محمد عبده الذي لديه آراء لا يتفق معها الكثيرون
اشهد الله انى احبك فى الله شيخنا الجليل وسبحان الله دايما كنت برد على الناس فى ايات التعدد بهذا الرأى لأنى تعلمت ان افهم القرإن بقلبى وعقلى فلا يمكن ان يلزم الله بالتعدد برغم الجرح الذى تعيشه الزوجه الأولى والا كلن ممكن ربنا يخلقها لا تغار ولكن الله من خلقنا ويعلم مابداخلنا فلا يمكن ان يلزم بالزواج بأخرى وإنما جاءت الأيات للتحديد وليس للألزام بارك الله فيك ولك شيخنا الجليل
جزاكم الله خيرًا
بارك الله فشيخ احمد الطيب
الله
وان خفتم الا تعدولو في اليتامى فانكحوا
فقط امر الله الزواج من اليتيمه في تلك الفتره فقط
لانه كان ظلم وجور عليهم وخوفا من ظلمها في هذي حاله احل الله الزواج لهذي الصنف ... وقال ايضا انكحوو ولم يقل احل لكم يعني امامك نساء بدل ظلم اليتيمة لو حسبنا كان الامر شامل لغير مايقصد الله
فررق بين مايلزمك الله وبين مايبيح لك
رائع جدا جدا
الله الموسيقى ذكرتني باشياء قديمه شنو هاي؟
شكراً علي التفصيل فضيلتك
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
@@__-um4glنحتاج لشخص سفيه مثلك إذن لكي يملي علينا ماذا تريد نفسه ؟ وماذا تريد شهوته الجنسية.
اذهب املِ على نفسك وهواك.
فأنت لن تصل لأن تكون ذرة من هذا البحر الجليل الذي تراه
والله يا شيخ كلامك صحيح
ربنا يبارك فى حضرتك لو كان فيه من حضرتك اتنين مكناش شوفنا أزواج بتفترى وبيوت بتتخرب ووصلنا ان الأزواج بيضربوا بعض بالسكاكين هى دى الامه اللى عايزها المشايخ التانين وهيتباهى بها سيدنا محمد يوم القيامه لا حول ولا قوة الا بالله
انتي قلتي كده عشان متزوجة صح!!
لو أنك عانس أو مكلقة أو أرملة لكنتي هاجمتيه عشان ما ادالكش حقك كوحدة في المجتمع.
وبردو هو بكللمه ده ظلم البنات العوانس والمكلقات والأرامل والي مش لاقيين يتزوجوا.
ولا كل وحده تقول المهم أنا وكل وحدة ثانية تولع!!
@@user-yasinfayad بص انا ما كملتش الرساله لأنها من بدايتها بتعبر عن حد أنانى انا ومن بعدى الطوفان انا لو كنت مطلقه أو ارمله كنت هدور على حد مطلق او أرمل زى مش من قلتهم بدل ما اخرب على واحده ملهاش ذنب انى اتطلقت حياتها لكن عاده بينمروا على الراجل اللى معاه فلوس ايا كان وضعه وهسال تفس السؤال المطلقه والارمله لما تتجوز راجل متجوز هى هترضى يتجوز عليها هرد واقولك لا لأنها بتقبل لغيرها اللى ما بيترضاهوش لنفسها ولو قبلت تبقا هى كل هدفها فلوسه بس وده يبقا تجاره مش جواز ارجو ان تكون الفكره وصلت
@@user-yasinfayad على فكره كمان ممكن ار راجل قادر بدل ما يروح يتجوز يساعد شاب على الزواج وبذلك يبقا عف شاب وعف فتاه لكن الرجاله مش بيفكروا بعقولهم ولا هدفهم انهم يعفوا ست هم هدفهم مذاجهم وأعتقد كده مش هيبقا فيه أرامل ولا عوانس ونعف الاتنين رجاله وستات بدل ما تبقا راجل أنانى تتجوز اربعه ويولع الشباب الباقين ولا ايه رايك
@@samarazab3733
ما في مشكلة أدفع لشاب يتزوج واثنين وعشرة بس المشكلة انو مهما زوجنا شباب راح يبقى في فايض نسوان عوانس تعرفي ليش يا أختي!!
عشان ربنا خلق النسوان أكثر من الرجالة في كل العالم وخلق نسوان تقريبا بحوالي ثلاث أو أربع أضعاف الرجال وروحي ابحثي عن النسب المئوية في كل العالم عن عدد الإناث مقارنة بعدد الرجال.
وبعدين المناقشة هيك عقيمة تعرفي ليش عشان ربنا في القرءان قال وكلمته هي الفصل ما ينفع نتناقش في ثوابت الدين القرءان والسنة الصحيحة وخاصة القرءان لأن ثابت ممكن السنة تكون في صحيحة وضعيفة بس القرءان لا كله صحيح.
قال تعالى (( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ))
وقال سبحانه (( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ))
وانتي واي وحدة من حقكم تغيروا على أزواجكم بس مو من حقكم تكرهوا حكم ءكر في القرءان عشان المراهة تبقى كفر ويحبط العمل بها قال تعالى (( ءلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ))
يعني انتي وغيرك لازم تقتنعي ان ذا حق واي راجل عاوز يمارس الحق بتعه ده يبقى ما فيش اعتراض ولكن الاعتراض على عدم العدل لان الله شرط التعدد بالعدل.
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما أتى يوم القيامة وشقه مائل.
وأما قول الله تعالى ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة يعني العدل القلبي يعني المحبة فالنبي مثلا متزوج تسعة وكان يحب عائشة رضي الله عنها أكثر من زوجاته الثانيات بس في نفس الوقت عادل بيناتهم في الحقوق المادية الملموسة نثل التفقة والكسوة والمبيت وكل شي أما القلب فهذا لا يملكه إلا الله....
على كل حال وممكن تكوني راضية بحكم ربنا يبقى عندك أجر الدنيا والٱهرة وفي نفس الوقت زوجك ما يتزوج عليك وتكسبي زوجك وفي نفس الوقت الرضا بحكم ربنا.
@@samarazab3733
بس في رجالة هما الي بيروحوا يدوروا على زوجة ثانية نش العكس أصلا مادام الراجل قرر يتزوج على زوجته يبقى هو الي عايز مش وحدة ضاحكة عليه مثلا عشان الي راضي بزوجة وحدة بس ومكفياه او ان خايف ما يعدلش فهذا منه هو مش من الست الي رضت ان تتزوج راجل متزوج.
وزيما انتي قلتي الي ما ترضيه لنفسك ما ترضيه للناس .
دلوقتي زوجك لما إجاك وخطبك من أهلك ودفع مهر ووو وتزوجك هل انتي الي رميتي نفسك عليه ولا هو الي حاء وطرق باب بيتك؟؟
أكيد هو وده نفس الموضوع
الله يبارك فيك
جزاك الله خيرا
ربنا يكرمك ويبارك لحضرتك في علمك يارب ❤
قال تعالى (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )) هذا هو الأصل فإن جاء صارف يصرف الأصل يتغير الحكم وهنا الصارف هو (( فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة ))
وهنا يتبين الهوى من التعليقات والأنانية.
يعني كل واحدة متزوجة تفرح بهذا الكلام رغم أنه لم يحرم التعدد ولا يهمها العوانس والمطلقات والأرامل وهذه أنانية نوعا ما فما ذنب العوانس واللاتي لم يأتهن نصيب في التزوج.
على كل حال السنة في هذا معلومة ولو تكلم شيخ الأزهر أو غيره وأراد أن يبطلها فلا عبرة بكلامه.
وهنا أيضا يتبين مدى الهوى فلو تكلم شيخ الأزهر في مسألة أخرى لا تعجب الناس لما وجد هذا الاهتمام من النساء اللاتي فرحن بكلامه.
كيف يكون الأصل هو التعدد و أصل البشر آدم وحواء ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
@@Emansaid
الأصل في الزواج وليس أصل الإنسان.
بل أصل الإنسان يقال أنه من طين.
فافهم بارك الله فيك
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على هاذه المعلومات
@@Odignridk
ٱمين وجزاك الله بمثله أخي الكريم
الله حاشا ان يظلم ويؤذي نساء على حساب شهوة الحيوانات الضارية (الرجال )
ماشاء الله جميل يحب الجمال
ياشيخ افتيني.الزوجالمتزوج بالغربه...يقول ليس عليه عدل كونخ مغترب علماا نه يغترب من ٤الا٥سنوات
رضي الله عنك سيدي 🌺
النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على كل ازواج بناته الا يسيؤوهم ولا يريبوهم (أي لا يثيروا غيرتهم او شكهم)ورفض أن يزوج بناته لمعدد لأن القرآن يقول (فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما تزوج بواحدة التزم مخلصا لها ولم يتخذ عليها حتى ملك يمين؛ وبناءا على هذه القاعدة تمكن من منع زواج علي كرم الله وجهه زوجة اخرى على السيدة فةطمة رضي الله عنها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم عندما عدد عدد كما قال القرآن مثنى عقد على السيدة عائشة والسيدة سودة معا في وقت واحد واجل الدخول على السيدة عائشة ثلاث سنوات .
اين انتي يا منى ابو شنب اسمعي استاذك المحترم اللي يعرف يفسر دينو
ورنيا المنقبة صاحبة كتاب (التعدد رحمة)🤔 تريد كسب الأموال على ظهر الذكور المساكين لاحول لهم ولاقوة الي شهواتهم تقودهم غصبا عنهم 😔😭💔
@@saidarafi7092
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
منى أبو شنب تفهم أكثر منك وللأسف من شيخنا الفاضل الذي لم يتناول الموضوع الا من زاوية "الذواقين والذواقات" وكأن المجتمع مليئ بهذا الصنف من الرجال ولا يوجد كثير من الرجال في قهر وظلم ومنهم من قضى سنوات زهرة شبابه لجمع المال وتكوين بيت ثم تأتي امرأة تأخذ كل شئ عن طريق محكمة الأسرة .. اتقوا الله وشوفوا المجتمع فيه ايه قبل ما تحكموا وأنتم جالسون في الغرف المكيفة ..
😂😂😂😂😂
الله لا يظلم و هاذا هو اامان.
باختصار لازم يحرم تعدد لمن ليست له اعذار
من له عذر يطلق
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
@@__-um4gl فاشل وجاهل انت قد شرح الامام فرق الصحابه عما نحن فيه
هل جميع الصحابة والتابعين رضي الله عنهم الذين جميعهم تقريبا عددوا في الزو اج كانوا ياخذون بشروطك وتبريراتك للتعدد ولو أخذوا به لما عدد منهم واحدا من الف ولكنك أثرت وظيفتك على بيان صحة الدين وانظر إلى نتيجة نظرياتك كيف تضاعفت نسبة العنوسة وزادت الفاحشة
الرجل الم عدد يقوم أيضا بالفاحشة وله عشيقات التعدد لا يمنع الفاحشة
ايام الرسول والصحابه كان هناك اسباب الأرمله الى مات زوجها فى الغزوات او لتربية ابناء فقدوا امهم ثم المعنى ان جاء الاسلام ليحدد وليس ليلزم بمعنى الصحابه اتجوزوا كتير لأن ده كان شرع العرب وقتها وهو حلال مش حرام بس كانوا بيتزوجوا عدد كبير فاالله يقول مثنى وثلاث ورباع اى حدد العدد ولم يلزم يعنى ماتتجوزوش اكتر من اربعه ثانيا هل حضرتك شايف ان الزواج التانى يقيم الحياه ولا بيهدها ومالقتش راجل اتجوز على مراته الا وظلمها او ظلم التانيه او هد بيته الأول او اتجوز التانيه شويه لهو وطلقها ربنا ابحه اه لاسباب ولكن لم يلزم بها وشيخ الازهر شيخ جليل لا يفسر القرآن على هوى احد
@@hayatsaad8948 لا تفتي من راسك .انتم فعلا ناقصات عقل ودين . في نساء مستعديين يكفروا ولا يتزوج ازواجهم .اعوذ بالله.
@@ibrahimibrahim7695 جهلك باين فى اسوبك ايام الرسول والصحابه شئ مختلف لأن كان فيه غزوات وفتوحات كانت تستوحب ذلك ولو هذا شئ فرضه الله لما جعل الزوجه تغار وتحزن كل هذ ا الحزن ربنا رحيم وحلل الزواج لأسباب حتى لا يضيق على الناس وليس لاستغلال أمثالك لهذا السماح
سبحان الله صدق الله العظيم
ان القرآن الكريم تساعد في كل زمان ومكان . كما ان بعض أديان الزواج مرة واحدة فقط أو زواجة واحدة سواء الامراءة عقيمة أو مريضة. في هذه الحالة تساعد الزواج غير زواج زوجة أولى ها هي أصبحت مستقلة في قسيمن قسم المستقلة و قسم مستحلة
.عارفين بأه إمتى يكون الرجل قام بواجباته وينفع يتزوج بأخرى؟
بالنسبة للي بيكلم زوجته الثانية ولا خطيبته وهو في بيت الزوجة الاولى؛ السيدة عائشة الي ربنا اصطفاها تكون ام مؤمنين وقال إن فضلها على النساء كفضل الثريد على ساىر الطعام لمجرد إن السيدة صفية وجدت إن في ضيوف للنبي في بيت السيدة عائشة؛ فارادت تكرم ضيوف النبي صلى الله عليه وسلم وارسلت لهم طبق فيه طعام لبيت السيدة عائشة وفي يومها؛ قامت السيدة عائشة بكسر الطبق بالطعام الي فيه اما الرسول والضيوف ومع ذلك عذرها النبي صلى الله عليه وسلم في تصرفها واستدار الرسول صلى الله عليه وسلم للضيوف وقال لهم (غارت امكم) اي ان تصرفها بسبب غيرتها وذكرهم انها امهم وانها ام مؤمنين حتى لا يتجرأ احد يقول كلمة تسيء لها؛ لما كانت نائمة والنبي مستيقظ وناداها فلم تسمع لنومها؛ فخرج من البيت في ليلتها اسرعت خلفه تراه اين يذهب خوفا من ان يذهب لزوجة اخرى في ليلتها لانها نائمة؛ واستنكر رسول الله عليها ذلك الظن وانه كيف تظن ان يحيف الله عليها ورسوله؛ مش انت الي سايباه يكلم ست غيرك في بيتك؟!! ده حتى لو إنت نائمة لا يكلمها في بيتك امال بعد ما يتجوز حيعمل فيكي إيه؟!! وتقولي ده من الإسلام؟!! تشترطي عليه من دلوقتي يقسم بينكم؛ اليوم الي في بيتك وبتدلعيه وتخدميه ممنوع اي تواصل مع ست غيرك لو انتي نائمة حتى؛ واليوم التاني يروح يقضيه مع والدته او اخته المهم يقضيه في بيت تاني علشان تدربي نفسك على فراقه ويبأه في اليوم الي بعيد ومريحك من مسؤولياته يكلمها زي ما هو عايز؛ ولازم يكون يعلم من نفسه قدرته على عفة كلا من زوجتيه.
- وشرعا حقك عليه ما دام سيتزوج غيرك يدفع لك نفس الي حيدفعه لها من مهر وشبكة وهدايا وعفش جديد ويجيب لك خدامة؛ الفقهاء اختلفوا في الخدامة الي خاصة بخدمتك وحدك وليس لها علاقة بالبيت ؛ لو الزوج موسر ام معسر ولو كان لك من يخدمك في بيت اهلك ام لا؛ لكن خدمته وخدمة البيت وخدمة الاولاد فمن حقك إما خادمة او لو معسر يبأه إيده بإيدك؛ فما دام موسر وحيتجوز تاني ومش حيكون إيده بإيدك فحقك خادمة...واي تقصير في حاجة من دي سياتي يوم القيامة وشقه مائل تخدشه كلاليب محماه من جهنم؛ والميل الذي اباحه الإسلام هو الميل القلبي فقط لكن على ارض الواقع رخص الإسلام للرجل ان يكون كلمات الحب وان يتغزل في جمال زوجته حتى لو هذا يخالف حقيقة مشاعره ولابد ان يشعر كل منهم انا الزوجة الاحب اليه والمحظية عنده؛ كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث التمرة عندما قال(احب زوجاتي عندي التي اعطيتها التمرة) وكان اعطاهم جميعا وامرهم الا تخبر من اخذتها احدا انه اعطاها هذه التمرة .
-ولو قصر في حق اولاده وإنه يهتم بطعامكم الطعام الصحي الي يبني اجسامكم ويعلمهم التعليم الي يجعلهم يستطيعوا يقفوا على رجلهم في الزمن الصعب ده حيكون ارتكب إثم كافيه ليخسر آخرته(بحسب ابن آدم من الإثم ان يضيع من يعول) ومحرم عليه يضع لقمة في فمه لم تاكل منها إحدى زوجاته او يلبس لبس لم يحضر لزوجاته مثله(اطعموهن مما طعمتم واكسوهن مما اكتسيتم) ولازم يكون موسر فلا يتزوج ثم يترك نفسه عالة على اهله او زوجته او مجتمعه وإلا اصبح الزواج باخرى محرم إذا خالف اي من هذه الشروط المذكورة اعلى.(فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا) وقال صلى الله عليه وسلم (من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) الزواج باخرى ابيح بعدة شروط وإذا سقط شرط منها اصبح محرم؛ الحج الذي هو ركن من اركان الإسلام لم يباح إلا لمن استطاع اليه سبيلا ولا ننسى ان اكمل النساء السيدة خديجة والسيدة فاطمة لم يتزوج عليهن ازواجهن ولم يقبلن بذلك او يشجعوا زوجهم على ذلك.
.
كلامك راقي أخي الله يكثر من أمثالك
وسيدنا رسول الله لما اراد سيدنا على ان يتزوج على السيده فاطمه رد عليه وقاله من اغضب فاطمه فقد أغضب محمد
النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على كل ازواج بناته الا يسيؤوهم ولا يريبوهم (أي لا يثيروا غيرتهم او شكهم)ورفض أن يزوج بناته لمعدد لأن القرآن يقول (فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما تزوج بواحدة التزم مخلصا لها ولم يتخذ عليها حتى ملك يمين؛ وبناءا على هذه القاعدة تمكن من منع زواج علي كرم الله وجهه زوجة اخرى على السيدة فةطمة رضي الله عنها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم عندما عدد عدد كما قال القرآن مثنى عقد على السيدة عائشة والسيدة سودة معا في وقت واحد واجل الدخول على السيدة عائشة ثلاث سنوات .
التعدد رخصة شرعها الله عز وجل وليس من حق احد ان يمنعها او يحرمها او يقننها
هذا الصح
😍🥰😍🥰
لقد عدد الصحابة والتابعين بل والخلفاء الراشدين فمن أين أتيت بهذا الفهم وهل حضرتك تأتي بما لم يفهمه الصحابة والتابعين نحن لا نقول انه أمر بالتعدد ولكنه سبحانه احله والعدل كما بين الرسول فيما يقدر عليه من النفقة والمبيت وما إلى ذلك وعدم العدل فيما لا يقدر من ميل قلبي لقد اخذت براي محمد عبده وتركت الصحابة وأفعاله الذي أمرنا الرسول باتباعهم وكذلك كان سلوك الإمام الطيب في قانون الاحوال الشخصية يغازل به المرأة على حساب دين الله ولنا الله
امال سيبين منى شنب براحتها ليه وماهى النصوص التى تستند عليها
والله ان منى ابو شنب أصدق منك لأنها اخلصت وصدقت وانت تريد المحافظة على وظيفتك وارضاء المسئولين انظر ماذا كانت سيرة جميع الصحابة والتابعين وهم أكثر منك تفهما لديننا الحنيف
@@hasanthib8844 منى أبو شنب زيها زي الي فاتحة بيت دعارة تبحث فقط على شهوة الرجل
@@hasanthib8844 انت بتجيب منى ابو شنب افضل من شؤخ الأزهر الجليل المحترم اتقى الله
منى ابو شنب مزيعة وليست مفتية دينية للعلم
اقوولها واكررها بأعلى صوتي وبكل يقين أن الإسلام الغى التعدد وانهاه كما أنهى الرق والعبودية إلا انه لم تنزل آية بذلك لأننا وعيناه بالرقي الانساني
ولم يحرمه لأن من شرعه هو الله العالم بحال خلقه الذي علم ان منهم من سيبقى مصراً على جهله وظلمه فما ذنب من أجبرت عليه من النساء أن تحيا بعلاقة محرمة وما ذنب الابناء أن يكونو نتيجة علاقة و حياة محرمة !!؟
الإسلام جاء ليطور العلاقات الإنسانية ويحفظ الحقوق لكل الأطراف
ويعيد البشر للفطرة السليمة التي تميل وتقبل كل حسن وتنفر وترفض كل سيئ
والتعدد مناافي تماما للفطرة سواء للذكر او الانثى
افيقوا يا مسامين من جهلكم
انا ولله الحمد عملت ١٠ فيديوهات تبين حقيقة التعدد في الإسلام وكيف تم تفسير الآية بهذا النحو وماهو التفسير الصحيح وكله من القرآن والسنة
اكتبو ذكرى ..حقيقة الاسلام والتعدد
متقبلة لكل آراؤكم وبإذن الله قادرة على إقناعكم بروعة ديننا والسبب وراء تشويهه
ساشاهد ما نشرتي للإفادة فقط لأنه قد اقتنع او لا رغم أنني اتحفظ عن فهم الناس لفكرة التعدد
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
@@asmahaddar9905
الآية واضحة
وإن كان الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا هذه الآية منذ القرون الأولى
فلا نحتاج إلى تفسير شيخ الأزهر
@@__-um4gl كل واحد و رايو
@@asmahaddar9905
لا
لا يوجد رأيين في ضوء الشمس ؟!
فضيلتك انا استمع إليك لأن حضرتك منطقي ومعتدل، لكن ذكر ان المسيح لم يحرم التعدد استدعاء لما لا حجة عليه. التعدد غير مطروح في المسيحية "الم تقرأوا ان الخالق جعل الانسان ذكرا وانثى، لذلك يترك الرجل اباه وامه ويتحد بزوجته فيصير الاثنان جسدا واحدا" مش تلاتة واربعة. "فلا يكونان بعد اثنين بل جسدا واحدا" والدليل على وحدانية الزواج ان السيد المسيح حين سئل عن امكانية الطلاق للإيقاع بينه وبين الملك هيرودس الذي طلق زوجته ليتزوج بأخرى، قال يسوع من طلق امرأته وتزوج بأخرى فقد زنى، اي ان الطلاق هو فقط ما يمكّن الرجل من الزواج بأخرى وهو ايضا ممنوع. ويقول الانجيل ليحب كل واحد منكم زوجته كنفسه. فهل من يحبها كنفسه يتزوج غيرها؟ ثم ان تلاميذ المسيح المباشرين الذين اسسوا الكنيسة قالوا رجل واحد لامرأة واحدة، وهم ادرى الناس بتعاليم معلمهم. وليست هناك اي شخصية في العهد الجديد لها اكثر من زوج. التعدد فقط في العهد القديم لدى اليهود، وحتى العهد القديم يعتبر ان من يتزوج بأخرى على امرأة شبابه فقد غدر بها. هذا مع تذكر انه ليست هناك شريعة في الانجيل، بل تعاليم، والاساس البعد الروحي والقيمي الذي يوجه كل انسان بعقله. ولكل انسان ان يتبنى او يرفض اي دين، لكن لا يلبسه ما ليس فيه. واذا عدنا لمذهب يوحنا المعمدان الممهد للمسيحية فإنه في كتب اخويات بيت عنيا التي تعرف باسم مخطوطات البحر الميت يلعنون اليهود لأنهم آكلي ربا ومعددي زوجات، بالنص الصريح.
الل
ياشيخنا الفاضل الظاهر انك غير متزوج بالثانية او بالاصح لم تعدد لو كنت عددت ستعرف غير هذا الفهم الذي تقوله الان ..اولا ..يقول الحببب محمد. انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ..فالاخلاق موجودة في الجاهلية ولكن جاء النبي لاتمامها وعمل حدود لها ..كما ان الزواج كان موجود وحلال بكن ماشاء الرجال وكان الزواج بالعدد الكبير حتى في الدينات السابقة جاء الاسلام لحدد العدد وهو الاربع في حالة وجودهم في عصمة الرجل. فيكفي من الشارع الحكيم التحديد بالربع وهذا لصالح الرجل والمرأة بل والمجتمع ككل. من سيتزوج الارمله. والكبيره في السن والمطلقة ..غير الرجل المتزوج ..من سيحل مشاكل الارامل والمطلقات. لذا التعدد جاء للقضاا ع مشكل ستحصل في المجتمع واوجد الحل. كما انه لا بأس بان يتزوج الرجل لرغبته في الجنس وقدرته ع الانفاق شرطـ العدل. وليس المساواة ...الحديث في الموضوع يترك للعلماء المعددين لانهم عرفو اسرار التعدل وفضله وبركته وخيره الذي يعم المجتمع ككل ....
😂🤣😅😆🤣🤣
زي ماقلت ليتمم مكارم الاخلاق يعني الاخلاق كانت ناقصة مش كاملة مثلا كانت العرب تدفن بناتها حية هل كان ذلك من الاخلاق كان عصبية وجاهلية وكان يسبو نسوان بعض هل كانت هذي اخلاق هل تعرف العرب اقامو حروب من اجل اشياء تافهة حرب البسوس ٤٠ سنة عشان ناقة داعس والغبراء عشان خيلين وانبادت قبيلة باكملها اه كان في اخلاق حلوة اكرام ضيف اغاثة الملهوف بس في اخلاق زفت كتير ونبي الغاء كثير منها ووجه الاخلاق الجميلة
كما معلومة صغير لزمن اغلب من يريد التعدد هذا الزمان علي الاقل يريدون اتباعه اقوال اغلب المفسرين لاهوائهم كبعض الشيوخ تزوج الصغير ةاو تزوج البكر فقط ويهونون امر النساء يلي محتاجة اكثر للتعدد مثل المطلقة والارملة فدورهم فاي وحدة نطاقة او ترملت بالاف مليون واحد مستعد يتزوجها بسر او مسيار ليش لان محتاج يقضي زنقة ومش عاوز ولاد ولا مصروف او احد يمسكو من رقبتو متى ما اكتفى طلق
لان اغلب المعددين بيصور انوهم عايشين بالجنة ومبسوطين كثرين السلطان فالواقع ليس كتفسيرك
وتربيةالعربية التقليدية هي يلي اساءة للتعدد وليس تعدد سيءٍ بحد ذاته متل واحد مكتوب عليه الحج مرة واحدة في العمر فبيروح يحج كل سنة مع داه مش حرام والافضل انو يساعد واحد تاني انو يحج فبيقول وانت مالي احد ثواب انا لوحدي مع انو الغبي ممكن ياخد الاجرين مع بعض اجر المساعدة واجرة حج
لا فتصور ان كل دول بتعمل قرع للحجاج ونفس الاشخاص بطلعو كل سنة لانهم مقتدرين مادي هل معناتها ده تطبيق سليم للشريعة رغم انو حلال
وكذلك الزواج قال النبي الزوجة الصالحة اعظم كنزو الرجل ولم يقل زواجات صالحات لو عرفت تجيبها يعني ذو حظ عظيم وطبعا في كل قاعدة استثناء
تلوون اعناق الايات للخروج من الكوارث.
ههههه يعني لازم يلويها بما يلائم شهوتك
التعدد من سنة الأولين والإسلام بريئ منه براءة الذئب من دم يوسف
بل العكس ان الإسلام بين مساوئه ونبه الى استحالة العدل فيه( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)
وتفسير الأولين هو نتيجة فهمهم بسبب قناعتاهم وبيئتهم التي كانت تغلب عليها التعدد قبل الإسلام وبعده
لكن الاسلام لو انتبهنا واستوعبنا رحمته وعظمته لفهمنا ان انه قد ألغى التعدد وانهاه
وهنا علينا إعادة النظر في تفسير الآية
صدقوني ما نحن عليه ماهو إلا تبررييييرررر لرغبات بعض الخلق اكثر مما هو تفسير لمراد الخالق
انا عملت فيديوهات تثبت ان التعدد ألغاه الإسلام والحمد لله توصلت للتفسير الصحيح للآية التي بسوء فهمها تدمرت كثير من الأسر والإناث
اتقوا الله فينا كمسلمات
التعدد يجب أن يُلغى ويُجرم
ولن تعدلوا تعنى فى الحب
@@user-df4ho4xv7k
وهذه الطامة الكبرى لأنهم جردو الزواج من قدسيته ومعناه وهدفه الرئيسي و الحقيقي كما وصفه الله وهو ( الحب بين الزوجين )
كما علمنا الله ووصفها في كتابه (المودة والرحمة ) فاول الزواج مبني على مودة وهو أعلى وارقى مراحل الحب وآخرالزواج مع العشرة والتقدم في العمر وحدوث التغييرات والتقصير من الطرفين جعله الله رحمة بينهم
وهذا هو الزواج الذي أراده الله للبشر وانزله في كتابه وبدينه الإسلامي
لكن للأسف تركنا مراد رب البشر واطعنا واتبعنا مفاهيم وقناعات بعض البشر، ،،
ولهذا اصبح حالنا على هذا النحو من الظلم والجهل والسوء والذل
فمتى عدنا لله ولمراده سيهدينا سبل الرشاد ونحيا بسعادة كما وعد من اتبعه من عباده ،،
@@ذكرا-ل8ث مبنى على المودة والرحمة والتفاهم ليس الحب
لا يشترط ان يكون الحب
وان عدد سيكون له زوجة مميزة يحبها وفى نفس الوقت يتعامل معهن جميعا بمحبة وتفاهم
@@user-df4ho4xv7k
مافي شي اسمه يكون له زوجة مميزة دا بحد ذاته ظلم
ورب العالمين قالها صريحة( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)
نفسي افهم العلماء الاجلاء كيف اعترفوا بالناسخ والمنسوخ في آيات بدلت السلم بالحرب
ولا اعترفوا بآيات بدلها الله من الظلم ( التعدد) بالعدل والحب ( وهي آية التحذير منه وبيان استحالة العدل فيه)
والشي التاني مين قال ان المودة لاتعني الحب!؟
يا عزيزي المودة هي أعلى وارقى مستويات الحب
لأنها اعمق ودائما
اما شروط العدل الذي وضعوها فهي نفسها قمة الظلم لأنها تخلو تماما من الاحترام وتقدير مشاعر الزوجة ولا تلبي لها إلا امور مادية ممكن ان تتوفر لها في بيت اهلها وفي زمننا ممكن ان توفرها هي لنفسها بكل سهولة اما على مسألة المبيت فلا حاجة لها لأنها تأخذ من كرامة وراحة ومشاعر الزوجة أكثر مما تعطيها لأن الزوج يكون في حالة اكتفاء وملل منها ومن غيرها فلا يأتيها الا لتأدية واجب خالٍ من المشاعر والرغبة خاصة إن لم تكن على حد قولك هي المفضلة لديه وهذا قمة الظلم فما ذنبها إن دخلت منافسة مع غيرها ولم تكسب !!؟
افيقوا من ظلمكم يا مسلمين واعلموا ان سنة نبيكم هي الإخلاص والوفاء والحب والمودة لزوجة وااااااححححدة وهذا نهجه في زواج دام ٢٥ عام
وحين عدد ( لأسباب تخص وقته وزمن وخدمة دينه) ايضا اثبت لنا أن الحب ايضا لا يكون الا لزوجة واحدة
يكفي هذا الظلم باسم الدين وتشويه سنة نبينا محمد عليه السلام وهو افضل الخلق واعظمهم
جعلتم منه سخرية بين المجتمعات بسبب ما تصرون انه صفاته وتصرفاته وهي بالأساس صفاتكم انتم لأنها تناسب اهواؤكم انت اما هو فبريئ منها إلى قيام الساعة، ،
@@user-df4ho4xv7k الذكر الي يعدد لا يعرف الحب بثاثا يعرف الشهوة الجنسية بس فاقد الشيء لا يعطيه
والله لقد سقطت من تقديري بعد هذه الفتوى لأنك خالفت سلوك جميع الصحابة والتابعين وهم أكثر منك تفهما لديننا الحنيف
طبعا عشان ما اتبعش فكرك و عادات مجتمعك الذكورية لازم يسقط
تعدد الزوجات سنة
كلامك صحيح أخي وأكثر من يحارب التعدد هم من يخافون على كراسيهم أو أتباع الماسونيه والفيمينست .. رسولنا الكريم كان يعلم ان المسلمين سوف يقتدون بفعله ولو كان التعدد ظلم للمرأة لما فعله أبدا تحت أي ظرف لأنه لا يرضى الظلم بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.
@@محمدفتحيالسجيني نعم بارك الله فيك لكن كثرت المجاملات على حساب الدين وأغلب من يتكلم في هذا الموضوع لا يذكر الا أسوأ النماذج .. الفطرة هي التعدد منذ خلق الله الإنسان وجاء الإسلام لينظم هذه العملية ومن يقل غير هذا فهو جاهل ولم يقرأ تاريخ الأمم ولا حتى الأنبياء السابقين ..
@@valdarbien3252 الله هو من قال لن تعدلوا و الرسول صل الله عليه و سلم قدوتنا و مادام عدد فالمسلم يعدد هكذا ! لكن هل الرسول عدد لشهوة او لانها طبيعته ...انتم المتحججون بالقضاء على العنوسة و ان هذه طبيعة الرجل تتجاهلون تماما أنه صل الله عليه و سلم في كل زيجة كان هناك سبب إجتماعي و بامر من الله و قبل أن تأتي اوامر الله هو لم يفكر حتى فيه عندما كان متزوجا بالسيدة خديحة رضي الله عنها مع انها كانت اكبر بكثير و هو كان شابا ...انت تقول لا يظلم التعدد المرأة حسنا عندما تعطيك كل ايام اسبوعها بينما تعطيها جزءا منه في المقابل اليس هذا ظلما ..عندما تنظر للمرأة اخرى و تشعرها انها غير كافية بالنسبة لك اليس هذا ظلما الله هو من قال في قرآنه الكريم لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم و ماهو تعريف غياب العدل عندكم انت تأبون ان تاخذوا من الاسلام الا ما يرضي شهواتكم و هذا ما شوه الدين ...للتعدد شروط أولها العدل و العادل فصل في هذا و قال لكم لن تعدلوا .
سلام
الصحابة كلهم عددوا انتم بتتكلموا في اية
كان للضرورة الاجتماعية كانو لسه جداد عهد بالاسلام ومتجوزين 10 واكتر فأمسكو ٤ وطلقوا الباقي لو قلنالهم واحده بس كان هيحصل فوضي وحرج فى المجتمع وده من الضرورة والامام قال كده بردو فى الفيديو على فكرة دا الامام الاكبر يعني المفروض دارس وعارف عقاب انه يطلع كلمه غلط لكن الباقيين عمالين يفتو بغير علم
ادرس حياة الصحابة وأسباب تعدديهم اولا
وانت هتفهم كلام الإمام
وانت ليه تجيب لنفسك القرف وتزود اعباءك وكمان تظلم الست اللي متجوزها والظلم م اكبر الكبائر . كل دا عشان ايه يعني؟ ما الرسول قال لو واحد شاف واحدة عجبته يرجع لمراته فإن البضعة واحدة .. انت ما خوفتش م كلام الامام ع الظلم ؟
الاية بتبتدي بإن الشرطية
كانت هناك حروب مما يؤدي لكثرة الأرامل