كلامك جميل فيما يتعلق بعدم قبول أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي لم يوفق للصواب فيه ومن أهم ذلك مدحه للتصوف، علما أن علماء كثر يتوقفون في ذم التصوف بحجة أن شيخ الإسلام ابن تيمية أثنى عليهم وقال : منهم السابق بالخيرات ومنهم المقتصد ومنهم الظالم لنفسه ، واثنى على أوائلهم، فتزكية شيخ الإسلام لاتقبل إذ الصوفية أهل زندقة وشرك ووحدة وجود.
لا ننسى اننا نعني هنا جسد الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم فهو افضل المخلوقات وان الرسول والعرش والكرسي من مخلوقات الله فافضل المخلوقات قاطبة هو رسول الله بهذا لا مانع ان يقال كما نقل القاضي عياض الاجماع انه جسده افضل من العرش الذي هو مخلوق ايضا
وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡيُ هُمۡ يَنتَصِرُونَ (39) وَجَزَٰٓؤُاْ سَيِّئَةٖ سَيِّئَةٞ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ (40) الشورى ...الحرب في غزة و طاعة ولي الامر و ن ضربك و اخد مالك ................كل من أبى و استكبر عن آية واحد من القرآن هو كافر
وكذلك ابو سيدنا إبراهيم اسمه تارخ أو تارح على قول الجمهور من علماء النسب كابن عباس وغيره ان ازر عمه الذي رباه وليس اباه وقالوا ان سيدنا إبراهيم منع من الدعاء لعمه ولكن بعدما نبى الكعبة قال ( ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ) هنا دعا لأبيه الحقيقه الذي هو من صلبه فازر عمه وليس اباه
اذا كان العرش مخلوقا فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما قلت افضل المخلوقات اذا فالنبي افضل من العرش لأن كلاهما مخلوق فالرسول افضل من كل مخلوق وهذا ابن القيم ينقل قول ابن عقيل أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم افضل من العرش ولم ينكر ولم يرد ولم يعلق على هذا القول اذا يؤمن بهذا الكلام وكذلك اذا كان حرمة المؤمن افضل من الكعبة فالنبي افضل من الكعبة
الكعبة المشرفة أفضل بقاع الأرض أم قبر النبي؟ "أجمع العلماء على أنَّ البقعة التي ضَمَّتْ أعضاء الجسد الشريف للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل بقعة في الأرض؛ قال القاضي عياض في "الشفا بتعريف حقوق المصطفى" (2/ 91، ط. دار الكتب العلمية): [لا خلاف أن موضع قبره صلى الله عليه وآله وسلم أفضل بقاع الأرض] اهـ". وأشار إلى قول العلامة السمهودي في "وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى" (1/ 28-33، ط. دار الكتب العلمية): [قد انعقد الإجماع على تفضيل ما ضم الأعضاء الشريفة، حتى على الكعبة المنيفة، .. وحكاية الإجماع على تفضيل ما ضم الأعضاء الشريفة نقله القاضي عياض، وكذا القاضي أبو الوليد الباجي قبله كما قال الخطيب ابن جملة، وكذا نقله أبو اليمن ابن عساكر وغيرهم، مع التصريح بالتفضيل على الكعبة الشريفة، بل نقل التاج السبكي عن ابن عقيل الحنبلي أن تلك البقعة أفضل من العرش. ثم قال: “وقال التاج الفاكهي: قالوا: لا خلاف أن البقعة التي ضمت الأعضاء الشريفة أفضل بقاع الأرض على الإطلاق حتى موضع الكعبة، قال الزركشي: وتفضيل ما ضم الأعضاءَ الشريفةَ للمجاورة، ولهذا يحرم للمُحْدِثِ مس جلد المصحف”. وأضاف: “فالرحمات والبركات النازلة بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعم فيضها الأمة، وهي غير متناهية؛ لدوام ترقياته عليه الصلاة والسلام، وما تناله الأمة بسبب نبيها هو الغاية في الفضل، ولذا كانت خير أمة بسبب كون نبيها خير الأنبياء، فكيف لا يكون القبر الشريف أفضل البقاع مع كونه منبع فيض الخيرات؟”. وتابع: "وروى ابن الجوزي في الوفاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما قبض النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم اختلفوا في دفنه؛ فقالوا: أين يدفن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟ فقال علي رضي الله عنه: إنه ليس في الأرض بقعة أكرم على الله من بقعة قبض فيها نفس نبيه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وروى يحيى أن عليًّا قال لما اختلفوا: لا يدفن إلا حيث توفاه الله عز وجل، وأنهم رضوا بذلك، قلت: ويُؤْخَذ ممَّا قاله عليٌّ مستند نقل الإجماع السابق على تفضيل القبر الشريف؛ لسكوتهم عليه، ورجوعهم إلى الدفن به، ولما قال الناس لأبي بكر رضي الله عنه: يا صاحب رسول الله، أين يدفن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟ قال: في المكان الذي قبض الله تعالى روحه فيه؛ فإن الله لم يقبض روحه إلا في مكان طيب، رواه الترمذي في "شمائله"، والنسائي في "الكبرى"، وإسناده صحيح، ورواه أبو يعلى الموصلي، ولفظه: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم يقول: «لَا يُقْبَضُ النَّبِيُّ إِلَّا فِي أَحَبِّ الْأَمْكِنَةِ إِلَيْهِ»، قلت: وأحبها إليه أحبها إلى ربه؛ لأن حبه تابع لحب ربه إلا أن يكون حبه عن هوى نفس، وما كان أحب إلى الله ورسوله كيف لا يكون أفضل] اهـ". كما استدل بما ذكره العلامة الحصكفي في "الدر المختار" (2/ 257، ط. دار الكتب العلمية): [مكة أفضل من المدينة على الراجح إلا ما ضم أعضاءه عليه الصلاة والسلام؛ فإنه أفضل مطلقًا حتى من الكعبة والعرش والكرسي] اهـ. واستطرد: "وقال الشيخ محمد بن أحمد عليش المالكي في "منح الجليل شرح مختصر خليل" (3/ 133، ط. دار الفكر) في كلامه عن الخلاف في أفضلية مكة أو المدينة: [ومحل الخلاف في غير الموضع الذي ضمَّه صلى الله عليه وآله وسلم؛ فإنه أفضل من الكعبة والسماء والعرش والكرسي واللوح والقلم والبيت المعمور] اهـ". وقال العلامة الرحيباني أيضا في "مطالب أولي النهى" (2/ 384، ط. المكتب الإسلامي): [موضع قبره عليه الصلاة والسلام أفضل بقاع الأرض؛ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم خُلِقَ من تربته، وهو خير البشر، فتربته خير الترب، وأما نفس تراب التربة، فليس هو أفضل من الكعبة، بل الكعبة أفضل منه إذا تجرد عن الجسد الشريف. -ثم قال:- وقال أبو الوفاء علي بن عقيل في كتابه "الفنون": الكعبة أفضل من مجرد الحجرة، فأما والنبي صلى الله عليه وآله وسلم فيها؛ فلا والله ولا العرش وحملته والجنة؛ لأن بالحجرة جسدًا لو وزن به سائر المخلوقات لرجح] اهـ.
غالب التفسيرات ذكرت فيها تأولات الجهمية ، وكذلك جاء في كتب الفقه خاصة المطولات آراء كثيرة فاسدة كالتوسل بالذوات وأحيانا كفرية كالاستغاثة بالأموات فهل ذكر القول في كتاب ما يدل على صحته ؟ الجواب طبعا لا لابد من ذكر الدليل الشرعي على صحة هذا القول ؟ تفضيل القبر على المساجد والعرش لم يقل به صحابي من أصحاب رسول الله وهم الذين دفنوه فيه ، ولا قال به تابعي ، ولا قال به تابع التابعين ، ولا قال به إمام من الأئمة الأربعة
مهما قال عنك الجهلاء ومهما تلفظ باسمك الاقزام ومهما حاولوا تشويه صورتك بين العباد فستظل شيخنا الحبيب الذي تعلمنا منه الكثير ولا زلنا نتعلم وستظل انت نور العلم الذي ينير بصائرنا ويفتح قلوبنا ويحببنا في الدين فانت الذي جعلك الله سببا لكثير من المسلمين في اصلاحهم الى الخير فكم هدى الله على يديك في مصر وغيرها من البلاد اسال الله ان ينصرك نصراً يعز به الدين وان يرفع بك رايه التوحيد نحبكم في الله شيخنا الحبيب حسان
يا رجل هل سمعت المقطع أم أنك ممن يدافع عن الباطل ، أنا لم أتكلم عن الرجل بسوء بل بينت الحق الذي أدين به الذي سوف يسألني عنه ربي فماذا ستقول أنت لربك إذا وقفت بين يديه دافعت عن شيخ غير معصوم وتركت الحق لأجله وسببت من دلني عليه ووصفته بالجهل أسأل الله العظيم أن ينصر دينه وأن يجعلنا ممن ينصر دينه وأعوذ بالله من تقليد على غير بصيرة أما سبك لي فقد سامحتك
ايها المسلمون تبحثون عن اى شئ يهدف على الخلاف بين المسلمين وهذه المسالة لا يجب الخلاف فيها او التكلم فيها ما فائدة هذا افضل او ذاك افضل ثم ان هذه المسالة من علم الغيب هل عندكم نص قرانى او نبوي ينص هذا افضل من ذاك او العكس اذا لم يوجد نص يجب السكوت ولا نخوض في علم الغيب. يكفينا تفرق وتشرذم
ياابني لما شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وعمره خمس سنوات ثم وزنه في جميع الخلائق فوزنهم النبي ثم قال جبريل عليه السلام لواان وزنته في السموات والأرض لرجحهم النبي صلى الله عليه وسلم
@@حموديالمغرور-ذ7م محل النزاع ليس في ذات النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل خلق الله أجمعين قل ما شئت لكن لا تقول عني ما لم أقل محل النزاع في القبر وهو بيت لمخلوق كيف يكون أفضل من المسجد وهو بيت الرحمن وكيف يكون أفضل من العرش وهو خاص بالله ، الرحمن على العرش استوى
النبي صل الله عليه وسلم خير الخلق لا خلاف الخلاف حول قبره لا يوجد دليل على ذلك ليس الأمر مجرد رأي بل هو دين نتبع الكتاب والسنه ولا نغلو بديننا هداك الله
لكن ألا تقتضي إضافة القبر للنبي القبر و ما حواه و ليس مجرد القبر الفارغ فقبر النبي يطلق على القبر مشتملا على جسده المبارك صلى الله عليه و سلم و أعتقد أن المسألة أصلا لا تقتضي هذا الضجيج فلكل من قبر المصطفى و المساجد مكانته و وظيفته و لذلك لم يبحث فيها السلف
@@aboubaker-b3q المسألة لها ضجيج عند الصوفية والخرافية فتعظيم القبور من الأصول المهمة عندهم وهنا مسألة لا يدركها المعطلة إذا كان القير خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فالعرش خاص بالرحمن عليه استوى فيقال لهم كيف تجعلون ما يخص المخلوق أفضل مما يخص الخالق ؟
اعلم ان ابن تيمية عالم من العلماء السلف لأنه ولد في نهاية القرن السادس مات في بداية القرن السابع فهو ليس من علماء القرون الثلاثة وقوله لا اعلم ان أحدا قال بقول قاضي عياض يمكن ان يكون هناك من قال بقول القاضي عياض ولم يسمع به ابن تيمية وكم رد بن عثيمين والالباني وغيره على أراء لابن تيمية واذا قرأنا فتاوى الأئمة الأربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد يقولون لم يصل إليه الحديث وكذلك ما نقله القاضي عياض الاجماع على افضلت جسد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من العرش لم يصل هذا الخبر لأن تيمية
@@djameleddinesaadi1354 لم يقل قبري قال النبي صل الله عليه وسلم أوتي مجامع الكلم كان يستطيع أن يقول قبري لكنه قال بين بيتي ولم يقل بيتي كقوله العورة بين الصرة والركبه فالصرة ليست من العوره والركبه ليست من العوره فلا تحتج بما لا ينفعك النبي بذاته خير الخلق لا يحتاج إلى تراب حتى يزداد شرفا التزم بما ثبت في السنه ولا تبتدع
نعوذ بالله من علماء البدع والضلالة، تركوا تعظيم الله وغلوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جعلوا قبره أعظم من بيت الله الحرام التي لايصح الحج إلا بالطواف بها ، وجعل الركن الخامس من أركان الإسلام ، انكشف محمد حسَّان إذ بدأ ينحرف عن منهج السلف الصالح ويميل إلى منهج الجهمية الأشاعرة.
بارك الله فيك و لكن الصواب أن يرد الخطأ بالحجة و الدليل و ليس بكون الشخص الذي قاله أشعري فقد يقول أشعريا صوابا بل قد يقول يهوديا صوابا. بالتفصيل الذي جاء في هذا المقطع يطمئن القلب أن القول محل النزاع خطأ و هو رد على صاحبه.
بل المكتوب في الصورة عكس ما تقول "الشيخ محمد حسان السلفي يرد على الحدادي ابن شمس الدين" المكتوب يعني أن حسان على حق وأن ابن شمس الدين على باطل مع أن ابن شمس الدين لم يأت ذكره أبدا في المقطع كيف تضع صورة لا تعبر عنك؟ هل أنت سعيد بإساءة الظن بك؟
@@abdallahfflenovo9279 الرجاء سماع المقطع لا علاقة له بالمصطلحات الأشعرية وفي المقطع إنصاف لمحمد شمس الدين ، فلست والحمد ممن ينتصر لشخص على حساب ما أعتقده وأدين لله به اسمع المقطع لو سمحت وشكرا على مرورك
أنا استمعت إلى المقطع من أوله إلى آخره ولم أجد فيه خطأ الخطأ الوحيد هو الغش وكتابة مقدمة ضالة أنت لم تقلها بلسانك فقد كتبت: "الشيخ محمد حسان السلفي يرد على الحدادي ابن شمس الدين" ولا يوجد ذكر للشيخ محمد بن شمس الدين في المقطع يوجد فقط بيان ضلال - أو قل خطأ - الشيخ محمد حسان في ادعائه فإن قلت لم أفعل هذا بل فعله مدير الموقع - الأدمن- الغبي دون إذن مني فلتتبرأ منه وتطرده وإلا فهذه هي تعليماتك وهذا خبث منك أنت فافعل ما آمرك به أو ذره، فالأمر لك والبراءة الأساسية هي أمام الله وليس أمام المشاهدين
لا فائدة من اطالة الكلام فالذين يقولون بافضلية القبر يعني اذا كان جسد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيه اما قولك ان العرش مسكن الله فهذا تجسيم حقا وهذا ما اختلف فيه التيار الوهابي انفسهم فهو خلاف بين ابن عثيمين والالباني قبل غيرهم وغيرهم يقولون الاستواء بمعنى الاستعلاء وليس الاستقرار ١- فانت جعلت ابي النبي في النار وهذا مخالف لجمهور اهل العلم ٢- وانت قلت ان ابا ابراهيم ازر وانه في النار وهذا مخالف لراي الجمهور فاباه تارخ واما ازر فهو عمه الذي رباه كما قال جمهور علماء النسب ومنهم ابن عباس ٣- وعلم ان اعدد من الصحابة والتابعين وتابع التابعين وهم السلف الصالح اهل القرون الثلاثة اولوا عدد من الايات اقروا ايات الصفات في تفاسير علماء القرون الولى اولوا منهم ابن عباس والبخاري الامام احمد ونقول لمثل هذا اكثر من مراجعتك لتفاسير علماء،السلف وفمنهم عاشوا وماتوا قبل ولادة ابن تيمية بمئات الستين الى هذا اكتفي والله من وراء القصد
@@omany2562 ولماذا شغلت نفسك بالرد علينا اهتم بهموم ومصائب المسلمين ؟ هكذا يكون الرد عليك ببساطة لكن ليس معنى أنني أتكلم في مسألة علمية أنني لا يتحسر قلبي حزنا على مصاب أهلنا وضعفهم ، فاللهم انصر المسلمين في جميع بقاع الأرض
بل قضايا المسلمين مهمة لكن التوحيد أهم ، و كلاهما عند الموحد من القضايا المهمة أما الجاهل حقا فهو من ترك الوحي المبين وتمسك بنهج أرسطو والجهليات التي تسمونها عقليات رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب التابع بحق للأنبياء
@@abouramiakram7369 أنت محسسني أنكم تحاربون اليهود والنصاري بالليل والنهار ، أكثر أعداء الدين في الداخل هم من الصوفية والاشاعرة أما الذين يجاهدون اليهود والنصاري فأكثرهم والحمد لله على مر العصور من الصف السلفي حتى الذين يجاهدون اليهود في فلسطين أكثرهم من الصف السلفي
اتق الله يا رجل لا تحكم على أبي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالكفر فهو من اهل الفترة واجماع العلماء ان أهل الفترة لا عذاب عليه لقوله تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وقوله تعالى ( كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم ياتكم نذير ) فأهل الفترة يقولون ما جاءنا من نذير اما حديث قوله للسائل اين ابي وقوله [ ابي واباك في النار ] شرحه كبار العلماء كابن حجر والنووي والسيوطي وغيرهم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عني به عمه لأن اباه مات وهو في بطن أمه فما ذنبه وكان من أفضل زمانه خلقا وكرما واحسانا فتق الله ولا تحكم علبه بالنار لأن من هم اعلم منك ومن غيرك بينوا ما يني الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من قوله هذا
كلامك راءع وعسل واضح قال رسول الله لا تجعل قبري عيدا وقال لا تشد الرجال إلا لي ثلاثة مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد إلا قصى هل عندكم اعتراض على هذا
مقام سيدنا ونبينا وحبيبنا سيدنا محمد صل الله عليه وسلم اشرف بقعة على وجه الارض والعالمين رغم انفك وانف كل من يوافقك الراي الاخر
كلامك جميل فيما يتعلق بعدم قبول أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي لم يوفق للصواب فيه ومن أهم ذلك مدحه للتصوف، علما أن علماء كثر يتوقفون في ذم التصوف بحجة أن شيخ الإسلام ابن تيمية أثنى عليهم وقال : منهم السابق بالخيرات ومنهم المقتصد ومنهم الظالم لنفسه ، واثنى على أوائلهم، فتزكية شيخ الإسلام لاتقبل إذ الصوفية أهل زندقة وشرك ووحدة وجود.
ابن تيمية يتكلم عن أهل عصره هو وليس الموجودين في وقتك
لا ننسى اننا نعني هنا جسد الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم فهو افضل المخلوقات وان الرسول والعرش والكرسي من مخلوقات الله فافضل المخلوقات قاطبة هو رسول الله بهذا لا مانع ان يقال كما نقل القاضي عياض الاجماع انه جسده افضل من العرش الذي هو مخلوق ايضا
@@HdfjfufFuffuft نعم هذا لا خلاف فيه النبي صلى الله عليه وسلم أفضل مخلوق
وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَابَهُمُ ٱلۡبَغۡيُ هُمۡ يَنتَصِرُونَ (39) وَجَزَٰٓؤُاْ سَيِّئَةٖ سَيِّئَةٞ مِّثۡلُهَاۖ فَمَنۡ عَفَا وَأَصۡلَحَ فَأَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ (40) الشورى ...الحرب في غزة و طاعة ولي الامر و ن ضربك و اخد مالك ................كل من أبى و استكبر عن آية واحد من القرآن هو كافر
وكذلك ابو سيدنا إبراهيم اسمه تارخ أو تارح على قول الجمهور من علماء النسب كابن عباس وغيره ان ازر عمه الذي رباه وليس اباه
وقالوا ان سيدنا إبراهيم منع من الدعاء لعمه
ولكن بعدما نبى الكعبة قال ( ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )
هنا دعا لأبيه الحقيقه الذي هو من صلبه
فازر عمه وليس اباه
كفاك غلوا انت مغال وما قيمة المدينة بدون رسول الله صلى الله عليه وسلم لست انت من يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا كان العرش مخلوقا فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما قلت افضل المخلوقات اذا فالنبي افضل من العرش لأن كلاهما مخلوق فالرسول افضل من كل مخلوق
وهذا ابن القيم ينقل قول ابن عقيل أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم افضل من العرش
ولم ينكر ولم يرد ولم يعلق على هذا القول اذا يؤمن بهذا الكلام
وكذلك اذا كان حرمة المؤمن افضل من الكعبة فالنبي افضل من الكعبة
ماذا ضرك أن يكون قبر المصطفى هو أفضل بقاع الارض.
عجبا لكم
النبي صلى الله عليه وسلم قال : خير البقاع المساجد ولم يقل خير البقاع القبور
قبل أن تتعصب تعصب أعمى عليك بالدليل من الكتاب والسنه ان لم تجد فلا حجة لك
الكعبة المشرفة أفضل بقاع الأرض أم قبر النبي؟
"أجمع العلماء على أنَّ البقعة التي ضَمَّتْ أعضاء الجسد الشريف للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أفضل بقعة في الأرض؛ قال القاضي عياض في "الشفا بتعريف حقوق المصطفى" (2/ 91، ط. دار الكتب العلمية): [لا خلاف أن موضع قبره صلى الله عليه وآله وسلم أفضل بقاع الأرض] اهـ".
وأشار إلى قول العلامة السمهودي في "وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى" (1/ 28-33، ط. دار الكتب العلمية): [قد انعقد الإجماع على تفضيل ما ضم الأعضاء الشريفة، حتى على الكعبة المنيفة، .. وحكاية الإجماع على تفضيل ما ضم الأعضاء الشريفة نقله القاضي عياض، وكذا القاضي أبو الوليد الباجي قبله كما قال الخطيب ابن جملة، وكذا نقله أبو اليمن ابن عساكر وغيرهم، مع التصريح بالتفضيل على الكعبة الشريفة، بل نقل التاج السبكي عن ابن عقيل الحنبلي أن تلك البقعة أفضل من العرش.
ثم قال: “وقال التاج الفاكهي: قالوا: لا خلاف أن البقعة التي ضمت الأعضاء الشريفة أفضل بقاع الأرض على الإطلاق حتى موضع الكعبة، قال الزركشي: وتفضيل ما ضم الأعضاءَ الشريفةَ للمجاورة، ولهذا يحرم للمُحْدِثِ مس جلد المصحف”.
وأضاف: “فالرحمات والبركات النازلة بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعم فيضها الأمة، وهي غير متناهية؛ لدوام ترقياته عليه الصلاة والسلام، وما تناله الأمة بسبب نبيها هو الغاية في الفضل، ولذا كانت خير أمة بسبب كون نبيها خير الأنبياء، فكيف لا يكون القبر الشريف أفضل البقاع مع كونه منبع فيض الخيرات؟”.
وتابع: "وروى ابن الجوزي في الوفاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما قبض النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم اختلفوا في دفنه؛ فقالوا: أين يدفن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟ فقال علي رضي الله عنه: إنه ليس في الأرض بقعة أكرم على الله من بقعة قبض فيها نفس نبيه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وروى يحيى أن عليًّا قال لما اختلفوا: لا يدفن إلا حيث توفاه الله عز وجل، وأنهم رضوا بذلك، قلت: ويُؤْخَذ ممَّا قاله عليٌّ مستند نقل الإجماع السابق على تفضيل القبر الشريف؛ لسكوتهم عليه، ورجوعهم إلى الدفن به، ولما قال الناس لأبي بكر رضي الله عنه: يا صاحب رسول الله، أين يدفن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟ قال: في المكان الذي قبض الله تعالى روحه فيه؛ فإن الله لم يقبض روحه إلا في مكان طيب، رواه الترمذي في "شمائله"، والنسائي في "الكبرى"، وإسناده صحيح، ورواه أبو يعلى الموصلي، ولفظه: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم يقول: «لَا يُقْبَضُ النَّبِيُّ إِلَّا فِي أَحَبِّ الْأَمْكِنَةِ إِلَيْهِ»، قلت: وأحبها إليه أحبها إلى ربه؛ لأن حبه تابع لحب ربه إلا أن يكون حبه عن هوى نفس، وما كان أحب إلى الله ورسوله كيف لا يكون أفضل] اهـ".
كما استدل بما ذكره العلامة الحصكفي في "الدر المختار" (2/ 257، ط. دار الكتب العلمية): [مكة أفضل من المدينة على الراجح إلا ما ضم أعضاءه عليه الصلاة والسلام؛ فإنه أفضل مطلقًا حتى من الكعبة والعرش والكرسي] اهـ.
واستطرد: "وقال الشيخ محمد بن أحمد عليش المالكي في "منح الجليل شرح مختصر خليل" (3/ 133، ط. دار الفكر) في كلامه عن الخلاف في أفضلية مكة أو المدينة: [ومحل الخلاف في غير الموضع الذي ضمَّه صلى الله عليه وآله وسلم؛ فإنه أفضل من الكعبة والسماء والعرش والكرسي واللوح والقلم والبيت المعمور] اهـ".
وقال العلامة الرحيباني أيضا في "مطالب أولي النهى" (2/ 384، ط. المكتب الإسلامي): [موضع قبره عليه الصلاة والسلام أفضل بقاع الأرض؛ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم خُلِقَ من تربته، وهو خير البشر، فتربته خير الترب، وأما نفس تراب التربة، فليس هو أفضل من الكعبة، بل الكعبة أفضل منه إذا تجرد عن الجسد الشريف. -ثم قال:- وقال أبو الوفاء علي بن عقيل في كتابه "الفنون": الكعبة أفضل من مجرد الحجرة، فأما والنبي صلى الله عليه وآله وسلم فيها؛ فلا والله ولا العرش وحملته والجنة؛ لأن بالحجرة جسدًا لو وزن به سائر المخلوقات لرجح] اهـ.
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية
عقب ذكر الخلاف في المفاضلة بين
مكة المكرمة والمدينة المنورة
وَهَذَا الْخِلاَفُ يَجْرِي فِيمَا عَدَا مَا ضَمَّ الأَْعْضَاءَ الشَّرِيفَةَ عَلَى صَاحِبِهَا أَفْضَل الصَّلاَةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ مِنْ أَرْضِ الْمَدِينَةِ المنورة
أَمَّا الْمَوْضِعُ الَّذِي ضَمَّ أَعْضَاءَهُ الشَّرِيفَةَ مِنْ قَبْرِهِ الْكَرِيمِ ﷺ فَقَدْ قَال الْعُلَمَاءُ: إِنَّهُ أَفْضَل بِقَاعِ الأَْرْضِ حَتَّى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَحَتَّى الْكَعْبَةِ الْمُشَرَّفَةِ، وَإِنَّهُ أَفْضَل مِنَ السَّمَاوَاتِ حَتَّى الْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِّ. كَمَا أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْكَعْبَةَ أَفْضَل مِنَ الْمَدِينَةِ مَا عَدَا الضَّرِيحَ الشَّرِيفَ عَلَى صَاحِبِهِ أَفْضَل الصَّلاَةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ
غالب التفسيرات ذكرت فيها تأولات الجهمية ، وكذلك جاء في كتب الفقه خاصة المطولات آراء كثيرة فاسدة كالتوسل بالذوات وأحيانا كفرية كالاستغاثة بالأموات فهل ذكر القول في كتاب ما يدل على صحته ؟ الجواب طبعا لا
لابد من ذكر الدليل الشرعي على صحة هذا القول ؟
تفضيل القبر على المساجد والعرش لم يقل به صحابي من أصحاب رسول الله وهم الذين دفنوه فيه ، ولا قال به تابعي ، ولا قال به تابع التابعين ، ولا قال به إمام من الأئمة الأربعة
الخلاف واقع حكاه ابن تيميه في تفضيل النبي صلوات الله وسلامه عليه على جبريل اما كونه افضل البشر فبلاجماع
مهما قال عنك الجهلاء ومهما تلفظ باسمك الاقزام ومهما حاولوا تشويه صورتك بين العباد فستظل شيخنا الحبيب الذي تعلمنا منه الكثير ولا زلنا نتعلم وستظل انت نور العلم الذي ينير بصائرنا ويفتح قلوبنا ويحببنا في الدين فانت الذي جعلك الله سببا لكثير من المسلمين في اصلاحهم الى الخير فكم هدى الله على يديك في مصر وغيرها من البلاد اسال الله ان ينصرك نصراً يعز به الدين وان يرفع بك رايه التوحيد نحبكم في الله شيخنا الحبيب حسان
يا رجل هل سمعت المقطع أم أنك ممن يدافع عن الباطل ، أنا لم أتكلم عن الرجل بسوء بل بينت الحق الذي أدين به الذي سوف يسألني عنه ربي
فماذا ستقول أنت لربك إذا وقفت بين يديه دافعت عن شيخ غير معصوم وتركت الحق لأجله وسببت من دلني عليه ووصفته بالجهل
أسأل الله العظيم أن ينصر دينه وأن يجعلنا ممن ينصر دينه وأعوذ بالله من تقليد على غير بصيرة
أما سبك لي فقد سامحتك
قبحك الله وقبح شيخك محمد حسان .
ايها المسلمون تبحثون عن اى شئ يهدف على الخلاف بين المسلمين وهذه المسالة لا يجب الخلاف فيها او التكلم فيها ما فائدة هذا افضل او ذاك افضل ثم ان هذه المسالة من علم الغيب هل عندكم نص قرانى او نبوي ينص هذا افضل من ذاك او العكس اذا لم يوجد نص يجب السكوت ولا نخوض في علم الغيب. يكفينا تفرق وتشرذم
ياابني لما شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وعمره خمس سنوات ثم وزنه في جميع الخلائق فوزنهم النبي ثم قال جبريل عليه السلام لواان وزنته في السموات والأرض لرجحهم النبي صلى الله عليه وسلم
@@حموديالمغرور-ذ7م محل النزاع ليس في ذات النبي صلى الله عليه وسلم
فالنبي صلى الله عليه وسلم أفضل خلق الله أجمعين
قل ما شئت لكن لا تقول عني ما لم أقل
محل النزاع في القبر وهو بيت لمخلوق كيف يكون أفضل من المسجد وهو بيت الرحمن
وكيف يكون أفضل من العرش وهو خاص بالله ، الرحمن على العرش استوى
النبي صل الله عليه وسلم خير الخلق لا خلاف الخلاف حول قبره لا يوجد دليل على ذلك
ليس الأمر مجرد رأي بل هو دين نتبع الكتاب والسنه ولا نغلو بديننا هداك الله
لكن ألا تقتضي إضافة القبر للنبي القبر و ما حواه و ليس مجرد القبر الفارغ فقبر النبي يطلق على القبر مشتملا على جسده المبارك صلى الله عليه و سلم و أعتقد أن المسألة أصلا لا تقتضي هذا الضجيج فلكل من قبر المصطفى و المساجد مكانته و وظيفته و لذلك لم يبحث فيها السلف
@@aboubaker-b3q المسألة لها ضجيج عند الصوفية والخرافية فتعظيم القبور من الأصول المهمة عندهم
وهنا مسألة لا يدركها المعطلة إذا كان القير خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فالعرش خاص بالرحمن عليه استوى فيقال لهم كيف تجعلون ما يخص المخلوق أفضل مما يخص الخالق ؟
مقام ومكانه
اعلم ان ابن تيمية عالم من العلماء السلف لأنه ولد في نهاية القرن السادس مات في بداية القرن السابع فهو ليس من علماء القرون الثلاثة وقوله لا اعلم ان أحدا قال بقول قاضي عياض يمكن ان يكون هناك من قال بقول القاضي عياض ولم يسمع به ابن تيمية وكم رد بن عثيمين والالباني وغيره على أراء لابن تيمية
واذا قرأنا فتاوى الأئمة الأربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد يقولون لم يصل إليه الحديث
وكذلك ما نقله القاضي عياض الاجماع على افضلت جسد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من العرش لم يصل هذا الخبر لأن تيمية
قبر رسول الله اشرف بقعة عن هذه الارض
انت مطالب بالدليل من الكتاب والسنه. او اسكت خيرا لك
@@ZiadBakri-cf7wk رسول الله خير الخلق بين منبره و بيته روضة من رياض الجنة
@@djameleddinesaadi1354 نعم بين منبره وبيته وليس قبره
@@ZiadBakri-cf7wk لم تجيب على روضة من رياض الجنة لقد دفن في بيته صلى الله على و على آله و بارك
@@djameleddinesaadi1354 لم يقل قبري قال النبي صل الله عليه وسلم أوتي مجامع الكلم كان يستطيع أن يقول قبري لكنه قال بين بيتي ولم يقل بيتي كقوله العورة بين الصرة والركبه فالصرة ليست من العوره والركبه ليست من العوره فلا تحتج بما لا ينفعك النبي بذاته خير الخلق لا يحتاج إلى تراب حتى يزداد شرفا التزم بما ثبت في السنه ولا تبتدع
نعوذ بالله من علماء البدع والضلالة، تركوا تعظيم الله وغلوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جعلوا قبره أعظم من بيت الله الحرام التي لايصح الحج إلا بالطواف بها ، وجعل الركن الخامس من أركان الإسلام ، انكشف محمد حسَّان إذ بدأ ينحرف عن منهج السلف الصالح ويميل إلى منهج الجهمية الأشاعرة.
الصورة نقلتها من قناة بعض دعاة الصوفية وهي لا تعبر عني
وقصدي بيان الحق في المسألة وأن ما قاله محمد ابن شمس الدين صواب وما قاله الشيخ حسان خطأ
بارك الله فيك و لكن الصواب أن يرد الخطأ بالحجة و الدليل و ليس بكون الشخص الذي قاله أشعري فقد يقول أشعريا صوابا بل قد يقول يهوديا صوابا.
بالتفصيل الذي جاء في هذا المقطع يطمئن القلب أن القول محل النزاع خطأ و هو رد على صاحبه.
بل المكتوب في الصورة عكس ما تقول
"الشيخ محمد حسان السلفي يرد على الحدادي ابن شمس الدين"
المكتوب يعني أن حسان على حق وأن ابن شمس الدين على باطل
مع أن ابن شمس الدين لم يأت ذكره أبدا في المقطع
كيف تضع صورة لا تعبر عنك؟
هل أنت سعيد بإساءة الظن بك؟
الشيخ جاء بمصطلحات اشعرية لاشك وينبغي له ان يعتذر عن هذا ومن انتقض
الشيخ فقد انتقضه بحق لماذا انتم غاضبون من الحق لكنه الجهل ياسادة
@@abdallahfflenovo9279 الرجاء سماع المقطع لا علاقة له بالمصطلحات الأشعرية وفي المقطع إنصاف لمحمد شمس الدين ، فلست والحمد ممن ينتصر لشخص على حساب ما أعتقده وأدين لله به
اسمع المقطع لو سمحت
وشكرا على مرورك
لم أجد شخص مضطرب في عقيدته ومتذبذب في آراءه كابن تيمية.
هات مثال واحد في العقيدة اضط،رب فيه ابن تيمية
@@hodayfanasr ارجع الى كتبه واقرا اقواله . وتابع ما نشر عنه
أنا استمعت إلى المقطع من أوله إلى آخره
ولم أجد فيه خطأ
الخطأ الوحيد هو الغش وكتابة مقدمة ضالة أنت لم تقلها بلسانك
فقد كتبت: "الشيخ محمد حسان السلفي يرد على الحدادي ابن شمس الدين"
ولا يوجد ذكر للشيخ محمد بن شمس الدين في المقطع
يوجد فقط بيان ضلال - أو قل خطأ - الشيخ محمد حسان في ادعائه
فإن قلت لم أفعل هذا بل فعله مدير الموقع - الأدمن- الغبي دون إذن مني
فلتتبرأ منه وتطرده
وإلا فهذه هي تعليماتك وهذا خبث منك أنت
فافعل ما آمرك به أو ذره، فالأمر لك
والبراءة الأساسية هي أمام الله وليس أمام المشاهدين
حدادي واخوانجي
@@النصرالمكيراسي لا حول ولا قوة إلا بالله ، هو أي رد وخلاص
هذا الخلاف من قبل أن يخلق الله الحداد وحسن البنا
لا فائدة من اطالة الكلام
فالذين يقولون بافضلية القبر يعني اذا كان جسد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيه
اما قولك ان العرش مسكن الله فهذا تجسيم حقا وهذا ما اختلف فيه التيار الوهابي انفسهم فهو خلاف بين ابن عثيمين والالباني قبل غيرهم وغيرهم يقولون الاستواء بمعنى الاستعلاء وليس الاستقرار
١- فانت جعلت ابي النبي في النار وهذا مخالف لجمهور اهل العلم
٢- وانت قلت ان ابا ابراهيم ازر وانه في النار وهذا مخالف لراي الجمهور فاباه تارخ واما ازر فهو عمه الذي رباه كما قال جمهور علماء النسب ومنهم ابن عباس
٣- وعلم ان اعدد من الصحابة والتابعين وتابع التابعين وهم السلف الصالح اهل القرون الثلاثة اولوا عدد من الايات اقروا ايات الصفات في تفاسير علماء القرون الولى اولوا منهم ابن عباس والبخاري الامام احمد
ونقول لمثل هذا اكثر من مراجعتك لتفاسير علماء،السلف وفمنهم عاشوا وماتوا قبل ولادة ابن تيمية بمئات الستين
الى هذا اكتفي والله من وراء القصد
قبر النبي صلى الله عليه وسلم أشرف بقعة على وجه الارض رغم أنفك وأنف كل من يوفقك على هذا الرأي
أنتم السلفية والاشعرية شغلتم أنفسكم بأمور ليست من الدين في وقت يتخطف فيه المسلمون. فاتقوا الله
@@omany2562 ولماذا شغلت نفسك بالرد علينا اهتم بهموم ومصائب المسلمين ؟
هكذا يكون الرد عليك ببساطة لكن ليس معنى أنني أتكلم في مسألة علمية أنني لا يتحسر قلبي حزنا على مصاب أهلنا وضعفهم ، فاللهم انصر المسلمين في جميع بقاع الأرض
@@dr.haithamfekry لأنكم السبب في حصار اهل غزة وقتلهم وتجويعهم ..
الشمس لا غطى بكف
هذا قضايا الوهابية اما الصهيونية وغزة و دمار الامة فهى مسائل ثانوية عند اتباع الجاهل بن عبد الوهاب
بل قضايا المسلمين مهمة لكن التوحيد أهم ، و كلاهما عند الموحد من القضايا المهمة
أما الجاهل حقا فهو من ترك الوحي المبين وتمسك بنهج أرسطو والجهليات التي تسمونها عقليات
رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب التابع بحق للأنبياء
@@dr.haithamfekry اى توحيد هذا الذى يحارب المسلمين و يترك اعداء الاسلام
@@abouramiakram7369 أنت محسسني أنكم تحاربون اليهود والنصاري بالليل والنهار ، أكثر أعداء الدين في الداخل هم من الصوفية والاشاعرة
أما الذين يجاهدون اليهود والنصاري فأكثرهم والحمد لله على مر العصور من الصف السلفي حتى الذين يجاهدون اليهود في فلسطين أكثرهم من الصف السلفي
@@dr.haithamfekry الاشاعرة يحاربون الصهاينة فى غزة اما الوهابية فتفجر فى مساجد المسلمين وهم يصلون
روح واعرف ليش ابوك ما علمك الدين اذا عايش و اذا ميت الله يرحمه ولكن انت عاق ولدين بهذة العقل هدي حالك شوي و اعرف دينك حبيبي لا تنجر لعقلك
اتق الله يا رجل لا تحكم على أبي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالكفر
فهو من اهل الفترة واجماع العلماء ان أهل الفترة لا عذاب عليه لقوله تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وقوله تعالى ( كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم ياتكم نذير ) فأهل الفترة يقولون ما جاءنا من نذير
اما حديث قوله للسائل اين ابي وقوله [ ابي واباك في النار ]
شرحه كبار العلماء كابن حجر والنووي والسيوطي وغيرهم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عني به عمه لأن اباه مات وهو في بطن أمه
فما ذنبه وكان من أفضل زمانه خلقا وكرما واحسانا
فتق الله ولا تحكم علبه بالنار لأن من هم اعلم منك ومن غيرك بينوا ما يني الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من قوله هذا
ثبت في السنه الصحيحه ان النبي قال ابي وابيك فالنار قالها لصحابي
هل ترد السنه برأيك
كم انت تافه و قليل ادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم و لو انك لم تتكلم في هذا الموضوع لكان خيرا لك
يا وهابي تعلم قبل ان تتكلم
@@neganmlbb6856 يا قبوري تأدب قبل أن تتكلم
الحمد لله ما تكلمت إلا بعلم ، وما عبدت ربي إلا عن علم به
@@dr.haithamfekry معروفة قلة الادب عند الوهابية هذا ليس جديدا لانهم حرموا الحب الحقيقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولانهم يكفرون المسلمين
@@dr.haithamfekry وهابي و يتكلم بعلم من عجائب الدنيا السبع شيء غريب والله
@@neganmlbb6856 هذه عندك عجيبة لأن القبوري المريد يساق خلف شيحه كالبهيمة
الوهاب هو الله شرف لنا ان ننسب اليه
ام انت معطل اقرب ماتكون الى الجهميه فهم لك سلف@@dr.haithamfekry