鹽行教會查經班/ 加拉太書4:1-31 (2024.5.29) 梁哲懋牧師諾斯底教派看待神格位階的觀點? 我們所讀聖經只是被篩選過的一部分?

鹽行教會查經資料2024.5.29
加拉太書4:1-31
在受洗經驗的回顧中，確認信徒是亞伯拉罕後裔並在基督裡成為一，保羅結束第一循環的論證。第二循環一開始，保羅援例更進一步說明「律法是我們訓蒙的師傅」（3:24）此一律法的階段性角色。他所援用的例子在當時頗為普遍，就是：受過教育的奴隸被賦予教導幼主的責任。受託的幼主，即便有一天他將「承受產業」成為「全業的主人」，但當他還是孩童的時候（未成年），仍舊必須在受命的奴隸的管轄之下。保羅用這樣的例子類比「我們」與「律法」的關係，當我們還是小孩的時候，必須受制於（原文是「成為奴隸」）世界基本原則（「世俗小學」），直到「時候滿足」。這個時候就是上帝差遣自己的兒子，「為女子所生，且生在律法以下」，為的是要「把律法以下的人贖出來」，讓我們「得著兒子的名分」（原文是「被領養」）。而信徒得著兒子身分的證據就是：差派「他兒子的靈」進入我們的心，讓我們會呼叫「阿爸！父！」。
接著，保羅以自己和加拉太信徒交流的經驗作為訴求。保羅要讀者回顧並比較信耶穌基督前後的狀況。之前他們因為不認識上帝，而受制於其他的神明，被無用的「小學」（基本原則）所約束。如今，保羅質疑他們為什麼在認識上帝之後還要回到老路，「謹守日子、月份、節期、年份」。顯然，保羅將要外邦人遵守律法的教導等同於以前無知時受制於其他神明的狀況。因此，他堅持若他們從了這樣的教導，便是讓他們信耶穌基督時的經歷歸於徒然。
於是保羅口氣轉為緩和，要加拉太的信徒回想他們初初接觸時的美好。然而，這一段或許是關於保羅與加拉太信徒之間的共同經驗，因而有許多現代讀者無法理解的部分。第12節「我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣」意思就不清楚，或許保羅的意思是：你們要像我一樣，因為我和你們都是從錯誤中悔改歸像基督。接著，保羅提到自己之所以會到加拉太是因為「身體有疾病」，而且加拉太信徒也為此而「受試煉」；但到底是什麼情況，我們也不得而知。不過，他所要強調的是，那時候加拉太的信徒對他確實十分地好，好到用保羅的話就是「把自己的眼睛剜出來給我，也都情願」。這可能反映出保羅那時患有眼疾，但這也可能只是一句諺語，意思是「情願把最寶貴的給我」。所以，保羅說「你們一點沒有虧負我」。也沒有讓保羅身體的病痛阻礙福音的傳揚，意思是：他們沒有因為保羅身體患病就輕看、厭棄他，視之為上帝的懲罰或咒詛，反倒接納他，「如同神的使者，如同基督耶穌」。
保羅感嘆這樣的關係如今卻生變，有許多加拉太的信徒對他產生敵意，他質問只是「我將真理告訴你們」嗎？他提醒他們要留意，被熱情對待當然是好事，就像以前保羅和加拉太信徒一樣，但這些教師熱情對待他們並非出於好意，而是要將他們隔絕在福音之外。所以，保羅以「再受生產之苦」來描述他當今的處境，意思是自己願意承受任何痛苦，只要能把他們帶回到真正的福音，讓基督（的特性）在他們裡面「成形」。
最後，保羅再度回到創世紀的故事來印證他的論證。這次他使用夏甲／以實瑪利和撒拉／以撒的對照作為血氣與應許之間對照的類比。保羅使用這一連串的對照呼應上一章律法與應許的對照，可見律法便是屬血氣（肉體）的。
律法 應許
肉體 靈
以實瑪利（使女夏甲所生） 以撒（自主婦人撒拉所生）
按著血氣（成為奴） 憑著應許（作兒女）
西乃之約 在上的耶路撒冷
這二者的互動：
那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的（創21:9），現在也是這樣
結局：
把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。（創21:10, 12）