برنامج كل الكتاب | سفر الرؤيا - الحلقة 31 - اصحاح 11: 1- 4 | الأخ/ عياد ظريف والأخ/ يوسف رياض
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 10 ม.ค. 2018
- اصحاح 11: 1- 4
إلى ماذا تشير ال " قصبة شبه عصا"؟
الهيكل والمذبح والساجدين فيه ؟
إلى ماذا يشير هيكل الله والمذبح ؟
مراحل بناء الهيكل
العلاقة بين الهيكل والذبيحة
اسابيع دانيال السبعين
مع خدام الرب الاخ عياد ظريف و الاخ يوسف رياض
#اسابيع_دانيال_السبعين #الهيكل_والمذبح_والساجدين_فيه #مراحل _بناء_الهيكل
بصراحة يا دكتور يوسف رياض لم أري في حياتي أحد يفسر مثلك . اشكرك واتمني كل بركة لحضرتك
God bless you 🙏
فرحين في الرجاء صابرين في الضيق مواظبين على الصلاة آمين 🙏 سلام ونعمة الرب يسوع ترافقكم كل الايام 💕🙏
ششظششظششظظظشظظظظظظظظظظظظظظشظظظظظظشظشظشظظظظظظشششظظظظظظظظشظظظظششظظظظظظشظظظظظظشظظشششظظظظششظظظظشظظظظششظشظششظظظظظشظشظظششظظظظظظظشظظظظظظظظششظشظششظشظظظظظظششظشظششظظظظشظشظظشظشششظظظظظظظظظشظشظظشظظظظظظشظظظظظظظظظشظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظظشششظظظ
ط
مبارك اسم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. شكرا يا اخوتي على هذه الدراسات العميقة والمفيدة جدا
رجال الله الافاضل ،،، الرب يباركم و يحفظكم و يستخدمكم ، امين
ربنا يبارك قول الرب داخلكم استمتعنا بالتفسير وهو رائع
Amen God Jesus Christ
ربنا يبارككم عابر من اليمن
اهلا وسهلا بك نرحب بكل سؤال او استفسار حول الكتاب المقدس والايمان المسيحي وبنعمه الله نرد عليك في اقرب وقت
حقيقي عندكم حكمه فالكلام الرب يباركم
التوبه عن الخطيءة ليست مجرد كلام نعترف فيه لله لان ذلك لن يغيرشيء من حقيقة المخطى وسوف يرجع للخطا وللخطيءة بكل سهولة وانما هي ان نجاهد في الصلاة للتخلص منها بحزن ودموع لكي نتنقى منها الرب يباركك اخ عياد اخ يوسف كلامكم المؤسس علىالصخر الرب يسوع له المجد جعلنا نرتوي من المياه النقية الصادره من كلمته الطاهرة
ممكن شرح اول سبعة أسابيع وعلاقتهم بملاخي 1:4
اين ورد ذكر الاختطاف في الانجيل ...وهل منطقي ان حدث مثل هذا لا يذكر في سفر الرؤيا
١ «لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ. أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ فَآمِنُوا بِي. ٢ فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ، وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ. أَنَا أَمْضِي لأُعِدَّ لَكُمْ مَكَانًا، ٣ وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَانًا آتِي أَيْضًا وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا، (يوحنا ١٤: ١-٣).
٥١ هُوَذَا سِرٌّ أَقُولُهُ لَكُمْ: لاَ نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ، ٥٢ فِي لَحْظَةٍ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ. فَإِنَّهُ سَيُبَوَّقُ، فَيُقَامُ الأَمْوَاتُ عَدِيمِي فَسَادٍ، وَنَحْنُ نَتَغَيَّرُ. ٥٣ لأَنَّ هذَا الْفَاسِدَ لاَبُدَّ أَنْ يَلْبَسَ عَدَمَ فَسَادٍ، وَهذَا الْمَائِتَ يَلْبَسُ عَدَمَ مَوْتٍ. ٥٤ وَمَتَى لَبِسَ هذَا الْفَاسِدُ عَدَمَ فَسَادٍ، وَلَبِسَ هذَا الْمَائِتُ عَدَمَ مَوْتٍ، فَحِينَئِذٍ تَصِيرُ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ: «ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ». ٥٥ «أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟» ٥٦ أَمَّا شَوْكَةُ الْمَوْتِ فَهِيَ الْخَطِيَّةُ، وَقُوَّةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ النَّامُوسُ. ٥٧ وَلكِنْ شُكْرًا ِللهِ الَّذِي يُعْطِينَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. ٥٨ إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، كُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلاً فِي الرَّبِّ. (١ كورنثوس ١٥: ٥١-٥٨).
١٣ ثُمَّ لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ الرَّاقِدِينَ، لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ. ١٤ لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا نُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ مَاتَ وَقَامَ، فَكَذلِكَ الرَّاقِدُونَ بِيَسُوعَ، سَيُحْضِرُهُمُ اللهُ أَيْضًا مَعَهُ. ١٥ فَإِنَّنَا نَقُولُ لَكُمْ هذَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ: إِنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ، لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ. ١٦ لأَنَّ الرَّبّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً. ١٧ ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ. ١٨ لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ. (١ تسالونيكي ٤: ١٣-١٨).
هل كدا نفهم بحسب دانيال ٩ أن الكنيسه جمله اعتراضيه
الكنيسه سر فهي ليست موضوع نبوه في العهد القديم؟ لانها سر مكتوم "السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ فِي اللهِ خَالِقِ الْجَمِيعِ بِيَسُوعَ الْمَسِيح" (أفسس ٣: ٩). "السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ وَمُنْذُ الأَجْيَالِ، لكِنَّهُ الآنَ قَدْ أُظْهِرَ لِقِدِّيسِيهِ (كولوسي ١: ٢٦)
هل الزمن بالظبط يعنى 3سنين ونص
و75 يوم بين بناء الهيكل ومجئ السيد
الزمن
(26:26)
بالنسبة من سيشهد في زمن الضيقة
رأي الأخ الجليل (يوسف رياض) لا يتفق مع صفات هذين الشاهدين.
(1) سيخرج نار من أفواههما
(2) سيُغلقان السماء حتى لا تُمطر
(3) سيُحولان المياه إلى دم
(4) وأن يضربا الأرض بكُل ضربة متى ما أرادا.
(5) وبعد أن يُقتلا، سيقومان بعد 3 ايام ونصف.
فهل البقية التقية ستتصف بهذهِ الصفات؟ إن كان نعم، إذا من يقدر أن يقتلهما؟ وهل الشهود سيقومون بعد (3 ايام ونصف)
ولهذا لنأخُذ هذا المقطع حرفياً شاهدين يعني رجُلين أثنين سيوجدان (from nowhere) كيف ومن اين؟
أعتراضات كثيرة تقف حائلاً بين رأي الجليل وبين أثباتات الكتاب المقدس