Presentación «Introducción a la Lógica de Hegel» junto a Rafael Aragüés y Carlos Javier González
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- เผยแพร่เมื่อ 29 ส.ค. 2024
- La Ciencia de la lógica es un auténtico hito de la historia del pensamiento occidental. Con esta obra, G.W.F Hegel funda una lógica que va más allá de la convencional, que se adentra en las entrañas del pensar. Así concebida, la Lógica se convierte en una novedosa metafísica: pone las bases de una filosofía idealista articulada sistemáticamente, que entiende que solo en la razón universal se encuentra lo sustancial y verdadero.
En este libro, Rafael Aragüés nos ofrece una introducción clara y accesible a la obra cumbre de Hegel, a la que presenta como una filosofía primera que fundamenta todo un sistema basado en la razón y la libertad. Porque la convicción última del idealismo hegeliano es que la verdad reside en el conocimiento de la razón sobre sí misma, de manera que lo racional y lo libre son, en el fondo, los dos únicos y grandes temas de la filosofía.
Participan:
Rafael Aragüés
Doctor en filosofía por la Universidad de Heidelberg (Alemania), investigador y profesor de filosofía. Autor del libro.
Carlos Javier González Serrano
Profesor e investigador. Editor de Taugenit.
Ya tengo el libro y lo he empezado, está muy bien estructurado y escrito. Invito a todo el mundo que tenga interés, que se anime a leerlo, y si luego quiere profundizar en Hegel, le ayuda a adentrarse. Muy recomendable. Creo que es un indispensable para el Idealismo alemán.
Comienza en el minuto 12:00
Sobre la influencia de la filosofía en la actualidad me remito a la animalidad de la 3a Guerra Mundial en la que estamos inmersos. Evidentemente, gran influencia.
Eso es lo que creo que se puede hacer con un texto como el de la Lógica de Hegel : dar una interpretación. Yo le doy las gracias a Rafael por su sinceridad. Un texto puede ser complejo pero no confuso. Trabajar sobre este texto de Hegel es como consultar con el oráculo de Delfos. Todas las explicaciones son buenas porque no existe una explicación original. Hegel no sólo no sabe explicarse sino que destaca que en su idioma existen palabras que expresan cosas opuestas a la vez, como una gracia, vamos...Schopenhauer decía de Hegel que era un pobre charlatán, como sin duda sabrá nuestro apreciado presentador. A mí a veces me parece algo peor: un paranoico obsesivo. En fin, el pensamiento sin acción pudre la mente, decía Platón. Yo creo que hay algo de esto en la filosofía alemana hasta la llegada de Marx y Engels.
Schopenhauer nunca entendió a Hegel y es más, siempre habló desde la envidia. Ya cuando ambos hacían clases en la misma Universidad, Hegel lo puso en su lugar (sin saberlo) al tener tantos alumnos y Schopenhauer ninguno. Schopenhauer duró 5 años como Privatdozent, Hegel fue rector de la Universidad de Berlín.
Hoy, Hegel está más presente que nunca, no así Schopenhauer, cuya filosofía no generó una corriente. Toda la filosofía post-Hegeliana conversa en mayor o menor medida con Hegel. Heidegger mismo, cuyo proyecto pretendía superar toda metafísica estableció a Hegel como su máximo oponente, al considerarlo la culminación o la cima de la filosofía tradicional, sin embargo en sus últimos días le concedió gran mérito. Gadamer mismo dijo "todos los caminos conducen a Hegel". Todas esas corrientes diferentes son combustible para el sistema Hegeliano. Hasta Foucault advirtió que "habia que tener cuidado con el antihegelianismo, porque sospecho que toda esta elaboración contra Hegel no es más que un truco y Hegel está tranquilo, esperándonos".
@@ItsNotaTuhmah hola, podrías informarme de esa cita de Foucault: creo haberla leído en su discurso inaugural en EL colegge de France pero no exactamente igual.
@@antoniocampos475 Fue cuando tomó la cátedra de Jean Hyppolite.
Qué bueno que haya estos lugares. Acá, en México, todos los espacios académicos y de publicación están hurtados por lxs filósofxs-caciques que, cuales viles déspotas, sólo se publican a sí mismxs y a su servidumbre, y sólo otorgan lugares de cátedra a ellxs mismxs y a su servidumbre. Es decir, hay un agobiante y abrumador monólogo entre Amos que viven de sus complicidades con políticos.
Pero no dejan hablar al autor del libro, que pereza
Ya colocar un signo de igual entre La Ciencia de la Lógica y Metafísica es un desenfoque, un error. Cómo es posible ?
Pasan por alto, el presentador y el autor, los trabajos de Adorno, Bloch, Marcuse..
Pero claramente que Hegel unifica la lógica con la metafísica, proyecto que toma como base la filosofía trascendental kantiana (que llevó a la metafísica al análisis del pensamiento cuando piensa), lo que hagan Adorno o Marcuse desde la filosofía de Hegel ya poco y nada tiene que ver con el mismo Hegel, sino de otra filosofía aparte.
Adorno leyó mal a Hegel. Critica a Hegel y le "exige" ciertas cosas que están en Hegel. El leer mal a Hegel fue un mal muy común, como se observa muy notablemente en Russell, Kojeve, Popper, Benjamin, el mismo Adorno. Heidegger leyó un poco mejor a Hegel, pero su propio proyecto le hizo reinterpretar algunas cosas de la Fenomenología y de la Ciencia de la Logica.
¿Un desenfoque? Partiendo de tu propio punto de vista hasta hablar de "Ciencia" de la Lógica sería una contradicción, pues ya en Aristóteles el órganon es únicamente apodíctico, demostración que no es a su vez demostrable. De tal forma que si asumes la condición científica de la Lógica, entonces estás asumiendo también su identificación con la Metafísica, pues ya en Hegel la Metafísica no trata de lo ente en cuanto algo externo, sino de la unidad ulterior de ser y pensar, de lo real y lo racional. Lo que hay que leer...
En la "Ciencia de la Lógica" - 757 páginas - la palabra libertad aparece 62 veces. Insisto cuanto más confusión más interpretaciones, más editores, más etc. Yo prefiero acudir a Delfos y de paso me baño en unas aguas azul turquesa.
Se habla de la libertad por que en términos de Hegel es lo que es inherente a los individuos, toda la filosofía de Hegel va en defensa de las libertades personales partiendo de la autoconciencia en la fenomenología del espiritu. Entiendo que tengas un antihegelianismo al leer la desesperanza del Kant enloquecido que es Schopenhauer, en cambio, Hegel nos habla de la realización del deseo cuyo fin último es la libertad misma. Lo único que nos separa del reconocimiento (el deseo que desea ser deseado) es la libertad del otro en no reconocernos más allá de eso todo es posible
que aburrimiento la presentación 12 minutos diciendo pura pacotilla.
Tal cual jajaj hubiera hecho un video aparte si tenía tantas ganas de hablar
Disculpe el insulto, pero usted es cuanto menos estúpido.
El entrevistador habla mucho. Eso demuestra que es malo.
qué insoportable como se comió todo Gonzáles.