والله كنت مترددة من جهة النفاب،ولكن بعد سماعي للشيخ الجليل الله يرزقه الفردوس الاعلى،، الحمد لله اقتنعت الان بوجوبه وسالتزم به ان شاء الله،ادعو معي بالتبات
من اعظم نعم الله اعلى درجات الرقي اغلى تاج اقسم بالله عندما لبسته اني حققت احلي امنياتي مند شهر الان حياتي تغيرت كليا راحة وطمءنينة وطعم الحياة قد تغير ادعوكم اخوتي الى النقاب الراحة و السعادة
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني. . • قال ابن رشد في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) • قال ابن عبد البر في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
جزاك الله خيرا شيخنا, لقد كنت السبب بعد الله في اثارة فكرة النقاب و البحث عن المسالة حتى وفقتي الله للنقاب قبل 13 سنة , رزقني الله الاخلاص و جعله في ميزان حسناتك
يا إخوتي لقد إقتنعت بكلامه ولبست النقاب لقد ارتحت له وهو ساتر جزاه الله خير عنى رسالتي لكل إمرآة مؤمنة بلباسه لا ينفع غذا لا مال ولا بنون فسارعو للباسه
@@فتحيمحمد-خ5ج الله يثبتك ان شاء الله دعوت لك من كل قلبي انا منتقبة منذ سنوات و الحمد لله اعيش في جنة الدنيا قبل الآخرة اقسم لكم يا اخوات ان النقاب من اعظم النعم للمراة من الله سبحانه و تعالى والله عن تجربة الله يثبتنا و لو شكرنا الله ليلا نهارا لا يكفيه سبحانه
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا والله كلامك يدخل إلى القلب انت فخر لوالديك ولبلدك مصر بلد عبد الباسط عبد الصمد انتم المصريون والله في القمة
الله يثبتك و يرزق البنات المنتقبات ، فتحة العين واسعة ، المرأة لا تعمل عارضة أزياء و وظهرها للضرورة ، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نشر صور نساء و وضعها وفيديوهات سيئات جارية + أسفل الذقن ليس من الوجه و لكن يغسل فى الوضوء ، الخمار فرض لا يصف الكتف و يستر الص در ، الميك اب من التبرج ، الإكسسوارات و الحناء و غيرها من الزينة التى لا تظهر بها المرأة أمام الرجل ، الحجاب لا يكون به زينة مثل الرسومات و غيرها و اللامعة فى الحجاب أيضاً لأنها ملفتة للأنظار ، المناكير من التبرج ، الحجاب لا يكون به حزام ، الخمار يغطى حتى الكوع اللهم إنى بلغت اللهم فاشهد الله أعلى و أعلم ، النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري ومسلم
هذه الأدلة لا تسلم من المعارضة. فقد اختلفت النقول في تفسير الإدناء وقد ذكرها الطبري في تفسيره وقسمها إلي قولين ، قول يقرر الإدناء علي الوجه وقول يقرر الإدناء علي الجبين ، لكن من أخطاء الشيخ أنه اقتصر علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه دون التعرض للقول الآخر. وتفسير عبيدة السلماني ليس حجه لأنه موقوف ومعارض بتلامذة ابن عباس للآية. وآية الإدناء لم تأمر أمهات المؤمنين بستر الوجه كما زعم الشيخ ، لأن آية الحجاب {فَٱسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ} فرضت احتجاب أمهات المؤمنين عن مجلس الرجال داخل البيوت، كما فرضت عليهن ستر وجوههن إذا خرجن من البيوت هكذا كان شأنهن قبل نزول آية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ}. والطبري لم يقل بوجوب تغطية الوجه فقد ذكر الأقوال المختلفة في تفسير الإدناء ولم يرجح أي منها، لكنه قال بجواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة. والألوسي رد تفسير آية الإدناء بستر الوجه. ولماذا لم يقل لنا الشيخ كيف الخروج من التعارض الذي وقع فيه أبو حيان والبغوي والنسفي وغيرهم من كون الوجه مطلوب ستره فلا تظهر منه إلا عين واحدة, وبين ما قرروه في آية النور من كون الوجه ليس يطلب ستره شرعا, وأنه من الزينة الظاهرة المستثناة.
@a man هذه الذريعة لم تسدها الشريعة مع وجود مقتضاها، وحديث الخثعمية مثال نصي في ذلك، وكانت امرأة جميلة، وكان الفضل ينظر إليها ويكرر ذلك، فلم يأمرها النبي صلي الله عليه وسلم بستر وجهها رغم مشروعيته لها علي الأقل، وإنما صرف وجه الفضل.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا ورسولنا وشفيعنا وامامنا وقائدنا وقدوتنا ومعلمنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ومن تبعه بأحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
ادعولي اخد الخطوة والله من قلبي نفسي انتقب الان ولكن عايزة اطمئن لاخلاص نيتي في هذا الأمر واني افعله لله اولا واخيرا ثم لأي أمر آخر ادعو لي ربي يرزقني الاخلاص ويعينني على ارتداءه في اقرب وقت وخااالصاً لوجهه الكريم
أخواتي المؤمنات العفيفات اللآتي التزمن لامر الله وارتدين الحجاب، جزاكن الله خيراً وثبتكن وأعانكن على ذكره وشكره وحسن عبادته.. لكني أنصحكن أخواتي بإتمام أجركن وارتداء القفازات فجسد المرأة كله عورة وذلك أقرب للتقوى هداني الله وإياكن🤍
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني. . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": (( وقال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
اللهم آمين يارب العالمين ، المرأة لا تعمل عارضة أزياء ، الخمار فرض لا يصف الكتف و يصل للكوع و يستر الص...در و الحجاب لا يكون به رسومات لانها تجعله زينة فى نفسه و ملفتة للأنظار ، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نشر صور نساء و وضعها وفيديوهات سيئات جارية + أسفل الذقن ليس من الوجه و لكن يغسل فى الوضوء ، الخمار فرض لا يصف الكتف و يستر الص در ، الميك اب من التبرج ، الإكسسوارات و الحناء و غيرها من الزينة التى لا تظهر بها المرأة أمام الرجل ، الحجاب لا يكون به زينة مثل الرسومات و غيرها و اللامعة فى الحجاب أيضاً لأنها ملفتة للأنظار ، المناكير من التبرج ، الحجاب لا يكون به حزام ، الخمار يغطى حتى الكوع اللهم إنى بلغت اللهم فاشهد الله أعلى و أعلم ، النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري ومسلم
سرى خلع النقاب..مسرى النار في الهشيم... من أفتى...!؟ يبدو أن القوم...اسرع ما يكونون الى الارتداد....و التخلي عن الواجبات...و قد وجد أعداء الله في ذلك..ضالتهم....فحققوا أغراضهم الخسيسة كما يحلو...و بأقل الأثمان...
الصالحون يغضون أبصارهم و يذكرون و يبيون حكم الحجاب الكامل بما في ذلك الوجه و غيرهم يبينون و يتعبون في إثبات انه ليس واجب حتى تتكشف النساء ثم هم أنفسهم الذين يشتكون من الفتنة
والقول أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة هو قول جمهور الفقهاء والصحابة رضوان الله عليهم وكبار المفسرين والأرجح لعموم الأدلة فقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. عن جابر بن زيد أن ابن عباس كان يقول في هذه الآية {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} رقعه الوجه والكفان، رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر، ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه، إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" وقد صح عن ابن عمر القول نفسه فقال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان، إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" وفي قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) يقول شيخ المفسرين بن جرير في تفسير الآية: يسترن بذلك شعورهنّ وأعناقهن وقرطهن. وابن كثير نقل عن سعيد بن جبير قال (وليضربن) ليشددن (بخمرهن على جيوبهن) يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء. وقال القرطبي وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها علي جيبها لتستر صدرها. وعلي هذا المعني أئمة التفسير ولم يذكر واحد منهم الوجه.
وهو قول جمهور الفقهاء كما ذكرنا ففي " الاختيار " من كتب الحنفية يقول: ولا ينظر إلى الحرة الأجنبية، إلا إلى الوجه والكفين، إن لم يخف الشهوة. وعن أبي حنيفة: أنه زاد القدم، لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء، ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب، لإقامة معاشها ومعادها، لعدم من يقوم بأسباب معاشها. وفي الشرح الصغير للدردير المسمى " أقرب المسالك إلى مذهب مالك " (وعورة الحرة مع رجل أجنبي منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه والكفين.. وأما هما فليسا بعورة). وقال الشيرازي صاحب " المهذب " من الشافعية. وأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين. وذكر الإمام النووي في " المجموع " في بيان مذاهب العلماء في العورة: أن عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين، وبه قال مع الشافعي مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وأبو ثور وطائفة، ورواية عن أحمد. وقال أبو حنيفة والثوري والمزني: قدماها أيضًا ليسا بعورة. وقال أحمد: جميع بدنها إلا وجهها فقط... وهو مذهب داود أيضًا كما في " نيل الأوطار" أما ابن حزم فيستثني الوجه والكفين جميعًا كما في " المحلى".
ادعولي الله يثبت قلبي ويهديني للبس النقاب لكن يأتي في بالي أن الجميع قد رأى وجهي وهناك صور لي في جوالات الاقارب بدون نقاب أرجو ان ينصحني احد هذا الامر يشغل بالي كثيرا اللهم احفضنا من الفتن ماظهر منها ومابطن
نصيحتي لك البسي حجابك كامل من تغطيه الوجه وصورك في الجوال خلي أقاربك يمسحها وحتى لو عارفين وجهك انت اردتي طاعه الله ومن ترك شياء لله عوضه الله خيرا منه وهذا شي لايعيبك كونه عارفين وجهك انت ارتي الستر والحفاظ على نفسك مو معنات انت على غلط واستمر فيه بس علشان انهم يعرفو وجهي هذا مدخل من مداخل الشيطان توكلي ع الله والبسي نقابك وربي يهديك ويثبتك
أدعو الله لي أن البسه لأن زوجي لا يوافق لي أن البسه وأنا في غاية التشتت لان احد ينصحني بلبسه واحد يقول لي اقنعي زوجك اولا بس أنا والله بقيت بخرج قليل جدا للضروره بس علشان مش عايزه أخرج من غير النقاب ففضلا ادعوا الله لي أن البسه وادعوا لزوجي بالهداية
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سألت سائلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن فرضية النقاب فكان جوابه إن النقاب فرض علي ثلاثة فقط زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبنات النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين فإن كنت واحدة من هؤلاء الثلاثة فالنقاب فرض
Zeynab Berri أهلا ، زوجك مجبور بسكن لك لايدخل عليك فيه رجال ، أو يكون هناك مكان خاص لك لايدخلون عليك ، أو مكان خاص لهم لايتجاوزونه ويدخلون عليك.. الحمو هو الموت كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
واحد عبقري بيقوللي انا. واذا خاطبهم الجاهلون .!!! 😀😀😀. ...و.عمال اقوله علي ايات للصبح معطلة وهو مصمم ان القران صالح لكل زمان ومكان . واحاول افهمه. ان الاحكام. تتغير وتعطل.مثل حروب المشركين وملكات اليمين ... والثابت هي العبادات والاخلاق .. ولكن. كاني باكلم حيطة ..مفيش اي استجابة. نهائي. ويقولي انت ترفض الحق هههههههه . هههههههه هههه بصراحة .مرارتي اتفقعت ..ايه الناس دي ..مستحيل التعامل مع السلفيين ..عقولهم. وراء التاريخ. همه بشر زينا. ..ولا كائنات فضائية. ؟؟ ..جهابذة
انا لبست الزقاب وتترضت لحرب باردة نفسية في مجتمعي الشيئ الذي جعل ابي يطالبني بنزع النقاب بحجة اني لن احصل على عيش كريم من عمل وما الى ذلك وانا اقول ان الكرم من الاه ان رزقني النقاب
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني. . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": (( وقال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
النقاب حرمه الله بالاديان الثلاثة ومنعه الرسول بالمناسك لانه يغضب الله .تماما ...والقران تحديدا تجاهله تماما .ولم يصفه او يشير اليه مطلقا ..بل طلب ابداء الزينة من المراة في ايات عديدة ...ومنها (ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) ..(.ولو اعجبك حسنهن ) يبقي فين النقاب يا ستي ؟ ..النقاب خطا وقع فيه الصحابيات لانهم خالفوا القران لانهم لم يقراوا القران او لم يفهموا الايات .. ..والخطا خطا وليس فيه اي فضل ..وهناك تفاصيل اكثر بتعليقاتي الكثيرة هنا بالموقع ..ومستعد للرد علي اي تساؤل منك ..لاني مذاكر موضوع الملابس جدا ..ومتاكد ان الاسلام لا يمنع ظهور شعر المراة ولا طلب حجاب ولا نقاب ..وتحياتي
@@الردالمفحم-ح1ب كلامك سليم ..الوجه والكفين كانت الزينة الظاهرة زمان لانهم كانوا يلبسون طرحة او خمار ..اما الان بعد ان خلعنا الطرحة ..فالزينة الظاهرة هي علي الاقل الوجه والشعر واليدين او الذراعين حسب عمل المراة وما يستجد من جسد المراة ..لان الزينة الظاهرة لم يحددها القران وتعمد عدم تحديدها لانها تتغير من زمن لزمن حسب العادات والعرف والثقافة السائدة ومن يحدد الزينة بانها وجه وكفين خاطيء تماما لانه بيفرض رايه علي القران الذي تعمد ان يترك الزينة مفتوحة بلا تحديد ..وهذا كله مع ايات الزينة العديدة بالقران ينفي تماما ان النقاب امر ديني ..لان القران تجاهله تماما. بل طلب الزينة مرارا ..والنقاب هو خطا ارتكبه الصحابيات وهذا كلام يصدم الناس ..ويخفيه الشيوخ للتجمل ..فهو عادة مثل الاغتسال بدون الصابون والتداوي ببول البعير والخروج بدون ملابس داخلية ..وكلها امور ليست دينية ..ومثلما تركناها كلها لابد ان نترك هذا النقاب اللعين الذي يسيء للاسلام شكلا وموضوعا لانه خطا والخطا ليس فيه اي فضل ..لان اخفاء الهوية جريمة في حق الدين والمجتمع .وتحياتي
Djelloudi nacéra نعم وما المانع إذا كانت جامعة للنساء ولا يوجد اختلاط ولقد قالو أهل العلم أن المرأة لا تخرج من منزلها إلا للحاجة الملحة وهي موضعين. أولا أن تكون محتاجة ولا يوجد من يعولها. ثانيا. أن تكون وحدها أو في بيت أبيها وهو شيخ كبير ولا يوجد من يخدم عليها. والله أعلم هذا اجتهادي الخاص.
كيف اتقنه ذلك العالم الدين التجربة ولم يرى ولم يحس بصعوبة في التصرف بعد فعل ذلك على انه مثل بحركة ان يدنين بجلابيبهن هذا فيه تلاعب فقط لفرض النقاب بينما هي مستحبة ومن تيسر عليها التنقب فالتتنقب
كنت متحجبة حجاب عادي ثم ٱصبحت متجلببة و قد مرت سنة على ذلك , رمضان ٢۰١٩ و تمضي سنة ٱخرى فٱضفت النقاب في زمن كورونا و لن ٱخلعه ان شاء الله . و فعلا وجه المرٱة هو الذي يبين هويتها فيعرفها الناس و اما اذا كانت متنقبة فلا يعرفها عامة الناس و لا سيما نظرات الرجال و حتى و لو كنت متحجبة او متجلببة بدون نقاب فتتحسسي يا ٱختاه تتبع نظرات الرجال و في هذا قد تكون فتنة و هذا لا يرضي الله . اللهم ارزقنا حبك و حب من يحبك و حب عمل يقربنا اليك .
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني. . • قال ابن رشد في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين)) • قال ابن عبد البر في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
ارفعوا ايديكم يا كفرة عن رؤوس النساء. ..لان القران لا يمنع ظهور الشعر اصلا ..ومنع النقاب بست ايات وانا اتحدي هذا الشيخ الذي يزور التفاسير ويفصل تفسير يقنن النقاب وهو ممنوع تماما. بامر القران ..الذي لم يقترب من راس المرأة . لانها خط احمر بالاسلام . فالنقاب حرام شرعا. رغم انف الجميع
جزيتم خيرا كثيرا.. للاسف اخذ النقاب يزول من مجتمعنا...حتى أصبحت المنتقبة...غريبة ..بين النساء..و أصبح النقاب...شاذا..و خلعه..هو القاعدة... و لست أدري كيف تدرج الشياطين بنساءنا و بناتنا إلى هذا الفهم و السلوك .. زرت مدينة في الشمال .دخلنا سوقا....فما رأيت امرأة..ترتدي الحجاب...سوى زوجتي...حتى شعرت بينهم بالحرج..و لكن لا ضير.... (...لا يضركم من ضل اذا اهتديتم)
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني. . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": (( وقال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني. . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": (( وقال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
كلامك مضحك ياسيدنا الشيخ ..هو احنا لما نطول الجلباب بنطوله من تحت ولا من فوق ؟؟؟ ..فين الامانة العلمية ...يا اخي لو فرض اني اردت ان اطيل البنطلون وذهبت للترزي لما يطول. هيغطي راسى. 😂😂😂. ..والاية مستحيل تطلب نقاب. لانه عكس الزينة الظاهرة التي قالت عنها الايات ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها وهي الزينة التي طلبت الاية غض البصر عنها .. ...والقران لا يمكن يناقض نفسه .. وبعدين الا تعرف ياشيخ حسان ان بسورة الحجرات اية طلبت التعارف بين الشعوب والقبائل ؟؟؟ هل يتم التعارف من الخرم ؟؟؟😂.. التعارف يستلزم. كشف الوجوه وهوامر حتمي. لا مفر منه. وبالتالي النقاب ممنوع وحرام. ..ليه مخبي هذه الايات عن الناس .وبتشرح اية طلبت اطالة الجلباب من اسفل وقت التغوط ؟؟ وليس لها اي علاقةبراس المراة..هو اي تهجيص وخلاص ..؟؟؟ الا تعلم ان هذه الاية اصلا معطلة ؟؟؟ لان سبب نزولها. هو التغوط. بالعراء ..والان هذا الظرف انتهي. لان الحمامات. منذ زمن. طويل صارت بالمنازل ... هي تنظيمات الجهاد بتدفع كام في الهبل ده ؟ .. النقاب حرام. حرام. حرام. حرام. حرام. حرام
محمد رفقي اذا كان دين الاسلام دين العفه والطهاره والبعد عن الرزيله يبقى ازى مش هيحس المره على ستر وجهها وبعدين ليه الناس مستغربه اوى انه امر من اومر الله جلا وعلا اذا كانت الاخت الى بتلبس النقاب هى لبسه وهى على يقين تام بيه وقلبها هو الى رشدها ليه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .استفتى قلبك فى امور الدين يبق ليه انتو زعلنين من وجود النقاب فى حياتنا . ربنا يهدينا جميعا لصلاح شباب الامه اللهم امين
النقاب مباح، أما أنه واجب فلا يوجد دليل صحيح صريح علي وجوب أن تستر المرأة وجهها من الأجنبي. وكلام الشيخ حسان مليء بالأخطاء والمغالطات ولا يستطيع العامة كشف ما في كلامه من خلل في الاستدلال. فعلي سبيل المثال استدلاله بأثر ابن عباس في تفسير آية الجلاليب وهو أثر لم يصح عن ابن عباس.
ليس معنى "استفت قلبك" أن مسائل الحلال والحرام تؤخذ بفتوى النفوس، فصاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها، بل لا بد فيها من سؤال أهل العلم، والأخذ بما يقولون، إذا اطمئنت نفسك لما معهم من دليل شرعي.
محمد رفقي ولله يا استاذ محمد ان صاحب القلب المريض لان ينشغل بنعرفه امور الدين اصلا ولكن من يبحس عن امور دينه فانه ممهتم بها ومن يهتم بمعرفه دينه فلان يتركه الله ليكون من اصحاب القلوب المريضه و.ولكن هناك من العلماء فى هذا الزمان من يفسر القران والسنه على هوا ولحسابه مثالحه الشخصيه ولذلك حدثنا رسول الله عن استفتاء القلوب وهناك ايضا من يقرا كثيرا وعنده من المعرغه بامور الدين ولكنه يقرا بعينه فقط ووليس بقلبه لانه لو قرا حرفا واحد من القران بقلبه لكنا خير امه اخرجت لناس ولكن المسلمين اليوم يقولك الزقها فى ديل عالم وهو عليه الزمب اليس هذا حالنا
من أخطاء الشيخ أنه افتصر في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه دون التعرض للقول الآخر الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. كما أنه ادعي علي بعض الأئمة القول بوجوب ستر المرأة وجهها في تفسير الإدناء بخلاف قولهم الواضح بخلاف ذلك كالطبري والألوسي. كما أنه لم يبين التعارض الذي وقع فيه بعض المفسرين، بين ما ذهبوا إليه في هذه الآية من كون الوجه مطلوب ستره فلا تظهر منه إلا عين واحدة، وبين ما قرروه في آية النور من كون الوجه ليس يطلب ستره شرعا، وأنه من الزينة الظاهرة المستثناة. 1- ابن كثير لم يصرح بوجوب ستر الوجه في تفسيره للإدناء، بل نقل قول ابن عباس وعبيدة في الكشف عن العين الواحد،ونقل قول عكرمة: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها، ونقل قول مجاهد: يتجلببن فيعلم أنهن حرائر. وابن كثير ذكر أن المشهور عند الجمهور تفسير {مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين. 2- والطبري قال : ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به.. وساق أقوال كل فريق، قول يقرر الإدناء علي الوجه، وقول يقرر الإدناء علي الجبين. والطبري لم يرجح أي من الرأيين، ولكنه رجح أن الاستثناء في {إلا ما ظهر منها} راجع إلي الوجه والكفين، قال: (وأولي الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عني بذلك الوجه والكفين، يدخل في ذلك إذا كان كذلك: الكحل والخاتم والسوار والخضاب، وإنما قلنا ذلك أولي الأقوال في ذلك بالتأويل "لإجماع الجميع" علي أن علي كل مصلي أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها...فإذا كان ذلك من جميعهم "إجماعا" كان معلوما بذلك أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كما ذلك للرجال، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره. وإذا كان لها إظهار ذلك، كان معلوما أنه مما استثناه الله تعالي ذكره بقوله {إلا ما ظهر منها} لأن كل ذلك ظاهر منها). 3- ابن حيان قال في تفسير آية الزينة بخلاف ما قاله في آية الإدناء: (ثم قال { ولا يبدين زينتهن } واستثنى ما ظهر من الزينة، والزينة ما تتزين به المرأة من حلّي أو كحل أو خضاب، فما كان ظاهراً منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا بأس بإبدائه للأجانب... وسومح في الزينة الظاهرة لأن سترها فيه حرج فإن المرأة لا تجد بدًّا من مزاولة الأشياء بيدها ومن الحاجة إلى كشف وجهها خصوصاً في الشهادة والمحاكمة والنكاح... وهذا معنى قوله { إلا ما ظهر منها } يعني إلاّ ما جرت العادة والجبلة على ظهوره، والأصل فيه الظهور وسومح في الزينة الخفيفة). 4- ومثله الإمام البغوي قال: (قال سعيد بن جبير والضحاك والأوزاعي: هو الوجه والكفان. وقال ابن مسعود: هي الثياب , وقال الحسن: الوجه والثياب. وقال ابن عباس: الكحل والخاتم والخضاب في الكف. فما كان من الزينة الظاهرة جاز للرجل الأجنبي النظر إليه إذا لم يخف فتنة وشهوة، فإن خاف شيئاً منها غض البصر، وإنما رُخص في هذا القدر أن تبديه المرأة من بدنها لأنه ليس بعورة وتؤمر بكشفه في الصلاة، وسائر بدنها عورة يلزمها ستره. {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} يعني: الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للأجانب وهو ما عدا الوجه والكفين). 5- ومثله الإمام النسفي قال: ( {إلا ما ظهر منها} إلا ماجرت العادة والجبلة على ظهوره وهو الوجه والكفان والقدمان ففى سترها حرج بين فإن المرأة لا تجد بدا من مزاولة الأشياء بيديها ومن إلى كشف وجهها خصوصا فى الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر إلى المشى فى الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن). 6- الإمام الألوسي لم يقل بوجوب ستر الوجه, قال في تفسير آية الإدناء: (وأنت تعلم أن وجه الحرة عندنا ليس بعورة فلا يجب ستره ويجوز النظر من الأجنبـي إليه إن أمن الشهوة مطلقاً وإلا فيحرم ...وظاهر الآية لا يساعد على ما ذكر (أي تغطية الوجه بالجلباب) في الحرائر فلعلها محمولة على طلب تستر تمتاز به الحرائر عن الإماء أو العفائف مطلقاً عن غيرهن فتأمل.
أثر عبيدة السلماني , لا حجة فيه لأنه موقوف , وعبيدة السلماني تابعي وما روي عن تلامذة ابن عباس يخالفه : • فعن مجاهد في تفسير الإدناء : (تغطي الحُرَّة إذا خرجت جبينها ورأسها). • وعن سعيد بن جبير قال في تفسير الآية: (يسدلن عليهن من جلابيبهن وهو القناع فوق الخمار ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت بها رأسها ونحرها). وأخرج ابن جرير بسند صحيح عن قتادة , قال في تفسير (الإدناء) :"أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يُقَنِّعن على الحواجب". وقتادة من تلامذة مجاهد. وقد رد الإمام الألوسي تفسير عبيدة السلماني فقال: (وظاهر الآية لا يساعد على ما ذكر في الحرائر ـ أي تغطية الوجه بالجلباب ـ فلعلها محمولة على طلب تستر تمتاز به الحرائر عن الإماء أو العفائف مطلقا عن غيرهن, فتأمّل) . وكذلك فعل الإمام ابن عاشور , حين اعتبر هيئة لبس الجلباب متروك إلى ما يعتاده الناس في أقوامهم, وليس في الآية ما يشير إلى شكل معيّن في وضعه, قال: (وهيئات لبس الجلابيب مختلفة باختلاف أحوال النساء, تبيّنها العادات. والمقصود هو ما دلّ عليه قوله تعالى {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} . والإدناء التقريب وهو كناية عن اللبس والوضع, أي يضعن عليهن جلابيبهن)
لقد اصدر الازهر قرار. حكيم بمنع النقاب بالمدارس وهذا هو لطمة لكل الاغبياء والشيوخ التي تضلل الناس ..فكشف الوجه هو فرض عين علي كل مسلمة وامر ديني واجب النفاذ ... والنقاب حرام. شرعا وليس من الدين مطلقا والا ما استطاع الازهر منعه ..لعلها خطوة لتنوير العقول ...وكفاية ضلال وتهريح واسفاف
كلام العلامة الشنقيطي: أن في الأية قرينه واضحه علي أن الآية تدل علي ستر الوجه و هي ذكر أزواج النبي صلي الله عليه وسلم و سترهن لوجوههن لا نزاع فيه بين المسلمين؟ .والجواب : 1- هذه القرينه معارضه للصحيح من تفسير بن عباس أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة وهو حجة أقوى بلا شك لتأخر نزول آية النور عن آية الأحزاب. 2- أن أمهات المؤمنين وجب عليهن الستر الكامل بآية الحجاب قبل نزول آية الإدناء , فآية الإدناء ترسم أدبا جديدا بلبس الجلباب , وهو أدب يعم جميع الحرائر ومنهن أمهات المؤمنين ليحصل به تمييز الحرائر بالمبالغة في التستر والاحتشام. 3- لا يلزم من العطف في آية الإدناء التساوي في الحكم , فالشيء الواحد قد يرد في القرآن الكريم لكن لا يقصد به الشبه التام في الحالتين الموجه لهما الخطاب. مثال ذلك قوله تعالي{وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَآئِهِنَّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ...}فالمذكورين في الآية تختلف مراتبهم في إبداء الزينة , فيبدي للزوج ما لا يجوز للأب , ويبدي للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج. إذَنْ لا يلزم أن يكون الإدناء متماثل بين نساء النبي صلي الله عليه وسلم ونساء المؤمنين. فنساء المؤمنين يرتدين الجلباب مع كشف الوجه والكفين , وأمهات المؤمنين يرتدين الجلباب مع تغطية وجوههن فضلا عن بقية البدن بسبب الحكم الخاص الواقع عليهن وهو حكم حديث الرجال من وراء حجاب.
اين الوجه في الاية يا محترم ؟؟؟ هو احنا بياعين ترمس ؟؟؟ اللي فسر الاية هكذا .كان اما مسطول او حشاش ..لان الاية تتكلم عن ادناء الجلباب .من اسفل ..وليس هناك اي اشارة لتغطية الوجه بل ان الوجه. ليس موجودا بالاية اصلا ..ده كلام حشاشين ..من ابن سيرين ولا ابن شيرين ولا ابن بطوطة ...عقولنا لاتتحمل هذا التدليس العظيم .. ولو كان كلامك صحيحا ..فماذا سنفعل بكل ايات الزينة ؟؟؟. ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ....ولو اعجبك حسنهن ...وقل من حرم زينة الله .. اليس هذا. هو القران ؟؟؟ ولا. ده كلامي انا ؟؟؟؟ . .وهل خطا الصحابيات في هذا السلوك ..يلغي ايات الزينة ؟؟؟ .النقاب سلوك خاطيء وانتم تخفون هذا عن الناس من باب التجمل والخجل ..لانه خطا من صحابيات ..وهم بشر وليسوا معصومين ..بالله عليك انا عقلي لا يتحمل هذه التفسيرات الكوميدية فانا للاسف طلعت مثقف ولا اسلم عقلي لاي مختل عقليا ...نشكرك علي الكذب والضلال ..
مهما ذكرت من ائمة وفقهاء ..فهؤلاء بشر ونحن بشر وعقولنا تفهم لغة الايات افضل منهم بالف مرة ..لاننا تعلمنا كيف نقرا و نفكر و نحلل وكيف نعرف سبب نزول الايات والاية التي ذكرتها حكمها معطل تماما اليوم حتي لو تحولت لمجنون زيك ووافقتك انها طلبت النقاب كما فسرها اصدقاؤك الجهلة .. ..فقد طلبته في حالة وحيدة ..وهي الذهاب للتغوط بالعراء ...حتي يبتعد عنها الشباب ولا يطلعوا علي عوراتها كونها شريفة بالثوب الطويل الذي يعطي انطباع عن العفة والشرف ..بالله علبك ياشيخ ..هل من الأمانة العلمية ان تخفي سبب نزول الآية ؟؟؟ ..وانها اليوم معطلة لان الحمامات بالمنازل الان ؟؟؟؟ .وبالتالي فالاية لا تخاطب المراة العصرية مطلقا ...هذا جنون ..كيف ننفذ امر الاية. وهي لاتخاطبنا. اصلا ؟؟؟؟ انه عبث وتهريج. ..وهوس جنسي غير طبيعي وهذا هو حال كل السلفيين ..يتخيلون وجه المراة عضوا جنسيا ..وينبغي ستره ..لان اعضاءها التناسلية موجودة فيه ...انهم عشاق واد البنات. الموروث من الجاهلية ولم يفلح الاسلام في الغائه من عقول العناتيل الافاضل .. مفيش نقاب وايات زينة مع بعض ..لان القران لا يتناقض مع نفسه ..وهذا هو المنهج العلمي الذي يجب اتباعه ..مينفعش القران يطلب الشيء وعكسه ..هذا مستحيبل
@@es1831 اهل العلم يفتقدون للامانة العلمية ..لانهم ممولين من تنظيمات جهادية دموية تنفذ اوامر امريكا راعي الحجاب والتطرف والنقاب بالعالم ليستخدمونا كما يريدون في مليشيات لاغراض سياسية ضد الصين والهند وروسيا ..وهاهي سوريا قد تم تخريبها وهدمها بجيش النقاب الحر ..ربنا ينتقم منهم جميعا واولهم اهل العلم الذي يضللون الناس لتنفيذ اوامر الامريكان ..وانا هارد باية واحدة مفحمة هي انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ). فهل يتم التعارف من خرم النقاب ؟؟؟ .. طلب التعارف هو يستلزم كشف الهوية والوجوه للجميع رجال. ونساء .. وبالتالي النقاب حرام شرعا .. فهمت بقي مين الصادق ومين الكداب ..بتسمعوا كدابين ومضللين ربنا ينتقم منهم
@@es1831 العبارة السخيفة التي تقول ان الدين صالح لكل زمان ومكان هي عبارة من قهاوي الجهاد والشيوخ الجهلة ..لان الثابت بالدين هو الاخلاق والعبادات ..اما الاحكام تتغير لان الزمن يتغير وليس ثابتا .. وانا ساعطي مثال عن الزمان واخر عن المكان لتعرف كم انتم ترددون سخافات. هي اهانة للاسلام ..فقد الغي قانون دولي الرق عام ٤٩ وعطل اكثر من عشرين اية تتكلم عن ملكات اليمين ... وبالنسبة للمكان ..فان دول النرويج والسويد وفنلندة ..ليس بها ليل الا دقائق او ساعتين بالكتير ..فكيف يتم صوم رمضان هناك بالشكل الاسلامي من الفجر للمغرب ؟؟؟؟ ..لو تخلص المسلمين من هذه العبارة سينصلح حالهم جدا ..وايضا لو فهموا انه لا تشريع من السنة. وان القرآن هو صاحب الامر والنهي وحده سيفهم الناس الدين بشكل صحيح .. هذا الامران هما كارثة. تشوه الدين وتضلل الناس تماما. بعيدا عن الحق ..لازم عشان تفهم الدين تستخدم العقل والعلم الحديث. لتعرف مقاصد الايات واهدافها بعد ماتبحث اسباب نزولها. اولا ....وشكرا
@@es1831 عبارتان هما اسوا شيء يهين الاسلام ويضلل الناس ..الاولي. هي صالح لكل زمان ومكان ..والثانية ان التشريع من القران والسنة ...والعبارة الاولي هي كلام تخريف واونطة من شيوخ جهلة. .لان الثابت بالدين هي العبادات والاخلاق اما الاحكام فقد تتعطل وتتغير وتلغي اذا انعدم سبب نزول الاية كايات الملابس كلها ..واعطي مثال زمني يضرب العبارة السخيفة في مقتل .وهو صدور قانون دولي الغي الرق بالاربعينات عطل اكثر من عشرين اية عن ملكات اليمين ... وعن المكان فدول النرويج والسويد وفنلندة. ليس بها ليل ولا تشرق فيها الشمس ولا تغرب الا دقائق معدودة في بعضها ..فكيف يتم صوم رمضان بالطقس الاسلامي من الفجر للمغرب ؟؟؟؟؟؟ ...اما العبارة الثانية التي تتكلم عن السنة ..فهي تهريج وتضليل ..لان القران صاحب التشريع. الحصري ولا تشريع من السنة ..لان السنة قد تكون فاسدة ومرفوضة لو خالفت القران ..فالنقاب مخالف تماما لاحكام القران الذي فرض السفور علي الجميع. ولا نستطيع تقليد افعال الصحابة او التابعين الا لو توافقت مع القران ..حتي الرسول نفسه. لا يمكن تقليد كل افعاله ..ولا يستطيع مخلوق ان يتزوج نساء مثله ويخالف القران او يترك نساء بيته يلبسون النقاب لانه حرام بامر القران...لان الله لم يطلب منا ترك القران وتقليد بشر ..والحساب من اوامر القران وليس غيره ..وشكرا
@@hanyomar2143 اذا لم يكن الإسلام صالح لكل زمان ومكان فلماذا نقرأ القرآن الذي نزل من أكثر من ألف سنة؟ هذه هي المعجزة يا أخي اذا لم ترد ان تقتنع بحكم معين في الشرع فهذا شأنك ولكن لا تحاول ان تقنع الناس بأفكار خاطئة، نعم هناك شيء يسمى القياس مثل حكم المخدرات انها محرمة لانها تذهب العقل مثل الخمر لكن مستحيل ان تتغير الاحكام الشرعية مثل ان ياتي احد غدا ويقول الصلاة أصبحت مستحبة وليست فرض فهذا لا يجوز اتقوا الله فإن هذا العلم دين وليس لأي أحد ان يجتهد فيه
النقاب هو استهتار بايات الله بالقران ..التي طلبت الزينة من المراة ..ولم تطلب اي غطاء علي راسها بتاتا ..ولذلك فقد منعه الرسول بالمناسك حفاظا علي هيبة الشعيرة الكبري. لانه سلوك شاذ يغضب الله ولا يجوز. امامه لان طمس الهوية ممنوع دينيا. واخلاقيا. .. اما خطا الصحابيات فهم مسئولين عنه امام الله. ومستحيل بعد العلم والمعرفة ووجود مصحف مدون لدينا. اليوم ان نقلد خطاهم. ونقول عنه فضل ..لان الاثم ليس فيه اي فضل. ويستوجب العقاب ..يارب نفهم ديننا بعيدا. عن الشيوخ الكذبة والضلال الذي نعيش فيه منذ الغزو. الوهابي الارهابي لبلادنا
![ละลาย (LALALYE) - DAOU PITTAYA ต้าห์อู๋ พิทยา [OFFICIAL MV]](http://i.ytimg.com/vi/wo6r9TgausI/mqdefault.jpg)
والله كنت مترددة من جهة النفاب،ولكن بعد سماعي للشيخ الجليل الله يرزقه الفردوس الاعلى،، الحمد لله اقتنعت الان بوجوبه وسالتزم به ان شاء الله،ادعو معي بالتبات
من اعظم نعم الله
اعلى درجات الرقي
اغلى تاج
اقسم بالله عندما لبسته اني حققت احلي امنياتي مند شهر الان حياتي تغيرت كليا راحة وطمءنينة وطعم الحياة قد تغير ادعوكم اخوتي الى النقاب الراحة و السعادة
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني.
.
• قال ابن رشد في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
• قال ابن عبد البر في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
جزاك الله خيرا شيخنا, لقد كنت السبب بعد الله في اثارة فكرة النقاب و البحث عن المسالة حتى وفقتي الله للنقاب قبل 13 سنة , رزقني الله الاخلاص و جعله في ميزان حسناتك
سلام اختي
ربنا يثبتك يارب البسه
يا إخوتي لقد إقتنعت بكلامه ولبست النقاب لقد ارتحت له وهو ساتر جزاه الله خير عنى رسالتي لكل إمرآة مؤمنة بلباسه لا ينفع غذا لا مال ولا بنون فسارعو للباسه
ماشا ء الله ...ربي يوفقك
ماشاء الله ربي يثبتك يا غالية اتمنى ان تدعيىلي ارجوكي كي البس نقاب اتمنى الدعوة لي جزاكي الله خيرا
لسه لبساه النهارده اللهم إني اسألك الثبات
@@فتحيمحمد-خ5ج الله يثبتك ان شاء الله دعوت لك من كل قلبي انا منتقبة منذ سنوات و الحمد لله اعيش في جنة الدنيا قبل الآخرة اقسم لكم يا اخوات ان النقاب من اعظم النعم للمراة من الله سبحانه و تعالى والله عن تجربة الله يثبتنا و لو شكرنا الله ليلا نهارا لا يكفيه سبحانه
@@yassminezahra6351 هيا اسرعي
اليوم اتنقبت الحمد لله رب العالمين
ادعو لي بالثبات❤
يارب وعقبالي
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا والله كلامك يدخل إلى القلب انت فخر لوالديك ولبلدك مصر بلد عبد الباسط عبد الصمد انتم المصريون والله في القمة
جزاك الله خيرا والله حبيت النقاب وسوف البسه ربنا يجعله فى ميزان حسناتى وحسناتك ياشيخنا ويطول بعمرك ااااامين
رائع .. أحبك في الله شيخ محمد حسان أنت إنسان صادق ومخلص في دعوتك لذلك يدخل كلامك القلوب والعقول.. ودائما ما أستفيد من دروسك في حصصي مع الطالبات
أدعو يا إخوتي لأمي بالهداية والصلاح والتوفيق في لبس النقاب لنفسها و لي وفقكم الله
سلام اختي
❤❤❤❤❤❤❤❤❤ هلبسه باذن الله ❤
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ا رنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
لبست النقاب بتاريخ ٦ يناير ٢٠٢١ ادعولى بالثبات أخواتى
ثبتك الله ورزقنا جميعا حسن الخاتمة
الله يثبتك و يرزق البنات المنتقبات ، فتحة العين واسعة ، المرأة لا تعمل عارضة أزياء و وظهرها للضرورة ، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نشر صور نساء و وضعها وفيديوهات سيئات جارية + أسفل الذقن ليس من الوجه و لكن يغسل فى الوضوء ، الخمار فرض لا يصف الكتف و يستر الص در ، الميك اب من التبرج ، الإكسسوارات و الحناء و غيرها من الزينة التى لا تظهر بها المرأة أمام الرجل ، الحجاب لا يكون به زينة مثل الرسومات و غيرها و اللامعة فى الحجاب أيضاً لأنها ملفتة للأنظار ، المناكير من التبرج ، الحجاب لا يكون به حزام ، الخمار يغطى حتى الكوع اللهم إنى بلغت اللهم فاشهد الله أعلى و أعلم ، النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري ومسلم
الله
اول مرة اسمع الادله القويه المقنعة دي
جزاك الله خير الجزاء
هذه الأدلة لا تسلم من المعارضة. فقد اختلفت النقول في تفسير الإدناء وقد ذكرها الطبري في تفسيره وقسمها إلي قولين ، قول يقرر الإدناء علي الوجه وقول يقرر الإدناء علي الجبين ، لكن من أخطاء الشيخ أنه اقتصر علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه دون التعرض للقول الآخر.
وتفسير عبيدة السلماني ليس حجه لأنه موقوف ومعارض بتلامذة ابن عباس للآية.
وآية الإدناء لم تأمر أمهات المؤمنين بستر الوجه كما زعم الشيخ ، لأن آية الحجاب {فَٱسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ} فرضت احتجاب أمهات المؤمنين عن مجلس الرجال داخل البيوت، كما فرضت عليهن ستر وجوههن إذا خرجن من البيوت هكذا كان شأنهن قبل نزول آية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ}.
والطبري لم يقل بوجوب تغطية الوجه فقد ذكر الأقوال المختلفة في تفسير الإدناء ولم يرجح أي منها، لكنه قال بجواز كشف الوجه والكفين في تفسير آية الزينة.
والألوسي رد تفسير آية الإدناء بستر الوجه.
ولماذا لم يقل لنا الشيخ كيف الخروج من التعارض الذي وقع فيه أبو حيان والبغوي والنسفي وغيرهم من كون الوجه مطلوب ستره فلا تظهر منه إلا عين واحدة, وبين ما قرروه في آية النور من كون الوجه ليس يطلب ستره شرعا, وأنه من الزينة الظاهرة المستثناة.
@a man كلمه فتنه ليست مقترنه بالمراه في القران الكريم
@a man
هذه الذريعة لم تسدها الشريعة مع وجود مقتضاها، وحديث الخثعمية مثال نصي في ذلك، وكانت امرأة جميلة، وكان الفضل ينظر إليها ويكرر ذلك، فلم يأمرها النبي صلي الله عليه وسلم بستر وجهها رغم مشروعيته لها علي الأقل، وإنما صرف وجه الفضل.
الله
الله يباركلك ف دينك وعمرك وصحتك ويجزيك الخير ..كلام مقنع ولكن الله يقوينا عالنفس الأمارةبالسوء قولوا آمييين. ..
السلام عليكم
جزى الله الشيخ محمد خير الجزاء ووفقه لكل خير ودفع عنه كل الشرور
جزآك الله خيرا شيخنا الفاضل وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعنا وإياك وللمؤمنين ممن طال عمرهم وأحسن عملهم
جزاك ربي خير جزاء وجعل لك بكل حرف قصرا في الجنه يا شيخنا ..
الله يرزقنا الثبات على دينه
اختكم من جزااااائر دعاوتكم ان يسر لي ربي لبس النقاب والله اريد لكني متررددة مجتمعنا ضد نقاب زيد كي جيت نقرا والله معظله دعواتكم
رب يوفقك للنقاب ❤
لماذا هناك متنقبات في الجزائر كثر وحتى في الجامعات اليوم خاصة جامعة تلمسان
انا لابسا من تانيه اعدادي وانا دلوقتي في تالته ثانوي يارب افضل كدا دائما
جزاك الله خيرا اللهم اهدي نساء المسلمين للنقاب
اللهم استر على نسائنا ونساء المسلمين يارب
ماشاء الله ادلة مقنعة
من فضلكم ادعو لي نقدر نلبس جلباب والنقاب
ياربي
جزاك الله كل خير ونفع بك الإسلام والمسلمين اللهم آمين يارب العالمين
بارك الله فيك ياشيخي وجزاك الله الفردوس الأعلى وصحبة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم يسره لي وسرلي كل حوإج يارب
ربنا يبارك في عمرك يااشيخ ربنا يفرح قلبك زي ماافرحت قلبي
الحمد لله رب العالمين……
اللهم ثبتنا في زمن المغريات ياااارب ياااارب العالمين
بارك الله فيكم مشايخنا الكرام وجزاكم عناخيرالجزاء
جزآك آلله خيرا يا شيخنا العظيم وطل الله فى عمرك
كلامك دهب ياشيخ اللهم استرنا دنيا واخره يارب
غوارديولا ى
جزاك الله خيرا يا شيخ بارك الله فيك تفاسير دقيقة و شكرا لصاحب القناة على هذا النشر
جزاك الله خير ياشيخ والله ياشيخ انا ماعندنا شك في تغطيه المرأه وجهها ولا كن العلمانيين أعداء النقاب ينشرون انه لايس واجب ويشككون المسلمين في ذلك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا ورسولنا وشفيعنا وامامنا وقائدنا وقدوتنا ومعلمنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ومن تبعه بأحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
يحفظك الله يا شيخ و جزاك الله خيرا
جزاك الله عنا كل خير ياشيخنا الفاضل
اللهم صل وسلم علي رسول الله وعلي اله❤
اللهم صلي على محمد سيدنا محمد اللهم اهدينا الى دينك الإسلام
ادعولي اخد الخطوة والله من قلبي نفسي انتقب الان ولكن عايزة اطمئن لاخلاص نيتي في هذا الأمر واني افعله لله اولا واخيرا ثم لأي أمر آخر ادعو لي ربي يرزقني الاخلاص ويعينني على ارتداءه في اقرب وقت وخااالصاً لوجهه الكريم
اللهم صلى على سيدنا محمد
أخواتي المؤمنات العفيفات اللآتي التزمن لامر الله وارتدين الحجاب، جزاكن الله خيراً وثبتكن وأعانكن على ذكره وشكره وحسن عبادته.. لكني أنصحكن أخواتي بإتمام أجركن وارتداء القفازات فجسد المرأة كله عورة وذلك أقرب للتقوى هداني الله وإياكن🤍
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني.
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": (( وقال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
بارك الله بك شيخنا الفاضل وجزاك الله عنا كل الخير
اللهم نسألك الثبات يارب
اللهم آمين يارب العالمين ، المرأة لا تعمل عارضة أزياء ، الخمار فرض لا يصف الكتف و يصل للكوع و يستر الص...در و الحجاب لا يكون به رسومات لانها تجعله زينة فى نفسه و ملفتة للأنظار ، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نشر صور نساء و وضعها وفيديوهات سيئات جارية + أسفل الذقن ليس من الوجه و لكن يغسل فى الوضوء ، الخمار فرض لا يصف الكتف و يستر الص در ، الميك اب من التبرج ، الإكسسوارات و الحناء و غيرها من الزينة التى لا تظهر بها المرأة أمام الرجل ، الحجاب لا يكون به زينة مثل الرسومات و غيرها و اللامعة فى الحجاب أيضاً لأنها ملفتة للأنظار ، المناكير من التبرج ، الحجاب لا يكون به حزام ، الخمار يغطى حتى الكوع اللهم إنى بلغت اللهم فاشهد الله أعلى و أعلم ، النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري ومسلم
اللهم سترنا في الدنيا والآخرة اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي اهلهي واصحابه اجمعين
الله يجزيك الخير والعافية
سرى خلع النقاب..مسرى النار في الهشيم...
من أفتى...!؟
يبدو أن القوم...اسرع ما يكونون الى الارتداد....و التخلي عن الواجبات...و قد وجد أعداء الله في ذلك..ضالتهم....فحققوا أغراضهم الخسيسة كما يحلو...و بأقل الأثمان...
بارك الله فيك يا شيخ
وةاااا. ئ وت
اللهم وفقني على لبس النقاب يارب العالمين أدعولي
الصالحون يغضون أبصارهم و يذكرون و يبيون حكم الحجاب الكامل بما في ذلك الوجه و غيرهم يبينون و يتعبون في إثبات انه ليس واجب حتى تتكشف النساء ثم هم أنفسهم الذين يشتكون من الفتنة
وهل نخالف النص والأدلة لنقول أنه واجب
هل من الصلاح فرض ما لم يفرض من الله تعالى
الزينة الظاهرة للمرأة هي الوجه والكفان
والقول أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة هو قول جمهور الفقهاء والصحابة رضوان الله عليهم وكبار المفسرين والأرجح لعموم الأدلة
فقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
عن جابر بن زيد أن ابن عباس كان يقول في هذه الآية {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} رقعه الوجه والكفان،
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر،
ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه، إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
وقد صح عن ابن عمر القول نفسه
فقال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان، إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
وفي قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) يقول شيخ المفسرين بن جرير في تفسير الآية: يسترن بذلك شعورهنّ وأعناقهن وقرطهن. وابن كثير نقل عن سعيد بن جبير قال (وليضربن) ليشددن (بخمرهن على جيوبهن) يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء.
وقال القرطبي وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها علي جيبها لتستر صدرها.
وعلي هذا المعني أئمة التفسير ولم يذكر واحد منهم الوجه.
وهو قول جمهور الفقهاء كما ذكرنا
ففي " الاختيار " من كتب الحنفية يقول: ولا ينظر إلى الحرة الأجنبية، إلا إلى الوجه والكفين، إن لم يخف الشهوة.
وعن أبي حنيفة: أنه زاد القدم، لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء، ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب، لإقامة معاشها ومعادها، لعدم من يقوم بأسباب معاشها.
وفي الشرح الصغير للدردير المسمى " أقرب المسالك إلى مذهب مالك " (وعورة الحرة مع رجل أجنبي منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه والكفين.. وأما هما فليسا بعورة).
وقال الشيرازي صاحب " المهذب " من الشافعية. وأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين.
وذكر الإمام النووي في " المجموع " في بيان مذاهب العلماء في العورة: أن عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين، وبه قال مع الشافعي مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وأبو ثور وطائفة، ورواية عن أحمد.
وقال أبو حنيفة والثوري والمزني: قدماها أيضًا ليسا بعورة.
وقال أحمد: جميع بدنها إلا وجهها فقط...
وهو مذهب داود أيضًا كما في " نيل الأوطار"
أما ابن حزم فيستثني الوجه والكفين جميعًا كما في " المحلى".
يدني لغة ؛ بمني يقرب منه او يقرب اليه بحسب العبارة السابقة
يدني ؛ لاتفيد معني يغطي .
اللهم سترنا
بارك اللة فيك يا شيخنا
جزاك الله ياشيخ الله يفتح عليك
الله يحميك ويزيدك من علم
انشاء الله هجيب نقاب يوم١٧من شهر شعبان يارب تثبتنى عليه
هل يجوز المرأة عمرها فوق الستين تغطية وجهها
رضي الله عنهم جميعا
الآية واضحة وضوح الشمس بفرض النقاب
الحلال بين والحرام بين
عن مجاهد تلميذ ابن عباس في تفسير الإدناء: (تغطي الحُرَّة إذا خرجت جبينها ورأسها).
البطل فيكم يوريني نفسه ..بس يلبس واقي ..لانه هيتكسر ويتفشفش كله.
ادعولي الله يثبت قلبي ويهديني للبس النقاب لكن يأتي في بالي أن الجميع قد رأى وجهي وهناك صور لي في جوالات الاقارب بدون نقاب أرجو ان ينصحني احد هذا الامر يشغل بالي كثيرا اللهم احفضنا من الفتن ماظهر منها ومابطن
نصيحتي لك البسي حجابك كامل من تغطيه الوجه وصورك في الجوال خلي أقاربك يمسحها وحتى لو عارفين وجهك انت اردتي طاعه الله ومن ترك شياء لله عوضه الله خيرا منه وهذا شي لايعيبك كونه عارفين وجهك انت ارتي الستر والحفاظ على نفسك مو معنات انت على غلط واستمر فيه بس علشان انهم يعرفو وجهي هذا مدخل من مداخل الشيطان توكلي ع الله والبسي نقابك وربي يهديك ويثبتك
أسال الله أن يرزقني لبس النقاب🤍🤲🏻
ولكن ماذا أفعل إذا كان المحيط يمنع عنك ذلك لأنه لايجب على أي مواطن أن يخفي هويته 😢🥹
الله يجزاك خير والله فعلاً جنت احسب الاجانب من غير دول😂 كمصطلح يعني
بارك الله فيك
مرحبا
و الله ستسأل عن هذه الإفتراءات على الله، من أين أتيت بها ؟
اللهم ارزقني النقاب
ياربي وفقني لرتداء النقاب
كيف البس النقاب وانا مطلوب مني اشتغل واجيب عرييس وعندي رغبات في الخروج والدخول😮😮😮😮
أدعو الله لي أن البسه لأن زوجي لا يوافق لي أن البسه وأنا في غاية التشتت لان احد ينصحني بلبسه واحد يقول لي اقنعي زوجك اولا بس أنا والله بقيت بخرج قليل جدا للضروره بس علشان مش عايزه أخرج من غير النقاب ففضلا ادعوا الله لي أن البسه وادعوا لزوجي بالهداية
عليكي بالدعاء في قيام الليل
انا منتقبه ولكن ام زوجي ليست منقبه فهل عليها اثم
الله الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سألت سائلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن فرضية النقاب فكان جوابه
إن النقاب فرض علي ثلاثة فقط زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبنات النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين فإن كنت واحدة من هؤلاء الثلاثة فالنقاب فرض
احنا نساء المؤمنين
انا منتقبة ولكن اسكن في بيت زوجي وهناك اخوة زوجي يسكنون معنا لذلك لا أضع الخمار في البيت هل أأثم على ذلك ؟يعني يشق علي ان اضعه في البيت
Zeynab Berri أهلا ، زوجك مجبور بسكن لك لايدخل عليك فيه رجال ، أو يكون هناك مكان خاص لك لايدخلون عليك ، أو مكان خاص لهم لايتجاوزونه ويدخلون عليك.. الحمو هو الموت كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
واحد عبقري بيقوللي انا. واذا خاطبهم الجاهلون .!!! 😀😀😀. ...و.عمال اقوله علي ايات للصبح معطلة وهو مصمم ان القران صالح لكل زمان ومكان . واحاول افهمه. ان الاحكام. تتغير وتعطل.مثل حروب المشركين وملكات اليمين ... والثابت هي العبادات والاخلاق ..
ولكن. كاني باكلم حيطة ..مفيش اي استجابة. نهائي. ويقولي انت ترفض الحق هههههههه . هههههههه هههه بصراحة .مرارتي اتفقعت ..ايه الناس دي ..مستحيل التعامل مع السلفيين ..عقولهم. وراء التاريخ. همه بشر زينا. ..ولا كائنات فضائية. ؟؟ ..جهابذة
انا لبست الزقاب وتترضت لحرب باردة نفسية في مجتمعي الشيئ الذي جعل ابي يطالبني بنزع النقاب بحجة اني لن احصل على عيش كريم من عمل وما الى ذلك وانا اقول ان الكرم من الاه ان رزقني النقاب
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني.
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": (( وقال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
النقاب حرمه الله بالاديان الثلاثة ومنعه الرسول بالمناسك لانه يغضب الله .تماما ...والقران تحديدا تجاهله تماما .ولم يصفه او يشير اليه مطلقا ..بل طلب ابداء الزينة من المراة في ايات عديدة ...ومنها (ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) ..(.ولو اعجبك حسنهن ) يبقي فين النقاب يا ستي ؟ ..النقاب خطا وقع فيه الصحابيات لانهم خالفوا القران لانهم لم يقراوا القران او لم يفهموا الايات .. ..والخطا خطا وليس فيه اي فضل ..وهناك تفاصيل اكثر بتعليقاتي الكثيرة هنا بالموقع ..ومستعد للرد علي اي تساؤل منك ..لاني مذاكر موضوع الملابس جدا ..ومتاكد ان الاسلام لا يمنع ظهور شعر المراة ولا طلب حجاب ولا نقاب ..وتحياتي
@@الردالمفحم-ح1ب كلامك سليم ..الوجه والكفين كانت الزينة الظاهرة زمان لانهم كانوا يلبسون طرحة او خمار ..اما الان بعد ان خلعنا الطرحة ..فالزينة الظاهرة هي علي الاقل الوجه والشعر واليدين او الذراعين حسب عمل المراة وما يستجد من جسد المراة ..لان الزينة الظاهرة لم يحددها القران وتعمد عدم تحديدها لانها تتغير من زمن لزمن حسب العادات والعرف والثقافة السائدة ومن يحدد الزينة بانها وجه وكفين خاطيء تماما لانه بيفرض رايه علي القران الذي تعمد ان يترك الزينة مفتوحة بلا تحديد ..وهذا كله مع ايات الزينة العديدة بالقران ينفي تماما ان النقاب امر ديني ..لان القران تجاهله تماما. بل طلب الزينة مرارا ..والنقاب هو خطا ارتكبه الصحابيات وهذا كلام يصدم الناس ..ويخفيه الشيوخ للتجمل ..فهو عادة مثل الاغتسال بدون الصابون والتداوي ببول البعير والخروج بدون ملابس داخلية ..وكلها امور ليست دينية ..ومثلما تركناها كلها لابد ان نترك هذا النقاب اللعين الذي يسيء للاسلام شكلا وموضوعا لانه خطا والخطا ليس فيه اي فضل ..لان اخفاء الهوية جريمة في حق الدين والمجتمع .وتحياتي
تقول يا فضيلة الشيخ ما المانع أن تجلس موظفة على باب اي جامعة كي تتعرف على هوية المراة المنتقبة هل هذا دليل على جواز عمل المرأة خارج بيتها
Djelloudi nacéra نعم وما المانع إذا كانت جامعة للنساء ولا يوجد اختلاط ولقد قالو أهل العلم أن المرأة لا تخرج من منزلها إلا للحاجة الملحة وهي موضعين. أولا أن تكون محتاجة ولا يوجد من يعولها.
ثانيا. أن تكون وحدها أو في بيت أبيها وهو شيخ كبير ولا يوجد من يخدم عليها. والله أعلم هذا اجتهادي الخاص.
ولها أن تخرج للصلاة في المسجد، ولحضور دروس العلم ، وللزيارة، وللسوق، ولعيادة المرضي، ولحضور الاحتفالات، ولنشاط اجتماعي، وغير ذلك.
.
كيف اتقنه ذلك العالم الدين التجربة ولم يرى ولم يحس بصعوبة في التصرف بعد فعل ذلك على انه مثل بحركة ان يدنين بجلابيبهن هذا فيه تلاعب فقط لفرض النقاب بينما هي مستحبة ومن تيسر عليها التنقب فالتتنقب
كنت متحجبة حجاب عادي ثم ٱصبحت متجلببة و قد مرت سنة على ذلك , رمضان ٢۰١٩ و تمضي سنة ٱخرى فٱضفت النقاب في زمن كورونا و لن ٱخلعه ان شاء الله . و فعلا وجه المرٱة هو الذي يبين هويتها فيعرفها الناس و اما اذا كانت متنقبة فلا يعرفها عامة الناس و لا سيما نظرات الرجال و حتى و لو كنت متحجبة او متجلببة بدون نقاب فتتحسسي يا ٱختاه تتبع نظرات الرجال و في هذا قد تكون فتنة و هذا لا يرضي الله . اللهم ارزقنا حبك و حب من يحبك و حب عمل يقربنا اليك .
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني.
.
• قال ابن رشد في "بداية المجتهد": ((حد العورة في المرأة: أكثر العلماء علي أن بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين))
• قال ابن عبد البر في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
❤❤❤
ارفعوا ايديكم يا كفرة عن رؤوس النساء. ..لان القران لا يمنع ظهور الشعر اصلا ..ومنع النقاب بست ايات وانا اتحدي هذا الشيخ الذي يزور التفاسير ويفصل تفسير يقنن النقاب وهو ممنوع تماما. بامر القران ..الذي لم يقترب من راس المرأة . لانها خط احمر بالاسلام . فالنقاب حرام شرعا. رغم انف الجميع
جزيتم خيرا كثيرا..
للاسف اخذ النقاب يزول من مجتمعنا...حتى أصبحت المنتقبة...غريبة ..بين النساء..و أصبح النقاب...شاذا..و خلعه..هو القاعدة...
و لست أدري كيف تدرج الشياطين بنساءنا و بناتنا إلى هذا الفهم و السلوك ..
زرت مدينة في الشمال .دخلنا سوقا....فما رأيت امرأة..ترتدي الحجاب...سوى زوجتي...حتى شعرت بينهم بالحرج..و لكن لا ضير....
(...لا يضركم من ضل اذا اهتديتم)
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني.
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": (( وقال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
يعني النقاب لكل المرأة او المتزوجة فقط؟
للكل
Sessi Bella أهلا ، ستر الوجه واجب على الجميع بلا استثناء .
@@maryamalmuotarry1821 و كيف يتزوجوا و كيف يفرقو بين المتزوجة و العازبة
Sessi Bella كيف يفرقوا ؟ إما عن طريق النساء من خلال أمه وأخته، أو معرفته بالرجل .
الوجه والكفين من الزينة الظاهرة.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني.
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": (( وقال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
شكرا🤍
21/1/2023♥️♥️♥️♥️♥️♥️👀
كلامك مضحك ياسيدنا الشيخ ..هو احنا لما نطول الجلباب بنطوله من تحت ولا من فوق ؟؟؟ ..فين الامانة العلمية ...يا اخي لو فرض اني اردت ان اطيل البنطلون وذهبت للترزي لما يطول. هيغطي راسى. 😂😂😂. ..والاية مستحيل تطلب نقاب. لانه عكس الزينة الظاهرة التي قالت عنها الايات ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها وهي الزينة التي طلبت الاية غض البصر عنها .. ...والقران لا يمكن يناقض نفسه .. وبعدين الا تعرف ياشيخ حسان ان بسورة الحجرات اية طلبت التعارف بين الشعوب والقبائل ؟؟؟ هل يتم التعارف من الخرم ؟؟؟😂.. التعارف يستلزم. كشف الوجوه وهوامر حتمي. لا مفر منه. وبالتالي النقاب ممنوع وحرام. ..ليه مخبي هذه الايات عن الناس .وبتشرح اية طلبت اطالة الجلباب من اسفل وقت التغوط ؟؟ وليس لها اي علاقةبراس المراة..هو اي تهجيص وخلاص ..؟؟؟ الا تعلم ان هذه الاية اصلا معطلة ؟؟؟ لان سبب نزولها. هو التغوط. بالعراء ..والان هذا الظرف انتهي. لان الحمامات. منذ زمن. طويل صارت بالمنازل ... هي تنظيمات الجهاد بتدفع كام في الهبل ده ؟ .. النقاب حرام. حرام. حرام. حرام. حرام. حرام
منون انت
عندم نزلت سوره النور خرج نساء المومنين بلباس اسود كانهم غرابيب سود فما الاختلاف بعد ذلك وهذا حديث صحيح عن امنا عائشه رضى الله عنها وارضها
أين ستر الوجه في هذا الحديث؟!
محمد رفقي اذا كان دين الاسلام دين العفه والطهاره والبعد عن الرزيله يبقى ازى مش هيحس المره على ستر وجهها وبعدين ليه الناس مستغربه اوى انه امر من اومر الله جلا وعلا اذا كانت الاخت الى بتلبس النقاب هى لبسه وهى على يقين تام بيه وقلبها هو الى رشدها ليه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .استفتى قلبك فى امور الدين يبق ليه انتو زعلنين من وجود النقاب فى حياتنا . ربنا يهدينا جميعا لصلاح شباب الامه اللهم امين
النقاب مباح، أما أنه واجب فلا يوجد دليل صحيح صريح علي وجوب أن تستر المرأة وجهها من الأجنبي.
وكلام الشيخ حسان مليء بالأخطاء والمغالطات ولا يستطيع العامة كشف ما في كلامه من خلل في الاستدلال. فعلي سبيل المثال استدلاله بأثر ابن عباس في تفسير آية الجلاليب وهو أثر لم يصح عن ابن عباس.
ليس معنى "استفت قلبك" أن مسائل الحلال والحرام تؤخذ بفتوى النفوس، فصاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها، بل لا بد فيها من سؤال أهل العلم، والأخذ بما يقولون، إذا اطمئنت نفسك لما معهم من دليل شرعي.
محمد رفقي ولله يا استاذ محمد ان صاحب القلب المريض لان ينشغل بنعرفه امور الدين اصلا ولكن من يبحس عن امور دينه فانه ممهتم بها ومن يهتم بمعرفه دينه فلان يتركه الله ليكون من اصحاب القلوب المريضه و.ولكن هناك من العلماء فى هذا الزمان من يفسر القران والسنه على هوا ولحسابه مثالحه الشخصيه ولذلك حدثنا رسول الله عن استفتاء القلوب وهناك ايضا من يقرا كثيرا وعنده من المعرغه بامور الدين ولكنه يقرا بعينه فقط ووليس بقلبه لانه لو قرا حرفا واحد من القران بقلبه لكنا خير امه اخرجت لناس ولكن المسلمين اليوم يقولك الزقها فى ديل عالم وهو عليه الزمب اليس هذا حالنا
like
النقاب
th-cam.com/video/4v1DHhYdOT0/w-d-xo.html
لم تقل أي شيء يا شيخ سوى هذا ما وجدنا عليه آباءنا ههههه
من أخطاء الشيخ أنه افتصر في تفسير آية الإدناء علي القول الذي يستفاد منه ستر الوجه دون التعرض للقول الآخر الذي ذكره الطبري كأحد القولين في الآية بوضوح. كما أنه ادعي علي بعض الأئمة القول بوجوب ستر المرأة وجهها في تفسير الإدناء بخلاف قولهم الواضح بخلاف ذلك كالطبري والألوسي. كما أنه لم يبين التعارض الذي وقع فيه بعض المفسرين، بين ما ذهبوا إليه في هذه الآية من كون الوجه مطلوب ستره فلا تظهر منه إلا عين واحدة، وبين ما قرروه في آية النور من كون الوجه ليس يطلب ستره شرعا، وأنه من الزينة الظاهرة المستثناة.
1- ابن كثير لم يصرح بوجوب ستر الوجه في تفسيره للإدناء، بل نقل قول ابن عباس وعبيدة في الكشف عن العين الواحد،ونقل قول عكرمة: تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها، ونقل قول مجاهد: يتجلببن فيعلم أنهن حرائر. وابن كثير ذكر أن المشهور عند الجمهور تفسير {مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين.
2- والطبري قال : ثم اختلف أهل التأويل في صفة الإدناء الذي أمرهن الله به.. وساق أقوال كل فريق، قول يقرر الإدناء علي الوجه، وقول يقرر الإدناء علي الجبين. والطبري لم يرجح أي من الرأيين، ولكنه رجح أن الاستثناء في {إلا ما ظهر منها} راجع إلي الوجه والكفين، قال: (وأولي الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عني بذلك الوجه والكفين، يدخل في ذلك إذا كان كذلك: الكحل والخاتم والسوار والخضاب، وإنما قلنا ذلك أولي الأقوال في ذلك بالتأويل "لإجماع الجميع" علي أن علي كل مصلي أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها...فإذا كان ذلك من جميعهم "إجماعا" كان معلوما بذلك أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كما ذلك للرجال، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره. وإذا كان لها إظهار ذلك، كان معلوما أنه مما استثناه الله تعالي ذكره بقوله {إلا ما ظهر منها} لأن كل ذلك ظاهر منها).
3- ابن حيان قال في تفسير آية الزينة بخلاف ما قاله في آية الإدناء: (ثم قال { ولا يبدين زينتهن } واستثنى ما ظهر من الزينة، والزينة ما تتزين به المرأة من حلّي أو كحل أو خضاب، فما كان ظاهراً منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا بأس بإبدائه للأجانب... وسومح في الزينة الظاهرة لأن سترها فيه حرج فإن المرأة لا تجد بدًّا من مزاولة الأشياء بيدها ومن الحاجة إلى كشف وجهها خصوصاً في الشهادة والمحاكمة والنكاح... وهذا معنى قوله { إلا ما ظهر منها } يعني إلاّ ما جرت العادة والجبلة على ظهوره، والأصل فيه الظهور وسومح في الزينة الخفيفة).
4- ومثله الإمام البغوي قال: (قال سعيد بن جبير والضحاك والأوزاعي: هو الوجه والكفان. وقال ابن مسعود: هي الثياب , وقال الحسن: الوجه والثياب. وقال ابن عباس: الكحل والخاتم والخضاب في الكف.
فما كان من الزينة الظاهرة جاز للرجل الأجنبي النظر إليه إذا لم يخف فتنة وشهوة، فإن خاف شيئاً منها غض البصر، وإنما رُخص في هذا القدر أن تبديه المرأة من بدنها لأنه ليس بعورة وتؤمر بكشفه في الصلاة، وسائر بدنها عورة يلزمها ستره. {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} يعني: الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للأجانب وهو ما عدا الوجه والكفين).
5- ومثله الإمام النسفي قال: ( {إلا ما ظهر منها} إلا ماجرت العادة والجبلة على ظهوره وهو الوجه والكفان والقدمان ففى سترها حرج بين فإن المرأة لا تجد بدا من مزاولة الأشياء بيديها ومن إلى كشف وجهها خصوصا فى الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر إلى المشى فى الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن).
6- الإمام الألوسي لم يقل بوجوب ستر الوجه, قال في تفسير آية الإدناء: (وأنت تعلم أن وجه الحرة عندنا ليس بعورة فلا يجب ستره ويجوز النظر من الأجنبـي إليه إن أمن الشهوة مطلقاً وإلا فيحرم ...وظاهر الآية لا يساعد على ما ذكر (أي تغطية الوجه بالجلباب) في الحرائر فلعلها محمولة على طلب تستر تمتاز به الحرائر عن الإماء أو العفائف مطلقاً عن غيرهن فتأمل.
بارك الله فيك
ويجوز لها ان تظهر احدى العينين
هههههه
محمد رفقي من اي دولة ؟
OUI S7I7 AMA KIFECH BECH N3ARSOU NO93DOU BAYRIN
أثر عبيدة السلماني , لا حجة فيه لأنه موقوف , وعبيدة السلماني تابعي وما روي عن تلامذة ابن عباس يخالفه :
• فعن مجاهد في تفسير الإدناء : (تغطي الحُرَّة إذا خرجت جبينها ورأسها).
• وعن سعيد بن جبير قال في تفسير الآية: (يسدلن عليهن من جلابيبهن وهو القناع فوق الخمار ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت بها رأسها ونحرها).
وأخرج ابن جرير بسند صحيح عن قتادة , قال في تفسير (الإدناء) :"أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يُقَنِّعن على الحواجب". وقتادة من تلامذة مجاهد.
وقد رد الإمام الألوسي تفسير عبيدة السلماني فقال: (وظاهر الآية لا يساعد على ما ذكر في الحرائر ـ أي تغطية الوجه بالجلباب ـ فلعلها محمولة على طلب تستر تمتاز به الحرائر عن الإماء أو العفائف مطلقا عن غيرهن, فتأمّل) .
وكذلك فعل الإمام ابن عاشور , حين اعتبر هيئة لبس الجلباب متروك إلى ما يعتاده الناس في أقوامهم, وليس في الآية ما يشير إلى شكل معيّن في وضعه, قال: (وهيئات لبس الجلابيب مختلفة باختلاف أحوال النساء, تبيّنها العادات. والمقصود هو ما دلّ عليه قوله تعالى {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} . والإدناء التقريب وهو كناية عن اللبس والوضع, أي يضعن عليهن جلابيبهن)
لقد اصدر الازهر قرار. حكيم بمنع النقاب بالمدارس وهذا هو لطمة لكل الاغبياء والشيوخ التي تضلل الناس ..فكشف الوجه هو فرض عين علي كل مسلمة وامر ديني واجب النفاذ ... والنقاب حرام. شرعا وليس من الدين مطلقا والا ما استطاع الازهر منعه ..لعلها خطوة لتنوير العقول ...وكفاية ضلال وتهريح واسفاف
اتعظن ايتها النسوة
جزاك الله خيرا عني وعن جميع المسلمين لشرحك المفصل للنقاب باركالله في انفاسك كفيت .ووفيت يا شيخنا الفاضل الجليل
كلام العلامة الشنقيطي:
أن في الأية قرينه واضحه علي أن الآية تدل علي ستر الوجه و هي ذكر أزواج النبي صلي الله عليه وسلم و سترهن لوجوههن لا نزاع فيه بين المسلمين؟
.والجواب :
1- هذه القرينه معارضه للصحيح من تفسير بن عباس أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة وهو حجة أقوى بلا شك لتأخر نزول آية النور عن آية الأحزاب.
2- أن أمهات المؤمنين وجب عليهن الستر الكامل بآية الحجاب قبل نزول آية الإدناء , فآية الإدناء ترسم أدبا جديدا بلبس الجلباب , وهو أدب يعم جميع الحرائر ومنهن أمهات المؤمنين ليحصل به تمييز الحرائر بالمبالغة في التستر والاحتشام.
3- لا يلزم من العطف في آية الإدناء التساوي في الحكم , فالشيء الواحد قد يرد في القرآن الكريم لكن لا يقصد به الشبه التام في الحالتين الموجه لهما الخطاب. مثال ذلك قوله تعالي{وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَآئِهِنَّ أَوْ آبَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ...}فالمذكورين في الآية تختلف مراتبهم في إبداء الزينة , فيبدي للزوج ما لا يجوز للأب , ويبدي للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج.
إذَنْ لا يلزم أن يكون الإدناء متماثل بين نساء النبي صلي الله عليه وسلم ونساء المؤمنين. فنساء المؤمنين يرتدين الجلباب مع كشف الوجه والكفين , وأمهات المؤمنين يرتدين الجلباب مع تغطية وجوههن فضلا عن بقية البدن بسبب الحكم الخاص الواقع عليهن وهو حكم حديث الرجال من وراء حجاب.
سبب نزول الايه كان لا يوجد مراحيض في ذلك الوقت
اين الوجه في الاية يا محترم ؟؟؟ هو احنا بياعين ترمس ؟؟؟ اللي فسر الاية هكذا .كان اما مسطول او حشاش ..لان الاية تتكلم عن ادناء الجلباب .من اسفل ..وليس هناك اي اشارة لتغطية الوجه بل ان الوجه. ليس موجودا بالاية اصلا ..ده كلام حشاشين ..من ابن سيرين ولا ابن شيرين ولا ابن بطوطة ...عقولنا لاتتحمل هذا التدليس العظيم .. ولو كان كلامك صحيحا ..فماذا سنفعل بكل ايات الزينة ؟؟؟. ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ....ولو اعجبك حسنهن ...وقل من حرم زينة الله .. اليس هذا. هو القران ؟؟؟ ولا. ده كلامي انا ؟؟؟؟ . .وهل خطا الصحابيات في هذا السلوك ..يلغي ايات الزينة ؟؟؟ .النقاب سلوك خاطيء وانتم تخفون هذا عن الناس من باب التجمل والخجل ..لانه خطا من صحابيات ..وهم بشر وليسوا معصومين ..بالله عليك انا عقلي لا يتحمل هذه التفسيرات الكوميدية فانا للاسف طلعت مثقف ولا اسلم عقلي لاي مختل عقليا ...نشكرك علي الكذب والضلال ..
التقيوالله كتابناالقران تفسيرك خاطء مافرطنا في الكتاب من شيء مفيش نقاب في القرآن خرجتو على الإسلام وشوهتوالاسلام حكم العباسيه والاموييون التقيوالله
مهما ذكرت من ائمة وفقهاء ..فهؤلاء بشر ونحن بشر وعقولنا تفهم لغة الايات افضل منهم بالف مرة ..لاننا تعلمنا كيف نقرا و نفكر و نحلل وكيف نعرف سبب نزول الايات والاية التي ذكرتها حكمها معطل تماما اليوم حتي لو تحولت لمجنون زيك ووافقتك انها طلبت النقاب كما فسرها اصدقاؤك الجهلة .. ..فقد طلبته في حالة وحيدة ..وهي الذهاب للتغوط بالعراء ...حتي يبتعد عنها الشباب ولا يطلعوا علي عوراتها كونها شريفة بالثوب الطويل الذي يعطي انطباع عن العفة والشرف ..بالله علبك ياشيخ ..هل من الأمانة العلمية ان تخفي سبب نزول الآية ؟؟؟ ..وانها اليوم معطلة لان الحمامات بالمنازل الان ؟؟؟؟ .وبالتالي فالاية لا تخاطب المراة العصرية مطلقا ...هذا جنون ..كيف ننفذ امر الاية. وهي لاتخاطبنا. اصلا ؟؟؟؟ انه عبث وتهريج. ..وهوس جنسي غير طبيعي وهذا هو حال كل السلفيين ..يتخيلون وجه المراة عضوا جنسيا ..وينبغي ستره ..لان اعضاءها التناسلية موجودة فيه ...انهم عشاق واد البنات. الموروث من الجاهلية ولم يفلح الاسلام في الغائه من عقول العناتيل الافاضل .. مفيش نقاب وايات زينة مع بعض ..لان القران لا يتناقض مع نفسه ..وهذا هو المنهج العلمي الذي يجب اتباعه ..مينفعش القران يطلب الشيء وعكسه ..هذا مستحيبل
اتق الله اذا اردت الحق فاجتهدي في البحث عنه ولا تحاربي اهل العلم الذين هم افقه واعلم مننا بكثير والقرآن صالح لكل زمان ومكان والحكم ثابت في كل زمان
@@es1831 اهل العلم يفتقدون للامانة العلمية ..لانهم ممولين من تنظيمات جهادية دموية تنفذ اوامر امريكا راعي الحجاب والتطرف والنقاب بالعالم ليستخدمونا كما يريدون في مليشيات لاغراض سياسية ضد الصين والهند وروسيا ..وهاهي سوريا قد تم تخريبها وهدمها بجيش النقاب الحر ..ربنا ينتقم منهم جميعا واولهم اهل العلم الذي يضللون الناس لتنفيذ اوامر الامريكان ..وانا هارد باية واحدة مفحمة هي انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ). فهل يتم التعارف من خرم النقاب ؟؟؟ .. طلب التعارف هو يستلزم كشف الهوية والوجوه للجميع رجال. ونساء .. وبالتالي النقاب حرام شرعا .. فهمت بقي مين الصادق ومين الكداب ..بتسمعوا كدابين ومضللين ربنا ينتقم منهم
@@es1831 العبارة السخيفة التي تقول ان الدين صالح لكل زمان ومكان هي عبارة من قهاوي الجهاد والشيوخ الجهلة ..لان الثابت بالدين هو الاخلاق والعبادات ..اما الاحكام تتغير لان الزمن يتغير وليس ثابتا .. وانا ساعطي مثال عن الزمان واخر عن المكان لتعرف كم انتم ترددون سخافات. هي اهانة للاسلام ..فقد الغي قانون دولي الرق عام ٤٩ وعطل اكثر من عشرين اية تتكلم عن ملكات اليمين ... وبالنسبة للمكان ..فان دول النرويج والسويد وفنلندة ..ليس بها ليل الا دقائق او ساعتين بالكتير ..فكيف يتم صوم رمضان هناك بالشكل الاسلامي من الفجر للمغرب ؟؟؟؟ ..لو تخلص المسلمين من هذه العبارة سينصلح حالهم جدا ..وايضا لو فهموا انه لا تشريع من السنة. وان القرآن هو صاحب الامر والنهي وحده سيفهم الناس الدين بشكل صحيح .. هذا الامران هما كارثة. تشوه الدين وتضلل الناس تماما. بعيدا عن الحق ..لازم عشان تفهم الدين تستخدم العقل والعلم الحديث. لتعرف مقاصد الايات واهدافها بعد ماتبحث اسباب نزولها. اولا ....وشكرا
@@es1831 عبارتان هما اسوا شيء يهين الاسلام ويضلل الناس ..الاولي. هي صالح لكل زمان ومكان ..والثانية ان التشريع من القران والسنة ...والعبارة الاولي هي كلام تخريف واونطة من شيوخ جهلة. .لان الثابت بالدين هي العبادات والاخلاق اما الاحكام فقد تتعطل وتتغير وتلغي اذا انعدم سبب نزول الاية كايات الملابس كلها ..واعطي مثال زمني يضرب العبارة السخيفة في مقتل .وهو صدور قانون دولي الغي الرق بالاربعينات عطل اكثر من عشرين اية عن ملكات اليمين ... وعن المكان فدول النرويج والسويد وفنلندة. ليس بها ليل ولا تشرق فيها الشمس ولا تغرب الا دقائق معدودة في بعضها ..فكيف يتم صوم رمضان بالطقس الاسلامي من الفجر للمغرب ؟؟؟؟؟؟ ...اما العبارة الثانية التي تتكلم عن السنة ..فهي تهريج وتضليل ..لان القران صاحب التشريع. الحصري ولا تشريع من السنة ..لان السنة قد تكون فاسدة ومرفوضة لو خالفت القران ..فالنقاب مخالف تماما لاحكام القران الذي فرض السفور علي الجميع. ولا نستطيع تقليد افعال الصحابة او التابعين الا لو توافقت مع القران ..حتي الرسول نفسه. لا يمكن تقليد كل افعاله ..ولا يستطيع مخلوق ان يتزوج نساء مثله ويخالف القران او يترك نساء بيته يلبسون النقاب لانه حرام بامر القران...لان الله لم يطلب منا ترك القران وتقليد بشر ..والحساب من اوامر القران وليس غيره ..وشكرا
@@hanyomar2143 اذا لم يكن الإسلام صالح لكل زمان ومكان فلماذا نقرأ القرآن الذي نزل من أكثر من ألف سنة؟ هذه هي المعجزة يا أخي اذا لم ترد ان تقتنع بحكم معين في الشرع فهذا شأنك ولكن لا تحاول ان تقنع الناس بأفكار خاطئة، نعم هناك شيء يسمى القياس مثل حكم المخدرات انها محرمة لانها تذهب العقل مثل الخمر لكن مستحيل ان تتغير الاحكام الشرعية مثل ان ياتي احد غدا ويقول الصلاة أصبحت مستحبة وليست فرض فهذا لا يجوز اتقوا الله فإن هذا العلم دين وليس لأي أحد ان يجتهد فيه
النقاب هو استهتار بايات الله بالقران ..التي طلبت الزينة من المراة ..ولم تطلب اي غطاء علي راسها بتاتا ..ولذلك فقد منعه الرسول بالمناسك حفاظا علي هيبة الشعيرة الكبري. لانه سلوك شاذ يغضب الله ولا يجوز. امامه لان طمس الهوية ممنوع دينيا. واخلاقيا. .. اما خطا الصحابيات فهم مسئولين عنه امام الله. ومستحيل بعد العلم والمعرفة ووجود مصحف مدون لدينا. اليوم ان نقلد خطاهم. ونقول عنه فضل ..لان الاثم ليس فيه اي فضل. ويستوجب العقاب ..يارب نفهم ديننا بعيدا. عن الشيوخ الكذبة والضلال الذي نعيش فيه منذ الغزو. الوهابي الارهابي لبلادنا