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感恩,阿弥陀佛 1:28:36
亦復如是 一切有為法如夢幻泡影如露亦如电應作如是观.發阿耨多罗三藐三菩提心
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真的,好感恩有人可以用白話解釋這麼難的經文。
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《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典,衪講的不只是萬法皆空而已,重要的是在講我們本來的面目,真心如來藏。「若以色見我,以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」「不能見如來」是講,要見我們的自性如來藏,就要離色聲香味觸法才能見,也就是要離,見聞覺知心才能證得,禪宗所說的,離心、意、識,參。「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」前三句是講一切法空相,第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏,不然就成了斷滅空。「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。(很多人都解釋錯誤)所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地,表示離佛陀越近,法越濃純。《入楞伽經》卷九云:世諦一切有,第一義諦無,而實體無相,是第一義諦。見於虛妄法,是故說世諦,因於言語生,無如是實體。略釋:「佛法中之世俗諦,是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相,第一義諦則非三界有的法相,祂是無相的法界本體,此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在,因此為他們開示演說佛法中的世俗諦,世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有,無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法,不能像斷滅者那樣妄說,將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思,因為這樣解釋的話,則接下來的「而實體無相,是第一義諦」就會說不通;並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對,即能顯見應有「有如是實體,是第一義諦」的意義蘊含其中。所以,此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。大乘起信論云二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。這是破:認為真如涅槃是斷滅空:「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名,並不是真實,卻認為是實有,所以才說畢竟體空,以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言,就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢?說明真如法身自體不空,因為具足無量性功德的關係。(第六意識是斷滅空)學佛就是要證得第八識如來藏心,而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知,才能證得;是故禪宗祖師教人參禪曰:離心、意、識,參;也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。阿難!汝性沉淪, 不悟汝之見、聞、覺、知,本如來藏 ,汝當觀此,見、聞、覺、知,為生為滅?為同為異?為非生滅?為非同異?汝曾不知,如來藏中,性見覺明,覺精明見,清淨本然,周遍法界。隨眾生心。應所知量。佛言:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下:《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程,而修心入定的方法,在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到:想修學入定,要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」,就是「調身」,身體不俯下、不仰上,所以說「端坐」。「正意」就是「調心」,不昏沈、不掉舉,寂照現前,所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是:不依氣息,因此不調息,不依氣息形色,這是離自身;不依虛空四大,是離外在的世界;不依見聞覺知,則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說:於内,要沒有身心之見,於外,也沒有世界之相,只須離心意識去參,要超越凡聖的方法去學,要遠離妄想境界的企求,因此這裡都說「不依」,也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句,正是用心的方法。一切眾生,迷失了本有的真心,一向以來都是用妄想心在做事,因此現在要修習,最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說:「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話,是最為明白切要。問:妄想無性,要如何除呢?答:「一切諸想,隨念皆除。」意思就是說:這一念乃是直心正念真如之念。現在用心,只要提起這一念為主,再沒有第二念,以這一念的觀照之力,若見妄想一起,就隨即一念照破,當下消滅,更不容其相續,這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」,參禪的要訣,再也沒有超過這一念了,這已是明確的指出修行的重點。《楞伽經》卷一「……時楞伽王尋即開悟,離諸雜染,證唯自心住無分別;往昔所種善根力故,於一切法得如實見,不隨他悟;能以自智善巧觀察,永離一切臆度邪解,住大修行,為修行師,現種種身,善達方便,巧知諸地,上增進相,常樂遠離,心、意、意識,斷三相續見,離外道執著,内自覺悟,入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音:「善哉大王!如汝所學,諸修行者應如是學,應如是見,一切如來應如是見,一切諸法若異見者則是斷見;汝應永離,心、意、意識,應勤觀察一切諸法,應修内行莫著諸見,莫墮二乘及諸外道,所修句義所見境界,及所應得諸三昧法;汝不應樂戲論談笑,汝不應起圍陀諸見,亦不應著王位自在,亦不應住六定等中。若能如是,即是如實修行者行,能摧他論能破惡見,能捨一切我見執著,能以妙慧轉所依識,能修菩薩大乘之道,能入如來自證之地,汝應如是勤加修學,令所得法轉更清淨,善修三昧三摩缽底,莫著二乘外道境界以為勝樂,如凡修者之所分別,外道執我,見有我相,及實求那而生取著,二乘見有無明緣行,於性空中亂想分別。楞伽王!此大乘行破無明翳,滅識波浪,不墮外道諸邪行中。楞伽王!外道行者執著於我作諸異論,不能演說離執著見識性二義。善哉!楞伽王!汝先見佛,思維此義,如是思維乃是見佛。」
Dad❤🎉😊😅❤🎉❤🎉😂🎉🎉❤😊
阿彌陀佛🙏好感恩!🙏!!!
功德無量謝謝
Thanks
声音好 速度好 背景音乐好 一切都那么恰到好处
南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
那你贊成阿彌陀佛我佛慈悲嗎
感恩 阿弥陀佛🙏
非常感謝 老師清楚 慢聲 誦讀和講解
谢谢老師解说,很多原词未必理解原意,上一课真受益不浅,
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩您对金刚经的解说,让我对佛法有了真正的理解,无量功德,感恩,南无阿弥佗佛,没有您的解说,不知什么时候才能明白佛法的真正内涵,感谢。
卍阿彌陀佛卍
古人听经听古文!现代人就应该听白话文!感恩
終於懂了,謝謝您。
❤感恩!善信大德,以白話文讀誦而講解金剛金,還有美妙的音聲,功德無量。❤🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🤟
感恩過去 現在 未來 一切法佈施 善知識 隨喜功德
翻译解说都很赞,谢谢
南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
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感恩分享👍南無阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛……顶礼佛法僧三宝❤感恩讲解金刚经的法师、善男善女等❤
🙏🙏🙏
阿彌陀佛
感恩阿彌陀佛👍🙏🙏🙏🙇
阿弥陀佛❤
能夠聽到金剛經跟普門品的都是很有福報很幸運的,哈哈順道說了普門品,但是真的很棒
YT上搜尋 體佛法師, 讚讚讚.
非常棒~非常殊勝的金剛經解說. 太棒了! 非常非常好!悦耳动听, 也非常容易懂! 好喜欢.
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随喜赞叹,随喜功德
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无限感恩
阿弥陀佛。感恩🙏🙏🙏
随喜赞叹功德不可思议之功德!感恩
功德无量🙏❤🙏
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感恩感恩能再次听
🙏
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩
阿弥陀佛,今生有缘接触佛法,乃我一生中最大幸之事,学佛不可怠慢、不可心急。愿众生皆发出离心、慈悲心、菩提心,往生到西方极乐界
滴滴答答ㄉㄉˇㄅㄅ
感恩分享,阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛 謝謝🙏
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金剛經的經 聲和音 很有慈祥力和吸引力 聽了感覺好舒服 ❤🎉😊
谢谢🙏!
感恩上傳❤❤❤
太好了,清楚易懂感恩謝謝。南無阿彌陀佛
这朗读者的声音真好听。
感謝佛菩薩保佑讓我唸佛來回向給我的家人爸爸媽媽,妹妹和我老婆和往生的寵物小巴,嘻嘻哈哈和小刺郎和一切萬物眾生都能今生平安,事事順心,身體健康一切業障罪障都有佛菩薩的加持來化解消除謝謝佛菩薩的大慈大悲,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛保佑
感恩分享。随喜功德。当愿一切六道有情众生,早日业障消除,即可往生西方极乐世界,离苦得乐。阿弥陀佛🙏
太感激了 有这么好的声音读金刚经
感恩有幸有缘听到如此悦耳动听又清楚的解释金刚经,太感恩了🙏
我們這一家人士兵力量子力學校。 。 。。 。。,。
我
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感恩随喜, 感恩分享🙏🙏🙏
真的是如此 如果不是親身體驗真的不敢相信很不可思議 金剛經不僅這樣而已可以消災解厄真的🎉🎉🎉❤
法力無盡無邊
真好!
功德無量感恩 ❤阿彌陀佛
随喜功德, 啊弥陀佛
阿弥陀佛,感恩,非常感恩您。
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願每個看到這個信息的人都能美好的人生,創造美好的世界,幸福美滿,富足健康
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善哉善哉
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非常感謝您的解說
感恩 阿彌陀佛🙏
命天定,运自己把握,菩萨保佑,发慈悲心,不惊不怖!
有緣聽到,感恩。功德無量
感恩!
我把这个当成午间休息的催眠曲几乎每日听 感恩!
感谢分享,功德无量!
谢谢你分享 阿弥陀佛🙏
感恩隨喜🙏謝謝分享
百聽不厭!每日都聽一遍
感恩🙏🙏🙏
感恩菩薩加持,讓我能聆聽如此殊勝的白話解釋,感恩南無本師釋迦牟尼佛
感恩感恩😊
好好聽
謝謝 感恩 超棒 謝謝分享!
南無阿彌陀佛🙏佛法無邊!每天多聞、思、修, 大家精進向前😊感恩! 謝謝分享🙏
謝謝分享 感恩您❤️
南無阿弥陀佛
謝謝再次分享 感恩
感謝這個頻道, 受益匪浅。 感恩,阿彌陀佛。
感恩您的解釋及影片製作。
谢谢你的讲解,很好听🙏
感恩南無本師釋迦牟尼佛慈悲加持讓我有缘能聆聽如此殊勝金剛經的白話解釋。
太棒了! 非常非常好!悦耳动听, 也非常容易懂! 好喜欢💕❤
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感恩 阿弥陀佛
多谢布施法
這陣子還在想苦惱說金剛經好難懂,竟然應緣看到這部影片,非常感謝🙏🏻阿彌陀佛❤
@@1020cjh 感謝分享❤️❤️🙏
同感^_^感覺你有很好的福分和佛緣~我們ㄧ起學佛法開悟!
很好聽 解說的也很清楚會👍
👍我每天都會聽,心裡聽了非常殊勝。
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《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典,衪講的不只是萬法皆空而已,重要的是在講我們本來的面目,真心如來藏。
「若以色見我,以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講,要見我們的自性如來藏,就要離色聲香味觸法才能見,也就是要離,見聞覺知心才能證得,禪宗所說的,離心、意、識,參。
「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
前三句是講一切法空相,第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏,不然就成了斷滅空。
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
(很多人都解釋錯誤)
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地,表示離佛陀越近,法越濃純。
《入楞伽經》卷九云:
世諦一切有,
第一義諦無,
而實體無相,
是第一義諦。
見於虛妄法,
是故說世諦,
因於言語生,
無如是實體。
略釋:「佛法中之世俗諦,是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相,第一義諦則非三界有的法相,祂是無相的法界本體,此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在,因此為他們開示演說佛法中的世俗諦,世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有,無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法,不能像斷滅者那樣妄說,將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思,因為這樣解釋的話,則接下來的「而實體無相,是第一義諦」就會說不通;並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對,即能顯見應有「有如是實體,是第一義諦」的意義蘊含其中。所以,此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破:認為真如涅槃是斷滅空:「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名,並不是真實,卻認為是實有,所以才說畢竟體空,以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言,就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢?說明真如法身自體不空,因為具足無量性功德的關係。
(第六意識是斷滅空)
學佛就是要證得第八識如來藏心,而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知,才能證得;是故禪宗祖師教人參禪曰:離心、意、識,參;也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難!汝性沉淪, 不悟汝之見、聞、覺、知,本如來藏 ,汝當觀此,見、聞、覺、知,為生為滅?為同為異?為非生滅?為非同異?汝曾不知,如來藏中,性見覺明,覺精明見,清淨本然,周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下:
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程,而修心入定的方法,在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到:想修學入定,要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」,就是「調身」,身體不俯下、不仰上,所以說「端坐」。「正意」就是「調心」,不昏沈、不掉舉,寂照現前,所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是:不依氣息,因此不調息,不依氣息形色,這是離自身;不依虛空四大,是離外在的世界;不依見聞覺知,則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說:於内,要沒有身心之見,於外,也沒有世界之相,只須離心意識去參,要超越凡聖的方法去學,要遠離妄想境界的企求,因此這裡都說「不依」,也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句,正是用心的方法。一切眾生,迷失了本有的真心,一向以來都是用妄想心在做事,因此現在要修習,最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說:「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話,是最為明白切要。
問:妄想無性,要如何除呢?
答:「一切諸想,隨念皆除。」意思就是說:這一念乃是直心正念真如之念。現在用心,只要提起這一念為主,再沒有第二念,以這一念的觀照之力,若見妄想一起,就隨即一念照破,當下消滅,更不容其相續,這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」,參禪的要訣,再也沒有超過這一念了,這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟,離諸雜染,證唯自心住無分別;往昔所種善根力故,於一切法得如實見,不隨他悟;能以自智善巧觀察,永離一切臆度邪解,住大修行,為修行師,現種種身,善達方便,巧知諸地,上增進相,常樂遠離,心、意、意識,斷三相續見,離外道執著,内自覺悟,入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音:「善哉大王!如汝所學,諸修行者應如是學,應如是見,一切如來應如是見,一切諸法若異見者則是斷見;汝應永離,心、意、意識,應勤觀察一切諸法,應修内行莫著諸見,莫墮二乘及諸外道,所修句義所見境界,及所應得諸三昧法;汝不應樂戲論談笑,汝不應起圍陀諸見,亦不應著王位自在,亦不應住六定等中。若能如是,即是如實修行者行,能摧他論能破惡見,能捨一切我見執著,能以妙慧轉所依識,能修菩薩大乘之道,能入如來自證之地,汝應如是勤加修學,令所得法轉更清淨,善修三昧三摩缽底,莫著二乘外道境界以為勝樂,如凡修者之所分別,外道執我,見有我相,及實求那而生取著,二乘見有無明緣行,於性空中亂想分別。楞伽王!此大乘行破無明翳,滅識波浪,不墮外道諸邪行中。楞伽王!外道行者執著於我作諸異論,不能演說離執著見識性二義。善哉!楞伽王!汝先見佛,思維此義,如是思維乃是見佛。」
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阿彌陀佛❤
YT上搜尋 體佛法師, 讚讚讚.
@@1020cjh 感謝分享❤️❤️🙏
同感^_^感覺你有很好的福分和佛緣~我們ㄧ起學佛法開悟!
很好聽 解說的也很清楚會👍
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👍我每天都會聽,心裡聽了非常殊勝。