رد الشيخ حسن اللهياري على اتهامات من شيخ وهابي عمري جزائري لا يفصح عن اسمه الاتهمات هي الشرك تحريف ا
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 26 ก.พ. 2021
- رد الشيخ حسن اللهياري على اتهامات من
شيخ وهابي عمري جزائري لا يفصح عن اسمه
الاتهمات هي الشرك تحريف القران اين الامامة في القران
![[ไฮไลต์] แบดมินตันชาย SHI Yu Qi (จีน) vs วิว กุลวุฒิ (ไทย) รอบ 8 คน | โอลิมปิก 2024](http://i.ytimg.com/vi/f7z7taforOM/mqdefault.jpg)
بارك الله فيك يا شيخ حسن الله ياري اتنمى ان تستطيع ان تعيد فتح مكاتبك في العراق ولعنة الله على من سعى في غلقها خوفا من سطوع نجمك ومجاملة للعمريه
اللهم صل على محمد وال محمد
*قال الله تعالى: "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ" وقال سبحانه: "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرًا".*
*وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأزواجه: "أيتكن إتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة". (كنز العمال للمتقي الهندي ج12 ص142)* 📚📚
*وحيث أن عائشة لم تتق الله تعالى حيث كذبت على رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث المغافير فإنها تكون كأحد من النساء لا مزية لها. بدلالة الآية الأولى.* 📖
*وحيث أن عائشة أتت بفاحشة مبينة هي إباحتها لرضاع الكبير فإن عذابها مضاعف ضعفين. بدلالة الآية الثانية .*
*وحيث أنها لم تتق الله وأتت بفاحشة مبينة، فإنها لا تكون الآن زوجة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) في الآخرة. بدلالة الحديث المذكور أعلاه .* 👆👆👆
*وعليه فإننا من المؤكد بذمنا للخائنة عائشة وبياننا لما فعلت من الجرائم والمفاسد يحظى بذلك بتأييد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) لأننا بذلك لا نفعل شيئاً إلا ما فعله الله ورسوله، فإن الله تعالى قد أنزل سورة كاملة في ذم عائشة وحفصة وهي سورة (التحريم) حيث قال فيها سبحانه: "ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ".*
*وقد أجمع العلماء على أن هذه السورة نزلت في ذم عائشة وحفصة من فوق سبع سماوات فقد قال الزمخشري في تفسيره لهذه الآية: "وفي طي هذين التمثيلين تعريض بأميّ المؤمنين المذكورتين في أول السورة وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما كرهه وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر".*
*أما قوله تعالى: "لنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ" فليس فيه أي تشريف، إنما المراد به هو بيان أنه يحرم على المؤمنين الزواج بهن بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كما يحرم عليهم الزواج بأمهاتهم إلى الأبد. هذا فقط.*
*ومع ذلك فإن بعضاً من أزواج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد نكحن الرجال بعده رغم أنه لم يطلقهن! كقتيلة بنت قيس الكندية التي سمح أبو بكر بن أبي قحافة بزواجها من عكرمة بن أبي جهل بدعوى أنه لم يدخل بها وقد ارتدّت بعده! وهذا خلاف حكم الله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأن زوجة الأب حتى إنْ لم يدخل بها تكون محرمة على أبنائه إلى الأبد، ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أعظم في الحرمة من آبائنا.*
*وعلى كل حال فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو نفسه الذي نفى إيمان عائشة فكيف تريدون منا أن نحترمها وهي ليست مؤمنة بل منافقة؟! فقد أخرج الطبراني بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها مع أبي بكر فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عائشة أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال: أطعمينا. فقالت: والله ما عندنا طعام. فقال أبو بكر: يا رسول الله؛ إن المرأة المؤمنة لا تحلف على الشيء أنه ليس عندها وهو عندها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أَ مؤمنة هي أم لا؟! إن مَثل المرأة المؤمنة في النساء كمثل الغراب الأعصم من الغربان، وإن النار خُلِقت من السفهاء، وإن النساء من السفهاء إلا صاحبة القسط والمصباح". (مسند الشاميين للطبراني ج4 ص91).* 📚📗📙📒📖
*وبذلك يكون رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد نفى إيمان عائشة وردع أباها لجزمه بذلك*
عاشت ايدك
السبب انها بنت ابي بكر حقدتم عليها وحفصه بنت عمر
اصبت،
بارك الله فيك
احسنت واجدت
حلو تنسخ وتلصق من كتبكم واحملك هذا مانسخته لان الرسول عليه الصلاة والسلام مكشوف عنه الحجاب كان علم من جبريل موقف عائشة زوج وام المؤمنين لابحتاج ان يبحث لانه محمد ويسمع ويرا من فوق سبع سموات كم علم ان ناقته مأموره بموقع بناء الحرم النبوي وغيره وغيره فقط احملك هذا القذف امام الله الذي يعلم السر واخفي اللهم انك تعلم ان عائشة بنت ابي بكر هي احب واقرب النساء الي قلب حبيبك محمد عليه الصلاة والسلام وتعلم انه دفن في غرفة عائشة وفي حضن عائشة ولا يرضيه من يقذف بنت احب الرجال واقرب الرجال ابوبكر الصديق رضي الله عنه واول المبشرين ب الجنة
الشيعة اخوتنا في الدين فويل من تحالف مع الكفار ضدهم فنحن في الجزائر مع اخوتنا في العراق وفي ايران وفي كل مكان ضد اي اعتداء من الغرب وحلفاءهم
لعنة الله على السياسه وأهلها الذين قدموا مصالحهم الخاصة على مصلحة الدين والمذهب والعقيدة
احسنتم بارك الله فيكم اللهم وحد صفوف المسلمين والعن اعدائهم
احسنتي القول
Oum Islam
حفظك الله وبارك بك
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الشيعة هو الدين الاسلامي الحقيقي واكثرهم للحق كارهون
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
أحسنت بارك الله فيكم شيخنا حفظكم الله وسدد خطاكم
في كل صلاة فريضة تصلون على محمد و آل محمد و لا تعرفون من هم ولا تعلمون قدرهم و مقامهم عند الله تعالى أسأل الله العظيم ينور لكم البصيرة بحق فاطمة وابيها و بعلها و بنيها عليهم أفضل الصلاة والسلام
مثل الملاحدة كلشي تسولف وياه يتفق وياك بأي شيء
ويكلك اتوقع ليش لا
محتمل ليش لا
ممكن ليش لا
بس اذا كلتله يعني اكو صانع او منظم للكون او وجود رب يقفل ويكلك ابد لا تدخل رب بعقلي كلشي مسموح احتمله ممكن واتوقعه الا وجود رب عقلي ما يقبل هالشيء
هذولة الوهابية نفس الشيء كلشي يحبون ويتبعون الا اهل بيت النبوة يكلك لا ماكو هجي شيء
بس عندهم عائشة اطهر مخلوق بالكون
وعمر اعدل عادل بالكون
والشيطان والجن لا يخافون من اي احد الا من عمر فاذا سار عمر بطريق سار الجن والشيطان بالطريق الاخر
لعد الرسول ص شخليتولة هاي سرسرية
@@saidsamrin7851 والله عيب تقول عمر حرركم بالمعارك كان عمر يفر مثل الاروى في اعالي الجبل واتحداك تذكر مشرك واحد قتله عمركم عمر كان معروف بالجبن والغدر ومن المبشرين بالنار حتى انه ولد عن طريق زنا خالة باخته قحافه تلاحك روحك قبل فوات الاوان وتلحق بعمر بالنار
احسنت وشكرا
لله ذرك يا شيخنا الكريم بارك الله فيك وحشرك الله مع محمد وآله الطيبين الطاهرين
دروليس ذراي جعلك الله من الدر
الله يطول عمرك وطيب الله انفاسك ياشيخ حسن
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
بارك الله فيك شيخنا الفاضل أنت مبارك من عند الله تعالى العزيز الحكيم
النواصب ما منهم فايدة عقولهم مسكرة
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته السلام على عباد الله الصالحين
الاسطوانة الجديدة 👌 ....!!!!!!
الشيعة مو مال حكم انطوهه للسنة اهلهه وخل يرجعون همه يقودون العراق !!!!
بأي حقبة من تاريخ العراق نجح السنة بالحكم وبنو دولة ؟
اكيد المنادين بهذا المطلب هم مواليد القرن العشرين او الواحد والعشرين وعاصروا حقبة حكم البعث الفاشل بكل المقاييس
عسكريا :
حرب مع الاكراد انتهت بالتنازل للكورد واقرار قانون الحكم الذاتي
حرب مع ايران انتهت بالتنازل عن نصف شط العرب وخسارة الف مليار دولار تكفي لبناء ٥٠ دولة بحجم العراق على ارقى الطراز العالمي
حرب مع امريكا بعد احتلال الكويت انتهت بخيمة صفوان المذلة والتنازل عن حقول الرميلة ونصف ام قصر للكويت واعقبتها فرق تفتيش دخلت لغرفة نوم صدام وفتشت سوتيانات سجوده !!!
حرب ٢٠٠٣ انتهت بالقائد الضروره بحفره مثل الجريذي
اقتصاديا انهيار تام بالعملة العراقية وكامو مايحسبون الفلوس يتعاملون بالوزن في ظاهرة لم تحدث في اي دولة بالعالم
سياسيا :
نظام ديكتاتوري وحكم قرية استهترت بكل القيم الانسانية والاخلاقية وحكم عائلة قذرة تتحكم بكل شيء
بشريا
خسر الشيعة ١٠ ملايين انسان على اقل تقدير مابين اعدام وضحايا حروب
وعشرة غيرها مهجرين في كل بقاع الارض
اذا اين النجاح بالقيادة حتى يدعون لعودة البعث للسلطة ؟
الطامة الكبرى بالغبي الشيعي الدوني الي يطبل مع هكذا دعوات ونسي ان مافعله البعث هو محاولته انهاء وجود اسم طائفة شيعية بالعراق
هل اشتاقو للعودة للعمل بمزارع التكارته لو بمزارع الاردن لو الامهات الي اضطرن يسافرن للاردن يبيعن جكاير
لو اشتاقو لمعسكرات التدريب والحروب والصخرة ونعال اللاستيك ابو الاصبع جان ينكطع ونشده بمسمار !!!!
لو يريدون يرجعون لحفر المواضع والتكريتي وابن الفلوجه يهين بيهم !!!
لو اشتاقو للتلفزيون الاسود وابيض ويفتح ٤ ساعات باليوم ساعتين لصدام وساعتين لعدي !!!
لو ايام اللادا الي حماوتها بالشتا ٣ ارباع ومحد كان يملكها !!!!
لو مناطق بغداد الي ممنوع يدخلها شروگي مو يسكن بيهن !!!!
احجو بالمعقول
وضع مو تمام وبيه سلبيات نعم طالب بتغييرهم وانتخابات موجوده واختار الي يعجبك مو تطالب بعودة البعثيين
لان من تطالب بعودة الحكم للسنة يعني تطالب بعودة حكم حزب البعث !!!!
لان راح يجيك اسامة النجيفي وصالح المطلك وطارق الهاشمي وعلي حاتم ولؤي خير الله وابن حسين كامل ورغد صدام والبزاز والكربولي وعود ذيج الساعه اطلع وتظاهر واضرب مولوتوف عالشغب الي راح يكونون كلهم دليم وجبور وبيجات حتى ينصبون احواض التيزاب بنص الباب الشرجي !!!!
اكرصوهه شويه واتهدو واحجوا بالمعقول
خل تفض طلابة الكورونا الحاصرتنه وانوب اكعد حلل براحتك وعين حكام العراق على مزاجك ...
سلم لمن سالمكم احسنت كلامك كله صحيح بس عدنه شيعه قشامر واكو بيهم لم يعيشوا حقبة صدام المجرم فوقعوا في الاشتباه احسنت كلامك هو عين الصواب 👏👏👏👍👍👍👍👍
باختصار هل تقول في تسليم الشهاده هل تصلي على أصحاب ام الال
فإن أجبت انك تذكر الصحب فقد كفرت أن كنت مسلما
ياناصبي لماذا لاتاتنا بايه محرفه من قبل الشيعه .واين الغير محرف انك مخدوع
ومضحكة .عائشه امك بالعافيه عندكم
نحن فاطمه بنت محمد امنا وحشرك الله مع من تحب وحشرنا مع من نحب
الاتقرا في القران ال ابراهيم وال يعقوب وال عمران وال بس.هل ذكر الصحب والجيران والأصدقاء.ذرية ابراهيم اولاد الاولاد وعاىشه والحمد لله لم تنجب من النبي .اذا لاتشملها صفت الال
احسنت اخي هؤلاء ابناء القوم الذين خذلو امير المؤمنين وابناء الذين خذلو الحسن والحسين ومسلم عليهم السلام وابناء الذين خذلو المختار رضوان الله عليه وابناء الذين خذلو ويخذلون آل الصدر الكرام
احسنت
قول لمولانا الامام ابوعبد الله جعفر بن محمد الصادق جعلني مطمئنا دوما ولا انزعج من حديث المخالفين ولا انزعج من تفاهاتهم وهو ((الحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى))
حديث ليس له مصدر
اللهم صل على محمد وال محمد
أحسنتم النشر بارك الله فيكم
بارك الله في شيخ حسن الله ياري
اللهم احفظ علماء الدين الشيعة بحق أبو القاسم المختار المصطفى النبيل احمد وآل احمد أهل البيت الأئمة المعصومين والسيدة البتول الطاهرة فاطمة الزهراء ع س اجمعين
حفظ الله كل من دافع على اهل البت وبارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ حسن الله ياري
الله يحفظك وينصرك ياشيخ ناصر الدين لنصرة النبي محمد وآله الطيبين الطاهرين
فاقد الحجة يتكلم في عدة امور مرة واحدة و بتعصب و غضب حتى يلبس على المستمع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
ا﴿ ﻭَﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻘُﻮﻥَ ﺍﻷَﻭَّﻟُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻬَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﻭَﺍﻷَﻧﺼَﺎﺭِ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺒَﻌُﻮﻫُﻢْ ﺑِﺈِﺣْﺴَﺎﻥٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺭَﺿُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَﺃَﻋَﺪَّ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﺗَﺤْﺘَﻬَﺎ ﺍﻷَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﺫَﻟِﻚَ ﺍﻟْﻔَﻮْﺯُ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢُ ﴾ ا
صدق الله العلي العظيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين
دائما ما يناقشنا الوهابية ودائما ما يحتجون بهذه الآية لتبرير لكل مجرم جـريـمـه ولكل متمرد تـمرده , بقولهم ان الله رضي عنهم فلا مشكلة ان قتلوا
او اجرموا او سفكوا او زنوا او سرقوا او مهما فعلوا , فالله قد رضي عن تلك الجرائم او انها غابت عن عدل الله وحكمه ,, معاذ الله
اولا لو سألنا شيعة عائشة وعمر , عن تفسير الاية سنجد انهم هم لايعرفون تفسيرها
السابقون الاولون هم اول كم ؟؟؟ اول 10 اشخاص اسلموا, ام اول 100 شخص اسلموا
ستجد انهم لايعرفون وانما فقط يقولون والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
ثانيا لو قلنا ان السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين هاجروا ,, لا مشكلة
لكن الانصار كلهم امنوا مرة واحدة وناصروا الرسول
فمن هم السابقون الاولون من الانصار !!؟؟ هل كلهم سابقون اولون !!؟؟ هذا مضحك اصلا
ومن ضمن الانصار حسب التفسير السني لهذه الاية , الا وهو عبد الله بن ابي بن سلول
الذي يعتبرونه كبير المنافقين ومعه الكثير من المنافقين الذين كانوا يؤيدونه
فاذا كان المعنى كل من قال انه آمن من المهاجرين والانصار فيكون سيدهم عبد الله بن سلول
من السابقين الاولين الذي رضي الله عنهم
فنحب ان نقول لهم ان السابقون الاولون هم السابقون الى فعل كل خير
هناك كثير من الناس ان سمع بفقير تجده يسابق الناس ليساعده
ان سمع بجهاد تجده في اول من يضحي بنفسه , في الصلاة تجده اتقى الناس , تجده اورع الناس
اشدهم ايمان
ههؤلاء هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار , اي الذين هم سباقون لفعل كل خير
وليس اول من اسلموا , وكانها قضية ماراثون , اول من يسلم يفوز !!!؟
وايضا رب العالمين يقول
فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ , وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ , وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ
أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ , فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ , ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ , وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ
صدق الله العلي العظيم
فهنا رب العالمين يقسم المؤمنين يوم القيامة الى 3 اقسام
اصحاب الميمنة وهم المؤمنون , اصحاب الجنة
والفئة الثانية اصحاب المشأمة والعياذ بالله ان نكون منهم او نحشر معهم , وهم اصحاب النار
والفئة الثالثة يقول الله فيهم انهم السابقون السابقون
هؤلاء هم الذين كانوا يسابقون الى رضى الله والى كل خير وكل تقوى وهم عباده الصالحون
ثم يحددهم الله فيقول ثلة من الاولين ,, وقليل من الآخرين
اي انهم ليسوا فقط الصحابة او المهاجرين والانصار , انما السابقون من المهاجرين والانصار هم جزء من السابقون عند الله عز وجل
فيقول رب العالمين في آية اخرى
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
ويقول رب العالمين في آية تحدد سبب تسمية رب العالمين لهم بالسابقين بقوله عز وجل
بسم الله الرحمن الرحيم
أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ
صدق الله العلي العظيم
رب العالمين يقول ان الذين يسارعون في الخيرات , هم الذين يسميهم بالسابقين والى ذلك يدعونا رب العالمين عز وجل ان نكون منهم اذ يقول عز وجل
سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
, فلا يـأتي احد يهرج علينا بعد ذلك ويقول السابقون الاولون معناه هم الصحابة او ان الاية تبرر لجرائمهم
اعوذ بالله مما يتقولون على الله من اجل ان يدافعوا عن تلك الجرائم وعن افعال اولئك المجرمين
انما الامر يتعلق بمن يسابقون الى اعمال الخير والى مغفرة رب العالمين وهؤلاء لهم منزلة عند الله , واذ ذكر الله بعضهم من المهاجرين والانصار
الا ان السابقين الاولين ليسوا فقط في المهاجرين والانصار , انما هم من الاولين والاخرين , غير انهم ثلة من الاولين وقليل من الآخرين
اللهم بلغت , اللهم فاشهد .
والله هذا الشيخ ما ناظره شخص إلا وأقام عليه الحجه لن يستطيع أحد يهزمه فعلا شيخ مسدد
اللهم صل على محمد وال محمد َ.
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ورحمت الله الواسعة وبركاته
أدلة الأمامة في القرآن والسنة :
اول شيء يجب أن نتطرق لنقطة مهمة وهي أن النواصب ليست لهم قواعد فعندما نتجادل معهم في قضية الإمامة إذا لم يكن لدينا قاعدة ومرجعية نرجع إليها لا يمكن الاتفاق فالناصبي ينتقل من نقطة إلى نقطة اخرى . ويبتدع قواعد في جريان الكلام ما أنزل الله بها من سلطان .
فنحن أولاً : قبل أن نثبت إمامة أهل البيت ( عليهم السلام ) علينا أن نحدد القواعد المرجعية التي نرجع إليها فنسأل ؟ هل الإمامة بالجعل الالهي ام الإمامة بالشورى فالقرآن ناطق بأن الإمامة بالجعل الإلهي .
1 _ الإمامة تكون من الله تبارك وتعالى الذي هو من يعين وينصب الإمام فالذي يعين الإمام هو الله وليس الناس فليس لدينا ولا دليل واحد بأن الإمامة هي من الناس أو بالانتخاب من الناس فلو راجعون القرآن الكريم لوجدتم إن الإمامة كلها ترجع إلى منشأ الإمامة وهو الله سبحانه وتعالى هو صاحب الحضور فمثلاً قوله تعالى : ( وجعلناهم أئمة يهدون بامرنا )
فلم يقل الله وجعلهم الناس أو وعينتهم الشورى ابراهيم عليه السلام خاطبه الله بقوله ( اني جاعلك للناس إماما ) إذاً نستنتج بأن الإمامة لا تكون الّا بالجعل الإلهي إذا عرفنا القاعدة بأن الإمامة الربانية الإلهية لا تكون من بشر بل من الله هو المنصب .
2 _ إذاً لا محالة أن نقول بأن الإمامة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو علي بن ابي طالب عليه السلام . لماذا ؟ لانه على أقل تقدير في هذه الأمة كلها ما من أحد يدعى أنه مجعول من قبل الله عز وجل في مقام الإمامة إلّا علي بن ابي طالب
س / هل هناك أحد يدعى بأنه أمام من الله بتعيين من الله في هذه الأمة غير علي بن ابي طالب لا يوجد طبعاً ابو بكر أولياؤه لا يقولون إنه أمام بالجعل الإلهي بل من الناس فإذا اتفقنا على القاعدة أن القرآن كله ناطق بأن الإمامة لا تكون الّا بالجعل الإلهي نفتش حينئذ أنه في هذه الأمة من ادعي بأنه الإمام بالجعل الإلهي لا نجد أحد سوى علي بن ابي طالب فتدعي طائفة من المسلمين أنه المجعول الهياً للإمامة فوجب أن يكون هو مصداق القاعدة والّا بطل القرآن هذا ناهيك عن الأكلة الكثيرة الخاصة التي تجعل علياً هو الإمام من بعد رسول الله فمثلاً آية ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون : هذه الآية المباركة جاءت باستفاضة في روايات التفسير أنها نزلت في علي ( عليه السلام ) يوم تصدق بالخاتم . قصة مفصلة يرويها الخاصة والعامة وحينئذ تستعين إمامته ( عليه السلام ) لأن هذه الولاية في سياق ولاية الله ورسوله وولاية رسوله ليس لها معنى إلّا أن تكون هي الإمامة ذاتها لا فرق وكيف إذا كان قد عضدها الدليل الخاص حيث قام النبي في غدير من وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه وسبقت هذه العبارة عبارة منه تقطع الجدل في تفسير كلمة المولى حيث قدم هذه المقدمة وقال الست أولى من المؤمنين من أنفسهم قالوا بلى اولى بالمؤمنين من أنفسهم ماذا تعني ؟؟؟ مثلاً أنا عندما أقول رسول الله اولى في من نفسي فما هو المعنى هنا ؟؟؟
ج / تعني أن رسول الله من جملة أولوياته أنه هو الحاكم هو القائد هو الإمام هو من يؤمرني فاطيع لا يمكنني أن أتقدم عليه لا يكون لأحد الامل والنهي سواه هو أمره أوجب بالنفاذ والانفاذ من امري لنفسي لأنه اولى بي من نفسي . فإذا قال النبي الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ( ف ) وهذه فاء التفريع فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه فإذا ثبت أن علياً اولى بنا من أنفسنا وتلك هي الإمامة . وناهيك عن الأدلة الكثيرة الأخرى التي جائت في الكتاب والسنة وكما قلت الأمر سهل يسير إذا اتفقنا على القاعدة مع النواصب وهي أنه نرسي على بر هل الإمامة بالجعل الإلهي ام بالشورى ومن جعل الناس فنحن قبل أن نثبت إمامة أهل البيت ( عليهم السلام ) نسأل ؟ هل الإمامة بالجعل الإلهي ام الإمامة بالشورى فالقرآن الكريم ناطق بأن الإمامة بالجعل الإلهي فإذا قال الناصبي ( وأمرهم شورى بينهم ) نقول هل قال الله وامامتهم شورى بينهم ؟؟؟
بالطبع لا بل قال وأمرهم فما إدراك أن كلمة ( أمرهم ) المقصود بها الإمامة ؟ كيف اولتها بهذا التأويل فآية
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
*الحكمة من غيبة الإمام عليه السلام*
*الشبهة 👇:*
*ما هي الحكمة من غياب الإمام، وكيف يتلاءم الغياب مع أعمال وواجبات الإمامة، خاصة وأن الاثني عشرية يجعلون وجود الإمام لطفاً للعباد، وهل يجوز غياب اللطف عن الملطوف بهم؟!*
*الجواب: 👇👇*
*أن الحكمة من غيبته غائبة عنا، وانكشاف وجه الحكمة سيتم عند ظهوره، وإن كان انكشاف جزء الحكمة أو بعضها هو لحفظ نفسه الشريفة من كيد الأعداء ومطاردتهم إياه، فيجب أن يحفظ وجوده الذي تتم _ بهذا الوجود _ حكمة الله من خلقه، في تفصيل يأتي في محله.*
*أما واجبات الإمامة فلا تعارضها غيبته عليه السلام ، فمجرد وجوده عليه السلام هو من ضمن واجبات الإمامة كما أن معرفة الإمام _ بغض النظر عن حضوره أو غيبته _ تجعل المكلفين ضمن دائرة (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) ودخول الأفراد ضمن هذه الدائرة أو خروجهم عنها يتعلق بمدى معرفتهم للإمام وعدم معرفتهم به، فإذن وجوده ومعرفة العباد له تكليف آخر يدخل ضمن تكاليف العباد.*
*على أن وجوده عليه السلام وجودٌ للحجة الإلهية التي لولاها لساخت الأرض بأهلها، فمجرد وجوده يُعد من أعظم الفوائد على العباد.*
*وكذلك الإمام يُعدُ واسطة الفيض الإلهي حاضراً كان أو غائباً، فإن فيوضات الله تعالى لا تنزل على الأرض وأهلها إلاّ بواسطة، ولا واسطة لفيوضاته تعالى إلاّ الإمام، فوجوده فائدة لنزول الفيض، كما في ليلة القدر فإنها تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم، على الإمام. ولولاه لما تم هذا التنزيل، فعلى من يتم النزول لولا الإمام؟! وإلى هذا أشار الإمام الصادق عليه السلام في زيارته لجده الإمام الحسين عليه السلام حيث ورد فيها: (... مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ، بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَبِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَبِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَبِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَبِكُمْ يَمْحُومَا يَشَاءُ وَ(بِكُمْ) يُثْبِتُ وَبِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَبِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ يُطْلَبُ بِهَا وَبِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَبِكُمْ تُخْرِجُ الْأَرْضُ ثِمَارَهَا وَبِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَرِزْقَهَا وَبِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَبِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَبِكُمْ تُسَبِّحُ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ... ).(١١)*
*وكذلك الإمام يُعدُ شاهداً على أعمال العباد كما في قوله تعالى: (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)(١٢) فقد ثبت في محله أن الله تعالى يُثيب ويعاقب على الشهادة وهو مقتضى عدله، فلا بدّ من شاهدٍ على أعمال العباد، وهذا الشاهد هو الحجة على الخلق غائباً كان أو حاضراً.*
*إضافةً إلى ذلك فإن وجود الإمام يبعث على طمأنة النفوس واستقرارها، كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند وجوده في المعركة، فهو وإن لم يشارك في قتال؛ إلاّ أن وجوده صلى الله عليه وآله وسلم طمأنة للنفوس وتقوية لعزيمة المقاتلين، كما أن شفقته عليه السلام على شيعته ورعايته لهم وحرصه عليهم يؤكده دعاؤه لهم، ودعاء الإمام مستجاب عند الله تعالى، وهذا ما نص عليه في رسالته للشيخ المفيد بقوله عليه السلام: (نحن وإن كنا نائين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين، حسب الذي أراناه الله تعالى لنا من الصلاح، ولشيعتنا المؤمنين في ذلك ما دامت دولة الدنيا للفاسقين فانا نحيط علماً بأنبائكم، ولا يعزب عنا شيء من أخباركم، ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعاً، وثبتوا العهد المأخوذ وراء ظهرهم كأنهم لا يعلمون.*
*إنا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء، فاتقوا الله جل جلاله وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم).(١٣)*
*وليس أدل على فائدة وجوده _ حتّى مع غيبته _ ما ورد عن الصادق عليه السلام حينما سئل عن فائدة غيبته عليه السلام فقال بما أجاب به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما سئل بمثل ذلك فقال: (والذي بعثني بالنبوة انهم ليستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس وإن تجللها سحاب).(١٤)*
*أما كون وجوده لطف فإن اللطف هذا لا يتخلف في حال غيبته، وعدم استفادة المكلفين من هذا اللطف يرجع سببه إليهم، فهم اللذين تسببوا في إبعاد اللطف عنهم، فلطف الإمام موجود على أي حال لكن ابتعاد الناس عن لطفه بسبب عدم تهيئة فرص الاستفادة من هذا اللطف, وليس الإمام سبباً في حرمان المكلفين من لطفه، كما أن معرفة الله لطف، وعدم معرفة الكافر لهذا اللطف لا ينفي اللطف عنه، وإنما الكافر فوّت على نفسه فرصة لطف معرفة الله على نفسه.*
*إذن لا ينافي لطف الإمامة غيبة الإمام عليه السلام.*
* * *
*(ضمن كتاب: محكمات السنن 📚 في الرد على شبهات أهل اليمن شبهات الزيدية*
هل يوجد حديث صحيح متصل السند إلى رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) عند الشيعة 😐🤔🧐 ؟؟؟
الجواب : 👇👇👇
هناك الكثير من الاحاديث الصحيحة السند والحسنة والموثقة المروية عن النبي(صلى الله عليه وآله)، وهي: إما أن تكون مروية عن الإمام المعصوم الذي يرويها عن أبيه عن جده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويصرح من الرواية بذلك السند, وهذا غير الاحاديث التي تروى عن الإمام المعصوم والتي لا يسندها الى النبي (صلى الله عليه وآله) , بل الكلام إما أن يكون صادراً منه كإمام معصوم أو هو صادر من النبي (صلى الله عليه وآله) لكن الامام لا يصرح بذلك، بل يذكر الحديث على لسانه، وهذا بقسميه هو الذي نقول عنه أن حديثهم حديث أبيهم وهو حديث جدهم (صلوات الله عليهم).
أما إذا صرح الإمام بالسند، فيكون الإمام فيه كهيئه الراوي للحديث، ومثل هذا موجود عندنا في كتبنا الحديثية ومنها احاديث صحيحه واخرى حسنة واخرى موثقة.
وهناك قسم آخر من الاحاديث لم تروَ عن طريق الأئمة المعصومين (عليهم السلام)، بل يصل سندها مباشرة الى النبي محمد (صلى الله عليه وآله)، وهذه الطرق للحديث وهو أخذ الرواية عن الصحابة والتابعين دون الائمة المعصومين - وان كان لا يحتاجها أتباع مذهب أهل البيت كون وجود الإمام المعصوم عندهم كافياً في إيصال كل ما يتعلق بالشريعة الاسلامية اليهم وقوله حجة في حقهم الا انهم مع ذلك تناقلوا بعض الاحاديث المروية عن طريق الصحابة والتابعين من غير طريق المعصومين (عليهم السلام) - وكانت مثل تلك الروايات مقبولة عندهم ويعملون على أساسها. منها على سبيل المثال: ما رواه الصدوق في كتابه (الخصال) عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضيَ الله عنه) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد جميعاً , عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حجة الوداع ونحن معه اقبل حتى انتهى الى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ثم أقبل بوجهه اليهم فقال لهم: (انه قد نبأني اللطيف الخبير اني ميت وانكم ميتون, وكاني قد دعيت فاجبت واني مسؤول عما ارسلت به اليكم, وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وانكم مسؤولون, فما انتم قائلون لربكم؟ قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت ـ فجزاك الله عنا افضل الجزاء ـ ثم قال لهم: الستم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله اليكم وان الجنة حق؟ وان النار حق؟ وان البعث بعد الموت حق؟
فقالوا نشهد بذلك, قال اللهم اشهد على ما يقولون, الا واني اشهدكم اني اشهد ان الله مولاي, وانا مولى كل مسلم, وانا اولى بالمؤمنين من انفسهم, فهل تقرون لي بذلك, وتشهدون لي به؟
فقالوا: نعم نشهد لك بذلك
فقال: الا من كنت مولاه فان علياً مولاه وهو هذا, ثم اخذ بيد علي (عليه السلام) فرفعها مع يده حتى بدت اباطهما: ثم قال, اللهم والف من والاه وعاد من عاداه, وانصر من نصره واخذل من خذله, الا واني فرطكم وانتم واردون علي الحوض, حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء وضنعاء فيه اقداح من فضة عدد نجوم السماء, الا واني سائلكم غداً ماذا صنعتم فيما اشهدت الله به عليكم في يومكم هذا اذا وردتم علي حوضي, وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني؟
قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله؟
قال: اما الثقل الاكبر فكتاب الله عز وجل, سبب ممدود من الله ومني في ايديكم, طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم, فيه علم ما مضى وما بقي الى ان تقوم الساعة, واما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته(عليهم السلام) وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض).
قال معروف بن خربوذ فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: 0صدق أبو الطفيل ـ رحمة الله ـ هذا الكلام وجدناه في كتاب علي (عليه السلام) وعرفناه).
ثم قال الصدوق: وحدثنا أبي (رضي الله عنه) قال حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه, عن محمد بن أبي عمير. وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر, عن عمه عبد الله بن عامر, عن محمد بن ابي عمير. وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه)قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي, عن أحمد بن ابي عبد الله البرقي, عن أبيه, عن محمد بن أبي عمير, عن عبد الله بن سنان, عن معروف بن خربوذ, عن أبي الطفيل عامر بن واثله, عن حذيفه بن اسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء.
شيخ حسن انته معجزه والله احسنت بارك الله فيك
اللهم صلي على محمد وآل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام
وبارك الله فيك ياشيخ ياقاصم ظهور النواصب أعداء محمد وآل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام
الحمد لله رب العالمين على نعمة التشيع
*قال تعالى: "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا". (الأحزاب: 31) .*
*وقال تعالى: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (التحريم: 11) .*
*من هنا نعرف بأن زوجات الأنبياء كغيرهن من النساء، ولكن إذا اتقين أصبحن مشرّفات ويجب علينا تعظيمهن واحترامهن، كخديجة بن خويلد وأم سلمة (عليهما السلام) أما أمثال عائشة وحفصة (عليهما اللعنة) فحيث أنهما كانتا غير تقيتين وارتكبتا كثيرا من الجرائم في حق رسول الله وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام) وبحق الإسلام والمسلمين عموما ومنها معركة الجمل الشهيرة التي راح ضحيتها الآلاف المؤلفة من المسلمين بسبب تمرد وعصيان عائشة على الخليفة الشرعي الإمام علي بن أبي طالب (عليهما السلام) فهؤلاء مما لا شك فيه أنهن في النار وأن عذابهن ضعفين كما نطق بذلك كتاب الله العزيز .*
*وأما الكلام بأن عائشة تكون أما لكل مؤمن ومؤمنة فكلام غير صحيح، لأنها هي نفت ذلك بنفسها. فقد رُوي أن امرأة قالت لها: "يا أمّه. فقالت عائشة: أنا أمّ رجالكم، لستُ بأمّك". (سنن البيهقي ج7 ص70 وتفسير القرطبي ج14 ص123 وطبقات ابن سعد ج8 ص64) .*
*ونفيها كونها أما للمؤمنات واقتصار ذلك على الرجال يعني أن معنى (أم المؤمنين) هو فقط أنها محرّمة على الرجال من المؤمنين أن ينكحوها فهي كأمهم من حيث الحرمة، وإلا لو كان هذا اللقب تشريفيا لما صحّ أن تخرج عائشة المؤمنات وتقول أنا أم الرجال فقط .*
*وحتى لو اعتبرنا أن كلمة (أم المؤمنين) هو تشريف فإن فقد عائشة لشرط التقوى يجعلها محرومة من هذا اللقب كما نصّ القرآن الكريم. وكان سماحة الشيخ قد بيّن أن هذا اللقب وكذلك حكمه الشرعي (حرمة نكاحها) قد سُلب منها بعد الجرائم التي فعلتها بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك بوصية من النبي نفسه لخليفته الشرعي ووصيّه الإمام علي بن أبي طالب عليهما الصلاة والسلام .*
*فالنتيجة أن عائشة كافرة منافقة وليس كونها أما للمؤمنين إلا بيانا لحكم شرعي فقط في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعد استشهاده، ومع ذلك فقد أخلت عائشة بشروط ذلك فطلقها الإمام علي (عليه الصلاة والسلام) وكالة خاصة عن النبي (صلى الله عليه وآله) طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، كما ورد في أحديث الأئمة من أهل البيت عليهم الصلاة والسلام .*
اللهم صلي على محمد وال محمد 🌺 وعجل فرجهم الشريف والعن عدوهم اوالي من والاهم وابغض من ابغضهم السلام على فاطمه وابوها وبعلها وبنوها والسر المستودع فيها ياعلي ياعلي ياعلي
اللهم صل على محمد وال محمد. َ
تحية طيبة لكم هدفه الحلقات مضى عليها تسع سنوات
ولكنها تصلح داءماً ليعرف الناس دينهم الحنيف
الوهابية افات هد العصر وقد ضلو ضلالا بعيدا ولا يزالون فى عليهم يعمهون
و الله اشتقنا لك شيخنا. ييييا من كسرت العمرية و الله كسرتهم 👍👍👍👍👍👍✊✊✊✊✊✊✊
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
الوهابي. دائما يطلق التهم دون دليل. هاذه مناظره يجب عليه احضار الدليل
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ياشيخ
شيخنا تأج رؤوسنا المسدد عليك من الله رضوان بحق الله ومحمد وعلي
بارك الله فيك شيخنا الفاضل كلام رائع جدا احسنت النشر
بطل شيخنا الفاضل حسن بارك الله فيك ، هؤلاء غارقين بالكفر والجهل أعوذ بالله عسى الله أن ينقذهم من ضلالتهم يوما ما .
حياك الله شيخنا الفاضل الله ياري حفظك الله ورعاك بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
*الله يقول للنبي الاكرم : لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون*
*الله يقسم بعمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم .*
*والرسول يقول للرجل الذي سأله عن اعظم صدقة اجراً فقال له: اما وابيك لتنبأنّه (صحيح مسلم 3: 94) .*
*اي يحلف بأبو الرجل*
*وهنا نعرف بأن الحلف بغير الله ليس حراماً ولا كفراً والإنسان اذا حلف بشيء ولا يعتقد بالوهيته لا يعد هذا شركاً بالله*
*ولا تنسى بأن الإمام أحمد أجاز الحلف بالنبي والنبي بشر فكيف تحلفون ببشر ؟؟؟؟*
*ولا تنسى بأن اغلب سكان البلدان العربية وهم من نواصب يحلفون برؤوس امهاتهم مثل سكان تونس ويحلفون بالنبي مثل سكان مصر وسوريا ولبنان ويحلفون ببناتهم وبشرفهم .. فظهر أنهم يحلفون بغير الله فالزموا انفسكم بما تريد ان تلزموا الشيعة به 😁😁😁*
أحسنت شيخنا الفاضل جزاك الله خير الجزاء
لي خمسة أهل العـبـا اطـفي بهم حـر الـوبا
المصطفى والمرتضى وفاطم وابنيهما النجبا
اللهم صل على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين.
يا قائم آل محمد اللهم عجل لوليك الفرج لبيك يا حسين
والله انى أقسم بأن الشيعه الاماميه الاثنى،عشريه علي حق
بارك الله بيك يا شيخ حسن
انا من الجزائر ولم استطع المشاهدة لأن الشيخ محق فالمتصل يخلط في الكلام ولم يقل شيئا مفيدا أو يعطي اي دليل
بارك الله بيك وحشرك مع محمد وال محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ..أحسنت .
احسنت ، دائما هكذا النقاش مع المخالفين وحتى مع علمائهم يخلطون في الكلام ويشتتون الموضوع للهروب ويبدون برمي الشبهات والتهم بدون دليل فقط لاغير، تحياتي لحضرتك والله ينور طريقك للهدايه واتباع دين محمد الحقيقي واهل بيته الطيبين الطاهرين
أحسنتم بارك الله فيكم ياشيخنه المبارك
بارك الله بيكم والله ورحم الله والديكم والله يزيدكم
الحمدلله الذي جعل اعدائنا حمقى
بارك الله فيك ياشيخ وفقك الله لنصرة محمد وال محمد
الحمدلله الذي جعلني على ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام
ماشفت باحث من الوهابية اكاديمي بالمناقشات يركز على موضوع واحد فقط !!! دائما يقفزون من موضوع لموضوع اخر قبل ان ينتهوا من الموضوع الاول !!!! لذا المناقشات معهم فوضوية دائما
الحمدلله الذي جعل اعداءنا حمقى
الوهابي دائما يلف ويدور حتى ياخذ نقطة على خصمه ولكن الشيخ اعطاه الدليل ووهابي بدء بالنقاش حتى اتبعه لايظن انه انكسر
اللهم صلي عل محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم
3 _ وهذا الأمر جادل فيه امير المؤمنين عندما بعث ابو بكر ( قنفذ العدوي ) ابن عم عمر بن الخطاب إلى الإمام علي عليه السلام طالباً منه البيعة قال قنفذ لامير المؤمنين اجب خليفة رسول الله فرفض امير المؤمنين قائلاً . ( سبحان الله ما اسرع ما كذبتم على رسول الله أنه يعلم ويعلم الذين حوله إن الله ورسوله لم يستخلفا غيري فذهب قنفذ لابو بكر وأخبر ابو بكر بما قاله امير المؤمنين فقال له أبو بكر اذهب له وقل له خليفة المسلمين يدعوك فغير الجملة لانه ثعبف ما جعله خليفة غير عمر بن الخطاب وأبو عبيدة الجراح وبقية من كان في السقيفة فلما رجع قنفذ إلى أكثر المؤمنين قائلا له خليفة المسلمين يدعوك رد عليه امير المؤمنين قائلاً :
(من استخلف خلفاً فهو دون من استخلفه فلا أخرى للمستخلَفَ على المُستخلِف )
فقال له أبو بكر في النهاية بعد أن عجز اجب أبا بكر . فرفض امير المؤمنين مرة أخرى بقوله إنه مشغول وليس له وقت للكلام معه .
فغاية الكلام أن الخليفة من يعينه هو الله ما بعث الله نبياً ولا استخلف من خليفة اذا المستخلِف هو الله هذا من جانب السنة ومن القرآن نحن ثبتنا قاعدة الإمامة بأنها بالجعل الإلهي . كذلك الخلافة في السنة من الله لا من الناس ونصت الأدلة على تعيين أهل بيت النبي في هذا المقام بهذا اللفظ حصراً . فمثلاً امامكم حديث الثقلين . من ألفاظه الصحيحة التي صححها المخالفون انفسهم ومنهم الالباني أمام الحديث لدى النواصب بهذا اللفظ ( تركت فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ( فالقرآن خليفة رسول الله القرآن امام يهدينا إلى النور كما أن القرآن خليفة وانتم بالجعل الإلهي بالجعل النبوي بنص قوله صلى الله عليه وآله وسلم تركت فيكم خليفتين كتاب الله فالثقل الثاني هو أيضاً خليفة وانتم . فالرسول قال عن الثقل الثاني عترتي أهل بيتي ولم يقل أبا بكر وعمر وعثمان ولم يقل الشورى يعني انتم عينوا أمام وخليفة لكم لم يقل هذا .
هذا الجمال الجواب والبحوث كبيرة في هذا الشأن ويحظرني شيئاً يقطع النزاع في هذا الأمر .
اولاً : الكل يعرف بأن رسول الله كان يكتب مكاتب ويختمها بختمه الشريف يعني هنالك كتب تتضمن ختم رسول الله سواء للملوك أو لزعماء القبائل أو للبلدان . وهذه المكاتيب موجودة في بطون الكتب والتواريخ ابحثوا ايها الإخوة عن كتاب رسول الله لاهل مقناء وهذه بلدة الان حدودها تقع ضمن الجزيرة المحمدية قرب الاردن ظ هذه البلدة كتب لها رسول الله كتاباً مفصلاً وختمه بختمه الشريف وأرباب السير كتبوه بكتبهم وكان مشاهداً ومحفوظاً . في الخزائن إلى القرن السابع في مصر وشوهد هناك ولا ادري أين ذهب هذا الكتاب الان كان محفوظ في الخزائن وكانوا يرونه وكتبوه ووثقوه فهذه وثيقة نبوية تعتبر في ذلك الكتاب رسول الله في المص يخاطب أهل مقناء ضمن هذا الكتاب الطويل الذي يتضمن احكام وتعاليم . ويقول لهم بالنص هكذا : 👇👇👇
( وليس عليكم امير إلّا من أنفسكم أو من أهل بيت رسول الله )
فركز بنص العبارة . فافهم العبارة يقول لهم عينوا أحد يدير شؤونكم هذا امير يصبح عليكم أو من أهل بيت رسول الله اذا جاءكم الإمام الأعظم من أهل بيت رسول فهو امير عليكم وامير على الامير وليس عليكم امير إلّا من أنفسكم أو من أهل بيت رسول الله . وهنا السؤال لما لم يقول اصحابي لما لم يقل ابو بكر ؟ لما لم يقل من عينته الشورى . لماذا خص أهل بيته بالامرة : هذا كاشف عن أنه في الصدر الأول في زمان النبوة كان هذا المعنى مستقراً في أذهان جميع المسلمين للاخبارات النبوية والاوامر النبوية المتتالية أن الأمرة من بعده لاهل بيته هذا شاهد تأريخي موثق وهنا في كتب النواصب وفي كتب الشيعة . هذا المثال الأول .
المثال الثاني : في تاريخ اليعقوبي في قضايا حروب ( مانعي الزكاة ) كما يسمونهم يقولون جماعة من المسلمين رفضوا دفع الزكاة لابي بكر فكفرهم ابو بكر وقتلهم وارتكب فضائع يندى لها جبين الإنسانية وما كان ذنبهم إلّا رفض دفع الزكاة مع انهم مسلمين يصلون ويصومون ولكن اتهموهم بأنهم رفضوا دفع الزكاة اي أنكروا حكمها فإذا أنكروا حكم الضرورة من الدين كفروا .
ولكن هم في حقيقة الأمر لم ينكرون حكم الزكاة هم قالوا لا ندفعها لأبي بكر وقالوا لدينا اعتراض على هذه الشخصية فهذا ليس خليفة شرعياً لمّا ارسل لهم ابي بكر ( زياد بن لبيد ) وقال لهم ودفعوا الزكاة اجابوه بقولهم لما كنا بعهد رسول الله . ندفع الزكاة له ولو قام بالأمر اليوم أحد من أهل بيته لدفعنا له الزكاة أمّا انت وصاحبك فلا ندفع لكم الزكاة لأننا لا نعرفكم لأننا بايعناه رسول الله على أنه الأمر من بعده أهل بيته . فالأمرة والولاية والإمامة والخلافة من بعده لاهل بيته هؤلاء هم الخلفاء الشرعيون هؤلاء يجب أن ندفع لهم الزكاة أمّا ابو بكر لم بأننا رسول الله بنص على أنه ندفع إليه الزكاة فقالوا لزياد بن لبيد اذهب إذا قام بالأمر أحد من أهل بيت رسول الله دفعنا له الزكاة وهنا السؤال لماذا قالوا ، ( إذا قام بالأمر أحد من أهل بيت رسول الله ) إذا كان مستقراً في الوعي العام ما كان النفق يكرره دائماً بأن الإمامة من بعده لاهل بيته ( صلوات الله وسلامه عليهم ) فمع هذه الدلائل الواضحة أعجب من بعض المسلمين أنهم يلفون ويدورون لإنكار إمامة أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولدينا الكثير من الأدلة أيضاً مما يعضد ويدعم الإمامة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته : 🌹🌹🌹🌹🌹
*رد شبهة حديث الذبابة في كتب الشيعة 👇👇👇*
*ثبت في صحاح النواصب المخزية احاديث مضحكة ومسيئة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، منها حديث الذبابة وهو حديث رواه ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، ثم لينزعه ويلقه؛ فإن في أحد جناحيه داءً وفي الآخر شفاء وفي رواية: وإنه يتقي بالجناح الذي فيه الداء هذا رواه البخاري في الصحيح وهذا حديث صحيح الإسناد لديهم مهما حاولوا لن ينفوا عنهم هذه القذارة ولكن من المضحك الان أنهم يأولونه على أنه دواء ويستخدم كعلاج ويقولون بأن الغرب قد اكتشف علاج من خلال الذباب ويتصورون بأنه مخرج لهم ولكن يتغافلون على أنه في حقيقة الأمر بأن الغرب حتى لو فعلوا ذلك فإنه ليس بالطريقة المضحكة هذه بل من خلال تجارب ومصول وتركيبات معقدة جداً واضافات أخرى حتى يصنعون العلاج هم حتى من الخنزير والبراز البشري والحيواني يستخرجون علاج ولكن ليس هكذا يأكلونه بل من خلال مختبرات وعمليات معقدة واضافة تركيبات ومصول ومواد كيميائية وطبيعية أخرى حتى يصنع العلاج .*
*فلم يجد النواصب حلاً إلّا الطعن بالشيعة ورميهم بأنهم لديهم هذا الحديث أيضاً :*
*فقد خرج المدعو ( رامي خيسى 🐸 ) وهو يرد ع الاخ المستبصر المهتدي ذو الفقار المغربي "*
*وهو يهرج كعادته ويريد يظهر بأنه رد رداً ساحقاً ع الشيعة ويريد أن يبين بأن الشيعة لديهم تقديس أعمى لكتبهم أكثر من القرآن مثل النواصب فطرح حديث شاذ ونادر في كتاب طب الأئمة :*
*عن سهل بن احمد عن محمد بن اورمه عن صالح بن محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فأن في إحدى جناحيه شفاء وفي الأخرى سماً وأنه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم .*
*واعتقدَ هذا المهرج الضفدع بأنه حقق انتصاراً ع الشيعة ورد رداً ساحقاً ع الأخ ذو الفقار المغربي ، ولكن هذا المهرج يدلس ويتغافل عن إن هذا الحديث رواه ابنا بسطام في كتاب طب الأئمة عليهم السلام وهو حديث ساقط واهن لا اعتبار له لعدة وجوه وجيهة وهي :*
*1 _ لانفراده وعدم وروده في كتب الحديث الأربعة اي الكافي وتهذيب الأحكام والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه وغيره من الجوامع كبحار الأنوار للشيخ المجلسي .*
*2 _ اعتلال سنده برواية عمرو بن شمر وهو ضعيف جداً .*
*3 _ أنه يوافق ما رواه الترمذي تم في صحاحهم المخزية عن أبي هريرة ..*
*4_ وجود محمد بن اورمة في الرواية وهذا متروك لأنه من المغالين وفي رواياته تخليط وله كتب مثل كتب الحسين بن سعيد .*
*فهذه الشبهة فليأخذوها النواصب وينقعوها بماء فاتر ويشربوها افضل ""*
احسنتم شيخنا
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم واحفظ الشيخ حسن الياري بعينك الذي لا تنام ياشيخ يابطل ياناصر امير المؤمنين علي عليه الف الصلاة والسلام يا ناصر فاطمة الزهراء بنتي ابيها صلوات الله عليهم اجمعين
احسنت يا شيخ بارك الله فيك
الله ينصرك ياشيخ على اهل الباطل
احسنت شيخنه
وفقك الله شيخ حسن
❥࿐ـ"❀"🌹❀"-❥࿐
☆اللَّهُمَّے صَلِّے عَلْے مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے
❥࿐ـ"❀"🌹❀"-❥࿐
آلّلّّهًمٌﷺعَجُلّﷺلّوَلّيِگٍﷺآلّفَُرّجُ
أحسنت وبارك الله بك.
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ❤️❤️
ابي بكر 🥾
عمر 🥾
عثمان 🥾
عائشة 🥾
حفصة 🥾
معاوية 🥾
يزيد 🥾
ابي سفيان 🥾
ام الحكم 🥾
طلحة 🥾
الزبير 🥾
خالد بن الوليد 🥾
ابو عبيدة الجراح 🥾
عبد الرحمن بن ملجم 🥾
ابن تيمية 🥾
الأمويين 🥾
العباسيين 🥾
داعش 🥾
جبهة النصرة 🥾
القاعدة 🥾
أسامة بن لادن 🥾
صدام 🥾
النواصب 🥾
كلهم بنار جهنم أبو بكر وعمر وعائشة ويزيد
الحذاء اشرف واطهر من هولاء الاوغاد الشراذم الارجاس الانجاس الخنازير من ابو بكر الزنديق وعمر الجبان الوطي وعثمان النعثل وعايشة الداعشية وخالد ابن الوليد الديوث لعنة الله عليهم الئ ابد الابدين
حسن الله يارى الله ينصرك على اعدائك النواصب المخالفين اشتركت بقناتك الله يسدد خطاك لبيك يا علي لبيك يا علي لبيك يا علي اللهم عجل لوليك الفرج لبيك يا علي
﴿101﴾ أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا ﴿102﴾ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ﴿103﴾ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴿104﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴿105﴾ ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا ﴿106﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ﴿107﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا٠
المتدخل في بداية اتصاله كفر الشيعة وهذا ليس من الاسلام كل من يقول لا اله الا الله فهو مسلم.
كل التحيه لك شيخنا
جزاك الله قصمت ظهور المنافقين
🏵منورين بحق محمد وآل محمد 🏵جعلكم الله من الممهدين للحجة بن الحسن العسكري 🍀حفظكم الله ورعاكم 🥀🙏
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم حياك الله اخ عدنان
[ رفع شبهة كتاب :
فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب . لمؤلفه : المحدث النوري ]
ينقل العلامه آقابزرك الطهراني عن شيخه النوري فيقول :
{ فأنه ليس مرادي من التحريف هو التغير والتبديل ... الى قوله ... فكان حريآ بأن يسمى الكتاب ب( فصل الخطاب في "عدم" تحريف الكتاب )
المصدر /
الذريعه الى تصانيف الشيعه
ج16 ص٢٣١ - ٢٣٢ ترجمه : 912
ط _ دار الأضواء / بيروت
{ مرام شيخنا النوري في تأليفه لفصل الخطاب وذلك حسبما شافهنا به وسمعناه من لسانه في أواخر أيامه فأنه كان يقول:
( أخطأت في تسمية الكتاب وكان الاجدر أن يسمى / فصل الخطاب في "عدم" تحريف الكتاب / لأني أثبت أن كتاب الاسلام - القرأن الشريف - الموجود بين الدفتين المنتشر في بقاع العالم وحي ألهي بجميع سوره واياته وجمله لم يطرأ عليه أي تغير أو تبديل ولا زياده ولا نقصان ... ثم يقول ... هذا ما سمعناه من شيخنا نفسه ، واما عمله فقد رأيناه وهو لا يقيم لما ورد في مضامين الأخبار وزنآ بل يراها أخبار أحاد لا تثبت بها القرأنيه بل يضرب بخصوصيتها عرض الجدار ، وهذه سيرة السلف الصالح من أكابر علماء الأماميه كالسيد المرتضى والشيخ الطوسي وأمين الاسلام الطبرسي وغيرهم ... }
المصدر. /
مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل
للميرزا حسين النوري الطبرسي
تحقيق : مؤسسة ال البيت لأحياء التراث
ج1 حاشية ص٥٠ - ٥١
والحمد لله رب العالمين . .
اللهم صل على محمد وآل محمد ...
طيب الله انفاسك
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الجليل شيخ حسن الله ياري
*شبهات _ وردود عن الامام علي* 👇👇👇
*الرواية كامله 👇👇👇*
*ومن كلام له عليه السلام لما أراده الناس على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن الآفاق قد أغامت، والمحجة قد تنكرت.*
*واعلموا أنى إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب وإن تركتموني فأنا كأحدكم، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيرا خير لكم منى أميرا!*
*[ مصادر نهج البلاغة ]* 📒📚📖
*{ عبد الزهراء الحسين }* 📚📖📒
*( ص172 في ج2 )* 📖📚📒
*هذا كلام قاله عليه السلام في حوار جرى بينه وبين من ارادو على البيعة جمعه الرضي وساقه بمساق واحد (وقد رواه الطبري وإبن الأثير ) .*
*وقال بعضهم أنهم طلبو منه البيعه أن يقسم عليهم بيوت الاموال حسب رغباتهم .*
*( تأريخ الطبري ) ص 294* 📒📚 📖
*وكتب الي السري عن شعيب عن سيف عن محمد وطلحه قالا فقال لهم دونكم يااهل المدينة فقد اجلناكم يومين فوالله لئن تفرقو..*
*الى ان قال* 👇👇👇
*فقال علي دعوني والتمسوا*
*غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن الآفاق قد أغامت، والمحجة قد تنكرت*
*واعلموا أنى إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب وإن*
*تركتموني فأنا كأحدكم، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ..*
*الطبري ينقل رواية 📝 في صحيحه 📚 بسند عن شعيب عن سيف ويقول*
*المصدر : صحيح تاريخ الطبري 📚 ج3 ص406 📖*
*وكتب 📝 الي السري عن شعيب عن سيف*
*(اسناده ضعيف) 📝*
*السري عن شيعيب يقولان ان الامام قالا دعوني والتمسوي غيري*
*(( لن تجدها في صحيح الطبري 📚 ))*
*المعجم الصغير لرواه الامام البخاري ص238* 📖📚
*1731* 📖📒
*شعيب*
*كتب سيف بن عمر عنه قال ابن عدي له احاديث واخبار وهو ليس بذاك المعروف*
*ومقدار مايروى عن علم الحديث والأخبار ليس بالكثيرة وفيه بعض النكره .*
*نهج الباغه في شرح نهج البلاغة*
*العلامة المحقق الشيخ محمد تقي التستري رحمه الله*
*ج 9 ص 564 📚📖📖*
*ومن خطبه له عليه السلام*
*ومن خطبة له عليه السلام لما اريد على البيعه بعد قتل عثمان قال دعوني والتمسوا غيري*
*أقول الأصل في العنوان رواية سيف الذي عرفت في 34 من فصل عثمان ان رواياته كذب وافتعال إما كلآ وإما جزءآ وانه يدخل في كل شيء شيئآ ويضع مقابل أمر أمرا .*
👇👇👇👇👇
*جاء في نهج البلاغة 📚 دعوني والتمسو غيري ..*
*الجواب / هذه الخطبة مع تفاوت يسير نقلها الطبري في تاريخه عن سيف بن عمر وروايات سيف كلها كذب وخلاف أهل السير أما كلآ واما جزء وعليه قد تحقق هذه الخطبة لاصحه لها ولا واقع لضعف راويها سيف .*
*إلى كل متحدي إثبات أحكام آية الولاية في القرآن الكريم :*
*1_ تعريف الآية المتشابهة / هي الآية التي ليست لها تفسير معين وغامضة فتحتمل أكثر من تفسير فتصبح لها تفسيرات عديدة وروايات واحتمالات فتكون آية متشابهة وآية إنما وليكم الله آية واضحة محكمة فيها الله والرسول والاولياء*
*2_ آية إنما وليكم الله ورسوله هي آية محكمة وليست متشابهة كما يزعم الناصبة*
*3_ في نفس الآية التي تطلبون ذكر اسم الولي لم يذكر اسم محمد وانمّا فقط ذكر بالرسول فهل تقولون أنه ليس المقصود محمد صلى الله عليه وآله وسلم*
*4 _ سؤال النواصب عن ذكر اسماء الأئمة الاثنا عشر سؤال خاطئ وسفسطي ومغلوط مثل المادي أو الملحد الذي يقول من أين أتى الله أو الذي يقول اثبتلي كيف اصبح 1+1=3 . وعندما تقول له سؤالك خطأ لا يقتنع .*
*5_ نقطة البداية عن ذكر اسم الولي في الآية السؤال للنواصب هل ذكر اسم النبي محمد بالاسم محمد في السور المكية طوال 13 سنة من الدعوة ؟؟؟؟ بالطبع لا فقط ذكر كم مرة في السور المدنية إذاً كيف آمنوا به المسلمين طوال 13 سنة وهو لم يذكر اسم محمد وانما فقط ذكر بالرسول فهل يقال إذاً لم يكن المقصود بالرسول هو محمد وانما شخص آخر أو نبي آخر وليس المقصود محمد ما دام لم يذكر اسمه وكثير منهم ماتوا طوال تلك الفترة وهم لم يسمعوا ابداً باسم محمد في الآية وانمّا فقط بالرسول فهل كانوا سيقولون مثلكم ليس المقصود بالرسول محمد بن عبد الله وانما شخص آخر مثل ما انتم تقولون إن الولي ليس علي بن ابي طالب ؟؟؟*
*6_ انتم تقولون من الضروري أن يكون الأصل من أصول العقيدة مذكور في القرآن وليس فقط في السنة ومن لا يؤمن بالاصل فهو كاااافر وانتم إذا أتى لكم شخص وقال بقضية خلق القرآن واقر بأن القرآن مخلوق وليس قديم مع الله من ذاته مثلما انتم تقولون بالتأكيد سيتم تكفير هذا الشخص لأن جموع معاشركم معاشر النواصب تكفرون من قال بخلق القرآن ونستنتج من هذا انكم تعتقدون بأن الايمان بعدم خلق القرآن هو اصل من اصول العقيدة والتوحيد وليس مجرد فرع من الفروع لا يكفر من خالفه والسؤال لكم هل هناك آية واحدة في القرآن تقر بعدم خلق القرآن ونتحدى تحدي بأن تأتوا بآية واحدة تقول بعدم خلق القرآن إذا لم يوجد فكيف تكفرون على هذا الشيء وتعتبرونه اصل من اصول العقيدة ما دام لم يذكر في القرآن الكريم ولو بآية وذكر اشياء بالقرآن قد لا يكفر من خالفها وانما فقط مذنب ويفعل اشياء محرمة مثل شرب الخمر والزنا وغيرها من الأشياء الكثيرة . فكيف يترك الله اصل من اصول العقيدة والتوحيد يكفر من خالفه ولا يذكره ولو بآية في القرآن ؟؟؟*
#THE_LADY_OF_HEAVEN
عفيه شيخنه خوش رد الهم صلي على محمد وعلى آله محمد يا علي يا فاطمه الحسن الحسين يا عباس يا زينب يارقيه
اللهم صل على محمد وآل محمد
لاحول ولاقوه الابالله اللهم اللعن كل من انكر امامه وعصمه ال محمد الئ يوم الدين
وفقك.الله ياشيخ حسن
الشيخ حسن الله ياري حشرهم بالزاوية الضيقة المغلقة
ولا عندهم اي دليل لأن دينهم باطل وبني على الكذب والتدليس
حفظكم الله ورعاكم شيخ حسن الله ياري وجعل الله أعمالكم في ميزان حسناتكم لخدمه سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
اللهم ربی صلی علی محمدوعلی ال بیت محمد،،،،
أحسنتم ياشيخ .
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ
سبحان الله هولاء الناس سيشككون ب القران الكريم والعياذ بالله
اللهم لاتجعلنا من فرق النار المبشرين آل ٧٢ من أمة الهجر
ان الله ترك لهم الحق بالقران وفي كتبهم لكن قلوبهم عليها ران مقفله لانهم احفاد النواصب. المنافقين لله ولرسوله وامير الامنين. علي عليهم السلام اجمعين
*رد شبهة دخول سيدنا سلمان المحمدي على السيدة فاطمة وهي وحدها في المنزل وليس عليها حجاب على رأسها*
السند المذكور في (مهج الدعوات) لا يسلم من الخدشة فيه من جهة جهالة بعض رجاله. وهناك سند آخر ذكره ابن جرير الطبري الشيعي لكنه لا يسلم أيضاً من عدم وثاقة بعض رجاله عندنا.
وذكر ابن حمزة الرواية في (الثاقب في المناقب) بسند مقطوع ولكن لو غضضنا الطرف عن السند وناقشنا الدلالة لا نجد فيها ما يخدش لا بالزهراء (عليها السلام) ولا بعباس (عليه السلام) ولا بسلمان، فالعبارات التي يمكن أن تكون مورداً للطعن هي قول فاطمة (عليها السلام) لسلمان: (جفوتنا) وأنها إليه مشتاقة وأنها كانت ترتدي عباءة قصيرة وأن سلمان قال لها (حبيبتي أأجفاكم)، ولكننا إذا عرفنا أن سلمان منهم أهل البيت (عليهم السلام) لابد أن نحمل كلماته على صدق الولاء لهم وأن صدور هذه الكلمات لا تعد عيباً عليه لأنه بالدرجة العليا من الإيمان وأن رغبة علي وفاطمة (عليهما السلام) بعدم انقطاعه عنهم لأنه بهذه المنزلة والإنسان إلى قرينه والقريب منه في درجة الإيمان أميل إليه من غيره الغير عارف بهم وبمقامهم (عليهم السلام)، ولا يمكن حمل كلمات سلمان على سوء الظن الذي ينقدح في أذهان المبغضين لأن شيء واحد يبعد ذلك عنه المعرفة وهو معرفة بأن سلمان بعمر يناهز المائتين والخمسين عاماً وهذا لوحده كافي في حسن الظن به.
وأما أن فاطمة (عليها السلام) كانت تلبس عباءة قصيرة فالرواية صريحة بأنها غطت رأسها عند مجيء سلمان بمعنى أنها حافظت على حجابها عند قدومه وكون العباءة قصيرة لا يمنع أنها غطت رأسها بشيء آخر غير العباءة،كما يمكن أن يفهم من كلمة الاعتجار الذي يأتي بمعنى لف العمامة على الرأس والعمامة عادة تكون غير العباءة،ولعل وصف كون العباءة قصيرة إذا غطت رأسها أنجلى ساقها حال وقوفها، أما في حال جلوسها فهي كافية للستر ولا يمكن أن يطلق على قطعة قماش أنها عباءة وهي لا تستر حتى في حال الجلوس بل يطلق عليها قميص أو ما شابه ذلك.
وأما السؤال عن كيفية معرفة سلمان بذلك، فجوابه أن مثل هذه المعرفة لا تنحصر بالنظر وإنما قد تعرف بالاستنتاج والتقدير.
( وأمرهم شورى بينهم ) الأمور التي يتشاورون فيها مما أباح الشارع لهم أن يتشاوروا فيها لن يسمح لهن مثلاً أن يتشاوروا فينتخبوا نبياً . فاوجه سؤالاً هل يجوز هذا أن يأتي النبي بالانتخاب والمشاورة فأن يأخذوا رجلاً إلى طور سيناء ويطلبوا منه الله أن ينبأه اي يجعله نبيا لانه قال لهم وأمرهم شورى بينهم هههههههه هذا الامر مضحك بحد ذاته ويكشف عن مدى تخبط وابتداع النواصب في ادهذا الأمر أو أن يتشاوروا فيقولوا الخمر حلال لأن الله قال وأمرهم شورى بينهم مثلما قال شيخهم القرضاوي إذا شرب المرء نسبة بسيطة من الخمر لا يضر ة. فإذا قلنا بهذا الأمر أصبح عبث في دين الله . ونحن لا ننكر آية وأمرهم شورى بينهم . ولكن في الأمور التي اباحها الشارع أن تستشيروا بعضكم بعضاً لا في الأمور التي نصت بالجعل الإلهي في القرآن مثل الإمامة لأنها تصطدم بالنص والقواعد والجعل الالهي فالقرآن يقول لك الإمامة بالجعل الإلهي وانت تريد أن تتخطى هذا الأمر باسم الشورى ؟؟؟ هل هذا يجوز يا ناس القرآن يقول لك الخمر حرام تريد أن تتخطى ذلك باسم الشورى سواء بسواء . فأمرهم شورى بينهم ليس معناها تنصيب الإمام ليس هذا أبداً فآية وأمرهم شورى بينهم مقيد بالنصوص مقيد بالقواعد الشرعية فقط فإذا لا دليل لدى النواصب مطلقاً على أن الإمامة بالشورى لا في القرآن ولا في السنة . فالامامة من الله فالامام يؤتم به . عجيب امر هؤلاء القوم يعني نأتم بمن نحن ننتخب . كيف ؟؟؟ فما ادرانا بأن هذا الذي سيتم به فعلاً ؟ نحن قد منصب المبطل منصب المخطئ ننصب المذنب . فقد يقودنا إلى الضلال من حيث لا نشعر ومن حيث لا نقصد فإذا لم يعد إماما الإمام هو إمام الهدى الذي يهدينا إلى الهدى هذا هو معنى الإمام شرعاً كيف تحرز أنه يهدينا إلى الهدى ونحن أولاً مخطئون فيقع اختيارنا على الرجل الخاطئ فلم يعد إماماً . فالذي يختار الإمام هو الخالق لنا هو الذي يهدينا الله هو الهادئ فهو من يعين لنا إماماً نأتم به لكي يهدينا فالمسألة عقلاً تثبت . فضلاً عن الشرع فحيث لا يوجد لدى القوم مطلقاً أدنى دليل على أن الإمامة تكون بالشورى وجب أن تكون الإمامة بالجعل الإلهي وما من أحد يدعى أنه إمام بالجعل الإلهي إلّا علي بن ابي طالب فان شطر هذه الأمة يدعي أنه إمام بالجعل الإلهي فيتعين أنه يكون هو الإمام هذا من جانب القرآن أمّا من جانب السنة أيضاً نحتج على أن الإمامة بالجعل الإلهي . فنقول هاتوا لنا حديثاً بأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال الإمامة بالشورى وهذا تحدي للنواصب أن يأتوا لنا بالحديث بل على العكس السنة تصرح بأن الإمامة بالجعل الإلهي مثل حديث صحيح لدى النواصب :
حدثنا أصبغ أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلّا وكانت له بطانتان بطانة خير وبطانة شر إلى آخر الحديث ...
لا حظوا هنا الفاظ الحديث قال ما بعث الله نبياً ولا استخلف من خليفة إذاً من يستخلف الخليقة للانبياء يعني خليفة نبي ما من الذي يعينه ؟؟؟
ج/ الله تبارك وتعالى لانه صريح الحديث وما استخلف من خليفة فمن هو المُستخلِف بالتأكيد الله فلم يقل وما استخلف الناس خليفة :
فهذه أي بدعة جاءوا بها النواصب أنه الخليفة بعثه الناس .. إذا أخذنا بهاء الامل صار خليفة الناس لم يعد خليفة الله والأنبياء لانه معنى أن تقول خليفة الله يعني أن الله من يستخلِفهُ _ مثلاً : آدم خليفة الله فمن هو الذي استخلَفه الناس ام الله ؟؟؟ بالطبع الله _ وعندما نقول فلان خليفة رسول الله لا بد أن يكون المستخلف رسول صلى الله عليه وآله وسلم والّا ما صح أنه خليفة لرسول الله الله بل خليفة الناس . فانظر ا لحماقة النواصب عندما يقولون ابو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما تسألهم أو رسول الله استخلفه يقولون لا وانمّا استخلفه الناس إذا هو خليفة الناس فكيف تصفونه بأنه خليفة رسول الله وبأي وجه شرعي ورسول الله لم يستخلفه .
بعض المسلمون يعتبرون خلافة الفلتة من أصول الدين
حفظ الله تعالى الشيخ الفاضل حسن الله ياري وليعلم الجميع ان كل الوهابيه تحت اقدام الروافض الابرار
الله مصلى عله محمد وآله محمد
أحسنت وبارك الله بيك