د عدنان ابراهيم يشرح سبب رفضه حد قطع يد السارق ويستدل بعمر بن الخطاب في ايقاف العديد من الامور

แชร์
ฝัง
  • เผยแพร่เมื่อ 6 ต.ค. 2024
  • بتقدر تدعم القناة عبر PayPal
    albadyshady92@gmail.com
    www.paypal.com...
    وممكن تدعم من خلال الباتريون
    / shadialabbadi
    حسابي على الانستغرام :
    shadialabadi3
    / shadialabadi3
    حسابي على تويتر
    / shadialabadi3
    صفحة القناة على الفيس:
    / %d8%b4%d8%a7%d8%af%d9%...
    حساباتي بتيك توك
    الاول :
    shadyalbady20
    وثاني :
    shadyalbady5
    تويتش :
    / shadyalbady

ความคิดเห็น • 17

  • @عبداللهمحمود-غ3ج3ظ
    @عبداللهمحمود-غ3ج3ظ 9 หลายเดือนก่อน +1

    رحمة الله عليك لهذا الشرح المنطقي، والف عيب على الذين ينتقدونك نقدا لاذعا هادما لانهم بعدوا عن مقاصد الله في اياته..

  • @naseemHmdan
    @naseemHmdan 10 หลายเดือนก่อน

    جزيتم خيراً.

  • @حسينواثقمحمد-ن5ف
    @حسينواثقمحمد-ن5ف ปีที่แล้ว

    احسنتم

  • @muhammedjbayerali3188
    @muhammedjbayerali3188 ปีที่แล้ว

    الله

  • @waleedalwaleed5782
    @waleedalwaleed5782 ปีที่แล้ว +1

    لو سمحتم أين أجد رابط المقابلة كاملة ؟ وهل للدكتور برامج حوارية حالية؟

  • @k2030k
    @k2030k 3 หลายเดือนก่อน

    جاءت امرأة تشكوا لأحد الأمراء،
    فقالت ليس في بيتى فئرانا!! فقال الأمير للوزير: اقطع لسانها،
    فملأ بيتها شعيرا وقمحا..
    هل أحد فهم؟

  • @safir_islam
    @safir_islam ปีที่แล้ว +2

    الله ذكر السرقة في سورة يوسف وذكر كيف ان تلفيق تهمة السرقة يكون سهلا والبدليل كما فعل يوسف مع اخيه ووضع له صواع الملك في رحله واستخرجها منها واشهد عليه اخوته وجنود الملك.....الان لو فرضنا في ديننا بان تقطع يد السارق فكم من يد مظلومة ستقطع.؟الله فرض علينا ديننا وهو مشابه لما فرضه على بني اسرائيل فهم لم يقطعوا يد سارق ولكن سجنوه بحسب قدر سرقته

    • @mawaddah6923
      @mawaddah6923 ปีที่แล้ว +2

      {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
      السارق والسارقة هما من امتهن السرقة وليس من سرق لأول مرة،
      فاقطعوا أيديهما يعني كل أيديهما وليس يد كل منهما،
      وهذا يعني منعهما من مزاولة السرقة كما يقال اقطع لسانه بمعنى امنعه من الكلام، وإن كان شاعرا منعه من الهجاء إما بحبسه أو رشوته كما هو معمول به على مر الزمان.
      كان أحد حكام مكة المكرمة يستدعي مجموعة من الأعراب الذين عرف عنهم سرقة الحجيج ويسجنهم طيلة أيام الحج فإذا انتهى الحج أطلقهم وفي هذا الفعل قطعً لأيديهم.
      والله تعالى أعلم.

    • @walaaramadan4842
      @walaaramadan4842 ปีที่แล้ว

      جزاك الله خيرا معني جديد لم انتبه إليه من قبل ولكن توضيح بسيط يوسف سجن في مصر وليس في بني إسرائيل

  • @muhammadahmedfawzy8707
    @muhammadahmedfawzy8707 ปีที่แล้ว +1

    انا عرفت انها من تسجيل للشيخ على club house ، هل في اي مواعيد او تريبيات ل ظهور الشيخ على تلك المنصة ؟

  • @نورالأنوار-س7ب
    @نورالأنوار-س7ب ปีที่แล้ว

    دكتور اليس أن قطع اليد هو قطع معنوي وليس قطع مادي حسب ما مفتهمي الناس

    • @max758zeen
      @max758zeen ปีที่แล้ว

      هو حكم تاريخي لا يطبق في المجتمعات الحديثة بعد اكتشاف وسائل عقابية اخري بخلاف مجتمع النبوة
      لكن المراد به القطع الحقيقي اي البتر و هدا ما كان معروفا عند العرب في الجاهلية

    • @q8ducatiable
      @q8ducatiable ปีที่แล้ว

      قطع اليد الحسي وجد في كتاب الله في مواضع .. ولكن دائما فيها تشدد بمعنى قطّعن .. لأقطّعن .. فهذه قطع حسي .. اما حد السرقه قال الله فاقطعوا .. لايجود فيها تشدد .. بمعنى لا وجود لقص او قطع اليد الحسي .. بل هي السجن ان تقطع صلتهم بالمجتمع .. وحسب نوع السرقه تسجنه من يوم الى ٢٠ سنه مثلا .. لذلك صياغ الايات فيها توبه .. يعني بعد السجن ممكن يتوب و يصلح و يخرج .. فما فائده التوبه اذا قطعت يده حسيا؟؟ .. واخيرا قال الله فاقطعوا ايدهما .. بمعنى اربع ايادي .. هذا دليل على السجن .. والله اعلم

    • @q8ducatiable
      @q8ducatiable ปีที่แล้ว +1

      وكل الكره الارضيه تطبق السجن عالسارق .. هكذا تره كتاب الله يتحقق في الطبيعه و يتحقق امام اعيننا … ولكن الان لا ارى دوله وحده تقطع اليد بالقطع الحسي ابدا .. لماذا؟

    • @q8ducatiable
      @q8ducatiable ปีที่แล้ว +1

      الدكتور عدنان لف الموضوع لفه كبيره جدا ليس لها داعي .. الجواب سطر واحد .. حد السرقه هو السجن فقط وكلما كبرت سرقته زادت مدته بالسجن واحيانا تكون سرقه مع البغي بغير الحق مع العنف وهذا قد يصل للاعدام .. وهذا يطبق في جميع انحاء المعمور بلا استثناء