كلام حسن جزاك الله خيرا -- ولكن لم يفرق ابن تيمية بين المسائل الخفية والدقيق بل عذر فى الجميع فعذر من شك فى قدرة الله وعذر الاشاعرة ومن تحتهم وهم ينفون صفات الله وان زعم البعض انه اثبت بعضها فهل احد من المخلوقات شك ان هنك ربا فوق عرشه الا هؤلاء الشرذمة
هذا عذر بالتأويل قال تعالي يدالله قالوا النعمة لاشك ان هذا ضلال لكن المانع ان لها معني في العربية وهي القدرة فقال العلماء القول ضلال لكن تكفير المعين يعذر بتأويلة
تبسيط مسألة العذر بالجهل: المسألة بسيطة جداً إذا عرفت الفرق بين الإسمين، الإسم الأول هو " مشرك " والإسم الثاني هو " كافر" والآن انتبه. إذا كان الإنسان يعبد الله ويعبد معه أشياء بسبب الجهل فهو مسكين لا يدري ماهي حقيقة التوحيد، حينها يكون اسمه مشرك جاهل ويكون معذور بجهله فإن الله لايعذب المشركين إلا اذا قامت عليهم الحجة، وأما إذا قامت عليه الحجة وكفر بها حينها يستحق الإسم " كافر " ......لماذا؟ لأنه كفر بها فيسمى كافر مستحق للعذاب ولا عذر له، كما علمت ان في كلا الحالتين " الجهل أو العناد " لايسمى فيهما مسلماً، فهو إما مشرك جاهل بحجة الله وإما مشرك كافر بحجة الله، الأولى يعذر لأن الحجة لم تقم عليه والثانية لا يعذر لأنها قامت عليه. اقرأ مرة ثانية لتفهم الإنسان الذي يعبد مع الله أشياء أخرى لا يصح تسميته مسلماً معذوراً حتى لو قال لا إله الا الله مليون مره حتى لو صام وصلى، لأن الإسلام هو الاستسلام لإله واحد لا شريك له وهو الله الواحد القهار العزيز الغفار، وإذا استسلم لله واستسلم لأشياء أخرى مع الله فهذه شراكه شركة فهو مشرك جعل لله شريك ونصيب في عبادته مثل الشيعي مثل الصوفي مثل ممارس اليوقا الذي يتأمل طاقة كونية تجلب له الشفاء واذا انتهى من الجلسة يخبط الجرس ويقول شكراً يارب انا ممتن .....من هذا الرب الذي شرع لك هذه الطقوس ؟! من يسميهم مسلمين بسبب جهلهم فقد مرق عن ملة الإسلام هو الآخر لأنه كذب صريح على الله فانتبه لا تكن مثله. اقرأ مرة ثالثة لتفهم يوجد طلاب ومشايخ يسمون عابد غير الله مسلماً، إذا سألتهم لماذا ؟ يقولون: لأنه جاهل معذور. ويستدلون بالمتشابهات من الكتاب والسنة ومن كلام العلماء ويرجع هذا إلى جهلهم بمعنى اسم الكفر، فيظنوا ان صرفه عن الجهال يستلزم تنزيل اسم الاسلام عليهم وهذا غلط ناشئ عن عدم فهم للتوحيد أو زندقة مقصودة.
أظن التفريق بين الكفر والشرك لا أثر له كثير من العلماء يطلق الأول وأحيانا يطلق الثاني لكن أظن جاء هذا التفريق لأن الكفر معناه في الأصل الجحود ولكن هذا المعنى لغةً وأما شرعا فهو أوسع من ذلك والحقيقة الشرعية مقدمة على اللغوية . جزاك الله خيرا وتأصيلك لا أختلف معك فيه .
،🔴⬅️نصوص القران والسنة صريحة في تكفير وعدم عذر من تلبس بالشرك الأكبر جاهلا أو متأولا لشبهة الوسيلة⬅️🔴 اية 1من سورة البينة واية6 من سورة التوبة وغيرها من نصوص تكفير أعيان مشركي الجاهلية والصحابة والسلف لم يختلفوا في تكفير الجهال الأميين من أهل الصلاة الذين أشركوا في النبوة بمسيلمةالكذاب والشرك في الألوهية اشنع واغلظ ..ولم يعذروا اعيان القدرية والعلم من النصوص ومنهج واثار السلف ولا يعارض بقول متأخر من القرن الثامن كابن تيمية المتوفى 728🔴⬅️.وابن تيمية وغيره في هذه المسألة وغيرها من مسائل الأسماء والأحكام على حقيقة وغاية مذهب المرجئة الجهمية العاذرية،⬅️🔴وابن تيمية بلغ به التجهم أن يعذر حتى العالم المشرك ولايقصر ذلك على الجهال،⬅️ كما عذر البكري المشرك وعذر زنادقة الحلولية وهم علماء وقضاة كما وصفهم
حفظ الله الشيخ و زاده علما و فضلا
أحسنت وبارك الله فيك وبارك لك في علمك وعمرك وعملك ونفع بك الإسلام والمسلمين
جزاكم الله خيرا وبارك بكم وبعلمكم ونفع بكم ج.ح
بارك الله بعلمك ياشيخنا ونفع بك
كلام وافي وشافي جزاك الله خير الجزاء على هذا التفصيل..
نفع الله بكم شيخنا
جزاكم الله خيراً
حفظ الله الشيخ وليد السعيدان ونفعنا الله والأمة الإسلامية بعلمه ومنشوراته.
ونشهد الله تعالى اننا نحبه في الله تعالى.
الشيخ يخلط الكلام يقول ان الشرك الاكبر ﻻيعذر بالجهل ثم يقول في الاعم الاغلب .يعني يمكن ان يعذر بالجهل في الشرك الاكبر
جزاكم الله خيرا
كيف لا يعذر من وقع في الإستغاثة وشيخ الإسلام لم يكفر البكري الذي كان يجيز الإستغاثة الشركية⁉️
عذره بالتويل .. هناك موانع للتكفير غير العذر بالجهل
كلام حسن جزاك الله خيرا -- ولكن لم يفرق ابن تيمية بين المسائل الخفية والدقيق بل عذر فى الجميع فعذر من شك فى قدرة الله وعذر الاشاعرة ومن تحتهم وهم ينفون صفات الله وان زعم البعض انه اثبت بعضها فهل احد من المخلوقات شك ان هنك ربا فوق عرشه الا هؤلاء الشرذمة
هذا عذر بالتأويل قال تعالي يدالله قالوا النعمة لاشك ان هذا ضلال لكن المانع ان لها معني في العربية وهي القدرة فقال العلماء القول ضلال لكن تكفير المعين يعذر بتأويلة
تبسيط مسألة العذر بالجهل:
المسألة بسيطة جداً إذا عرفت الفرق بين الإسمين، الإسم الأول هو " مشرك " والإسم الثاني هو " كافر" والآن انتبه.
إذا كان الإنسان يعبد الله ويعبد معه أشياء بسبب الجهل فهو مسكين لا يدري ماهي حقيقة التوحيد، حينها يكون اسمه مشرك جاهل ويكون معذور بجهله فإن الله لايعذب المشركين إلا اذا قامت عليهم الحجة، وأما إذا قامت عليه الحجة وكفر بها حينها يستحق الإسم " كافر " ......لماذا؟ لأنه كفر بها فيسمى كافر مستحق للعذاب ولا عذر له، كما علمت ان في كلا الحالتين " الجهل أو العناد " لايسمى فيهما مسلماً، فهو إما مشرك جاهل بحجة الله وإما مشرك كافر بحجة الله، الأولى يعذر لأن الحجة لم تقم عليه والثانية لا يعذر لأنها قامت عليه.
اقرأ مرة ثانية لتفهم
الإنسان الذي يعبد مع الله أشياء أخرى لا يصح تسميته مسلماً معذوراً حتى لو قال لا إله الا الله مليون مره حتى لو صام وصلى، لأن الإسلام هو الاستسلام لإله واحد لا شريك له وهو الله الواحد القهار العزيز الغفار، وإذا استسلم لله واستسلم لأشياء أخرى مع الله فهذه شراكه شركة فهو مشرك جعل لله شريك ونصيب في عبادته مثل الشيعي مثل الصوفي مثل ممارس اليوقا الذي يتأمل طاقة كونية تجلب له الشفاء واذا انتهى من الجلسة يخبط الجرس ويقول شكراً يارب انا ممتن .....من هذا الرب الذي شرع لك هذه الطقوس ؟! من يسميهم مسلمين بسبب جهلهم فقد مرق عن ملة الإسلام هو الآخر لأنه كذب صريح على الله فانتبه لا تكن مثله.
اقرأ مرة ثالثة لتفهم
يوجد طلاب ومشايخ يسمون عابد غير الله مسلماً، إذا سألتهم لماذا ؟ يقولون: لأنه جاهل معذور.
ويستدلون بالمتشابهات من الكتاب والسنة ومن كلام العلماء ويرجع هذا إلى جهلهم بمعنى اسم الكفر، فيظنوا ان صرفه عن الجهال يستلزم تنزيل اسم الاسلام عليهم وهذا غلط ناشئ عن عدم فهم للتوحيد أو زندقة مقصودة.
إبدااااااع في منتهاه
جزاك الله خيرا
أظن التفريق بين الكفر والشرك لا أثر له
كثير من العلماء يطلق الأول وأحيانا يطلق الثاني
لكن أظن جاء هذا التفريق لأن الكفر معناه في الأصل الجحود ولكن هذا المعنى لغةً وأما شرعا فهو أوسع من ذلك والحقيقة الشرعية مقدمة على اللغوية .
جزاك الله خيرا وتأصيلك لا أختلف معك فيه .
بارك الله فيك يا أخى وفيت وكفيت بارك الله فيك
أتدري ان الجهل لا يكون جهل إلا مع العجز عن رفعه طيب و ماذا تقول عن أمة كتاب الله بين ايديهم ترى هل يبقى الجهل.
اتعلم ان أبا جهل اعلم بي لا إلا الله من من يسمونهم الأن معذرون بلجهل و القرآن معم
،🔴⬅️نصوص القران والسنة صريحة في تكفير وعدم عذر من تلبس بالشرك الأكبر جاهلا أو متأولا لشبهة الوسيلة⬅️🔴 اية 1من سورة البينة واية6 من سورة التوبة وغيرها من نصوص تكفير أعيان مشركي الجاهلية والصحابة والسلف لم يختلفوا في تكفير الجهال الأميين من أهل الصلاة الذين أشركوا في النبوة بمسيلمةالكذاب والشرك في الألوهية اشنع واغلظ ..ولم يعذروا اعيان القدرية والعلم من النصوص ومنهج واثار السلف ولا يعارض بقول متأخر من القرن الثامن كابن تيمية المتوفى 728🔴⬅️.وابن تيمية وغيره في هذه المسألة وغيرها من مسائل الأسماء والأحكام على حقيقة وغاية مذهب المرجئة الجهمية العاذرية،⬅️🔴وابن تيمية بلغ به التجهم أن يعذر حتى العالم المشرك ولايقصر ذلك على الجهال،⬅️ كما عذر البكري المشرك وعذر زنادقة الحلولية وهم علماء وقضاة كما وصفهم
انت من الحدادية التكفيرية