中華文化經典講堂【莊笑為講莊子】65~2(如何看懂大勢所趨？)

文本：
以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。
1.郭象註「以刑為體」：刑者，治之體，非我為。
這符合道家無為的思想。強調以大環境的制度為主，而非以個人、小我為主。
2.郭象註「以禮為翼」：禮者，世之所以自行耳，非我制。
這也再強調以大環境為主，而不以小我為主。
3.郭象註「以知為時」：知者，時之動，非我唱。
此在強調自己的部主動，只是配合大環境，順勢而動、因時制宜。
4.郭象註「以徳為循」：徳者，自彼所循，非我作。
這再強調順應每個人，不同的德而動作，自己不會刻意去主導、主動。
5.03:20 所有的 刑、禮、知、德 ，其實都是人為的，都不算是自然的。當眾人皆如此，且行之多年，那麼雖然是人為產生的，但對於個人也算是一種自然的基準了。(任何大環境、大趨勢，也都人是一點一滴累積而來的)
6.04:53 儒道兩家都強調個人，也重視群體。因為每個群體，都是由個體組成的。但儒道兩家的基本立場，終究有別。
7.郭象註「以刑為體者，綽乎其殺也」：任治之自殺，故雖殺而寛。
06:18 有爭議處！法家的法源依據，就是道家的道。因為刑罰的設定，也有寬、嚴的差別。禮的設定，也有同樣的問題。
8.郭象註「以禮為翼者，所以行於世也」：順世之所行，故無不行。
9.郭象註「以知為時者，不得已於事也」：夫髙下相受，不可逆之流也；小大相羣，不得已之勢也；曠然無情，羣知之府也。承百流之㑹，居師人之極者，奚為哉？任時世之知，委必然之事，付之天下而已。
09:10 所有的不得已之勢，都是一點一滴累積而來的。有遠見者，就會在眾人都還沒有注意到時，穩扎穩打的經營好每個小細節，以營造出有利於己的大趨勢。
09:42 知得越廣博，就越了解「親萬物=無私情」的道理。
#莊子
#莊笑為
#大宗師
#真人
#莊學思想早於老學思想