أسئلة أخرى أسئلة أخرى هل يجوز صيام يوم السبت اذا كان يوم عرفة؟ هل يجوز صيام يوم عرفة إذا وافق يوم السبت ابن باز؟ والخلاصة: أن الحديث في النهي عن صوم السبت حديث ضعيف، بل باطل غير صحيح، ولا حرج في صوم يوم السبت مفردًا، أو مع الجمعة، أو مع الأحد، كل ذلك لا بأس به، والحمد لله. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
وماذا عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد زوجاته عندما وجدها صائمه الجمعه فقال صلي الله عليه وسلم أصمتي الخميس قالت لا قال أتنوي صيام غدا يعني السبت قالت لا قال فأفطري
قال أبو أنور قاسم أحمد كينجي أبو أنور الأوغندي خفي على مانعي صوم يوم السبت أمور كثيرة منها ما يلي: لا تعارض بين حديث مع ما هو أصح منه إذا امتنع الجمع بينهما. أن قاعدة الحاظر مقدم على المبيح فيما استوى الحديثان في درجة الصحة أما إذا كان أحدهما أعلى درجة فيقدم الأعلى. ما عليه كثرة المرجحات مقدم على ما له مرجحات أقل ومرجحات أحاديث صوم يوم السبت أكثر ومنها. أحاديثه أصح، وأكثر، وثبت من فعل النبي، والصحابة، والسلف، حديث النهي مطعون فيه، وغير ذلك. حمل النهي على التحريم بعيد مع وجود الأحاديث الدالة جواز الصوم. حديث النهي مشتبه مشكل ورد المشتبه إلى المحكم طريقة الراسخين لا المحكم إلى المشتبه. الصوم المكروه والمحرم عدا صوم العيدين يجوز صومه باتفاق إذا وافق عادة إذ يتوسع في صوم العادة مالا يتوسع في صوم الابتداء. استثناء الفريضة لا يعني أن صورة النفي لا يجوز تخصيصها وهو باطل. ترك القول بالزيادة على النص بعد الاستثناء وله أمثلة في الشريعة. المرجح السندي مقدم على المرجح المتني. الجمع ولو من وجه بعيد مقدم على الترجيح. قياسهم على النهي على صوم العيد باطل من أوجه عدة. بعضهم كبدر الدين العيني نسب لبعض السلف كمجاهد والنخعي وطاووس في نخب الأفكار النهي عن صوم يوم السبت وهو غير مسند لا يدرى صحيح أم لا، وهو نفسه قد نقل عنهم خلافه في عمدة القاري، وكذا ابن حزم في المحلى. بل المحفوظ عن السلف وعنهم النهي عن صوم يوم معين يفترضه على نفسه. من طعن في حديث النهي أعلم ممن صححه. الاستعجال في رد كلام من رد الحديث من المتقدمين بلا تدبر. حكى الأجماع على جواز صوم السبت غير واحد ومنهم الطبري وابن حزم، وتبعه ابن القطان. وقال ابن تيمية ظاهر الحديث يخالف الإجماع كذا في شرح العمدة. يتمسكون بحديث النهي ويتركون مثله: لا يصومن احدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله يوما أو بعده يوما، وفيه نهي واستثناء. تركوا العمل بحديث في مسند أحمد وفيه تقوية للجمع الذي سلكه الجماهير ممن مال إلى التصحيح وهو أن امرأة دخلت على النبي وهي صائمة يوم السبت فقال لها تعالي تغدي قالت إني صائمة فقال لها اصمت امس قالت لها فقال لها فكلي فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك وهم يصححون رواية إسحاق بن يحيى ابن السالحيني عن ابن لهيعة، مع الراوي المصحف في السند توسلنا إلى تحقيق القول فيه في بحث لنا وهو ثقة. وأعظم ذلك كله الحكم على السند دون مراعاة السلامة من الشذوذ والعلل القادحة. لا يحفظ ترك صوم السبت إلا عن كعب الأحبار مع أن السند إليه ضعيف. فالمسألة مع بساطتها ووضوحها لكن ا لقوة حجاج الشيخ صارت شديدة لكن من تأمل وجدها سهلة جدا لكن التعصب وعدم التدقيق في القواعد الحديثية و الأصولية والفقهية لدى الكثير ... والسلام.
ما دام جمهور اهل العلم اقروا بجواز الصيام في يوم السبت و معذرة منك انت بتناقشنا احنا " العوام" في امور فقهية شرعية لا نفهمها لما لا تناقش اهل العلم و تضع الحجة عليهم؟
أسئلة أخرى
أسئلة أخرى
هل يجوز صيام يوم السبت اذا كان يوم عرفة؟
هل يجوز صيام يوم عرفة إذا وافق يوم السبت ابن باز؟
والخلاصة: أن الحديث في النهي عن صوم السبت حديث ضعيف، بل باطل غير صحيح، ولا حرج في صوم يوم السبت مفردًا، أو مع الجمعة، أو مع الأحد، كل ذلك لا بأس به، والحمد لله. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
جزاك الله خير شيخنا الحبيب
جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل أبو عبدالله
وماذا عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد زوجاته عندما وجدها صائمه الجمعه فقال صلي الله عليه وسلم أصمتي الخميس قالت لا قال أتنوي صيام غدا يعني السبت قالت لا قال فأفطري
هذا لمن تلبس في صيام يوم الجمعة جاهلا الحكم
كما قال الشيخ العثيمين رحمه الله
قال أبو أنور قاسم أحمد كينجي أبو أنور الأوغندي
خفي على مانعي صوم يوم السبت أمور كثيرة منها ما يلي:
لا تعارض بين حديث مع ما هو أصح منه إذا امتنع الجمع بينهما.
أن قاعدة الحاظر مقدم على المبيح فيما استوى الحديثان في درجة الصحة أما إذا كان أحدهما أعلى درجة فيقدم الأعلى.
ما عليه كثرة المرجحات مقدم على ما له مرجحات أقل ومرجحات أحاديث صوم يوم السبت أكثر ومنها.
أحاديثه أصح، وأكثر، وثبت من فعل النبي، والصحابة، والسلف، حديث النهي مطعون فيه، وغير ذلك.
حمل النهي على التحريم بعيد مع وجود الأحاديث الدالة جواز الصوم.
حديث النهي مشتبه مشكل ورد المشتبه إلى المحكم طريقة الراسخين لا المحكم إلى المشتبه.
الصوم المكروه والمحرم عدا صوم العيدين يجوز صومه باتفاق إذا وافق عادة إذ يتوسع في صوم العادة مالا يتوسع في صوم الابتداء.
استثناء الفريضة لا يعني أن صورة النفي لا يجوز تخصيصها وهو باطل.
ترك القول بالزيادة على النص بعد الاستثناء وله أمثلة في الشريعة.
المرجح السندي مقدم على المرجح المتني.
الجمع ولو من وجه بعيد مقدم على الترجيح.
قياسهم على النهي على صوم العيد باطل من أوجه عدة.
بعضهم كبدر الدين العيني نسب لبعض السلف كمجاهد والنخعي وطاووس في نخب الأفكار النهي عن صوم يوم السبت وهو غير مسند لا يدرى صحيح أم لا، وهو نفسه قد نقل عنهم خلافه في عمدة القاري، وكذا ابن حزم في المحلى.
بل المحفوظ عن السلف وعنهم النهي عن صوم يوم معين يفترضه على نفسه.
من طعن في حديث النهي أعلم ممن صححه.
الاستعجال في رد كلام من رد الحديث من المتقدمين بلا تدبر.
حكى الأجماع على جواز صوم السبت غير واحد
ومنهم الطبري
وابن حزم، وتبعه ابن القطان.
وقال ابن تيمية ظاهر الحديث يخالف الإجماع كذا في شرح العمدة.
يتمسكون بحديث النهي ويتركون مثله: لا يصومن احدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله يوما أو بعده يوما، وفيه نهي واستثناء.
تركوا العمل بحديث في مسند أحمد وفيه تقوية للجمع الذي سلكه الجماهير ممن مال إلى التصحيح وهو أن امرأة دخلت على النبي وهي صائمة يوم السبت فقال لها تعالي تغدي قالت إني صائمة فقال لها اصمت امس قالت لها فقال لها فكلي فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك وهم يصححون رواية إسحاق بن يحيى ابن السالحيني عن ابن لهيعة، مع الراوي المصحف في السند توسلنا إلى تحقيق القول فيه في بحث لنا وهو ثقة.
وأعظم ذلك كله الحكم على السند دون مراعاة السلامة من الشذوذ والعلل القادحة.
لا يحفظ ترك صوم السبت إلا عن كعب الأحبار مع أن السند إليه ضعيف.
فالمسألة مع بساطتها ووضوحها لكن ا لقوة حجاج الشيخ صارت شديدة لكن من تأمل وجدها سهلة جدا لكن التعصب وعدم التدقيق في القواعد الحديثية و الأصولية والفقهية لدى الكثير ... والسلام.
ما دام جمهور اهل العلم اقروا بجواز الصيام في يوم السبت و معذرة منك انت بتناقشنا احنا " العوام" في امور فقهية شرعية لا نفهمها
لما لا تناقش اهل العلم و تضع الحجة عليهم؟
هذا من الخلاف المعتبر بين أهل العلم ،والقطع به شئ عسير ،لذلك لا تثريب على من اخذ بقول من يثق بدينه وعلمه وأمانته
والله الموفق
@user-gz5oq8hb1q كيف يعني خلاف معتبر و الجمهور اقر بالجواز يعني انت بتخالف الجمهور
جزاك الله كل خير يا رب