про вечное возвращение всё проще. Это диониссийская матрица, в основе которой дуализм и цикл arcto.ru/article/123 [Как не может быть только одного существования, так не может быть только одной смерти, постоянно идет пульсация - вдох и выдох - космического божества. Вместе с тем, если внимательно посмотреть на индуистскую или буддистскую традиции, в которых тоже есть представление о циклах, о колесе сансары, постоянном циклическом функционировании кругов бытия, там мы увидим определенный зазор. Пульсирующий ритм космоса в определенный момент достигает критической точки, и возникает выбор между двумя путями: "путем предков" (питрияна) и "путем богов" (дэваяна). Считается, что люди, которые идут "путем богов", после смерти, т.е. после достижения своего "зимнего солнцестояния" (как особые существа, которые предпринимали определенные усилия для этого - на этом основана в рамках индуизма специальная практика умирания) выходят из ритма цикла постоянного проявления и исчезновения и движутся отныне в некотором особом онтологическом направлении, которое невозможно описать в терминах длительности, циклических представлений. "Путь богов" ведет прочь от постоянного ритма исчезновения и возрождения, прочь от кругов сансары. Кроме этого "элитарного" пути, пути высшего существа, есть более распространенный, обычный путь - путь предков (питрияна), спокойное функционирование в кругах проявления-исчезновения. Когда существо, идущее по "пути предков", умирает его душа передвигается в подлунный мир. Потом из подлунного мира она получает тело элементов и вновь манифестируется. Согласно Генону, эта манифестация не может состояться повторно в человеческом мире, поскольку миров так много, что очутиться в одном и том же мире невероятно. Существуют лишь аналогичные человеческому миры (так называемые миры манава), в которых "предки", двигаясь по спиралям бытия, пульсируют, исчезая в одном месте и появляясь в другом. Таким образом, при более нюансированном подходе к проблематике посмертной судьбы даже в рамках такой строго манифестационистской традиции, как индуизм, мы можем увидеть определенное различие в посмертной судьбе людей. Концепция "воскресения" приобретает здесь двойственный характер. Одна из форм "воскресения" может быть героической, божественной, может повлечь человека по пути богов (это считается самым положительным вариантом). Вторая форма - просто "перевоплощение", тоже связанное с "воскресением", но оценивающееся в индуизме невысоко, и даже с некоторым пренебрежением. При этом нужно сказать, что ведическая традиция настолько многомерна, что этический подход при ее изучении просто неприемлем. В ней нигде вы не найдете (разве что только в интерпретации европейских традиционалистов, типа Эволы) утверждений, что "путь предков" несостоятелен. Оба пути рассматриваются как совершенно естественные, вписанные в логику бытия, мира. Нужно подчеркнуть, что разделение на два посмертных пути (питрияна и дэваяна) - все же довольно позднее и, в некотором смысле, искусственное построение. Согласно самым архаическим палео-ведическим моделям, древнейшее индоевропейское сознание рассматривало путь дэваяна лишь как весеннюю дугу, как подъем Солнца после зимнего солнцестояния. А путь питрияна, "путь предков" - как осеннюю дугу. Речь здесь шла, как всегда в гиперборейском ансамбле (о чем мы уже неоднократно говорили), не о жестком этическом противопоставлении "добра" и "зла", "хорошего" и "плохого", но о некоем взаимодополняющем комплексе элементов, которые едва ли уместно жестко противопоставить. В путях дэваяна и питрияна точка зимнего солнцестояния, где размыкается год, имеет различное значение: посмертный "путь богов" предполагает в ней разрыв с прежним уровнем бытия, резкое изменение (повышение) онтологического статуса существа; "путь предков", напротив, подчеркивает непрерывность цикла.]
***** ну и свои ему были бы в большей степени благодарны за более рассудительный доклад. Особенно про Лиотара, где он излагал, все слилось в монотонное бубнение. Ну и 4 бы длилось, ничего страшного. Понятно, что он своим читает.
![[UNCUT] The Loyal Pin ปิ่นภักดิ์ EP.15 (1/4)](http://i.ytimg.com/vi/TLBjiHvkKtE/mqdefault.jpg)
Если что-то существенное еще и можно сказать по Ницше - то оно здесь. Концентрат;) Смулянскому Александру спасибо!
потрясающе
Сложна
1:40:38
наоборот хорошая скорость донесения. на крайняк можно скорость в ютубе изменить.
там что кто-то уснул?)))))))
на 1.10, кажется
И не раз.
Все мы ходим по кругу. Все возвращается.
про вечное возвращение всё проще. Это диониссийская матрица, в основе которой дуализм и цикл
arcto.ru/article/123
[Как не может быть только одного существования, так не может быть только одной смерти, постоянно идет пульсация - вдох и выдох - космического божества.
Вместе с тем, если внимательно посмотреть на индуистскую или буддистскую традиции, в которых тоже есть представление о циклах, о колесе сансары, постоянном циклическом функционировании кругов бытия, там мы увидим определенный зазор. Пульсирующий ритм космоса в определенный момент достигает критической точки, и возникает выбор между двумя путями: "путем предков" (питрияна) и "путем богов" (дэваяна).
Считается, что люди, которые идут "путем богов", после смерти, т.е. после достижения своего "зимнего солнцестояния" (как особые существа, которые предпринимали определенные усилия для этого - на этом основана в рамках индуизма специальная практика умирания) выходят из ритма цикла постоянного проявления и исчезновения и движутся отныне в некотором особом онтологическом направлении, которое невозможно описать в терминах длительности, циклических представлений. "Путь богов" ведет прочь от постоянного ритма исчезновения и возрождения, прочь от кругов сансары. Кроме этого "элитарного" пути, пути высшего существа, есть более распространенный, обычный путь - путь предков (питрияна), спокойное функционирование в кругах проявления-исчезновения. Когда существо, идущее по "пути предков", умирает его душа передвигается в подлунный мир. Потом из подлунного мира она получает тело элементов и вновь манифестируется.
Согласно Генону, эта манифестация не может состояться повторно в человеческом мире, поскольку миров так много, что очутиться в одном и том же мире невероятно. Существуют лишь аналогичные человеческому миры (так называемые миры манава), в которых "предки", двигаясь по спиралям бытия, пульсируют, исчезая в одном месте и появляясь в другом.
Таким образом, при более нюансированном подходе к проблематике посмертной судьбы даже в рамках такой строго манифестационистской традиции, как индуизм, мы можем увидеть определенное различие в посмертной судьбе людей. Концепция "воскресения" приобретает здесь двойственный характер. Одна из форм "воскресения" может быть героической, божественной, может повлечь человека по пути богов (это считается самым положительным вариантом). Вторая форма - просто "перевоплощение", тоже связанное с "воскресением", но оценивающееся в индуизме невысоко, и даже с некоторым пренебрежением. При этом нужно сказать, что ведическая традиция настолько многомерна, что этический подход при ее изучении просто неприемлем. В ней нигде вы не найдете (разве что только в интерпретации европейских традиционалистов, типа Эволы) утверждений, что "путь предков" несостоятелен. Оба пути рассматриваются как совершенно естественные, вписанные в логику бытия, мира.
Нужно подчеркнуть, что разделение на два посмертных пути (питрияна и дэваяна) - все же довольно позднее и, в некотором смысле, искусственное построение. Согласно самым архаическим палео-ведическим моделям, древнейшее индоевропейское сознание рассматривало путь дэваяна лишь как весеннюю дугу, как подъем Солнца после зимнего солнцестояния. А путь питрияна, "путь предков" - как осеннюю дугу. Речь здесь шла, как всегда в гиперборейском ансамбле (о чем мы уже неоднократно говорили), не о жестком этическом противопоставлении "добра" и "зла", "хорошего" и "плохого", но о некоем взаимодополняющем комплексе элементов, которые едва ли уместно жестко противопоставить. В путях дэваяна и питрияна точка зимнего солнцестояния, где размыкается год, имеет различное значение: посмертный "путь богов" предполагает в ней разрыв с прежним уровнем бытия, резкое изменение (повышение) онтологического статуса существа; "путь предков", напротив, подчеркивает непрерывность цикла.]
Ницше не понял, что "раб" - это женственные жрецы, а "господин" - мужественные кшатрии. Их борьба - суть известной истории ))))
Ошибка лектора в том, что он тарахтит, сложно успевать за его мыслями
***** а что он не тарахтит по-вашему? Он все это так излагает как будто у него остался час до самолета.
***** ну и свои ему были бы в большей степени благодарны за более рассудительный доклад. Особенно про Лиотара, где он излагал, все слилось в монотонное бубнение. Ну и 4 бы длилось, ничего страшного. Понятно, что он своим читает.