صراحة ما كنت أتصور بأن الشيخ عبدالعزيز الريس بهذا التأصيل العلمي القوي ماشاء الله تبارك شف كيف أفحم كل المداخلين عليه بالاسئلة وجعلهم يتلعثمون ويخرجون خارج الموضوع
الصراحة الشيخ عبدالعزيز الريس قمة في الأخلاق يرد ويدلل بالقران والسنة ومن غير أن يخطي على أحد بل يدعو بالمغفرة اكثر من مرة ماهو غيره كتركي البلعلي ماعنده الا السرد بدون دليل والشتم والهمز واللمز اذا عندك دليل عطنا اياه اما القصايد والشعر هذا ماهو دليل شرعي
حفظ الله علماءنا ومشايخنا السلفيين والشيخ المبجل : عبدالعزيز الريس وأشهد الله من فوق سبع سماوات أني أحبه في الله وأن يحشرني معه وجميع الموحدين في الفردوس الأعلى . اللهم احفظ ولاة أمورنا وحكامنا وعلمائنا وشعوبنا من الحاسدين الحاقدين .
قامع المرجئة ولم يأتي بآية ولا حديث ولا نقل من نقولات السلف ولا اي شيء ؟!!! ، بل يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ، والله أعجب ممن يتبعون شخصا لا دليل عنده ولا علم غير الكلام والدعاوى الفارغة
؟ ...استدل بحديثيني و اثر عن صحابي، و قول ما يسمون بكبار العلماء في المرجئ الريس ....و انا قولك يتخلل @@thesniperblack715قال الأم ابن رحب الحنبلي : و أما البلاغة فهي مستحسنة ، لأنها اقرب إلى قبول القلوب و استجلابها ...إلخ ....فلا تغار من فصاحته
بل هو خارجي جهمي كان يصف عباد الاوثان بالاسلام ولا نعلم لماذا يجاهد اصلاً طالما هو يرى ان عباد الاوثان مسلمون !! ههههههههه وكأنه يستلم رواتب من الحرس الثوري ههههههههههه هذا حالكم يا خوارج سوء خاتمة والى النار تكونوا فيها كلاباً لأهلها.
تفصيل ، حول قول ابن عباس: (كفر دون كفر)، بالنسبة لما رواه الحاكم في أثر صحيح عن ابن عباس، قوله في الحكم بغير ما أنزل الله هو: (كفر دون كفر), فهذا موقوف على ابن عباس، 👈 والموقوف على الصحابي لا يؤخذ إلا بشرطين: أحدهما: ألا يخالف نصًّا من القرآن أو السنة، واﻵخر: ألا يخالف صحابيًّا آخر أوثق منه. 👈والوثوق طول الصحبة ! لأن الصحابة الحمدلله كلهم عدول. ! 👈وهذا القول: (كفر دون كفر)، خالف قول ابن مسعود الذي قال: (ذاك الكفر)، وعرفه بقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، والله يعني الكفر اﻷكبر، فلا يؤخذ بقول ابن عباس الذي خالف ابن مسعود، لا سيما وأن ابن مسعود أطول صحبة وأفقه منه. ! وسبب نزول اﻵية يزيل الشبهة، فقد نزلت في اليهود حين غيروا حدّ دية القتيل المنزلة في التوراة... ! وأيضًا: ونرد على القائلين من المرجئة عبيد الحكام والرجال بأن من لم يحكم بما أنزل لا يكفر إلا بالاستحلال، و 👈أن هذا قول باطل؛ ❌ لأن اﻹيمان قول وعمل، فمن كفر قولًا أو عملًا، فلا ينفعه إيمانه وإن ادعاه؛ و ﻷن السرائر موكلة إلى الله وهذا قول اجماع اهل السنه والجماعه .! يتبع 👇 [٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: 👈*وقال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية: "* يُقسِم تعالى بنفسه الكريمة المقدَّسة، أنَّه لا يؤمن أحد حتى يُحكِّم الرسولَ صلى الله عليه وسلَّم في جميع الأمور، 👈فما حكَم به فهو الحقُّ الذي يجب الانقياد له باطنًا وظاهرًا"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 533]. *⚠️ أقوال العلماء في أنَّ المُبدِّل لشرع الله تعالى يعتبر كافرًا كُفرًا أكبر👇 * 1) 👈*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*: " والإنسان متى حلَّل الحرام المجمَع عليه، أو حرَّم الحلالَ المجمَع عليه، 👈أو بدَّل الشرعَ المجمَع عليه، 👈كان كافرًا مرتدًّا باتِّفاق الفقهاء"؛ [مجموع الفتاوى: المُجلَّد الثالث/ 267]. *2) 👈قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "* فمن ترك الشرعَ المُحكَم المُنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء، 👈وتحاكَم إلى غيره من الشرائع المنسوخة، كَفَر، فكيف بمن تحاكَم إلى الياسق وقدَّمَها عليه؟! مَن فعَل ذلك كَفَر بإجماع المسلمين"؛ [البداية والنهاية: الجزء الثالث عشر/ 139]. *👈3) قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "* ثمَّ أخبر سبحانه أنَّ مَن تحاكَم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسولُ، فقد حكَّم الطاغوت وتحاكم إليه"؛ [إعلام الموقعين: المُجلَّد الأول/ 85]. يتبع 👇 [٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: 👈*4) قال الشيخ المُحدِّث أحمد شاكر رحمه الله تعليقًا على كلام الإمام ابن كثير حول الياسق الذي كان يتحاكَم إليه التتار: "* أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير - في القرن الثامن - 👈لذاك القانون الوضعِي الذي صنعَه عدوُّ الإسلام جنكيز خان؟ 👈ألستم ترونَه يصف حالَ المسلمين في هذا العصر في القرن الرابع عشر؟ إلاَّ في فرق واحدٍ أشرنا إليه آنفًا: أنَّ ذلك كان في طبقةٍ خاصَّة من الحكَّام أتى عليها الزمان سريعًا 👈فاندمجَت في الأمَّة الإسلاميَّة وزال أثر ما صنعَت، 👈ثمَّ كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلمًا منهم؛ 👈لأنَّ أكثر الأمم الإسلاميَّة الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالِفة للشريعة والتي هي أَشبه شيء بذاك الياسق الذي اصطنعه رجلٌ كافِر ظاهر الكفر، 👈إنَّ الأمر في هذه القوانين الوضعية واضحٌ وضوح الشمس؛ 👈هي كُفر بَواح لا خَفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحدٍ ممَّن ينتسب للإسلام كائنًا من كان في العمل بها أو الخضوعِ لها أو إقرارها، فليحذر امرؤ لنفسه، وكلُّ امرئ حسيبُ نفسه"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 697]. 5) 👈*قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في رسالة تحكيم القوانين: "* 👈إنَّ من الكفر الأكبر المستبين، تنزيلَ القانون اللَّعين، منزلةَ ما نزل به الرُّوحُ الأمين، 👈على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذِرين، بلسانٍ عربيٍّ مبين، في الحكم بين العالَمين، والردَّ إليه عند تنازع المتنازعين، 👈مناقضة ومعاندة لقول الله عز وجل: ﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾ [النساء: 59]". يتبع 👇 [٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: *👈6) قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله* : "👈وتحكيم الشرعِ وحدَه دون كُلِّ ما سواه، شقيقُ عبادة الله وحده دون ما سواه؛ 👈إذ مضمون الشَّهادتين أن يكون الله وحدَه هو المعبود وحده لا شريك له، 👈وأن يكون رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هو المُتَّبَع المحكَّم ما جاء به فقط، 👈*ولا جُردَت سيوفُ الجهاد إلاَّ من أجل ذلك*، والقيام به فعلاً وتركًا وتحكيمًا عند النزاع"؛ [فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم آل الشيخ: المُجلد الثاني عشر/ 256]. 👈*7) قال الشيخ سليمان بن عبدالله النجدي رحمه الله*: " 👈فمَن شهد أن لا إله إلا الله ثمَّ عدل إلى تحكيم غير الرسول في موارد النزاع، فقد كذب في شهادتِه"؛.!!! [تيسير العزيز الحميد: 554]. 👈*8) قال الشيخ محمد أمين الشنقيطي رحمه الله عند حديثه عن قول الله تعالى: ﴿ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 26]: "* 👈ويُفهم من هذه الآيات، كقوله: ﴿ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾ 👈أنَّ متَّبعي أحكام المشرِّعين غير ما شرع الله 👈أنَّهم مشركون بالله".!!! [أضواء البيان: المجلد الرابع/ 91].
شبهة : لا يكفر الحاكم بغير ما أنزل الله إلا بالجحود أو الاستحلال . ١_ أن هؤلاء جهلوا مناط الكفر في الحكم ووجه كونه كفرا ، وهذا لسببين إما لأخذهم بمنهج الإرجاء في عدم التكفير بالأعمال أو لجهلهم بحقيقة كفر الحكم ٢_ الأدلة على كون الحكم متعلق بالعمل وتاركه والمشرك فيه كفرهم عمليا : قوله تعالى:( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك ) "النساء" والآية نفت الإيمان عن تارك التحاكم والتحاكم وتركه أمور عملية قوله تعالى :( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) والآية حكمت على تارك الحكم بالكفر وإليك كلام السلف في أن كفر التولي متعلق بعمل الجوارح وليس بالإعتقاد : قال المروزي :( التولي ترك الفرائض ) قال ابن كثير :( كذب بقلبه وتولى بفعله) وقال في آية ( فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) :" فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر وإن ادعى وزعم في نفسه أنه محب لله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول" قال ابن تيمية رحمه الله:( فصار الانقياد من تصديقه في خبره ، فمن لم ينقد لأمره فهو إما مكذب له أو ممتنع عن الانقياد لربه ،وكلاهما كفر صريح )"الصارم ٩٦٩" وقال في الإيمان :( فنفى الإيمان عمن تولى عن العمل وإن كان قد أتى بالقبول) (٧/٥٩،١٤٢) ٣_ أن أهل العلم صرحوا بكفر الحاكم متى ترك حكم الله وأعرض عنه وامتنع عن الانقياد له ولو كان مقرا غير جاحدا ولا مستحل ومن أقوالهم : قال ابن كثير في تاريخه :( فمن ترك الشرع المحكم المنزل وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ) (١٣/١١٩) قال إسحاق ابن راهويه :(أجمع العلماء على أن من دفع شيئا أنزله الله وهو مع ذلك مقرا بما أنزل الله أنه كافر) ( التمهيد ٤/٢٢٦ ) قال ابن القيم :( ومنهم من تأول آية ومن لم يحكم على ترك الحكم جاحدا له وهو قول عكرمة وهو تأويل مرجوح فإن جحوده كفر سواء حكم به أو لم يحكم ) ( المدارج ٢/٣٣٦ ) قلت وهذا رد صريح على جهمية العصر ومرجئته القائلين لا يكفر الحاكم إلا إذا جحد واستحل مع أن كلام عكرمة لا يحمل على المشرعين قال محمد ابن إبراهيم :( لو قال من حكم القانون : أنا أعتقد أنه باطل ، فهذا لا أثر له بل عزل للشرع كما لو قال أحد : أنا أعبد الأوثان وأعتقد أنها باطلة) (٦/١٨٩) ٤_ أن قصر الكفر على الجحود والاستحلال وإخراج الكفر العملي من حقيقة الكفر هو بعينه مذهب المرجئة ٥_ إذا كان من الاستحلال اعتقاد حل الحكم بغير ما أنزل الله ، فكيف بمن يوجبه ويلزم الناس به ، بل ويعاقب من تركه ؟ أوليس هذا قد تخطى مرحلة الاستحلال إلى ما هو أشد منه.
شبهة : لا يكفر الحاكم بغير ما أنزل الله إلا بالجحود أو الاستحلال . ١_ أن هؤلاء جهلوا مناط الكفر في الحكم ووجه كونه كفرا ، وهذا لسببين إما لأخذهم بمنهج الإرجاء في عدم التكفير بالأعمال أو لجهلهم بحقيقة كفر الحكم ٢_ الأدلة على كون الحكم متعلق بالعمل وتاركه والمشرك فيه كفرهم عمليا : قوله تعالى:( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك ) "النساء" والآية نفت الإيمان عن تارك التحاكم والتحاكم وتركه أمور عملية قوله تعالى :( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) والآية حكمت على تارك الحكم بالكفر وإليك كلام السلف في أن كفر التولي متعلق بعمل الجوارح وليس بالإعتقاد : قال المروزي :( التولي ترك الفرائض ) قال ابن كثير :( كذب بقلبه وتولى بفعله) وقال في آية ( فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) :" فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر وإن ادعى وزعم في نفسه أنه محب لله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول" قال ابن تيمية رحمه الله:( فصار الانقياد من تصديقه في خبره ، فمن لم ينقد لأمره فهو إما مكذب له أو ممتنع عن الانقياد لربه ،وكلاهما كفر صريح )"الصارم ٩٦٩" وقال في الإيمان :( فنفى الإيمان عمن تولى عن العمل وإن كان قد أتى بالقبول) (٧/٥٩،١٤٢) ٣_ أن أهل العلم صرحوا بكفر الحاكم متى ترك حكم الله وأعرض عنه وامتنع عن الانقياد له ولو كان مقرا غير جاحدا ولا مستحل ومن أقوالهم : قال ابن كثير في تاريخه :( فمن ترك الشرع المحكم المنزل وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ) (١٣/١١٩) قال إسحاق ابن راهويه :(أجمع العلماء على أن من دفع شيئا أنزله الله وهو مع ذلك مقرا بما أنزل الله أنه كافر) ( التمهيد ٤/٢٢٦ ) قال ابن القيم :( ومنهم من تأول آية ومن لم يحكم على ترك الحكم جاحدا له وهو قول عكرمة وهو تأويل مرجوح فإن جحوده كفر سواء حكم به أو لم يحكم ) ( المدارج ٢/٣٣٦ ) قلت وهذا رد صريح على جهمية العصر ومرجئته القائلين لا يكفر الحاكم إلا إذا جحد واستحل مع أن كلام عكرمة لا يحمل على المشرعين قال محمد ابن إبراهيم :( لو قال من حكم القانون : أنا أعتقد أنه باطل ، فهذا لا أثر له بل عزل للشرع كما لو قال أحد : أنا أعبد الأوثان وأعتقد أنها باطلة) (٦/١٨٩) ٤_ أن قصر الكفر على الجحود والاستحلال وإخراج الكفر العملي من حقيقة الكفر هو بعينه مذهب المرجئة ٥_ إذا كان من الاستحلال اعتقاد حل الحكم بغير ما أنزل الله ، فكيف بمن يوجبه ويلزم الناس به ، بل ويعاقب من تركه ؟ أوليس هذا قد تخطى مرحلة الاستحلال إلى ما هو أشد منه.
كم انت حليم وصبور ياشيخ عبد العزيز رغم كل السفاهات والتهجمات من قبل المقدم وبعض المداخلين الا انك صابر محتسب لكن جزاك الله خيرا وزادك الله عزا ورفعة وقد كفيت ووفيت وابنت الحق ولا اسف على الهالكين
يعملون لهم دورات في المهابرات وياخذ مقابل ذلك تقربه للسلطان اد يشرفه بانتعاله وقت الحاجة فيصدر له فتوى كعدم الاعتراض عليه ولو زنى على التلفاز علانية نصف ساعة
كفاه فخر الشيخ تركي رحمه الله قتل مجاهداً بغارة صليبية والحكم بغير ما أنزل الله كفر وأما الأثر الوارد عن ابن عباس كفر دون كفر فهو ضعيف جدا كما قال ذلك عالم زمانه في الحديث الشيخ العلوان فك الله أسره .
هههههههه لا دريت ولا تليت من العلوان من التصحيح والتضعيف أثر ابن عباس صححه الإمام الألباني وغيره من أهل العلم ثم معنى الأثر متفق عليه بين العلماء في تفسير الآية نقل الإجماع على ذالك جمع من العلماء منهم ابن عبدالبر لا عبرة بالجاهل سلمان العلوان
لا أقول بجهل العلوان فإنه عالم محدث كما أن الكوثري الضال المضل كان محدثا ثانيا كلامك صحيح صحح الأثر المحدثين الكبار مثل الاباني والعدوي وابن باز وبوخبزة وغيرهم ومن قبلهم ابن تيمية والذهبي وغيرهما@@user-vo8tx4up8g
😂😂😂 حديثين و اثر عن صحابي و قول ما يسمون بكبار العلماء في أرجاء الريس ...سبحان الله تتعامون ...بل رحمه الله ألف عده كتب ما يقارب من ثلاثين في ارد الشبه مثل شبه المرحله المكية و شبه الخوارج و شبه ماذا تستفيد من التكفير و شبه هل أقمت الحجه و شبه عدم خروج الامام احمد و شبه قول الرسول صلى الله عليه وسلم و أن جلد ظهرك و أخذ مالك و شبه قول الرسول ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله و شبه ....إلخ
ليه كلام الشيخ عبدالعزيز الريس مدعم بالأدلة والحجة وبالمقابل كلام الذين تحدثوا ضده مجرد كلام بدون دليل..!! هنا يتبين أهل الحق وأهل الأهواء...جزاك الله ياشيخ عبدالعزيز الريس
اقرأ الاحاديث كاملة ولا تقرأها كمن يقرأ ولا تقربوا الصلاة ....افض الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ....من قتل دون ماله او عرضه فهو شهيد.....افضل الشهداء حمزة ورجل قام الى امام ظالم فنهاه فامره فقتله او كما قال سيدي رسول الله والصحابة الذين انكروا على ابا بكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم لايفقهون الاسلام بينما عملاء المخابرات اصبحوا افقه من الصحابة
@@benjamilabdelwahed4285 أجل ما عرفت ترد فالتجأت إلى السب ، هذه بضاعتكم أخزاكم الله ، فوالله لا تملكون دليلا واحدا غاية ما عند أحدكم أنه إذا ألجم بالحجة لجأ إلى الشتم والوقيعة في الأعراض .
من كل قلبي أقول أخزاكم الله وأذلكم ياحفدة بني صهيون ومزوري الدين لم تستضيف هاذا الشيطان الخسيس الذي باع دينه من أجل أن يرضى صاحب المنشار والله فضحكم الله بعد طول تضليل وتطبيل
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن سبَّح الله دبرَ كلِّ صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمِد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبَّر الله ثلاثًا وثلاثين، فتلك تسعٌ وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - غُفِرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ))؛ رواه مسلم. ،،،،،،،،،، ٥/ ١٢/ ١٤٤١
مع أني لا أحب الريس ولا أحب الحكام العرب لكن الذي رأيته و سمعته أنه أقوى منهم حجة كل كلامه كان قال الله و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و الدعاة الآخرون كان كلامهم إنشائي أجوف ليس فيه إلا عباراة منمقة من شعر و كلام منمق إلا ذكر أثر أو أثرين
أسأل الله عزوجل أن يرزقك زيارة مكة المكرمة والاستقرار وان يجعل خاتمتك في المسجد النبوي الشريف وانت ساجد اللهم امين يارب العالمين وإياكم اللهم امين يارب العالمين وأرجو أن تدعو لاخي يوسف ورامي وعمر وممدوح ومصعب بالصلاح والثبات وتدعو لاخوي المتوفين بالرحمة والمغفرة والعتق من النار لعلك أقرب عند الله عزوجل مني وتدعو لاخواني واخواتي بالصلاح وحسن الخاتمة
@@user-sh9yk9nd1i أحسن الله إليك و جزاك خيرا و أسأله عز وجل أن يتقبل منك ما دعوت لي به و يكون لك مثله و أكثر و أسأله سبحانه أن يصلح من ذكرت من إخوانك و يهدينا و إياك و إياهم و يختم لنا و لكم بالحسنى و أن يرحم أخويك و يغفر لهما و يجعلهما في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر أسأل الله أن يجعلك و والديك و أهل بيتك في الدنيا من السعداء و أن ينزلكم في الآخرة منازل الشهداء
✍️. تفصيل أخر ، حول قول ابن عباس: (كفر دون كفر)، بالنسبة لما رواه الحاكم في أثر صحيح عن ابن عباس، قوله في الحكم بغير ما أنزل الله هو: (كفر دون كفر), فهذا موقوف على ابن عباس، 👈 والموقوف على الصحابي لا يؤخذ إلا بشرطين: أحدهما: ألا يخالف نصًّا من القرآن أو السنة، واﻵخر: ألا يخالف صحابيًّا آخر أوثق منه. 👈والوثوق طول الصحبة ! لأن الصحابة الحمدلله كلهم عدول. ! 👈وهذا القول: (كفر دون كفر)، خالف قول ابن مسعود الذي قال: (ذاك الكفر)، وعرفه بقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، والله يعني الكفر اﻷكبر، فلا يؤخذ بقول ابن عباس الذي خالف ابن مسعود، لا سيما وأن ابن مسعود أطول صحبة وأفقه منه. ! وسبب نزول اﻵية يزيل الشبهة، فقد نزلت في اليهود حين غيروا حدّ دية القتيل المنزلة في التوراة... ! وأيضًا: ونرد على القائلين من المرجئة عبيد الحكام والرجال بأن من لم يحكم بما أنزل لا يكفر إلا بالاستحلال، و 👈أن هذا قول باطل؛ ❌ لأن اﻹيمان قول وعمل، فمن كفر قولًا أو عملًا، فلا ينفعه إيمانه وإن ادعاه؛ و ﻷن السرائر موكلة إلى الله وهذا قول اجماع اهل السنه والجماعه .! يتبع 👇 [٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: 👈*وقال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية: "* يُقسِم تعالى بنفسه الكريمة المقدَّسة، أنَّه لا يؤمن أحد حتى يُحكِّم الرسولَ صلى الله عليه وسلَّم في جميع الأمور، 👈فما حكَم به فهو الحقُّ الذي يجب الانقياد له باطنًا وظاهرًا"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 533]. *⚠️ أقوال العلماء في أنَّ المُبدِّل لشرع الله تعالى يعتبر كافرًا كُفرًا أكبر👇 * 1) 👈*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*: " والإنسان متى حلَّل الحرام المجمَع عليه، أو حرَّم الحلالَ المجمَع عليه، 👈أو بدَّل الشرعَ المجمَع عليه، 👈كان كافرًا مرتدًّا باتِّفاق الفقهاء"؛ [مجموع الفتاوى: المُجلَّد الثالث/ 267]. *2) 👈قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "* فمن ترك الشرعَ المُحكَم المُنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء، 👈وتحاكَم إلى غيره من الشرائع المنسوخة، كَفَر، فكيف بمن تحاكَم إلى الياسق وقدَّمَها عليه؟! مَن فعَل ذلك كَفَر بإجماع المسلمين"؛ [البداية والنهاية: الجزء الثالث عشر/ 139]. *👈3) قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "* ثمَّ أخبر سبحانه أنَّ مَن تحاكَم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسولُ، فقد حكَّم الطاغوت وتحاكم إليه"؛ [إعلام الموقعين: المُجلَّد الأول/ 85]. يتبع 👇 [٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: 👈*4) قال الشيخ المُحدِّث أحمد شاكر رحمه الله تعليقًا على كلام الإمام ابن كثير حول الياسق الذي كان يتحاكَم إليه التتار: "* أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير - في القرن الثامن - 👈لذاك القانون الوضعِي الذي صنعَه عدوُّ الإسلام جنكيز خان؟ 👈ألستم ترونَه يصف حالَ المسلمين في هذا العصر في القرن الرابع عشر؟ إلاَّ في فرق واحدٍ أشرنا إليه آنفًا: أنَّ ذلك كان في طبقةٍ خاصَّة من الحكَّام أتى عليها الزمان سريعًا 👈فاندمجَت في الأمَّة الإسلاميَّة وزال أثر ما صنعَت، 👈ثمَّ كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلمًا منهم؛ 👈لأنَّ أكثر الأمم الإسلاميَّة الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالِفة للشريعة والتي هي أَشبه شيء بذاك الياسق الذي اصطنعه رجلٌ كافِر ظاهر الكفر، 👈إنَّ الأمر في هذه القوانين الوضعية واضحٌ وضوح الشمس؛ 👈هي كُفر بَواح لا خَفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحدٍ ممَّن ينتسب للإسلام كائنًا من كان في العمل بها أو الخضوعِ لها أو إقرارها، فليحذر امرؤ لنفسه، وكلُّ امرئ حسيبُ نفسه"؛ [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 697]. 5) 👈*قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في رسالة تحكيم القوانين: "* 👈إنَّ من الكفر الأكبر المستبين، تنزيلَ القانون اللَّعين، منزلةَ ما نزل به الرُّوحُ الأمين، 👈على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذِرين، بلسانٍ عربيٍّ مبين، في الحكم بين العالَمين، والردَّ إليه عند تنازع المتنازعين، 👈مناقضة ومعاندة لقول الله عز وجل: ﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾ [النساء: 59]". يتبع 👇 [٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: *👈6) قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله* : "👈وتحكيم الشرعِ وحدَه دون كُلِّ ما سواه، شقيقُ عبادة الله وحده دون ما سواه؛ 👈إذ مضمون الشَّهادتين أن يكون الله وحدَه هو المعبود وحده لا شريك له، 👈وأن يكون رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هو المُتَّبَع المحكَّم ما جاء به فقط، 👈*ولا جُردَت سيوفُ الجهاد إلاَّ من أجل ذلك*، والقيام به فعلاً وتركًا وتحكيمًا عند النزاع"؛ [فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم آل الشيخ: المُجلد الثاني عشر/ 256]. 👈*7) قال الشيخ سليمان بن عبدالله النجدي رحمه الله*: " 👈فمَن شهد أن لا إله إلا الله ثمَّ عدل إلى تحكيم غير الرسول في موارد النزاع، فقد كذب في شهادتِه"؛.!!! [تيسير العزيز الحميد: 554]. 👈*8) قال الشيخ محمد أمين الشنقيطي رحمه الله عند حديثه عن قول الله تعالى: ﴿ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 26]: "* 👈ويُفهم من هذه الآيات، كقوله: ﴿ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾ 👈أنَّ متَّبعي أحكام المشرِّعين غير ما شرع الله 👈أنَّهم مشركون بالله".!!! [أضواء البيان: المجلد الرابع/ 91].
دمغهم الريس بالحجة والبرهان،،وفق الله الشيخ الريس لكل خير،،المداخلين تركوا عنوان الحلقه وتوجهوا لنقد الريس!!!!!إفلاس في الحجة والبرهان وصحبه قلة أدب من بعضهم مع الأسف
صدقا لو تسمع كلام الشيخ عبد العزيز الريس تجده مدعما بالحجة والبرهان وفي المقابل .... الاخرين:- سب وشتم ونبز بالالقاب جامية مدخلية غلاة طاعة مرجئة قد اوجع سياط الشيخ عبدالعزيز ظهوركم فبدأتم بالصراخ اخوكم من الاردن والشيخ الان له سيط كبير عندنا وكلمته مسموعة في كثير من البلدان يا فجرة
ارادوا وضع كمين للشيخ عبدالعزيز الريس في هذا اللقاء عبر قناة سلمان العودة وانقلب الامر عليهم لم يأتي شخص من هؤلاء المفلسين لمواجهة الشيخ ذعراً من أهل الحق وأصبحوا يتحدثون إلى الشيخ من وراء الجدران وهذا مكانهم وسيظل مكانهم بإذن الله لن تقوم لكم قائمة كتاب الله وسنة رسوله لكم بالمرصاد إلا من تاب وأصلح وبين
@@ahmadbadwihakmeh9220 لا والله زجهم في السجن لإنهم دعاة فتنة وأهلكوا الشعوب بالثورات ، ولإنهم خالفوا احاديث للنبي وأقول للسلف الصالح. . الانفس التي أزهقت والأعراض التي انتهكت في أعناق علمائك المضلين.
د. سعود الفينسان! هذا مدرس في جامعة في الرياض؟ في المملكة؟ أعظم الله أجركم، هذا لا يصلح أن يكون معلما في المتوسطة عندنا في أفريقيا! ثم هو دكتور؟ إنا لله وإنا إليه راجعون.
جزى الله خيرا الشيخ عبد العزيز الريس وسائر علماء السنة والمنهج النبوي الصحيح والله يوفق ولاة أمورنا لما يحب ويرضى ويحفظهم على طاعته وأسأل الله أن ينتقم من دعاة الفتن الخوارج القعدة كلاب النار آمين
الأعلام والحدود الوهمية والدويلات المقطعة ومفهوم الوطنية بشكل عام أحدثت بعد اتفاقية سايكس وبيكو والهدف من اتفاقية سايكس وبيكو هو تفريق المسلمين لغرض اضعافهم، واضعاف رابطة الأخوة الإسلامية بينهم، وتشتتهم واحتلال العدو لمن شاء من بلدان المسلمين، فلذلك تراهم دويلات بعضها ضعيف والآخر قوي وبعضها فقير والآخر غني وبعضها فيها ظلم والآخر متخاذل لا يأبه لما حل في المسلمين في البلد المجاور اسأل الله ان يوحد صف المسلمين ويجعلهم يدا واحدة على عدوهم، لا تفرقهم حدود ولا مسميات، دينهم واحد وعقيدتهم واحدة وارضهم ورايتهم واحدة، وحسبنا الله ونعم الوكيل
لمن ينسب الحق لمن أكثر الكلام " عبد العزيز ريس" فأقول لك هو الأن موجود على الطاولة و له الكثير من الوقت و بهذا نسبكم للحق له بهذا شيء باطل و الشيخ تركي البنعلي تقبله الله للأسف قدر الله أنه لم يعطى كثيرا من الوقت مما يسقط حجتكم أكثر هدانا الله و اياكم
يسقط حجتنا نحن حجتنا قال الله تعالى ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم ونتبع فعل الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين اما تركي العلي حجته اشعار الجاهلية وواضح ان المذيع يميل له واعطاه وقتا كافيا لكن انتم تحبون مايرضيكم ولو خالف الشرع
لو ظهر على التلفاز يزنى نصف ساعة لا يجوز الإنكار عليه أمام الناس سبحان الله أين إقامة الحد؟ هذا من الفرقة التي تدعوا للخير لكنها لا تنهى عن منكر و قد قال الله عز وجل كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر
![🎤 ไปกันต่อออ! จับฉลากร้องเพลง x P’ #XXSIVK [EP.2] (1/2) เพลงของใครจึ้งสุดน้าา 💓🎤 #MXFRUIT](http://i.ytimg.com/vi/mLI_K0sAS4o/mqdefault.jpg)
صراحة ما كنت أتصور بأن الشيخ عبدالعزيز الريس بهذا التأصيل العلمي القوي ماشاء الله تبارك شف كيف أفحم كل المداخلين عليه بالاسئلة وجعلهم يتلعثمون ويخرجون خارج الموضوع
😂😂😂😂 🤣
رحم الله شيخنا وحبيبنا وقرة اعيننا تركي البنعلي وتقبله في العليين
تقبلك الله يا شيخنا تركي البنعلي
اللهم امين
الصراحة الشيخ عبدالعزيز الريس قمة في الأخلاق يرد ويدلل بالقران والسنة ومن غير أن يخطي على أحد بل يدعو بالمغفرة اكثر من مرة ماهو غيره كتركي البلعلي ماعنده الا السرد بدون دليل والشتم والهمز واللمز اذا عندك دليل عطنا اياه اما القصايد والشعر هذا ماهو دليل شرعي
أكثر الناس يخدعون للأسف
الآيات و الأحاديث التي ذكرها عن من هو الولي الشرعي قصائد و ليست دليل شرعي؟!
انصحك تستمع لاخر دقيقتين في مداخلته
١:١٠:٣٠
رحمه الله الشيخ تركي البنعلي قد لجم كل مرجئي ولـ عن عملاء الطواغيت
تقبلك الله يا شيخ تركي اسال الله ان يجعل قبرك روضة من رياض الجنة ويجمعنا وإياك مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
حفظ الله علماءنا ومشايخنا السلفيين والشيخ المبجل : عبدالعزيز الريس وأشهد الله من فوق سبع سماوات أني أحبه في الله وأن يحشرني معه وجميع الموحدين في الفردوس الأعلى .
اللهم احفظ ولاة أمورنا وحكامنا وعلمائنا وشعوبنا من الحاسدين الحاقدين .
لعنهم الله الطواغيت ومرجئتهم
تقبل الله شيخنا الكرار المفضال
العالم المجاهد الشيخ تركي البنعلي
رحم الله الشيخ تركي البنعلي نحسبه والله حسيبه انه من العلماء الصادقين."
❤❤❤❤رحم الله الشيخ تركي بن علي قامع المرجئة واهل البدع واسكنه فسيح جناته❤❤❤❤❤❤
❤❤❤
ابو سفيان السلمي ❤
قامع المرجئة ولم يأتي بآية ولا حديث ولا نقل من نقولات السلف ولا اي شيء ؟!!! ، بل يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ، والله أعجب ممن يتبعون شخصا لا دليل عنده ولا علم غير الكلام والدعاوى الفارغة
؟ ...استدل بحديثيني و اثر عن صحابي، و قول ما يسمون بكبار العلماء في المرجئ الريس ....و انا قولك يتخلل @@thesniperblack715قال الأم ابن رحب الحنبلي : و أما البلاغة فهي مستحسنة ، لأنها اقرب إلى قبول القلوب و استجلابها ...إلخ ....فلا تغار من فصاحته
@@thesniperblack715 😂😂😂😂 اعمى؟
1:06:06 مداخلة الشيخ تركي البنعلي رحمه الله
الداعشي
@@mnammnsd5809 ونعم
جزاك الله خير
تقبله الله عز وجل
جزاك الله خيرا اختصرت الطريق
عبدالعزيزالريس صاحب سنه مايتكلم بكلام إلا وقد أيده بالدليل . جزاه الله خيرا وثبته على التوحيد والسنه.
رحمة الله عليك ياشيخنا تركي البنعلي.
تقبل الله الشيخ المجاهد العابد الزاهد.تركي البنعلي.اسد من اسود التوحيد
كيف مات
بل هو خارجي جهمي كان يصف عباد الاوثان بالاسلام ولا نعلم لماذا يجاهد اصلاً طالما هو يرى ان عباد الاوثان مسلمون !! ههههههههه
وكأنه يستلم رواتب من الحرس الثوري ههههههههههه
هذا حالكم يا خوارج سوء خاتمة والى النار تكونوا فيها كلاباً لأهلها.
تفصيل ،
حول قول ابن عباس: (كفر دون كفر)،
بالنسبة لما رواه الحاكم في أثر صحيح عن ابن عباس، قوله في الحكم بغير ما أنزل الله
هو: (كفر دون كفر), فهذا موقوف على ابن عباس،
👈 والموقوف على الصحابي لا يؤخذ إلا بشرطين:
أحدهما: ألا يخالف نصًّا من القرآن أو السنة،
واﻵخر: ألا يخالف صحابيًّا آخر أوثق منه.
👈والوثوق طول الصحبة !
لأن الصحابة الحمدلله كلهم عدول. !
👈وهذا القول: (كفر دون كفر)، خالف قول ابن مسعود
الذي قال: (ذاك الكفر)،
وعرفه بقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}،
والله يعني الكفر اﻷكبر، فلا يؤخذ بقول ابن عباس الذي خالف ابن مسعود،
لا سيما وأن ابن مسعود أطول صحبة وأفقه منه. !
وسبب نزول اﻵية يزيل الشبهة،
فقد نزلت في اليهود حين غيروا حدّ دية القتيل المنزلة في التوراة... !
وأيضًا: ونرد على القائلين من المرجئة عبيد الحكام والرجال
بأن من لم يحكم بما أنزل لا يكفر إلا بالاستحلال،
و 👈أن هذا قول باطل؛ ❌
لأن اﻹيمان قول وعمل، فمن كفر قولًا أو عملًا،
فلا ينفعه إيمانه وإن ادعاه؛
و ﻷن السرائر موكلة إلى الله وهذا قول اجماع اهل السنه والجماعه .!
يتبع 👇
[٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: 👈*وقال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية: "*
يُقسِم تعالى بنفسه الكريمة المقدَّسة، أنَّه لا يؤمن أحد حتى يُحكِّم الرسولَ صلى الله عليه وسلَّم في جميع الأمور،
👈فما حكَم به فهو الحقُّ الذي يجب الانقياد له باطنًا وظاهرًا"؛
[عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 533].
*⚠️ أقوال العلماء في أنَّ المُبدِّل لشرع الله تعالى يعتبر كافرًا كُفرًا أكبر👇 *
1) 👈*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*: "
والإنسان متى حلَّل الحرام المجمَع عليه، أو حرَّم الحلالَ المجمَع عليه،
👈أو بدَّل الشرعَ المجمَع عليه،
👈كان كافرًا مرتدًّا باتِّفاق الفقهاء"؛
[مجموع الفتاوى: المُجلَّد الثالث/ 267].
*2) 👈قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "*
فمن ترك الشرعَ المُحكَم المُنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء،
👈وتحاكَم إلى غيره من الشرائع المنسوخة،
كَفَر، فكيف بمن تحاكَم إلى الياسق
وقدَّمَها عليه؟!
مَن فعَل ذلك كَفَر بإجماع المسلمين"؛
[البداية والنهاية: الجزء الثالث عشر/ 139].
*👈3) قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "*
ثمَّ أخبر سبحانه أنَّ مَن تحاكَم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسولُ،
فقد حكَّم الطاغوت وتحاكم إليه"؛
[إعلام الموقعين: المُجلَّد الأول/ 85].
يتبع 👇
[٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: 👈*4) قال الشيخ المُحدِّث أحمد شاكر رحمه الله تعليقًا على كلام الإمام ابن كثير حول الياسق الذي كان يتحاكَم إليه التتار: "*
أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير - في القرن الثامن -
👈لذاك القانون الوضعِي الذي صنعَه عدوُّ الإسلام جنكيز خان؟
👈ألستم ترونَه يصف حالَ المسلمين في هذا العصر في القرن الرابع عشر؟
إلاَّ في فرق واحدٍ أشرنا إليه آنفًا:
أنَّ ذلك كان في طبقةٍ خاصَّة من الحكَّام أتى عليها الزمان سريعًا
👈فاندمجَت في الأمَّة الإسلاميَّة وزال أثر ما صنعَت،
👈ثمَّ كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلمًا منهم؛
👈لأنَّ أكثر الأمم الإسلاميَّة الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالِفة للشريعة
والتي هي أَشبه شيء بذاك الياسق الذي اصطنعه رجلٌ كافِر ظاهر الكفر،
👈إنَّ الأمر في هذه القوانين الوضعية واضحٌ وضوح الشمس؛
👈هي كُفر بَواح لا خَفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحدٍ ممَّن ينتسب للإسلام كائنًا من كان في العمل بها أو الخضوعِ لها أو إقرارها،
فليحذر امرؤ لنفسه، وكلُّ امرئ حسيبُ نفسه"؛
[عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 697].
5) 👈*قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في رسالة تحكيم القوانين: "*
👈إنَّ من الكفر الأكبر المستبين، تنزيلَ القانون اللَّعين، منزلةَ ما نزل به الرُّوحُ الأمين،
👈على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذِرين، بلسانٍ عربيٍّ مبين، في الحكم بين العالَمين،
والردَّ إليه عند تنازع المتنازعين،
👈مناقضة ومعاندة لقول الله عز وجل:
﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾ [النساء: 59]".
يتبع 👇
[٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: *👈6) قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله*
: "👈وتحكيم الشرعِ وحدَه دون كُلِّ ما سواه، شقيقُ عبادة الله وحده دون ما سواه؛
👈إذ مضمون الشَّهادتين أن يكون الله وحدَه هو المعبود وحده لا شريك له،
👈وأن يكون رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هو المُتَّبَع المحكَّم ما جاء به فقط،
👈*ولا جُردَت سيوفُ الجهاد إلاَّ من أجل ذلك*،
والقيام به فعلاً وتركًا وتحكيمًا عند النزاع"؛
[فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم آل الشيخ: المُجلد الثاني عشر/ 256].
👈*7) قال الشيخ سليمان بن عبدالله النجدي رحمه الله*: "
👈فمَن شهد أن لا إله إلا الله ثمَّ عدل إلى تحكيم غير الرسول في موارد النزاع،
فقد كذب في شهادتِه"؛.!!!
[تيسير العزيز الحميد: 554].
👈*8) قال الشيخ محمد أمين الشنقيطي رحمه الله عند حديثه عن قول الله تعالى: ﴿ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 26]: "*
👈ويُفهم من هذه الآيات، كقوله: ﴿ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾
👈أنَّ متَّبعي أحكام المشرِّعين غير ما شرع الله
👈أنَّهم مشركون بالله".!!!
[أضواء البيان: المجلد الرابع/ 91].
ارسلها لي في الخاص لاهنت
جزاك الله خير غالي تعال قناتي اكو ردود جديدة عن شبهة ابن عباس نشرتهه
المتشابه
شبهة : لا يكفر الحاكم بغير ما أنزل الله إلا بالجحود أو الاستحلال .
١_ أن هؤلاء جهلوا مناط الكفر في الحكم ووجه كونه كفرا ، وهذا لسببين إما لأخذهم بمنهج الإرجاء في عدم التكفير بالأعمال أو لجهلهم بحقيقة كفر الحكم
٢_ الأدلة على كون الحكم متعلق بالعمل وتاركه والمشرك فيه كفرهم عمليا :
قوله تعالى:( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك ) "النساء" والآية نفت الإيمان عن تارك التحاكم والتحاكم وتركه أمور عملية
قوله تعالى :( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) والآية حكمت على تارك الحكم بالكفر
وإليك كلام السلف في أن كفر التولي متعلق بعمل الجوارح وليس بالإعتقاد :
قال المروزي :( التولي ترك الفرائض )
قال ابن كثير :( كذب بقلبه وتولى بفعله)
وقال في آية ( فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) :" فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر وإن ادعى وزعم في نفسه أنه محب لله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول"
قال ابن تيمية رحمه الله:( فصار الانقياد من تصديقه في خبره ، فمن لم ينقد لأمره فهو إما مكذب له أو ممتنع عن الانقياد لربه ،وكلاهما كفر صريح )"الصارم ٩٦٩"
وقال في الإيمان :( فنفى الإيمان عمن تولى عن العمل وإن كان قد أتى بالقبول)
(٧/٥٩،١٤٢)
٣_ أن أهل العلم صرحوا بكفر الحاكم متى ترك حكم الله وأعرض عنه وامتنع عن الانقياد له ولو كان مقرا غير جاحدا ولا مستحل ومن أقوالهم :
قال ابن كثير في تاريخه :( فمن ترك الشرع المحكم المنزل وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ) (١٣/١١٩)
قال إسحاق ابن راهويه :(أجمع العلماء على أن من دفع شيئا أنزله الله وهو مع ذلك مقرا بما أنزل الله أنه كافر)
( التمهيد ٤/٢٢٦ )
قال ابن القيم :( ومنهم من تأول آية ومن لم يحكم على ترك الحكم جاحدا له وهو قول عكرمة وهو تأويل مرجوح فإن جحوده كفر سواء حكم به أو لم يحكم )
( المدارج ٢/٣٣٦ )
قلت وهذا رد صريح على جهمية العصر ومرجئته القائلين لا يكفر الحاكم إلا إذا جحد واستحل مع أن كلام عكرمة لا يحمل على المشرعين
قال محمد ابن إبراهيم :( لو قال من حكم القانون : أنا أعتقد أنه باطل ، فهذا لا أثر له بل عزل للشرع كما لو قال أحد : أنا أعبد الأوثان وأعتقد أنها باطلة) (٦/١٨٩)
٤_ أن قصر الكفر على الجحود والاستحلال وإخراج الكفر العملي من حقيقة الكفر هو بعينه مذهب المرجئة
٥_ إذا كان من الاستحلال اعتقاد حل الحكم بغير ما أنزل الله ، فكيف بمن يوجبه ويلزم الناس به ، بل ويعاقب من تركه ؟ أوليس هذا قد تخطى مرحلة الاستحلال إلى ما هو أشد منه.
شبهة : لا يكفر الحاكم بغير ما أنزل الله إلا بالجحود أو الاستحلال .
١_ أن هؤلاء جهلوا مناط الكفر في الحكم ووجه كونه كفرا ، وهذا لسببين إما لأخذهم بمنهج الإرجاء في عدم التكفير بالأعمال أو لجهلهم بحقيقة كفر الحكم
٢_ الأدلة على كون الحكم متعلق بالعمل وتاركه والمشرك فيه كفرهم عمليا :
قوله تعالى:( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك ) "النساء" والآية نفت الإيمان عن تارك التحاكم والتحاكم وتركه أمور عملية
قوله تعالى :( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) والآية حكمت على تارك الحكم بالكفر
وإليك كلام السلف في أن كفر التولي متعلق بعمل الجوارح وليس بالإعتقاد :
قال المروزي :( التولي ترك الفرائض )
قال ابن كثير :( كذب بقلبه وتولى بفعله)
وقال في آية ( فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) :" فدل على أن مخالفته في الطريقة كفر وإن ادعى وزعم في نفسه أنه محب لله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول"
قال ابن تيمية رحمه الله:( فصار الانقياد من تصديقه في خبره ، فمن لم ينقد لأمره فهو إما مكذب له أو ممتنع عن الانقياد لربه ،وكلاهما كفر صريح )"الصارم ٩٦٩"
وقال في الإيمان :( فنفى الإيمان عمن تولى عن العمل وإن كان قد أتى بالقبول)
(٧/٥٩،١٤٢)
٣_ أن أهل العلم صرحوا بكفر الحاكم متى ترك حكم الله وأعرض عنه وامتنع عن الانقياد له ولو كان مقرا غير جاحدا ولا مستحل ومن أقوالهم :
قال ابن كثير في تاريخه :( فمن ترك الشرع المحكم المنزل وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ) (١٣/١١٩)
قال إسحاق ابن راهويه :(أجمع العلماء على أن من دفع شيئا أنزله الله وهو مع ذلك مقرا بما أنزل الله أنه كافر)
( التمهيد ٤/٢٢٦ )
قال ابن القيم :( ومنهم من تأول آية ومن لم يحكم على ترك الحكم جاحدا له وهو قول عكرمة وهو تأويل مرجوح فإن جحوده كفر سواء حكم به أو لم يحكم )
( المدارج ٢/٣٣٦ )
قلت وهذا رد صريح على جهمية العصر ومرجئته القائلين لا يكفر الحاكم إلا إذا جحد واستحل مع أن كلام عكرمة لا يحمل على المشرعين
قال محمد ابن إبراهيم :( لو قال من حكم القانون : أنا أعتقد أنه باطل ، فهذا لا أثر له بل عزل للشرع كما لو قال أحد : أنا أعبد الأوثان وأعتقد أنها باطلة) (٦/١٨٩)
٤_ أن قصر الكفر على الجحود والاستحلال وإخراج الكفر العملي من حقيقة الكفر هو بعينه مذهب المرجئة
٥_ إذا كان من الاستحلال اعتقاد حل الحكم بغير ما أنزل الله ، فكيف بمن يوجبه ويلزم الناس به ، بل ويعاقب من تركه ؟ أوليس هذا قد تخطى مرحلة الاستحلال إلى ما هو أشد منه.
رحمك الله وتقبلك يا شيخنا الحبيب تركي البنعلي
كم انت حليم وصبور ياشيخ عبد العزيز
رغم كل السفاهات والتهجمات من قبل المقدم وبعض المداخلين
الا انك صابر محتسب لكن جزاك الله خيرا وزادك الله عزا ورفعة
وقد كفيت ووفيت وابنت الحق ولا اسف على الهالكين
يعملون لهم دورات في المهابرات وياخذ مقابل ذلك تقربه للسلطان اد يشرفه بانتعاله وقت الحاجة فيصدر له فتوى كعدم الاعتراض عليه ولو زنى على التلفاز علانية نصف ساعة
@@ahmadbadwihakmeh9220 اثبت ذلك
تركي البنعلي . اسد من أسود الاسلام
هل المقصود تركي البنعلي الداعشي البحريني ؟؟
صدقت
كفاه فخر الشيخ تركي رحمه الله قتل مجاهداً بغارة صليبية والحكم بغير ما أنزل الله كفر وأما الأثر الوارد عن ابن عباس كفر دون كفر فهو ضعيف جدا كما قال ذلك عالم زمانه في الحديث الشيخ العلوان فك الله أسره .
اقرء رسالة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ في رسالة الى تحكم القوانين
هههههههه لا دريت ولا تليت
من العلوان من التصحيح والتضعيف
أثر ابن عباس صححه الإمام الألباني وغيره من أهل العلم
ثم معنى الأثر متفق عليه بين العلماء في تفسير الآية
نقل الإجماع على ذالك جمع من العلماء منهم ابن عبدالبر
لا عبرة بالجاهل سلمان العلوان
@@user-vo8tx4up8gبل وقبل الالباني ائمة السلف كالإمام أحمد
لا أقول بجهل العلوان فإنه عالم محدث
كما أن الكوثري الضال المضل كان محدثا
ثانيا كلامك صحيح
صحح الأثر المحدثين الكبار
مثل الاباني والعدوي وابن باز وبوخبزة وغيرهم
ومن قبلهم ابن تيمية والذهبي وغيرهما@@user-vo8tx4up8g
أعطني أثر عن تابعي من التابعين قال بكفر الحكم بغير ما أنزل الله بغير استحلال
حَفِظَ الله الشيخ عبد العزيز الريِّس
تقبلك الله ياشيخنا تركي
رحمة الله شيخنا الفاضل المجاهد تركي البنعلي تقبلة الله
تقبل الله الشيخ المجاهد الهمام العابد الزاهد تركي البنعلي فقد بين للمسلمين أن طاعة ولي الأمر واجبة إذا كان الحاكم يحكم بما أنزل الله
وهل انتم عندما تتظاهرون تتبعون السنة ام الغرب
تقبلك الله يا شيخ تركي البنعلي
افحمه تركي من البحرين
aitali Aziz لا ماخلة حق الشيخ فرصة مافحمة وهاي من قلة الادب يعني
صدقت
تقبله الله شيخ تركي البنعلي❤❤❤
سبحان الله هذه عادتهم الحركيين ماعندهم الا اشعار وعمومات وبلاغة في القول اما الدليل فيفتح الله ، يعجبني الريس هادئ وصاحب دليل وخلق
😂😂😂 حديثين و اثر عن صحابي و قول ما يسمون بكبار العلماء في أرجاء الريس ...سبحان الله تتعامون ...بل رحمه الله ألف عده كتب ما يقارب من ثلاثين في ارد الشبه مثل شبه المرحله المكية و شبه الخوارج و شبه ماذا تستفيد من التكفير و شبه هل أقمت الحجه و شبه عدم خروج الامام احمد و شبه قول الرسول صلى الله عليه وسلم و أن جلد ظهرك و أخذ مالك و شبه قول الرسول ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله و شبه ....إلخ
تقبلك الله يا شيخ تركي مبارك البنعلي رحمك الله يا قرة العين
أسد السنة وقامع البدعة
الشيخ تركي البنعلي تقبله الله
😂😂😂😂
اي سنة وهو لم يستدل حتى بحديث واحد صحيح في الاستدلال ؟؟
والله انك مخدوع
@@thesniperblack715 الشيخ هذا محجوب من اليوتيوب اصلا لنه كلامه صحيح
@@thesniperblack715😂😂 حديثه الاول و لو تامر عليكم عبد ...حديث في البخاري البخاري ضعيف ؟!...الثاني الحديث بلفظ اخر عند أحمد ...سبحان من جعلكم تتعامون
لا فض فوك هذا الشيخ أعجبني هادي ، وردوده علمية ومليء ، والمداخلين ما عندهم حجج كلام .
أسأل الله الكريم ان يحشرك معه .. اللهم آمين .
@@mbmbnnnnn2152 لا شك يحشر المرء مع من أحب، اللهم آمين مع الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان ليوم الدين
ليه كلام الشيخ عبدالعزيز الريس مدعم بالأدلة والحجة وبالمقابل كلام الذين تحدثوا ضده مجرد كلام بدون دليل..!!
هنا يتبين أهل الحق وأهل الأهواء...جزاك الله ياشيخ عبدالعزيز الريس
اقرأ الاحاديث كاملة ولا تقرأها كمن يقرأ ولا تقربوا الصلاة ....افض الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ....من قتل دون ماله او عرضه فهو شهيد.....افضل الشهداء حمزة ورجل قام الى امام ظالم فنهاه فامره فقتله او كما قال سيدي رسول الله والصحابة الذين انكروا على ابا بكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم لايفقهون الاسلام بينما عملاء المخابرات اصبحوا افقه من الصحابة
@@ahmadbadwihakmeh9220 أظن أنك لا تفقه . وهذا من سوء سرسرتك.
لأنه جالس على الطاولة و له وقت أكثر 😑
تبارك الرحمن كم من قلوب طيبة تدعو مع حبيبنا في الله تركي رحمه الله
الصراحة الشيخ الريس يتكلم بعلم والآخرون يتكلمون بعصبية مبهرة بشي من الهوى وحظوظ النفس .
الشيخ عبد العزيز الريس عالم وعلى حق والحمد لله
رحمه الله الشيخ تركي البنعلي
الله يتقبله
مفتي الخوارج
@@user-rq1bq4fh2d إخسأ يا مدخلي😂
@@mohdja9088 الحمد لله، الذي أظهر حقيقة أخلاقكم ،وصدق الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم عندما : (( آية المنافق ثلاث وذكر منها إذا خاصم فجر ))
@@user-rq1bq4fh2d تسب شيخي وقرة عيني تقبله الله فهذا قليل عليك يا حفيد الجهم 😊
تقبل الله شيخنا الفاضل تركي البنعلي
هذا الشيخ الريس عنده الادلة والحجج وعنده حق بالادلة الشرعية فلنكن منصفين ولا ننقاد وراء العواطف.
وهل الطاغوت يطاع
@@l305jhfv8 أنت وأمثالك من الخوارج لا تحبون الأدلة
@@l305jhfv8انت ابو مطره ؟
@@user-vm6vq6mr5k ايه وحسابي انحظر ولا اعرف اسوي رقم وهمي 😅
@@l305jhfv8 الله يعوضك خير منه
والله ان عبدالعزيز الريس رجل بمعنى الكلمة افحمهم واحد ورا واحد بالحجة والدليل
اللهم بارك حجج قوية
@@thesniperblack715 الذباب والقمامة
@@benjamilabdelwahed4285
أجل ما عرفت ترد فالتجأت إلى السب ، هذه بضاعتكم أخزاكم الله ، فوالله لا تملكون دليلا واحدا غاية ما عند أحدكم أنه إذا ألجم بالحجة لجأ إلى الشتم والوقيعة في الأعراض .
من كل قلبي أقول أخزاكم الله وأذلكم ياحفدة بني صهيون ومزوري الدين لم تستضيف هاذا الشيطان الخسيس الذي باع دينه من أجل أن يرضى صاحب المنشار والله فضحكم الله بعد طول تضليل وتطبيل
الشيخ عرف الرد بارك الله فيه
ما احسن خلق الشيخ عبد العزيز الريس
😂🤣
حفظ الله أهل السنة...
تبين أن كلام الشيخ الريس هو الصحيح
الريس مرجئ ضال وانت مثله
ماشاء الله لاول مرة سمعته كان أقوى رد الأبيات الشعرية بعد إقامة الحجة أكل كف قوي
نصرك الله يا شيخ الريس🎉💥
حفظ الله شيخنا عبدالعزيز الريس وعلمائنا الاجلاء ونحن ورائهم ومطيعين وواثقين ومتاكدين من كلامهم ومعم اينما ساروا وذهبوا وما يقولونه هو الحق
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن سبَّح الله دبرَ كلِّ صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمِد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبَّر الله ثلاثًا وثلاثين، فتلك تسعٌ وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - غُفِرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ))؛ رواه مسلم.
،،،،،،،،،،
٥/ ١٢/ ١٤٤١
تقبل الله الشيخ أبو همام الأثري❤️
مع أني لا أحب الريس ولا أحب الحكام العرب لكن الذي رأيته و سمعته أنه أقوى منهم حجة كل كلامه كان قال الله و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و الدعاة الآخرون كان كلامهم إنشائي أجوف ليس فيه إلا عباراة منمقة من شعر و كلام منمق إلا ذكر أثر أو أثرين
قال الله تعالى* عدلها بارك الله عزوجل فيك 😊
أسأل الله عزوجل أن يرزقك زيارة مكة المكرمة والاستقرار وان يجعل خاتمتك في المسجد النبوي الشريف وانت ساجد اللهم امين يارب العالمين وإياكم اللهم امين يارب العالمين وأرجو أن تدعو لاخي يوسف ورامي وعمر وممدوح ومصعب بالصلاح والثبات وتدعو لاخوي المتوفين بالرحمة والمغفرة والعتق من النار لعلك أقرب عند الله عزوجل مني وتدعو لاخواني واخواتي بالصلاح وحسن الخاتمة
@@user-sh9yk9nd1i
أحسن الله إليك و جزاك خيرا و أسأله عز وجل أن يتقبل منك ما دعوت لي به و يكون لك مثله و أكثر و أسأله سبحانه أن يصلح من ذكرت من إخوانك و يهدينا و إياك و إياهم و يختم لنا و لكم بالحسنى و أن يرحم أخويك و يغفر لهما و يجعلهما في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر أسأل الله أن يجعلك و والديك و أهل بيتك في الدنيا من السعداء و أن ينزلكم في الآخرة منازل الشهداء
جزاك الله خيراً شيخنا عبد العزيز الريس فقد أبنت الحق ووضحته وصرت شنوقا للحزبيين بارك الله فيك
ياليت يكون شنوقا لليهود
توبوا يا مداخلة
الشيخ عبد العزيز الريس رجل علم وصاحب حجة وهدا أمر ظاهر لكل منصف
رجل جهل مفلس
حفظ الله الشيخ عبدالعزيز الريس
السلام عليكم
✍️. تفصيل أخر ،
حول قول ابن عباس: (كفر دون كفر)،
بالنسبة لما رواه الحاكم في أثر صحيح عن ابن عباس، قوله في الحكم بغير ما أنزل الله
هو: (كفر دون كفر), فهذا موقوف على ابن عباس،
👈 والموقوف على الصحابي لا يؤخذ إلا بشرطين:
أحدهما: ألا يخالف نصًّا من القرآن أو السنة،
واﻵخر: ألا يخالف صحابيًّا آخر أوثق منه.
👈والوثوق طول الصحبة !
لأن الصحابة الحمدلله كلهم عدول. !
👈وهذا القول: (كفر دون كفر)، خالف قول ابن مسعود
الذي قال: (ذاك الكفر)،
وعرفه بقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}،
والله يعني الكفر اﻷكبر، فلا يؤخذ بقول ابن عباس الذي خالف ابن مسعود،
لا سيما وأن ابن مسعود أطول صحبة وأفقه منه. !
وسبب نزول اﻵية يزيل الشبهة،
فقد نزلت في اليهود حين غيروا حدّ دية القتيل المنزلة في التوراة... !
وأيضًا: ونرد على القائلين من المرجئة عبيد الحكام والرجال
بأن من لم يحكم بما أنزل لا يكفر إلا بالاستحلال،
و 👈أن هذا قول باطل؛ ❌
لأن اﻹيمان قول وعمل، فمن كفر قولًا أو عملًا،
فلا ينفعه إيمانه وإن ادعاه؛
و ﻷن السرائر موكلة إلى الله وهذا قول اجماع اهل السنه والجماعه .!
يتبع 👇
[٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: 👈*وقال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية: "*
يُقسِم تعالى بنفسه الكريمة المقدَّسة، أنَّه لا يؤمن أحد حتى يُحكِّم الرسولَ صلى الله عليه وسلَّم في جميع الأمور،
👈فما حكَم به فهو الحقُّ الذي يجب الانقياد له باطنًا وظاهرًا"؛
[عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 533].
*⚠️ أقوال العلماء في أنَّ المُبدِّل لشرع الله تعالى يعتبر كافرًا كُفرًا أكبر👇 *
1) 👈*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*: "
والإنسان متى حلَّل الحرام المجمَع عليه، أو حرَّم الحلالَ المجمَع عليه،
👈أو بدَّل الشرعَ المجمَع عليه،
👈كان كافرًا مرتدًّا باتِّفاق الفقهاء"؛
[مجموع الفتاوى: المُجلَّد الثالث/ 267].
*2) 👈قال الإمام ابن كثير رحمه الله: "*
فمن ترك الشرعَ المُحكَم المُنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء،
👈وتحاكَم إلى غيره من الشرائع المنسوخة،
كَفَر، فكيف بمن تحاكَم إلى الياسق
وقدَّمَها عليه؟!
مَن فعَل ذلك كَفَر بإجماع المسلمين"؛
[البداية والنهاية: الجزء الثالث عشر/ 139].
*👈3) قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "*
ثمَّ أخبر سبحانه أنَّ مَن تحاكَم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسولُ،
فقد حكَّم الطاغوت وتحاكم إليه"؛
[إعلام الموقعين: المُجلَّد الأول/ 85].
يتبع 👇
[٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: 👈*4) قال الشيخ المُحدِّث أحمد شاكر رحمه الله تعليقًا على كلام الإمام ابن كثير حول الياسق الذي كان يتحاكَم إليه التتار: "*
أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير - في القرن الثامن -
👈لذاك القانون الوضعِي الذي صنعَه عدوُّ الإسلام جنكيز خان؟
👈ألستم ترونَه يصف حالَ المسلمين في هذا العصر في القرن الرابع عشر؟
إلاَّ في فرق واحدٍ أشرنا إليه آنفًا:
أنَّ ذلك كان في طبقةٍ خاصَّة من الحكَّام أتى عليها الزمان سريعًا
👈فاندمجَت في الأمَّة الإسلاميَّة وزال أثر ما صنعَت،
👈ثمَّ كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلمًا منهم؛
👈لأنَّ أكثر الأمم الإسلاميَّة الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالِفة للشريعة
والتي هي أَشبه شيء بذاك الياسق الذي اصطنعه رجلٌ كافِر ظاهر الكفر،
👈إنَّ الأمر في هذه القوانين الوضعية واضحٌ وضوح الشمس؛
👈هي كُفر بَواح لا خَفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحدٍ ممَّن ينتسب للإسلام كائنًا من كان في العمل بها أو الخضوعِ لها أو إقرارها،
فليحذر امرؤ لنفسه، وكلُّ امرئ حسيبُ نفسه"؛
[عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 697].
5) 👈*قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في رسالة تحكيم القوانين: "*
👈إنَّ من الكفر الأكبر المستبين، تنزيلَ القانون اللَّعين، منزلةَ ما نزل به الرُّوحُ الأمين،
👈على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذِرين، بلسانٍ عربيٍّ مبين، في الحكم بين العالَمين،
والردَّ إليه عند تنازع المتنازعين،
👈مناقضة ومعاندة لقول الله عز وجل:
﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾ [النساء: 59]".
يتبع 👇
[٧/٦ ٨:٣٢ م] كتابٌ يَهدي وَسيفٌ ينصر: *👈6) قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله*
: "👈وتحكيم الشرعِ وحدَه دون كُلِّ ما سواه، شقيقُ عبادة الله وحده دون ما سواه؛
👈إذ مضمون الشَّهادتين أن يكون الله وحدَه هو المعبود وحده لا شريك له،
👈وأن يكون رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هو المُتَّبَع المحكَّم ما جاء به فقط،
👈*ولا جُردَت سيوفُ الجهاد إلاَّ من أجل ذلك*،
والقيام به فعلاً وتركًا وتحكيمًا عند النزاع"؛
[فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم آل الشيخ: المُجلد الثاني عشر/ 256].
👈*7) قال الشيخ سليمان بن عبدالله النجدي رحمه الله*: "
👈فمَن شهد أن لا إله إلا الله ثمَّ عدل إلى تحكيم غير الرسول في موارد النزاع،
فقد كذب في شهادتِه"؛.!!!
[تيسير العزيز الحميد: 554].
👈*8) قال الشيخ محمد أمين الشنقيطي رحمه الله عند حديثه عن قول الله تعالى: ﴿ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 26]: "*
👈ويُفهم من هذه الآيات، كقوله: ﴿ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴾
👈أنَّ متَّبعي أحكام المشرِّعين غير ما شرع الله
👈أنَّهم مشركون بالله".!!!
[أضواء البيان: المجلد الرابع/ 91].
th-cam.com/video/W1yUhT6T5qA/w-d-xo.htmlsi=rlEWVu6_p-hXsKHp
@@myhos7502
الشيخ عبدالعزيز الريس كلامه واضح وصريح والمداخلات كلهم يلفون ويدورون وفقك الله الشيخ عبدالعزيز
رحم الله تركي البنعلي❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الله يرحمك ياشيخنه تركي البنعلي
دمغهم الريس بالحجة والبرهان،،وفق الله الشيخ الريس لكل خير،،المداخلين تركوا عنوان الحلقه وتوجهوا لنقد الريس!!!!!إفلاس في الحجة والبرهان وصحبه قلة أدب من بعضهم مع الأسف
الشيخ عبد العزيز حجته قوية جلية واضحة… وكل من ناقشه لم يأتوا بشيئ إلا بتهم وشك وظن من باب الهوى
صدقا لو تسمع كلام الشيخ عبد العزيز الريس تجده مدعما بالحجة والبرهان وفي المقابل ....
الاخرين:- سب وشتم ونبز بالالقاب جامية مدخلية غلاة طاعة مرجئة
قد اوجع سياط الشيخ عبدالعزيز ظهوركم فبدأتم بالصراخ
اخوكم من الاردن
والشيخ الان له سيط كبير عندنا وكلمته مسموعة في كثير من البلدان يا فجرة
لا بارك الله في اتخذ القربى الى السلطان قربى من دون الله .
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد العزيز
الشيخ الريس ماشاء الله عليه موسوعة فند الشبه ويردها بالأدلة
ارادوا وضع كمين للشيخ عبدالعزيز الريس في هذا اللقاء عبر قناة سلمان العودة وانقلب الامر عليهم لم يأتي شخص من هؤلاء المفلسين لمواجهة الشيخ ذعراً من أهل الحق وأصبحوا يتحدثون إلى الشيخ من وراء الجدران وهذا مكانهم وسيظل مكانهم بإذن الله لن تقوم لكم قائمة كتاب الله وسنة رسوله لكم بالمرصاد إلا من تاب وأصلح وبين
كرم المشايخ عنه
تكفل الدب الداشر بملاحقة العلماء وزجهم بالمعتقلات لانهم رفضوا ان يكونوا احذية بارجل الطاغية ينتعلها عند الحاجة .
@@ahmadbadwihakmeh9220
لا والله زجهم في السجن لإنهم دعاة فتنة وأهلكوا الشعوب بالثورات ، ولإنهم خالفوا
احاديث للنبي وأقول للسلف الصالح.
.
الانفس التي أزهقت والأعراض التي انتهكت في أعناق علمائك المضلين.
@@user-ez7zw1pt8y
لا بل هي في اعناق من قتلهم ومن نصر قاتلهم لعن الله من ناصر الكفار لعن الله من ناصر الكفار على المسلمين ومن يتولهم فأنه منهم
جزاك الله خيرا يا الشيخ ريس وحفظك وجعل الجنة مثواك قد بينت قد استطاعتك ولكن المعاند والمكابر لا يفهم لان في قلوبهم غشاوة..
قبحكم الله ياعبدة الطواغيت فإذا كان ولابد فاعطه بنتك وزوجتك
هداك الله وعفا عنك !
اجابته رصينة
الله يحشرك معه
ههههه رائحة الإرجاء تفوح في الأرجاء
1:06:07
تركي البنعلي
تركي البنعلي رده جميل
ماشاء الله تبارك الله
رغم هجوم المتداخلين
ثبات الشيخ عبد العزيز الريس
حفظ الله شيخنا عبد العزيز الريس قاهر المبتدعة.
سبحان الله وبعد ٨ سنين :
"فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.."
هل من معتبر ام كلاب النار هم هم . الله يهدي ضال المسلمين .
البنعلي قضى نحبه ينافح عن الدين على يد الامريكان أسياد ولاة امرك
سبحان الله
يكاد نور الصدق ينطق من وجه الشيخ
حفظ الله الشيخ عبدالعزيز الريس ووفقه للخير
مرجئ محترق قبحك الله
رحمك الله يا شيخنا تركي البنعلي ❤
ما شاء الله الريّس متمكن جدا .
السلام عليك
هههههههههههه
@@user-wj9gh3js9x ايش يضحك؟
صراحة جزاك الله خيرا يا شيخ عبد العزيز
د. سعود الفينسان! هذا مدرس في جامعة في الرياض؟ في المملكة؟ أعظم الله أجركم، هذا لا يصلح أن يكون معلما في المتوسطة عندنا في أفريقيا! ثم هو دكتور؟ إنا لله وإنا إليه راجعون.
بارك الله شيخنا الجليل عبد العزيز الريس في حلمه وبيانه للحق ورده على الحزبيين
. الحاقدين الجاهلين
جزى الله خيرا الشيخ عبد العزيز الريس وسائر علماء السنة والمنهج النبوي الصحيح والله يوفق ولاة أمورنا لما يحب ويرضى ويحفظهم على طاعته وأسأل الله أن ينتقم من دعاة الفتن الخوارج القعدة كلاب النار آمين
حفظ الله الشيخ عبدالله العزيز الريس
الريس يتكلم بحجة وبينة لهذا فهو قوي ثابت
تقبل الله شيخنا تركي البنعلي
بارك الله فيك ياشيخ عبدالعزيز الريس ..
فندهم الشيخ عبد العزيز الريس حفظه الله تعالى
ههههه فندهم في تدليسه😂
تركي البنعلي فضحه
رحم الله الشيخ تركي البنعلي
حفظ الله الشيخ الريس هو من العلماء الربانيين الذين يجب احترامهم أنا موظف في المباحث السياسية وعارف إنه على حق
انه حذاء للسلطان يرتدبه عند الحاجة لفتوى والعلماء الربانيين هم من ضحوا بانفسهم واموالهم في سبيل عقيدتهم
حفظك الله الشيخ عبد العزيز الريس
في ثلاجة الموتى ان شاء الله
هداك الله
تعدي في الدعاء
وزيد جاهل
ههههههه والله لقد افحمك الشيخ التركي البنعلي
😂😂😂😂 افحمه بماذا با ابيات شعر اذن أين ذهب الكتاب والسنة
حفظ الله الدكتور الريس وجعله غصة في حلوق أهل الأهواء
عجب عجاب
ضال مصل لا خير فيك وفيه
هههههههههههه
الله يرحم الشيخ تركي عز الله مسح بريس البلاط
تقبل الله شيخنا أبا سفيان السلمي
امين
الله يتقبل شيخنا تركي البنعلي
رحمه آلله الشيخ الفحل الهمام الفحل الضرقام تركي بن العلي .
الأدلّه والبراهين ثقيله على اصحاب الأهواء
حفظك الله ياشيخ عبدالعزيز الريس
رحمه ربي. للشيخ تركي
تقبل الله اسد الدين تركي البنعلي
ورحم الله شيخنا المجاهد تركي البنعلي
غسلهم غسال هههههههه اقتنعت بكلام الشيخ عبدالعزيز وفقه الله 👍🏼👍🏼
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ كفيت ووفيت 🇰🇼💙
وتستحق مكافاة من مخابرات صهاينة العرب
الأعلام والحدود الوهمية والدويلات المقطعة ومفهوم الوطنية بشكل عام أحدثت بعد اتفاقية سايكس وبيكو والهدف من اتفاقية سايكس وبيكو هو تفريق المسلمين لغرض اضعافهم، واضعاف رابطة الأخوة الإسلامية بينهم، وتشتتهم واحتلال العدو لمن شاء من بلدان المسلمين، فلذلك تراهم دويلات بعضها ضعيف والآخر قوي وبعضها فقير والآخر غني وبعضها فيها ظلم والآخر متخاذل لا يأبه لما حل في المسلمين في البلد المجاور
اسأل الله ان يوحد صف المسلمين ويجعلهم يدا واحدة على عدوهم، لا تفرقهم حدود ولا مسميات، دينهم واحد وعقيدتهم واحدة وارضهم ورايتهم واحدة، وحسبنا الله ونعم الوكيل
الشيخ عبد العزيز الريس يجمع بين ذكاء وقوة في الجواب وحسن خلق لله دره وكلامه كله صواب ويدل عليه النقل والعقل
لمن ينسب الحق لمن أكثر الكلام " عبد العزيز ريس"
فأقول لك
هو الأن موجود على الطاولة و له الكثير من الوقت
و بهذا نسبكم للحق له بهذا شيء باطل
و الشيخ تركي البنعلي تقبله الله للأسف قدر الله أنه لم يعطى كثيرا من الوقت مما يسقط حجتكم أكثر
هدانا الله و اياكم
يسقط حجتنا نحن حجتنا قال الله تعالى ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم ونتبع فعل الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين اما تركي العلي حجته اشعار الجاهلية وواضح ان المذيع يميل له واعطاه وقتا كافيا لكن انتم تحبون مايرضيكم ولو خالف الشرع
أسد من أسود السنه الشيخ عبدالعزيز الريس
الشيخ محمد خليل هراس قال عن بن تيمية لما قرأ كتبه.......بن تيمية السلفي
جزاكم الله خيرا يا شيخ عبد العزيز الريس والله نحبكم في الله
تقبل الله تركي البنعلي
والله يكفي المقدمة
كلام الشيخ الريس مدعوم بالحجة عكس كلام المبتدعة ..
لو ظهر على التلفاز يزنى نصف ساعة لا يجوز الإنكار عليه أمام الناس سبحان الله أين إقامة الحد؟ هذا من الفرقة التي تدعوا للخير لكنها لا تنهى عن منكر و قد قال الله عز وجل كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر