4:10 القاعدة الثالثة: الإنسان لا بعرف ما غاب عنه إلا بمعرفة ما شاهده 6:05 الجواب عن إشكال السائل 8:18 لازم من نفى علو الله على خلقه: إما التناقض برفع النقيضين، وإما القول بالحلول 10:37 لا يلزم من المعية اختلاط إحدى الذاتين بالأخرى 12:00 يقال للسائل : هل هل تثبت نزول الله .... ولوزام باطلة لمن نفى النزول 12:45 الرد على من تأول النزول بنزول الرحمة على قلوب قوام الليل 13:30 هل يخلو منه العرش وتقرير رائع 14:05 مما يسهل عليهم معرفة النزول، معرفة أرواحهم وصفاتها، فهي تعرج إلى السماء وهي لم تفارق البدن ... [وأمثلة أخرى، ومثل قول الله حمدني عبدني لكل مصل، وحسابه للعباد في ساعة واحدة] ==
(ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ) ثم ساتوى الى السماء وسواها سبع سموات , اي قصد اليها وسوى السماء الواحدة الدخانية سبع سموات . وليس علا في السماء . (الى )تفيد القصد والغاية , و(على) تفيد الارتفاع والعلو . نعم الله تبارك وتعالى على العرش استوى , اي ارتفع وعلا فوق العرش , لا اشكال في ذلك . اما الاشكال في تفسير ابن مجاهد في استوى الى السماء . ف (الى) تفيد القصد للغاية المكانية او الزمانية .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. مرحبا بكم أخي الكريم .. نعم أنا حاليا أعمل على اختصار كتاب الاستغاثة لابن تيمية رحمه الله .. وقد نزلت منه حلقتان والثالثة ستنزل في آخر هذا الأسبوع .. وهناك كتب أخرى كثيرة أسأل الله أن ييسر لي إتمامها .. جزاكم الله خيرا
الحلول والاتحاد , تعني شراكة الخالق بذاته او صفاته مع المخاليق , وهذا شرك وهو من اشد انواع الكفر وضاعة وخسة . فلا يعني نزول الله الى السماء الدنيا اي انه حل بها او اتحد بها , فهذا شرك وكفر , فالله لا يتحد ولا يشترك مع خلقه , وانما هو نزول لا نعلم كيفيته نثبته ليس حلول او اتحاد .
لا زبدة و لا عسل فانتم تصححون هذا الحديث «رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ» و الفرق بين معتقدكم و بين البيرنوال ان هذا الاخير له حلة حمراء و لحية بيضاء
الله أكبر، رحم الله شيخ الإسلام وجزاءه عنا خير جزاء، وكتب الله أجر من نقل لنا كتبه ونشرها وشرحها وعلَم متنها
4:10 القاعدة الثالثة: الإنسان لا بعرف ما غاب عنه إلا بمعرفة ما شاهده
6:05 الجواب عن إشكال السائل
8:18 لازم من نفى علو الله على خلقه: إما التناقض برفع النقيضين، وإما القول بالحلول
10:37 لا يلزم من المعية اختلاط إحدى الذاتين بالأخرى
12:00 يقال للسائل : هل هل تثبت نزول الله .... ولوزام باطلة لمن نفى النزول
12:45 الرد على من تأول النزول بنزول الرحمة على قلوب قوام الليل
13:30 هل يخلو منه العرش وتقرير رائع
14:05 مما يسهل عليهم معرفة النزول، معرفة أرواحهم وصفاتها، فهي تعرج إلى السماء وهي لم تفارق البدن ... [وأمثلة أخرى، ومثل قول الله حمدني عبدني لكل مصل، وحسابه للعباد في ساعة واحدة]
==
بوركتم أخي الكريم
كل تهليلة صدقة قولوا لا إله إلا الله
كل تكبيرة صدقة قولوا الله أكبر
كل تحميدة صدقة قولوا الحمد لله
بارك الله فيكم شرح مبسط سهل الفهم.
اسلوب جميل جزاك الله خير
كل تسبيحة صدقة قولوا سبحان الله
جزاكم الله خيرا
أحسنت أحسن الله أليك
كل حولقة صدقة قولوا لا حول ولاقوة إلا بالله
القاعدة الثالثة تجسيم صريح و اي قدر مشترك فهو جسم
جزاكم الله خيرا على جهودكم.
طريقة رائعة في تقريب كتب شيخ الإسلام رحمه الله.
ملاحظة :
إن الله بكل شيء عليم وليس والله بما تعملون خبير في 10:11
حياك الله يعطيك العافية
رضي الله عن شيخ الإسلام ابن تيمية
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
هذه هي الفلسفة التي يهرب منها اتباع ابن تيمية رحمه الله تعالى وهو يذم أهل الكلام وهو من أهله أيضا
في ظني ان العرش بتظخيم حرف الرا. لا بترهيفه
ولماذا لم تذكر قوله تعالي يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ و قوله إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ و قوله إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ
انهم لا يتبعون الدليل بالدليل الذي يتبع اهواءهم
لكم قراءة ضوتية اللهم بارك في مجموع الفتاوى لكن لو سميتم كل مقطع وقطعتموها
مثلا التفسير وما يتعلق به
يمقطع مستقل والحدسث وعلومه
والغقيدة وهلم جرا
السلام عليكم أخي .. نعم فكرة جميلة .. لعلي أطبقها
جزاكم الله خيرا
(ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ) ثم ساتوى الى السماء وسواها سبع سموات , اي قصد اليها وسوى السماء الواحدة الدخانية سبع سموات . وليس علا في السماء .
(الى )تفيد القصد والغاية , و(على) تفيد الارتفاع والعلو .
نعم الله تبارك وتعالى على العرش استوى , اي ارتفع وعلا فوق العرش , لا اشكال في ذلك .
اما الاشكال في تفسير ابن مجاهد في استوى الى السماء . ف (الى) تفيد القصد للغاية المكانية او الزمانية .
ما معني قول الامام مالك السؤال عنه بدعة وانت اتيت بالرواية التي تساعدك
ما هذا التناقض ألم تقل أن هناك قدر مشترك في النزول والعلو فكيف يكون هذا
السلام عليكم هل في جديد يعني تسجيل كتب جديدة ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. مرحبا بكم أخي الكريم .. نعم أنا حاليا أعمل على اختصار كتاب الاستغاثة لابن تيمية رحمه الله .. وقد نزلت منه حلقتان والثالثة ستنزل في آخر هذا الأسبوع .. وهناك كتب أخرى كثيرة أسأل الله أن ييسر لي إتمامها .. جزاكم الله خيرا
القاعدة الثالثة تجسيم صريح و اي قدر مشترك فهو جسم . ما معني قول الامام مالك السؤال عنه بدعة وانت اتيت بالرواية التي تساعدك . القول ان إجماع اهل السنة ان الله مستوي علي عرشه بذاته فهذا كذب عل السلف . ولماذا لم تذكر قوله تعالي يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ و قوله إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ و قوله إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ ما هذا التناقض ألم تقل أن هناك قدر مشترك في النزول والعلو فكيف هذا . الخلاصة أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
الحلول والاتحاد , تعني شراكة الخالق بذاته او صفاته مع المخاليق , وهذا شرك وهو من اشد انواع الكفر وضاعة وخسة .
فلا يعني نزول الله الى السماء الدنيا اي انه حل بها او اتحد بها , فهذا شرك وكفر , فالله لا يتحد ولا يشترك مع خلقه , وانما هو نزول لا نعلم كيفيته نثبته ليس حلول او اتحاد .
لا زبدة و لا عسل فانتم تصححون هذا الحديث «رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ» و الفرق بين معتقدكم و بين البيرنوال ان هذا الاخير له حلة حمراء و لحية بيضاء
يا أخي راجع آدابك قبل طلب العلم و الطعن في العلماء رحمهم الله. أسأل الله أن يهدينا و يثبتنا على الحق.
@@anesbxm5191 قل هذا لجماعتك
عقيدتكم هذه عقيدة البيرنوال الذي ينزل في الكريسمس
الم تسمع انه لم يخلو منه عرش و ان نزوله ليس كنزول المخلوقات .. اليس عندك سمع؟ نعم تماما مثل ربك الذي تعبده لا يسمع ولا يبصر
القول ان إجماع اهل السنة ان الله مستوي علي عرشه بذاته فهذا كذب عل السلف