04 دلالة الألفاظ ومباحثها || مقرر أصول الفقه || نايف آل مبارك
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 31 ต.ค. 2024
- #برنامج_التأهيل_الفقهي_المالكي
الدرس يحتوي على مبحث دلالة الألفاظ (النص والظاهر والمؤول والمجمل) و (المنطوق والمفهوم)
لتحميل مشجرات الدرس:
drive.google.c...
*************
برنامج التأهيل الفقهي لمذهب الإمام مالك
إشراف د. نايف آل مبارك
للانضمام:
قناة التليجرام الخاصة بالبرنامج:
t.me/TahilMaliki
قناة تليجرم العامة لموقع فقه نفسك، والتي تحتوي جميع الدروس والإصدارات الفقهية:
t.me/FaqihNafsak
صفحة الفيسبوك:
/ faqihnafsak
حساب تويتر:
/ faqihnafsak
الموقع الرسمي:
faqihnafsak.com/
دفعة الغيث دخلت على الخط❤
تقسيم دلالة اللفظ
- تنقسم الدلالة إلى : عقلية، طبعية، وضعية و كلها تنقسم إلى لفظية و غير لفظية
- الدلالة : فهم أمر من أمر آخر
- الدلالة الوضعية غير اللفظية مثل إشارات الصم و البكم، إشارات المرور
- الدلالة الوضعية اللفظية هي التي يهتم بها الأصوليون
- تنقسم دلالة اللفظ باعتبار قوة الدلالة :
o معنى واحد لا يحتمل غيره = النص (لا اجتهاد مع النص)
o على أكثر من معنى أحدها مرجح = الظاهر و المؤول
o على أكثر من معنى لا مرجح لأحدها = المجمل
- النص يطلق كذلك على الدليل الشرعي
- تقسيم دلالة اللفظ باعتبار محل الدلالة :
o منطوق : دلالة اللفظ في محل النطق، بالمطابقة أو التضمن = صريح، بالإلتزام = غير صريح (لم يسق الكلام من أجله = إشارة، سيق لأجله و فيه محذوف لا يستقيم الكلام بدونه = الإقتضاء، سيق من أجله دون حذف = الإيماء)
o مفهوم : دلالة اللفظ في غير محل النطق، مفهوم الموافقة = المسكوت كالمنطوق في الحكم، مفهوم المخالفة = المسكوت مخالف للمنطوق في الحكم
- المنطوق غير الصريح أقسام :
o دلالة الإقتضاء : دلالة اللفظ على مقدر تتوقف عليه صحة الكلام عقلا أو شرعا (واسأل القرية، = أهل القرية، إنما الأعمال بالنيات = أي تقع مقبولة)
o دلالة الإشارة : دلالة اللفظ على لازم غير مقصود للمتكلم (أقل مدة الحمل، و جوازالإصباح بالجنابة لجواز الجماع بالليل)
o دلالة الإيماء (التنبيه) : اقتران الوصف بحكم لو لم يكن الوصف للتعليل لكان ذلك الإقتران بعيدا عن فصاحة كلام الشارع (آية قطع يد السارق = العلة السرقة)
- المفهوم :
o مفهوم موافقة : أولوي (تحريم ضرب الوالدين)، مساو (قول أوه على الوالدين)
o مفهوم المخالفة : الحصر (إنما الماء من الماء)، الشرط (وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن)، الصفة (الثيب أحق بنفسها)، العدد (فاجلدوهم ثمانين جلدة)، الغاية (فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره)، الظرف (و أنتم عاكفون في المساجد)، العلة (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله)، الإستثناء (بـ إلا ونحوها وهو أقواها)، اللقب (أضعفها وههو غير حجة، أكرم زيد = لا يشعر بالتعليل)
- شروط العمل بمفهوم المخالفة : ألا يكون المسكوت أولى بالحكم أو مساويا له، ألا يكون خرج مخرج الغالب، ألا يكون خرج مخرج التفخيم، ألا يكون خرج جوابا لسؤال أو لحادثة معينة، ألا يكون لزيادة امتنان
جزاك الله خيرا
أستاذ محمد ممكن تساعدنا بنشر الملخصات أو التفريغات على التعليقات تحت كل محاضرة لأصول الفقه للشيخ نايف إل الشيخ مبارك نحن طلاب
الدفعة الرابعة في أمس الحاجة لهذه الملخصات
و بارك الله فيكم
من الاسباب التيجعلتني أميل إلى علم الفقه و حبه المشجرات التي تبسط الدروس في قناتكم.فجزاكم الله خيرا
تم الاستماع ... غفر الله لكم ولوالديكم ولمشايخكم.
ولكم
بارك الله فيكم 💜
فقط لطلاب البناء المنهجي، التشجيرات موجودة أسفل صندوق الوصف...
#دفعة_الغيث
ماشاء الله تبارك الله وتعالى.
الله يبارك فيكم وفي علمكم و جهودكم وفي اسرتكم جميعا.
حفظكم الله تعالى ورعاكم دائما ابدا.
بارك الله فيكم درست من هنا الفقه وحصلت على معدل عالي
نفع الله بكم، ورزقكم أعلى الدرجات
جزاكم الله خيرا
حلقة مهمة جداً
الله ايبارك فيك
نفعنا الله بما علمكم وزادكم علما
حفظكم الله سيدي الكريم وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيرا ..
المجمل(المبهم ) يقابله المبين بأسباب التبيين من الأدلة الشرعية : بالقول / بالفعل /بالقول و الفعل.
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا شيخنا ..
تلخيص | دلالة الألفاظ ومباحثها
🔍محور دلالة الألفاظ ومباحثها:
🌙الدلالة هي فهم أمر من أمر أو كون الأمر بحيث يُفهم منه أمر آخر.
🌙تقسيم دلالة اللفظ:
📍دلالة عقلية: وتنقسم إلى لفظية و غير لفظية.
📍دلالة طبيعية أو طَبَعيّة: وتنقسم إلى لفظية و غير لفظية.
📍دلالة وضعية: وتنقسم إلى لفظية و غير لفظية.
◀️ هذا التقسيم يذكره الأصوليون وكذلك المناطقة ويهتمون منه فقط بالدلالة الوضعية.
✔ الدلالة الوضعية غير اللفظية: مثل دلالة إشارات الصم والبكم، وإشارات المرور وعلامات الطريق.
✔ الدلالة الوضعية اللفظية: وهي مجال اهتمام الأصوليين.
~ هناك تقسيمات أخرى للدلالة، منها:
▪︎دلالة المطابقة، والتضمّن واللزوم.
▪︎بحسب المعنى تنقسم إلى: دلالة متواطئ، ودلالة مشكِّك.
▪︎بحسب التركيب والإفراد تنقسم إلى: مفرد ومركَّب.
🌙تنقسم دلالة اللفظ - باعتبار قوة الدلالة - إلى:
📍١. معنى واحد لا يحتمل غيره: هذا القسم يسميه الأصوليون: النص.
◀ هذا هو أقوى الدلالات، وقد أُخذ في اللغة من الظهور والبروز والوضوح والرفع والتنصيص [منصة العروس/ منصة الخَطابة].
◀ قال فيه صاحب (المراقي): "نصٌّ إذا أفاد ما لا يَحتمِل غيرًا، وظاهرٌ إن الغيرُ احتُمِل".
◀ هذا النص يكون في: أسماء الأعيان أو الأعداد...
◀ هذه الدلالة هي التي يَصدُق عليها قول العلماء: "لا اجتهاد مع النص".
◀ عبارة "نص" تطلق على الدلالة، وتطلق أيضا على الدليل الشرعي.
📍٢. على أكثر من معنى أحدُها أرجح؛ ويسمى الظاهر، ويقابله المؤوَّل [وهو المعنى الذي كان مرجوحا بنسبة أقل، ثم بعد ذلك أُوِّلَ لدليلٍ آخر].
◀ حتى يترجَّح المعنى المرجوح، لا بد أن يكون التأويل بمَسَوِّغٍ (أي بدليل مقبول) حتى يكون صحيحا.
~ مثال: {وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ}، الطهارة تحتمل معنيين: انقطاع دم الحيض أو النفاس، والغُسل. رأى الجمهور من غير الحنفية أن المعنى الظاهر هو الطهارة بالماء، ورأى الحنفية أن الظاهر هو انقطاع الدم.
~ مثال: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ}: ظاهر معنى البغي هو الظلم، وهناك معاني أخرى مرجوحة.
📍٣. على أكثر من معنى لا مرجِّح لأحدها: ويسميه الأصوليون: المجمل.
◀ من معاني المجمل في اللغة: الإبهام وعدم الوضوح، وهذا له أسباب كثيرة يذكرها الأصوليين، من بين ذلك: الاشتراك في أصل اللغة:
~ مثال: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}؛ القُرء في أصل اللغة يأتي على معنيين: الطهارة، والحيض.
◀ الدلالة المجملة قد تبقى مجملة، وقد يُصار فيها إلى التبيين، ولذلك يقابلُ المجملَ المبيَّن:
◀ آيات الصلاة والزكاة والحج مجملة في القرآن الكريم، ثم بُيِّنت إما بقول النبي ﷺ، وإما بغعله، وإما بقوله وفعله.
🌙تنقسم دلالة اللفظ - باعتبار محل الدلالة أي الموضع الذي تفهم منه الدلالة - إلى:
📍١. دلالة اللفظ في محل النطق/ دلالة المنطوق: أي الدلالة التي تفهم من الوضع اللغوي (أي بمجرد نطق الكلام). وتنقسم إلى:
🔹️دلالة بالمطابقة أو التضمّن = وتسمى منطوق صريح:
▫️دلالة المطابقة: دلالة اللفظ على تمام معناه.
▫️دلالة التضمّن: دلالة اللفظ على جزء معناه.
🔹️دلالة بالإلتزام = وتسمى منطوق غير صريح: وتنقسم إلى:
▫️١. دلالة إشارة: يعني أن الكلام لم يُسَق أصلا لهذا الحكم الذي فُهم من خلال دلالة الإشارة.
🕯مثال: فهم علي بن أبي طالب من قول الله تعالى: "وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا" وقوله: "وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ" أن أقل مدة للحمل هي ستة أشهر (بطرح الحولين من الثلاثين شهرا).
▫️٢. دلالة اقتضاء: سيق لأجله وفيه محذوف لا يستقيم الكلام بدونه، بمعنى أنه لو لم تقدَّر هذه الكلمة المحذوفة لصار في الكلام إشكال إما لغوي أو شرعي أو عقلي.
🕯مثال: قال النبي ﷺ: "رُفِعَ عن أمَّتي الخطأُ والنِّسيانُ"، والخطأ والنسيان موجودان في الواقع. إذا لا بد أن يكون هناك تقدير في الكلام حتى يستقيم المعنى: رفع عن أمتي [إثم/ تبعة] الخطأ والنسيان.
🕯مثال 2: "إنما الأعمال بالنيات"، ليس معناها أن العمل لا يحدث إلا بالنية وإنما صحة العمل وقبوله لا يكون إلا بالنية.
▫٣. ️دلالة إيماء أو تنبيه: سيق من أجله دون حذف: أن يكون الحكم مقرونا بوصفٍ، لو لم يكن هذا الوصف هو العلة لكان الكلام معيبا.
🕯مثال: قال تعالى: "وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا"، لولا وصف السرقة لما فُهمت علة الحكم.
📍٢. دلالة اللفظ في غير محل النطق/ دلالة المفهوم: ما دل عليه اللفظ ليس من محل الوضع؛ وإنما بواسطة العقل.
~ وتنقسم إلى:
🔹️مفهوم الموافقة: أن يكون المسكوت كالمنطوق في الحكم؛ أي أن المسكوتَ عنه سيأخذ نفس حكم المنطوق إما بنفس الدرجة [يسمى مفهوم موافقة مساوي]، أو يكون المسكوت عنه من باب أولى [يسمى مفهوم موافقة أولوي].
🕯مثال: "فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ".
🕯مثال 2: تحريم أكل مال اليتيم ومن باب أولى تحريم حرقه وإتلافه بأي صورة أخرى.
🔹️مفهوم المخالفة: أي أن المسكوت مخالف للمنطوق في الحكم.
🕯مثال: قول النبي ﷺ: "إذا بلغ الماء قلّتين لم يحمل الخَبَث": الدلالة من حيث المنطوق أن الماء إذا وصل حد القلّتين (مع الخلاف في تحديدها هل هو العرف أم أنها مقدارٌ مثل اللتر) لا يتنجّس، إلا ما غلب على طعمه أو لونه أو ريحه. من حيث دلالة المفهوم أنه إذا بلغ أكثر من قلتين كان أولى من ذلك. أما من حيث مفهوم المخالفة فإنه إذا لم يبلغ قلتين حمل الخَبَث.
🌙قلنا أن المنطوق غير الصريح ينقسم إلى أقسام:
✔ ١. دلالة الإقتضاء: تعني أن هناك لفظا مقدَّرا تتوقف عليه صحة الكلام عقلا أو شرعا:
🎗 عقلا كمثال قوله تعالى: "وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ"، فكيف يكون سؤال القرية وهي جماد لا يتوجه إليها السؤال؟ - هناك لفظ مقدَّر وهو: واسأل [أهل] القرية.
🎗 شرعا كما في قول النبي ﷺ: "رُفِعَ عن أمَّتي الخطأُ والنِّسيانُ"، والخطأ والنسيان واقعان، وبالتالي لا بد أن يكون هناك لفظ مقدَّر: رفع عن أمتي [إثم] الخطأ والنسيان.
🕯مثال 2: قال تعالى: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ"، وتقديرها حرّم عليكم نكاحهن أو الاستمتاع بهن...
📌 بعض الأصوليين رأى أن هذه الآية مجملة لأنها تحتمل عدة احتمالات، ولا يمكن تحديد تقدير معين دون دليل. والجمهور علة أنها ليست مجملة وتقديرها واضح.
تتمة
✔ ٢.دلالة الإشارة: أي أن هناك حكما استُفيد من الدليل (آية أو حديث) الذي لم يُسق أصلا لبيان هذا الحكم.
🕯مثال: استدل الإمام مالك من قول الله تعالى: "أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ" أن الرجل يجوز أن يجامع زوجته ليلة الصيام إلى آخر جزء من الليل وهو الفجر، وبالتالي يجوز له الإصباح بالجنابة.
✔ ٣. دلالة الإيماء والتنبيه: اقتران الوصف بحكم لو لم يكن الوصف للتعليل لكان ذلك الاقتران بعيدا من فصاحة كلام الشارع. (حكم قطع يد السارق - العلة السرقة).
🌙المفهوم:
✔ مفهوم الموافقة:
▫️أولوي.
~ مثال: "فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ": فإذا عمل الإنسان أكثر من الذرة كان ذلك أولى في الجزاء.
~ قال تعالى: "وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ: من يؤدي القنطار سيؤدي ما دونه، ومن لا يؤدي الدينار لن يؤدي ما فوقه.
▫️مساوٍ.
~ تحريم قول أفٍّ للوالدين، وتحريم ما يساويها من الألفاظ الأخرى، ومن باب أولى تحريم ضرب الوالدين وكل ما فيه عقوق.
✔ مفهوم المخالفة: ما كان فيه إثبات لنقيض الحكم، وينقسم إلى عدة أقسام:
▫️مفهوم الحصر: كقول النبي ﷺ: "إنما الماء من الماء"، فهذا حصر في موجبات الغُسل.
🎗 الحصر يكون إما بأداة الحصر (إنما)، وإما بتعريف الجزأين كما يذكر العلماء؛ كما جاء في قول النبي ﷺ: "تحريمُها التكبير وتحليلُها التسليم" فهذا أيضا من الحصر، ولذلك استفاد بعض الفقهاء أن الدخول في الصلاة لا يكون إلا بلفظ التكبير ولا يُجزئُ عنه أي لفظ آخر كما هو مقتضى المذهب المالكي.
▫️مفهوم الشرط: وهذا يكون بأداة شرطٍ كما يقول تعالى: "وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ"؛ يفهم من ذلك أنها إن لم تكن ذات حمل فلا نفقة لها.
▫️مفهوم الصفة: كما يقول النبي ﷺ: "الثيِّب أحقُّ بنفسها"، فالبكر تختلف في الحكم.
~ مثال: قول النبي ﷺ: "في الغنم السائمة الزكاة"، فهذا وصف لها بالسَّوم، أي أن الغنم غير السائمة (المعلوفة) لا تُزكّى.
▫️مفهوم العدد: قال تعالى: "فاجلدوهم ثمانين جلدة"، لا أكثر ولا أقل.
▫️مفهوم الغاية: قال تعالى: "فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ".
▫️مفهوم الظرف: ظرف زمان أو ظرف مكان، كما في قوله تعالى: "وأنتم عاكفون في المساجد"، فُهم منه أن من شرط الإعتكاف أن يكون في المسجد.
▫️مفهوم العلة: قال النبي ﷺ: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله".
▫️مفهوم الإستثناء: يكون بأدوات الاستثناء (إلا ونحوها)، وهذا من أعلى أنواع المفاهيم وأقواها.
▫️مفهوم اللقب: واللقب بتعريف الأصوليين هو [الإسم الجامد الذي لا يُؤذِن بموصوفٍ، كالعَلَم أو اسم الجنس أو اسم الجمع]، وهو أضعف أنواع المفاهيم والأقل اعتبارًا لأنه لا يُشعر برائحة التعليل (الدقيقة ٤١).
🌙︎مفهوم الموافقة حجةٌ اتّفاقًا بين الأصوليين، بينما مفهوم المخالفة خالف فيه الأحناف.
🌙مفهوم الموافقة له عدة اصطلاحات: يسمى فحوى الخطاب، ويسمى لحن الخطاب. ومفهوم المخالفة يسمى دليل الخطاب، ويسمى كذلك تنبيه الخطاب. [وقد يسمى مفهوم المخالفة: لحن الخطاب، ومفهوم الموافقة: تنبيه الخطاب].
🌙شروط العمل بمفهوم المخالفة:
~ ضابط هذه الشروط هو ألا يظهر لتخصيص المنطوق بالذكر فائدة غير نفي الحكم عن المسكوت عنه.
📍١. ألا يكون المسكوت أولى بالحكم أو مساويا له.
📍٢. ألا يكون خرج مخرج الغالب: بمعنى الغالب في ذلك الزمن، أو الغالب في الحكم أو في الواقعة أو في الحالة المذكورة في الدليل الشرعي.
🕯مثال: قال تعالى: "وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ"، الربيبة (بنت الزوجة) تحرُم في المطلق سواء كانت في حجر الزوج (أي في بيته؛ في بيت أمها) أو ليست في حجره، لكن هذا القيد خرج مخرج الغالب.
🕯مثال 2: في قول النبي ﷺ: "في الغنم السائمة الزكاة"، المفهوم الذي كان ينبغي أن يعمل به أن الغنم غير السائمة (المعلوفة) لا تُزكّى، لكن الإمام مالك استدل على أن هذا خرج مخرج الغالب لأن الغالب في ذلك الزمن أن رعاة الغنم يخرجون بها للسَّوم؛ فتكون سائمة لا معلوفة.
📍٣. ألا يكون خرج مخرج التفخيم.
🕯مثال: قال تعالى: "وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا"، فالأَمَة حتى إذا لم ترِد التحصُّن لا يجوز لسيدها أن يكرهها على البغاء، وإنما سيق هذا الوصف في الآية للتفخيم.
📍٤. ألا يكون خرج جوابا لسؤال أو لحادثة معينة.
🕯مثال: كما سئل النبي ﷺ عن جواز الوضوء بماء البحر فقال: هو الطهور ماؤه الحِلُّ ميتته.
🕯مثال 2: قال تعالى: "لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ"، هذه الآية نزلت في حادثة معينة (في قوم والوا اليهود من دون المؤمنين)، وهذا لا يعني أن موالاة الكفار محرمة فقط في هذا الوصف، وإنما هي محرمة مطلقا.
📍٥. ألا يكون لزيادة الامتنان.
🕯قال تعالى: "وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا"، فهذا لا يدل على تحريم غير الطري كالقديد، لأن تخصيص الطري بالذكر إنما هو لزيادة الامتنان لأن النعمة فيه أكمل، والمقام في الآية كان مناسبا لذكر هذا الوصف.
◀️ هذه أبرز الشروط، وهناك شروط أخرى كأن يكون هناك جهل عند السامع، أو لأجل التأكيد من المتكلم.
تم بحمد الله
@@sarra_mechergui8659شكرا
@@sarra_mechergui8659 اختي هل عندك حساب في تلقرام!!
جزاكم الله خير الجزاء
والله في كل مقرر أدخل للتعليقات وابحث عن تلخيصك وايدي على قلبي ان لا أجده ...بوركتي غاليتي@@sarra_mechergui8659
مشكوري٥ جزاكم الله خير
وإياكم
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم عنا خير الجزاء
وإياكم
بارك الله جهودكم
وإياكم
بالنسبة للتفخيم في شروط العمل بالمفهوم أرجو منكم النظر في الآية المستدل بها لأن هناك من ذكرها في شرط ألا يخرج مخرج الغالب
سلام عليكم ما هي الفروق في الدلالات بين الجمهور والحنفية
لو سمحت شيخنا بدي اجابه السؤال ذكر المؤلف أن ربط الألفا ظ بالمعاني نوعان اذكرهما : * الرجاء الرد بسرعه
السلام عليكم وشكر الله سعيكم تاسفت كثيرا لاني لم اجر الامتحان الاخير بسبب اصابتي بفيروس كورونا .عافاكم الله .ارجو منكم الدعاء لي و لزوجي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، شافاكم الله وعافكم، ووقاكم شر هذا الداء.
إن كنت شاهدت جميع الدروس فيمكن أن يكون لك استثناء ويخصص لك امتحان
فيرجى المراسلة عبر بريد الموقع: faqihnafsak@gmail.com
مفهوم الموافقة الاولوي يسمى فحو الخطاب، والمساوي يسمى لحن الخطاب
الله يحفظك اخي الكريم
تنبيه... فحوى الخطاب "بالياء" من "المضمون"
ومفهوم المخالفة دليل الخطاب
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته
أريد دراسة المذهب المالكي
تابع هذه القناة فيها دروس المذهب المالكي.
مرحبا بكم، يمكنكم متابعة ذلك من خلال صفحات (فقه نفسك في المذهب المالكي) عبر الفيسبوك وتليجرم وتويتر وههنا في اليوتيوب
السلام عليكم . لم يصلني درس مقرر الأصول اليوم ٢٩ أوت ٢٠٢١
وعليكم السلام
نعتذر منكم أشدّ الاعتذار يا أهل التأهيل، الرسالة لدرس اليوم أرسلت الساعة 5 فجرًا، ولكن لقناة أخرى من قنوات الموقع، فنعتذر مجددًا
انتو ليه ديما بنصعبو توصيل المعلومه بسلوب العربيه الفصحي دا. !!! ايه الالفاظ التقيله دي !! فين شرحه !
نحنُ لا نصعّب المعلومة بارك الله فيك، ولكن مادة أصول الفقه إذا صعب عليك فهمها باللغة الفصحة فهذه مشكلة عندك لا بد أن تعالجيها، فليس بالضرورة أن تشرح لكم المواد والعلوم باللهجة العامية حتى تتمكني من الفهم.
والعجيب أنك تنتقدين الشرح بالفصحى في درس (دلالة الألفاظ) الذي يحتاج معرفة باللغة والتدقيق في المعاني.
وفقك الله وفتح عليك
جزاكم الله خيرا
جزيتم خيرا
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
وإياكم
جزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا