Con tu ngay lay chong ....rat it khi di chua...nhug dao gan day con lai muon tim va huong ve phat. Vi o do con thay tu tin ...thay co cho dua trong tâm ...con dag hoc va nguyen chú dai bi...va luc nao cung muon nghe nhac phat. Nhug bai giang cua Thay rat hay.rat co dong luc. Va y nghia vo cung.con chuc thay co nhiu suc khoe de công hien cho phat phap nhui hon nua.A di da phat
Nam Mô Thế Ton Bon Su Thich Ca Mau Ni Phat.Năm mới chúng con kính chúc thầy thân tâm thường an lạc bình an trên mọi nẻo đường hoang pháp loi ích do sanh làm cho chanh pháp hung thịnh thầy nhé.
Con chân thành tri ân ...! Thầy đã giảng một bài pháp quá tuyệt vời ...! Và chính xác ,con đây vô cùng kính phục ! Nguyện có ai thấy nghe Liền phát tâm bồ đề Như người vén mây mù Khi đi trong bóng tối Gặp được ánh đèn pha Dẹp bỏ tâm chấp ngã Hai đầu không dính mắc Một niệm cũng không sinh Tâm ta liền an tịnh Cõi vô minh chẳng dính Chân Như liền hiện hình Tựa ánh nguyệt hư thinh Nam mô CÔNG ĐỨC LÂM BỒ TÁT MA HA TÁT CHÚC THẦY Thường an lạc tịnh Phổ độ chúng sinh Hoằng dương phật pháp Ngày càng hưng thịnh Nam mô bổn sư THÍCH CA MÂU NI PHẬT Nam mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát ma ha tát Tát đại chứng minh
Nam mo a di da phat.Thua thay .bai giang cua thay rat hay .thay da phan tich cho phat tu va chung sinh hieu rat sau ve giac ngo cua moi con nguoi .rat hay va thuc te .Nam mo a di da phat.con cam on thay .
Thưa thầy cho con xin trả lời về chữ giác ngộ. Chữ giác ngộ là chỉ có trong phật giáo. Mà nói đến phật giáo thì phải nói đến chân lý. Và giac ngô là giac ngộ với chân lý vô thường giả tạm của kiếp người.. Vvvv.
Thầy nói chí lý thật su kinh nhiều người ong ba cha me con tung nhiều ma ko hiệu nen chuyen het tiếng Việt de giới tre chung con hieu hon loi phat giang
"Trích Kinh Pháp Bảo Đàn, Của Lục Tổ Huệ Năng dạy" Quan Thứ sử lại hỏi: “Đệ tử thường thấy người xuất gia, tại gia niệm Phật A-di-đà, cầu sanh Tây phương. Xin Hòa thượng vì trừ chỗ nghi ngờ mà giảng cho việc có được sanh về nơi ấy hay không.” Sư nói: “Sứ quân hãy lắng nghe Huệ Năng giảng giải việc ấy. Đức Thế Tôn nơi thành Xá-vệ thuyết việc sanh về Tây phương, Kinh nói rõ ràng đến đó không xa. Nếu theo cách nói về hình tướng, thì số dặm là qua mười muôn ức cõi, chính là nói mười điều ác ngăn trở trong thân người, nên nói là xa. Nói xa, là với những kẻ căn cơ thấp kém. Nói gần, là với những bậc thượng trí. “Người có hai loại, pháp không hai đường. Mê, ngộ khác nhau, chỗ hiểu biết có mau, chậm. Người mê niệm Phật cầu sanh Tây phương, người ngộ chỉ tự làm tâm tịnh. Cho nên Phật nói: ‘Tùy tâm mình tịnh, tức cõi Phật tịnh.’ Sứ quân! Người phương Đông, chỉ cần tâm tịnh tức là không có tội. Dù là người phương Tây Phương Đông là chỉ cõi Ta-bà này, phương Tây là chỉ cõi Cực Lạc của Phật A-di-đà. mà tâm chẳng tịnh cũng có lỗi. Người phương Đông tạo tội, niệm Phật cầu sanh phương Tây. Người phương Tây tạo tội, biết niệm Phật cầu sanh cõi nào? Người ngu chẳng hiểu tự tánh, không biết có cõi Tịnh độ trong thân, mới nguyện Đông, nguyện Tây. Người ngộ dù ở đâu cũng vậy. Cho nên Phật nói: ‘Tùy chỗ mình ở mà thường an vui.’ Sứ quân! Chỉ cần tâm thiện thì Tây phương chẳng xa. Nếu giữ hoài tâm bất thiện, niệm Phật cũng khó vãng sanh. “Nay khuyên các vị thiện tri thức: Trước trừ mười điều ác, tức là qua được mười muôn cõi nước, trừ được mười sự ác chướng ngăn che. Mỗi niệm thường thấy tánh, thường làm chuyện công bằng, chánh trực, thì đến nơi như búng móng tay, liền thấy Phật Di-đà. Sứ quân! Chỉ cần làm mười điều lành, cần gì phải nguyện vãng sanh? Nếu tâm chẳng dứt mười điều ác, Phật nào đến rước? Nếu ngộ pháp Vô sanh Đốn giáo, thì thấy Tây phương ngay trong giây lát. Chẳng ngộ, niệm Phật cầu sanh, đường xa làm sao mà đến? Huệ Năng sẽ vì chư vị, dời Tây phương về trước mắt trong giây lát. Mọi người muốn thấy hay chăng?” Mọi người đều đảnh lễ, bạch rằng: “Nếu tại đây được thấy, cần chi phải nguyện vãng sanh. Xin Hòa thượng từ bi hiện cõi Tây phương cho chúng tôi được thấy.” Sư nói: “Này đại chúng! Người đời, sắc thân là thành quách, mắt, tai, mũi, lưỡi đều là cửa. Ngoài có năm cửa, trong có cửa ý. Tâm là cõi đất, tánh là vua. Vua ở trên đất tâm. Tánh còn thì vua còn, tánh đi thì vua mất. Tánh còn thì thân tâm còn, tánh đi thì thân tâm hoại. Phật do trong tánh khởi lên, đừng cầu tìm ở bên ngoài. “Tự tánh ngu mê là chúng sanh, tự tánh giác ngộ là Phật. Từ bi là Quán Âm. Hỷ xả là Thế Chí. Thường tịnh tức Thích-ca. Bình trực là Di-đà. Tâm chấp ngã là núi Tu-di, tâm tà là biển cả. Phiền não là sóng cuộn. Độc hại là rồng dữ. Hư vọng là quỉ thần. Trần lao là cá trạnh. Tham sân là địa ngục, ngu si là súc sanh. “Các vị thiện tri thức! Thường làm mười điều lành thì thiên đường tự đến. Trừ tâm chấp ngã thì làm đổ núi Tu-di. Bỏ tâm tà thì biển cả khô cạn. Phiền não không còn thì sóng cuộn phải yên, độc hại quên đi thì cá, rồng phải diệt. Tự trong tâm địa là tánh giác Như Lai, phóng ánh đại quang minh, chiếu ra sáu cửa đều thanh tịnh, phá được các cõi trời Lục dục. Lục dục chư thiên: Sáu cảnh trời thuộc trong cõi Dục giới: Tứ thiên vương thiên, Đao-lỵ thiên (cũng gọi là Tam thập tam thiên), Dạ-ma thiên, Đâu-suất thiên, Lạc biến hóa thiên, Tha hóa tự tại thiên. Tự tánh soi chiếu bên trong, ba độc Ba độc: tham, sân, si. liền trừ, các tội địa ngục đồng thời tiêu diệt. Trong ngoài sáng rỡ chẳng khác Tây phương. Còn nếu không tu hành như vậy, làm sao tới được nơi đó?” Đại chúng nghe giảng thuyết, rõ ràng thấy tánh, cùng nhau lễ bái, xưng tán, nguyện rằng: “Lành thay! Nguyện cho hết thảy chúng sanh nghe được pháp này đều tức thời tỏ ngộ.” Sư nói: “Các vị thiện tri thức! Nếu muốn tu hành, tại gia cũng tu được, không nhất thiết phải đến ở chùa. Tại gia thường tu hành, như người phương Đông mà tâm thiện. Ở chùa chẳng tu hành, như người phương Tây mà tâm ác. Chỉ giữ tâm thanh tịnh, tức là tự tánh Tây phương.” Vi công lại hỏi: “Tại gia tu hành như thế nào? Xin Đại sư chỉ dạy cho biết.” Sư đáp: “Ta thuyết với đại chúng bài tụng ‘Vô tướng’. Chỉ theo đó mà tu, như thường ở bên ta. Nếu chẳng theo đó mà tu, dầu cạo tóc xuất gia, có ích gì cho đạo?” Tụng rằng: • Tâm bình đẳng cần chi trì giới? • Hạnh chánh trực há đợi tu thiền? • Ân thời hiếu dưỡng mẹ cha, • Nghĩa thời kính trên, nhường dưới. • Nhường nhịn, trên dưới thuận hòa, • Nhẫn nhục, chuyện dữ lắng yên. • Nếu biết lấy lửa ở cây, Muốn lấy lửa ở cây thì phải cọ hai khúc cây một cách mạnh mẽ, không ngừng nghỉ, cho tới chừng được lửa mới thôi. Tu hành cũng như thế, phải tinh tấn mãi mà diệt các sở dục thì mới đắc quả. • Bùn nhơ nở đóa sen hồng. Sen tuy từ dưới bùn sình mà mọc lên, nhưng không ô nhiễm; người tu thành đạo cũng từ trong cõi ác trược mà thoát ra. • • Đắng miệng mới là thuốc tốt, • Lời ngay ắt phải chướng tai. • Sửa lỗi, trí tuệ tất sanh, • Điều xấu giấu che chẳng tốt. • Hằng ngày làm việc lợi ích, • Đạo thành chẳng do thí tiền. • Bồ-đề chỉ tự trong tâm, • Nhọc chi hướng ngoại cầu tìm? • Nghe thuyết, y vậy tu hành, • Thiên đường hiện ngay trước mắt. Sư lại nói: “Các vị thiện tri thức! Mọi người nên y theo kệ ấy mà tu, sẽ thấy được tự tánh, thẳng đến quả Phật. Các pháp chẳng chờ đợi nhau. Các ngươi nên giải tán đi, ta về Tào Khê. Nếu có điều chi nghi ngờ, cứ đến đó hỏi.” Khi ấy, Thứ sử và quan liêu, thiện nam, tín nữ tại hội đều được khai ngộ, tin lãnh giáo thuyết, kính cẩn theo đó thực hành. ------------------------------------------ "Trích kinh A Di Đà giảng giải, TS: Thích Nhất Hạnh" Vua Trần Thái Tông nói về ba căn trí hay ba trình độ Niệm Bụt. Đối với bậc thượng trí - bậc cao nhất, thì Bụt không phải là một thực thể ở ngoài, mà nằm ngay trong tâm mình. "Đối với bậc thượng trí, tâm chính là Bụt, không cần thêm gì vào, chủ thể niệm và đối tượng niệm là một không phải là hai thực thể tách rời nhau.’’ Năng niệm và sở niệm là một, tất cả đều ở trong tâm, và đối với bậc thượng trí, Tịnh Độ là Duy tâm Tịnh Độ, và A-di-đà là bản thể vắng lặng, trong suốt của tự tâm. Tổ tiên của chúng ta đã thấy được như thế. Nếu niệm Phật mà niệm theo kiểu thượng thừa đó, thì Phật không phải là một thực tại bên ngoài nữa mà Phật ở trong tâm. Năng niệm và sở niệm (chủ thể Niệm Bụt và đối tượng là Bụt) không chia cách. Tuệ Trung thượng sĩ, tên là Trần Quốc Tung, anh ruột của tướng Trần Hưng Đạo, cũng đã làm một bài kệ bốn câu như sau: Di Đà vốn thật pháp thân ta Nam, Bắc, Đông, Tây khắp chói lòa Trăng thu ngự giữa trời cao rộng Đêm lặng trùng dương rạng chiếu xa. Vua Trần Thái Tông và Tuệ Trung thượng sĩ là hai cây đuốc sáng của Thiền học đời Trần. Cả hai đều có nói về Tịnh Độ và cái thấy của họ rất chín chắn. Đối với những vị này, đức A-di-đà cũng như cõi Tịnh Độ không phải là những thực tại nằm ngoài không gian mà là một thực tại nằm ngay trong tâm. Và đức A-di-đà, trước hết đối với Tuệ Trung thượng sĩ, là pháp thân của chính ta: Tâm nội Di Đà tử mạc khu Đông, Tây, Nam, Bắc pháp thân chu Trường không chỉ kiến cô luân nguyệt Sát hải trừng trừng dạ mạn thu. Pháp thân (Dharmakaya) là pháp thân của chính mình. Tất cả chúng ta, người nào cũng có nhục thân và người nào cũng có Pháp thân. Pháp thân của chúng ta là đức A-di-đà. Đó là một thực tại, không phải là một ý niệm, nó nằm trong không gian, nó có trong thời gian. Nếu nó là Pháp thân của chính ta, thì nó không phải chỉ có mặt ở phương Tây thôi, mà còn có mặt ở phương Nam, phương Bắc và phương Đông nữa - "Nam, Bắc, Đông, Tây khắp chói lòa". Đây là vượt thoát ý niệm "Tùng thị Tây phương quá thập vạn ức Phật độ". "Tây" là một ý niệm. Nếu đức A-di-đà là Pháp thân của mình rồi, thì đâu có phải "cõi Tịnh Độ chỉ nằm ở phía Tây". Nó cũng nằm ở phía Nam, phía Bắc, phía Đông, nó nằm ngay trong tâm mình - cùng khắp chói lòa. Nghĩa là chỗ nào cũng có mặt Ngài. A-di-đà là ánh sáng - là vô lượng quang, là vô lượng thọ, nên cõi Tịnh Độ cũng có khi gọi là "Thường tịch quang" - cõi Tịnh Độ thường tịch quang luôn luôn có ánh sáng, ánh sáng đó không bao giờ bị ngưng lại, luôn luôn chiếu sáng, nên Bụt cũng gọi là Vô lượng quang hoặc Vô lượng thọ. Chân tâm của mình là pháp thân của mình, nó vắng lặng, nghĩa là không bị ràng buộc bởi những ý niệm và danh từ . Tịch ở đây nghĩa là sự im lặng của tất cả mọi ngôn từ và ý niệm. Và chỉ có ánh sáng thường trực nên gọi là Thường tịch quang. Vậy thì đức A-di-đà, cũng như cõi Tịnh Độ, là ánh sáng chiếu soi cùng khắp. Ánh sáng là Pháp thân của mình. Đây là lời tuyên bố của Tuệ Trung thượng sĩ về A-di-đà và cõi Tịnh Độ: ‘‘Phật A-di-đà và cõi Tịnh Độ là ánh sáng của pháp thân, không bị ngăn cách bởi không gian và thời gian.’’ Và cả hai câu sau đây là hai câu của thi sĩ muốn dùng hình ảnh trăng và biển để làm cho rõ thêm. Thi sĩ phải dùng hình ảnh làm cho rõ lên điều mình muốn nói: Trăng thu ngự giữa trời cao rộng Đêm lặng trùng dương rạng chiếu xa. Trên kia có trăng và dưới này có biển lớn. Đi tới đâu ta cũng thấy bóng trăng chiếu xuống. Đứng tại nơi này cũng thấy bóng trăng, đi tới một trăm cây số nhìn xuống cũng còn thấy bóng trăng. Bóng trăng ở khắp nơi, nghĩa là ánh sáng của trăng thu này không bị ngăn cách bởi không gian và thời gian, giống như pháp thân A-di-đà trong ta luôn luôn có mặt không chỉ ở phương Tây mà ở khắp nơi. Trùng dương là biển rộng. Vì biển lặng nên mình thấy trăng thu có mặt khắp nơi. Đó là hình ảnh mà thi sĩ dùng để diễn tả cái pháp thân A-di-đà của ta. Đó là quan niệm về A-di-đà và Tịnh Độ của bậc thượng trí. Nguyên - Luật trích lại nguyên văn.
A DI ĐÀ PHẬT: Xin phép các bậc cao tăng và các bác lớn tuổi, con thế hệ hậu sinh thắc mắc một điều đó là : Một số người đi lễ đám giỗ (kỵ) đám tang trước khi lạy Phật phải cởi khăn đóng (số người cởi có người không cởi đóng) ? mà khăn đóng là bộ phần của người đi lễ nghiêm trang (khăn đóng áo dài quần the) nếu như cởi khăn giống như người mặc áo vét tông đeo cà vạt mặc quần đùi (soọt) thì như thế nào mới đúng ?
Nhờ Hồng ân Tam bảo gia trì, Thầy Đại Đức trụ trì có phước duyên thỉnh Đại Đức Giảng Sư Thích Phước Tiến quang lâm đạo tràng để giảng Pháp cho tất cả Quý Phật tử hiểu sâu hơn về Chánh Pháp của Đức Thế tôn. kính báo tới chư vị Phật tử sắp xếp thời gian về tịnh viện vân sơn - xã hồ sơn - huyện tam đảo - vĩnh phúc tham dự pháp hội! www.tinhvienvanson.com/2016/03/truong-trinh-phap-hoi-thang-toi.html?spref=fb
Chung con da hoc nhieu quy Thay giang Phap ,nhung hau het deu giang theo tin nguong de lay long phat tu me tin . chi co ba Thay Thich Nhat Tu , Thay Thich Phuoc Tien va Thay Thich Thien Xuan la nhung Thay tu chan chinh dam dung cam huong dan phat tu hoc theo CHANH PHAP ,bo me tin di doan { mot nen van hoa qua lac hau } lam cho con nguoi VN cham lut lai so voi phat tu cac nuoc khac tren The Gioi .Neu co Tay Phuong Cuc Lac that ma o do toan la luu ly , xa cu ,ma nao ,san ho ,vang , bac , thi thoi buoi nay nguoi ta cho Phi Thuyen den hot het ,chang den luot may nguoi ngoi niem phat nhung tam san ,si khong bo duoc ma cau xin ve Tay Phuong cuc lac .Nho ba quy Thay huong dan ma chung con dua vao do de thuyet phuc nguoi than trong gia dinh ,ho hang da nhieu nguoi bo me tin di doan .Chung con cho day la mot thanh cong rat lon trong qua trinh tu de tu dieu chinh nhan thuc hoc Phat cua minh va giup do nguoi than .Rat nguong mo ba quy Thay va thanh tam kinh danh le Ba quy Thay . Rat mong Ban Hoang Phap Trung Uong manh dan nhanh chong dua nhung bai kinh do Thay Thich Nhat Tu soan dich hoan toan chu va nghia Viet Nam vao tat ca cac Chua tren 63 Tinh ,Thanh cho Phat tu hoc va tung .Manh dan chinh don cac quy Thay khong rao giang me tin di doan theo Phat Giao Dai thua cua Trung Quoc nua .De keo dai tinh trang lac hau nay mai ,nguoi tich cuc dem CHAN LY PHAT vao doi thi bi nem da ,nguoi rao giang ME TIN DI DOAN lai duoc nguoi ME TIN va CUONG TIN hoan ho nhu Chua Ba Vang la mot cu the lam anh huong xau den danh du Phat Giao VN . Nam mo cong duc lam bo tat .
CÕI PHẬT "trích kinh Duy Ma Cật giảng giải, HT: Thích Từ Thông" Như thế đó Bảo Tích! Bồ Tát muốn có cõi Phật thanh tịnh thì phải tu sửa tâm mình thanh tịnh, tâm thanh tịnh thì Bồ Tát có được cõi Phật thanh tịnh. - Lúc bấy giờ Ông Xá Lợi Phất khởi ý hoài nghi rằng: Nếu tâm Bồ Tát thanh tịnh thì có cõi nước Phật thanh tịnh; vậy Thế Tôn ta xưa kia khi tu nhân, hành Bồ Tát hạnh có lẽ nào tâm không thanh tịnh hay sao mà cõi Phật ngày nay không thanh tịnh như thế này. Phật biết ý niệm hoài nghi của Ông Xá Lợi Phất, liền bảo: Xá Lợi Phất! Ông nghĩ thế nào? Mặt trời, mặt trăng há chẳng sáng sao? Thế mà những người mù không thấy? Ông Xá Lợi Phất thưa: Bạch Thế Tôn, có. Mặt trời, mặt trăng vẫn sáng nhưng người mù không thấy, lỗi tại mắt họ mù! Phật dạy: Xá Lợi Phất! Do vì tội chướng của chúng sanh làm cho chúng sanh không thấy cõi nước thanh tịnh trang nghiêm của Phật; chứ không phải cõi nước của Phật không thanh tịnh trang nghiêm. Xá Lợi Phất! cõi nước của Phật vốn thanh tịnh tại Ông không thấy. Bấy giờ Trời Loa Kế Phạm Vương nói với Ông Xá Lợi Phất: Ông đừng nghĩ như vậy, không nên cho rằng cõi Phật của Thế Tôn ta không thanh tịnh. Chính tôi thấy cõi Phật Thích Ca Mâu Ni thanh tịnh như cung của Trời Tự Tại; như cõi nước của chư Phật trong mười phương. Ông Xá Lợi Phất nói: Tôi thấy cõi này gò nỗng, gai gốc, núi non, rừng rú và nhiều những thứ cấu uế. Loa Kế Phạm Vương nói: Tại vì tâm của Ngài còn phân biệt thấp cao cho nên Ngài thấy cảnh giới có thấp cao, gò nỗng. Tại Ngài không xử dụng tuệ nhãn cho nên Ngài thấy cõi nước Phật không thanh tịnh! Thưa Ngài Xá Lợi Phật! Bồ Tát nhìn thấy tất cả chúng sanh bằng cái thấy bình đẳng. Phát xuất từ thâm tâm thanh tịnh và xử dụng trí tuệ thanh tịnh thì Ngài sẽ thấy cõi nước Phật thanh tịnh. Bấy giờ đức Phất dùng ngón chân ấn xuống đất, tức thì ba ngàn đại thiên thế giới hiển hiện trang nghiêm đẹp đẽ như muôn ngàn thứ trân bảo hợp thành, chẳng khác gì cõi nước của đức Phật Bảo Trang nghiêm kết hợp bằng vô lượng bảo trang nghiêm công đức. Đại chúng xem thấy hớn hở vui mừng và tán thán là việc thế gian chưa từng có. Mọi người bỗng nhiên tự thấy mình đang ngồi trên tòa sen báu. Phật bảo: Xá Lợi Phất! Ông đã thấy cõi Phật trang nghiêm thanh tịnh ấy chưa? Bạch Thế Tôn! Ông Xá Lợi Phất thưa: Đúng vậy. Thế Tôn, việc này từ trước đến nay con chưa từng thấy và cũng chưa được nghe. Xá Lợi Phất: Cõi nước của ta thường thanh tịnh trang nghiêm như thế. Chỉ vì người nghiệp chướng nặng nề, phước đức mỏng manh mà thấy toàn những cảnh bất tịnh nhơ xấu. Cũng như số chư Thiên cùng thọ dụng một bát quí đựng cơm, vậy mà tùy phước đức của mỗi chư Thiên mà màu cơm và mùi hương có khác. Xá Lợi Phất! Nếu tâm của người thanh tịnh thì nhìn thấy cõi nầy là cõi vô lượng công đức trang nghiêm thanh tịnh. Đang lúc Phật hiện cõi nước trang nghiêm thanh tịnh và dạy về chân lý liễu nghĩa thượng thừa này thì Bảo Tích và năm trăm trưởng giả tử cùng thể nhập được vô sanh pháp nhẫn. Rất nhiều người phát tâm cầu vô thượng Bồ Đề; nhiều hàng Trời, người tỏ ngộ pháp hữu vi vô thường, xa lìa trần cấu, tâm ý rỗng rang trong sáng. TRỰC CHỈ: .- Phật quốc là cõi nước Phật. Nói cách khác là cảnh giới của người tỉnh thức hoàn toàn và giác ngộ chân lý trọn vẹn. Cõi nước Phật không ở cao cũng chẳng phải ở xa. Cõi nước Phật tại tâm người. Tâm người dứt hết các vô minh phiền não, tâm người sáng suốt giác ngộ chân lý trọn vẹn và sống đúng chân lý thì tâm đó là Phật. Người có tâm Phật ở đâu thì cõi nước đó trở thành cõi nước Phật là Phật quốc. Thế cho nên cõi Ta bà đối với chúng sanh là cõi chúng sanh phải chịu nhiều khổ lụy bất bình. Vậy mà đối với đức Thích Ca Mâu Ni Phật thì ngay nơi cõi Ta bà trở thành Phật quốc đẹp đẻ trang nghiêm thanh tịnh: “Tùy kỳ tâm tịnh tắc Phật độ tịnh”. Hể tâm người thanh tịnh thì có cõi Phật thanh tịnh. Thật tướng vạn pháp là CHƠN THƯỜNG. Vì các pháp sanh không thật sanh. Các pháp diệt không thật diệt. Sanh diệt là hiện tượng tùy duyên, nhìn bên mặt pháp tướng. Không sanh không diệt là thật tướng các pháp nhìn bên mặt pháp tánh. Vì thật tướng “VÔ” tướng. Vì thấy vạn pháp sanh diệt VÔ THƯỜNG cho nên KHỔ. Vì thấy VÔ THƯỜNG, KHỔ cho nên thấy vạn pháp KHÔNG. Vì thấy VÔ THƯỜNG, KHỔ, KHÔNG, cho nên thấy vạn pháp VÔ NGÃ. Vì thấy VÔ THƯỜNG, KHỔ, KHÔNG, VÔ NGÃ, cho nên thấy TỊCH DIỆT NIẾT BÀN cầu mong chứng đắc. Nhìn qua cái nhìn pháp nhãn của Thanh văn là thế. Nhận biết thật tướng vạn pháp không sanh diệt, cho nên biết vạn pháp THƯỜNG. Vì biết vạn pháp THƯỜNG, cho nên có CHƠN LẠC. Vì biết vạn pháp CHƠN THƯỜNG, CHƠN LẠC, cho nên có CHƠN NGÃ. Vì biết vạn pháp CHƠN THƯỜNG, CHƠN LẠC, CHƠN NGÃ, cho nên có CHƠN TỊNH. Với tuệ nhãn của Bồ Tát thì vạn pháp CHƠN THƯỜNG, CHƠN LẠC, CHƠN NGÃ, CHƠN TỊNH. Nhìn vạn pháp CHƠN THƯỜNG, CHƠN LẠC, CHƠN NGÃ, CHƠN TỊNH thì NIẾT BÀN TỊCH DIỆT còn dùng vào đâu mà cầu mong “chứng” với “đắc”. --------------------------------------------
Cho con hỏi để muốn biết các ngày lịch giảng hoằng pháp của thầy thì con phải vào đâu để biết ạ..? Con ngoài hà nội mà ko biết vào đâu để tìm hiểu và để biết lúc nào thầy ra ngoài bắc hoằng pháp để con còn biết trc để đi..con mong các bạn hữu trên trang "phatphapungdung" chỉ cho con đc biết cách..!!!! Nam mô hoan hỉ tạng bồ tát ma ha tát -()-()-()-
+Hiền tâm Thích mồng 2,3/3/2016,thầy Phước Tiến sẽ giảng pháp ở Hà Nội nhé bạn,ở chùa Đình Quán hà nội,Sùng Phúc ở hà nội,chùa Linh Ứng ở hà nội,vs quán cơm chay ở hà đông nhé,trong 3 ngày 2,3,4.b cố gặng liên hệ đi nghe nhé :)
Nam mô a di đa phât ..Các thầy giảng pháp là để chúng ta hiểu hơn về Phật và chỉ dẩn ta con đường nên hay kg ở cõi ta bà này còn nghe và thực hành theo hay kg là ở mỗi con người.Cam ơn thây đa cho con hiêu nhiêu điêu du cs cua con con kha vât va nhưng bai giang cua thây đa đưa con đên vơi ngôi nha tam bao,tuy con chưa thê đên đao trang thương xuyên nhưng gđ con đa hp hơn trươc.Kinh chuc thây sưc khoe binh an.
Mấy thánh lên nói nhảm. Chưa giác ngộ đi giảng về giác ngộ. Khi nào biết mình khi nào chết là giác ngộ nha. Nhớ điều đó. Biết khi nào ở khi nào đi là giác ngộ. Bản thân mình ko biết từ đâu đến chết rồi sẽ về đâu mà đi giảng như đúng rồi. Lạy mấy cha mấy má. Tém tém lại đở vọng ngôn
Năm mô bổn sư thích ca mô nỉ phật
Thấy lạ người thấy thứ hai khái sáng đạo phát
Con cảm ơn thầy ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤😂🎉❤❤😢😮❤😅😊❤❤
thầy giãng nghe đã quá con nghe trên 500 bài
Con nghiện nghe thầy giảg gần ba năm rồi ,vẫn còn nghiện nặng lắm luôn ,nghe suốt ngày.😁😁😁
Mong tất cả con người trên thế giới này có thể nghe được bài pháp hay này của thầy
Giác ngộ viên mãn là được chút ít cho là đủ rồi không thể nào thăng tiến thêm được nữa trên đường tu đạo
Bai Giang vát ngộ cua thay Thích phuoc tien rat chính sát , con nghe đa hiệu . Cam ơn thay
Con xin thành kính tri ân công đức của Thầy. Chúc thầy sức khỏe hanh thông và luôn an lạc
Nam mo bon su thich ca mau ni phat
Giác ngộ. LÀ tự giac. Giác tha. NGỘ là ngộ. Ra 1 chân lý của kiếp người.
Cám ơn chúc thầy nhiều sức khỏe và toàn thể mọi người thân tâm an lạc
Con tu ngay lay chong ....rat it khi di chua...nhug dao gan day con lai muon tim va huong ve phat. Vi o do con thay tu tin ...thay co cho dua trong tâm ...con dag hoc va nguyen chú dai bi...va luc nao cung muon nghe nhac phat. Nhug bai giang cua Thay rat hay.rat co dong luc. Va y nghia vo cung.con chuc thay co nhiu suc khoe de công hien cho phat phap nhui hon nua.A di da phat
Con cam on thay nhieu lam
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật
Dạ con kính cảm ơn thầy , con kính chúc thầy thân tâm thường an lạc , bài giảng hay lắm a
Cảm ơn thầy cầu nguyện thấy được nhiều sức khỏe adidaphat
Nam mo bon su thjch ca mau ni phat
Trí huệ giác viên mãn là
thấy được chút ít cho là đủ rồi không thể nào thăng tiến thêm được nữa trên đường tu đạo
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
Chưa có duyên gặp Thầy ở ngoài, chủ yếu là nghe bài giảng của Thầy hơi bị nhiều, thiếu điều ngồi ghi hết bài giảng luôn
Hay quá thầy ơi! Con người giống như hạt minh châu phải biết gọt dũa... cho hạt minh châu tỏa sáng.
Thiền tông,thanh tịnh thiền
Nam Mô Thế Ton Bon Su Thich Ca Mau Ni Phat.Năm mới chúng con kính chúc thầy thân tâm thường an lạc bình an trên mọi nẻo đường hoang pháp loi ích do sanh làm cho chanh pháp hung thịnh thầy nhé.
Con chân thành tri ân ...!
Thầy đã giảng một bài pháp quá tuyệt vời ...!
Và chính xác ,con đây vô cùng kính phục !
Nguyện có ai thấy nghe
Liền phát tâm bồ đề
Như người vén mây mù
Khi đi trong bóng tối
Gặp được ánh đèn pha
Dẹp bỏ tâm chấp ngã
Hai đầu không dính mắc
Một niệm cũng không sinh
Tâm ta liền an tịnh
Cõi vô minh chẳng dính
Chân Như liền hiện hình
Tựa ánh nguyệt hư thinh
Nam mô CÔNG ĐỨC LÂM BỒ TÁT MA HA TÁT
CHÚC THẦY
Thường an lạc tịnh
Phổ độ chúng sinh
Hoằng dương phật pháp
Ngày càng hưng thịnh
Nam mô bổn sư
THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Nam mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát ma ha tát
Tát đại chứng minh
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật
Mô Phật, giác ngộ theo con hiểu là nhận biết về chân lý, và Phật tánh của mình.
Bài giảng tuyệt vời thưa Thầy ! Con xin kính cẩn ghi nhớ . ...
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni Phật con xin kê đầu đảnh lễ tri ân thầy
Con cảm ơn Thầy!
A DI ĐÀ PHẬT ...
Nam mô a di đà phật 🙏❤
bài pháp rất Hay ạ😁
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
con xin cám ơn Thầy rất nhiều
Kính chúc Thầy thật nhiều sức khỏe
Cám ơn Thầy. Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe.
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật .Con cảm ơn bài giảng của thầy rất hay ạ
ngay nao cung nghe thay giang , hinh nhu bi nghien vay ?
thay oi con gan nhu ngay nao con cung nghe cac bai giang cua thay
Cám ơn thầy. chúc thầy luôn khỏe.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Thầy giảng rất hay & dễ hiểu ạ
Chúc thầy sức khỏe & Phật đạo viên thành ạ
Gj ₩,3 b l1i r7q28ub m
nam mo a di da phat !!
bạn giống mình đó. khi nào cũng muốn nghe .thăm chị cả khi nấu com
NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT NAM MÔ KHAI PHÁP TẠNG BỒ TÁT
Nam mo a di da phat 🙏🙏🙏🙏🙏
ai có tấm lòng thiện mới có duyên nghe được các bài giảng của thầy.nhưng cũng có một số người tu không ra gì làm mắt lồng tin phật tử
Nam mo a di da phat.Thua thay .bai giang cua thay rat hay .thay da phan tich cho phat tu va chung sinh hieu rat sau ve giac ngo cua moi con nguoi .rat hay va thuc te .Nam mo a di da phat.con cam on thay .
Namo Thichcamuni Phat
adidaphat
du con chua lam được nhung nghe con se thay đổi minh tutu lam nguoi tot hon thoi
những đứa dislike là tội lỗi
nam mo a di da phat!
Đạt Mulgrew
Đạt Mulgrew t
Dislike vì đơn giản họ không hiểu!
A di đà Phật
Có an hiệp chồng con tôi thì có góp ý một câu cũng cho là không đúng
Con hỏi thấy không biết là nghiệp gì ❤❤❤❤❤❤❤❤❤
Thưa thầy cho con xin trả lời về chữ giác ngộ.
Chữ giác ngộ là chỉ có trong phật giáo.
Mà nói đến phật giáo thì phải nói đến chân lý.
Và giac ngô là giac ngộ với chân lý vô thường giả tạm của kiếp người.. Vvvv.
Thầy nói chí lý thật su kinh nhiều người ong ba cha me con tung nhiều ma ko hiệu nen chuyen het tiếng Việt de giới tre chung con hieu hon loi phat giang
"Trích Kinh Pháp Bảo Đàn, Của Lục Tổ Huệ Năng dạy"
Quan Thứ sử lại hỏi: “Đệ tử thường thấy người xuất gia, tại gia niệm Phật A-di-đà, cầu sanh Tây phương. Xin Hòa thượng vì trừ chỗ nghi ngờ mà giảng cho việc có được sanh về nơi ấy hay không.”
Sư nói: “Sứ quân hãy lắng nghe Huệ Năng giảng giải việc ấy. Đức Thế Tôn nơi thành Xá-vệ thuyết việc sanh về Tây phương, Kinh nói rõ ràng đến đó không xa. Nếu theo cách nói về hình tướng, thì số dặm là qua mười muôn ức cõi, chính là nói mười điều ác ngăn trở trong thân người, nên nói là xa. Nói xa, là với những kẻ căn cơ thấp kém. Nói gần, là với những bậc thượng trí.
“Người có hai loại, pháp không hai đường. Mê, ngộ khác nhau, chỗ hiểu biết có mau, chậm. Người mê niệm Phật cầu sanh Tây phương, người ngộ chỉ tự làm tâm tịnh. Cho nên Phật nói: ‘Tùy tâm mình tịnh, tức cõi Phật tịnh.’ Sứ quân! Người phương Đông, chỉ cần tâm tịnh tức là không có tội. Dù là người phương Tây Phương Đông là chỉ cõi Ta-bà này, phương Tây là chỉ cõi Cực Lạc của Phật A-di-đà. mà tâm chẳng tịnh cũng có lỗi. Người phương Đông tạo tội, niệm Phật cầu sanh phương Tây. Người phương Tây tạo tội, biết niệm Phật cầu sanh cõi nào? Người ngu chẳng hiểu tự tánh, không biết có cõi Tịnh độ trong thân, mới nguyện Đông, nguyện Tây. Người ngộ dù ở đâu cũng vậy. Cho nên Phật nói: ‘Tùy chỗ mình ở mà thường an vui.’ Sứ quân! Chỉ cần tâm thiện thì Tây phương chẳng xa. Nếu giữ hoài tâm bất thiện, niệm Phật cũng khó vãng sanh.
“Nay khuyên các vị thiện tri thức: Trước trừ mười điều ác, tức là qua được mười muôn cõi nước, trừ được mười sự ác chướng ngăn che. Mỗi niệm thường thấy tánh, thường làm chuyện công bằng, chánh trực, thì đến nơi như búng móng tay, liền thấy Phật Di-đà. Sứ quân! Chỉ cần làm mười điều lành, cần gì phải nguyện vãng sanh? Nếu tâm chẳng dứt mười điều ác, Phật nào đến rước? Nếu ngộ pháp Vô sanh Đốn giáo, thì thấy Tây phương ngay trong giây lát. Chẳng ngộ, niệm Phật cầu sanh, đường xa làm sao mà đến? Huệ Năng sẽ vì chư vị, dời Tây phương về trước mắt trong giây lát. Mọi người muốn thấy hay chăng?”
Mọi người đều đảnh lễ, bạch rằng: “Nếu tại đây được thấy, cần chi phải nguyện vãng sanh. Xin Hòa thượng từ bi hiện cõi Tây phương cho chúng tôi được thấy.”
Sư nói: “Này đại chúng! Người đời, sắc thân là thành quách, mắt, tai, mũi, lưỡi đều là cửa. Ngoài có năm cửa, trong có cửa ý. Tâm là cõi đất, tánh là vua. Vua ở trên đất tâm. Tánh còn thì vua còn, tánh đi thì vua mất. Tánh còn thì thân tâm còn, tánh đi thì thân tâm hoại. Phật do trong tánh khởi lên, đừng cầu tìm ở bên ngoài.
“Tự tánh ngu mê là chúng sanh, tự tánh giác ngộ là Phật. Từ bi là Quán Âm. Hỷ xả là Thế Chí. Thường tịnh tức Thích-ca. Bình trực là Di-đà. Tâm chấp ngã là núi Tu-di, tâm tà là biển cả. Phiền não là sóng cuộn. Độc hại là rồng dữ. Hư vọng là quỉ thần. Trần lao là cá trạnh. Tham sân là địa ngục, ngu si là súc sanh.
“Các vị thiện tri thức! Thường làm mười điều lành thì thiên đường tự đến. Trừ tâm chấp ngã thì làm đổ núi Tu-di. Bỏ tâm tà thì biển cả khô cạn. Phiền não không còn thì sóng cuộn phải yên, độc hại quên đi thì cá, rồng phải diệt. Tự trong tâm địa là tánh giác Như Lai, phóng ánh đại quang minh, chiếu ra sáu cửa đều thanh tịnh, phá được các cõi trời Lục dục. Lục dục chư thiên: Sáu cảnh trời thuộc trong cõi Dục giới: Tứ thiên vương thiên, Đao-lỵ thiên (cũng gọi là Tam thập tam thiên), Dạ-ma thiên, Đâu-suất thiên, Lạc biến hóa thiên, Tha hóa tự tại thiên. Tự tánh soi chiếu bên trong, ba độc Ba độc: tham, sân, si. liền trừ, các tội địa ngục đồng thời tiêu diệt. Trong ngoài sáng rỡ chẳng khác Tây phương. Còn nếu không tu hành như vậy, làm sao tới được nơi đó?”
Đại chúng nghe giảng thuyết, rõ ràng thấy tánh, cùng nhau lễ bái, xưng tán, nguyện rằng: “Lành thay! Nguyện cho hết thảy chúng sanh nghe được pháp này đều tức thời tỏ ngộ.”
Sư nói: “Các vị thiện tri thức! Nếu muốn tu hành, tại gia cũng tu được, không nhất thiết phải đến ở chùa. Tại gia thường tu hành, như người phương Đông mà tâm thiện. Ở chùa chẳng tu hành, như người phương Tây mà tâm ác. Chỉ giữ tâm thanh tịnh, tức là tự tánh Tây phương.”
Vi công lại hỏi: “Tại gia tu hành như thế nào? Xin Đại sư chỉ dạy cho biết.”
Sư đáp: “Ta thuyết với đại chúng bài tụng ‘Vô tướng’. Chỉ theo đó mà tu, như thường ở bên ta. Nếu chẳng theo đó mà tu, dầu cạo tóc xuất gia, có ích gì cho đạo?”
Tụng rằng:
• Tâm bình đẳng cần chi trì giới?
• Hạnh chánh trực há đợi tu thiền?
• Ân thời hiếu dưỡng mẹ cha,
• Nghĩa thời kính trên, nhường dưới.
• Nhường nhịn, trên dưới thuận hòa,
• Nhẫn nhục, chuyện dữ lắng yên.
• Nếu biết lấy lửa ở cây, Muốn lấy lửa ở cây thì phải cọ hai khúc cây một cách mạnh mẽ, không ngừng nghỉ, cho tới chừng được lửa mới thôi. Tu hành cũng như thế, phải tinh tấn mãi mà diệt các sở dục thì mới đắc quả.
• Bùn nhơ nở đóa sen hồng. Sen tuy từ dưới bùn sình mà mọc lên, nhưng không ô nhiễm; người tu thành đạo cũng từ trong cõi ác trược mà thoát ra.
•
• Đắng miệng mới là thuốc tốt,
• Lời ngay ắt phải chướng tai.
• Sửa lỗi, trí tuệ tất sanh,
• Điều xấu giấu che chẳng tốt.
• Hằng ngày làm việc lợi ích,
• Đạo thành chẳng do thí tiền.
• Bồ-đề chỉ tự trong tâm,
• Nhọc chi hướng ngoại cầu tìm?
• Nghe thuyết, y vậy tu hành,
• Thiên đường hiện ngay trước mắt.
Sư lại nói: “Các vị thiện tri thức! Mọi người nên y theo kệ ấy mà tu, sẽ thấy được tự tánh, thẳng đến quả Phật. Các pháp chẳng chờ đợi nhau. Các ngươi nên giải tán đi, ta về Tào Khê. Nếu có điều chi nghi ngờ, cứ đến đó hỏi.”
Khi ấy, Thứ sử và quan liêu, thiện nam, tín nữ tại hội đều được khai ngộ, tin lãnh giáo thuyết, kính cẩn theo đó thực hành.
------------------------------------------
"Trích kinh A Di Đà giảng giải, TS: Thích Nhất Hạnh"
Vua Trần Thái Tông nói về ba căn trí hay ba trình độ Niệm Bụt. Đối với bậc thượng trí - bậc cao nhất, thì Bụt không phải là một thực thể ở ngoài, mà nằm ngay trong tâm mình. "Đối với bậc thượng trí, tâm chính là Bụt, không cần thêm gì vào, chủ thể niệm và đối tượng niệm là một không phải là hai thực thể tách rời nhau.’’ Năng niệm và sở niệm là một, tất cả đều ở trong tâm, và đối với bậc thượng trí, Tịnh Độ là Duy tâm Tịnh Độ, và A-di-đà là bản thể vắng lặng, trong suốt của tự tâm.
Tổ tiên của chúng ta đã thấy được như thế. Nếu niệm Phật mà niệm theo kiểu thượng thừa đó, thì Phật không phải là một thực tại bên ngoài nữa mà Phật ở trong tâm. Năng niệm và sở niệm (chủ thể Niệm Bụt và đối tượng là Bụt) không chia cách. Tuệ Trung thượng sĩ, tên là Trần Quốc Tung, anh ruột của tướng Trần Hưng Đạo, cũng đã làm một bài kệ bốn câu như sau:
Di Đà vốn thật pháp thân ta
Nam, Bắc, Đông, Tây khắp chói lòa
Trăng thu ngự giữa trời cao rộng
Đêm lặng trùng dương rạng chiếu xa.
Vua Trần Thái Tông và Tuệ Trung thượng sĩ là hai cây đuốc sáng của Thiền học đời Trần. Cả hai đều có nói về Tịnh Độ và cái thấy của họ rất chín chắn. Đối với những vị này, đức A-di-đà cũng như cõi Tịnh Độ không phải là những thực tại nằm ngoài không gian mà là một thực tại nằm ngay trong tâm. Và đức A-di-đà, trước hết đối với Tuệ Trung thượng sĩ, là pháp thân của chính ta:
Tâm nội Di Đà tử mạc khu
Đông, Tây, Nam, Bắc pháp thân chu
Trường không chỉ kiến cô luân nguyệt
Sát hải trừng trừng dạ mạn thu.
Pháp thân (Dharmakaya) là pháp thân của chính mình. Tất cả chúng ta, người nào cũng có nhục thân và người nào cũng có Pháp thân. Pháp thân của chúng ta là đức A-di-đà. Đó là một thực tại, không phải là một ý niệm, nó nằm trong không gian, nó có trong thời gian. Nếu nó là Pháp thân của chính ta, thì nó không phải chỉ có mặt ở phương Tây thôi, mà còn có mặt ở phương Nam, phương Bắc và phương Đông nữa - "Nam, Bắc, Đông, Tây khắp chói lòa". Đây là vượt thoát ý niệm "Tùng thị Tây phương quá thập vạn ức Phật độ". "Tây" là một ý niệm. Nếu đức A-di-đà là Pháp thân của mình rồi, thì đâu có phải "cõi Tịnh Độ chỉ nằm ở phía Tây". Nó cũng nằm ở phía Nam, phía Bắc, phía Đông, nó nằm ngay trong tâm mình - cùng khắp chói lòa. Nghĩa là chỗ nào cũng có mặt Ngài. A-di-đà là ánh sáng - là vô lượng quang, là vô lượng thọ, nên cõi Tịnh Độ cũng có khi gọi là "Thường tịch quang" - cõi Tịnh Độ thường tịch quang luôn luôn có ánh sáng, ánh sáng đó không bao giờ bị ngưng lại, luôn luôn chiếu sáng, nên Bụt cũng gọi là Vô lượng quang hoặc Vô lượng thọ. Chân tâm của mình là pháp thân của mình, nó vắng lặng, nghĩa là không bị ràng buộc bởi những ý niệm và danh từ . Tịch ở đây nghĩa là sự im lặng của tất cả mọi ngôn từ và ý niệm. Và chỉ có ánh sáng thường trực nên gọi là Thường tịch quang. Vậy thì đức A-di-đà, cũng như cõi Tịnh Độ, là ánh sáng chiếu soi cùng khắp. Ánh sáng là Pháp thân của mình. Đây là lời tuyên bố của Tuệ Trung thượng sĩ về A-di-đà và cõi Tịnh Độ: ‘‘Phật A-di-đà và cõi Tịnh Độ là ánh sáng của pháp thân, không bị ngăn cách bởi không gian và thời gian.’’ Và cả hai câu sau đây là hai câu của thi sĩ muốn dùng hình ảnh trăng và biển để làm cho rõ thêm. Thi sĩ phải dùng hình ảnh làm cho rõ lên điều mình muốn nói:
Trăng thu ngự giữa trời cao rộng
Đêm lặng trùng dương rạng chiếu xa.
Trên kia có trăng và dưới này có biển lớn. Đi tới đâu ta cũng thấy bóng trăng chiếu xuống. Đứng tại nơi này cũng thấy bóng trăng, đi tới một trăm cây số nhìn xuống cũng còn thấy bóng trăng. Bóng trăng ở khắp nơi, nghĩa là ánh sáng của trăng thu này không bị ngăn cách bởi không gian và thời gian, giống như pháp thân A-di-đà trong ta luôn luôn có mặt không chỉ ở phương Tây mà ở khắp nơi. Trùng dương là biển rộng. Vì biển lặng nên mình thấy trăng thu có mặt khắp nơi. Đó là hình ảnh mà thi sĩ dùng để diễn tả cái pháp thân A-di-đà của ta. Đó là quan niệm về A-di-đà và Tịnh Độ của bậc thượng trí.
Nguyên - Luật trích lại nguyên văn.
Bài viết rất hay
Con cảm ơn thầy
Còn nam mô phât
🙏🙏🙏
A DI ĐÀ PHẬT: Xin phép các bậc cao tăng và các bác lớn tuổi, con thế hệ hậu sinh thắc mắc một điều đó là : Một số người đi lễ đám giỗ (kỵ) đám tang trước khi lạy Phật phải cởi khăn đóng (số người cởi có người không cởi đóng) ? mà khăn đóng là bộ phần của người đi lễ nghiêm trang (khăn đóng áo dài quần the) nếu như cởi khăn giống như người mặc áo vét tông đeo cà vạt mặc quần đùi (soọt) thì như thế nào mới đúng ?
Bạn hỏi câu này hay quá
"Huyền ký đức phật truyền theo dòng thiền tông" nói sự thật ở thế giới này
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
thưa thầy giác ngộ là : bất chợt nhận ra được cảm giác.
Giác ngộ là buông bỏ hết sức ra đi tu thì người đó mới là người giác ngộ nam mô a di đà phật
Nhờ Hồng ân Tam bảo gia trì, Thầy Đại Đức trụ trì có phước duyên thỉnh Đại Đức Giảng Sư Thích Phước Tiến quang lâm đạo tràng để giảng Pháp cho tất cả Quý Phật tử hiểu sâu hơn về Chánh Pháp của Đức Thế tôn.
kính báo tới chư vị Phật tử sắp xếp thời gian về tịnh viện vân sơn - xã hồ sơn - huyện tam đảo - vĩnh phúc tham dự pháp hội!
www.tinhvienvanson.com/2016/03/truong-trinh-phap-hoi-thang-toi.html?spref=fb
namo bonsuthichcamauniphat
Chung con da hoc nhieu quy Thay giang Phap ,nhung hau het deu giang theo tin nguong de lay long phat tu me tin . chi co ba Thay Thich Nhat Tu , Thay Thich Phuoc Tien va Thay Thich Thien Xuan la nhung Thay tu chan chinh dam dung cam huong dan phat tu hoc theo CHANH PHAP ,bo me tin di doan { mot nen van hoa qua lac hau } lam cho con nguoi VN cham lut lai so voi phat tu cac nuoc khac tren The Gioi .Neu co Tay Phuong Cuc Lac that ma o do toan la luu ly , xa cu ,ma nao ,san ho ,vang , bac , thi thoi buoi nay nguoi ta cho Phi Thuyen den hot het ,chang den luot may nguoi ngoi niem phat nhung tam san ,si khong bo duoc ma cau xin ve Tay Phuong cuc lac .Nho ba quy Thay huong dan ma chung con dua vao do de thuyet phuc nguoi than trong gia dinh ,ho hang da nhieu nguoi bo me tin di doan .Chung con cho day la mot thanh cong rat lon trong qua trinh tu de tu dieu chinh nhan thuc hoc Phat cua minh va giup do nguoi than .Rat nguong mo ba quy Thay va thanh tam kinh danh le Ba quy Thay . Rat mong Ban Hoang Phap Trung Uong manh dan nhanh chong dua nhung bai kinh do Thay Thich Nhat Tu soan dich hoan toan chu va nghia Viet Nam vao tat ca cac Chua tren 63 Tinh ,Thanh cho Phat tu hoc va tung .Manh dan chinh don cac quy Thay khong rao giang me tin di doan theo Phat Giao Dai thua cua Trung Quoc nua .De keo dai tinh trang lac hau nay mai ,nguoi tich cuc dem CHAN LY PHAT vao doi thi bi nem da ,nguoi rao giang ME TIN DI DOAN lai duoc nguoi ME TIN va CUONG TIN hoan ho nhu Chua Ba Vang la mot cu the lam anh huong xau den danh du Phat Giao VN . Nam mo cong duc lam bo tat .
CÕI PHẬT
"trích kinh Duy Ma Cật giảng giải, HT: Thích Từ Thông"
Như thế đó Bảo Tích! Bồ Tát muốn có cõi Phật thanh tịnh thì phải tu sửa tâm mình thanh tịnh, tâm thanh tịnh thì Bồ Tát có được cõi Phật thanh tịnh.
- Lúc bấy giờ Ông Xá Lợi Phất khởi ý hoài nghi rằng:
Nếu tâm Bồ Tát thanh tịnh thì có cõi nước Phật thanh tịnh; vậy Thế Tôn ta xưa kia khi tu nhân, hành Bồ Tát hạnh có lẽ nào tâm không thanh tịnh hay sao mà cõi Phật ngày nay không thanh tịnh như thế này.
Phật biết ý niệm hoài nghi của Ông Xá Lợi Phất, liền bảo:
Xá Lợi Phất! Ông nghĩ thế nào? Mặt trời, mặt trăng há chẳng sáng sao? Thế mà những người mù không thấy?
Ông Xá Lợi Phất thưa: Bạch Thế Tôn, có. Mặt trời, mặt trăng vẫn sáng nhưng người mù không thấy, lỗi tại mắt họ mù!
Phật dạy: Xá Lợi Phất! Do vì tội chướng của chúng sanh làm cho chúng sanh không thấy cõi nước thanh tịnh trang nghiêm của Phật; chứ không phải cõi nước của Phật không thanh tịnh trang nghiêm.
Xá Lợi Phất! cõi nước của Phật vốn thanh tịnh tại Ông không thấy.
Bấy giờ Trời Loa Kế Phạm Vương nói với Ông Xá Lợi Phất: Ông đừng nghĩ như vậy, không nên cho rằng cõi Phật của Thế Tôn ta không thanh tịnh. Chính tôi thấy cõi Phật Thích Ca Mâu Ni thanh tịnh như cung của Trời Tự Tại; như cõi nước của chư Phật trong mười phương.
Ông Xá Lợi Phất nói:
Tôi thấy cõi này gò nỗng, gai gốc, núi non, rừng rú và nhiều những thứ cấu uế.
Loa Kế Phạm Vương nói: Tại vì tâm của Ngài còn phân biệt thấp cao cho nên Ngài thấy cảnh giới có thấp cao, gò nỗng. Tại Ngài không xử dụng tuệ nhãn cho nên Ngài thấy cõi nước Phật không thanh tịnh! Thưa Ngài Xá Lợi Phật! Bồ Tát nhìn thấy tất cả chúng sanh bằng cái thấy bình đẳng. Phát xuất từ thâm tâm thanh tịnh và xử dụng trí tuệ thanh tịnh thì Ngài sẽ thấy cõi nước Phật thanh tịnh.
Bấy giờ đức Phất dùng ngón chân ấn xuống đất, tức thì ba ngàn đại thiên thế giới hiển hiện trang nghiêm đẹp đẽ như muôn ngàn thứ trân bảo hợp thành, chẳng khác gì cõi nước của đức Phật Bảo Trang nghiêm kết hợp bằng vô lượng bảo trang nghiêm công đức.
Đại chúng xem thấy hớn hở vui mừng và tán thán là việc thế gian chưa từng có. Mọi người bỗng nhiên tự thấy mình đang ngồi trên tòa sen báu.
Phật bảo: Xá Lợi Phất! Ông đã thấy cõi Phật trang nghiêm thanh tịnh ấy chưa?
Bạch Thế Tôn! Ông Xá Lợi Phất thưa: Đúng vậy. Thế Tôn, việc này từ trước đến nay con chưa từng thấy và cũng chưa được nghe.
Xá Lợi Phất: Cõi nước của ta thường thanh tịnh trang nghiêm như thế. Chỉ vì người nghiệp chướng nặng nề, phước đức mỏng manh mà thấy toàn những cảnh bất tịnh nhơ xấu. Cũng như số chư Thiên cùng thọ dụng một bát quí đựng cơm, vậy mà tùy phước đức của mỗi chư Thiên mà màu cơm và mùi hương có khác.
Xá Lợi Phất! Nếu tâm của người thanh tịnh thì nhìn thấy cõi nầy là cõi vô lượng công đức trang nghiêm thanh tịnh.
Đang lúc Phật hiện cõi nước trang nghiêm thanh tịnh và dạy về chân lý liễu nghĩa thượng thừa này thì Bảo Tích và năm trăm trưởng giả tử cùng thể nhập được vô sanh pháp nhẫn. Rất nhiều người phát tâm cầu vô thượng Bồ Đề; nhiều hàng Trời, người tỏ ngộ pháp hữu vi vô thường, xa lìa trần cấu, tâm ý rỗng rang trong sáng.
TRỰC CHỈ:
.- Phật quốc là cõi nước Phật. Nói cách khác là cảnh giới của người tỉnh thức hoàn toàn và giác ngộ chân lý trọn vẹn.
Cõi nước Phật không ở cao cũng chẳng phải ở xa. Cõi nước Phật tại tâm người. Tâm người dứt hết các vô minh phiền não, tâm người sáng suốt giác ngộ chân lý trọn vẹn và sống đúng chân lý thì tâm đó là Phật. Người có tâm Phật ở đâu thì cõi nước đó trở thành cõi nước Phật là Phật quốc.
Thế cho nên cõi Ta bà đối với chúng sanh là cõi chúng sanh phải chịu nhiều khổ lụy bất bình. Vậy mà đối với đức Thích Ca Mâu Ni Phật thì ngay nơi cõi Ta bà trở thành Phật quốc đẹp đẻ trang nghiêm thanh tịnh: “Tùy kỳ tâm tịnh tắc Phật độ tịnh”. Hể tâm người thanh tịnh thì có cõi Phật thanh tịnh.
Thật tướng vạn pháp là CHƠN THƯỜNG. Vì các pháp sanh không thật sanh. Các pháp diệt không thật diệt. Sanh diệt là hiện tượng tùy duyên, nhìn bên mặt pháp tướng. Không sanh không diệt là thật tướng các pháp nhìn bên mặt pháp tánh.
Vì thật tướng “VÔ” tướng.
Vì thấy vạn pháp sanh diệt VÔ THƯỜNG cho nên KHỔ.
Vì thấy VÔ THƯỜNG, KHỔ cho nên thấy vạn pháp KHÔNG.
Vì thấy VÔ THƯỜNG, KHỔ, KHÔNG, cho nên thấy vạn pháp VÔ NGÃ.
Vì thấy VÔ THƯỜNG, KHỔ, KHÔNG, VÔ NGÃ, cho nên thấy TỊCH DIỆT NIẾT BÀN cầu mong chứng đắc.
Nhìn qua cái nhìn pháp nhãn của Thanh văn là thế.
Nhận biết thật tướng vạn pháp không sanh diệt, cho nên biết vạn pháp THƯỜNG.
Vì biết vạn pháp THƯỜNG, cho nên có CHƠN LẠC.
Vì biết vạn pháp CHƠN THƯỜNG, CHƠN LẠC, cho nên có CHƠN NGÃ.
Vì biết vạn pháp CHƠN THƯỜNG, CHƠN LẠC, CHƠN NGÃ, cho nên có CHƠN TỊNH.
Với tuệ nhãn của Bồ Tát thì vạn pháp CHƠN THƯỜNG, CHƠN LẠC, CHƠN NGÃ, CHƠN TỊNH.
Nhìn vạn pháp CHƠN THƯỜNG, CHƠN LẠC, CHƠN NGÃ, CHƠN TỊNH thì NIẾT BÀN TỊCH DIỆT còn dùng vào đâu mà cầu mong “chứng” với “đắc”.
--------------------------------------------
amida
Cho con hỏi để muốn biết các ngày lịch giảng hoằng pháp của thầy thì con phải vào đâu để biết ạ..? Con ngoài hà nội mà ko biết vào đâu để tìm hiểu và để biết lúc nào thầy ra ngoài bắc hoằng pháp để con còn biết trc để đi..con mong các bạn hữu trên trang "phatphapungdung" chỉ cho con đc biết cách..!!!! Nam mô hoan hỉ tạng bồ tát ma ha tát -()-()-()-
+Hiền tâm Thích mồng 2,3/3/2016,thầy Phước Tiến sẽ giảng pháp ở Hà Nội nhé bạn,ở chùa Đình Quán hà nội,Sùng Phúc ở hà nội,chùa Linh Ứng ở hà nội,vs quán cơm chay ở hà đông nhé,trong 3 ngày 2,3,4.b cố gặng liên hệ đi nghe nhé :)
+Hoang Quang bạn nói thật ko..???
🙏🙏🙏🙏👏👏👏👏👏👍👍👍👍👍👍
Duc phat day khi chua thanh Thanh thi khong duoc day nguoi khac
vi nguyen duc cái này giảng hay dạy?
Vi Nguyen Đức . Phật nói khi chưa thành thánh thì không được dạy người khác . Phật nói trong kinh nào vậy bạn . Chỉ cho mình biết với .
Nam mô a di đa phât ..Các thầy giảng pháp là để chúng ta hiểu hơn về Phật và chỉ dẩn ta con đường nên hay kg ở cõi ta bà này còn nghe và thực hành theo hay kg là ở mỗi con người.Cam ơn thây đa cho con hiêu nhiêu điêu du cs cua con con kha vât va nhưng bai giang cua thây đa đưa con đên vơi ngôi nha tam bao,tuy con chưa thê đên đao trang thương xuyên nhưng gđ con đa hp hơn trươc.Kinh chuc thây sưc khoe binh an.
☺☺☺👏👏👏👍👍👍
thua thay giac ngo la gi
Mấy thánh lên nói nhảm. Chưa giác ngộ đi giảng về giác ngộ. Khi nào biết mình khi nào chết là giác ngộ nha. Nhớ điều đó. Biết khi nào ở khi nào đi là giác ngộ. Bản thân mình ko biết từ đâu đến chết rồi sẽ về đâu mà đi giảng như đúng rồi. Lạy mấy cha mấy má. Tém tém lại đở vọng ngôn
Không biết ông thầy này nói có dung không thầy có hieu không
Thay da giac ngo chua ma noi.toan noi chuyen phiem thoi
A Di Đà Phật
vi nguyen duc ai giỏi hơn thay mơi ra giảng pháp .
vi nguyen duc q2Your
nam mo bon su thich ca mau ni phat
thầy giãng nghe đã quá con nghe trên 500 bài
Hoan hỷ chúc mừng bạn
chúc mừg bạn,mình mới nghe đc 250 bài thôi.
NAM MO A DI DA PHAT
Nam Mô A Di Đà Phật🙏🙏
Thiền tông,thanh tịnh thiền
Nam Mo Phat...
Nam Mo A Di Da Phat
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Nam Mô A Di Đà Phật ❤❤❤
Nam mô a di đà phật
NAM MO A DI DA PHAT...