eres unos de los mejores profesores de el mundo eh multiversos que existan.. es encerio gracias por tu conocimiento a la cual nos la transfieres a nosotros. gracias
Este es uno de los relatos más enriquecedores de las escrituras védicas. Aquí se revela todo el conocimiento espiritual enfocado en el individuo y su lucha personal con el mundo material: el ego, la voluntad y la percepción espiritual de las cosas, al margen de su apariencia y nuestra limitada concepción de la misma (según el pensamiento indio obviamente). Yo entiendo todas estas escrituras como "alegóricas", es decir: historias que esconden enseñanzas profundas a modo de ejemplos representativos que ayudan a las personas a entender, a la vez que sobrecogen y entretienen... (lo mismo la historia de Jesús, antes de ser retocada por muchas manos maliciosas y fanáticas de la iglesia y de que lo convirtieran en un personaje histórico). Krishna es el "paramatma" es decir "dios en todos nosotros" Arjuna es el alma individual y los caballos, son obviamente nuestros sentidos que, constantemente nos impulsan de un lado a otro, de ahí que Krishna, como auriga, decida "tomar de las riendas a los caballos / sentidos" de Arjuna, en un gesto de que el Alma (Arjuna) es consciente de su chispa divina (Krishna) y se deja guiar por ella. En una parte, Krishna revela a Arjuna su "forma universal" y éste se sobrecoge al punto de dejar sus miedos y pasiones de lado... algunos lo ven como un signo de obediencia y sumisión al inmenso poder divino (que Arjuna y todos los ahí presentes no habían alcanzado a dimensionar) pero yo lo veo como un gesto de "renuncia", un "dejarse llevar" por el inevitable destino del mundo y sus acontecimientos, porque la forma universal no solo representa todas las fuerzas del cosmos, sino la infinita extensión del mismo, de principio a fin... "Soy el tiempo que todo lo devora" Dice krishna y en una de esas formas (representadas con las diferentes entidades divinas) ve a la deidad del tiempo devorando a sus primos... una muestra de la voluntad del cosmos ya consumada... En ese punto, Arjuna comprende su papel quizás como ejecutor de esa suprema voluntad, recordemos que el "Dharma" significa también "obligación del bien obrar" y krishna le recuerda en todo momento que su duda, no es propia de una persona de su elevada comprensión espiritual (recordemos que Arjuna era uno de los pocos que sabía que Krishna era dios). Todo esto es mi mera opinión, no soy un estudioso acérrimo del Gita, tan solo lo leí una vez. Con respecto a la frase "Me he convertido en el destructor de mundos"... ya la conocía, también el hecho de que Himmler (jefe de la SS Nazi) considerara al Gita como uno de sus libros favoritos, y es que quizás, es uno de esos textos que más inquietan a todo el mundo, no solo a los seres humanos humildes como yo sino, a personas con inmenso poder que, al igual que Arjuna, Himmler y Oppenheimer, se vieron en la complicada situación de elegir entre la rectitud moral, el deber / obligación y su propia voluntad. Saludos y muy buen video, como siempre.
Por cierto, uno de mis personajes favoritos (aunque no tenga más relevancia en el Gita, que como un guerrero de inmenso poder) es el abuelo Bhishma. Él es el abuelo de los Pándavas y Kurus (kauravas) y renunció al trono y a los placeres carnales sólo para que su padre pudiera tomar a la caprichosa muchacha que le había robado el corazón. "Los hijos que tengas con mi hija no serán nunca reyes" le reclamó el padre de la muchacha al poderoso rey pero Bhishma replicó en favor de su rey padre: "nunca me casaré para que los hijos que tenga mi padre con tu hija sean reyes" pero el caprichoso señor insistió: "Pero tendrás un día tus propios hijos y ellos reclamarán el trono" y Bishma con fuerte convicción dijo: "Pues me mantendré célibe por siempre"... Y se oyeron a todos los Dioses replicar ¡Bhishma, Bhishma el terrible!...por su inmensa voluntad y su soberbia actitud. xD. Luego en la batalla de kurukshetra, buscó la manera de que lo mataran sus adorados Pándavas, porque estaba obligado a pelear junto a los malvados Káuravas, a quienes rechazaba por su inmoralidad y así al final, sin el inmenso poder del abuelo en la batalla, pudieron ganar los buenos. ¡¡¡El abuelo Bhishma era EL PUT# AMO!!! me emociono cada vez que lo imagino haciendo ese terrible voto y luego, muriendo en manos de sus nietos por amor a ellos. xDDDD ahora si me voy... Saludos y buen video.
Darin McNabb Su interpretación filosófica fue muy precisa. Recordemos que el Gita, a nuestros ojos, es solo un texto religioso cargado de mitología y metafísica, nada más... Pero póngase a pensar lo que significa la biblia para la mente occidental y las múltiples interpretaciones que le dan al texto las diferentes corrientes cristianas de pensamiento (ortodoxos rusos, anabaptistas, católicos romanos, evangélicos), de igual manera los hindúes, tienen diferentes interpretaciones del Gita, los hay, desde quienes creen que esos relatos ocurrieron realmente (por eso el paralelismo que hice con la historia de Jesús) hasta quienes lo interpretan como alegorías que encierran el tan preciado conocimiento espiritual.. Este último grupo es aún más diverso que las ramas del cristianismo, porque los hindúes jamás han tenido instituciones dogmáticas que impongan un único punto de vista, sofocando al individuo y su propia capacidad de pensar y establecer un vínculo "personal" con lo divino. He visto diversas traducciones del Gita con comentarios explicativos del mismo, pero creo que lo mejor es conseguir una versión sin comentarios, leer y comprender según nuestro propio criterio. Recordemos que el sistema de aprendizaje occidental es diferente del oriental, ellos exponen los textos y buscan que el alumno los interiorice y los "interprete" según su propio estado mental y necesidad.. en cambio en occidente, se obliga a la gente a leer el pensamiento de otros y a memorizar, cayendo en un rígido sistema de ideas donde uno al final no sabe si está pensando o simplemente reproduciendo lo que otros ya pensaron. Me fascina pensar que en un tiempo el cristianismo fue así, con creencias como el Karma, la realidad ilusoria y la conciencia, como una única chispa fragmentada y diseminada entre todos los individuos, ¿Se imagina lo que sería del cristianismo si hubiéramos conservado esas creencias? Pero la iglesia Católica (universal) cumplió el papel de simplificar todas esas ideas, machacando a todos los cristianismos existentes (tan filosóficos y místicos) para imponer su visión "literalista" del relato. Saludos y muchas gracias por estos videos... como siempre, son un deleite para el alma. :) ...Ah! por cierto, la palabra Yoga también significa "unión" como la palabra "religión".
Francisco M exaco muy buena respuesta yo soy de los que pienan que todo ocurrio de forma literal pero la forma en como se se escribio o se cuenta la historia es de forma simbolica filosofica metafisica como la biblia.
Hola Omar. A mi tmb me atrae mucho este pensamiento. Me resulta más difícil de tratar que los temas de otros vídeos que he hecho ya que se trata de una transformación existencial, no sólo una comprensiçon conceptual, y ese sabiduría no es algo que puedo comunicar. En fin, algo es mejor que nada. Hasta pronto y gracias!
Yo no soy filosofa, y aunque he visto bastantes videos de Darin, este simplemente me parece por mucho, el mejor. gracias por aclarar tan bien estas ideas tan supremas
debo exponer sobre la filosofía Indhu y el pensamiento oriental, y la verdad es que no hubiera logrado comprenderlo en lo mas mínimo sin sus tutoriales, y vídeos tan didácticos, espero aprender a través de su canal. muchas gracias
La filosofia nacio para ser leida ser comprendida y buscar la verdad perdida. Entiendo la cuestion de que cada uno cumple una funcion en especifica para lograr que todo funcione, seria como un gran engranaje humano en el que cada uno contribuye al otro asi sea de manera indirecta. La cuestion de los contrarios es como el yin y el yang en el que los elementos opuestos se necesitan mutuamente. Las ilusiones en las que vivimos hacen que me pregunte si la realidad es algo que se nos impone y es nuestro deber interpretarla o somos nosotros dueños de nuestra realidad. Personalmente asumo la realidad como lo que yo defina que haga parte de ella y asi soy libre. En fin es un tema complejo y muy interesante. Infinitamente agradecido por compartir sus conocimientos de forma tan clara y didactica. Un abrazo desde Colombia.
Muchas gracias Diego! Ando retresado con el siguiente vídeo. En él voy a tratar precisamente esa cuestión de la realidad: se nos impone o la hacemos. El concepto de "maya" en el hinduismo responde que es este último. Casi termino el guión. Que pases bonitas fiestas, un abrazo!
Ah caray, ya me spoileé el Mahabhárata y Oppenheimer en un mismo video. Señor, su canal está bien chido, lo conocí hace tiempo con los videos sobre la filosofía budista y ahora regreso a su canal. Muy buen contenido para ir escuchando con audífonos en el transporte público, es relajante e incita a reflexionar/pensar.
Gracias por compartir tus conocimientos. Leí Maharatama hace muchos años. Me fue muy dificil comprenderlo, pero igual me gustó. Me gustaría leerlo una vez más. Un nuevo seguidor.
Krishna le explica a Arjuna que tiene que renunciar al fruto de la acción, ya fuere positivo o negativo, y que, si bien puede negarse a intervenir en la batalla, en algún momento volverá a encontrarse con una situación similar, es decir que el individuo, al menos, puede decidir el cuándo. Todo aquello que no sea producto de una experiencia, de una vivencia, puede llegar a convertirse en creencia. Dice Ken Wilber: “La creencia no es una idea poseída por la mente. Es una mente poseída por una idea.” A menos que se trate de una creencia, no existe ninguna posibilidad de considerar que el diálogo descrito en la Bhagavad Gita se haya producido entre un ser humano y un avatar. Habría que tener en cuenta que ese encuentro y su contenido solo haya tenido lugar en la mente de una persona abrumada por la angustia de tener que matar a seres amados y respetados, y por la culpa de no saber si lo que iba a hacer sería o no correcto, si estaba BIEN o MAL. Cuando en la Biblia se habla sobre el pecado de Adán y Eva por “comer el fruto prohibido del Árbol del Conocimiento del bien y del mal”, no se refiere al aspecto ético, moral, en que se ha hecho hincapié en Occidente, sino al mundo de LA DUALIDAD, de LOS OPUESTOS, es decir, el origen de la eterna duda y del super alimento para la mente: lindo-feo, bueno-malo, verdad-mentira, amor-odio, sagrado-profano, etc. Cuando en la espiritualidad de Oriente se habla de trascender los opuestos, se refiere a lo que se denomina el cuarto estado, turiya (los otros son: vigilia, sueño con ensoñación, sueño sin ensoñación), por supuesto, se trata de un estado inefable, tal como expresan los maestros y sabios desde el principio de los tiempos. Si bien no queda otra alternativa que recurrir a las palabras, no hay que tomarlas sin más, sino a modo de inspiración. La investigación personal nos lleva a caminar por diferentes caminos, conocer diferentes escuelas de enseñanzas, maestros iluminados y no iluminados, otros buscadores, pero resulta esencial tomar conciencia de que, de esa manera, estamos construyendo nuestro propio sendero. Una experiencia, una vivencia, ES LO ÚNICO INCUESTIONABLE intelectual y existencialmente. Todo lo demás es información para la mente; que sea útil o intrascendente no dependerá de la información en sí, sino del estado evolutivo espiritual de cada ser humano.
HOLA DARIN , FELICITACIONES POR ESTA TERCERA PARTE , , NO TODO ES MEDITACIÓN EN UN BOSQUE TRANQUILO EN LA FILOSOFÍA HINDU , COMO TU DICES , SINO TAMBIEN SE PUEDE EXTENDER A LAS VIVENCIAS DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO , Y LA BATALLA DENTRO DE NOSOTROS MISMOS , GRACIAS , UN AFECTUOSO SALUDO .
Estimado Darin McNabb , nuevamente agradeciéndote mucho por tus exposiciones. Simplemente, como estudiante de tus vídeos, quería compartir un comentario contigo, con respecto al dharma: Entiendo el dharma como algo que no obedece al cumplimiento de propósitos relacionados con la multiplicidad de cosas en maya. Gandhi, seguramente como conocedor del Bhagavad-gita, escribió hermanablemente a Hitler, quién seguramente pensaba que se encontraba realizando su 'dharma', para que éste evitara la guerra mundial. Creo que el dharma no es el cumplimiento de un rol del yo (egoico, empírico). Una interpretación así, justificaría el fundamentalismo, y en ocasiones podría ser utilizada por conveniencia o ignorancia, como me parece que es en el caso de Oppenheimer. Gracias. Un abrazo.
German Luna Hola German. En un sentido muy amplio, el dharma se refiere al orden del mundo en su sentido físico, las leyes de la naturaleza: el dharma de las piedras que e sueltan es caer al suelo. En el mundo de los animales todos tienen su nicho en la ecología, un papel que jugar, todos cumplen con su dharma al seguir sus instintos. El dharma del antílope no es comer al león sino al revés. En el mundo humano, los humanos no se llevan únicamente por sus instintos sino por el deseo y la razón. El entorno ecológico del humano es la sociedad. Como los animales y plantas tiene su nicho en la ecología, los humanos también el suyo en la sociedad. Esto se expresa en las 4 castas por ejempl en la India antigua. Cada quien puede tener sus preferencias o deseos pero como miembro de un colectivo esas preferencias tienen que subordinarse a los papeles o funciones necesarios para el funcionamiento de la sociedad, del mundo humano. El dharma es lo que se manifiesta como el carácter obligatorio de nuestro actuar, y eso va de acuerdo con el papel que te toca jugar en la sociedad: guerrero, maestro, mercader, etc. Eso nos hace ruido porque nos fijamos en la libertad individual. No es lo mismo ese rol o papel, por un lado, y la preferencia idisincrásica de uno por el otro. Aryuna no quiere batallar, eso es su deseo personal, pero Krishna dice que su dharma es el del guerrero, tiene que hacerlo. ¿Será eso una metáfor para la vida interior o deberíamos verlo literalmente como promoviendo la guerra. Quien sabe. Es el dharma social subjetivo u objetivo? ¿Se puede descubrir, como por ejemplo estamos descubriendo los que estamos haciendo al planeta hoy en día? Preguntas difíciles! No tengo una respuesta completa pero más o menos es lo que diría. Espero te ayudó!
Darin McNabb , Es realmente muy provechosa tu aclaración y la agradezco inmensamente. En este orden de ideas, también agradezco el dharma de tus vídeos y respuestas tan profundas y desinteresadas. Seguiré interiorizando el tema y la cuestión que ahora me sigue: ¿Hay dharma social?, ¿Será la metáfora de Krishna y Aryuna, un iluminar de la condición de castas a las que estamos sometidos por nuestra propia condición egoica individual?. Sin renunciar a la dimensión social, sino solo como algo que es una consecuencia natural del ejercicio de la justicia, es que entiendo la República de Platón. Construir el estado para identificar la justicia en él, es como la metáfora de iluminar lo inteligible en uno mismo. El estado es uno mismo. Entonces las clases sociales, como las castas, son como un mapa de lo inteligible, que está oculto por la ignorancia de la individuación. Y el dharma, es liberarse (como lo explicas en esta serie, especialmente en el vídeo 5), ejercer la justicia sin la distinción de clases original pero si con conocimiento de ellas. Esto se me parece al giro que ofrece esta frase: "Buscad primero el reino y su justicia, y todas estas cosas serán añadidas" (Mt 6-33), que puede ser como salir del ciclo karmico. Bueno Darin, mil gracias por tu generosidad, disculpa haberme extendido un poco.
Decís que el problema de Arjuna no es moral, sino epistémico. Esto es comprensible en una situación que involucra la capacidad intelectual: sentarse frente a la notebook y, serenamente escuchar tus enseñanzas, pero en el campo de batalla cotidiano, hasta que no despertamos del engaño y el error, debemos tomar decisiones basadas en lo que conocemos: la dualidad. Es por ello que resulta fundamental iniciar el sendero de la autoindagación a fin de liberarnos definitivamente del sufrimiento, a menos, claro, que uno merezca kármicamente ser asesorado personalmente por un avatar.
Gracias por la explicación yo estaba muy lejos de haberla entendido 🤦🏻♀️gracias 🙏🏼al escucharla se escucha fácil, para mi no lo fue 😊, ahora comprendí y entendí 😊
Gracias por tu vídeo, hay grandes diferencias entre la religión Védica y la filosofía de los Upanishads, no se trata de lo mismo, distintas épocas, distintas influencias. Hay una investigación reciente llamada Grecia en India, expone las influencias Griegas en el Mahabharata, pues los Griegos invadieron India con Alejandro, el Mahabharata ha pasado un proceso formativo que abarca esos años. El Mahabharata no es la epopeya más antigua ni la más larga del mundo.
Hola , me parece muy interesante como las diferentes odio logias ( si es que así lo puedo llamar ) concuerdan en sus filosofías ! Saludos desde Costa Rica
El nombre de Trinity lo eligió antes de derramar las lágrimas del cocodrilo. Hoy he comprendido porque decían de él que tenía cualidades de actor. Muchas gracias.
prof doutor MacNaab consegue com clareza que lhe é peculiar nos transmitir preciosos elementos do hinduismo. Nesse parte 3 mostra como enfrentamos essa nossa batalha pessoal ( mas incluindo os outros) entre os extremos e variados dualismos que até impregnam nossas vidas. Se o dualismo existe, pelo menos algo importante nos passa: o inconformismo com uma unica forma de viver, de forma inautentica, fracassada (como Ivan Ilitcht, em Tolstoi). Porém o outro lado do dualismo nos leva aos extremos: vida ascética ou vida inautentica. Ambas negam o ser do dasein (na linguagem de Heidegger). Multiplicidade - noçao cara a Gilles Deleuze - nos sinaliza com "infinitas possibilidades" de atualizarmos esse "espaço fásico" virtual. Como conseguir atualizar o "melhor mundo possível " (Leibniz ) ?............Dharma é um caminho., nao linear. Náo ha caminho igual. Não ha cartografia pronta (Deleuze). A alternativa de Vishnu em se atualizar em "instinto de destruição" nos coloca o desafio de dizer : "Não, daremos a vida se preciso for para afirmá-la ! "
El Dharma, para los humanos, podría identificarse con el imperativo categórico de Kant: el deber que cada individuo está obligado a cumplir y el cual lo recibe a priori.
Hola Manuel. Me parece muy interesante su argumento. Pero no me extraña. Durante más de dos mil años los filósofos nos han dicho que la realidad no es lo que se nos parece!
Gracias Anshelm. La religión es una caja de Pandora pero en algún momento trataré la cuestión de la fe religiosa y el agnosticismo y ateismo.
10 ปีที่แล้ว +1
Convendría hacerlo pronto pues el tema es fundamental. El Ateísmo podría ayudar a esclarecer muchas cuestiones de la vida. Ya estamos en el siglo XXI y observamos que aún subsisten supersticiones y creencias erróneas que retardan el desarrollo de la humanidad.
Quisiera un vídeo exclusivo sobre el agnosticismo; aunque no soy nadie para imponer tu agenda, sólo manifiesto un ferviente deseo. Mi agnosticismo personal es extensivo, y quisiera saber de qué manera se contempla académicamente, y si alguien más le atribuye mis connotaciones. Un saludo, y gracias por tu trabajo, nuevamente.
10 ปีที่แล้ว
Hola anshelm222, y si ponés aquí mismo tus connotaciones (me refiero en un nuevo mensaje para abrir una cadena de debate similar a ésta). Ponés un nuevo mensaje y nosotros, incluído Darin, te contestamos..., como en un Foro. Este canal de Darin es estupendo pues él tiene una gran comprensión, conocimiento y analiza con pedagogía los temas. Usemos la creatividad, ¿qué te parece? Saludos. Héctor
Héctor Carlos Reis No es posible determinar la naturaleza de algo que no se conoce, pero igualmente la existencia de ello, en sí, tampoco se puede negar. Voy a precisar más a lo que me refiero: En el pasado se observó que los delfines se preparaban para esquivar los obstáculos mucho antes de verlos, y orientaban su nado hacia sus presas con la misma previsión. El método científico, estudiando el comportamiento y la fisionomía del delfín, pudo más adelante determinar que se trataba del sonar, el ecolocalizador, y explicar de qué modo las ondas son irradiadas, y al chocar contra el obstáculo le son devueltas al animal con la información que él posteriormente interpreta. Todo eso era imperceptible para nuestros sentidos. De la misma manera, nos envuelven infinitud de realidades que interaccionan con nosotros sin darnos cuenta, y el método científico es la herramienta que usamos para ir desvelándolas. Carece de sentido asegurar las características de alguna de ellas por la mera necesidad de conocerlas, buscar explicaciones fantásticas o creer al primero que nos dice conectar con una de esas realidades por el don que le ha sido otorgado por vete a saber quién; pero lo cierto es que estar, están. Algunas culturas han empleado elementos de la naturaleza y han desarrollado métodos de curación, atribuyendo propiedades mágicas a ciertas hierbas u otras sustancias, que la ciencia posteriormente ha explicado más detalladamente y ratificado como provechosas. Lo que antes era provocado por el martillo de Thor, ahora son los relámpagos. Quiero decir que interpretamos lo que percibimos, y lo que no percibimos pero nos afecta, y le damos sentido y utilidad. El macro-universo y lo infinitesimal se nos escapa, es inconmensurable ¿Vamos a negar que existe porque no sepamos cómo es? Pues yo digo que tiene su misterioso modo de funcionar, da igual el nombre que le pongamos. No sólo me refiero al Dios de las religiones, sino a todo pensamiento mágico, pretendidamente auténtico, que no se quiere enmarcar ni reconocer como meramente filosófico.
Genio, buen día. Te recomiendo la lectura de dos libros. "el yoga de Jesus" y "el yoga del Bhagavad Gita" de Paramahansa Yogananda. Son obras que echan luz a esta cuestión. Nuevamente un gran saludo, y gracias por estos materiales.
Aprecio muchos tus videos y agradezco tu trabajo. Aun así me gustaría que recomendaras, citaras o nos dirigieras a algunos libros o textos para nosotros profundizar en los temas que tocas. Seguiré esperando nuevos videos (:
+ivan linares Hola Ivan. El libro en que más me apoyé para esta serie de vídeo fue "Philosophies of India" de Heinrich Zimmer. No sé si esté traducido al español, pero es muy bueno!
Gracias, espero empezar pronto con la serie sobre el taoísmo.
10 ปีที่แล้ว +1
Hola Darin, primero felicitarte por tus videos, son instructivos y útiles. Me gustaría que trataras a fondo (desde distintos ángulos) el ateísmo (no el agnosticismo). El modo de pensamiento de creencia, ¿es genético dado que la mayoría lo tiene? Barrunto que el tema da para mucho. Un saludo cordial.
Muchas gracias Héctor. La religión es todo una caja de Pandora. Tengo mis opiniones personales pero son muchas las perspectivas y formas de entenderlo. Yo en lo personal soy ateo pero tengo colegas que respeto mucho y que son creyentes y devotos. Estoy pensando poco a poco cómo abordar este tema para la Fonda. Espero que pronto haga algo al respecto. Gracias nuevamente y unabrazo!
10 ปีที่แล้ว +1
Hola Darin, gracias por tu pronta respuesta. Como habrás sospechado yo también soy ateo (no agnóstico). Estoy persuadido de que el modo de pensamiento de creencia es nefasto para construir una sociedad con libertad, justicia, solidaridad e inteligencia (para mí la inteligencia tiene una connotación ética: no dañar, en especial a otro ser humano). La historia de la humanidad avala este aserto. Las luchas motivadas por fanatismos religiosos y por la codicia son constantes. Pienso que convendría tener la valentía (y me parece que vos la tenés) para explayarse a fondo sobre el Ateísmo. En mi sitio web; www.calidoscopio.com tengo trabajos (novelas, ensayo y artículos de opinión) donde trato el tema. Como me gusta el Arte (soy pintor) tengo también cuadros (mirá la "Serie de los enigmas" en TH-cam, poné pinturas de h. c. reis y te saldrán todos los videos que puse hasta ahora en TH-cam. En la "Serie de los enigmas" hay muchas alusiones a la temática del Ateísmo. Un abrazo y seguimos en contacto.
Otro extraordinario video sos un capo 👍 por cierto tú te sientes identificado con alguna de estas ideas orientales o crees que estas ideas orientales son más apegadas a la realidad que las occidentales?
Hola Pablo. Mi gran defecto como maestro en América Latina es que leo casi todo en inglés. Ha de haber muchos libros muy bueno sobre este tema, sólo que no los conozco, perdón!
Perdón q me meta, pero yo podría recomendar invitación a la filosofía de la India del profesor mahadeveran el es de la universidad de madras y lo edita el fondo de cultura económica aquí en México, pero tal vez allá si se consiga.Para mi se ha hecho un excelente opción. Felicidades a Darin x sus vídeos no me los pierdo!
Por nada, tmb en Argentina tienen a Carmen Dragonetti y a Fernando Tola ellos son expertos latinoamericanos en filosofía oriental, aquí en México no he visto libros de ellos mas que en recopilaciones, pero seguro q allá es más fácil encontrar algo de ellos. Saludos!
Hola Mauricio. Estaba tratando de disminuir el eco que se escuchar normalmente en mis vídeos. ¿Entonces el efecto fue que no se oye bien? La gente piensa que es difçicil hacer vídeos pero no, lo difícil es el audio! ¿Es mejor el audio en los otros vídeos? Gracias por tu retroalimentación!
![[ ออกกอง ] วัยหนุ่ม 2544 โลกหลังลูกกรง..ทัวร์กองถ่ายหนังใน "คุกของจริง" | JUSTดูIT.](http://i.ytimg.com/vi/vB--aOkZCpw/mqdefault.jpg)
Muchas gracias.
Exelente.
Un abrazo en la luz desde Uruguay 🇺🇾 ciudad de Montevideo
Excelentes vídeos, un honor escuchar la profundidad como lo explica.
eres unos de los mejores profesores de el mundo eh multiversos que existan.. es encerio gracias por tu conocimiento a la cual nos la transfieres a nosotros. gracias
Vaya, qué lindo Joseph, muchas gracias
Este es uno de los relatos más enriquecedores de las escrituras védicas. Aquí se revela todo el conocimiento espiritual enfocado en el individuo y su lucha personal con el mundo material: el ego, la voluntad y la percepción espiritual de las cosas, al margen de su apariencia y nuestra limitada concepción de la misma (según el pensamiento indio obviamente). Yo entiendo todas estas escrituras como "alegóricas", es decir: historias que esconden enseñanzas profundas a modo de ejemplos representativos que ayudan a las personas a entender, a la vez que sobrecogen y entretienen... (lo mismo la historia de Jesús, antes de ser retocada por muchas manos maliciosas y fanáticas de la iglesia y de que lo convirtieran en un personaje histórico). Krishna es el "paramatma" es decir "dios en todos nosotros" Arjuna es el alma individual y los caballos, son obviamente nuestros sentidos que, constantemente nos impulsan de un lado a otro, de ahí que Krishna, como auriga, decida "tomar de las riendas a los caballos / sentidos" de Arjuna, en un gesto de que el Alma (Arjuna) es consciente de su chispa divina (Krishna) y se deja guiar por ella. En una parte, Krishna revela a Arjuna su "forma universal" y éste se sobrecoge al punto de dejar sus miedos y pasiones de lado... algunos lo ven como un signo de obediencia y sumisión al inmenso poder divino (que Arjuna y todos los ahí presentes no habían alcanzado a dimensionar) pero yo lo veo como un gesto de "renuncia", un "dejarse llevar" por el inevitable destino del mundo y sus acontecimientos, porque la forma universal no solo representa todas las fuerzas del cosmos, sino la infinita extensión del mismo, de principio a fin... "Soy el tiempo que todo lo devora" Dice krishna y en una de esas formas (representadas con las diferentes entidades divinas) ve a la deidad del tiempo devorando a sus primos... una muestra de la voluntad del cosmos ya consumada... En ese punto, Arjuna comprende su papel quizás como ejecutor de esa suprema voluntad, recordemos que el "Dharma" significa también "obligación del bien obrar" y krishna le recuerda en todo momento que su duda, no es propia de una persona de su elevada comprensión espiritual (recordemos que Arjuna era uno de los pocos que sabía que Krishna era dios). Todo esto es mi mera opinión, no soy un estudioso acérrimo del Gita, tan solo lo leí una vez. Con respecto a la frase "Me he convertido en el destructor de mundos"... ya la conocía, también el hecho de que Himmler (jefe de la SS Nazi) considerara al Gita como uno de sus libros favoritos, y es que quizás, es uno de esos textos que más inquietan a todo el mundo, no solo a los seres humanos humildes como yo sino, a personas con inmenso poder que, al igual que Arjuna, Himmler y Oppenheimer, se vieron en la complicada situación de elegir entre la rectitud moral, el deber / obligación y su propia voluntad. Saludos y muy buen video, como siempre.
Por cierto, uno de mis personajes favoritos (aunque no tenga más relevancia en el Gita, que como un guerrero de inmenso poder) es el abuelo Bhishma. Él es el abuelo de los Pándavas y Kurus (kauravas) y renunció al trono y a los placeres carnales sólo para que su padre pudiera tomar a la caprichosa muchacha que le había robado el corazón. "Los hijos que tengas con mi hija no serán nunca reyes" le reclamó el padre de la muchacha al poderoso rey pero Bhishma replicó en favor de su rey padre: "nunca me casaré para que los hijos que tenga mi padre con tu hija sean reyes" pero el caprichoso señor insistió: "Pero tendrás un día tus propios hijos y ellos reclamarán el trono" y Bishma con fuerte convicción dijo: "Pues me mantendré célibe por siempre"... Y se oyeron a todos los Dioses replicar ¡Bhishma, Bhishma el terrible!...por su inmensa voluntad y su soberbia actitud. xD. Luego en la batalla de kurukshetra, buscó la manera de que lo mataran sus adorados Pándavas, porque estaba obligado a pelear junto a los malvados Káuravas, a quienes rechazaba por su inmoralidad y así al final, sin el inmenso poder del abuelo en la batalla, pudieron ganar los buenos. ¡¡¡El abuelo Bhishma era EL PUT# AMO!!! me emociono cada vez que lo imagino haciendo ese terrible voto y luego, muriendo en manos de sus nietos por amor a ellos. xDDDD ahora si me voy... Saludos y buen video.
Se nota que conoces muy bien el texto. Me dirás si me equivoco en algo!
Darin McNabb Su interpretación filosófica fue muy precisa. Recordemos que el Gita, a nuestros ojos, es solo un texto religioso cargado de mitología y metafísica, nada más... Pero póngase a pensar lo que significa la biblia para la mente occidental y las múltiples interpretaciones que le dan al texto las diferentes corrientes cristianas de pensamiento (ortodoxos rusos, anabaptistas, católicos romanos, evangélicos), de igual manera los hindúes, tienen diferentes interpretaciones del Gita, los hay, desde quienes creen que esos relatos ocurrieron realmente (por eso el paralelismo que hice con la historia de Jesús) hasta quienes lo interpretan como alegorías que encierran el tan preciado conocimiento espiritual.. Este último grupo es aún más diverso que las ramas del cristianismo, porque los hindúes jamás han tenido instituciones dogmáticas que impongan un único punto de vista, sofocando al individuo y su propia capacidad de pensar y establecer un vínculo "personal" con lo divino. He visto diversas traducciones del Gita con comentarios explicativos del mismo, pero creo que lo mejor es conseguir una versión sin comentarios, leer y comprender según nuestro propio criterio. Recordemos que el sistema de aprendizaje occidental es diferente del oriental, ellos exponen los textos y buscan que el alumno los interiorice y los "interprete" según su propio estado mental y necesidad.. en cambio en occidente, se obliga a la gente a leer el pensamiento de otros y a memorizar, cayendo en un rígido sistema de ideas donde uno al final no sabe si está pensando o simplemente reproduciendo lo que otros ya pensaron.
Me fascina pensar que en un tiempo el cristianismo fue así, con creencias como el Karma, la realidad ilusoria y la conciencia, como una única chispa fragmentada y diseminada entre todos los individuos, ¿Se imagina lo que sería del cristianismo si hubiéramos conservado esas creencias? Pero la iglesia Católica (universal) cumplió el papel de simplificar todas esas ideas, machacando a todos los cristianismos existentes (tan filosóficos y místicos) para imponer su visión "literalista" del relato. Saludos y muchas gracias por estos videos... como siempre, son un deleite para el alma. :) ...Ah! por cierto, la palabra Yoga también significa "unión" como la palabra "religión".
Francisco M
exaco muy buena respuesta yo soy de los que pienan que todo ocurrio de forma literal pero la forma en como se se escribio o se cuenta la historia es de forma simbolica filosofica metafisica como la biblia.
+Francisco M Hola Francisco, se ve que conoces mucho del tema. Me podrías recomendar un libro para epezar a familiarizarme con los escritos.
FABULOSA EXPLICACION
Gracias Susan 😊
Excelente explicación sobre el Gita Upanisad Darin!!!
Gracias Sridam 😊
Excelente explicación gracias
que interesante me encanta conocer todo sobre BUDA Y EL HINDUISMO
+Jose Gallegos que bien!
excelentes vídeos , soy un admirador de la cultura india, me impresiona el nivel de pensamiento abstracto que alcanzaron, saludos desde Chile
Hola Omar. A mi tmb me atrae mucho este pensamiento. Me resulta más difícil de tratar que los temas de otros vídeos que he hecho ya que se trata de una transformación existencial, no sólo una comprensiçon conceptual, y ese sabiduría no es algo que puedo comunicar. En fin, algo es mejor que nada. Hasta pronto y gracias!
Yo no soy filosofa, y aunque he visto bastantes videos de Darin, este simplemente me parece por mucho, el mejor. gracias por aclarar tan bien estas ideas tan supremas
Gracias Jessica, el hecho de que sean ideas muy interesantes ayudó mucho!
debo exponer sobre la filosofía Indhu y el pensamiento oriental, y la verdad es que no hubiera logrado comprenderlo en lo mas mínimo sin sus tutoriales, y vídeos tan didácticos, espero aprender a través de su canal. muchas gracias
+Elias Jesus Castillo Carrasco Me alegro Elias. Sólo no te olvides leer los textos originales!
La filosofia nacio para ser leida ser comprendida y buscar la verdad perdida. Entiendo la cuestion de que cada uno cumple una funcion en especifica para lograr que todo funcione, seria como un gran engranaje humano en el que cada uno contribuye al otro asi sea de manera indirecta. La cuestion de los contrarios es como el yin y el yang en el que los elementos opuestos se necesitan mutuamente. Las ilusiones en las que vivimos hacen que me pregunte si la realidad es algo que se nos impone y es nuestro deber interpretarla o somos nosotros dueños de nuestra realidad. Personalmente asumo la realidad como lo que yo defina que haga parte de ella y asi soy libre. En fin es un tema complejo y muy interesante. Infinitamente agradecido por compartir sus conocimientos de forma tan clara y didactica. Un abrazo desde Colombia.
Muchas gracias Diego! Ando retresado con el siguiente vídeo. En él voy a tratar precisamente esa cuestión de la realidad: se nos impone o la hacemos. El concepto de "maya" en el hinduismo responde que es este último. Casi termino el guión. Que pases bonitas fiestas, un abrazo!
Ah caray, ya me spoileé el Mahabhárata y Oppenheimer en un mismo video.
Señor, su canal está bien chido, lo conocí hace tiempo con los videos sobre la filosofía budista y ahora regreso a su canal. Muy buen contenido para ir escuchando con audífonos en el transporte público, es relajante e incita a reflexionar/pensar.
Qué bueno que te haya gustado 😊
Muchas gracias Darin. Me gustó mucho tu explicación, me ayudaste a comprender algunas cosas que aún no entendía.
Que bien Semper, el gusto fue mío!
me gustó mucho la metáfora final del ego y el foco
muchas gracias!
Gracias Jaco, tomé el ejemplo del famoso mitólogo Joseph Campbell.
Gracias
Gracias por compartir tus conocimientos. Leí Maharatama hace muchos años. Me fue muy dificil comprenderlo, pero igual me gustó. Me gustaría leerlo una vez más. Un nuevo seguidor.
Gracias Jose, bienvenido!
Krishna le explica a Arjuna que tiene que renunciar al fruto de la acción, ya fuere positivo o negativo, y que, si bien puede negarse a intervenir en la batalla, en algún momento volverá a encontrarse con una situación similar, es decir que el individuo, al menos, puede decidir el cuándo.
Todo aquello que no sea producto de una experiencia, de una vivencia, puede llegar a convertirse en creencia. Dice Ken Wilber: “La creencia no es una idea poseída por la mente. Es una mente poseída por una idea.”
A menos que se trate de una creencia, no existe ninguna posibilidad de considerar que el diálogo descrito en la Bhagavad Gita se haya producido entre un ser humano y un avatar. Habría que tener en cuenta que ese encuentro y su contenido solo haya tenido lugar en la mente de una persona abrumada por la angustia de tener que matar a seres amados y respetados, y por la culpa de no saber si lo que iba a hacer sería o no correcto, si estaba BIEN o MAL.
Cuando en la Biblia se habla sobre el pecado de Adán y Eva por “comer el fruto prohibido del Árbol del Conocimiento del bien y del mal”, no se refiere al aspecto ético, moral, en que se ha hecho hincapié en Occidente, sino al mundo de LA DUALIDAD, de LOS OPUESTOS, es decir, el origen de la eterna duda y del super alimento para la mente: lindo-feo, bueno-malo, verdad-mentira, amor-odio, sagrado-profano, etc. Cuando en la espiritualidad de Oriente se habla de trascender los opuestos, se refiere a lo que se denomina el cuarto estado, turiya (los otros son: vigilia, sueño con ensoñación, sueño sin ensoñación), por supuesto, se trata de un estado inefable, tal como expresan los maestros y sabios desde el principio de los tiempos. Si bien no queda otra alternativa que recurrir a las palabras, no hay que tomarlas sin más, sino a modo de inspiración. La investigación personal nos lleva a caminar por diferentes caminos, conocer diferentes escuelas de enseñanzas, maestros iluminados y no iluminados, otros buscadores, pero resulta esencial tomar conciencia de que, de esa manera, estamos construyendo nuestro propio sendero. Una experiencia, una vivencia, ES LO ÚNICO INCUESTIONABLE intelectual y existencialmente. Todo lo demás es información para la mente; que sea útil o intrascendente no dependerá de la información en sí, sino del estado evolutivo espiritual de cada ser humano.
gracias, buenos y necesarios aportes
Gracias a ti Egar!
HOLA DARIN , FELICITACIONES POR ESTA TERCERA PARTE , , NO TODO ES MEDITACIÓN EN UN BOSQUE TRANQUILO EN LA FILOSOFÍA HINDU , COMO TU DICES , SINO TAMBIEN SE PUEDE EXTENDER A LAS VIVENCIAS DEL MUNDO CONTEMPORÁNEO , Y LA BATALLA DENTRO DE NOSOTROS MISMOS , GRACIAS , UN AFECTUOSO SALUDO .
Muchas gracias Miguel. En el siguiente vídeo veremos cómo combinar la espiritualidad con el mundo de la acción. Hasta pronto!
SERÁ UN PLACER ESCUCHARLO DARIN GRACIAS
Excelente vídeo, como siempre un gran trabajo.
Muchas gracias Víctor!
Maravilloso tema y exposición, gracias Darin!
Gracias a ti German!
Estimado Darin McNabb , nuevamente agradeciéndote mucho por tus exposiciones. Simplemente, como estudiante de tus vídeos, quería compartir un comentario contigo, con respecto al dharma: Entiendo el dharma como algo que no obedece al cumplimiento de propósitos relacionados con la multiplicidad de cosas en maya. Gandhi, seguramente como conocedor del Bhagavad-gita, escribió hermanablemente a Hitler, quién seguramente pensaba que se encontraba realizando su 'dharma', para que éste evitara la guerra mundial. Creo que el dharma no es el cumplimiento de un rol del yo (egoico, empírico). Una interpretación así, justificaría el fundamentalismo, y en ocasiones podría ser utilizada por conveniencia o ignorancia, como me parece que es en el caso de Oppenheimer. Gracias. Un abrazo.
German Luna Hola German. En un sentido muy amplio, el dharma se refiere al orden del mundo en su sentido físico, las leyes de la naturaleza: el dharma de las piedras que e sueltan es caer al suelo. En el mundo de los animales todos tienen su nicho en la ecología, un papel que jugar, todos cumplen con su dharma al seguir sus instintos. El dharma del antílope no es comer al león sino al revés. En el mundo humano, los humanos no se llevan únicamente por sus instintos sino por el deseo y la razón. El entorno ecológico del humano es la sociedad. Como los animales y plantas tiene su nicho en la ecología, los humanos también el suyo en la sociedad. Esto se expresa en las 4 castas por ejempl en la India antigua. Cada quien puede tener sus preferencias o deseos pero como miembro de un colectivo esas preferencias tienen que subordinarse a los papeles o funciones necesarios para el funcionamiento de la sociedad, del mundo humano. El dharma es lo que se manifiesta como el carácter obligatorio de nuestro actuar, y eso va de acuerdo con el papel que te toca jugar en la sociedad: guerrero, maestro, mercader, etc. Eso nos hace ruido porque nos fijamos en la libertad individual. No es lo mismo ese rol o papel, por un lado, y la preferencia idisincrásica de uno por el otro. Aryuna no quiere batallar, eso es su deseo personal, pero Krishna dice que su dharma es el del guerrero, tiene que hacerlo. ¿Será eso una metáfor para la vida interior o deberíamos verlo literalmente como promoviendo la guerra. Quien sabe. Es el dharma social subjetivo u objetivo? ¿Se puede descubrir, como por ejemplo estamos descubriendo los que estamos haciendo al planeta hoy en día? Preguntas difíciles! No tengo una respuesta completa pero más o menos es lo que diría. Espero te ayudó!
Darin McNabb , Es realmente muy provechosa tu aclaración y la agradezco inmensamente. En este orden de ideas, también agradezco el dharma de tus vídeos y respuestas tan profundas y desinteresadas. Seguiré interiorizando el tema y la cuestión que ahora me sigue: ¿Hay dharma social?, ¿Será la metáfora de Krishna y Aryuna, un iluminar de la condición de castas a las que estamos sometidos por nuestra propia condición egoica individual?. Sin renunciar a la dimensión social, sino solo como algo que es una consecuencia natural del ejercicio de la justicia, es que entiendo la República de Platón. Construir el estado para identificar la justicia en él, es como la metáfora de iluminar lo inteligible en uno mismo. El estado es uno mismo. Entonces las clases sociales, como las castas, son como un mapa de lo inteligible, que está oculto por la ignorancia de la individuación. Y el dharma, es liberarse (como lo explicas en esta serie, especialmente en el vídeo 5), ejercer la justicia sin la distinción de clases original pero si con conocimiento de ellas. Esto se me parece al giro que ofrece esta frase: "Buscad primero el reino y su justicia, y todas estas cosas serán añadidas" (Mt 6-33), que puede ser como salir del ciclo karmico. Bueno Darin, mil gracias por tu generosidad, disculpa haberme extendido un poco.
Decís que el problema de Arjuna no es moral, sino epistémico. Esto es comprensible en una situación que involucra la capacidad intelectual: sentarse frente a la notebook y, serenamente escuchar tus enseñanzas, pero en el campo de batalla cotidiano, hasta que no despertamos del engaño y el error, debemos tomar decisiones basadas en lo que conocemos: la dualidad. Es por ello que resulta fundamental iniciar el sendero de la autoindagación a fin de liberarnos definitivamente del sufrimiento, a menos, claro, que uno merezca kármicamente ser asesorado personalmente por un avatar.
Gracias por la explicación yo estaba muy lejos de haberla entendido 🤦🏻♀️gracias 🙏🏼al escucharla se escucha fácil, para mi no lo fue 😊, ahora comprendí y entendí 😊
Qué bien Eva 😊
Gracias!!
Gracias por tu vídeo, hay grandes diferencias entre la religión Védica y la filosofía de los Upanishads, no se trata de lo mismo, distintas épocas, distintas influencias. Hay una investigación reciente llamada Grecia en India, expone las influencias Griegas en el Mahabharata, pues los Griegos invadieron India con Alejandro, el Mahabharata ha pasado un proceso formativo que abarca esos años.
El Mahabharata no es la epopeya más antigua ni la más larga del mundo.
Hola , me parece muy interesante como las diferentes odio logias ( si es que así lo puedo llamar ) concuerdan en sus filosofías ! Saludos desde Costa Rica
El nombre de Trinity lo eligió antes de derramar las lágrimas del cocodrilo. Hoy he comprendido porque decían de él que tenía cualidades de actor. Muchas gracias.
prof doutor MacNaab consegue com clareza que lhe é peculiar nos transmitir preciosos elementos do hinduismo. Nesse parte 3 mostra como enfrentamos essa nossa batalha pessoal ( mas incluindo os outros) entre os extremos e variados dualismos que até impregnam nossas vidas. Se o dualismo existe, pelo menos algo importante nos passa: o inconformismo com uma unica forma de viver, de forma inautentica, fracassada (como Ivan Ilitcht, em Tolstoi). Porém o outro lado do dualismo nos leva aos extremos: vida ascética ou vida inautentica. Ambas negam o ser do dasein (na linguagem de Heidegger). Multiplicidade - noçao cara a Gilles Deleuze - nos sinaliza com "infinitas possibilidades" de atualizarmos esse "espaço fásico" virtual. Como conseguir atualizar o "melhor mundo possível " (Leibniz ) ?............Dharma é um caminho., nao linear. Náo ha caminho igual. Não ha cartografia pronta (Deleuze). A alternativa de Vishnu em se atualizar em "instinto de destruição" nos coloca o desafio de dizer : "Não, daremos a vida se preciso for para afirmá-la ! "
sos un genio explicando en TODOS tus videos, te agradezco mucho!
Muchas gracias Christian!
El Dharma, para los humanos, podría identificarse con el imperativo categórico de Kant: el deber que cada individuo está obligado a cumplir y el cual lo recibe a priori.
Profesor ¿Qué opina del psicólogo Daniel Hoffman y su "Caso contra la realidad"? Me parece que de cierto modo se acerca a las ideas hindúes del Maia.
Hola Manuel. Me parece muy interesante su argumento. Pero no me extraña. Durante más de dos mil años los filósofos nos han dicho que la realidad no es lo que se nos parece!
Espero tus vídeos como agua de mayo. Tengo tantas ganas de que trates el agnosticismo...
Gracias Anshelm. La religión es una caja de Pandora pero en algún momento trataré la cuestión de la fe religiosa y el agnosticismo y ateismo.
Convendría hacerlo pronto pues el tema es fundamental. El Ateísmo podría ayudar a esclarecer muchas cuestiones de la vida. Ya estamos en el siglo XXI y observamos que aún subsisten supersticiones y creencias erróneas que retardan el desarrollo de la humanidad.
Quisiera un vídeo exclusivo sobre el agnosticismo; aunque no soy nadie para imponer tu agenda, sólo manifiesto un ferviente deseo. Mi agnosticismo personal es extensivo, y quisiera saber de qué manera se contempla académicamente, y si alguien más le atribuye mis connotaciones. Un saludo, y gracias por tu trabajo, nuevamente.
Hola anshelm222, y si ponés aquí mismo tus connotaciones (me refiero en un nuevo mensaje para abrir una cadena de debate similar a ésta). Ponés un nuevo mensaje y nosotros, incluído Darin, te contestamos..., como en un Foro. Este canal de Darin es estupendo pues él tiene una gran comprensión, conocimiento y analiza con pedagogía los temas. Usemos la creatividad, ¿qué te parece? Saludos. Héctor
Héctor Carlos Reis
No es posible determinar la naturaleza de algo que no se conoce, pero igualmente la existencia de ello, en sí, tampoco se puede negar. Voy a precisar más a lo que me refiero: En el pasado se observó que los delfines se preparaban para esquivar los obstáculos mucho antes de verlos, y orientaban su nado hacia sus presas con la misma previsión. El método científico, estudiando el comportamiento y la fisionomía del delfín, pudo más adelante determinar que se trataba del sonar, el ecolocalizador, y explicar de qué modo las ondas son irradiadas, y al chocar contra el obstáculo le son devueltas al animal con la información que él posteriormente interpreta. Todo eso era imperceptible para nuestros sentidos. De la misma manera, nos envuelven infinitud de realidades que interaccionan con nosotros sin darnos cuenta, y el método científico es la herramienta que usamos para ir desvelándolas. Carece de sentido asegurar las características de alguna de ellas por la mera necesidad de conocerlas, buscar explicaciones fantásticas o creer al primero que nos dice conectar con una de esas realidades por el don que le ha sido otorgado por vete a saber quién; pero lo cierto es que estar, están. Algunas culturas han empleado elementos de la naturaleza y han desarrollado métodos de curación, atribuyendo propiedades mágicas a ciertas hierbas u otras sustancias, que la ciencia posteriormente ha explicado más detalladamente y ratificado como provechosas. Lo que antes era provocado por el martillo de Thor, ahora son los relámpagos. Quiero decir que interpretamos lo que percibimos, y lo que no percibimos pero nos afecta, y le damos sentido y utilidad. El macro-universo y lo infinitesimal se nos escapa, es inconmensurable ¿Vamos a negar que existe porque no sepamos cómo es? Pues yo digo que tiene su misterioso modo de funcionar, da igual el nombre que le pongamos. No sólo me refiero al Dios de las religiones, sino a todo pensamiento mágico, pretendidamente auténtico, que no se quiere enmarcar ni reconocer como meramente filosófico.
Genio, buen día. Te recomiendo la lectura de dos libros. "el yoga de Jesus" y "el yoga del Bhagavad Gita" de Paramahansa Yogananda. Son obras que echan luz a esta cuestión. Nuevamente un gran saludo, y gracias por estos materiales.
Sí, tengo el primero, lo leí hace muchos años. Muy bueno!
keep up the good work bro.
u awesome....
Aprecio muchos tus videos y agradezco tu trabajo. Aun así me gustaría que recomendaras, citaras o nos dirigieras a algunos libros o textos para nosotros profundizar en los temas que tocas. Seguiré esperando nuevos videos (:
+ivan linares Hola Ivan. El libro en que más me apoyé para esta serie de vídeo fue "Philosophies of India" de Heinrich Zimmer. No sé si esté traducido al español, pero es muy bueno!
+Darin McNabb Gracias, me asegurare de leerlo.
Felicidades. Excelente contenido y explicación. Estaría genial que realizaras otra serie para taoísmo. Gracias.
Gracias, espero empezar pronto con la serie sobre el taoísmo.
Hola Darin, primero felicitarte por tus videos, son instructivos y útiles. Me gustaría que trataras a fondo (desde distintos ángulos) el ateísmo (no el agnosticismo). El modo de pensamiento de creencia, ¿es genético dado que la mayoría lo tiene? Barrunto que el tema da para mucho. Un saludo cordial.
Muchas gracias Héctor. La religión es todo una caja de Pandora. Tengo mis opiniones personales pero son muchas las perspectivas y formas de entenderlo. Yo en lo personal soy ateo pero tengo colegas que respeto mucho y que son creyentes y devotos. Estoy pensando poco a poco cómo abordar este tema para la Fonda. Espero que pronto haga algo al respecto. Gracias nuevamente y unabrazo!
Hola Darin, gracias por tu pronta respuesta. Como habrás sospechado yo también soy ateo (no agnóstico). Estoy persuadido de que el modo de pensamiento de creencia es nefasto para construir una sociedad con libertad, justicia, solidaridad e inteligencia (para mí la inteligencia tiene una connotación ética: no dañar, en especial a otro ser humano). La historia de la humanidad avala este aserto. Las luchas motivadas por fanatismos religiosos y por la codicia son constantes. Pienso que convendría tener la valentía (y me parece que vos la tenés) para explayarse a fondo sobre el Ateísmo. En mi sitio web; www.calidoscopio.com tengo trabajos (novelas, ensayo y artículos de opinión) donde trato el tema. Como me gusta el Arte (soy pintor) tengo también cuadros (mirá la "Serie de los enigmas" en TH-cam, poné pinturas de h. c. reis y te saldrán todos los videos que puse hasta ahora en TH-cam. En la "Serie de los enigmas" hay muchas alusiones a la temática del Ateísmo. Un abrazo y seguimos en contacto.
Min. 11:10 , tienes el enlace de la entrevista al cientifico???? Me gustaria verla.
th-cam.com/video/Cqo1hAenyig/w-d-xo.html
Otro extraordinario video sos un capo 👍 por cierto tú te sientes identificado con alguna de estas ideas orientales o crees que estas ideas orientales son más apegadas a la realidad que las occidentales?
Muchas gracias. Tengo mucha afinidad por estas filosofías, pero también por las occidentales. No me caso con ninguna filosofía en particular.
Darin McNabb buena postura capo saludos
Dahrma causa y efecto
¿Qué tal Darin? ¿Llegaste a subir los vídeos con respecto al Tao?
¡Muchas gracias por tus aportes!
Hola Paolo, aún no llego al taoismo!
Está bien. Estaré pendiente. Nuevamente muchas gracias!
Gracias Darin!! No estudio filosofia, soy un aficionado... Que libro me recomendaria para empezar a leer filosofia India? Saludos de Argentina.
Hola Pablo. Mi gran defecto como maestro en América Latina es que leo casi todo en inglés. Ha de haber muchos libros muy bueno sobre este tema, sólo que no los conozco, perdón!
Perdón q me meta, pero yo podría recomendar invitación a la filosofía de la India del profesor mahadeveran el es de la universidad de madras y lo edita el fondo de cultura económica aquí en México, pero tal vez allá si se consiga.Para mi se ha hecho un excelente opción. Felicidades a Darin x sus vídeos no me los pierdo!
NADADADAN Muchas gracias por el dato Nadadadan!
Gracias Nadadadan lo voy a tener en cuenta espero encontrar alguna publicación aquí en Argentina .Saludos!
Por nada, tmb en Argentina tienen a Carmen Dragonetti y a Fernando Tola ellos son expertos latinoamericanos en filosofía oriental, aquí en México no he visto libros de ellos mas que en recopilaciones, pero seguro q allá es más fácil encontrar algo de ellos. Saludos!
Maldita sea TH-cam y sus anuncios...un ABUSO !!
Perdón pero krishna no era Avatar del dios Shiva, el preservador??
Por lo que tengo entendido es Vishnu.
viendoeste video dan ganas de convertirse al budismo
arist hoteles Y aún no llego a tratar el budismo!
ME TILDARAN DE DELIRANTE MÍSTICO PERO YO A VECES CON MI PATITO ME SIENTO COMO KRISHNA Y RADHA JAJAJA.
14:35
:o Dharma KSHMR - Headhunterz :o
se escucha algo suave el audio
Hola Mauricio. Estaba tratando de disminuir el eco que se escuchar normalmente en mis vídeos. ¿Entonces el efecto fue que no se oye bien? La gente piensa que es difçicil hacer vídeos pero no, lo difícil es el audio! ¿Es mejor el audio en los otros vídeos? Gracias por tu retroalimentación!
si es mejor el audio en los dos anteriores.