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🌈懇切丁寧な分かりやすいメッセージを、いつも本当にありがとうございます。🐑 🍇毎回感謝して、拝聴致しております。これからも、どうぞ宜しくお願い申し上げます。シャローム。🕊️
ハレルヤ！ 詳しい解説ありがとうございます。いろいろな過去にあった初期の公会議にて反ユダヤ主義的は決議されていたことが驚きでした。今も反ユダヤ主義の高まりや、日本の福音派のなかにもリベラル化していることも危惧されますが、イスラエルのために祈り、祝福するものに引き続きなりたいと再認識させられました。感謝です🙂👍
驚きました。これを扱っておられ るとは？興味深く伺いました‼️ありがとうございました。
分かり易いご説明を大変ありがとうございます。正しくは使徒11:28ではなく、ローマ11:28ですね。
結局のところ、痴漢神学は最初から聖書で否定されているわけで（ローマ11:1）、それでも取り上げるのは、キリスト教の歴史を学ぶには意義があると思います。
大変勉強になりました。ただ置換神学と反ユダヤ主義は必ずしもイコールではなく、置換神学を提唱する人々もそれなりに聖書の根拠に基づいている部分もあると思いますので、歴史的な経緯だけではなく、以下のような聖書本文の解釈も加えて頂けるとより立体的に理解出来るかなと思います。ローマ9章6 ・・・イスラエルから出る者がみな、イスラエルなのではなく、7 アブラハムから出たからといって、すべてが子どもなのではなく、「イサクから出る者があなたの子孫と呼ばれる。」のだからです。8 すなわち、肉の子どもがそのまま神の子どもではなく、約束の子どもが子孫とみなされるのです。9 約束のみことばはこうです。「私は来年の今ごろ来ます。そして、サラは男の子を産みます。」10 このことだけでなく、私たちの先祖イサクひとりによってみごもったリベカのこともあります。11 その子どもたちは、まだ生まれてもおらず、善も悪も行なわないうちに、神の選びの計画の確かさが、行ないにはよらず、召してくださる方によるようにと、12 「兄は弟に仕える。」と彼女に告げられたのです。24 神は、このあわれみの器として、私たちを、ユダヤ人の中からだけでなく、異邦人の中からも召してくださったのです。25 それは、ホセアの書でも言っておられるとおりです。「わたしは、わが民でない者をわが民と呼び、愛さなかった者を愛する者と呼ぶ。26『あなたがたは、わたしの民ではない。』と、わたしが言ったその場所で、彼らは、生ける神の子どもと呼ばれる。」27 また、イスラエルについては、イザヤがこう叫んでいます。「たといイスラエルの子どもたちの数は、海ベの砂のようであっても、救われるのは、残された者である。ガラテヤ人への手紙 3章 7・・・信仰による人々こそアブラハムの子孫だと知りなさい。8 聖書は、神が異邦人をその信仰によって義と認めてくださることを、前から知っていたので、アブラハムに対し、「あなたによってすべての国民が祝福される。」と前もって福音を告げたのです。9 そういうわけで、信仰による人々が、信仰の人アブラハムとともに、祝福を受けるのです。28-29ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男子も女子もありません。なぜなら、あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって、一つだからです。もしあなたがたがキリストのものであれば、それによってアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。同時にイスラエルの特別性や回復についても聖書は触れていて、オリゲネスも自分の予想をしたのではなく、聖書に基づいて論じているのだと思います。ローマ9章4 彼らはイスラエル人です。子とされることも、栄光も、契約も、律法を与えられることも、礼拝も、約束も彼らのものです。5 先祖たちも彼らのものです。またキリストも、人としては彼らから出られたのです。・・・ローマ人への手紙11:24 もしあなたが、野生種であるオリーブの木から切り取られ、もとの性質に反して、栽培されたオリーブの木につがれたのであれば、これらの栽培種のものは、もっとたやすく自分の台木につがれるはずです。
コメントありがとうございます。今回は時間的に無理でしたが、置換神学の聖書的問題についてもいつか取り上げたいと思っています。オリゲネスについてはおっしゃるとおりです。終わりの時代にイスラエルが回復することについては字義的に解釈しているのだと思われます。ちなみに、置換神学の聖書的問題については、アーノルド・フルクテンバウム著『へブル的キリスト教入門』（ハーベスト・タイム・ミニストリーズ）でうまくまとめられています。
エイレナイオスとトリュフォン対話の一致部分をどう思いますか
🌈懇切丁寧な分かりやすいメッセージを、いつも本当にありがとうございます。🐑
🍇毎回感謝して、拝聴致しております。これからも、どうぞ宜しくお願い申し上げます。シャローム。🕊️
ハレルヤ！ 詳しい解説ありがとうございます。いろいろな過去にあった初期の公会議にて
反ユダヤ主義的は決議されていたことが驚きでした。
今も反ユダヤ主義の高まりや、日本の福音派のなかにもリベラル化していることも
危惧されますが、イスラエルのために祈り、祝福するものに引き続きなりたいと再認識させられました。
感謝です🙂👍
驚きました。これを扱っておられ るとは？
興味深く伺いました‼️
ありがとうございました。
分かり易いご説明を大変ありがとうございます。正しくは使徒11:28ではなく、ローマ11:28ですね。
結局のところ、痴漢神学は最初から聖書で否定されているわけで（ローマ11:1）、それでも取り上げるのは、キリスト教の歴史を学ぶには意義があると思います。
大変勉強になりました。ただ置換神学と反ユダヤ主義は必ずしもイコールではなく、置換神学を提唱する人々もそれなりに聖書の根拠に基づいている部分もあると思いますので、歴史的な経緯だけではなく、以下のような聖書本文の解釈も加えて頂けるとより立体的に理解出来るかなと思います。
ローマ9章6 ・・・イスラエルから出る者がみな、イスラエルなのではなく、7 アブラハムから出たからといって、すべてが子どもなのではなく、「イサクから出る者があなたの子孫と呼ばれる。」のだからです。8 すなわち、肉の子どもがそのまま神の子どもではなく、約束の子どもが子孫とみなされるのです。9 約束のみことばはこうです。「私は来年の今ごろ来ます。そして、サラは男の子を産みます。」10 このことだけでなく、私たちの先祖イサクひとりによってみごもったリベカのこともあります。11 その子どもたちは、まだ生まれてもおらず、善も悪も行なわないうちに、神の選びの計画の確かさが、行ないにはよらず、召してくださる方によるようにと、12 「兄は弟に仕える。」と彼女に告げられたのです。
24 神は、このあわれみの器として、私たちを、ユダヤ人の中からだけでなく、異邦人の中からも召してくださったのです。25 それは、ホセアの書でも言っておられるとおりです。「わたしは、わが民でない者をわが民と呼び、愛さなかった者を愛する者と呼ぶ。26『あなたがたは、わたしの民ではない。』と、わたしが言ったその場所で、彼らは、生ける神の子どもと呼ばれる。」27 また、イスラエルについては、イザヤがこう叫んでいます。「たといイスラエルの子どもたちの数は、海ベの砂のようであっても、救われるのは、残された者である。
ガラテヤ人への手紙 3章 7・・・信仰による人々こそアブラハムの子孫だと知りなさい。8 聖書は、神が異邦人をその信仰によって義と認めてくださることを、前から知っていたので、アブラハムに対し、「あなたによってすべての国民が祝福される。」と前もって福音を告げたのです。9 そういうわけで、信仰による人々が、信仰の人アブラハムとともに、祝福を受けるのです。
28-29ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男子も女子もありません。なぜなら、あなたがたはみな、キリスト・イエスにあって、一つだからです。もしあなたがたがキリストのものであれば、それによってアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。
同時にイスラエルの特別性や回復についても聖書は触れていて、オリゲネスも自分の予想をしたのではなく、聖書に基づいて論じているのだと思います。
ローマ9章
4 彼らはイスラエル人です。子とされることも、栄光も、契約も、律法を与えられることも、礼拝も、約束も彼らのものです。5 先祖たちも彼らのものです。またキリストも、人としては彼らから出られたのです。・・・
ローマ人への手紙11:24 もしあなたが、野生種であるオリーブの木から切り取られ、もとの性質に反して、栽培されたオリーブの木につがれたのであれば、これらの栽培種のものは、もっとたやすく自分の台木につがれるはずです。
コメントありがとうございます。今回は時間的に無理でしたが、置換神学の聖書的問題についてもいつか取り上げたいと思っています。オリゲネスについてはおっしゃるとおりです。終わりの時代にイスラエルが回復することについては字義的に解釈しているのだと思われます。
ちなみに、置換神学の聖書的問題については、アーノルド・フルクテンバウム著『へブル的キリスト教入門』（ハーベスト・タイム・ミニストリーズ）でうまくまとめられています。
エイレナイオスとトリュフォン対話の一致部分をどう思いますか