نتحدى وهابية الإنس والجن 5:17 🔴👈رجاء من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية والصوفية وفضلاء الحنابلة أن يكثروا من التعليقات والإعجابات على هذا الفيديو لأنه كان في التيك توك فقام الوهابية بالبلاغ عنه.. البحار يسأله عن معنى اليد فيجيب عن حركتها😂 5:45 وجزاكم الله خير الجزاء
الوهابية جهلة لا يدرسون منطقا و لا فلسفة فضلا عن علم الكلام، ففهمهم دائما مربع محدود لا يستطيعون الغوص في معاني أي شيء فضلا عن الكتاب و السنة، سطحيون جدا جدا لذلك ذكاؤهم محدود جدا ، و من أراد التأكد من هذا فليستمع إلى مغفليهم الذين يعتقدون أنهم علماء كالألباني و الفوزان و ابن باز و العثيمين و ابن عبد الوهاب، كأنك تستمع إلى طفل في السادسة من عمره يحاول أن يتفلسف بعد أن ادعى أنه انتهى من العلوم الشرعية !!!
@@receprecep9670 بلاد الفرس بلاد مباركة، تأمل هذا الحديث المتفق عليه في البخاري ومسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة وآخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء. ومن الفرس خرج كبار العلماء والفقهاء والمحدثين. ثم اقرأ هذا الحديث: وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ، قال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال الثالثة : هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان . رواه البخاري والترمذي وأحمد.
للرد على الوهابيه وشيخهم النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب بكل سهوله قول الحبيب قال صلى الله عليه وآله وإنِّي واللَّهِ ما أخافُ بَعْدِي أنْ تُشْرِكُوا، ولَكِنْ أخافُ أنْ تَنافَسُوا فِيها
بمجرد أن قلت يد حقيقية فأنت لا تقصد إلا الجارحة لأن هذا هو "المعنى الحرفي" لليد الحقيقية و مما يدعم هذا المقصد الكرامي الي@ودي المنشأ هو ضرب الوهابية التيميّة المثل بيد الفيل و يد النملة و يد الباب و يد الكوز. و مما يدعم هذا الفهم أكثر هو إطلاق ابن تيمية لعبارة "آلة" و الفوزان لعبارة "حسيّة" لوصف اليد. كذلك مما يدعمه إستدراك شراح العقيدة الطحاوية من الوهابية على الإمام الطحاوي في عبارة "تعالى عن الحدود و الغايات و الأركان و الأجزاء و الأدوات" هذا النص يثير حفيظتهم و يقلقهم!! تعالى ﷲ عن ما يقول الظالمون علواً كبيراً
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم”. تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6). “ انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي. “حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين
قال الامام ابن قدامة المقدسى ( ايماننا بالأيات وأخبار الصفات فإنما هو إيمان بمجرد الألفاظ التى لا شك فى صحتها ولا ريب فى صدقها وقائلها اعلم بمعناها فأمنا بها على المعنى الذى اراد ربنا تبارك وتعالى فجمعنا بين الإيمان الواجب ونفى التشبيه المحرم وهذا اسد واحسن من قول من جعل الايات والاخبار تجسيما وتشبيها وتحيل على ابطالها وردها فحملها على معنى صفات المخلوقين بسوء رأيه وقبح عقيدته ونعوذ بالله من الضلال البعيد . وقال اذا سألنا سائل عن معنى هذه الالفاظ قلنا. لا نزيدك على الفاظها زيادة تفيد معنى بل قرائتها تفسيرها من غير معنى بعينه ولا تفسير بنفسه ولكن قد علمنا ان لها معنى فى الجملة يعلمه المتكلم بها فنحن نؤمن بها بذلك المعنى. ومن كان كذلك كيف يسأل عن معنى وهو يقول لا اعلمه....... وكيف يسأل عن كيفية ما يرى ان السؤال عنه بدعة والكلام فى تفسيره خطأ والبحث عنه تكلف وتعمق ) . هذا ما قال ابن قدامة رحمه الله( فهل ابن قدامة المقدسى جهمى عند السلفية الوهابية )
@@Hhh-pw7sl الله له صفة العلو فهو العالى المتعالى العلى ولكن ابن قدامة لم يقل الله فوق العرش بذاته ولا يثبت جهة حسية هو يقف عند حدود النص ولا يزيد يعنى يثبت ما اثبته الله لنفسه دون زيادة لفظ وهذا قاله بوضوح
مشكلة الوهابي العويصة أنه لا يستطيع التقدم في النقاش فما أن يقرر شيئا ثم تسأله عن معناه فإنه إما لا يبرح ما قرره يحوم حوله لا يغادره وإما ينتقل إلى أمر آخر أنت لم تسأله عنه البتة .. فالوهابي كالعصفور ينط هنا وهناك لا يستقر
معنى السمع هو ادراك المسموعات ومعنى النزول الظاهر هو انتقال من العلو والحلول فى مكان اسفل فلا يقول بظاهر النزول على الله إلا جاهل حلولى مشبه لذلك السلف نفوا المعنى الظاهر المتبادر الى الذهن وإلا ما فائدة قول السلف امرارها كما جائت ونهى السلف عن الخوض فى معانيها والسكوت عليها ،،، والوهابية مخالفون لمنهج السلف لأنهم يخوضون فى معانيها ولا يسكتون بل ويفسرونها بالمعنى الظاهر لأنهم حشوية مشبه يتمسحون بأهل السنة والجماعة
لله در الأشاعرة الفضلاء والله من خلال المقطع ولا اسميه مناظرة لأن هذا الوهابي لا يبلغ درجة المناظرة مع الفاضل الأشعري عرفت العلم وعرفت الجهل المركب من خلال الجويهل الوهابي
يقول الصديق رضي الله عنه: العجز عن إدراك الإدراك إدراك, أنت أمام البحر المتوسط، لو سألك إنسان كم لتر هذا البحر؟ أي رقم تقوله: معنى ذلك أنك جاهل، إذا قلت: لا أدري، فلا أدري هي العلم، فالله عز وجل أثبت لذاته في كتابه أسماء وصفات، وأثبت له النبي في سنته الصحيحة أسماء وصفات، وهذه أمور توقيفية, لا يجوز أن نثبت صفة لم ترد في الكتاب ولا في السنة, نثبت ما أثبت الله لذاته، وما أثبت له نبيه من دون تحريف, ولا تعطيل, ولا تكليف, ولا تمثيل، لأن ليس كمثله شيء. درس العقيدة، لا مجال لرأي شخصي إطلاقاً، رأي شخصي مرفوض، الله قال: ليس كمثله شيء، أي من دون تمثيل، قال: ربي أرني أنظر إليك, قال: إنك لن تراني، إذاً: لا تدركه الأبصار؛ فلا تحريف, ولا تعطيل, ولا تمثيل, ولا تكليف، قال: لأن الله أعلم بنفسه من خلقه، ورسوله أعلم الخلق بربه، والحقيقة المطلقة: أنه لا يعرف الله إلا الله، بل إن أعرف الخلق بالله هو رسول الله, وهو معصوم، في موضوع الذات الإلهية لا يوجد ولا كلمة زائدة، نثبت ما أثبت الله لذاته في كتابه.
@@mohanadworld8509 لكي تأخذه على ظاهر يا فهمان عليك أن تفهمنا المقصود من الظاهر لان ظاهر بحد ذاته يشكل لك معنى في السياق الإدراكي واذا اخذتها على ظاهر انت لم تفوض المعنى فوضت الكيف فقط والصحابة فوضوا الكيف والمعنى بإرجاع معلوم صفات إلى الله وقالو الله أعلم وفيهم من أول يا فهيم انتم أولتم معنى "امرارها كما جاءت" إلى "على ظاهرها " فتركم المعنى وأولتم الكيف بدون دليل من سلف
سبحان الله هو سمع وبصر الانسان مختلف عن أعضائه الجسمية ولا يمكن ان نشابه سمعنا بيدنا فما بالك بالذي خلق كل شي تعالي الله علوا كبيرا عما يقول هؤلاء الخوارج
﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [سورة الرعد الآية: 2] الاستواء معلوم والكيف مجهول، ولا تعطيل, أثبت الله لذاته السمع، أنا أقول: السمع ليس جزءاً مضافاً لذاته، العقل هنا لا يستطيع أن يقول كلمة واحدة. أخواننا الكرام, العقل متعلق بالمحسوسات، فالشيء إذا ظهرت آثاره وغابت ذاته, للعقل مجال كبير يصول ويجول، شيء غابت ذاته وبقيت آثاره، المجال عقلي، أما الذات الإلهية: مستحيل وألف ألف مستحيل أن نقترب من معرفة حقيقتها، الدليل: ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾
تُصرون أن تبتدعوا الكيف المجهول الذي لم يأت لفظه في القرآن والسنة وتحتجون برواية الكيف مجهول التي ليس لها سند صحيح نقول لكم هاتوها من القرآن والسنة فتأتون بها مما ليس فيهما..!
@@user-mohamme_ahdal التالي حسب المكتبة الشاملة: الطبري 16 : 325 فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُـــــــــــــــــــــلْك وسُـــــــــــــــــــلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال. ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله الطبري: (فَاسْتَغْلَظَ) يقول: فغلظ الزرع (فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ) والسوق: جمع ساق، وساق الزرع والشجر: حاملته. الإبانة المنسوب للأشعري 117 قال الله تعالى: (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق) ..... كل ذلك يدل على أنه تعالى ليس في خلقه، ولا خلقه فيه، وأنه ( مستو على عرشه سبحانه، بلا كيف ولا استقرار) مقالات الإسلاميين ت ريتر 211 وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء وأنه على العرش كما قال عز وجل: الرحمن على العرش استوى ولا نقدم بين يدي الله في القول بل نقول ( استوى بلا كيف ) الطبري 15 : 18 قال أبو جعفر: ........ ( استوى على عرشه مدبرًا للأمور، وقاضيًا في خلقه ما أحبّ، لا يضادُّه في قضائه أحدٌ، ولا يتعقب تدبيره مُتَعَقِّبٌ، ولا يدخل أموره خلل )
@@AlaaAlaa-er4ld بعضهم قالو طريق الى الزندقة وبغض النظر عن الاسباب فكلامهم وااضح ولعلك سمعت مقولة الامام الشافعي حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، والنعال، ويجعلوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام.
الأشاعرة أعاجم عن اللغة، أو هكذا يتمسكون حتى يتسنى لهم إلغاء النصوص تماما ورد الأمر إلى عقول أئمتهم وما قعدوه من الفساد في أبواب الاعتقاد.. النزول هو فعل لله يستلزم القرب الذاتي من عباده، لكن هل يستلزم الحركة والانتقال؟الظاهر أن الحركة والانتقال من الكيفية وبعض السلف أثبتها كما عند حرب الكرماني والدارمي.. أما الكيف الذي يتشدق به البحار الأشعري وينفيه عن الله فأين ذهبت عنه مئات النصوص التي تثبت (كيف يشاء) ومراد الأشعرية من نفي الكيف هو إثبات صفة قديمة لا تتجدد فالكلام قديم وهو واحد لا يتعدد ولا يتجدد والسمع والبصر قديم واحد لكل المسموعات والمبصرات، هكذا يكون النقاش مع الأشعرية، أن تلزمهم بأن يظهروا عقيدتهم الجهمية المخالفة للنصوص الشرعية العربية الواضحة، فأين قال الله عن نفسه أنه يسمع بسمع قديم ويرى ببصر قديم، وقد قال لموسى وهارون إنني معكما أسمع وأرى؟
ومصيبتهم يقولوا كتاب الإبانة الذي على المنهج الشلفي لابي الحسن الاشعري. والكارثة غالبيتهم لم يقرؤوا الإبانة. الإبانة اولا كتاب منقطع السند لابي الحسن الاشعري ( والوهابية التي تسمي نفسها كذباً السلفية) لا يعرقوا معنى السند المتصل للكتاب؛ لانهم لا سند لهم. لكن الامر الاهم شنمشي معهم على قضية أن الإبانة صحيح نسبته لأبي الحسن الأشعري، الإبانة فيه تأويل ( مايرفضه الوهابية) وفيه « إثبات الصفات» بلا كيف ولا معنى أي يثبت لله يد لكنها ليست يد حقيثيةهولكن لله يد ( صفة) لله مصبتة بدون كيف ولا حد وليست جارحة ولا عضو ولا بضع ولا جسم وهذا النوع من الإثبات يأخذ به علماء الأشاعرة والذي يخالفه هو الوهابية. فالوهابية لا يثيتون اليد صفة لله لكنهم يقولون لله ( يد " حقيقية ") وكيفها مجهول فالإبانة كتاب ضد الوهابية؛ لأن الإثبات في الإبانة هو إثبات صفات الله بلا حد والوهابية يقولون حد وليست عضو وليست جارحة وليست آلة وليست بضع.... الخ وليست جسم والوهابية لا ينفون الجسم عن الله وبعضهم لا يثبتونه وبعضهم يثبت الجسم ولكن عمومهم لا ينفون الجسم ولا يثبتونه لله وهذا ضد كتاب الإبانة. لذا الإبانة كتاب إثبات صحيح يأخذ بطريقته الأشاعرة وهو مضاد للوهابية الذين يقولون لله ( يد حقيقية وساق حقيقية مجهولة الكيف) والإبانة لا تقول بالكيف لله فالكيف عن الله محال وغير معقول. وهابية مجسمة هداهم الله
السمع معناه ادراك المسموعات كذا فى جملة مفيدة فما معنى يد الله فى جملة مفيدة ياوهابى . وبعدين انت ترتكب مغالطة وهمية فلا تضرب مثل لصفة بصفة انما انت تدعى ان كل صفة لها معنى بذاتها فما معنى اليد لله كما تدعى ( وبارك الله فيك يابحار )
هاتوا دليل يا أشاعرة من الكتاب أو السنة انه ليس لله كيف و هل . يا أخي ما أيبس رؤوسكم ! ألا تعتقدون أن الله موجود و له ذات و هل يوجد ذات بلا كيف أم أن الله عندكم وجوده في الأذهان فقط وليس له وجود عيني حقيقي ؟!
@@AlaaAlaa-er4ld الله يهديك ، يعني أنا قادر أشنع عليك و أغلط بس ما بدي أنزل لمستواك الأخلاقي هذا أولا . و ثانيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا انه ينزل ربنا و لم يخبرنا كيفية النزول و لكن أنتم عندما تسمعون هذا الحديث ما يخطر بعقولكم الخربة إلا إن الله مثل البشر فتتسائلون كيف ينزل و هل يحل في السماء و هل يخلو منه العرش يا أخي أنتم مالكم و مال هذا الكلام آمنوا فقط بما أخبر به نبي الله دون أن تعمروا عقولكم الخربة و تظنوا أن أفعال الله كأفعال البشر . و الله المستعان
@@AlaaAlaa-er4ld يا أخي الله يهديك صفات الله كلها توقيفية فلا نتلفظ بما لم يتلفظ به الوحي لقوله تعالى ( أم تقولون على الله ما لا تعلمون ) و قوله ( فلا تضربوا لله الأمثال ) فعندما تسألني عن كيفية نزول الله أو أنه يحل في السماء فأقول لك ، أولا سؤالك هذا مبتدع لم يسأل هذا السؤال أحد من الصحابة أو السلف الصالح بل لما سمعوا حديث النزول من رسول الله صلى الله عليه آمنوا به كما جاء و لم يخوضوا في الكيفية و لم يشكل عليهم الحديث و ذلك لأنهم يؤمنون بأن أفعال الله و صفاته تليق بجلاله خاصة بالإله الواحد الذي ليس له ندا . ثانيا سؤالك هذا لا يدل إلا على قياس الخالق بالمخلوقات فأنت جعلت لازم نزول الله جل جلاله كلازم نزول البشر بأنها تحل في المكان الذي ينزلون فيه فأنت يا أخي راجع نفسك و ستعلم لماذا قلت لك عقولكم خربة .
@الملكالعقرب- ط6ش ويلك. 👈 ما نطق كتاب الله، و لا نطق رسوله، و لا نطاقة الصحابة بعبارة، من الشكل: - لله يد، او الله ذو يد . - ليد الله كيف مجهول - يد الله صفة له. 👆 هذا لم يحدث مرة واحدة !! فما بال هؤلاء المجسمة يقولون عن الله بغير علم !
ما هو اعتقاد الأشاعرة المخالف للسلف؟ لا يوجد ....!! 👆 لعلك تقصد علم الكلام المحدث دفاعا عن عقائد السنة !! و عقائد السنة معروفة بدونه !! و طريق السلف هو الأسلم قطعا. والسلف هم الصحابة بالأساس.
قال تعالى ..( وما قدروا الله حق قدره و الارض جميعا قبضته و يوم القيامة و السماوات مطويات بيمينه سبحان و تعالى عما يشركون) سورة الزمر اية ٦٧ وقال تعالى ..(٢٦)ولقد دربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون (٢٨)قرأن غير ذي عوج لعلهم يتقون ) سورة الزمر اية ٢٧ نصيحة من اخ مسلم حتي لا اسأل امام لله اني لم أنهى عن منكر اخى إرجع لسنة محمد صلى الله عليه و سلام إن كنت تأمن به تعرف اين لله و كيف تصفه بما وصف به نفسه دون تفويض في تكيف فقط معنى
نقاش الوهابي لا يفيد ... 🌻 لن يجيب، و يظل قافزا من غصن إلى آخر ! 🌻 ليس له منهحية تفكير واضحة. 🌻 هو يرى انه وحده على الحق، و حجته: - انه سمى اختياره بالسلفي ! كمن سكن سكن بيتا من شعر و سماه قصر ... فنشا الاولاد وهم يعتقدون ان القصر كذلك ! 🌻 هدفهم ليس البحث عن الحق، بل الانتصار باي شكل ! 🌻 اخلاق اكثرهم سيئة، إلا القليل ! 🌻 ينبزون غيرهم بشتى الاوصاف !
أنا لا أحاور الوهابية في موضوعاتهم المفضلة مثل صفات الله سبحانه وتعالى أو مولد النبي صلى الله عليه وسلم، بل أحاورهم في الموضوعات التي يكرهون نقاشها مثل بدعة تقسيم التوحيد التي بسببها إستحلوا دماء وأعراض وأموال المسلمين، وموضوع مؤسس الوهابية بن عبد الوهاب الذي قتل آلاف المسلمين وكفر الدولة العثمانية وكفر معظم المسلمين، وموضوع جهل علماءهم وكيف أنهم لم يأخذوا العلم على أيدي الشيوخ ولم يدرسوا حتى في مؤسسة دينيه، وموضوع أنهم بلا أي سند في الإسلام، وموضوع المجددين وكيف أنهم ليس عندهم مجدد واحد مجسم مثلهم أجمعت عليه الأمة خلال ألف ومائتين سنة الماضية
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَا مِنْ قَلْبٍ إِلَّا وهُوَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ تَعَالَى، إِنْ شَاءَ أَقَامَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَزَاغَهُ قال وشرح عن معنى اليد انها القدرة والقوه والطاعه طيب اصابع الله بشو بدك تعطيها معنى ؟
تفسير هذا الحديث واضح وهو : أن الله جل وعلا مالك القلوب يحولها كيف يشاء ويتصرف فيها .. وفي الآية يقول جل شأنه : ( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه ) ... ومن ناحية أخرى نثبت ماجاء في هذا الحديث من ألفاظ كما هي وعلى مراد الله ورسوله ...
موضوع الفيديو عن اليد فتقفز للأصابع..!؟ ثم لماذا اخترت الأصابع إلا لأنها لليد في المخلوق وهكذا تعتقدها مع الخالق..؟ أين في القرآن والسنة أن الأصابع لليد..؟ ستكون إجابتك تشغيبية.. لا علمية
@@Alba77ar.114 ممكن تشرح ما هي اليد اليمنى !!!!!! كون القيديو عن اليد ؟؟؟ وما هي الشمال ؟؟؟ هل يعني ان الله له قدرة يمين وقدرة شمال ؟؟؟؟؟ هل يعني الحيث أن الرسول مجسم ؟؟؟؟؟ههههه الحديث في صحيح مسلم ؟؟؟؟ الأن انتم الأشعرية ملزمون بشرح الحديث هههههههه والله لا تصمدون ثانية أمام أي طالب علم ههههه يَطْوِي الله السماوات يوم القيامة، ثم يَأْخُذُهُنَّ بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يَطْوِي الأَرَضِينَ السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟
هل فعلا يؤمن الحشوي والاشعري ان الله خلق ادم بيده لا تنسى ان الاشعرية تصحيح لمذهب الحشوية من رحمات الله انتقال الاشعري الى الحنابلة فقد نقل اليهم الفقه والتفسير واللغة والادب وجعل لهم مذهب يشه المذاهب الثلاثة انظر عقيدة البربهاري وستجد الفرق
@@Alba77ar.114 لو انك فهمت كلامي لما وضعت هذا الرد اعيد السؤال او تعود للمشاركة وترد بدون خجل هل تؤمن حقيقة ان الله خلق ادم بيده لا تقل لي انت جاهل انا شافعي مفوض وحاول تحترم عقلي البسيط --------------- انتساب او رجوع الاشعري الى الحنابلة لم تصح عندي لكنه فعلا عمل على تصحيح عقائد الحنابلة انظر النص التالي من كتاب نهاية المبتدئين قال احمد: من قال ان القرآن مقدور على مثله ، ولكن الله منع قدرتهم كفر، بل هو معجز بنفسه، والعجز شمل الخلق وهو حروف واصوات مسموع من القارئ بالأذان. وقال ابن حامد ، وابن جلبة : يسمع من الله تعالى حقيقة ، و العبد القارئ مجازا، وتلاوة التالي لا تنفي حقيقة سماعنا كلامه تعالى منه بلا حركة منه ولا تشبيه ، ومن العبد بحركة وادارات الجوارح به ، وهما جميعا على اعطاء الحقيقة في أن المتلو والتلاوة سواء وان كان مسموعا ، وهو مرئي بالعين محفوظ في الصدر مكتوب في المصاحف وغيرها مما يليق به في ذلك ، وليس حالا في شيء . قاله القاضي ، وابن الزاغوني وبقية مشايخ العراق. وقيل : هو حال في الكتب وغيرها وفي الصدور ايضا نقله ابن الزاغوني في الايضاح عن بعض الاصحاب . وقيل : في الكتب وغيرها ، وفي الصدور ايضا . نقله ابن الزاغوني عن أهل خراسان، وهذا غريب بعيد. وقيل انه ملموس بالأيدي ، وهو متلو بالألسن ، منزل حقيقة بما يليق به. وقال القاضي : لا نزول انتقال عن مكان وفراغ مكان وحلول في مكان آخر وشغل مكان اخر. قال : وكذا نزول الرب تعالى الذي اخبر به نبيه. وقال تارة : نزول القرآن الينا لظهوره لنا، كنزول النور ، وليس من جنس كلامنا، ولا حكاية ، ولا مثال، بل هو نفس كلام الله تعالى وعينه كيف ما تلي وكتب وحفظ وبكل حال ووجه ومعنى. وقال ايضا : كيف تصرف غير مخلوق . وقول احمد : حكي الله عن ابراهيم ، وحكى عن نفسه ، وكلم الله موسى تكليما. اراد ان الحكاية من الله خبر عنهم ، ولو قال : اراد حكاية كلامهم لقال: حكى. فلما قال: حكى عنهم صح ما قلناه. --- فيه عقيدة الحنابلة في القران منها ان السامع للقران يسمعه من الله حقيقة ولهذا يحتجون بالاية : ﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ ﴾. وهذه الاية خاصة بالرسول وليست عامه لكن الحشوي يحتج بها حين يحاجج المعتزلي على ان القران غير مخلوق وفي نفس الوقت هو يمارس التقية على المفوض في معتقده ان السامع للقران من القاريء يسمع من الله حقيقة لا يهم الموافقة هنا لكون الكلام عن الخلق هل الله يخلق بيده ابليس نفسه كان يرى ادم في كل مراحل خلقه لما قال الله له : قال تعالى: ﴿ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ * قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم ﴾ [ص: 75 - 81]. الله قال لابليس لما لم تسجد لما خلقت بيدي ابليس قال موافقا ومؤكدا نعم يارب حتى انا لكنك خلقته من طين وانا من نار يعني ابليس ايضا يقر بان الله خلق ادم وخلقه بيده انما هل مس الرب الطين بيده هذا معتقد الحشوي ومعتقد الاشعري مثله ان الله خلق ادم بيده
نتحدى وهابية الإنس والجن 5:17
🔴👈رجاء من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية والصوفية وفضلاء الحنابلة أن يكثروا من التعليقات والإعجابات على هذا الفيديو لأنه كان في التيك توك فقام الوهابية بالبلاغ عنه..
البحار يسأله عن معنى اليد فيجيب عن حركتها😂 5:45
وجزاكم الله خير الجزاء
النصر لاهلنا بغزة العزة
قاتلكم الله يامعطّلة ياملاحدة أنت والأشاعرة والماتوريدية أحفاد الجهم بن صفوان وابن أبي دؤواد
الوهابية جهلة لا يدرسون منطقا و لا فلسفة فضلا عن علم الكلام، ففهمهم دائما مربع محدود لا يستطيعون الغوص في معاني أي شيء فضلا عن الكتاب و السنة، سطحيون جدا جدا لذلك ذكاؤهم محدود جدا ، و من أراد التأكد من هذا فليستمع إلى مغفليهم الذين يعتقدون أنهم علماء كالألباني و الفوزان و ابن باز و العثيمين و ابن عبد الوهاب، كأنك تستمع إلى طفل في السادسة من عمره يحاول أن يتفلسف بعد أن ادعى أنه انتهى من العلوم الشرعية !!!
نعم الله له يدان
ممكن تفسر معنى اليدين التي يقبض بهما الله السماوات والأرض فيقيض الارض بيده اليمنى والارضيين بشماله ؟؟؟
هذه بضاعتكم السب واللعن اسأل الله يجعلكم سبابين ولعانين مثل بضاعتكم اماالعلم فأنتم بعيدون عنه@@ameeralameer126
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ * فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ
هذا حال الاشاعرة ينقض نفسه يسال و يشبه ويريد ان يعلم كيف
@@ahmadaboadil1047 و لماذا فروا من البحار إن كانت لهم حجة
@ahmadaboadil1😂😂😂😂😂
الوهابي من ينقض نفسه047
حتى تفهموا لماذا اخترع السلفية بدعة التحذير من مجالسة ومناظرة "أهل البدع" كما يسموننا، لانهم يعرفون ان مذهبهم هش وانهم ليسوا اهلا للنقاش والمناظرات
على اساس انتو الطرق التي تسيرون فيها متماسكة انتم الف طريقة وجميع هذه الطرق تنبع من بلاد الفرس الله يهديكم
@@receprecep9670
بلاد الفرس بلاد مباركة، تأمل هذا الحديث المتفق عليه في البخاري ومسلم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة وآخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء.
ومن الفرس خرج كبار العلماء والفقهاء والمحدثين.
ثم اقرأ هذا الحديث:
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ، قال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال الثالثة : هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان . رواه البخاري والترمذي وأحمد.
للرد على الوهابيه وشيخهم النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب بكل سهوله قول الحبيب
قال صلى الله عليه وآله
وإنِّي واللَّهِ ما أخافُ بَعْدِي أنْ تُشْرِكُوا، ولَكِنْ أخافُ أنْ تَنافَسُوا فِيها
طنيري ولاك ليك بخش الهم ليك
هذا كلام الوهابي العامي الذي يردد كلام مشايخه الكذبه مثل الببغاء@@receprecep9670
إثنان لا يجتمعان : العقل والوهابي. وهذا مدرك بالمشاهدة وإنكاره معاندة
تحسبونك مبتدعا لأنك كتبت العقل قبل الوهابي
العقل عند الوهابية في آخر ما يمكن أن يكون 😅
@@уважаюлюдей
عفوا لا أتفق معك في هذا
الوهابي لا يمتلك ذرة من العقل وتنقصهم القرون فقط في رؤوسهم
انا جزائري والحمدلله النصر للاشاعرة أفحمكم لان اغلبهم من العاصمة وهم عبارة عن جهال يحبون الروائح وكبر البطون ولا علاقة لهم بالعلم
هؤلاء من طلاب فركوس بلا شك
أكملوا يا وحوش و أبطال أهل السنة و الجماعة
نعم الوهابي انقطع لعجزه من الإتيان بآية أو حديث يثبت لله الكيف
مصيبة المبتدع دائماً و أبداً أنه يتبنى فكراً متناقضاً مهما حاول أن يرقع فلن ينفع ترقيعه!!
بمجرد أن قلت يد حقيقية فأنت لا تقصد إلا الجارحة لأن هذا هو "المعنى الحرفي" لليد الحقيقية و مما يدعم هذا المقصد الكرامي الي@ودي المنشأ هو ضرب الوهابية التيميّة المثل بيد الفيل و يد النملة و يد الباب و يد الكوز.
و مما يدعم هذا الفهم أكثر هو إطلاق ابن تيمية لعبارة "آلة" و الفوزان لعبارة "حسيّة" لوصف اليد.
كذلك مما يدعمه إستدراك شراح العقيدة الطحاوية من الوهابية على الإمام الطحاوي في عبارة "تعالى عن الحدود و الغايات و الأركان و الأجزاء و الأدوات" هذا النص يثير حفيظتهم و يقلقهم!!
تعالى ﷲ عن ما يقول الظالمون علواً كبيراً
هذه السلفية المعاصرة لايتبناها إلا الشعوب الأمية والتي لا تفقه شيء وهي أرض خصبة لهذه الأفكار وهذه عن تجربة ،كما هو الشأن بداعش.
كل حمر الجزائر وجدت ضالتها في الوهابية
من الكتب التى ترد على بن تيميه والنجدي الهالك السم بن عبد الوهاب
كتاب : دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه
المؤلف :أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي
جزاكم الله خيرا يالبحارالاشعري.وضحت لنار امورا كانت مشوشة في عقولنا بسبب تشغيبات مواقع التواصل.لاتتوقف.
اللهم انفعنا بأهل العلم.
هههههههههههههه
لله درك يا بحُار
والله مساكين هؤلاء السلفية لا يعرفون ربهم
حفظكم الله
😅والله الحمد لله الذي أرشدني إلى أشعرية
والله انك نجوت
نصركم الله
8:16 اخلاق النابتة
هو صوته مثل نهيق الحمار هالداعشي
والله حالهم محزن ، لا يفقهون ما ينطقون به ،
نحن نقيس ))))😂😂😂هل يجوز القياس في العقائد؟
يستحيون ان يقولوا ان اليد عضو و الكيف هو الشكل اي شكل يد الله حاش لله .
السلفي عندما لا يعرف إجابة، يقول انها شبهات.
أوصل بكم درجة الا تجدو ولو فرضية لهذه شبهة ، لااقول حل ، بل فرضية فقط 😂
قلنا لكم انهم مجسمة لهم الإعلام فقط وليس العلم 😂😂😂
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم”.
تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6). “
انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي. “حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين
يقلك الله يسمع ويشير للأذن نتاعوا 😂😅😅😅😅😅😅😅😅 مساكين جهال 😅😅😅😅😅😅😅😅
ههههه ماشاء الله عليك شيخ البحار لقد افحمتهم ونسفت عقيدتهم نسفا❤❤
ما شاء الله تبارك الرحمن
صدق الله العظيم حين قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وليس لتناقشوها 😂😂😂
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ربنا ينزل حقيقة هذا كذب وهراء
النزول فعل وليس صفة .
أنا مع التفويض وأنا منذ نعومة أظافري على هذا ..
اللهم آمنا بك بأنك الله الواحد الفرد الصمد .
قال الامام ابن قدامة المقدسى ( ايماننا بالأيات وأخبار الصفات فإنما هو إيمان بمجرد الألفاظ التى لا شك فى صحتها ولا ريب فى صدقها وقائلها اعلم بمعناها فأمنا بها على المعنى الذى اراد ربنا تبارك وتعالى فجمعنا بين الإيمان الواجب ونفى التشبيه المحرم وهذا اسد واحسن من قول من جعل الايات والاخبار تجسيما وتشبيها وتحيل على ابطالها وردها فحملها على معنى صفات المخلوقين بسوء رأيه وقبح عقيدته ونعوذ بالله من الضلال البعيد . وقال اذا سألنا سائل عن معنى هذه الالفاظ قلنا. لا نزيدك على الفاظها زيادة تفيد معنى بل قرائتها تفسيرها من غير معنى بعينه ولا تفسير بنفسه ولكن قد علمنا ان لها معنى فى الجملة يعلمه المتكلم بها فنحن نؤمن بها بذلك المعنى. ومن كان كذلك كيف يسأل عن معنى وهو يقول لا اعلمه....... وكيف يسأل عن كيفية ما يرى ان السؤال عنه بدعة والكلام فى تفسيره خطأ والبحث عنه تكلف وتعمق ) . هذا ما قال ابن قدامة رحمه الله( فهل ابن قدامة المقدسى جهمى عند السلفية الوهابية )
@@Hhh-pw7sl الله له صفة العلو فهو العالى المتعالى العلى ولكن ابن قدامة لم يقل الله فوق العرش بذاته ولا يثبت جهة حسية هو يقف عند حدود النص ولا يزيد يعنى يثبت ما اثبته الله لنفسه دون زيادة لفظ وهذا قاله بوضوح
مشكلة الوهابي العويصة أنه لا يستطيع التقدم في النقاش فما أن يقرر شيئا ثم تسأله عن معناه فإنه إما لا يبرح ما قرره يحوم حوله لا يغادره وإما ينتقل إلى أمر آخر أنت لم تسأله عنه البتة .. فالوهابي كالعصفور ينط هنا وهناك لا يستقر
فعلاً.. بارك الله فيك
ماهو معنى السمع عندك اذا
@@-_-6169
قبل أن تسأل أنقذ أخاك من انقطاعه لعجزه عن الجواب عن معنى اليد
@@MMM-zf9po
إذا كانت اليد جارحه
فالسمع أيضا جارحه
هيا جاوب
@@MMM-zf9po
عَن عائشةَ ، قالَت : الحمدُ للهِ الذي وسِعَ سمعُه الأصواتَ ، لقَد جاءتِ المُجادلةُ إلى رسولِ اللَّهِ ، صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، تُكَلِّمُه في جانبِ البيتِ ما أسمعُ ما تَقولُ فأنزلَ اللَّهُ ، عزَّ وجلَّ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ الآيةَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن عساكر | المصدر : معجم الشيوخ | الصفحة أو الرقم : 1/163 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
السلفية المعاصرة معروفون بالتنطع والصراخ بدون علم ههههه
معنى السمع هو ادراك المسموعات ومعنى النزول الظاهر هو انتقال من العلو والحلول فى مكان اسفل فلا يقول بظاهر النزول على الله إلا جاهل حلولى مشبه لذلك السلف نفوا المعنى الظاهر المتبادر الى الذهن وإلا ما فائدة قول السلف امرارها كما جائت ونهى السلف عن الخوض فى معانيها والسكوت عليها ،،، والوهابية مخالفون لمنهج السلف لأنهم يخوضون فى معانيها ولا يسكتون بل ويفسرونها بالمعنى الظاهر لأنهم حشوية مشبه يتمسحون بأهل السنة والجماعة
البحار انت داهية
😂😂😂😂 والله بطريقتهم يهزمون
كما لا يوجد كيف في ذات الله أيضا لى يوجد كيف في نزوله وفي استواءه ولا في سمعه وبصره ولا في يدي الله
انا شيعي واقولها الاشاعرة اسود
الوهابي مسك ويده وقال ورفع يده اليد هاكذا الله يقبض ويبسط يده هكذا. ثم يقولون لما تتهموننا بالتجسيم والتشبيه لا حول ولا قوة إلا بالله
يا عيني جزاي؛ ري وهابي من أين ياتيتيه الفهم
لله در الأشاعرة الفضلاء والله من خلال المقطع ولا اسميه مناظرة لأن هذا الوهابي لا يبلغ درجة المناظرة مع الفاضل الأشعري عرفت العلم وعرفت الجهل المركب من خلال الجويهل الوهابي
اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مذهب الوهابيه مثل اعتقاد النصاري 😂😂
اقسم بالله الوهابية احمر خلق الله
نسأل الله لهم الهدايه
يقول الصديق رضي الله عنه: العجز عن إدراك الإدراك إدراك, أنت أمام البحر المتوسط، لو سألك إنسان كم لتر هذا البحر؟ أي رقم تقوله: معنى ذلك أنك جاهل، إذا قلت: لا أدري، فلا أدري هي العلم، فالله عز وجل أثبت لذاته في كتابه أسماء وصفات، وأثبت له النبي في سنته الصحيحة أسماء وصفات، وهذه أمور توقيفية, لا يجوز أن نثبت صفة لم ترد في الكتاب ولا في السنة, نثبت ما أثبت الله لذاته، وما أثبت له نبيه من دون تحريف, ولا تعطيل, ولا تكليف, ولا تمثيل، لأن ليس كمثله شيء.
درس العقيدة، لا مجال لرأي شخصي إطلاقاً، رأي شخصي مرفوض، الله قال: ليس كمثله شيء، أي من دون تمثيل، قال: ربي أرني أنظر إليك, قال: إنك لن تراني، إذاً: لا تدركه الأبصار؛ فلا تحريف, ولا تعطيل, ولا تمثيل, ولا تكليف، قال: لأن الله أعلم بنفسه من خلقه، ورسوله أعلم الخلق بربه، والحقيقة المطلقة: أنه لا يعرف الله إلا الله، بل إن أعرف الخلق بالله هو رسول الله, وهو معصوم، في موضوع الذات الإلهية لا يوجد ولا كلمة زائدة، نثبت ما أثبت الله لذاته في كتابه.
إلتزم بالقرآن والسنة ولا تبتدع كيفا مجهولا تنسبه لصفات الله سبحانه وتعالى
لهم قلوب لا يفقهون بها كانهم حم.......
😅😅😅😅😂😂😂 على ظاهره 😂😂😂😂😂😂😂😂 ماهو دليلك على أنه على ظاهره 😅😅😅😅
الدليل أنه لا يوجد له اي معنى يمكن تأويله ؟؟؟؟ اذا نأخذها عالضاهر يا فهمان
@@mohanadworld8509 لكي تأخذه على ظاهر يا فهمان عليك أن تفهمنا المقصود من الظاهر لان ظاهر بحد ذاته يشكل لك معنى في السياق الإدراكي واذا اخذتها على ظاهر انت لم تفوض المعنى فوضت الكيف فقط والصحابة فوضوا الكيف والمعنى بإرجاع معلوم صفات إلى الله وقالو الله أعلم وفيهم من أول يا فهيم انتم أولتم معنى "امرارها كما جاءت" إلى "على ظاهرها " فتركم المعنى وأولتم الكيف بدون دليل من سلف
@@mohanadworld8509 فتركم معنى على ظاهره وفوضتم الكيف فقط
ما المقصود باليدين التي خلق بها أدم ممكن تشرح !!!!
ما المقصود باليد اليمنى التي يقبض بها الله السماوات ؟؟؟؟؟ممكن تشرح يا فهمان !!!!!!
@@aliiium6507
👍👍
سبحان الله هو سمع وبصر الانسان مختلف عن أعضائه الجسمية ولا يمكن ان نشابه سمعنا بيدنا فما بالك بالذي خلق كل شي تعالي الله علوا كبيرا عما يقول هؤلاء الخوارج
استغفر الله نأخذ يد لله 5:37 هل هكذا يكون الأدب مع ﷲ يا وهابي
والله مجانين هذه الفرقة الوهابية
😅😅😂😂😂😂 على جزائري اهههههههههههههخخخهههاههههههههههه يا جزائري لا تعرف حتى تتكلم اللغة العربية 😅😅😅😂😂😂😂
لعلمك هذا ليبي وليس جزائري اولا....ثانيا اول الفية فى النحو هي الفية المنڨلاتي الجزائري قبل الفية ابن مالك !!!!!
@@MoradDido-uh7zg ألفية ابن معطي الزواوي
عندم تنتصر عليهم يقولون اذهب القي شبهك بعيد عن العاقيل يعلم من يلقي الشبه ومن يتكلم بالحق
مع أنهم فتحوا البث للحوار مع أهل السنة الأشاعرة.. 👍👍👍
@@Alba77ar.114😂😂😂السنه الاشاعرة من فين ذي الله اهل السنه الجماعه السلف صالح عليكم صوفيه الاشاعره و الروافض بلا علي الامه
﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾
[سورة الرعد الآية: 2]
الاستواء معلوم والكيف مجهول، ولا تعطيل, أثبت الله لذاته السمع، أنا أقول: السمع ليس جزءاً مضافاً لذاته، العقل هنا لا يستطيع أن يقول كلمة واحدة.
أخواننا الكرام, العقل متعلق بالمحسوسات، فالشيء إذا ظهرت آثاره وغابت ذاته, للعقل مجال كبير يصول ويجول، شيء غابت ذاته وبقيت آثاره، المجال عقلي، أما الذات الإلهية: مستحيل وألف ألف مستحيل أن نقترب من معرفة حقيقتها، الدليل:
﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾
ايش معنى استوى
جبريل ايضا استوى
السفينة استوت
نوح استوى
تُصرون أن تبتدعوا الكيف المجهول الذي لم يأت لفظه في القرآن والسنة
وتحتجون برواية الكيف مجهول التي ليس لها سند صحيح
نقول لكم هاتوها من القرآن والسنة فتأتون بها مما ليس فيهما..!
@@Alba77ar.114 وفي نفس الوقت ليس لهم مذهب فقهي
تقول له قال مالك يقول كل يؤخذ من قوله ويرد عليه
@@user-mohamme_ahdal
التالي حسب المكتبة الشاملة: الطبري 16 : 325 فكذلك فقُلْ: علا عليها علوّ مُـــــــــــــــــــــلْك وسُـــــــــــــــــــلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال. ثم لن يقول في شيء من ذلك قولا إلا ألزم في الآخر مثله
الطبري: (فَاسْتَغْلَظَ) يقول: فغلظ الزرع (فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ) والسوق: جمع ساق، وساق الزرع والشجر: حاملته.
الإبانة المنسوب للأشعري 117 قال الله تعالى: (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق) ..... كل ذلك يدل على أنه تعالى ليس في خلقه، ولا خلقه فيه، وأنه ( مستو على عرشه سبحانه، بلا كيف ولا استقرار)
مقالات الإسلاميين ت ريتر 211 وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء وأنه على العرش كما قال عز وجل: الرحمن على العرش استوى ولا نقدم بين يدي الله في القول بل نقول ( استوى بلا كيف )
الطبري 15 : 18 قال أبو جعفر: ........ ( استوى على عرشه مدبرًا للأمور، وقاضيًا في خلقه ما أحبّ، لا يضادُّه في قضائه أحدٌ، ولا يتعقب تدبيره مُتَعَقِّبٌ، ولا يدخل أموره خلل )
@@Alba77ar.114 ما هذا
الاستاذ البحار دمر جبهة ابن مريم الذي أراد أن يتذاكى عليه 😂😂😂😂
😂👍
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 الوهابية
👍
بالاستفتاء يقولون معلوم المعنى و قال مجاهد علا ووووو
بس بمعنى اليد و النزول بصيروا مفوضة
لهذا السبب منع السلف تعلم علم الكلام والفلسفة
أي سبب؟
@@AlaaAlaa-er4ld بعضهم قالو طريق الى الزندقة وبغض النظر عن الاسباب فكلامهم وااضح ولعلك سمعت مقولة الامام الشافعي حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، والنعال، ويجعلوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام.
@@abunedz9353 لكن الذين يستعملون علم الكلام للرد على المبتدعة فجائز
@@AlaaAlaa-er4ld لم يقل بذلك من السلف الصالح بل هو من إختراعاتكم
@@abunedz9353 فابن تيمية وابن ابي العز مبتدعة
الاشاعرة حجة الاسلام و السنة
الأشاعرة أعاجم عن اللغة، أو هكذا يتمسكون حتى يتسنى لهم إلغاء النصوص تماما ورد الأمر إلى عقول أئمتهم وما قعدوه من الفساد في أبواب الاعتقاد..
النزول هو فعل لله يستلزم القرب الذاتي من عباده، لكن هل يستلزم الحركة والانتقال؟الظاهر أن الحركة والانتقال من الكيفية وبعض السلف أثبتها كما عند حرب الكرماني والدارمي..
أما الكيف الذي يتشدق به البحار الأشعري وينفيه عن الله فأين ذهبت عنه مئات النصوص التي تثبت (كيف يشاء) ومراد الأشعرية من نفي الكيف هو إثبات صفة قديمة لا تتجدد فالكلام قديم وهو واحد لا يتعدد ولا يتجدد والسمع والبصر قديم واحد لكل المسموعات والمبصرات، هكذا يكون النقاش مع الأشعرية، أن تلزمهم بأن يظهروا عقيدتهم الجهمية المخالفة للنصوص الشرعية العربية الواضحة، فأين قال الله عن نفسه أنه يسمع بسمع قديم ويرى ببصر قديم، وقد قال لموسى وهارون إنني معكما أسمع وأرى؟
❤
ومصيبتهم يقولوا كتاب الإبانة الذي على المنهج الشلفي لابي الحسن الاشعري.
والكارثة غالبيتهم لم يقرؤوا الإبانة.
الإبانة اولا كتاب منقطع السند لابي الحسن الاشعري ( والوهابية التي تسمي نفسها كذباً السلفية) لا يعرقوا معنى السند المتصل للكتاب؛ لانهم لا سند لهم.
لكن الامر الاهم شنمشي معهم على قضية أن الإبانة صحيح نسبته لأبي الحسن الأشعري، الإبانة فيه تأويل ( مايرفضه الوهابية) وفيه « إثبات الصفات» بلا كيف ولا معنى أي يثبت لله يد لكنها ليست يد حقيثيةهولكن لله يد ( صفة) لله مصبتة بدون كيف ولا حد وليست جارحة ولا عضو ولا بضع ولا جسم وهذا النوع من الإثبات يأخذ به علماء الأشاعرة والذي يخالفه هو الوهابية.
فالوهابية لا يثيتون اليد صفة لله لكنهم يقولون لله ( يد " حقيقية ") وكيفها مجهول فالإبانة كتاب ضد الوهابية؛ لأن الإثبات في الإبانة هو إثبات صفات الله بلا حد والوهابية يقولون حد وليست عضو وليست جارحة وليست آلة وليست بضع.... الخ وليست جسم والوهابية لا ينفون الجسم عن الله وبعضهم لا يثبتونه وبعضهم يثبت الجسم ولكن عمومهم لا ينفون الجسم ولا يثبتونه لله وهذا ضد كتاب الإبانة.
لذا الإبانة كتاب إثبات صحيح يأخذ بطريقته الأشاعرة وهو مضاد للوهابية الذين يقولون لله ( يد حقيقية وساق حقيقية مجهولة الكيف) والإبانة لا تقول بالكيف لله فالكيف عن الله محال وغير معقول.
وهابية مجسمة هداهم الله
0:57 الوهابي اذا سألته ما معنى النزول يقول المعنى ظاهر هل تجهل معنى السمع 😊
السمع معناه ادراك المسموعات كذا فى جملة مفيدة فما معنى يد الله فى جملة مفيدة ياوهابى . وبعدين انت ترتكب مغالطة وهمية فلا تضرب مثل لصفة بصفة انما انت تدعى ان كل صفة لها معنى بذاتها فما معنى اليد لله كما تدعى ( وبارك الله فيك يابحار )
هههههههه جلاد
و أعتصموا بحبل الله جميعا
ماذا تقول السلفية المعاصرة في ھذه الآية
3:05 😂😂
بصفتي جزائري. اعتذر واخجل من العياياء الذي تكلم في الاخير
هاتوا دليل يا أشاعرة من الكتاب أو السنة انه ليس لله كيف و هل . يا أخي ما أيبس رؤوسكم ! ألا تعتقدون أن الله موجود و له ذات و هل يوجد ذات بلا كيف أم أن الله عندكم وجوده في الأذهان فقط وليس له وجود عيني حقيقي ؟!
طيب ينزل الى السماء الدنيا ويكون فيها حقيقة وهذا الكيف ليش انت ما تثبت هذا ؟؟؟؟
الوهابي في النهار له كلام وفي الليل له كلام اخر
@@AlaaAlaa-er4ld الله يهديك ، يعني أنا قادر أشنع عليك و أغلط بس ما بدي أنزل لمستواك الأخلاقي هذا أولا . و ثانيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا انه ينزل ربنا و لم يخبرنا كيفية النزول و لكن أنتم عندما تسمعون هذا الحديث ما يخطر بعقولكم الخربة إلا إن الله مثل البشر فتتسائلون كيف ينزل و هل يحل في السماء و هل يخلو منه العرش يا أخي أنتم مالكم و مال هذا الكلام آمنوا فقط بما أخبر به نبي الله دون أن تعمروا عقولكم الخربة و تظنوا أن أفعال الله كأفعال البشر . و الله المستعان
@@almohammadallabade243 اولا ما غلطنا ثانيا انت قلت ما بدي انزل الى مسنواك ثم قلت خربة
أنا مؤدب اكثر منك وجاوب على السؤال
@@AlaaAlaa-er4ld يا أخي الله يهديك صفات الله كلها توقيفية فلا نتلفظ بما لم يتلفظ به الوحي لقوله تعالى ( أم تقولون على الله ما لا تعلمون ) و قوله ( فلا تضربوا لله الأمثال ) فعندما تسألني عن كيفية نزول الله أو أنه يحل في السماء فأقول لك ، أولا سؤالك هذا مبتدع لم يسأل هذا السؤال أحد من الصحابة أو السلف الصالح بل لما سمعوا حديث النزول من رسول الله صلى الله عليه آمنوا به كما جاء و لم يخوضوا في الكيفية و لم يشكل عليهم الحديث و ذلك لأنهم يؤمنون بأن أفعال الله و صفاته تليق بجلاله خاصة بالإله الواحد الذي ليس له ندا .
ثانيا سؤالك هذا لا يدل إلا على قياس الخالق بالمخلوقات فأنت جعلت لازم نزول الله جل جلاله كلازم نزول البشر بأنها تحل في المكان الذي ينزلون فيه فأنت يا أخي راجع نفسك و ستعلم لماذا قلت لك عقولكم خربة .
السلفي صادق والبحار مراوغ
السلفي ما جاب دليل
@الملكالعقرب-
ط6ش
ويلك.
👈 ما نطق كتاب الله، و لا نطق رسوله، و لا نطاقة الصحابة بعبارة، من الشكل:
- لله يد، او الله ذو يد .
- ليد الله كيف مجهول
- يد الله صفة له.
👆 هذا لم يحدث مرة واحدة !!
فما بال هؤلاء المجسمة يقولون عن الله بغير علم !
هات من الاخر كما قال ابن تيمية
نزولا حقيقيا دون ان يخلو العرش منه !!
رواية الموطأ ليس فيها ينزل
بل ينزل بضم الياء
ينزل ملكا
هذا الوهابي، تحاورت معه مرة، و وجدته لا شيء
كلواحد يرا نفسه انه علاالحق
كل ما اسمع الفيديوهات اللي زي دي والمناظرات اللي زي دي اتاكد ان المنهج الوهابي مفلس في جزء كبير منه
😂😂😂
سؤال لكل اشعري ،هل كان الأئمة الأربعة ابو حنيفة والشافعي وماللك وأحمد يعتقدون هذا الاعتقاد ؟الأشعري مع ان الاشعرية ظهرت بعدهم
ما هو اعتقاد الأشاعرة المخالف للسلف؟
لا يوجد ....!!
👆 لعلك تقصد علم الكلام المحدث دفاعا عن عقائد السنة !!
و عقائد السنة معروفة بدونه !!
و طريق السلف هو الأسلم قطعا.
والسلف هم الصحابة بالأساس.
قال تعالى ..( وما قدروا الله حق قدره و الارض جميعا قبضته و يوم القيامة و السماوات مطويات بيمينه سبحان و تعالى عما يشركون)
سورة الزمر اية ٦٧
وقال تعالى ..(٢٦)ولقد دربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون (٢٨)قرأن غير ذي عوج لعلهم يتقون ) سورة الزمر اية ٢٧
نصيحة من اخ مسلم حتي لا اسأل امام لله اني لم أنهى عن منكر اخى إرجع لسنة محمد صلى الله عليه و سلام إن كنت تأمن به تعرف اين لله و كيف تصفه بما وصف به نفسه دون تفويض في تكيف فقط معنى
كالعادة.. تكتبون آيات دون فهم ثم تقدمون نصيحة..!
فافهم قبل أن تعترض
روح صحح الاخطاء الاملائية في الآية. ابني سنة اولى. لو كتب مثلك بهذه الأخطاء لعاقبته بمنعه من اللعب بالبلاي.
@@MZRandom جزاك الله كل خير
@@HoussenOulakak
يا اخي. مازلت لم تصحح. هذا كلام الله، صحح القرآن الذي تكتبه. الآن تعمدك ترك الآية خاطئة بعد ان نبهناك كفر والعياذ بالله.
@@MZRandom و هل إختلاف رويات أيضا كفر دائما صاحب بدعة يجعل لحجة علي نفسه
نقاش الوهابي لا يفيد ...
🌻 لن يجيب، و يظل قافزا من غصن إلى آخر !
🌻 ليس له منهحية تفكير واضحة.
🌻 هو يرى انه وحده على الحق، و حجته:
- انه سمى اختياره بالسلفي !
كمن سكن سكن بيتا من شعر و سماه قصر ...
فنشا الاولاد وهم يعتقدون ان القصر كذلك !
🌻 هدفهم ليس البحث عن الحق، بل الانتصار باي شكل !
🌻 اخلاق اكثرهم سيئة، إلا القليل !
🌻 ينبزون غيرهم بشتى الاوصاف !
كل مايتكلم الوهابي يشاور على أعضائه و جوارحه !!
لم يبق الا الشتم
أنا لا أحاور الوهابية في موضوعاتهم المفضلة مثل صفات الله سبحانه وتعالى أو مولد النبي صلى الله عليه وسلم، بل أحاورهم في الموضوعات التي يكرهون نقاشها مثل بدعة تقسيم التوحيد التي بسببها إستحلوا دماء وأعراض وأموال المسلمين، وموضوع مؤسس الوهابية بن عبد الوهاب الذي قتل آلاف المسلمين وكفر الدولة العثمانية وكفر معظم المسلمين، وموضوع جهل علماءهم وكيف أنهم لم يأخذوا العلم على أيدي الشيوخ ولم يدرسوا حتى في مؤسسة دينيه، وموضوع أنهم بلا أي سند في الإسلام، وموضوع المجددين وكيف أنهم ليس عندهم مجدد واحد مجسم مثلهم أجمعت عليه الأمة خلال ألف ومائتين سنة الماضية
الوهابيه هؤلاء نابته لايعلمون مايقولون وخاصة يلي عامل قناه الرد على الاشاعرة وهو لايفقه شيء الكلام معهم ضياع للوقت .
طيب اذا كان الرسول لم يبيين ؟؟؟
كيف تقولون تنزل رحمته ؟؟؟؟؟
مثل ما قال معنى النزول تماما مثل معنى السمع
أحسنت.. هذا ما ندعوكم إليه.. أن لا تبتدعوا معاني على الله ورسوله
أحسنت بماذا ؟؟؟
أنت أشعري أم ماذا ؟؟؟
أنتم تقولون ينزل أمر الله أو رحمته ؟؟؟؟ من أين جئت بأن معنى النزول الرحمة !!!!
@@Alba77ar.114
تنزل رحمته تأويلا وهو المفهوم من الحديث جملة
لا ليس مفهوم لغة تنزل رحمته
لغة ينزل هو
لغة هو من يقول
@@AlaaAlaa-er4ld
@@mohanadworld8509 يعني هو ينزل بذاته ؟
المسمي نفسه ( الرد على الأشاعرة ) .: للاسف ' يعرف بما لا يعرف .
لو فكر الوهابي لما صار وهابي 😂
الوهابي اذا حشرت: يا كافر يا مشرك يا قبوري يا صوفي يا ملعون 😂😂😂
أنا لست أشعر ي ولا سلفي ولكن كملاحظ أرى السلفية يتخبطون في الأجوبة وهم غير مقتنعين بما يقولون وفي قرارة أنفسهم يعلمون أنهم يجانبون الحق لكن ....
انت أشعري، دون ان تعلم.
لان حقيقة عقيدة الأشاعرة ، هي ما جاء به الكتاب و السنة فقط.
اما علم الكلام، فهو رد عقلي على العقلانيين دفاعا عن عقائد السنة.
توضيح الواضحات من الفاضحات
صدق السني السلفي
وألقم المبتدع حجرا جعله يراجع نفسه
الوهابي مثل النصراني سبحان الله
أهل السنة الاشاعرة، هل أنتم أهلىالسنة أم الأشاعرة وضحوا موقفكم أولا ثم ناقشوا
يشير أذنه ويقول ليس كمثله شيء😂
الوهابية 😂
🤎🤎
إن كانت لكم حجة فناقشوه بالحجة ياسلسفية
لماذا السلفية لديهم قلة ادب ؟
هل يوجد في كتاب الله و سنة رسول الله ،ان الله لا داخل العالم و لا خارجه
هل يوجد أن الله موجود بلا مكان نصا لا يوجد و حسب قاعدة الجهمي بحار
فهو مبتدع
رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَا مِنْ قَلْبٍ إِلَّا وهُوَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ تَعَالَى، إِنْ شَاءَ أَقَامَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَزَاغَهُ
قال وشرح عن معنى اليد انها القدرة والقوه والطاعه
طيب اصابع الله بشو بدك تعطيها معنى ؟
تفسير هذا الحديث واضح وهو :
أن الله جل وعلا مالك القلوب يحولها كيف يشاء ويتصرف فيها ..
وفي الآية يقول جل شأنه :
( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه ) ...
ومن ناحية أخرى نثبت ماجاء في هذا الحديث من ألفاظ كما هي وعلى مراد الله ورسوله ...
موضوع الفيديو عن اليد فتقفز للأصابع..!؟
ثم لماذا اخترت الأصابع إلا لأنها لليد في المخلوق وهكذا تعتقدها مع الخالق..؟
أين في القرآن والسنة أن الأصابع لليد..؟
ستكون إجابتك تشغيبية.. لا علمية
كيف القدرة يا أخي ؟؟؟
تسجد لما خلقت بيدي ؟؟؟
يعني بقدرتي ؟؟؟
وهل الجن والملائكة لم يخلقو بقدرة الله ؟؟؟؟
@@Alba77ar.114 ممكن تشرح ما هي اليد اليمنى !!!!!!
كون القيديو عن اليد ؟؟؟
وما هي الشمال ؟؟؟
هل يعني ان الله له قدرة يمين وقدرة شمال ؟؟؟؟؟
هل يعني الحيث أن الرسول مجسم ؟؟؟؟؟ههههه
الحديث في صحيح مسلم ؟؟؟؟
الأن انتم الأشعرية ملزمون بشرح الحديث
هههههههه
والله لا تصمدون ثانية أمام أي طالب علم ههههه
يَطْوِي الله السماوات يوم القيامة، ثم يَأْخُذُهُنَّ بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يَطْوِي الأَرَضِينَ السبع، ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟
@@Alba77ar.114
البخاري وضع حديث الاصابع في باب سماه(لما خلقت بيدي)
هل فعلا يؤمن الحشوي والاشعري ان الله خلق ادم بيده
لا تنسى ان الاشعرية تصحيح لمذهب الحشوية
من رحمات الله انتقال الاشعري الى الحنابلة فقد نقل اليهم الفقه والتفسير واللغة والادب وجعل لهم مذهب يشه المذاهب الثلاثة
انظر عقيدة البربهاري وستجد الفرق
الأشعري منزه والحشوي مجسم يا جاهل
معلوماتك منقولة من فُساق ثم صدقتَهم دون أن تتبين فعصيتَ أمر الله سبحانه وتعالى وهو القائل فتبيوا
@@Alba77ar.114 لو انك فهمت كلامي لما وضعت هذا الرد
اعيد السؤال او تعود للمشاركة وترد بدون خجل
هل تؤمن حقيقة ان الله خلق ادم بيده
لا تقل لي انت جاهل
انا شافعي مفوض
وحاول تحترم عقلي البسيط
---------------
انتساب او رجوع الاشعري الى الحنابلة لم تصح عندي لكنه فعلا عمل على تصحيح عقائد الحنابلة
انظر النص التالي من كتاب نهاية المبتدئين
قال احمد: من قال ان القرآن مقدور على مثله ، ولكن الله منع قدرتهم كفر، بل هو معجز بنفسه، والعجز شمل الخلق وهو حروف واصوات مسموع من القارئ بالأذان.
وقال ابن حامد ، وابن جلبة : يسمع من الله تعالى حقيقة ، و العبد القارئ مجازا، وتلاوة التالي لا تنفي حقيقة سماعنا كلامه تعالى منه بلا حركة منه ولا تشبيه ، ومن العبد بحركة وادارات الجوارح به ، وهما جميعا على اعطاء الحقيقة في أن المتلو والتلاوة سواء وان كان مسموعا ، وهو مرئي بالعين محفوظ في الصدر مكتوب في المصاحف وغيرها مما يليق به في ذلك ، وليس حالا في شيء .
قاله القاضي ، وابن الزاغوني وبقية مشايخ العراق.
وقيل : هو حال في الكتب وغيرها وفي الصدور ايضا نقله ابن الزاغوني في الايضاح عن بعض الاصحاب .
وقيل : في الكتب وغيرها ، وفي الصدور ايضا .
نقله ابن الزاغوني عن أهل خراسان، وهذا غريب بعيد.
وقيل انه ملموس بالأيدي ، وهو متلو بالألسن ، منزل حقيقة بما يليق به.
وقال القاضي : لا نزول انتقال عن مكان وفراغ مكان وحلول في مكان آخر وشغل مكان اخر. قال : وكذا نزول الرب تعالى الذي اخبر به نبيه.
وقال تارة : نزول القرآن الينا لظهوره لنا، كنزول النور ، وليس من جنس كلامنا، ولا حكاية ، ولا مثال، بل هو نفس كلام الله تعالى وعينه كيف ما تلي وكتب وحفظ وبكل حال ووجه ومعنى.
وقال ايضا : كيف تصرف غير مخلوق .
وقول احمد : حكي الله عن ابراهيم ، وحكى عن نفسه ، وكلم الله موسى تكليما. اراد ان الحكاية من الله خبر عنهم ، ولو قال : اراد حكاية كلامهم لقال: حكى.
فلما قال: حكى عنهم صح ما قلناه.
---
فيه عقيدة الحنابلة في القران منها ان السامع للقران يسمعه من الله حقيقة ولهذا يحتجون بالاية : ﴿ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ ﴾.
وهذه الاية خاصة بالرسول وليست عامه لكن الحشوي يحتج بها حين يحاجج المعتزلي على ان القران غير مخلوق وفي نفس الوقت هو يمارس التقية على المفوض في معتقده ان السامع للقران من القاريء يسمع من الله حقيقة
لا يهم الموافقة هنا لكون الكلام عن الخلق
هل الله يخلق بيده
ابليس نفسه كان يرى ادم في كل مراحل خلقه لما قال الله له : قال تعالى: ﴿ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ * قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم ﴾ [ص: 75 - 81].
الله قال لابليس لما لم تسجد لما خلقت بيدي
ابليس قال موافقا ومؤكدا
نعم يارب حتى انا لكنك خلقته من طين وانا من نار
يعني ابليس ايضا يقر بان الله خلق ادم وخلقه بيده
انما هل مس الرب الطين بيده
هذا معتقد الحشوي ومعتقد الاشعري مثله ان الله خلق ادم بيده