الأن يقولون أن أسلم لم يشاهد القصة ^__^ طيب ما نبحنا صوتنا وقلنا أن أسلم لم يشهدها ....وقلتم طيب سمع من عمر ... طيب عمر رجع فكيف سمع الحوار الذي دار بين الثلاثة في الدار فاطمة وعلي والزبير رضي الله عنهما ؟
يا شيخ اسماعيل بارك الله فيك اسلم سمع تهديد عمر بالحرق من قبل أن يخرج عمر من البيت هذا هذا لو سلمنا بأن اسلم كان معه كما تقول و الا فإن اسلم اشتراه عمر بعد هذه الحادثه
@@النسرالذهبي-ه1خ *عزيزي الشيعه يعبدون على رضي الله عنه ويعبدون الحسين ويعبدون فاطمه الزهراء ويعبدون المعممين.... أما السنه فيعبدون الله جل جلاله ويتبعون رسوله صلوات ربي وسلامه عليه ويترضون على آل بيته وصحبه الكرام وأول اهتمامهم القرآن والسنة من أحاديث وأثر ونهج الصحابه رضوان الله عليهم*
بوووووووووم في منتصف الجبهة والله يا شيخ وليد إسماعيل مسحت بكرامته الأرض ومسحت بقناعو السقف حرام عليك يا رجل خابرك قلبك رهيف ههههههههههه اخوك ابو حمد من الأردن كل الحب يا شيخ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🇯🇴🇯🇴
قصف شنو یا عاقل ؟ یا من الذی خلقک الله و اعطاک عقل لتمیز الحق من الباطل !!! حتی التاریخ و کتبکم بعد ؟ کتب الشیعه و القرآن و الاحادیث النبویه ضربتوها عرض الجدار و هسه صار وقت کتبکم ؟؟ الله یهدیکم بس و الله المستعان یا اخی وین عقلک هذا حدیث متواتر بس دلسو علیکم والله العظیم استبصرو و رجعو للعتره الطاهره هذه جنه و نار عمر ماراح ایفیدکم یوم القیامه عمر الذی قبل موته یقول یالیت لی ملئ السماوات و الارض لافتدی به من عذاب الله و الامام امیرالمومنین یقول فزت و رب الکعبه
عصام بحرینی انت جبتهه لنفسك لا عمر يفيدنا ولا علي يفيدكم رضي الله عنهما هذا الشي احنه نعرفة بس يا ريت انتوا تصير عندكم عقول وتعرفون أن أهل البيت لا ينفعونكم بشيئ.. ينفعكم عملكم فقط الذي تقدموه بين يدي الله.. نحن لا نغالي مثلكم واعطيتم صفات الله لأهل البيت وكفرتم كل الصحابة وزوجات الرسول من اجل مظلوميات أهل البيت التي يخيل اليكم أنها مظلوميات والرسول صلى الله عليه وسلم قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يا مسكين تدعو الناس إلى الاستبصار يعني ترك التوحيد وطمئنينة النفس والذهاب إلى الشرك بالله واللطم والسب ولعن الصحابة وامهات المؤمنين وطلب الحاجات من غير الله الذي قال في كتابه العزيز (( أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)) سؤال لك واتمنى الإجابة عليه ما فرقكم عن مشركين قريش ؟؟ انا ادعوك دعوة محب مشفق عليك أن تترك دين البدع والخرافات والمضلوميات وأن تعتنق دين التوحيد دين الرسول وأهل البيت والصحابة الدين الحق فكر قليلا لعل الله يهديك.
@@ahmada2783ولک یا انسان تفقه عربی؟ تفقه القرآن؟ تعرف شنو معنی عباد مکرمون ؟؟؟ اذا کان حتی ابوک رجل طیب او صدیقک و تعتقد بانه عنده مکارم عندالله تستجیر به مو اهل البیت العصمه و الطهاره و الذی ظلمتموهم و قتلتموهم و آدیتموهم
@@عصامبحرینی يا اخ عصام كيف يكون الدين هوعبارة عن سب ولعن وادعي المظلمية والطم واضرب نفسيه بالسلس هل هذا يعقل نحن نحب الصحابه لانهم من نصر النبي صل الله عليه وسلم من أكون لكي اهاجم هؤلاء انهم من رباهم النبي صل الله عليه وسلم وما كان للنبي ان يصاحب الا صفوة الخلق وتاتي انت وتكدح فيمن رباهم النبي هل هذا يعقل ربنا يهدينا ويهديكم
هؤلاء الرافضة يريدون الطعن في الدين من خلال الطعن في نقلة الدين .. حينما تكفر الصحابة فأنت تلغي سند القرآن و سند السنة النبوية ..و لا يتبقى إلا أن تقتنع بوجود المسردب وأن القرآن معه و تنتنظر وتبدأ تردد عجل عجل عجل كما يقولها الرافضة اليوم . هم لا يدفعون الزكاة لأن الإمام مختبئ بظنهم لذلك استبدل المعممين الزكاة في الخمس لكي يحصدوا اموال عوام الشيعة وهاهو خامنئي والمالكي و السستاني يملكون المليارات في اوربا .
يا اخي هذه اصلا خطة ابن سبأ جدهم الاكبر الذي علمهم الكذب و التدليس من اجل هدم الاسلام نشر الفتن و ضرب عرض زوجات النبي و الصحابة و طعن فيهم فيسقط الدين لأنهم هو من نقوله لنا نقي صافيا و بعدها يجعلون في عائلة واحدة على حسب قولهم اهل البيت كما فعلوا اليهود لما حصروا دينهم في ال داوود و الدليل ان في رواياتهم يقولون ان المهدي سيأتي بشرعية داود و يحكم بها و يأتي بقران جديد الله اعلم من يكتبه
سوال ياشيخ وليد هل اسلم ثقة عند علماء اهل السنة او لا اذا قلت لا عطني دليل من علمائك اذا قلت نعم ثقة فهذا يسقط كلامك لانه ثقة عند علمائك ثانيا انت تتهم اسلم بتدليس لانك قلت كيف عرف اسلم واسلم عند علمائك ثقة ثالثا الرواية حجة عليكم وليس على الشيعة لان الرواية مذكورة من كتبكم ومن رجال ثقات اما تاتي وتقول كيف سمعها اسلم هذا سؤالك خاطا عليك ان تقول اسلم مدلس او اسلم غير ثقة عند علماء اهل السنة وتاتي بالدليل وشكرا
الرافضي لما يتكلم في علم الحديث تحس نفسك تريد تتقيأ هههههههه يا ابني هذا ليس فنكم انتم فنانين في التدليس اتركوا علم الحديث لأهله خليني اعلمك شوية من علم الحديث لكي لا يتقيأ عليك ذو الفقار شوية من جهله و انت تصدق اولا الرجل الثقة لا يشترط ان يكون حديثه صحيح هذه ضعها جانبا ثانيا اسلم رضي الله عنه ثقة ثالثا الرواية مرسلة لماذا ؟؟ لأن اسلم اصلا قدم للمدينة و اخذه عمر بعد وفات فاطمة ب6 اشهر يعني لم يحضر الواقعة اصلا رابعا اذا من قال لأسلم ؟؟؟ هذا هو السؤال بكل بساطة الشخص مجهول و نحن لا نأخذ الدين من المجاهيل انتهى الموضوع الرواية مرسلة فضلا عن ان متنها فيه علل كثير مثل ما ذكر الشيخ وليد و ايضا يطعن في عرض علي الذي بايع و خاف من عمر هذا اصلا احتقار لعلي خامسا من اين اتى اسلم بالرواية .. مدام اسلم لم يذكر من اين اتى بها فهذا دليل انه لا يعرف اصلا من قالها ممكن سمعها في السوق من شخص مجوسي رافضي او من احد الجواري التي تختلق الاكاذيب او من شخص اسلم لم يحب ان يذكر اسمه لذلك قلت لك في الاول ان الثقة ممكن يكون حديثه ضعيف ليس لأنه هو من دلس لأنه ممكن ينقل كلام شخص مدلس او كذاب او مجهول او او او الف سبب الرواية ليست حجة علينا و لا شيء هي مرسلة و المرسل من اقسام الضعيف و متروكة و لا نسلم بصحتها اصلا فلا تلزمنا شيء نحن لا نقر به ملاحظة لو تقولي ان ذو الفقار مثل ما كذب عليك ان هناك رواية مرسلة في البخاري عن اسلم روى فيها عن رسول الله لكي اقطع عليك الطريق من الان فأسلم ذكر في روايات اخرى انه نقلها من عمر يعني بين من اين اخذها
@@Uzain5d بطل استهبال يعني اي شيء ينقله شخص هو معتقد به صرت احتقركم الا من كذبكم من اين اتيت بهذا الاختراع الغبي يعني الله لما نقل في القران اقوال الكافر الله يثبت اقولهم ؟؟؟؟.. يعني انت لو تسمع خبر من كذاب و تحكيه لأبنك انت هكذا مقتنع او معتقد بصحته اسلم نقل الخبر و فقط لم يقل انا مقتنع و لا معتقد ولا حتى لمح بهذا .. و هناك الاف الاحاديث المرسلة في كتبنا عن الثقات و حتى فيها ما تمدح و تذكر فضائل الصحابة وصنفت روايات ضعيفة المسألة مسألة اننا لا نأخذ ديننا من المجاهيل مثلكم انتهى الامر
khelili mohammed انت تقول من هو اخبر اسلم بكل بساطة هو عمر لانه خادم عمر ثانيا انت تقول لا تاخذو من مجاهيل ياترى كيف لعمائك يعتبرون اسلم ثقة وانت تقول مجهول ثالثا يعني نحن نحتج عليك من كتبك روايه صحيحة ورجال ثقات من اكبر علمائك يقولون اسلم ثقه وتقولي الروايه ضعيفه ومرسله كيف لعمائك يثقون في اسلم ههههه انت قلت الروايه ضعيفه اين دليلك انها ضعيفه اما تقولي الروايه مرسله هذا ليس دليل لان انت اجبت على نفسك وقلت ان اسلم اتى بعد حادثة فاطمة ٦ شهور وماهي المشكله يمكن ان عمر اخبره بالحادثه عندكم روايات كثيرة من رجال ثقات عندكم نفس اسلم مثلا هناك صحابي راى النبي وسمع ان النبي يتكلم مع شخص والصحابي ليس موجود وانتم تكتبون حديث صحيح ان تامنون ببعض وتكفرون ببعض هههه
khelili mohammed الروايه عند البخاري صحيح السند او حسن مكتوبه في البخاري او لا ثانيا انتم تقولون اصح كتاب بعد القران هو البخاري ياترى كيف تقول ضعيفه ههههه كيف عرفتم ان ابوطالب كافر لم يقل الشهادتين عندكم سوف تاتيني بروايه ابوهريره وابن عباس وسوالي نفس سوال وليد وسوالك كيف علم ابن عباس وابو هريره وهم ليسو في دار مع النبي وابو طالب كيف تامنون ان ابو طالب كافر وابوهريره ليس في الدار مع النبي وتكذوب روايه اسلم وتقولون كيف سمع اسلم انت وولييد وقعتم في حفرة عليكم بثلاثة اشياء فقط تختارونه ١ ياسلم كذاب ومدلس وهنا نسئل كيف علمائك يقولون ثقه وياخذون روياته ٢ ياكتاب المصنف كذاب نقل الروايه خطأ وكيف علمائك يعتبرنه ثقه ٣ او الروايه صحيحة وليد اتهم اسلم بدليس والكذب بدون دليل قطعي وخالف علمائك لان اسلم رجل ثقة
@@khelilimohammed4599 هههه انت متناقض تقول الرواية مرسله لان اسلم لم يكن في الواقعة ومن قال لأسلم هذا هو السؤال الشخص مجهول ثم انت تجيب نهاية تعليقك هناك روايات ان اسلم نقلها عن عمر ههههههه راجع تعليقك الاول هههه كيف مرسله وانت كتبت ان اسلم نقلها عن عمر ياترى كيف تقول مرسله واسلم نقلها عن عمر هههه ثانيا كتاب البخاري ذكر الرواية وكتبها صحيح السند اولا اذا قلت لا هات دليلك اذا قلت نعم كتبها صحيح السند او حسن السند فهذا حجة عليك لان كتاب البخاري اصح كتاب عندكم هههه عليك ان تختار ١- اسلم مدلس كذاب وكبار علمائك ومنهم البخاري كذابون لايفقهون شي ٢- او انك انت ووليد لاتفقهون شي والله عجيب امركم رواية صحيح السند نحتج عليكم بكتبكم وتقولون كيف سمعها اسلم ههههه
اعطني عالم سني قال هذه الرواية صحيحة.... والله ان عمر وابو بكر وعثمان هم خلفاء صالحين ومن كتبكم.... اتريد التحدي بان ابين لك ان عمر وابو بكر وعثمان صالحين من كتبكم؟؟؟؟
@@omarhafez2720 انتم البكرية لا تفهمون كلام الأئمة او تقرأون فقط جزء من الحديث او تفسيرون كلام بمعنى خطأ أو أي الاشياء من هذا القبيل . ف اخي اسف ان اخبرك ان ليس موجود اي حديث في كتبنا تبرير ابوبكر او عمر او عثمان لعنهما الله
@@fatimazahraa5435 اقول لكي ومع الاسف ان الخلفاء الذين لعنتيهم قال عنهم الحسن خلفاء صالحين .... جاء في كتاب بحار الانوار لمحمد باقر المجلسي المجلد رقم 44 صفحة 65: ««ومن كلامه عليه السلام ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة، وهو: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان: صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسيرة الخلفاء الصالحين (1)»» وعندما فسّر كتاب بحار الانوار من هم خلفاء الصالحين عندما صالح الحسن معاوية ان يسير على سيرتهم جاء في اسفل الصفحة:: ««(١) في المصدر ج ٢ ص ١٤٥، " الخلفاء الراشدين " الصالحين»» اذا من هم الخلفاء الراشدين الذي صالح الحسن معاوية ان يسير على سيرتهم؟؟؟؟ الكل يعلم ان الخلفاء الراشدين والذين سبقوا الحسن و معاوية هم ابو بكر و عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم.... انتي الان امام حليّن اما ان تطعني بالحسن لانه قال عن الخلفاء الراشدين صالحين او اما لا تسبي الصحابة وهكذا لا تطعنين بالحسن.... والله انتي فقط ترددي ما يقوله علمائك ان نحن اهل السنة نبتر ولا نفسر بالطريقة الصحيحة وكذا .... اما الان ما هو ردك بعدما شتمتي الخلفاء الراشدون الصالحون في كتبكم؟؟؟؟؟ والله لن تردي
@@omarhafez2720 في مقام الإحتجاج، ليس لك أن تحتج علينا بما هو مروي من طرقكم، فما نقلته من البحار هو من رواياتكم وكتب اعلامكم، تجده في كتاب انساب الاشراف للبلاذري، وفي كتاب مطالب السوؤل في مناقب آل الرسول لكمال الدين الشافعي! فعليك يا اخي الكريم، أن تحتج علينا بما رواه العلامة المجلسي من طرقنا ومصاردنا المعتبرة، ففي كتابه بحار الانوار ينقل روايات الفريقين من المؤالف والمخالف. فلو كلفت نفسك عناء البحث وتريثت قليلا وتركت اتباع الهوى وترديد ما ينشر هنا وهناك في الصفحات الناصبية، لوجدت بعد صفحات معدودة في نفس المجلد من كتاب بحار الانوار، أن الإمام الحسن عليه السلام قال لمعاوية لعنه الله: "ويل لك يا معاوية وللثلاثة قبلك الذين أجلسوك هذا المجلس، وسنوا لك هذه السنة" (بحار الأنوار ج ٤٤ ص ١٠٠). نعم، هنا نقبل احتاججك علينا ولن تجد في مصادرنا سوى الطعن واللعن من آل محمد عليهم السلام لخلفاء السقيقة الطالحين! والآن جاء الدور لنحتج عليك ومن اصح كتبكم ومصادركم، على سبيل المثال لا الحصر، ما رواه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير - رقم الحديث ٣٣٠٢، ان خليفتكم عمر ابن الخطاب يعترف ويقر أن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليهما السلام، يرى أبو بكر ويرى عمر أنهما (كاذبين، آثمين، غادرين، خائنين). وللعلم هذا الحديث ذكره البخاري في صحيحه ولكن دلس فيه وشطب عنكم الحقائق ليصدكم عن اتباع الحق وترك الباطل، حيث أخرجه في كتاب النفقات، باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله، رقم الحديث ٥٣٨٥، فقد حذف قوله ”كاذبا آثما غادرا خائنـا“ وجعل مكانها كلمة ” كذا وكذا“!! عموما ما يهمنا انه قد ثبت في صحيحكم مسلم، أن عليا عليه السلام سب وحقر أبا بكر وعمر ووصفاهما بالكاذبين الآثمين الغادرين الخائنين. عليك أخانا الكريم البحث أكثر وأكثر حتى يتبين لك الرشد من الغي وتعرف الحق من الباطل هداك الله وانار بصيرتك
@@fatimazahraa5435 اخي الكريم او اختي الكريمة .... لا اعلم ان كنت ذكر او انثى لكن ساناديك بالصفة المؤنثة لان اسمك فاطمة الزهراء..... اولا يا اختي فاطمة انت تحاولين ان تقولي بان محمد باقر المجلسي صاحب كتاب بحار الانوار نقل بنود صلح الحسن مع معاوية من كتبنا نحن... بحكم ان بحار الانوار يروي روايات من السنة والشيعة.... لكن مع الاسف اقول لك بان محمد باقر المجلسي ربما قد يكون نقل بنود الصلح ليس من كتبنا كما انت تزعمين بل ربما نقلها من كتبكم .... لان كتبكم ذكروا بنود الصلح وذكروا البند الاخير وهو ان يسير معاوية على سيرة الخلفاء الراشدين.... مما يعني ان محمد باقر المجلسي قد يكون نقل هذه البنود من كتاب كشف الغمة في معرفة الائمة ... ففي الجزء الثاني من هذا الكتاب صفحة 392 ««بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن ابي طالب معاوية بن ابي سفيان : صالحه على ان يسلم اليه ولاية امر الملسمين على ان يعمل فيهم بكتاب الله تعاله وسنّة رسوله وسيرة الخلفاء الصالحين»»... او ربما يكون محمد باقر المجلسي نقل البنود من كتاب الفصول المهمة في معرفة الائمة ...حيث جاء في هذا الكتاب في المجلد الثاني صفحة 729 ««صالحه على ان يسلم اليه امر المسلمين على ان يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الصالحين الراشدين المهديّين المهدين»» اذا نستنتج ان محمد باقر المجلسي قد نقل هذه البنود من كتب الشيعة السبئية ..... لكن الغريب بالامر ان كتاب الائمة الاثناعشر لجعفر السبحاني صفحة 54 ذكر هذه البنود على النحو التالي «« صالحه على ان يسلم الله اليه امر المسلمين على ان يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسول الله»» ..... وبتر اخر بند هو ان يسير معاوية على سيرة الخلفاء الراشدين.... وفي اسفل الصفحة التي تليها قال جعفر انه نقل هذه البنود من كتاب الفصول المهمة😂😂 .... اذا لماذا بتر جعفر السبحاني اخر بند في كتابه علما انه نقل البنود من كتاب الفصول المهمة ؟؟؟؟ وكما قلت لك سابقا في الاعلى ان كتاب فصول المهمة ذكر البنود مع اخر بند وهو (ان يسير معاوية على سيرة الخلفاء الصالحين)..... اذا لما بتر جعفر اخر بند الذي ذكر في كتاب فصول المهمة وقال انه نقل البنود من كتاب فصول المهمة::؟؟ اذا اختي انتم تطعنون بالحسن لانه قال ان الخلفاء صالحين وقد اعطيتك الان مراجع الكتب السبئية وليس فقط من بحار الانوار.... والله انا اكثر من اجتهد في الكون لمعرفة الحق .... فاجتهدي انت ولا ترددي ما يقوله معمميك لانهم والله اعموا بصيرتكم.....
يا شيخ وكيف عرفت أو أين دليلك على أن أسلم رجع مع عمر 😇😇 ويا شيخ لماذا تترك صلب الموضوع وهو قول عمر لسيدة نساء العالمين وبضعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن آمر بهم أن يحرق عليهم البيت )
إن كان سيدنا عمر قال ذلك فقد أخطأ في حق السيده فاطمه رضي الله عنها. لكن سند الروايه ضعيف والروايه ليست صحيحه وكنت أرجو ذلك من الشيخ وليد أن يوضحه لكني لا أخالفه على وجهة نظره
1- ربما عمر امر أسلم بمراقبة دار زهراء!!!! وهذا الأصح لأن من أين علم عمر أن علي وزبير وجماعة من مناويين لهم يترددون للبيت زهراء. النتيجة1/ انتهت شبهة ضرورة ملازمة أسلم لسيده عمر. 2-ربما تعمد زهراء أخبار علي وزبير تهديد عمر بإحراق دارها أمام الناس بوجود أسلم!!! وهذا الأصح لأن:- أ-رواية تقول جاؤوها بعد خروج عمر (أي ليس دخلوا عليها) يعني ربما جاؤوها وهي بالباب بيتها لحظة خروج عمر أو ربما أمام بيتها حيث أخبارهم بتهديد عمر لها. ب-زهراء أردت فضحه أمام مسلمين لان تهديد زهراء التي يغضب الله لغضبها فضحية مدوية حتى يعلم الناس من هو عمر وبالنتيجة حصلت مرادها (الفضيحة) وسبحان الله إلى يوم تلاحق عمر. النتيجة 2/ انتهت شبهة عدم إمكانية سماع أسلم لحديث زهراء وعلي وزبير. النتيجة عامة/ لا يوجد خلل في متن رواية كما لا توجد خلل في سند رواية. سؤال/ إذا أين خلل ياترى؟ جواب/ في عقول التي لا تكاد تجد لها طريق للتبرير وهم. - كما أنتم مساكين يا سلفية لقد ابتليتم بهذا ابله الذي زاد طينكم وطين عمر بلة لأنه أظهر غصة حلقوكم(رواية أسلم) والذي ستروتموه عن عامة للالأف سنوات. -الحمد لله ميز الحق عن الباطل وميز الطيب من الخبيث للكثير من عقلاء ومنصفين إلا عبيد الذين لا يرجو شفاءهم. -ردها إن استطعت يا أبا جهل👊💪
كلامك الفارغ كله يسقط بمعلومة واحدة أسلم القرشي إشتراه عمر سنة 12 هـ أي إنه لم يكن موجود وقت الحادثة المزعومة 😂 مسكين قعدت ترد علساس وتحط احتمالات ظنية من عقلك الفارغ بالأخير أُفحمت بمعلومة
ساجيبك حسنا في اخر الحديث وتحديدا بعد كلمة لا ترجعوا الي ... " فانصرفو عنها " ... فلم يرجعو حتى بايعو لابي بكر .... حسنا عندما انصرفو اين ذهبو ؟ الى ابي بكر وعمر وكان اسلم مع عمر كما قلت فهو لا يفترق عنه .. اذا عندما ذهبو الى عمر وابي بكر بالتاكيد وبدون اي شك اخبروهم بما اخبرتهم به فاطمه عليها السلام. ف تبا لنسفك التافه 🙂
@انا انسان I am Human الدليل ان اسلم ذكر ما قالته فاطمه في الحديث 🙂 واسلم من الثقات عندكم هل من المعقول انه يكذب؟ اذا كذب فان كل الاحاديث التي نقلت عن اسلم تنسف 🙂
السلام عليكم اخونا الغالي وعلى متابعيك . اولا نحن الشيعة يكفينا صحة الرواية لحد دخول عمر الى بيت الزهراء بالقوه وتهديدها بحرق البيت عليها. ثانيا الرواية عندكم هكذا ولايمكن ان تحتج علينا بكتبكم هذه نقطة الضعف عندكم وليس عندنا وعندكم في كتبكم الكثير من هكذا اشكالات . ثالثا من الممكن عند ذهاب الصحابة الاجلاء بعد قول فاطمة ع لهم بدخول عمر وتهديده كان هناك عتاب فجاء به اسلم وتكلم عن وصف البيعة والحادثة بهذا الشكل . رابعا الشيعة عندهم روايات عن المعصوم بعد المعصوم عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها فلانحتاج الى تاكيد منكم فقط مجرد الزامكم بما في كتبك . تحياتي
علي بن أبي طالب رضي الله عنه اراد أن يتزوج من امرأة أخرى ، و يجمعها مع فاطمة بنت محمد. عليهم الصلاة والسلام ، انظر إلى فعل علي ، حتى قام النبي الكريم و خطب خطبة ينهاه فيها عن أذية ابنته عليها السلام ، لو كان المعممون السفلة الزنادقة يعقلون لكفرو علي امير المؤمنين على فعلته هذه ، لكن السفلة يكفرون من يشاؤون و يرضون على من يشاؤون ، كيف لرجل أن يخطب بنت عدو الله ، و زوجته الكاملة الطاهرة الشريفة فاطمة الزهراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:::؟:؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس علي معصوم ؟؟؟ كيف يؤذي النبي في ابنته ؟؟؟؟ و لهذه الحادثة قال النبي فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ، هذه الكلمات كانت موجهة لعلي ابن ابي طالب ، لماذا لا يظهرون ذلك و يكفرون علي رضي الله عنه ايضا لفعلته هذه ؟؟؟ لانهم يحكمون بغير عدل و الله لولا الدناءة و الحقارة لما تجرأ هؤلاء الخمج على أصحاب رسول الله ، رضي الله عن امير المؤمنين علي و عن سائر الصحابة أجمعين .
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عنالمسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر إن بني هشام بن المغيرةاستأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها هكذا قال
الجواب بكل بساطه . هذه الروايه موجوده في كتب السنه فمن يجب عليه الرد على هذا الاشكال هم اهل السنه . الشيعه يستدلون بهذه الروايه فقط لانها ذكرت بسند صحيح في كتب السنه فهي حجه على السنه . الشيعه لديهم الروايه المفصله من فاطمه الزهراء و من علي و من المعصومين . وليد اسماعيل هل هذا اعتراف منك ان كتب السنه مدلسه ومكذوب فيها ؟
@@السلموالسلام-ل8ل و نحن اجبنا ان الرواية مرسلة السند اي ضعيفة و متنها مضرب ثانيا ارحمنا من الاسئلة التي فيها غباء و تضحكون بها الناس عليكم العلماء ذكروا الروايات التي وصلتهم جميعا سواء صحيحة او ضعيفة و بعدها صنفوها ليحذروا الناس من الضعيف و يتمسكوا بالصحيح رابعا اتحداك ان تعطيني رواية واحدة على مدار تاريخ دينكم في كتاب واحد فيه سند متصل عن معصوم عن معصوم لحد الرواي هههههههههههه انتم المفروض تخجلون من دينكم و كتبكم التي وصلت بها الحقارة ان تنقل سند حمار عن ابيه الحمار الذي كان في سفينة نوح هههههههههههههههههههههههههههههه الكليني في (الكافي 1/237) قال: وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.
@@khelilimohammed4599 المذكور في كتبكم ان الروايه صحيحه و قويه و يوجد في كتبكم الكثير من الروايات بنفس السند ونفس الرواه اذا اضعفت هذا السند وقلت عنه مرسل فيعني اكثر كتبكم مرسله هل هذا اعتراف منك ان كتبكم مرسله و مكذوبه ؟
@@khelilimohammed4599 لا تحاول ان تتفرع في المواضيع وتهرب الى الامام فأنتم دائما تهربون من موضوع الى اخر حتى تشتتون الافكار وهذا لانه ليس لديكم دليل على ماتقولون
ادا استعملنا هاته الطريقة يا شيخ في نقد الاحاديت لن يتبقى لنا منها الا قليل القليل .... الحديث صحيح الاسناد للاسف وسيبقى حجة علينا نحن اهل السنة ولن يستطيع اي شخص ان يقول العكس لان لغة الحديث سهلة ولا تقبل اي تاويل .... انت الان لا تنصر اهل السنة بل العكس .... عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس معصوم اذن يمكن ان يكون وقع في خطا وتسرع لكن المشكلة مع من مع بنت الرسول واااااا اسفاه .... كذالك علي كرم الله وجهه ليس بمعصوم ... اذن نسال من الله العلي القدير ان يغفر لنا ذنوبنا نحن السنة واخواننا الشيعة وسائر المسلمين ... في النهاية اقول لن تجد اي شيخ عالم يتحدت عن هذا الحديث فمن الاحسن تجنبه فربما كان صحيحا واخدت الاتم بذالك ... مسائل الخلاف من الاحسن تجنبها فستضرك اكثر من ان تنفعك
هذه ليست اختلاف وهذا انهزام عندما تقول من الافضل تجنبها خصوصا ان هنالك قراءن اخرى غير هذه الحديث وهو ندم ابي بكر عند وفاته على الهجوم على بيت فاطمة حتى البخاري روا انها ماتت ولم تكلمه وهي غاضبه وتوفيت ودفنها عليا سرا ولم يعرف بقبرها والقرينة الاخرى هو عدم مبايعه علي لابي بكر طيلة 6اشهر وهذا يدل على الخلاف بينهما
@@alimahdi9528يا علي ليش تكذب؟ متى ذكر البخاري ندم ابو بكر على هجومه الم تقولوا انه عمر؟ فجاءة صار ابو بكر ؟ بعدين غضب فاطمه بسبب الميراث و ليس بسبب الهجوم على الدار المزعوم بطلوا كذب يا شيعه
فعلا مضحك ان كثير من الروايات في كتبك على هذا المنوال فعلاً شبهك من الشبه الواهية وكل ذالك من اجل تكذيب الهجوم على الدار الهجوم على الدار من المسلمات عندكم قبل الشيعة وقد اكدت كتبكم ذالك وليس رواية المصنف هي الوحيدة 😂😂😂😂
علوش الكربلائي صدقت وصدق جعفر الصادق لان جعفر الصادق ليس من الرافضة بال هو من اهل السنة و كان شيخ من شيوخ اهل السنة و تتلمذ على يده ابو حنيف صاحب المذهب و عاش في المدينة وليس هناك اي شيعي تتلمذ على يده و الاعداء الحقيقين الذين يقصدهم همالرافضة الذين خدعوا اهل البيت
السؤال هو كيف علم اسلم بما دار من حديث بين السيدة فاطمة وعلي والزبير رضي الله عنهم.. والمفروض انه ذهب مع عمر رضي الله عنه.. ومن اخبر اسلم بذلك الحوار الذي حصل في الدار يعني الحديث مرسل فهمت
ههههههههههه. بل هذا الحديث صحيح والسؤال عليك أنت من تجيب عليه لانحن لأنه ليس في كتبنا لكي نجيب عليه وعمر عندما هدد السيدة فاطمة كان موجودا وأما الشطر الثاني لم يكن موجودا فهذا الأشكال عليكم أن تحلوه ياسنة .
طيب وما رأيك بأبن تيمية وهو يعترف أن أبا بكر رضي الله عني أمر بكبس دار الزهراء سلام الله عليها إليك الدليل والمصدر من كلام إبن تيمية 👇👇👇👇👇👇 ابن تيمية - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - باب الفصل الخامس من كلام الرافضي أن من تقدم عليا لم يكن اماما والرد عليه - فصل ، قال الرافضي الثامن قول أبي بكر في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه والرد عليه - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا ، وغاية ما يقال : *إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه *، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فانه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....
@@طالبعلم-ض4و أخلاق الشوارع !!! أنت أخذت تسب وتسب فيه وتشتم وتشتم طيب أنا لح أرد على كل سبه وكل شتيمة شتمتها لي أنظر ردي عليك 👇👇👇 الأخ العزيز الطيب الكريم المكرم هداني الله وإياك يا حبيبي والله ليس في قلبي أي حقد لك وأي بغض لك بل أني أحبك لأنك إنسان فنحن قبل الإسلام نحن إنسان يقول الإمام علي عليه السلام ( الناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق ) فأنت نظير لي في الخلق . وتعليقا على كلامك أنت اتهمتني بالكذب على إبن تيمية وشتمتني ووو .... وأقول لك أن قلت ما في حقا فأستغفر الله وأتوب اليه وأعتذر منك ... وأن قلت ما في باطلا واتهاما وكذبا فأسأل الله أن يغفر لك . الحمد لله أنا بردي هذا اصبحت لا فقط من المحسنين بل أحسنت لمن أساء إلي !! وأحتسبت أجري عند الله ... هذا ما علمونا وأوصونا به أهل البيت عليهم السلام . حيث يقول الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه شيعتنا كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا ،، مضمون الحديث ،، والسلام عليكم ورحمة الله .
اولا مرتبتك العلمية في علم الحديث في التصحيح والتضعيف لا تساوي شيئا يعني انت بالعربي بتاع بطيخ وتفتي بما لا تعلم ثانيا صحح الحديث علماء محققين ممن حقق المصنف ممن لهم باع في علم الحديث ومن انت حتى تضعف وتصحح وما مرتبتك العلمية في علم الحديث ثالثا تضعيف الحديث بناء على المتن يحتاج الى امير مؤمنين في الحديث وليس بتاع بطيخ رابعا وتوضيح لمتابعيك نفس سند الرواية موجود في البخاري وهو مقبول واسلم ايضا لم يشهد الحادثة في صحيح البخاري
و هناك علة ثانية تقدح في هذة الرواية .. أن أسلم لم يكن موجودا أصلا في تلك الحادثة !! لأن عمر اشتراه في أواخر السنة ال ١٢ من الهجرة و هذة الحادثة حدثت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأيام قليلة .. يعني هناك انقطاع لمدة سنة و نص تقريبا !!! و أسلم لم يصرح بالسماع من عمر و لم يقل : قال لي عمر ، أو حدثني عمر !! حتى يقول الروافض أن عمر من أبلغه الخبر ... فأسلم لم يصرح بالسماع من عمر و لم يقل من الذي أبلغه هذة الرواية .
یعنی صدگ ، چذب هذا الکلام ؟؟؟ الی هذا الحد سطوح الافکار عندکم خفیفه ؟ مو ضربتو احادیث و سنه النبی علیه و آله افضل الصلوه و السلام و القرآن الحکیم عرض الجدار ف عادی لتبریر عمر تضربون البخاری و مسلم المدلسین الذی جعلو مذهبکم و الاسلام و النبی ( صع و سلم ) آسف ، علیه افضل الصلوه و سلم اضحوکه لو کان النبی والله ما تحملت و قدمت تفسیر تافه مثل هذا بس لانه عمر تضربون حتی بالبخاری و روایاته عرض الجدار بعد مصنف ابی شیبه خو کلش سهل !! والله العظیم شباب هکذا مواقف یعنی یاتیک احساس کیف امیر المومنین اتحمل و شنو شاف و جری علیه بابی و امی یا ابالحسن
یعنی مایکفیکم شهادت عمر نفسه ؟ عمر قبل مماته یقول ما مضمونه ، یالیت لی ملئ السماوات و الارض ذهبا لافتدی به من عذاب النار و امیرالمومنین یقول فزت و رب الکعبه عمر راح ایفیدکم یوم القیامه؟ عمر الذی یضرب الناس بالدره بالطالعه و النازله ؟؟ مثلا لیش انت نظیف و متحسن ، او لیش تشتری لحم ، او لیش تسال عن تاویل و معانی الآیات ، او لیش تکلم زوجتک فی الشارع!!! هذا یشفعلکم لو امیر المتقین و ابن عم و اخ و صهر النبی و اولاده المعصومین سیدا شباب اهل الجنه؟ تفکرو و استبصرو قلیلا یا قوم
@@waleedismail1 التاریخ کله وصل لنا عن روایات و احادیث و بالاخص حضراتکم الذی اصحاب اسناد و صحیح و ضعیف و .... شنو شفت بالحدیث حتی تخرج بهذه الحجه منه؟ حدیث صحیح و رواته ثقات علی شرط الشیخین اذا کنت تکذب الروایات فاضرب معتقدک عرض الحائط و اذا کنت تبرر و تقول فیها کذب و مو واصله صحیح النه ف هذا یلزمک بانک فقط تاتی من الصادقین فی اقوالهم و اعمالهم و هم اهل البیت علیهم افضل الصلوه و السلام
@@waleedismail1 یا اخوی یا حبیبی اذا عمر نفسه یقول بیعه ابوبکر کانت فلتتا وقی الله شرها ف مالکم کیف تحکمون؟؟؟ والله العظیم هذا ظلم و عداء لاهل البیت علیهم افضل الصلوه و السلام ، یعنی اضربلک مثال واقعی و حاضر فی مجتمعنا الان ، مثلا حضرتک بعد عمر طویل امدک الله به توفیت و قبله وصیت بان اذا کنتم تحبوننی و تقتدون بی تولو اهل بیتی ، ابنی او بنتی او زوجتی او فلان ، فلا یزعجک بان متابعیک یذهبون الی غیرهم و کیف سیحسون اهل بیتک ذلک الوقت؟
يا استاذ وليد هذا السند معتمد عند البخاري ( زيد بن أسلم عن أسلم ) طيب لنسلم بعلتك ونقول : كل الاحاديث التى رواها أسلم عن النبي عند البخاري رحمه الله أين الدليل أن أسلم سمع من رسول الله مباشرة ( وهو من حدث بقصة طريفة وقعت بين عمر رضوان الله عليه و النبي صل الله عليه وسلم في البخاري ) ستقول هذا شيء طبيعي لأنه مولى عمر ولازمه في رحلاته ... وقد حضر هذا الواقعة بين النبي و عمر و رواها . لماذا لا نقول أيضا أنه مولى عمر و ملازمه وقد حضر هذه الواقعة في بيت الزهراء عليها السلام وسمعها ورواها . هذه العلة ركيكة والله أعلم ومازلت المشكلة قائمة بارك الله فيك.
ان كان هذا رد فانا لم اقتنع واذا مضيت على هذه القاعده سابطل الكثير من الروايت التي نصححها في الكتب السنيه انا سني وابحث عن ردود تقطع كل السبل لدحض صحتها
*كم انت ضعيف البينة* *و كيف علم عمر انهما يشاورانها* *اجب على نفسك 😏* *فسر الامر بما ينقذ دينك 😏 فالحق حق و إن همشه الباطل* *إن الطريقة التي علم بها عمر مشاورتهما نفسها الطريقة التي علم بها خادم عمر ما جرى بعد عودتهما 😉* *اي بلغ ذلك عمر كما بلغ هذا خادم عمر* 😉😋
*فسر الامر بما ينقذ دينك 😏 فالحق حق و إن همشه الباطل* *فأنا قصدت إن الطريقة التي علم بها عمر مشاورتهما نفسها الطريقة التي علم بها خادم عمر ما جرى بعد عودتهما 😉* *اي بلغ ذلك عمر كما بلغ هذا خادم عمر* 😉😋
@@m.k.achannel4508 احترم نفسك يا هذا 1-نحن نعرف أساليبكم تريدونه أن يكشف وجهه لكي تستهدفوه وتقتلوه 2-مادخل قناعه في الموضوع استمع الى أدلته وحججه واحكم بنفسك.
كلام الشيخ وليد هنا غير منطقي قد يكون تركه عمر يتجسس عليهم وسمع الكلام لن الروايه صحيحه و رجالها ثقات يعني ما بيها مجال لا للتضعيف ولا للطعن والى الان لم اسمع شيخ من السنه ابطل هاي الروايه ورضي الله عن أبي بكر وعمر لن المسائله كلها تهديد فقط لم يحدث شي والتهديد لم يكن لفاطمه لانه قال لها انتي احب الناس الينا من بعد ابيك عليه الصلاه والسلام والمساىله وإن أخطأ عمر فلا يعني أنه كفر أو ارتد
تركهم يتجسس عليهم كيف واصلا اسلم مكنش موجود في المدينة وقت الحادثة المزعومة وعمر اشتراه بعدها بسنين في خلافته يعني مكنش موجود الا بقا لو عنده عفريت شبهه وبعدين مين انت تقول عمر كفر وارتد وتعطي ليه صك الإيمان مثلاً ورسول الله أكثر من حديث بشره بالجنة
السلام عليكم . وقبل ان يحين موعد الافطار تذكرت هذا المقطع ورجعة وسمعته لا لاجل شي فقط اقرأ تعليقات النواصب الوهابية وكيف ان ليس لهم عقول والله صدق امامنا التقي جعفر الصادق ع( الحمد لله ان جعل اعدائنا من الحمقى )
هذ حديث صحيح الإسناد وكبار علمائكم وشيوخكم القدماء والمحدثين لم يستطيعوا أن يضعفو الحديث بل بترو الحديث الجزء الذي يتحدث عن تهديد عمر بحرق الدار ثم تأتي انت تضعف الحديث اخواني المتابعين تره وليد إسماعيل فتح موضوع تهديد عمر بحرق الدار حته يرد عليه ذو الفقار ويهرب من مناضره حول سوره التحريم وانت وذو الفقار اتفقتم ع عدم فتح موضوع قبل انتهاء المناضره وذو الفقار تحدث كثيرا عن حديث مصنف ولم يستطيع أحد أن يتجرء عن تضعيف حديث انتبهوا جيدا يحاول الهروب من مناضره سوره التحريم وتشتيت انتباه الجمهور عن موضوع سوره تحريم لكي يهرب
لو استعملتم عقولكم لفهمتم. أولا هجوم عمر القريشي على بيت فاطمة أمر لا شك فيه. أما كيف عرف أسلم بما دار بين فاطمة وعلي والزبير فلأن ما دار بينهم أصبح مشاعا حيث روى ذلك الزبير لأصحابه ومعارفه و علي كذلك وفاطمة حدثت بذلك للنساء. فأسلم ليس الوحيد الذي عرف ذلك ولكن علة الرواية عن طريقه هي بسبب أنه كان شاهد عيان وشارك في الحادثة. سقطات عمر كثيرة لا يمكن التغطية عليها. رزية يوم الخميس و محاولة العقبة و الهجوم على دار الزهراء وتخلفه عن جيش أسامة حيث لعن النبي المتخلفين ومن ثم تمكينه لمعاوية والأمويين مما أدى إلى المزيد من قتل أهل بيت النبي وإضطهادهم. وكذلك من سقطات عمر القريشي وصفه للنبي بأنه نبتة في مزبلة وكان يقصد بها بني هاشم مما أغضب النبي.
عمر رضي الله عنه اشترى اسلم في السنة 12 للهجرة و النبي صلى الله عليه وسلم توفي في شهر ربيع الأول من العام 11 للهجرة و فاطمة رضي الله عنها توفيت بعد النبي ببضع اشهر في العام 11 للهجرة هذا يعني ان الرواية غير صحيحة لان اسلم لم يكن حاضرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم يا شيخ.... سؤال في محله.... يعني ببساطة انه حديت موضوع.... لكن يا شيخ..... الا يحيلنا الا امكانية ان كل الاحاديت موضوعة على لسان هاؤلاء القوم.... يا شيخ يمكن القول ان كل تلك الاحاديت لا تلزمنا و ألا تكون أخدت البعض ما يعجبك و تركت البعض ما لا يعجبك..... النقل بالا عقل.... مقزز تناقضنا و استقصائنا
اصلا يا حبيبي هم يعترفون في كتبهم انهم نقلوا دينهم من الكذابين و شاربي الخمر ماذا تتنظر من هؤلاء .. الرواية لا يختلف فيها اثنين انها موضوعة فضلا عن انها مرسلة ببساطة لأنها مملؤوة بالتناقضات و تنقص من قدر علي رضي الله عنه يعني المجهول الذي نقل منه اسلم الرواية حب يكذب ليزرع الفتنة بين الصحابة و معرفش لكن ماذا تفعل مع عقول البهائم التي تبني دينها المجوسي بالمظلوميات
@@طالبعلم-ض4و يا حبيبي الشاهد هنا اصل التشريع في ديننا الحنيف.... هل القرآن فقط ام معه السنة.... المشكل اكبر مما يضن شيخنا بقوله نسف رواية..... بل نسف التشريعات الموضوعة من السنة لتكريس الجهل...... جهل مقدس
الظاهر انك اشتقت الى جلادك القديم على البالتوك عقيل العراقي الذي جلدك في هذا الموضوع بعدة مرات حتى استوفيت منه عدادا بما لا يعد ولا يحصى يا شيخ اسماعيل وحين تركت البالتوك بعد ان فشلت امام المستمعين ومع وجود التسجيلات على اليتيوب الذي ستضل تذكرك بالهروب وباعترافاتك بلسانك بالفشل امام اسد الشيعة عقيل العراقي.... توهمت انك خلصت ولم تتوب عن نباحك القديم حتى سلط الله عليك اليوم ذو الفقار المغربي وهو اسد حاله حال عقيل... فهيهات هيهات .... ولا اصبر واتشوق للرد الذي سيجلدك من جديد الاسد الجديد ولكن الفرق ان الله جعل عليك سلطانا من قبل على مئة او مئتين واما اليوم ففضيحتك ستكون امام الملاين مكروا ومكر الله والله خير الماكرين...... وانت تعلم وان نكرت ان هذه الاية ستطبق عليك باذن الله تعالى اتشوق لرؤية وجهك بعد ان ينشر ذو الفقار غسيلك على الحبل امام المشاهدين
وليد إسماعيل ههههههههههه وهل انا كنت احاورك ام عقيل؟؟ اذهب الى قناة عقيل وشاهد ما شئت .... ثم انني مستعد ان اعتذر لك ان جعلت عقيل يقول انك لم تهزم ولم تعترف بالهزيمة ولكن سؤالي لك... ماذا لو قال عقيل وثبت ما يقول انك قد هزمت واعترفت ..... فهل ستعتذر لي باداعك انني كذاب ومن تقصد بقولك ( اهل ) هل وضحت
لو كان الكذب بالمال ....هههههه .....ما اسهل التكذيب.... انت مثل ذلك السارق الذي امسك برأسه حين سمع ان علو رأسه ريشه الحمدلله الذي جعلني اشاهدك مهزوما بل انا سعيد بتكذيبك اياي.... ولن اقل لك غير انني تركت ربي ان يحكم بيننا ويظهر الكاذب والصادق .... والناس تحكم بما سيأتي.... فصبرا جميلا.... تذكر كلامي هذا يا شيخ
الرواية من حيث السند صحيحة، ويكيفينا تهديد عمر بحرق الدار، حتى لو المقطع الاخير الذين تحت خط أحمر غير موجود. يكيفينا هذا المقطع منها ابن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 571 ) 4 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن👈👈 يحرق عليهم البيت . هذا المقطع من الرواية يكفي للاثبات والادانة. ثم كم بين بيت الزهراء عليها السلام وبين المسجد النبوي؟ واسأل نفسك واسأل صاحب المصنف عنها. هذا مردود عليكم وليس لكم هذه كتبكم. لو كان كتابا شيعيا لكان اشكالك في محله. ولكن الآن ليس في محله. واكرر يكفينا المقطع الذي ذكرته في الأعلى.
@@الكلمالطيب-ذ5غ اول من رواى هاذي الروايه هو سليم ابن قيس الهلالي وهو شيعي ، الروايه في كتابه ليس لها إسناد وبا الاساس واخترعت الأسانيد لاحقا والراوي الذي هو سليم ابن قيس لايوجد من نقل له الروايه ولم ياتي با النقال وسليم ابن قيس اتى عام ١٢٣ فكيف فكيف ياتي بروايه لا سناد لها ولا من رواى عنه ، الروايه في كتاب سليم ابن قيس لا سناد لها نهائيا أضافوا الأسانيد لاحقا واسنادها لايصح با الأساس
@@الكلمالطيب-ذ5غ الروايه هاذي لاتصح الذي اتيت بها من مصنف أبي شيبة فيه أنقطاع با الإسناد ، زيد ابن اسلم لم ينقل عن عمر ، الإسناد ليس متصل بشكل مباشر وفيه انقطاع ( حدثنا محمد بشر نا عبيد بن عمر حدثتا زيد ابن اسلم ) يوجد انقطاع با الإسناد زيد ابن اسلم لم ينقل عن عمر ، كل الروايات التي عن كسر الضلع او حرق دار فاطمة لاتصح وهي مقتبسة من كتاب سليم اين قيس الهلالي
@@Thamer.1420 هههههههههههههه، هذه صارت قديمة أنت راجعت السند؟ لا تردد ما يقوله المدلسون. حتى لا تقع بالاحراج امام الناس. راجع السند جيدا في الرواية عن أبيه أسلم يعني زيد يروي عن أبيه أسلم فلا يوجد انقطاع في الرواية.
@وليد إسماعيل أما الشطر الأول من الحديث فهو كان حاضرا ما دام السند صحيح وأما الشطر الثاني من الحديث فهو بالطبع ما زاده النواصب حتى يقيموا الحجة بأن عمر قد أبلغ فاطمة الزهراء عليها وعلى رسولنا وال بيته الصلات و السلام و أقام عليها الحجة قبل حرق دارها و بدلك تخطؤونها كما خطاتم الحسين عليه السلام في واقعة كربلاء إ السلام على من اتبع الهدى
@وليد اسماعيل السلام على من اتبع الهدى و عيدكم مبارك سعيد وكل عام وكل المسلمين بخير أن شاء الله و الله يا شيخ كنت أنتظر منكم الإجابة على سؤالي لكم و مازلت انتظر أن شاء الله والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
@ali falah فيه عندنا مثل بالمغربي يقول ^^ اتبع الكذاب حتي باب دارو ^^ ان انه بارع في الفرار من الأسئلة المحرجة واللهم صلي على سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيك اما عن جزئية ان البخاري رضي الله عنه روي عن زيد بين اسلم فلابد ان يكون صرح بالسماع فيقول سمعت او حدثني .. لكن اذا قال :: قال فلان فلا يؤخذ حديثه
اولا انا اخاطب العقول النيره أولا انت لم تنسف الروايه فبلاش فضايح لانك لم يكن اشكالك لحد تهديد عمر لها بحرق دار عليها فهذا كافي جدا ان نسلم بالروايه بشكل عام وما دار بعد ذلك لنفرض فيه عله فبالاخير لا يعنينا وما اردناه ان عمر هدد بيتها بالحرق هذا دليل على عجزكم بالرد على هذا الحديث الصحيح ثم ان بينتك ضعيفه فكيف عمر عرف باجتماع هؤلاء النفر فالبيت فهو فيه عله ايضا فنقول مثلما عرف هنا باجتماعهم فعرف ما حدث بعدها من حديث بينهم ايضا فالعله هنا نفس العله هناك.... حسبت نفسك عالما واخرجت نفسك من مصيبه فوقعت في مصيبه اكبر... بالعراقي نكول لو ما حاجي احسلك هههه... اخر شي قياسك هذا فيه باطل كيف؟! اولا لديكم روايات كثيره تشبه هذه الروايه وفيه نفس العله وقد اقريتم بصحتها وأخذتم بالعمل عليها فاذا عملنا نفس القياس فسنبطل اغلب الروايات الصحيحه عندكم..
عندما تعرف تفرق بين حديث صحيح و حديث اسناده صحيح تعال تكلم لانك تقول انه صحيح ولا احد قال كلامك هذا اصلا هم قالوا سنادها صحيح يعنى بالعربي مو حديث صحيح لكن انتم لا تعرفوا علم حديث و لا تفرقوا بين اسنادها صحيح وحديث صحيح جاي تتكلم كلام بلا فائد يلا روح تعلم علم حديث قبل ان تتكلم
@@أيهمخير-ق5م ههههخ اعرف الفرق ياحبيبي اسناده صحيح هذا لايشكك في صحته اي لا يجعله ضعيفا فالحديث الصحيح فيه خمس شروط واسناده صحيح من جاء من ثقات منضبطين وسنده متصل فهذا اسناده صحيح اما الشرطين ال4 وال5 فهو العله والشذوذ ولنقل ان هذا الحديث فيه عله كما ذكر شيخك ومع ذلك لا يقدح بصحته لتواتر الحديث وتعدد طرقاته... انا اقول لك روح تعلم وتعال ناقش فهذا حديث متواتر وفي اكثر من كتاب ترونه انتم..
@@ahmedhusein2374 على اساس انه حديث صحيح يعنى ركز معى زين ولا واحد من علماء قالوا انه حديث صحيح هم قالوا سناده صحيح مو شرطه يعنى يكون حديث صحيح يا عبقري انا اتحداك تحدي تجيب لي واحد الحديث صحيح مو سنادها صحيح حتى نعتبر ان كلامك (هذا لا يشكك في صحته)صحيح او تجيب شخص قال انه حديث متواتر انا اتحداك اذا لم تجيب فانت تكذب و تسفسط
@Khaled Al-Hashmi Al-Qurashi اذا صاحبك عجز ولم يقدر ان يجلب شخص قال ان حديث صحيح او ان حديث متواترا هل انت قادر تجلب بدلاً عنه طبعاً انت لا تعرف ان حديث في علله وواحد منه ان اسلم لم يشهد حاديث مزعومه وانا راح وضح لانكم استيعابكم بطئ الحديث قول ان جرى عندما بويعها ابو بكر وكما تعرف تم بدا بيايعتها في نفس يوم وفات رسول وهو ٦صفر اي في يوم اثنين من شهر الان لنرى اسلم في كتاب سير أعلام النبلاء حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : اشتراني عمر [ ص: 99 ] سنة اثنتي عشرة الاز ركز معى الحاديث في سنة ١١ و هو ما صار كولي عمر الا في ١٢ في فجوه بينهم سنه فاحديث مرسل ترى اذا كان مرسل يكون بلا متن فايش فائد باحديث اسنادها صحيح و لكن بلا متن ركز في هنا الحديث اسنادها صحيح مو شرط يكون متصل
@Khaled Al-Hashmi Al-Qurashi هل انت قادر ان تجلب حديث صحيح يقول ان اسلم اذترا قبل ١٢ اذا لم تجد غير روايات ضعيف مثل انه كان رسول او رواه مجهولين فلا تاتي وتقول يمكن و يمكن اجل شخص قال عكس رواية وقال انه يمكن ١٠ او ٩ او الي ذلك وثم الرواية تقول اسلم ثم ذكر حكاية لم يقل حدثني عمر او احد من بني هاشم مثل ما تقول هات دليلك انه احدهم قال له او ان لا تقول بالتأكيد والي الان انت و صاحبك لم تجلبوا شخص قال ان حديث صحيح او انه متواتر فلا داعي لف و دوران و ترك عنك يمكن و وبالتأكيد
احسنت يا شيخ وليد و الله اني كنت اتسأل اذا اسلم ينقل القصة عن عمر كيف عرف بما دار بينهم في الدار وعمر لم يكن بينهم وهذا يدل على ان الرواية لم يسمعها من عمر و بهذا يكون هناك فارق بين المرويات في البخاري و مسلم و بين هذه الرواية فروايات البخاري و مسلم يغلب على ظننا ان اسلم سمعها من عمر اما رواية المصنف فقطعاً اسلم لم يسمعها من عمر
اولا لا مشكله في اخلافك لوعدك عندما قلت دقيقتين والان الفيديو 4 دقائق ثانيا رغم ان الرواية صحيييحة في كتبكم ولكن لنعبرها لك واسالك كم رواية عليك نسفها لتبرء عمر وصاحبه ابا بكر هاا؟ في الفيديو القادم حاول الكذب علي متابعيك وانسف رواية اغتياب عمر وابا بكر لسلمان المحمدي برئه منها ان استطعت
يا ابو جهل هو اعطى مقدمة في الاول و نسف الشبهة فيه دقيقتين فقط ... سبحان الله تارك لب الموضوع و رايح للوقت هههههه مظلوميات ثانيا يا كذاب الرواية مرسل في كتبنا يعني ضعيف ثالثا هناك من الالاف الروايات التي تبين فضل الصحابة و الخلفاء و رايح لروايات ضعيفة ههههههه الرافضي يذكرني بالذباب يترك الفاكهة و يذهب للفضلات
@@ahmedghanem6344 اجلب لي روايه واحده واحده فقطط ها 😂 من كتبنا او كتبك ... لا يوجد فاطمه عليها السلام ليست عمر ولا عائشه 🤣 كل الروايات التي ذكرتها عليها السلام تمدح فيها وهي غنية عن المدح فهي ريحانة النبي وزوجه وصيه علي وعلي غني عن التعريف 😍❤
علـِش 'ء سؤال وهل انت بيدك الجنة والنار لكي تحدد دخول الصحابة بالجنة او النار ام بيد الله ، في كنبك ذكر ان علي رضي الله عنه هو قسيم الجنة والنار هذا شرك ام هو امر عادي عندك وايضا ذكر ان فاطمة رضي الله عنها هي من تختار من يدخل الجنة فقط من يواليها الا تخجل عندما تتحدث عن عقيدة شركية تطعن بالذات الألهية ؟ هل هذه عقيدة تفتخر بالانتماء لها ؟
@@Johan_Liebert.. اخي اصلا وليد جاهل بعلم الرجال لان اساسا الروايه مال التهديد وارده بالمستدرك بنفس السند والروايه اتكول عن اسم عن عمر بن الخطاب وتحقيق الحاكم النيسابوري صحيح على شرط الشيخين وحتى اذا سلمت الك انو اسلم ما سمعها من عمر تر هو جان مولى عمر يعني مستحيل يروي هيج خرافات لان هو اعلم بحال عمر بذاك الوكت هل يا ترى انت امعاشر ابوك مثلا عشرات السنين وسمعت من شخص يكول ابوك كتل احد وانت تعرف ابوك ما عنده هيج شي هل يا ترى اتروح اتكول للناس ابوي كتل ؟! ولا تنسى اصلا عدكم روايات صحيحة ابخاري ومسلم عن عائشة تروي عن نبوه النبي مال اقره لست انا قراء وعائشة اساسا جانت منولده اثناء النبوه وبالروايه ممكتوب سمعت عن النبي ومو بس هو حتى باقي الصحابه المهم اخوي اذا اتحب اتناقشني نقاش هادئ عن موضوع كسر الضلع هذا معرفي على التلي واني ارحب بيك ( @NNN2M )
على اساس كلامك هذا فيوجد حدبث في البخاري ان احد الصحابه يروي ان النبي طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد ؟! فمن اخبر الصحابي ان النبي جامع نسائه في تلك الليلة هل اخبره النبي ؟ ام اخبرنه نسائه ؟ ام كان يتلصص على النبي ؟! ان كان يتلصص فتلك مصيبة وان اخبرنه نساء النبي فتلك مصيبتان وان اخبره النبي فهذه مصيبة المصائب ؟ احد يجاوب
مهما سألت ف انتم من عليكم ان تجيبو لان الروايه موجوده في كتبكم وليس نحن . نسلم جدلا ان الروايه فيها شذوذ لكن هذا لا يضعف سند الروايه. الان وقعت في ورطه هل تطعن في سند الروايه ام في علمائك حدد موقفك . وتذكر اذا سالت سؤلا حول هذه الروايه ف انت عليك من يجيب اولا لانها من كتبك وبسط لمشاهديك لسند الروايه وقل لهم ان سند الروايه لا تنتهي الى اسلم بل لابيه اسلم . نتابعك ونريد ان تكون اكثر شفافيا ومصداقيا ان كنت تحترم العلم وتحترم عقول الناس
@@mohamedmansour1875 نعم اصلي عليه وعلى آله وايضا صحبه ولكن انا الزمك بما الزمت به نفسك. واجب على السؤال : أين ورد في القرآن نص على الصلاة على آل محمد عليهم السلام ؟
ما أستطيع الرد عليك لذالك ساترك الرد لمن هو افهم مني وأكثر وعي بهذا الضليمه الذي شهدها بيت علي عليه السلام لكن استفسار بسيط ممكن توضح كيف توفت السيده فاطمه عليها السلام من كتبكم وانتهى
خارجا عن الموضوع .. الشرك في كتب الشيعة قال أمير المؤمنين علي((أنا صاحب الصور، أنا مخرج من في القبور، أنا صاحب يوم النشور، أنا صاحب نوح ومنجيه، أنا صاحب أيوب المبتلى وشافيه، أنا أقمت السماوات بأمر ربي، أنا صاحب إبراهيم، أنا سر الكليم. أنا الناظر في الملكوت، أنا أمر الحي الذي لا يموت، أنا ولي الحق على سائر الخلق، أنا الذي لا يبدل القول لدي، وحساب الخلق إلي، أنا المفوض إلي أمر الخلائق)) مشارق انوار اليقين صفحة ٢٦٩ قال أبوعبدالله عليه السلام((إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون)) بصائر الدرجات الصفحة ١٨٤ الكافي الجزء ١ الصفحة ٢٦١ والله تعالى يقول ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله)) عن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ((أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام)) بحار الأنوار الجزء ٢٧ الصفحة ٣٣ قال تعالى ((ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)) عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له ذلك من الله)) الكافي الجزء ١ الصفحة ٤٠٩ قال تعالى ((فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون))
العسكري العراقي اسال الله ان يهديك اخي هل هناك استفادة عندما تشرك بالله وتقسم بالبشر وتتضرع بالعبادة للقبور وتطلب منهم وتترك الله الواحد القهار الجبار المتعال ، هل هناك اي فائدة وجدتها من سب وشتم الصحابة والطعن بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، نصيحة مني لك فكر وتمعن بعقلك في الآخرة ستكون لوحدك القرار لك عسى ربي يهديك للتسنن في العشر الاواخر من رمضان بهذه الايام المباركة
شيعي وأفتخر العلوي كيف لا تشرك وهذا موجود بكتبك الم يقل المعممين والمراجع ان آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرعون ؟؟ علي رضي الله عنه يتحكم بذرات الكون وهو الباطن والظاهر وهو قسيم الجنة والنار هذا باعتراف جميع مراجعكم هذا شرك ام لا ؟؟ ماذا بقى لله من صفات لم يضعوها بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟
اولا: أكثر الروايات والأحاديث تذكر أشياء لم يسمعها الراوي بنفسه، مثل حديث بدء الوحي الذي يرويه البخاري عن عائشة، وتفاصيل ما رأتها عائشة، بل كانت حينها غير مولودة أصلاً، ومع ذلك يقبلونها! وكذلك قصّة عائشة للإفك التي يرويها البخاري ومسلم أيضاً فيها مقاطع تحكيها عائشة لم تشهدها ولم تخبرنا عمّن نقلته، بل تنقله وهي غير حاضرة، وأهل السُنذة بقضهم وقضيضهم لم يعترضوا عليها ولم يعرفوا من نقلها لها! ولم يعترضوا هنا ما عترضوا به على ما نقله أسلم عن مولاه وعمّا عُلم بعد ذلك للجميع وكشف من فعل عمر، وردّة فعل فاطمة(عليها السلام) وما ذكرته لعليّ(عليها السلام) من فعل عمر وما هددها به. فالكثير من الأحاديث غير حديث أسلم تطوي وتختصر كيفية الحصول على بعض المعلومات أو الكلمات أو المواقف التي تذكر في الرواية وحتّى زمن حصولها. (📌فمثلاً نذكر بعض المقاطع من حديث عائشة وهي تحكي لنا قصّة الإفك وأكثر تلك الأحداث لم تكن حاضرتها ولا سمعتها ولم تذكر لنا من أخبرها بها: قالت: فلمّا رجعت إلى بيتي دخل عليَّ رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) فسلم فقال: كيف تيكم؟ فقلت: ائذن لي إلى أبوي، قالت: وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، فأذن لي رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) فأتيت أبوي، فقلت لأمي: ما يتحدّث به الناس؟ فقالت: يا بنية! هوني على نفسك الشأن فوالله لقلّما كانت امرأة قطّ وضيئة عند رجل يحبّها ولها ضرائر إلاّ أكثرن عليها. فقلت: سبحان الله ولقد يتحدّث الناس بهذا؟! قالت: فبت تلك الليلة حتّى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم، ثمّ أصبحت، فدعا رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) عليّ بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله، فأمّا أسامة فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الودّ لهم، فقال أسامة: أهلك يا رسول الله! ولا نعلم والله إلاّ خيراً، وأمّا عليّ بن أبي طالب، فقال: يا رسول الله! لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك، فدعا رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بريرة، فقال: يا بريرة! هل رأيت فيها شيئاً يريبك؟ فقالت بريرة: لا والذي بعثك بالحقّ أن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنّها جارية حديثة السنّ تنام عن العجين فتأتي الداجن فتأكله، فقام رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول، فقال رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم): من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي، فوالله ما علمت على أهلي إلاّ خيراً، وقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلاّ خيراً وما كان يدخل على أهلي إلاّ معي، فقام سعد بن معاذ، فقال: يا رسول الله! أنّا والله أعذرك منه إن كان من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك، فقام سعد بن عبادة وهو سيّد الخزرج وكان قبل ذلك رجلاً صالحاً ولكن احتملته الحمية، فقال: كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك، فقام أسيد بن الحضير، فقال: كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فإنّك منافق تجادل عن المنافقين، فثار الحيّان الأوس والخزرج حتّى همّوا ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) على المنبر، فنزل فخفضهم حتّى سكتوا وسكت. فعائشة هنا تروي لنا سؤال النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم وسلّم) لأسامة ولعليّ(عليه السلام) وما أجاباه به، وكذلك سؤاله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لجاريتها بريرة وجوابها، وكلّ ذلك لم يكن في محضرها، وكذلك اختلاف الأنصار وقول فلان وجواب فلان له، وهكذا فكلّ هذه الأحداث وهذا الكلام ضمّنته عائشة في حديثها ولم تقل لنا من أخبرها بذلك؟! ولم يعترض أحد من أهل السُنّة كيف تحكي عائشة كلّ هذه الأحداث وهذه القصص دون ذكر من نقل لها ذلك! وكذلك حديث الحديبية ذكر فيه الراوي كما في 📌(صحيح البخاري 3 /182) دخول رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) عند أُمّ سلمة غاضباً، ومقولتها له بعد أن قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لأصحابه: قوموا فانحروا، ثمّ احلقوا، قال: فوالله ما قام منهم رجل حتّى قال ذلك ثلاث مرّات، فلمّا لم يقم منهم أحد دخل على أُمّ سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أُمّ سلمة: يا نبيّ الله! أتحبّ ذلك أخرج ثمّ لا تكلّم أحداً منهم كلمة حتّى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك. فمن الذي أخبر الراوي ما دار بين النبيّ الأعظم(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأُمّ سلمة في مخدعها؟! هل كان راوي الحديث في مخدع أُمّ سلمة وخيمتها؟! قطعاً لا، وإن كان هناك لم يخبرنا بذلك. فكيف يقبلون كلّ هذه الروايات وهي على هذه الشاكلة؟! وفيها كلّ هذه التفاصيل والأحداث التي لم يحضرها الراوي للحديث!! وروى البخاري أيضاً (5/69) عن نافع، قال: إنّ الناس يتحدّثون أنّ ابن عمر أسلم قبل عمر، وليس كذلك، ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك، فبايعه عبد الله ثمّ ذهب إلى الفرس فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال، فأخبره أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) يبايع تحت الشجرة، قال: فانطلق فذهب معه حتّى بايع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فهي التي يتحدّث الناس أنّ ابن عمر أسلم قبل عمر. فلا ندري من الذي أخبر نافع بكلّ ما جرى في الحديبية، وما يقوله الناس؟! علماً أنّه تابعي وليس صحابياً كي يرى ذلك بنفسه!! وفي (البخاري 2/85) عن ابن عمر، قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأتاه النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يعوده مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، فلمّا دخل عليه فوجده في غاشية أهله، فقال: قد قضى؟! قالوا: لا يا رسول الله! فبكى النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فلمّا رأى القوم بكاء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بكوا، فقال: ألا تسمعون إنّ الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب... فلماذا يقبلون رواية ابن عمر مع أنّه لم يكن حاضراً القصّة، ولم يذهب مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعيادة سعد بن عبادة، ولم يذكر من الذي أخبره بما حدث وما فعله النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وما قالوا؟! ومع ذلك لم يعترض أحد ما اعترضوا به في مظلومية الزهراء(عليها السلام) أبداً!
يعني لو الرواية ماشيه على هواكم ف اهم شيء السند لكن لو الرواية عكس هواكم تشككو فيها حتى لو هي صحيحه في كتبكم بصراحه مافي اي اقناع في الفيديو الرواية واضحه
@@حيدرابوكرار-ن9ب والله لقب حلو العمرية 😊 ،، بلاء الارض هم الشنيعة الاغبياء ، هذا الحديث كما ذكر وليد فيه علة قادحة وبالتالي يسقط الحديث كله ، وكون الحديث صحيح السند لا انه صحيح بل لا بد من انتفاء الشذوذ والعلة في متن الحديث
اولا من الجيد اعترفت بصحة السند و ما ناقشت و دلست كاخرين بان السند غير صحيح ثانيا انت اذا تقبل بهذا المعيار العقلي تعال نبدأ من صفحة الاولي من البخاري و النيسابوري الي اخره حتي نري كم رواية تبقي لديك متنها صحيحة فضلا عن باقي كتبكم ثالثا نحن حينما نستدل برواية من كتبكم لا نقول الرواية كلها صحيحة من اولها الي اخرها بل من باب الزام فمثلا مقطع (و ايم الله ما من احد احب ) طبعا من تزوير علمائكم اتباع السلاطين كما تجعلون فلان دائما حينما ترون اسمائهم هنا يسبب خطر علي اعتقاداتكم رابعا ما ادعيت بان الخادم رجع مع مولاه يحتاج الي دليل (البينة لمن ادعي ) و نحن من باب الرد عليك نقول نقل هذا الصحابي باقي الواقعة دليل علي صدق الراوي و عدم تكذيبه باخباره سماع كلام اهل البيت خامسا دائما اصحاب انقلاب العسكري الدموي يجعلون مقربينهم مثلا كخدامهم كجواسيس حتي يعرفوا دخل الجماعة البيت بعد التهديد ام لا سادسا اهنئك باستخدامك من العقل مرة واحدة في حياتك و احبذ لك ان لا تترك منهج العقل حينما تقرا رواياتك في جميع الكتب سابعا انت رئيس ائتلاف دفاع عن الصحب و الآل و اراك دائما تدافع عن بعض الصحب و تركت عمار و سلمان و اباذر و حجر بن عدي و قتيل الجن و.... و اعتقد مقصودك من الآل آل ابي سفيان لا اهل بيت رسول الله صل الله عليه واله لانني ما رايتك تدافع عنهم بل تدافع عن من خرج عليهم او قتلهم و الان اختبرك بسوال بسيط ما رايك بيزيد و معاوية و عائشة ؟ و تدبر قوله تعالي قبل الاجابة وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) دفاع عن الصحابة معاوية قتل صحابي حجر بن عدي متعمدا يزيد قتل سبط النبي صل الله عليه واله و سلم سيد شباب الجنة متعمدا معاوية قتل عمار متعمدا بعض من صحابة الذين سموا انفسهم بالجن و الجن والانس برئ منهم و من عملهم قتل صحابي سعد بعض ممن تسميهم بالراشدة نفوا اباذر الي صحراء و قتل عطشا و جوعا خالد بن وليد قتل ...... استمر لو كافي ؟ فاما صحح اسم ائتلافك و اجعل مثلا الدفاع من ابي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة و ال ابي سفيان و اما لا تترك البعض و تاخذ ببعض
اولا هذه الرواية تلزمك انت لا تلزم الشيعة ثانيا الشيعة يكفيهم ثبوت ان عمر هدد فاطمة بنت محمد عليهم وآلهم الصلاة والسلام بالحرق وبهذا يكون كافي ان لا نؤخذ ديننا من شخص هدد بنت النبي بالحرق كما تفعلون انتم ثالثا الرواية لم تذكر انصرافهم وذهابهم كما أنت تقول! الرواية تقول دخل على فاطمة البيت وهددها وخرج من البيت فجاؤوها لم تذكر الرواية ان عمر ذهب وانصرف بل قال فلما خرج جاؤوها فربما الحديث بين فاطمة والصحابة الشيعة الرافضة كان أمام البيت على مسمع عمر ومن معه الذي كان خارج البيت كما تقول الرواية فخرج عمر ولم تقل فرجع ولا ذهب ولا انصرف انت يلي لازم تعطينا دليل على فرضيتك ان اسلم وعمر رجعوا والرواية لم تذكر رجعوا فقط ذكرت خرج عمر وجاءوها الصحابة الشيعة الرافضة وايضا لازم تعطينا دليل ان الحديث بين فاطمة عليها الصلاة والسلام والصحابة الشيعة الرافضة كان داخل البيت كما تقول والرواية لا تذكر انهم كانوا داخل البيت فقط جاءوها
الرواية عير صحيحة اصلا لأن محمد بن بشير متفرد بالرواية وعدنا نفس الرواية مذكورة مرتين بدون التهديد وبعدين بكتبكم النبي يهدد المؤمنين بحرق بيوتهم إن لم يصلوا هل يعني اصبح النبي يحرف بيوت المؤمنين ؟
لو صدقت رواية مدعي حب آل البيت بأن عمر أبن الخطاب قد قام بكسر ضلع فاطمة الزهراء أبنة رسول الله وأجهضها وتسبب بمقتلها وسلب الخلافة من زوجها علي أبن ابي طالب وأنه بدلا من أن يطالب بدمها ويقتص من قاتلها كما أمره الله بأعتباره ولي دمها تنازل عن حقها مدعين أنه قد هم بقتل عمر أبن الخطاب وأنه بالفعل قد أمسك بتلابيبه وطرحه أرضا ثم تذكر وصية رسول الله له وتركه فكيف يكون قد نسى ثم تذكر وصية رسول الله وهو معصوم لا ينسى ولا يخطئ عندهم وكيف وافق بعد كل هذا على تزويج أبنته وأبنة فاطمة أم كلثوم لعمر أبن الخطاب !!!؟؟؟ من يسمع هذه الرواية والعياذ بالله يجزم أن علي أبن أبي طالب جبان بلا كرامة ولا أحساس وأنه لا يستحق أن يكون خليفة للمسلمين وأن يكون من المبشرين بالجنة ولا يستحق حتى أحترامنا له والترضي عليه أو أنه كان يكره فاطمة الزهراء ويتمنى الخلاص منها بأي طريقة وأنه كان سعيد بمقتلها على يد عمر أبن الخطاب وأنه قد كافأه على فعلته هذه وزوجه أبنته عرفانا له على تخليصه منها خاصة وأنه كان بالفعل راغب بالزواج عليها لولا أن رسول الله قد منعه لكي لا يغضب منه بدليل أنه بالفعل قد تزوج بعد أن خلصه عمر أبن الخطاب منها من ثمان نساء كانت أولهن بعد ثلاثة أيام والثانية بعد تسعة أيام فقط من موت الزهراء !!! على الشيعة أن يختاروا بين أن يكون رسول الله قد قال ((( فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ))) وأن علي أبن أبي طالب تركها تهان وتقتل دون أن يدافع عنها وبين أن يكون رسول الله وهو الذي يعلم الغيب عندهم قد أمره أن يتركها تهان وتقتل وأن لا صحة لحديث البضعة الذي صدعنا به الشيعة أو أن عمر أبن الخطاب قد قتلها بالأتفاق مع علي أبن أبي طالب مقابل أن يتنازل عن الخلافة لأبي بكر الصديق ويزوجه أبنته وأبنتها أم كلثوم !!!؟؟؟
جواب سؤالك سهل جدا واشكالك يدل على غباء بتاع البطيخ الاصلي والان أخبرني من الذي تسأله عن اسمه فيقول أنا من مصر عندما تقول له الحديث صحيح يقول وكيف علم اسلم بما دار بين فاطمة وعلي ويعتبر انه حل معضلة يعجز عنها اينشتاين أما جواب على سؤالك اولا أن علي والزبير عندما بايعا أبا بكر أخبره بما فعل عمر حيث قالا( أن عمر جاءها ( فاطمة) وقد حلف بالله لئن عدنا إليها ليحرقن البيت وقد قالت فاطمة وايم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفو راشدين فروا رايكم ) بذلك يكون سمع اسلم باقي الجزء من الرواية من علي والزبير عندما جاءا البيعة ابي بكر حسب نص الرواية وهنا تبرز لدينا عدة أسئلة كيف تحولت من بتاع بطيخ الى محدث حافظ حجة تضعف وتصحح الأحاديث ومن انت وما مرتبتك العلمية في التصحيح والتضعيف ثم كيف أن عقلك لا يعمل الفكر في الأحاديث الا عندما يكون عليك أن تجد مخرجا لمصيبة من طامات عمر وتصبح جهبذ من الجهابذة وعندما نحتج عليك بأي شيء تقول اين الدليل وهل لديك انت اصلا دليل على ما قلت في المقطع من كتاب أو أنه من عقلك ثم إن رواية اسلم مقبولة لدى علمائك لأنه كان يرسل عن أكثر من صحابي وليس شرطا أنه كان يرسل عن عمر وحده
@@waleedismail1 لا حبيبي انت الي صرت محقق احاديث على مزاجك بتصحح وبتضعف الحديث وخالفت المحققين بدون دليل جيب دليل من كتاب وليس من عقلك على كلامك انت اولا يعني منهج البطيخ بتاعك اتركه تكذب الكذبة بدون دليل من كتاب وعندما نقول لك هذا كذب تقول هات دليل على أنه كذب لا انت اولا هات دليل من احد المحققين ضعف الحديث لسبب الذي ذكرته واضح اريد محقق وليس بتاع بطيخ اخر مثلك
@@waleedismail1 اجبت على سؤالك انت لا تستطيع نفى احتمال أن اسلم سمع من علي والزبير عندما ذهبا لبيعة ابوبكر وذكرا عنده ما قالت فاطمة بعد خروج عمر من بيت فاطمة كما أنك لا تستطيع نفى أن اسلم كان يرسل عن أكثر من صحابي وليس فقط عمر وهذا موجود في كتب الرجال والتراجم في ترجمة اسلم العدوى وانا طبعا متاكد من انك لن ترجع إلى الحق وستخالف المحققين ولو جئتك بالف رد على اشكالك
في سند الرواية والمنسوبة لهُ تلك الرواية وهو أسلم مولى عمر بن الخطاب لم يكُن في المدية حينها ولم يكُن على الإسلام ، وكان حينها في العراق فكيف يروي عن حدث مكذوب في المدينة
وش قاعد تهبد انت ؟ الاحاديث عندنا تشترط هذا الشرط وكل احاديث مسلم والبخاري هذاي قعدتها وكل حديث صحيح يشترط ان يكون بهذا الشرط في اي كتاب سني وادخل بنفسك وش الهامش في الكتاب الرقمي مكتوب ضعيف 😂
كنت أظن أنك جاهل لكن إتضح أنك تتغابى وتتهرب, علمائك الذين مدحوا كتاب سليم لم يثبتوا صحة هذا الشخص بسند متصل ثقه, إنما مدحوا الكتاب وصاحبه لإثبات أن للرافضه كتب أصوليه قديمه, ومع هذا وقعوا في مصيبه أن سليم بن قيس يقول أن الأئمه المعصومين 13 وليس 12. ومنهم (علمائك) إخباريه, لا يعتمدون على السند وعلم الرجال, وهؤلاء يؤمنوا بأن القرآن الكريم محرف وناقص! وأظنك لا تقبل هذا. نقلك لكلام النجاشي والطوسي والبرقي, هؤلاء ينقلوا ترجمته بناء على كتابه, فهم لم يدركوه, ومع هذا لم يوثقوه. خلاصة الكلام: المحققين المتأخرين بينوا أن هذه الشخصيه وهميه والأسانيد التي وصلت لهم عن شخصيته بواسطة أبان بن أبي عياش الكذاب, ورواية ابراهيم بن عمر عن سليم مرفوع أي مرسل (أسقط راوي) لأنه لم يدرك زمن سليم: قيس الهلالي. جامع الرواة ج1ص9 الأردبيلي أبو اسماعيل أبان ابن أبي عياش فيروز، وقيل دينار البصري، العبدي، مولى عبد القيس. محدث إمامي تابعي ضعيف الحديث، واليه ينسب وضع كتاب سليم بن قيس. أصحاب الإمام الصادق ع ج1ص30 الشبستري علمائكم المتأخرين علّقوا على هذه الكارثه وقالوا: أن المنافق الحسن البصري لعله تاب وندم في آخر حياته!. لكن هذا الترقيع لا يصلح لأن الروايات واضحه أن المعصومين ذموه لآخر حياته وبشروه بكفره حيث قال الإمام علي: فقال أمير المؤمنين عليه .سليم بن قيس الهلالي ! حقيقة واقعة أم شخصية مصطنعة ؟ * إعداد/ د. عبد المهدي جلالي - باحث في الحوزة العلمية. ونتيجة البحث في كل هذه الكتب لا تختلف عن سابقتها في المصادر التي عددناها بالتفصيل، فلا خبر يثبت تواجد سليم الفعلي وحضوره التاريخي، حتى أن الكتب التي بحثنا فيها من أجل الدقة العلمية قد بلغت ألف كتاب ونيف. وأينما وجد اسمه فهو حتماً منقول عن الكتاب الذي نسب إليه، والذي انفرد ابن أبي عياش بروايته. كما أن ذكره كان بالعرض، من خلال ذكر إحدى الروايات المنقولة عنه في نفس الكتاب. وهو النحو الذي يمنع الانسجام مع قواعد البحث العلمي والعقلائي الذي يرفض أن يكون المدَّعى والمدَّعي واحداً، فذاك هو الدور، والدور باطل. نتيجة البحث 1ـ لقد اتبعنا التحقيق والبحث في العديد من الكتب المصادر والمراجع المعتمدة في التاريخ، والرجال، والقرآن وتفسيره، والحديث، والسيرة، والمناقب، والتراجم، وغيرها كثير. وهي في بيان تاريخ النبي الأكرم(ص) وما يخص الدعوة النبوية في مرحلة نزول الوحي، كما أنها في معرفة كلّ ما يتعلق بالأئمة الأطهار(ع) والصحابة والتابعين لدى الفريقين، وأشخاص آخرين كثر. وكانت النتيجة الحاصلة من كل هذا الجهد العلمي أن لا خبر ولا تقرير من شأنه أن يثبت تواجد سليم الفعلي وحضوره التاريخي. 2ـ ليس هناك أية شهادة أو سند أو وثيقة يمكننا الاستناد إليها في إثبات وجود شخصية باسم سليم بن قيس الهلالي ما بين سنة 14هـ وسنة 76هـ، بعد ان ادُّعي أنه تواجد في تلك الفترة من تاريخ الإسلام. 3ـ في كل المصادر والمراجع ـ أعم من الشيعية وغيرها ـ ليس هناك دليل وخبر مستقلّ عن سليم، وكل ما قيل عنه، وذكر به، كان عن طريق كتابه، الذي انفرد أبان بن أبي عياش بروايته. 4ـ لقد عرف سليم من خلال رواياته، والتي نقلت بدورها عن كتابه، الذي رواه أبان بن أبي عياش. 5ـ ليس هناك شاهد أو مستند تاريخي يؤكد حضور سليم في تلك الفترات المهمة من تاريخ الشيعة، قبل أو بعد خلافة الإمام علي(ع)، وفي واقعة الجمل، وصفين، والنهروان، وفي نزاع معاوية مع الإمام الحسن(ع)، وحرب يزيد ضد الإمام الحسين وواقعة كربلاء، والأحداث التي تلتها، ولا شيء يبيِّن حضوره في كل هذه الوقائع، ولو للحظة واحدة. 6ـ ما ذكرته بعض الكتب من أن سليماً قد عاشر الأئمة الخمسة الأوائل والتابعين الكبار لا يستند إلى أي دليل أو مستند تاريخي مستقلّ، بل كان المعتمد ـ سواء بطريق مباشر أو غير مباشر ـ على كتاب سليم، الذي رواه أبان بن أبي عياش. 7ـ ما ادعاه أبان بن أبي عياش من أن سليم بن قيس قد هرب فارّاً من ظلم الحجاج بن يوسف لا دليل عليه؛ فكتاب المتوارين، الذي ذكر أسماء الفارّين من ملاحقة الحجاج بن يوسف، لم يذكر اسم سليم بن قيس الهلالي. ومن خلال كلّ ما سبق من أبحاث نخلص إلى أن اسم سليم اسم بدون مسمّى، اسم موهوم وموضوع، فلم يوجد في تاريخ الإسلام شخصٌ بهذا الاسم. والاحتمال القوي أن أفراداً أو فرداً عمد إلى صنع هذه الشخصية، ومن ثم نسب إليها ذلك الكتاب، وجعلوه ناطقاً باسمه. عين الحياة ج2ص409 المجلسي كتاب سليم بن قيس. أصحاب الإمام الصادق ع ج1ص30 الشبستري الخوئي والمحقق التفرشي شرح المسئله: لم يضھر لھ وجھ أبداً غير معروف وروى الكشي - بطريق ضعيف بخار الأنوار ج1ص78 بحار الانوار ج42ص141_142 بحار الأنوار ج42ص2 عين الحياة ج2ص409 ي كتاب الاخلاق ص 18، وجد ج 69 / 390. أبو عمرو الكشي في رجاله (64 تهذيب المقال ج2ص366 الأبطحي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. ١ إذا صح السند صحت الرواية إن لم تخالف القرآن أو رواية أصح منها. ٢ الرد ليس يعلم أسلم فقد تكون له دراية بعد يذاع الأمر و هذا ليس اشكال. الرد كان ما البيت الذي هدد عمر رضي الله بحرقه فهو قال : آمر بهم أن يحرق- عليهم- البيت ما قال عليكم البيت ، و فاطمة رضي الله و سالمه عليها قالت : و قد خلف بالله لئن عدتم ليحرقن - عليكم - البيت و لم تقل علينا البيت. إذن ما البيت الذي هدد عمر رضي الله عنه بحرقه البيت هو دار الضيافة الذي ينزلون فيه الضيوف عند العرب آنذاك ،فحاشاها سلام الله عليها و رضي الله عنها أن تدخل عليها الرجال في بيتها و هو غائب.
على الرغم إني أحبك يا شيخ وليد ، لكنه كان من الأفضل أن تركز الضوء على سند الروايه وضعفها وعدم تواترها وعدم صحتها ، اعلم وجهة نظرك جيدا يا شيخ وأتفق معك لكن كان يجب أن تبين الخلل بتلك الروايه
الأن يقولون أن أسلم لم يشاهد القصة ^__^ طيب ما نبحنا صوتنا وقلنا أن أسلم لم يشهدها ....وقلتم طيب سمع من عمر ... طيب عمر رجع فكيف سمع الحوار الذي دار بين الثلاثة في الدار فاطمة وعلي والزبير رضي الله عنهما ؟
يا شيخ اسماعيل بارك الله فيك اسلم سمع تهديد عمر بالحرق من قبل أن يخرج عمر من البيت هذا هذا لو سلمنا بأن اسلم كان معه كما تقول و الا فإن اسلم اشتراه عمر بعد هذه الحادثه
عمر هدد بالحرق قبل أن يخرج من البيت ***
وكيف علم مادار ببن الثلاثة داخل بيت فاطمة !!
هذا یلزمک انت الذی تاخذ بهذا الکتاب دینک و لیس الشیعه
@@mohamedmansour1875 یا اخی هذا یلزمهم هم و لیس الشیعه لان کتبهم کلها تدلیس و مهرجانات کذب و اساءات للرسول الاعظم
روحي لكي الفداء ياسيدتي ومولاتي
*الله مولانا ولا مولى لكم*
الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور
@@عبدالهاديالكتبي-ح4ذ شوف سويتنه كفار بس كلت روحي لكي الفداء يامولاتي اني مارد عليك لان اخلاقي اخلاق امامي علي
@@أهلالسنهأهلالجنه ههههههههههههههههههههههه مارد على جاهل
@@النسرالذهبي-ه1خ
*عزيزي الشيعه يعبدون على رضي الله عنه ويعبدون الحسين ويعبدون فاطمه الزهراء ويعبدون المعممين.... أما السنه فيعبدون الله جل جلاله ويتبعون رسوله صلوات ربي وسلامه عليه ويترضون على آل بيته وصحبه الكرام وأول اهتمامهم القرآن والسنة من أحاديث وأثر ونهج الصحابه رضوان الله عليهم*
بوووووووووم في منتصف الجبهة والله
يا شيخ وليد إسماعيل مسحت بكرامته الأرض ومسحت بقناعو السقف حرام عليك يا رجل خابرك قلبك رهيف ههههههههههه اخوك ابو حمد من الأردن كل الحب يا شيخ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🇯🇴🇯🇴
قصف سريع يا شيخ وليد
جزاكم الله كل خير
قصف شنو یا عاقل ؟
یا من الذی خلقک الله و اعطاک عقل لتمیز الحق من الباطل !!!
حتی التاریخ و کتبکم بعد ؟
کتب الشیعه و القرآن و الاحادیث النبویه ضربتوها عرض الجدار و هسه صار وقت کتبکم ؟؟
الله یهدیکم بس و الله المستعان
یا اخی وین عقلک هذا حدیث متواتر بس دلسو علیکم والله العظیم استبصرو و رجعو للعتره الطاهره هذه جنه و نار عمر ماراح ایفیدکم یوم القیامه
عمر الذی قبل موته یقول یالیت لی ملئ السماوات و الارض لافتدی به من عذاب الله و الامام امیرالمومنین یقول فزت و رب الکعبه
@رجل أنيق بعد سته شهور بایعا و تحت الاکراه و قتل الابریاء و حرقهم تنازل امیر المومنین عن حقه یا مساکین
عصام بحرینی
انت جبتهه لنفسك
لا عمر يفيدنا ولا علي يفيدكم رضي الله عنهما هذا الشي احنه نعرفة بس يا ريت انتوا تصير عندكم عقول وتعرفون أن أهل البيت لا ينفعونكم بشيئ.. ينفعكم عملكم فقط الذي تقدموه بين يدي الله..
نحن لا نغالي مثلكم واعطيتم صفات الله لأهل البيت وكفرتم كل الصحابة وزوجات الرسول من اجل مظلوميات أهل البيت التي يخيل اليكم أنها مظلوميات والرسول صلى الله عليه وسلم قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يا مسكين تدعو الناس إلى الاستبصار يعني ترك التوحيد وطمئنينة النفس والذهاب إلى الشرك بالله واللطم والسب ولعن الصحابة وامهات المؤمنين وطلب الحاجات من غير الله الذي قال في كتابه العزيز (( أن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء))
سؤال لك واتمنى الإجابة عليه ما فرقكم عن مشركين قريش ؟؟
انا ادعوك دعوة محب مشفق عليك أن تترك دين البدع والخرافات والمضلوميات وأن تعتنق دين التوحيد دين الرسول وأهل البيت والصحابة الدين الحق فكر قليلا لعل الله يهديك.
@@ahmada2783ولک یا انسان تفقه عربی؟
تفقه القرآن؟
تعرف شنو معنی عباد مکرمون ؟؟؟
اذا کان حتی ابوک رجل طیب او صدیقک و تعتقد بانه عنده مکارم عندالله تستجیر به مو اهل البیت العصمه و الطهاره و الذی ظلمتموهم و قتلتموهم و آدیتموهم
@@عصامبحرینی يا اخ عصام كيف يكون الدين هوعبارة عن سب ولعن وادعي المظلمية والطم واضرب نفسيه بالسلس هل هذا يعقل نحن نحب الصحابه لانهم من نصر النبي صل الله عليه وسلم من أكون لكي اهاجم هؤلاء انهم من رباهم النبي صل الله عليه وسلم وما كان للنبي ان يصاحب الا صفوة الخلق وتاتي انت وتكدح فيمن رباهم النبي هل هذا يعقل ربنا يهدينا ويهديكم
حبيبي ياشيخ وليد قول وفهم الجهلاء دول وحشنا كلامك الحلو عاوزك تولع في المقنع كمان وكمان الله اكبر عليك
يا اخى الله أكبر لا توجد واو فى النص
@@alyelmohamady8948 تم التعديل وجزاك الله خير فهي من باب السهو وليست من باب الشرك شكرا لحضرتك
المقنع رد عليه وقصف جبهته برواية واحدة ان شيخك 🍉🍉🍉🍉🍉🍉🍉
وفقك الله ( ياسر من المغرب )
هؤلاء الرافضة يريدون الطعن في الدين من خلال الطعن في نقلة الدين ..
حينما تكفر الصحابة فأنت تلغي سند القرآن و سند السنة النبوية ..و لا يتبقى إلا أن تقتنع بوجود المسردب وأن القرآن معه و تنتنظر وتبدأ تردد عجل عجل عجل كما يقولها الرافضة اليوم .
هم لا يدفعون الزكاة لأن الإمام مختبئ بظنهم لذلك استبدل المعممين الزكاة في الخمس لكي يحصدوا اموال عوام الشيعة وهاهو خامنئي والمالكي و السستاني يملكون المليارات في اوربا .
يا اخي هذه اصلا خطة ابن سبأ جدهم الاكبر الذي علمهم الكذب و التدليس من اجل هدم الاسلام نشر الفتن و ضرب عرض زوجات النبي و الصحابة و طعن فيهم فيسقط الدين لأنهم هو من نقوله لنا نقي صافيا و بعدها يجعلون في عائلة واحدة على حسب قولهم اهل البيت كما فعلوا اليهود لما حصروا دينهم في ال داوود و الدليل ان في رواياتهم يقولون ان المهدي سيأتي بشرعية داود و يحكم بها و يأتي بقران جديد الله اعلم من يكتبه
سوال ياشيخ وليد هل اسلم ثقة عند علماء اهل السنة او لا اذا قلت لا عطني دليل من علمائك اذا قلت نعم ثقة فهذا يسقط كلامك لانه ثقة عند علمائك ثانيا انت تتهم اسلم بتدليس لانك قلت كيف عرف اسلم واسلم عند علمائك ثقة ثالثا الرواية حجة عليكم وليس على الشيعة لان الرواية مذكورة من كتبكم ومن رجال ثقات اما تاتي وتقول كيف سمعها اسلم هذا سؤالك خاطا عليك ان تقول اسلم مدلس او اسلم غير ثقة عند علماء اهل السنة وتاتي بالدليل
وشكرا
الرافضي لما يتكلم في علم الحديث تحس نفسك تريد تتقيأ هههههههه يا ابني هذا ليس فنكم انتم فنانين في التدليس اتركوا علم الحديث لأهله
خليني اعلمك شوية من علم الحديث لكي لا يتقيأ عليك ذو الفقار شوية من جهله و انت تصدق
اولا الرجل الثقة لا يشترط ان يكون حديثه صحيح هذه ضعها جانبا
ثانيا اسلم رضي الله عنه ثقة
ثالثا الرواية مرسلة لماذا ؟؟ لأن اسلم اصلا قدم للمدينة و اخذه عمر بعد وفات فاطمة ب6 اشهر يعني لم يحضر الواقعة اصلا
رابعا اذا من قال لأسلم ؟؟؟ هذا هو السؤال بكل بساطة الشخص مجهول و نحن لا نأخذ الدين من المجاهيل انتهى الموضوع الرواية مرسلة فضلا عن ان متنها فيه علل كثير مثل ما ذكر الشيخ وليد و ايضا يطعن في عرض علي الذي بايع و خاف من عمر هذا اصلا احتقار لعلي
خامسا من اين اتى اسلم بالرواية .. مدام اسلم لم يذكر من اين اتى بها فهذا دليل انه لا يعرف اصلا من قالها ممكن سمعها في السوق من شخص مجوسي رافضي او من احد الجواري التي تختلق الاكاذيب او من شخص اسلم لم يحب ان يذكر اسمه لذلك قلت لك في الاول ان الثقة ممكن يكون حديثه ضعيف ليس لأنه هو من دلس لأنه ممكن ينقل كلام شخص مدلس او كذاب او مجهول او او او الف سبب
الرواية ليست حجة علينا و لا شيء هي مرسلة و المرسل من اقسام الضعيف و متروكة و لا نسلم بصحتها اصلا فلا تلزمنا شيء نحن لا نقر به
ملاحظة لو تقولي ان ذو الفقار مثل ما كذب عليك ان هناك رواية مرسلة في البخاري عن اسلم روى فيها عن رسول الله لكي اقطع عليك الطريق من الان فأسلم ذكر في روايات اخرى انه نقلها من عمر يعني بين من اين اخذها
@@Uzain5d
بطل استهبال يعني اي شيء ينقله شخص هو معتقد به صرت احتقركم الا من كذبكم من اين اتيت بهذا الاختراع الغبي يعني الله لما نقل في القران اقوال الكافر الله يثبت اقولهم ؟؟؟؟.. يعني انت لو تسمع خبر من كذاب و تحكيه لأبنك انت هكذا مقتنع او معتقد بصحته اسلم نقل الخبر و فقط لم يقل انا مقتنع و لا معتقد ولا حتى لمح بهذا .. و هناك الاف الاحاديث المرسلة في كتبنا عن الثقات و حتى فيها ما تمدح و تذكر فضائل الصحابة وصنفت روايات ضعيفة المسألة مسألة اننا لا نأخذ ديننا من المجاهيل مثلكم انتهى الامر
khelili mohammed انت تقول من هو اخبر اسلم بكل بساطة هو عمر لانه خادم عمر ثانيا انت تقول لا تاخذو من مجاهيل ياترى كيف لعمائك يعتبرون اسلم ثقة وانت تقول مجهول ثالثا يعني نحن نحتج عليك من كتبك روايه صحيحة ورجال ثقات من اكبر علمائك يقولون اسلم ثقه وتقولي الروايه ضعيفه ومرسله كيف لعمائك يثقون في اسلم ههههه انت قلت الروايه ضعيفه اين دليلك انها ضعيفه اما تقولي الروايه مرسله هذا ليس دليل لان انت اجبت على نفسك وقلت ان اسلم اتى بعد حادثة فاطمة ٦ شهور وماهي المشكله يمكن ان عمر اخبره بالحادثه عندكم روايات كثيرة من رجال ثقات عندكم نفس اسلم مثلا هناك صحابي راى النبي وسمع ان النبي يتكلم مع شخص والصحابي ليس موجود وانتم تكتبون حديث صحيح ان تامنون ببعض وتكفرون ببعض هههه
khelili mohammed الروايه عند البخاري صحيح السند او حسن مكتوبه في البخاري او لا ثانيا انتم تقولون اصح كتاب بعد القران هو البخاري ياترى كيف تقول ضعيفه ههههه كيف عرفتم ان ابوطالب كافر لم يقل الشهادتين عندكم سوف تاتيني بروايه ابوهريره وابن عباس وسوالي نفس سوال وليد وسوالك كيف علم ابن عباس وابو هريره وهم ليسو في دار مع النبي وابو طالب كيف تامنون ان ابو طالب كافر وابوهريره ليس في الدار مع النبي وتكذوب روايه اسلم وتقولون كيف سمع اسلم انت وولييد وقعتم في حفرة عليكم بثلاثة اشياء فقط تختارونه ١ ياسلم كذاب ومدلس وهنا نسئل كيف علمائك يقولون ثقه وياخذون روياته
٢ ياكتاب المصنف كذاب نقل الروايه خطأ وكيف علمائك يعتبرنه ثقه
٣ او الروايه صحيحة وليد اتهم اسلم بدليس والكذب بدون دليل قطعي وخالف علمائك لان اسلم رجل ثقة
@@khelilimohammed4599 هههه انت متناقض تقول الرواية مرسله لان اسلم لم يكن في الواقعة ومن قال لأسلم هذا هو السؤال الشخص مجهول ثم انت تجيب نهاية تعليقك هناك روايات ان اسلم نقلها عن عمر ههههههه راجع تعليقك الاول هههه كيف مرسله وانت كتبت ان اسلم نقلها عن عمر ياترى كيف تقول مرسله واسلم نقلها عن عمر هههه ثانيا كتاب البخاري ذكر الرواية وكتبها صحيح السند اولا اذا قلت لا هات دليلك اذا قلت نعم كتبها صحيح السند او حسن السند فهذا حجة عليك لان كتاب البخاري اصح كتاب عندكم هههه عليك ان تختار
١- اسلم مدلس كذاب وكبار علمائك ومنهم البخاري كذابون لايفقهون شي
٢- او انك انت ووليد لاتفقهون شي
والله عجيب امركم رواية صحيح السند نحتج عليكم بكتبكم وتقولون كيف سمعها اسلم ههههه
كل هذه الأسئلة سألها لعلمائك الذي صححوا هذه الرواية ف الحديث في كتبك
اعطني عالم سني قال هذه الرواية صحيحة....
والله ان عمر وابو بكر وعثمان هم خلفاء صالحين ومن كتبكم....
اتريد التحدي بان ابين لك ان عمر وابو بكر وعثمان صالحين من كتبكم؟؟؟؟
@@omarhafez2720 انتم البكرية لا تفهمون كلام الأئمة او تقرأون فقط جزء من الحديث او تفسيرون كلام بمعنى خطأ أو أي الاشياء من هذا القبيل . ف اخي اسف ان اخبرك ان ليس موجود اي حديث في كتبنا تبرير ابوبكر او عمر او عثمان لعنهما الله
@@fatimazahraa5435 اقول لكي ومع الاسف ان الخلفاء الذين لعنتيهم قال عنهم الحسن خلفاء صالحين ....
جاء في كتاب بحار الانوار لمحمد باقر المجلسي المجلد رقم 44 صفحة 65:
««ومن كلامه عليه السلام ما كتبه في
كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة، وهو:
بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان: صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسيرة الخلفاء الصالحين (1)»»
وعندما فسّر كتاب بحار الانوار من هم خلفاء الصالحين عندما صالح الحسن معاوية ان يسير على سيرتهم جاء في اسفل الصفحة::
««(١) في المصدر ج ٢ ص ١٤٥، " الخلفاء الراشدين " الصالحين»»
اذا من هم الخلفاء الراشدين الذي صالح الحسن معاوية ان يسير على سيرتهم؟؟؟؟
الكل يعلم ان الخلفاء الراشدين والذين سبقوا الحسن و معاوية هم ابو بكر و عمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم....
انتي الان امام حليّن اما ان تطعني بالحسن لانه قال عن الخلفاء الراشدين صالحين او اما لا تسبي الصحابة وهكذا لا تطعنين بالحسن....
والله انتي فقط ترددي ما يقوله علمائك ان نحن اهل السنة نبتر ولا نفسر بالطريقة الصحيحة وكذا ....
اما الان ما هو ردك بعدما شتمتي الخلفاء الراشدون الصالحون في كتبكم؟؟؟؟؟ والله لن تردي
@@omarhafez2720 في مقام الإحتجاج، ليس لك أن تحتج علينا بما هو مروي من طرقكم، فما نقلته من البحار هو من رواياتكم وكتب اعلامكم، تجده في كتاب انساب الاشراف للبلاذري، وفي كتاب مطالب السوؤل في مناقب آل الرسول لكمال الدين الشافعي!
فعليك يا اخي الكريم، أن تحتج علينا بما رواه العلامة المجلسي من طرقنا ومصاردنا المعتبرة، ففي كتابه بحار الانوار ينقل روايات الفريقين من المؤالف والمخالف.
فلو كلفت نفسك عناء البحث وتريثت قليلا وتركت اتباع الهوى وترديد ما ينشر هنا وهناك في الصفحات الناصبية، لوجدت بعد صفحات معدودة في نفس المجلد من كتاب بحار الانوار، أن الإمام الحسن عليه السلام قال لمعاوية لعنه الله: "ويل لك يا معاوية وللثلاثة قبلك الذين أجلسوك هذا المجلس، وسنوا لك هذه السنة" (بحار الأنوار ج ٤٤ ص ١٠٠). نعم، هنا نقبل احتاججك علينا ولن تجد في مصادرنا سوى الطعن واللعن من آل محمد عليهم السلام لخلفاء السقيقة الطالحين!
والآن جاء الدور لنحتج عليك ومن اصح كتبكم ومصادركم، على سبيل المثال لا الحصر، ما رواه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير - رقم الحديث ٣٣٠٢، ان خليفتكم عمر ابن الخطاب يعترف ويقر أن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليهما السلام، يرى أبو بكر ويرى عمر أنهما
(كاذبين، آثمين، غادرين، خائنين).
وللعلم هذا الحديث ذكره البخاري في صحيحه ولكن دلس فيه وشطب عنكم الحقائق ليصدكم عن اتباع الحق وترك الباطل، حيث أخرجه في كتاب النفقات، باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله، رقم الحديث ٥٣٨٥، فقد حذف قوله ”كاذبا آثما غادرا خائنـا“ وجعل مكانها كلمة ” كذا وكذا“!!
عموما ما يهمنا انه قد ثبت في صحيحكم مسلم، أن عليا عليه السلام سب وحقر أبا بكر وعمر ووصفاهما بالكاذبين الآثمين الغادرين الخائنين.
عليك أخانا الكريم البحث أكثر وأكثر حتى يتبين لك الرشد من الغي وتعرف الحق من الباطل هداك الله وانار بصيرتك
@@fatimazahraa5435 اخي الكريم او اختي الكريمة .... لا اعلم ان كنت ذكر او انثى لكن ساناديك بالصفة المؤنثة لان اسمك فاطمة الزهراء.....
اولا يا اختي فاطمة انت تحاولين ان تقولي بان محمد باقر المجلسي صاحب كتاب بحار الانوار نقل بنود صلح الحسن مع معاوية من كتبنا نحن... بحكم ان بحار الانوار يروي روايات من السنة والشيعة....
لكن مع الاسف اقول لك بان محمد باقر المجلسي ربما قد يكون نقل بنود الصلح ليس من كتبنا كما انت تزعمين بل ربما نقلها من كتبكم ....
لان كتبكم ذكروا بنود الصلح وذكروا البند الاخير وهو ان يسير معاوية على سيرة الخلفاء الراشدين....
مما يعني ان محمد باقر المجلسي قد يكون نقل هذه البنود من كتاب كشف الغمة في معرفة الائمة ... ففي الجزء الثاني من هذا الكتاب صفحة 392 ««بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن ابي طالب معاوية بن ابي سفيان : صالحه على ان يسلم اليه ولاية امر الملسمين على ان يعمل فيهم بكتاب الله تعاله وسنّة رسوله وسيرة الخلفاء الصالحين»»...
او ربما يكون محمد باقر المجلسي نقل البنود من كتاب الفصول المهمة في معرفة الائمة ...حيث جاء في هذا الكتاب في المجلد الثاني صفحة 729
««صالحه على ان يسلم اليه امر المسلمين على ان يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الصالحين الراشدين المهديّين المهدين»»
اذا نستنتج ان محمد باقر المجلسي قد نقل هذه البنود من كتب الشيعة السبئية .....
لكن الغريب بالامر ان كتاب الائمة الاثناعشر لجعفر السبحاني صفحة 54 ذكر هذه البنود على النحو التالي «« صالحه على ان يسلم الله اليه امر المسلمين على ان يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسول الله»» .....
وبتر اخر بند هو ان يسير معاوية على سيرة الخلفاء الراشدين....
وفي اسفل الصفحة التي تليها قال جعفر انه نقل هذه البنود من كتاب الفصول المهمة😂😂 ....
اذا لماذا بتر جعفر السبحاني اخر بند في كتابه علما انه نقل البنود من كتاب الفصول المهمة ؟؟؟؟ وكما قلت لك سابقا في الاعلى ان كتاب فصول المهمة ذكر البنود مع اخر بند وهو (ان يسير معاوية على سيرة الخلفاء الصالحين)..... اذا لما بتر جعفر اخر بند الذي ذكر في كتاب فصول المهمة وقال انه نقل البنود من كتاب فصول المهمة::؟؟
اذا اختي انتم تطعنون بالحسن لانه قال ان الخلفاء صالحين وقد اعطيتك الان مراجع الكتب السبئية وليس فقط من بحار الانوار....
والله انا اكثر من اجتهد في الكون لمعرفة الحق .... فاجتهدي انت ولا ترددي ما يقوله معمميك لانهم والله اعموا بصيرتكم.....
ثبتك الله على الحق ....تحياتي
يا شيخ وكيف عرفت أو أين دليلك على أن أسلم رجع مع عمر 😇😇
ويا شيخ لماذا تترك صلب الموضوع وهو قول عمر لسيدة نساء العالمين وبضعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
( ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن آمر بهم أن يحرق عليهم البيت )
إن كان سيدنا عمر قال ذلك فقد أخطأ في حق السيده فاطمه رضي الله عنها. لكن سند الروايه ضعيف والروايه ليست صحيحه وكنت أرجو ذلك من الشيخ وليد أن يوضحه لكني لا أخالفه على وجهة نظره
@@mohamedreda2216 الرواية صحيحة السند
@@HussainAli-ig7of مافي حديث 30000 بالمجلد 3
@@HussainAli-ig7of مافي حديث 38061 بص 201 وحتى الحديث رقم 38061 ماله علاقه
1- ربما عمر امر أسلم بمراقبة دار زهراء!!!! وهذا الأصح لأن من أين علم عمر أن علي وزبير وجماعة من مناويين لهم يترددون للبيت زهراء.
النتيجة1/ انتهت شبهة ضرورة ملازمة أسلم لسيده عمر.
2-ربما تعمد زهراء أخبار علي وزبير تهديد عمر بإحراق دارها أمام الناس بوجود أسلم!!! وهذا الأصح لأن:-
أ-رواية تقول جاؤوها بعد خروج عمر (أي ليس دخلوا عليها) يعني ربما جاؤوها وهي بالباب بيتها لحظة خروج عمر أو ربما أمام بيتها حيث أخبارهم بتهديد عمر لها.
ب-زهراء أردت فضحه أمام مسلمين لان تهديد زهراء التي يغضب الله لغضبها فضحية مدوية حتى يعلم الناس من هو عمر وبالنتيجة حصلت مرادها (الفضيحة) وسبحان الله إلى يوم تلاحق عمر.
النتيجة 2/ انتهت شبهة عدم إمكانية سماع أسلم لحديث زهراء وعلي وزبير.
النتيجة عامة/ لا يوجد خلل في متن رواية كما لا توجد خلل في سند رواية.
سؤال/ إذا أين خلل ياترى؟
جواب/ في عقول التي لا تكاد تجد لها طريق للتبرير وهم.
- كما أنتم مساكين يا سلفية لقد ابتليتم بهذا ابله الذي زاد طينكم وطين عمر بلة لأنه أظهر غصة حلقوكم(رواية أسلم) والذي ستروتموه عن عامة للالأف سنوات.
-الحمد لله ميز الحق عن الباطل وميز الطيب من الخبيث للكثير من عقلاء ومنصفين إلا عبيد الذين لا يرجو شفاءهم.
-ردها إن استطعت يا أبا جهل👊💪
هههههه اذا دينك قائم على ربما فلا تلزمنا به ... الحديث مرسل يعني ضعيف
education education من قال ان الحديث ضعيف ؟
@@ahmeds5886
لأنه حديث مرسل و المرسل من اقسام الضعيف
دينك ماشي على حدثنا و صححه ولا على ربما واحتمالات؟؟
كلامك الفارغ كله يسقط بمعلومة واحدة
أسلم القرشي إشتراه عمر سنة 12 هـ أي إنه لم يكن موجود وقت الحادثة المزعومة 😂
مسكين قعدت ترد علساس وتحط احتمالات ظنية من عقلك الفارغ بالأخير أُفحمت بمعلومة
ساجيبك حسنا
في اخر الحديث وتحديدا بعد كلمة لا ترجعوا الي ...
" فانصرفو عنها " ... فلم يرجعو حتى بايعو لابي بكر .... حسنا عندما انصرفو اين ذهبو ؟ الى ابي بكر وعمر وكان اسلم مع عمر كما قلت فهو لا يفترق عنه ..
اذا عندما ذهبو الى عمر وابي بكر بالتاكيد وبدون اي شك اخبروهم بما اخبرتهم به فاطمه عليها السلام. ف تبا لنسفك التافه 🙂
البطيخ بكام عندكم ؟
@انا انسان I am Human
الدليل ان اسلم ذكر ما قالته فاطمه في الحديث 🙂
واسلم من الثقات عندكم هل من المعقول انه يكذب؟ اذا كذب فان كل الاحاديث التي نقلت عن اسلم تنسف 🙂
@@waleedismail1 وانت شنو شيخ بتاع بطيخ 😂😂
@@طالبعلم-ض4و
حسنا اذا كانت كل الاحاديث نطبق عليها وانت شو عرفك انت كنت حاضر معاهم لما بقي حديث صحيح يعتمد في الاسلام
بارك الله فيك استاذ وليد اسماعيل جزاك الله خيرا
اسلم رضي الله عنه اصلا لم يكن وقت الحادثة هذا وحده كافي لإثارة عقول البهائم و ليس العقلاء .. الحديث مرسل و المرسل من اصناف الضعيف انتهى الامر
السلام عليكم اخونا الغالي وعلى متابعيك .
اولا نحن الشيعة يكفينا صحة الرواية لحد دخول عمر الى بيت الزهراء بالقوه وتهديدها بحرق البيت عليها.
ثانيا الرواية عندكم هكذا ولايمكن ان تحتج علينا بكتبكم هذه نقطة الضعف عندكم وليس عندنا وعندكم في كتبكم الكثير من هكذا اشكالات .
ثالثا من الممكن عند ذهاب الصحابة الاجلاء بعد قول فاطمة ع لهم بدخول عمر وتهديده كان هناك عتاب فجاء به اسلم وتكلم عن وصف البيعة والحادثة بهذا الشكل .
رابعا الشيعة عندهم روايات عن المعصوم بعد المعصوم عن فاطمة الزهراء سلام الله عليها فلانحتاج الى تاكيد منكم فقط مجرد الزامكم بما في كتبك .
تحياتي
👍
علي بن أبي طالب رضي الله عنه اراد أن يتزوج من امرأة أخرى ، و يجمعها مع فاطمة بنت محمد. عليهم الصلاة والسلام ، انظر إلى فعل علي ، حتى قام النبي الكريم و خطب خطبة ينهاه فيها عن أذية ابنته عليها السلام ، لو كان المعممون السفلة الزنادقة يعقلون لكفرو علي امير المؤمنين على فعلته هذه ، لكن السفلة يكفرون من يشاؤون و يرضون على من يشاؤون ، كيف لرجل أن يخطب بنت عدو الله ، و زوجته الكاملة الطاهرة الشريفة فاطمة الزهراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:::؟:؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس علي معصوم ؟؟؟ كيف يؤذي النبي في ابنته ؟؟؟؟ و لهذه الحادثة قال النبي فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ، هذه الكلمات كانت موجهة لعلي ابن ابي طالب ، لماذا لا يظهرون ذلك و يكفرون علي رضي الله عنه ايضا لفعلته هذه ؟؟؟ لانهم يحكمون بغير عدل و الله لولا الدناءة و الحقارة لما تجرأ هؤلاء الخمج على أصحاب رسول الله ، رضي الله عن امير المؤمنين علي و عن سائر الصحابة أجمعين .
@@alilapoint8375 دائما ماتقولون كلام بدون دليل كلامكم كله بدون ادله
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عنالمسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر إن بني هشام بن المغيرةاستأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها هكذا قال
و على هذا الأساس علي بن ابي طالب كافر ملحد و زنديق فاجر ، استغفر الله العظيم ، رضي الله عن أمير المؤمنين و جمعنا به في جناته مع سائر الصحابة اجمعين .
بارك الله فيك يا وليد 🌹🌹🌹🌹
احبك فى الله يا شيخنا العزيز
💟💟💟💟💟💟💟
الجواب بكل بساطه
.
هذه الروايه موجوده في كتب السنه فمن يجب عليه الرد على هذا الاشكال هم اهل السنه
.
الشيعه يستدلون بهذه الروايه فقط لانها ذكرت بسند صحيح في كتب السنه فهي حجه على السنه
.
الشيعه لديهم الروايه المفصله من فاطمه الزهراء و من علي و من المعصومين
.
وليد اسماعيل هل هذا اعتراف منك ان كتب السنه مدلسه ومكذوب فيها ؟
👍👍
@@السلموالسلام-ل8ل
و نحن اجبنا ان الرواية مرسلة السند اي ضعيفة و متنها مضرب
ثانيا ارحمنا من الاسئلة التي فيها غباء و تضحكون بها الناس عليكم العلماء ذكروا الروايات التي وصلتهم جميعا سواء صحيحة او ضعيفة و بعدها صنفوها ليحذروا الناس من الضعيف و يتمسكوا بالصحيح
رابعا اتحداك ان تعطيني رواية واحدة على مدار تاريخ دينكم في كتاب واحد فيه سند متصل عن معصوم عن معصوم لحد الرواي هههههههههههه انتم المفروض تخجلون من دينكم و كتبكم التي وصلت بها الحقارة ان تنقل سند حمار عن ابيه الحمار الذي كان في سفينة نوح هههههههههههههههههههههههههههههه
الكليني في (الكافي 1/237) قال: وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.
@@khelilimohammed4599 المذكور في كتبكم ان الروايه صحيحه و قويه و يوجد في كتبكم الكثير من الروايات بنفس السند ونفس الرواه اذا اضعفت هذا السند وقلت عنه مرسل فيعني اكثر كتبكم مرسله هل هذا اعتراف منك ان كتبكم مرسله و مكذوبه ؟
@@khelilimohammed4599 لا تحاول ان تتفرع في المواضيع وتهرب الى الامام فأنتم دائما تهربون من موضوع الى اخر حتى تشتتون الافكار وهذا لانه ليس لديكم دليل على ماتقولون
@@khelilimohammed4599 الروايه مصححه من كبار علمائكم فلا تحاول اضعافها
ادا استعملنا هاته الطريقة يا شيخ في نقد الاحاديت لن يتبقى لنا منها الا قليل القليل .... الحديث صحيح الاسناد للاسف وسيبقى حجة علينا نحن اهل السنة ولن يستطيع اي شخص ان يقول العكس لان لغة الحديث سهلة ولا تقبل اي تاويل .... انت الان لا تنصر اهل السنة بل العكس .... عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس معصوم اذن يمكن ان يكون وقع في خطا وتسرع لكن المشكلة مع من مع بنت الرسول واااااا اسفاه .... كذالك علي كرم الله وجهه ليس بمعصوم ... اذن نسال من الله العلي القدير ان يغفر لنا ذنوبنا نحن السنة واخواننا الشيعة وسائر المسلمين ... في النهاية اقول لن تجد اي شيخ عالم يتحدت عن هذا الحديث فمن الاحسن تجنبه فربما كان صحيحا واخدت الاتم بذالك ... مسائل الخلاف من الاحسن تجنبها فستضرك اكثر من ان تنفعك
هذه ليست اختلاف وهذا انهزام عندما تقول من الافضل تجنبها خصوصا ان هنالك قراءن اخرى غير هذه الحديث وهو ندم ابي بكر عند وفاته على الهجوم على بيت فاطمة حتى البخاري روا انها ماتت ولم تكلمه وهي غاضبه وتوفيت ودفنها عليا سرا ولم يعرف بقبرها والقرينة الاخرى هو عدم مبايعه علي لابي بكر طيلة 6اشهر وهذا يدل على الخلاف بينهما
@@alimahdi9528يا علي ليش تكذب؟ متى ذكر البخاري ندم ابو بكر على هجومه الم تقولوا انه عمر؟ فجاءة صار ابو بكر ؟ بعدين غضب فاطمه بسبب الميراث و ليس بسبب الهجوم على الدار المزعوم بطلوا كذب يا شيعه
@@alimahdi9528الخلاف بينهم كله فيه الميراث و بالحديث نفسه حق البخاري يوضح هذا اصلا و لم يتطرق علي للخلافه اصلا
@@haya4618 ابوبكر هو الخليفة وعمر كان ساعده الايمن
وانا اسألك من هو الصحابي الذي هدد بحرق بيت فاطمة؟ومن كتبك
@@alimahdi9528 الحديث هذا ضعيف اصلا لما يكون صحيح يبقى تعال يبني
احسنت واوجزت يا شيخ وليد..👍👍👍
جزاك الله خير شيخنا الفاضل وليد إسماعيل
فعلا مضحك ان كثير من الروايات في كتبك على هذا المنوال فعلاً شبهك من الشبه الواهية وكل ذالك من اجل تكذيب الهجوم على الدار
الهجوم على الدار من المسلمات عندكم قبل الشيعة وقد اكدت كتبكم ذالك وليس رواية المصنف هي الوحيدة 😂😂😂😂
اذ كان عمر حرق البيت كيف سمح له صاحب الدار الذي له الولاية التكوينية علي ابن ابي طالب عليه السلام لان عقولكم لا تشتغل مجمدة
@@الطريقالمستقيم-ض5ض قال.الامام.الصادق ( ع) الحمد.لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
علوش الكربلائي صدقت وصدق جعفر الصادق لان جعفر الصادق ليس من الرافضة بال هو من اهل السنة و كان شيخ من شيوخ اهل السنة و تتلمذ على يده ابو حنيف صاحب المذهب و عاش في المدينة وليس هناك اي شيعي تتلمذ على يده و الاعداء الحقيقين الذين يقصدهم همالرافضة الذين خدعوا اهل البيت
حبي ترى الاسناد ما يوكف عن اسلم بل اسلم يروي عن ابيه وابيه درك الحادثه بس هاذه عباله احنه منفتهم مثل القطيع الي تابعه 🤦♂️🤦♂️
اشهد ان عليا ولي الله
@@حموديبوغبا-ص2ذ انت احمق حافظ مش فاهم لان ابو اسلم مات قبل النبي محمد بل لم يرى النبي محمد الوحيد الذي راى الصحابة هو اسلم
جزاك الله خيرا أخونا الشيخ وليد.
نسأل الله الهداية.
@@لربماخادمه عاش ايده اشهد ان عمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــر ولي الله
@@لربماخادمه اي عاش ايده ان قتل فاطمتكم رب وربكم ثاني ما دافع عنه تخله عليها
@@لربماخادمه فاطمتنا محفوظ شرفه وعفتها ما احد يكدر يهددها مو مثل فاطمتكم لي ربكم
@@لربماخادمه اذا تريد تعال نتناظر اذا انت ع الحق
@@لربماخادمه وين اناظرك انطني حسابك حساب اي شي
يا أخ وليد هذا السؤال عليك أنت من تجيب عليه لا نحن فهو في كتبكم وهو صحيح عندكم لا عندنا .
ثانيا التهديد وقع أثناء وجود عمر وخادمه أسلم .
السؤال هو كيف علم اسلم بما دار من حديث بين السيدة فاطمة وعلي والزبير رضي الله عنهم..
والمفروض انه ذهب مع عمر رضي الله عنه..
ومن اخبر اسلم بذلك الحوار الذي حصل في الدار يعني الحديث مرسل فهمت
ههههههههههه. بل هذا الحديث صحيح والسؤال عليك أنت من تجيب عليه لانحن لأنه ليس في كتبنا لكي نجيب عليه وعمر عندما هدد السيدة فاطمة كان موجودا وأما الشطر الثاني لم يكن موجودا فهذا الأشكال عليكم أن تحلوه ياسنة .
طيب وما رأيك بأبن تيمية وهو يعترف أن أبا بكر رضي الله عني أمر بكبس دار الزهراء سلام الله عليها إليك الدليل والمصدر من كلام إبن تيمية 👇👇👇👇👇👇
ابن تيمية - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - باب الفصل الخامس من كلام الرافضي أن من تقدم عليا لم يكن اماما والرد عليه -
فصل ، قال الرافضي الثامن قول أبي بكر في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه والرد عليه - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا ، وغاية ما يقال : *إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه *، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فانه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....
@@طالبعلم-ض4و أخلاق الشوارع !!!
أنت أخذت تسب وتسب فيه وتشتم وتشتم طيب أنا لح أرد على كل سبه وكل شتيمة شتمتها لي أنظر ردي عليك 👇👇👇
الأخ العزيز الطيب الكريم المكرم هداني الله وإياك يا حبيبي والله ليس في قلبي أي حقد لك وأي بغض لك بل أني أحبك لأنك إنسان فنحن قبل الإسلام نحن إنسان يقول الإمام علي عليه السلام ( الناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق ) فأنت نظير لي في الخلق .
وتعليقا على كلامك أنت اتهمتني بالكذب على إبن تيمية وشتمتني ووو .... وأقول لك أن قلت ما في حقا فأستغفر الله وأتوب اليه وأعتذر منك ... وأن قلت ما في باطلا واتهاما وكذبا فأسأل الله أن يغفر لك .
الحمد لله أنا بردي هذا اصبحت لا فقط من المحسنين بل أحسنت لمن أساء إلي !! وأحتسبت أجري عند الله ... هذا ما علمونا وأوصونا به أهل البيت عليهم السلام .
حيث يقول الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه شيعتنا كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا ،، مضمون الحديث ،، والسلام عليكم ورحمة الله .
زين هاي الواقعة صارت 11 هجري وأسلم اشتراه عمر 12 هجري أي ان أسلم لم يكن في تلك الواقعة او الحادثة ولم يشهدها@@أميرطهالخزرجياللهمصلعلىمحمدوال
ولله ياشيخ انت دمرتهم وبينت الحجه لهم، الله يسعدك
اولا مرتبتك العلمية في علم الحديث في التصحيح والتضعيف لا تساوي شيئا يعني انت بالعربي بتاع بطيخ وتفتي بما لا تعلم
ثانيا صحح الحديث علماء محققين ممن حقق المصنف ممن لهم باع في علم الحديث ومن انت حتى تضعف وتصحح وما مرتبتك العلمية في علم الحديث
ثالثا تضعيف الحديث بناء على المتن يحتاج الى امير مؤمنين في الحديث وليس بتاع بطيخ
رابعا وتوضيح لمتابعيك نفس سند الرواية موجود في البخاري وهو مقبول واسلم ايضا لم يشهد الحادثة في صحيح البخاري
مو موجود في صحيح البخاري
@@kingshadows9778 كل عام وانت بخير انا واضح نفس السند وليس الرواية مقبول عند البخاري يعني رجال السند رجال البخاري كما يقال رجاله رجال البخاري
و هناك علة ثانية تقدح في هذة الرواية .. أن أسلم لم يكن موجودا أصلا في تلك الحادثة !! لأن عمر اشتراه في أواخر السنة ال ١٢ من الهجرة و هذة الحادثة حدثت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأيام قليلة .. يعني هناك انقطاع لمدة سنة و نص تقريبا !!! و أسلم لم يصرح بالسماع من عمر و لم يقل : قال لي عمر ، أو حدثني عمر !! حتى يقول الروافض أن عمر من أبلغه الخبر ... فأسلم لم يصرح بالسماع من عمر و لم يقل من الذي أبلغه هذة الرواية .
الشيخ وليد: إيه الزهق ده، أما أقوم أقصف جبهة 😂.
حياك اللّه.
أسلم القرشي إشتراه عمر سنة 12 هـ ،، سقط اشكال وليد
@@MUSTAFA-d1y
والوفاة بتاريخ 11 يشاطر
@@al-hakaman.al-sweidy4191 جاهل بالتاريخ يعني برد على الشيخ وليد
حفظكم الله شيخنا الدافع
أسلم القرشي إشتراه عمر سنة 12 هـ ،،، سقط اشكال وليد
@@MUSTAFA-d1y كيف سقط؟ اسلم اشتراه عمر سنة ١٢ هجرياً وهذه الحادثة في حياة فاطمة اي سنة ١١ هجرياً فهذا معناه ان اسلم لم يشهد الحادثة بالاساس.
یعنی صدگ ، چذب هذا الکلام ؟؟؟
الی هذا الحد سطوح الافکار عندکم خفیفه ؟
مو ضربتو احادیث و سنه النبی علیه و آله افضل الصلوه و السلام
و القرآن الحکیم عرض الجدار ف عادی لتبریر عمر تضربون البخاری و مسلم المدلسین الذی جعلو مذهبکم و الاسلام و النبی ( صع و سلم ) آسف ، علیه افضل الصلوه و سلم اضحوکه لو کان النبی والله ما تحملت و قدمت تفسیر تافه مثل هذا بس لانه عمر تضربون حتی بالبخاری و روایاته عرض الجدار بعد مصنف ابی شیبه خو کلش سهل !!
والله العظیم شباب هکذا مواقف یعنی یاتیک احساس کیف امیر المومنین اتحمل و شنو شاف و جری علیه بابی و امی یا ابالحسن
لو كان عندك ذرة صدق في قلبك ماكان قلت صع سلم باطلا وانت سمعت كيف قال الشيخ وليد نطق الصلاة على الرسول عليه افضل الصلاة واتم التسليم نطقها بكل وضوح
أشربوا فب قلوبهم حب عمر القريشي.
ترى الرواية ما بالبخاري
یعنی مایکفیکم شهادت عمر نفسه ؟
عمر قبل مماته یقول ما مضمونه ، یالیت لی ملئ السماوات و الارض ذهبا لافتدی به من عذاب النار و امیرالمومنین یقول فزت و رب الکعبه
عمر راح ایفیدکم یوم القیامه؟
عمر الذی یضرب الناس بالدره بالطالعه و النازله ؟؟
مثلا لیش انت نظیف و متحسن ، او لیش تشتری لحم ، او لیش تسال عن تاویل و معانی الآیات ، او لیش تکلم زوجتک فی الشارع!!!
هذا یشفعلکم لو امیر المتقین و ابن عم و اخ و صهر النبی و اولاده المعصومین سیدا شباب اهل الجنه؟
تفکرو و استبصرو قلیلا یا قوم
خليك في الموضوع
@@waleedismail1 ای موضوع یا اخی ای موضوع؟
خلیت شی حضرتک؟
@@waleedismail1 التاریخ کله وصل لنا عن روایات و احادیث و بالاخص حضراتکم الذی اصحاب اسناد و صحیح و ضعیف و ....
شنو شفت بالحدیث حتی تخرج بهذه الحجه منه؟
حدیث صحیح و رواته ثقات علی شرط الشیخین
اذا کنت تکذب الروایات فاضرب معتقدک عرض الحائط و اذا کنت تبرر و تقول فیها کذب و مو واصله صحیح النه ف هذا یلزمک بانک فقط تاتی من الصادقین فی اقوالهم و اعمالهم و هم اهل البیت علیهم افضل الصلوه و السلام
@@waleedismail1 یا اخوی یا حبیبی اذا عمر نفسه یقول بیعه ابوبکر کانت فلتتا وقی الله شرها ف مالکم کیف تحکمون؟؟؟
والله العظیم هذا ظلم و عداء لاهل البیت علیهم افضل الصلوه و السلام ، یعنی اضربلک مثال واقعی و حاضر فی مجتمعنا الان ، مثلا حضرتک بعد عمر طویل امدک الله به توفیت و قبله وصیت بان اذا کنتم تحبوننی و تقتدون بی تولو اهل بیتی ، ابنی او بنتی او زوجتی او فلان ، فلا یزعجک بان متابعیک یذهبون الی غیرهم و کیف سیحسون اهل بیتک ذلک الوقت؟
@@عصامبحرینی فلته يعنى فجأه
لا فض فوك يا سيدي اوجزت فانجزت طابت ايامك بك خير
يا استاذ وليد هذا السند معتمد عند البخاري ( زيد بن أسلم عن أسلم ) طيب لنسلم بعلتك ونقول : كل الاحاديث التى رواها أسلم عن النبي عند البخاري رحمه الله أين الدليل أن أسلم سمع من رسول الله مباشرة ( وهو من حدث بقصة طريفة وقعت بين عمر رضوان الله عليه و النبي صل الله عليه وسلم في البخاري ) ستقول هذا شيء طبيعي لأنه مولى عمر ولازمه في رحلاته ... وقد حضر هذا الواقعة بين النبي و عمر و رواها . لماذا لا نقول أيضا أنه مولى عمر و ملازمه وقد حضر هذه الواقعة في بيت الزهراء عليها السلام وسمعها ورواها . هذه العلة ركيكة والله أعلم ومازلت المشكلة قائمة بارك الله فيك.
علته هي انه كيف عرف اسلم بما دار بين فاطمة والزبير و علي بعد ان خرج عمر واسلم هو خادم عمر اذن من المفترض انه رجع معه وانا اراها شبهة مقنعة
ان كان هذا رد فانا لم اقتنع واذا مضيت على هذه القاعده سابطل الكثير من الروايت التي نصححها في الكتب السنيه انا سني وابحث عن ردود تقطع كل السبل لدحض صحتها
انت لست سني
واضح مو سني على منو قاعد تضحك
*كم انت ضعيف البينة*
*و كيف علم عمر انهما يشاورانها*
*اجب على نفسك 😏*
*فسر الامر بما ينقذ دينك 😏 فالحق حق و إن همشه الباطل*
*إن الطريقة التي علم بها عمر مشاورتهما نفسها الطريقة التي علم بها خادم عمر ما جرى بعد عودتهما 😉*
*اي بلغ ذلك عمر كما بلغ هذا خادم عمر* 😉😋
انت اثبت علة اخرى تقدح في الرواية اصلا هذا دليل منك ان متنها فيه علة ( خلينا ننزل لأقصى درجات الغباء عندكم هههههههههه )
*فسر الامر بما ينقذ دينك 😏 فالحق حق و إن همشه الباطل*
*فأنا قصدت إن الطريقة التي علم بها عمر مشاورتهما نفسها الطريقة التي علم بها خادم عمر ما جرى بعد عودتهما 😉*
*اي بلغ ذلك عمر كما بلغ هذا خادم عمر* 😉😋
@@MQ_iMedia
لا تعلم لتعليقك لايك ههههه
ثانيا هات الدليل انه علم كما علم عمر ابن الخطاب لا تقل كلام انشائي اعطينا لدليل
mohamed qasm
اسلم يخبر ان عمر بلغه ان علي و الزبير يجتمعان عند فاطمة
فهل قال اسلم " فبلغني ان فاطمة قالت لعلي كيت و كيت و كيت " ؟
البطيخ لما بيكبر سعره بيعلى
انت تقول أن اسلم رجع مع عمر ؟؟ عطني دليل ان اسلم رجع مع عمر انتضر الجواب
لأن اسلم خادم عمر أكيد راح يرجع معاه و يتبع عمر في كل خطوة 😂
راجع سلسلة حقائق مغيبة لذو الفقار المغربي لأنه رد على شبهتك هذه.
@@m.k.achannel4508
احترم نفسك يا هذا
1-نحن نعرف أساليبكم تريدونه أن يكشف وجهه لكي تستهدفوه وتقتلوه
2-مادخل قناعه في الموضوع استمع الى أدلته وحججه واحكم بنفسك.
@@m.k.achannel4508
تقصد ألفاظه قذرة مثل ألفاظك؟
لعن الله من طعن في عمر
@@ysif7856 لعن الله من لعن من طعن في عمر
@@hussainalsadah7332ذو لفقار المغربي افحمه ابو عمر الباحث والرافضي لم يستطع الرد عليه
كلام الشيخ وليد هنا غير منطقي قد يكون تركه عمر يتجسس عليهم وسمع الكلام لن الروايه صحيحه و رجالها ثقات يعني ما بيها مجال لا للتضعيف ولا للطعن والى الان لم اسمع شيخ من السنه ابطل هاي الروايه ورضي الله عن أبي بكر وعمر لن المسائله كلها تهديد فقط لم يحدث شي والتهديد لم يكن لفاطمه لانه قال لها انتي احب الناس الينا من بعد ابيك عليه الصلاه والسلام والمساىله وإن أخطأ عمر فلا يعني أنه كفر أو ارتد
تركهم يتجسس عليهم كيف واصلا اسلم مكنش موجود في المدينة وقت الحادثة المزعومة وعمر اشتراه بعدها بسنين في خلافته يعني مكنش موجود الا بقا لو عنده عفريت شبهه وبعدين مين انت تقول عمر كفر وارتد وتعطي ليه صك الإيمان مثلاً ورسول الله أكثر من حديث بشره بالجنة
طيب مافهمنا كيف عرف اسلم كمل انت ليه الروايه ناقصه مش المفروض تكمل الروايه حتى نفهم وتقيم الحجه على المعارضين
دى مناظرة مش درس بيشرحه
معناها الرواية كلها غلط
احسنت 👍👌👏👏
رضي الله عنك
السلام عليكم .
وقبل ان يحين موعد الافطار تذكرت هذا المقطع ورجعة وسمعته لا لاجل شي فقط اقرأ تعليقات النواصب الوهابية وكيف ان ليس لهم عقول والله صدق امامنا التقي جعفر الصادق ع( الحمد لله ان جعل اعدائنا من الحمقى )
هذ حديث صحيح الإسناد وكبار علمائكم وشيوخكم القدماء والمحدثين لم يستطيعوا أن يضعفو الحديث بل بترو الحديث الجزء الذي يتحدث عن تهديد عمر بحرق الدار ثم تأتي انت تضعف الحديث اخواني المتابعين تره وليد إسماعيل فتح موضوع تهديد عمر بحرق الدار حته يرد عليه ذو الفقار ويهرب من مناضره حول سوره التحريم وانت وذو الفقار اتفقتم ع عدم فتح موضوع قبل انتهاء المناضره وذو الفقار تحدث كثيرا عن حديث مصنف ولم يستطيع أحد أن يتجرء عن تضعيف حديث انتبهوا جيدا يحاول الهروب من مناضره سوره التحريم وتشتيت انتباه الجمهور عن موضوع سوره تحريم لكي يهرب
لاتصح
لو استعملتم عقولكم لفهمتم. أولا هجوم عمر القريشي على بيت فاطمة أمر لا شك فيه. أما كيف عرف أسلم بما دار بين فاطمة وعلي والزبير فلأن ما دار بينهم أصبح مشاعا حيث روى ذلك الزبير لأصحابه ومعارفه و علي كذلك وفاطمة حدثت بذلك للنساء. فأسلم ليس الوحيد الذي عرف ذلك ولكن علة الرواية عن طريقه هي بسبب أنه كان شاهد عيان وشارك في الحادثة. سقطات عمر كثيرة لا يمكن التغطية عليها. رزية يوم الخميس و محاولة العقبة و الهجوم على دار الزهراء وتخلفه عن جيش أسامة حيث لعن النبي المتخلفين ومن ثم تمكينه لمعاوية والأمويين مما أدى إلى المزيد من قتل أهل بيت النبي وإضطهادهم. وكذلك من سقطات عمر القريشي وصفه للنبي بأنه نبتة في مزبلة وكان يقصد بها بني هاشم مما أغضب النبي.
عمر رضي الله عنه اشترى اسلم في السنة 12 للهجرة و النبي صلى الله عليه وسلم توفي في شهر ربيع الأول من العام 11 للهجرة و فاطمة رضي الله عنها توفيت بعد النبي ببضع اشهر في العام 11 للهجرة هذا يعني ان الرواية غير صحيحة لان اسلم لم يكن حاضرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم يا شيخ.... سؤال في محله.... يعني ببساطة انه حديت موضوع....
لكن يا شيخ..... الا يحيلنا الا امكانية ان كل الاحاديت موضوعة على لسان هاؤلاء القوم.... يا شيخ يمكن القول ان كل تلك الاحاديت لا تلزمنا و ألا تكون أخدت البعض ما يعجبك و تركت البعض ما لا يعجبك..... النقل بالا عقل.... مقزز تناقضنا و استقصائنا
اصلا يا حبيبي هم يعترفون في كتبهم انهم نقلوا دينهم من الكذابين و شاربي الخمر ماذا تتنظر من هؤلاء .. الرواية لا يختلف فيها اثنين انها موضوعة فضلا عن انها مرسلة ببساطة لأنها مملؤوة بالتناقضات و تنقص من قدر علي رضي الله عنه يعني المجهول الذي نقل منه اسلم الرواية حب يكذب ليزرع الفتنة بين الصحابة و معرفش لكن ماذا تفعل مع عقول البهائم التي تبني دينها المجوسي بالمظلوميات
@@طالبعلم-ض4و يا حبيبي الشاهد هنا اصل التشريع في ديننا الحنيف.... هل القرآن فقط ام معه السنة.... المشكل اكبر مما يضن شيخنا بقوله نسف رواية..... بل نسف التشريعات الموضوعة من السنة لتكريس الجهل...... جهل مقدس
@@profhicham445 أصلا الحديث معلول ولكن هذه علة أكبر
الظاهر انك اشتقت الى جلادك القديم على البالتوك عقيل العراقي الذي جلدك في هذا الموضوع بعدة مرات حتى استوفيت منه عدادا بما لا يعد ولا يحصى يا شيخ اسماعيل
وحين تركت البالتوك بعد ان فشلت امام المستمعين ومع وجود التسجيلات على اليتيوب الذي ستضل تذكرك بالهروب وباعترافاتك بلسانك بالفشل امام اسد الشيعة عقيل العراقي.... توهمت انك خلصت ولم تتوب عن نباحك القديم حتى سلط الله عليك اليوم ذو الفقار المغربي وهو اسد حاله حال عقيل... فهيهات هيهات .... ولا اصبر واتشوق للرد الذي سيجلدك من جديد الاسد الجديد ولكن الفرق ان الله جعل عليك سلطانا من قبل على مئة او مئتين واما اليوم ففضيحتك ستكون امام الملاين
مكروا ومكر الله والله خير الماكرين...... وانت تعلم وان نكرت ان هذه الاية ستطبق عليك باذن الله تعالى
اتشوق لرؤية وجهك بعد ان ينشر ذو الفقار غسيلك على الحبل امام المشاهدين
أهل كذب ... طيب يلا نزل التسجيلات
وليد إسماعيل ههههههههههه وهل انا كنت احاورك ام عقيل؟؟ اذهب الى قناة عقيل وشاهد ما شئت .... ثم انني مستعد ان اعتذر لك ان جعلت عقيل يقول انك لم تهزم ولم تعترف بالهزيمة
ولكن سؤالي لك... ماذا لو قال عقيل وثبت ما يقول انك قد هزمت واعترفت ..... فهل ستعتذر لي باداعك انني كذاب
ومن تقصد بقولك ( اهل ) هل وضحت
لو كان الكذب بالمال ....هههههه .....ما اسهل التكذيب.... انت مثل ذلك السارق الذي امسك برأسه حين سمع ان علو رأسه ريشه
الحمدلله الذي جعلني اشاهدك مهزوما بل انا سعيد بتكذيبك اياي.... ولن اقل لك غير انني تركت ربي ان يحكم بيننا ويظهر الكاذب والصادق .... والناس تحكم بما سيأتي.... فصبرا جميلا.... تذكر كلامي هذا يا شيخ
الرواية من حيث السند صحيحة،
ويكيفينا تهديد عمر بحرق الدار،
حتى لو المقطع الاخير الذين تحت خط أحمر غير موجود.
يكيفينا هذا المقطع منها
ابن أبي شيبة - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 571 )
4 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن👈👈 يحرق عليهم البيت .
هذا المقطع من الرواية يكفي للاثبات والادانة.
ثم كم بين بيت الزهراء عليها السلام وبين المسجد النبوي؟
واسأل نفسك واسأل صاحب المصنف عنها.
هذا مردود عليكم وليس لكم
هذه كتبكم.
لو كان كتابا شيعيا لكان اشكالك في محله.
ولكن الآن ليس في محله.
واكرر يكفينا المقطع الذي ذكرته في الأعلى.
@لا اله إلا الله الرواية لا تنتهي بزيد
بل سند الرواية
عن زيد بن اسلم
عن أبيه اسلم
فلا يوجد انقطاع أبداً
ولا ارسال.
@@الكلمالطيب-ذ5غ اول من رواى هاذي الروايه هو سليم ابن قيس الهلالي وهو شيعي ، الروايه في كتابه ليس لها إسناد وبا الاساس واخترعت الأسانيد لاحقا والراوي الذي هو سليم ابن قيس لايوجد من نقل له الروايه ولم ياتي با النقال وسليم ابن قيس اتى عام ١٢٣ فكيف فكيف ياتي بروايه لا سناد لها ولا من رواى عنه ، الروايه في كتاب سليم ابن قيس لا سناد لها نهائيا أضافوا الأسانيد لاحقا واسنادها لايصح با الأساس
@@Thamer.1420 يا وهابي أنت صاحي؟
أنت قرات تعليقي؟
أنا لم اذكر حرف واحد من كتاب شيعي.
بل الرواية من كتبكم واسنادها صحيح.
راجع الرواية جيدا ثم تكلم.
@@الكلمالطيب-ذ5غ الروايه هاذي لاتصح الذي اتيت بها من مصنف أبي شيبة فيه أنقطاع با الإسناد ، زيد ابن اسلم لم ينقل عن عمر ، الإسناد ليس متصل بشكل مباشر وفيه انقطاع ( حدثنا محمد بشر نا عبيد بن عمر حدثتا زيد ابن اسلم ) يوجد انقطاع با الإسناد زيد ابن اسلم لم ينقل عن عمر ، كل الروايات التي عن كسر الضلع او حرق دار فاطمة لاتصح وهي مقتبسة من كتاب سليم اين قيس الهلالي
@@Thamer.1420 هههههههههههههه، هذه صارت قديمة
أنت راجعت السند؟
لا تردد ما يقوله المدلسون. حتى لا تقع بالاحراج امام الناس.
راجع السند جيدا
في الرواية
عن أبيه أسلم
يعني زيد يروي عن أبيه أسلم
فلا يوجد انقطاع في الرواية.
هؤلاء لا عقل لهم
اسلم يروي حديث عن نبي في البخاري كيف علم اسلم الحديث
@@شيعيوداعسراسكلناصبيروا عن ابيه لاتدلس وتأتي تتذاكة علينة اضحك على شيعتك
قصدك االبخاري لا عقل له ؟
شبي البخاري@@TihoFree
@وليد إسماعيل أما الشطر الأول من الحديث فهو كان حاضرا ما دام السند صحيح وأما الشطر الثاني من الحديث فهو بالطبع ما زاده النواصب حتى يقيموا الحجة بأن عمر قد أبلغ فاطمة الزهراء عليها وعلى رسولنا وال بيته الصلات و السلام و أقام عليها الحجة قبل حرق دارها
و بدلك تخطؤونها كما خطاتم الحسين عليه السلام في واقعة كربلاء إ السلام على من اتبع الهدى
tarik eddaoudi ... أصلا أسلم لم يحضر الواقعة وأنا تنزلت فيها ... تحياتي لك
@وليد إسماعيل كما طالبت بدليل في أسألتك السابقة من حقي أن أطالبك بدليل أن أسلم لم يكن موجودا في الحادثة و شكرا تحياتي اليكم
@وليد اسماعيل السلام على من اتبع الهدى و عيدكم مبارك سعيد وكل عام وكل المسلمين بخير أن شاء الله
و الله يا شيخ كنت أنتظر منكم الإجابة على سؤالي لكم و مازلت انتظر أن شاء الله والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
@@tarikeddaoudi176 ولا يجاوبك لو تموت ههه
@ali falah فيه عندنا مثل بالمغربي يقول
^^ اتبع الكذاب حتي باب دارو ^^
ان انه بارع في الفرار من الأسئلة المحرجة
واللهم صلي على سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين
جزاك الله خيرا
السلام عليكم شيخنا وبارك الله فيك
اما عن جزئية ان البخاري رضي الله عنه روي عن زيد بين اسلم فلابد ان يكون صرح بالسماع فيقول سمعت او حدثني .. لكن اذا قال :: قال فلان فلا يؤخذ حديثه
1:36 را اقلك اطيني دليل انه المفروض يرجع مع عمر
كم انت جهول😂
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم جزاك الله خيرا دكتور وليد اسماعيل اللهم اهدي عوام الشيعة ياذاجلا ل والاكرام وحسن خاتمتنا
خل تفيدج عائشة
أسلم القرشي إشتراه عمر سنة 12 هـ ،، سقط اشكال وليد
@@MUSTAFA-d1y اشتراه سنة 12 والحادثة سنة 11
اولا انا اخاطب العقول النيره
أولا انت لم تنسف الروايه فبلاش فضايح لانك لم يكن اشكالك لحد تهديد عمر لها بحرق دار عليها فهذا كافي جدا ان نسلم بالروايه بشكل عام وما دار بعد ذلك لنفرض فيه عله فبالاخير لا يعنينا وما اردناه ان عمر هدد بيتها بالحرق هذا دليل على عجزكم بالرد على هذا الحديث الصحيح ثم ان بينتك ضعيفه فكيف عمر عرف باجتماع هؤلاء النفر فالبيت فهو فيه عله ايضا فنقول مثلما عرف هنا باجتماعهم فعرف ما حدث بعدها من حديث بينهم ايضا فالعله هنا نفس العله هناك.... حسبت نفسك عالما واخرجت نفسك من مصيبه فوقعت في مصيبه اكبر... بالعراقي نكول لو ما حاجي احسلك هههه...
اخر شي قياسك هذا فيه باطل كيف؟!
اولا لديكم روايات كثيره تشبه هذه الروايه وفيه نفس العله وقد اقريتم بصحتها وأخذتم بالعمل عليها فاذا عملنا نفس القياس فسنبطل اغلب الروايات الصحيحه عندكم..
عندما تعرف تفرق بين حديث صحيح و حديث اسناده صحيح تعال تكلم لانك تقول انه صحيح ولا احد قال كلامك هذا اصلا هم قالوا سنادها صحيح يعنى بالعربي مو حديث صحيح لكن انتم لا تعرفوا علم حديث و لا تفرقوا بين اسنادها صحيح وحديث صحيح جاي تتكلم كلام بلا فائد يلا روح تعلم علم حديث قبل ان تتكلم
@@أيهمخير-ق5م ههههخ اعرف الفرق ياحبيبي اسناده صحيح هذا لايشكك في صحته اي لا يجعله ضعيفا فالحديث الصحيح فيه خمس شروط واسناده صحيح من جاء من ثقات منضبطين وسنده متصل فهذا اسناده صحيح اما الشرطين ال4 وال5 فهو العله والشذوذ ولنقل ان هذا الحديث فيه عله كما ذكر شيخك ومع ذلك لا يقدح بصحته لتواتر الحديث وتعدد طرقاته... انا اقول لك روح تعلم وتعال ناقش فهذا حديث متواتر وفي اكثر من كتاب ترونه انتم..
@@ahmedhusein2374
على اساس انه حديث صحيح يعنى
ركز معى زين ولا واحد من علماء قالوا انه حديث صحيح هم قالوا سناده صحيح مو شرطه يعنى يكون حديث صحيح يا عبقري
انا اتحداك تحدي تجيب لي واحد الحديث صحيح مو سنادها صحيح حتى نعتبر ان كلامك (هذا لا يشكك في صحته)صحيح
او تجيب شخص قال انه حديث متواتر انا اتحداك اذا لم تجيب فانت تكذب و تسفسط
@Khaled Al-Hashmi Al-Qurashi
اذا صاحبك عجز ولم يقدر ان يجلب شخص قال ان حديث صحيح او ان حديث متواترا
هل انت قادر تجلب بدلاً عنه طبعاً انت لا تعرف ان حديث في علله وواحد منه ان اسلم لم يشهد حاديث مزعومه
وانا راح وضح لانكم استيعابكم بطئ
الحديث قول ان جرى عندما بويعها ابو بكر
وكما تعرف تم بدا بيايعتها في نفس يوم وفات رسول وهو
٦صفر اي في يوم اثنين من شهر
الان لنرى اسلم
في كتاب سير أعلام النبلاء
حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : اشتراني عمر [ ص: 99 ] سنة اثنتي عشرة
الاز ركز معى الحاديث في سنة ١١ و هو ما صار كولي عمر الا في ١٢ في فجوه بينهم سنه
فاحديث مرسل ترى اذا كان مرسل يكون بلا متن فايش فائد باحديث اسنادها صحيح و لكن بلا متن ركز في هنا الحديث اسنادها صحيح مو شرط يكون متصل
@Khaled Al-Hashmi Al-Qurashi
هل انت قادر ان تجلب حديث صحيح يقول ان اسلم اذترا قبل ١٢ اذا لم تجد غير روايات ضعيف مثل انه كان رسول او رواه مجهولين فلا تاتي وتقول يمكن و يمكن اجل شخص قال عكس رواية وقال انه يمكن ١٠ او ٩ او الي ذلك
وثم الرواية تقول اسلم ثم ذكر حكاية لم يقل حدثني عمر او احد من بني هاشم مثل ما تقول هات دليلك انه احدهم قال له او ان لا تقول بالتأكيد والي الان انت و صاحبك لم تجلبوا شخص قال ان حديث صحيح او انه متواتر
فلا داعي لف و دوران و ترك عنك يمكن و وبالتأكيد
والله يا شيخ المقنع ماهو قدك... انت ناظرت علماء شيعه كبار، بتأكيد هذا الشىء لن ينقذه احد
احسنت يا شيخ وليد و الله اني كنت اتسأل اذا اسلم ينقل القصة عن عمر كيف عرف بما دار بينهم في الدار وعمر لم يكن بينهم وهذا يدل على ان الرواية لم يسمعها من عمر
و بهذا يكون هناك فارق بين المرويات في البخاري و مسلم و بين هذه الرواية
فروايات البخاري و مسلم يغلب على ظننا ان اسلم سمعها من عمر
اما رواية المصنف فقطعاً اسلم لم يسمعها من عمر
Khaled Al-Hashmi Al-Qurashi هاك بطيخ 🍉 اطفأ غضبك عليها
سهل جدا اسأل البخاري و مسلم ماهذا الجهل تريد تنقيح الرواية و تضع كل الاحتمالات هب أن أسلم بقي وراء الباب يتنصت !!!!!!
كلام منطقي الصراحه
أسأل الله أن يهدي الشيعة
احسنت شيخ وليد طالب الحق يكفيه دليل وطالب الباطل لا يكفيه الف دليل فعلا الحديث مرسل بارك الله فيك
وكیف و این بالضبط و متی و في اي لحظة ابوبكر علم ان النبي قال لا نورث ماتركناه صدقة🤣🤣🤣??
اولا لا مشكله في اخلافك لوعدك عندما قلت دقيقتين والان الفيديو 4 دقائق
ثانيا رغم ان الرواية صحيييحة في كتبكم ولكن لنعبرها لك واسالك كم رواية عليك نسفها لتبرء عمر وصاحبه ابا بكر هاا؟
في الفيديو القادم حاول الكذب علي متابعيك وانسف رواية اغتياب عمر وابا بكر لسلمان المحمدي برئه منها ان استطعت
يعني انت الي ساطح قلبك الوقت تبع الفيديو؟؟؟
ام ان هذا الشيء الوحيد الي انت ومقنعك قادرين تغلطو الرجال بي
المهم انك تعلم ان نحنى لا نسب مثلكم وركز عندما كان يذكر اسم السيدة فاطمة كان يقول رضي الله عنها ..
يا ابو جهل هو اعطى مقدمة في الاول و نسف الشبهة فيه دقيقتين فقط ... سبحان الله تارك لب الموضوع و رايح للوقت هههههه مظلوميات
ثانيا يا كذاب الرواية مرسل في كتبنا يعني ضعيف
ثالثا هناك من الالاف الروايات التي تبين فضل الصحابة و الخلفاء و رايح لروايات ضعيفة ههههههه الرافضي يذكرني بالذباب يترك الفاكهة و يذهب للفضلات
@@ahmedghanem6344
اجلب لي روايه واحده واحده فقطط ها 😂 من كتبنا او كتبك ... لا يوجد فاطمه عليها السلام ليست عمر ولا عائشه 🤣
كل الروايات التي ذكرتها عليها السلام تمدح فيها وهي غنية عن المدح فهي ريحانة النبي وزوجه وصيه علي وعلي غني عن التعريف 😍❤
علـِش 'ء سؤال وهل انت بيدك الجنة والنار لكي تحدد دخول الصحابة بالجنة او النار ام بيد الله ، في كنبك ذكر ان علي رضي الله عنه هو قسيم الجنة والنار هذا شرك ام هو امر عادي عندك وايضا ذكر ان فاطمة رضي الله عنها هي من تختار من يدخل الجنة فقط من يواليها الا تخجل عندما تتحدث عن عقيدة شركية تطعن بالذات الألهية ؟ هل هذه عقيدة تفتخر بالانتماء لها ؟
ياشيخ وليد وفقك الله ( دول ناس لا يتبعو الحق حتى لو كان ظاهر مثل الشمس امام أعينهم )
أسلم القرشي إشتراه عمر سنة 12 هـ ،،،، سقط اشكال وليد
@@MUSTAFA-d1y وكذلك سقط ااشكال الشيعة
@@Johan_Liebert.. اخي اصلا وليد جاهل بعلم الرجال
لان اساسا الروايه مال التهديد وارده بالمستدرك بنفس السند والروايه اتكول عن اسم عن عمر بن الخطاب
وتحقيق الحاكم النيسابوري صحيح على شرط الشيخين
وحتى اذا سلمت الك انو اسلم ما سمعها من عمر
تر هو جان مولى عمر يعني مستحيل يروي هيج خرافات لان هو اعلم بحال عمر بذاك الوكت هل يا ترى انت امعاشر ابوك مثلا عشرات السنين وسمعت من شخص يكول ابوك كتل احد وانت تعرف ابوك ما عنده هيج شي هل يا ترى اتروح اتكول للناس ابوي كتل ؟!
ولا تنسى اصلا عدكم روايات صحيحة ابخاري ومسلم عن عائشة تروي عن نبوه النبي مال اقره لست انا قراء وعائشة اساسا جانت منولده اثناء النبوه وبالروايه ممكتوب سمعت عن النبي
ومو بس هو حتى باقي الصحابه
المهم اخوي اذا اتحب اتناقشني نقاش هادئ عن موضوع كسر الضلع هذا معرفي على التلي واني ارحب بيك ( @NNN2M )
انت مسكين الله يعينك يا وليد على ما أبتلاك
الله يعينك يا ابن نرجس اتمني ما تكون امك تحت يد النخاس
@@Johan_Liebert..
يا ابن حنتمة وصاهاك كل إناء بالذي فيه ينضح يا إبن السفاح
والله ياحبيبي إنت المسكين 😢
شيطي
@@AbdalrhmanAlhamdi
أيه يا نصنص😂
على اساس كلامك هذا فيوجد حدبث في البخاري ان احد الصحابه يروي ان النبي طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد ؟! فمن اخبر الصحابي ان النبي جامع نسائه في تلك الليلة هل اخبره النبي ؟ ام اخبرنه نسائه ؟ ام كان يتلصص على النبي ؟! ان كان يتلصص فتلك مصيبة وان اخبرنه نساء النبي فتلك مصيبتان وان اخبره النبي فهذه مصيبة المصائب ؟
احد يجاوب
من التعليقات فهمت لماذا الروافض حمقى و يظنون ان ذو الفقار يأتي بالادلة ههههههه وجدت واحد رد عليك يا شيخ وليد قال عن ابيه هههههه تخيل
هههههههههه
@@waleedismail1 وجع
مهما سألت ف انتم من عليكم ان تجيبو لان الروايه موجوده في كتبكم وليس نحن . نسلم جدلا ان الروايه فيها شذوذ لكن هذا لا يضعف سند الروايه. الان وقعت في ورطه هل تطعن في سند الروايه ام في علمائك حدد موقفك . وتذكر اذا سالت سؤلا حول هذه الروايه ف انت عليك من يجيب اولا لانها من كتبك
وبسط لمشاهديك لسند الروايه وقل لهم ان سند الروايه لا تنتهي الى اسلم بل لابيه اسلم . نتابعك ونريد ان تكون اكثر شفافيا ومصداقيا ان كنت تحترم العلم وتحترم عقول الناس
يبدو أنك تعاطيت الحشيش أسلم أشتراه عمر متأخرا
@@mrpro3109 تناول دواءك دقق في الأسانيد تعرف المنقطع الضعيف منها والقوي المتصل الذين رجاله ثقات وناقشني بعد ذلك
سؤال يا شيخ اسماعيل... ما الدليل ع الصلاة على الصحابة عندما تقول اللهم صلي و سلم ع محمد و آله و أصحابه؟؟
واين الدليل من القرآن على الصلاة على آل محمد؟ {إن الله وملائكته يصلون على النبي}
@@abuhala8183 تم القصف جبهة الرافضي هههههه
@@abuhala8183 هل تصلي ع الال في آخر التشهد ام لا؟
@@mohamedmansour1875 نعم اصلي عليه وعلى آله وايضا صحبه ولكن انا الزمك بما الزمت به نفسك. واجب على السؤال : أين ورد في القرآن نص على الصلاة على آل محمد عليهم السلام ؟
اثبت ان الال هم الخمسة
ابو الهلس، يعني انته افضل من كتاب الطبري في التأريخ
ما أستطيع الرد عليك لذالك ساترك الرد لمن هو افهم مني وأكثر وعي بهذا الضليمه الذي شهدها بيت علي عليه السلام
لكن استفسار بسيط ممكن توضح كيف توفت السيده فاطمه عليها السلام من كتبكم وانتهى
خارجا عن الموضوع ..
الشرك في كتب الشيعة قال أمير المؤمنين علي((أنا صاحب الصور، أنا مخرج من في القبور، أنا صاحب يوم النشور، أنا صاحب نوح ومنجيه، أنا صاحب أيوب المبتلى وشافيه، أنا أقمت السماوات بأمر ربي، أنا صاحب إبراهيم، أنا سر الكليم. أنا الناظر في الملكوت، أنا أمر الحي الذي لا يموت، أنا ولي الحق على سائر الخلق، أنا الذي لا يبدل القول لدي، وحساب الخلق إلي، أنا المفوض إلي أمر الخلائق)) مشارق انوار اليقين صفحة ٢٦٩ قال أبوعبدالله عليه السلام((إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون)) بصائر الدرجات الصفحة ١٨٤ الكافي الجزء ١ الصفحة ٢٦١ والله تعالى يقول ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله)) عن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ((أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام)) بحار الأنوار الجزء ٢٧ الصفحة ٣٣ قال تعالى ((ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)) عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء جائز له ذلك من الله)) الكافي الجزء ١ الصفحة ٤٠٩ قال تعالى ((فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون))
طيب انا عندي سؤال بسيط بخصوص القائم الغائب . هل ممكن اسأل سؤالي ؟؟
العسكري العراقي اسال الله ان يهديك اخي هل هناك استفادة عندما تشرك بالله وتقسم بالبشر وتتضرع بالعبادة للقبور وتطلب منهم وتترك الله الواحد القهار الجبار المتعال ، هل هناك اي فائدة وجدتها من سب وشتم الصحابة والطعن بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، نصيحة مني لك فكر وتمعن بعقلك في الآخرة ستكون لوحدك القرار لك عسى ربي يهديك للتسنن في العشر الاواخر من رمضان بهذه الايام المباركة
@@عاشقذوالفقارالمغربيالعلوي هسة انتم زين العابدين بايع يزيد وبعدين هذا مذهب بعض الخونة
شيعي وأفتخر العلوي كيف لا تشرك وهذا موجود بكتبك الم يقل المعممين والمراجع ان آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرعون ؟؟ علي رضي الله عنه يتحكم بذرات الكون وهو الباطن والظاهر وهو قسيم الجنة والنار هذا باعتراف جميع مراجعكم هذا شرك ام لا ؟؟ ماذا بقى لله من صفات لم يضعوها بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟
اولا: أكثر الروايات والأحاديث تذكر أشياء لم يسمعها الراوي بنفسه، مثل حديث بدء الوحي الذي يرويه البخاري عن عائشة، وتفاصيل ما رأتها عائشة، بل كانت حينها غير مولودة أصلاً، ومع ذلك يقبلونها! وكذلك قصّة عائشة للإفك التي يرويها البخاري ومسلم أيضاً فيها مقاطع تحكيها عائشة لم تشهدها ولم تخبرنا عمّن نقلته، بل تنقله وهي غير حاضرة، وأهل السُنذة بقضهم وقضيضهم لم يعترضوا عليها ولم يعرفوا من نقلها لها! ولم يعترضوا هنا ما عترضوا به على ما نقله أسلم عن مولاه وعمّا عُلم بعد ذلك للجميع وكشف من فعل عمر، وردّة فعل فاطمة(عليها السلام) وما ذكرته لعليّ(عليها السلام) من فعل عمر وما هددها به.
فالكثير من الأحاديث غير حديث أسلم تطوي وتختصر كيفية الحصول على بعض المعلومات أو الكلمات أو المواقف التي تذكر في الرواية وحتّى زمن حصولها.
(📌فمثلاً نذكر بعض المقاطع من حديث عائشة وهي تحكي لنا قصّة الإفك وأكثر تلك الأحداث لم تكن حاضرتها ولا سمعتها ولم تذكر لنا من أخبرها بها:
قالت: فلمّا رجعت إلى بيتي دخل عليَّ رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) فسلم فقال: كيف تيكم؟ فقلت: ائذن لي إلى أبوي، قالت: وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، فأذن لي رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) فأتيت أبوي، فقلت لأمي: ما يتحدّث به الناس؟ فقالت: يا بنية! هوني على نفسك الشأن فوالله لقلّما كانت امرأة قطّ وضيئة عند رجل يحبّها ولها ضرائر إلاّ أكثرن عليها. فقلت: سبحان الله ولقد يتحدّث الناس بهذا؟! قالت: فبت تلك الليلة حتّى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا اكتحل بنوم، ثمّ أصبحت، فدعا رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) عليّ بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله، فأمّا أسامة فأشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الودّ لهم، فقال أسامة: أهلك يا رسول الله! ولا نعلم والله إلاّ خيراً، وأمّا عليّ بن أبي طالب، فقال: يا رسول الله! لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك، فدعا رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) بريرة، فقال: يا بريرة! هل رأيت فيها شيئاً يريبك؟ فقالت بريرة: لا والذي بعثك بالحقّ أن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنّها جارية حديثة السنّ تنام عن العجين فتأتي الداجن فتأكله، فقام رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) من يومه فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول، فقال رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم): من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي، فوالله ما علمت على أهلي إلاّ خيراً، وقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلاّ خيراً وما كان يدخل على أهلي إلاّ معي، فقام سعد بن معاذ، فقال: يا رسول الله! أنّا والله أعذرك منه إن كان من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك، فقام سعد بن عبادة وهو سيّد الخزرج وكان قبل ذلك رجلاً صالحاً ولكن احتملته الحمية، فقال: كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك، فقام أسيد بن الحضير، فقال: كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فإنّك منافق تجادل عن المنافقين، فثار الحيّان الأوس والخزرج حتّى همّوا ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) على المنبر، فنزل فخفضهم حتّى سكتوا
وسكت.
فعائشة هنا تروي لنا سؤال النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم وسلّم) لأسامة ولعليّ(عليه السلام) وما أجاباه به، وكذلك سؤاله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لجاريتها بريرة وجوابها، وكلّ ذلك لم يكن في محضرها، وكذلك اختلاف الأنصار وقول فلان وجواب فلان له، وهكذا فكلّ هذه الأحداث وهذا الكلام ضمّنته عائشة في حديثها ولم تقل لنا من أخبرها بذلك؟! ولم يعترض أحد من أهل السُنّة كيف تحكي عائشة كلّ هذه الأحداث وهذه القصص دون ذكر من نقل لها ذلك!
وكذلك حديث الحديبية ذكر فيه الراوي كما في
📌(صحيح البخاري 3 /182) دخول رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) عند أُمّ سلمة غاضباً، ومقولتها له بعد أن قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لأصحابه: قوموا فانحروا، ثمّ احلقوا، قال: فوالله ما قام منهم رجل حتّى قال ذلك ثلاث مرّات، فلمّا لم يقم منهم أحد دخل على أُمّ سلمة فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أُمّ سلمة: يا نبيّ الله! أتحبّ ذلك أخرج ثمّ لا تكلّم أحداً منهم كلمة حتّى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك.
فمن الذي أخبر الراوي ما دار بين النبيّ الأعظم(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأُمّ سلمة في مخدعها؟! هل كان راوي الحديث في مخدع أُمّ سلمة وخيمتها؟! قطعاً لا، وإن كان هناك لم يخبرنا بذلك.
فكيف يقبلون كلّ هذه الروايات وهي على هذه الشاكلة؟! وفيها كلّ هذه التفاصيل والأحداث التي لم يحضرها الراوي للحديث!!
وروى البخاري أيضاً (5/69) عن نافع، قال: إنّ الناس يتحدّثون أنّ ابن عمر أسلم قبل عمر، وليس كذلك، ولكن عمر يوم الحديبية أرسل عبد الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ورسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذلك، فبايعه عبد الله ثمّ ذهب إلى الفرس فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال، فأخبره أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم) يبايع تحت الشجرة، قال: فانطلق فذهب معه حتّى بايع رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فهي التي يتحدّث الناس أنّ ابن عمر أسلم قبل عمر.
فلا ندري من الذي أخبر نافع بكلّ ما جرى في الحديبية، وما يقوله الناس؟! علماً أنّه تابعي وليس صحابياً كي يرى ذلك بنفسه!!
وفي (البخاري 2/85) عن ابن عمر، قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأتاه النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) يعوده مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، فلمّا دخل عليه فوجده في غاشية أهله، فقال: قد قضى؟! قالوا: لا يا رسول الله! فبكى النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فلمّا رأى القوم بكاء النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) بكوا، فقال: ألا تسمعون إنّ الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب...
فلماذا يقبلون رواية ابن عمر مع أنّه لم يكن حاضراً القصّة، ولم يذهب مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعيادة سعد بن عبادة، ولم يذكر من الذي أخبره بما حدث وما فعله النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وما قالوا؟!
ومع ذلك لم يعترض أحد ما اعترضوا به في مظلومية الزهراء(عليها السلام) أبداً!
يعني لو الرواية ماشيه على هواكم ف اهم شيء السند
لكن لو الرواية عكس هواكم تشككو فيها حتى لو هي صحيحه في كتبكم
بصراحه مافي اي اقناع في الفيديو
الرواية واضحه
الله يعينك❤💪من اشد الناس اجابا بك❤.
العمرية بلاء في الأرض.
@@حيدرابوكرار-ن9ب
والله لقب حلو العمرية 😊 ،، بلاء الارض هم الشنيعة الاغبياء ، هذا الحديث كما ذكر وليد فيه علة قادحة وبالتالي يسقط الحديث كله ، وكون الحديث صحيح السند لا انه صحيح بل لا بد من انتفاء الشذوذ والعلة في متن الحديث
و لماذا تفترض انه رجع مع عمر , اثبت ذلك ؟!
اولا من الجيد اعترفت بصحة السند و ما ناقشت و دلست كاخرين بان السند غير صحيح
ثانيا انت اذا تقبل بهذا المعيار العقلي تعال نبدأ من صفحة الاولي من البخاري و النيسابوري الي اخره حتي نري كم رواية تبقي لديك متنها صحيحة فضلا عن باقي كتبكم
ثالثا نحن حينما نستدل برواية من كتبكم لا نقول الرواية كلها صحيحة من اولها الي اخرها بل من باب الزام فمثلا مقطع (و ايم الله ما من احد احب ) طبعا من تزوير علمائكم اتباع السلاطين كما تجعلون فلان دائما حينما ترون اسمائهم هنا يسبب خطر علي اعتقاداتكم
رابعا ما ادعيت بان الخادم رجع مع مولاه يحتاج الي دليل (البينة لمن ادعي ) و نحن من باب الرد عليك نقول نقل هذا الصحابي باقي الواقعة دليل علي صدق الراوي و عدم تكذيبه باخباره سماع كلام اهل البيت
خامسا دائما اصحاب انقلاب العسكري الدموي يجعلون مقربينهم مثلا كخدامهم كجواسيس حتي يعرفوا دخل الجماعة البيت بعد التهديد ام لا
سادسا اهنئك باستخدامك من العقل مرة واحدة في حياتك و احبذ لك ان لا تترك منهج العقل حينما تقرا رواياتك في جميع الكتب
سابعا انت رئيس ائتلاف دفاع عن الصحب و الآل و اراك دائما تدافع عن بعض الصحب و تركت عمار و سلمان و اباذر و حجر بن عدي و قتيل الجن و.... و اعتقد مقصودك من الآل آل ابي سفيان لا اهل بيت رسول الله صل الله عليه واله لانني ما رايتك تدافع عنهم بل تدافع عن من خرج عليهم او قتلهم و الان اختبرك بسوال بسيط ما رايك بيزيد و معاوية و عائشة ؟
و تدبر قوله تعالي قبل الاجابة وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)
دفاع عن الصحابة
معاوية قتل صحابي حجر بن عدي متعمدا
يزيد قتل سبط النبي صل الله عليه واله و سلم سيد شباب الجنة متعمدا
معاوية قتل عمار متعمدا
بعض من صحابة الذين سموا انفسهم بالجن و الجن والانس برئ منهم و من عملهم قتل صحابي سعد
بعض ممن تسميهم بالراشدة نفوا اباذر الي صحراء و قتل عطشا و جوعا
خالد بن وليد قتل ......
استمر لو كافي ؟
فاما صحح اسم ائتلافك و اجعل مثلا الدفاع من ابي بكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة و ال ابي سفيان و اما لا تترك البعض و تاخذ ببعض
👏👏👏👏
الاسناد كله في صحيح البخاري
ولا تصح حتى لو كانت في البخاري
@@roshe2280 😂
@@313_yousef شنو الي يضحك يا ابن نرجس ؟
@@313_yousef عمر طيح حظك وحظ اجدادك الفرس المجوس وجر أمامك للبيعة أمامك الجبان وسواه مذلول رضي الله عن أمير المؤمنين عمر انبح وموت بغيضك
@@roshe2280 عمر منكوح في دبره 😂
واحد شيعي بيقولك برده كنت قايل فيديو دقيقتين وطلع اربع دقايق هههههههههه
مفيش فايده مع الناس دي
😁😅🤣😂
هههههههههه صدقت والله
تركوا المضمون ومسكوا ف الأربع دقايق
ههههههه و الله لو رجع علي من قبره و قال للروافض انكم على ضلال ما صدقوه
هههههههه ياخي غباؤهم يتعبك ويضحكك في نفس الوقت
اولا هذه الرواية تلزمك انت لا تلزم الشيعة
ثانيا الشيعة يكفيهم ثبوت ان عمر هدد فاطمة بنت محمد عليهم وآلهم الصلاة والسلام بالحرق وبهذا يكون كافي ان لا نؤخذ ديننا من شخص هدد بنت النبي بالحرق كما تفعلون انتم
ثالثا الرواية لم تذكر انصرافهم وذهابهم كما أنت تقول! الرواية تقول دخل على فاطمة البيت وهددها وخرج من البيت فجاؤوها
لم تذكر الرواية ان عمر ذهب وانصرف بل قال فلما خرج جاؤوها
فربما الحديث بين فاطمة والصحابة الشيعة الرافضة كان أمام البيت على مسمع عمر ومن معه الذي كان خارج البيت كما تقول الرواية فخرج عمر ولم تقل فرجع ولا ذهب ولا انصرف
انت يلي لازم تعطينا دليل على فرضيتك ان اسلم وعمر رجعوا والرواية لم تذكر رجعوا فقط ذكرت خرج عمر وجاءوها الصحابة الشيعة الرافضة
وايضا لازم تعطينا دليل ان الحديث بين فاطمة عليها الصلاة والسلام والصحابة الشيعة الرافضة كان داخل البيت كما تقول والرواية لا تذكر انهم كانوا داخل البيت فقط جاءوها
طيب انت جيب لي روايه صحيحه عندكم على كسر الضلع ونشوف 😂😂🤦🏼♂️
الرواية عير صحيحة اصلا لأن محمد بن بشير متفرد بالرواية وعدنا نفس الرواية مذكورة مرتين بدون التهديد
وبعدين بكتبكم النبي يهدد المؤمنين بحرق بيوتهم إن لم يصلوا
هل يعني اصبح النبي يحرف بيوت المؤمنين ؟
اللهم صلي على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين و سلم تسليما كثيرا و العن أعدائهم و مبغضيهم يا قوي يا عزيز
لو صدقت رواية مدعي حب آل البيت بأن عمر أبن الخطاب قد قام بكسر ضلع فاطمة الزهراء أبنة رسول الله وأجهضها وتسبب بمقتلها وسلب الخلافة من زوجها علي أبن ابي طالب وأنه بدلا من أن يطالب بدمها ويقتص من قاتلها كما أمره الله بأعتباره ولي دمها تنازل عن حقها مدعين أنه قد هم بقتل عمر أبن الخطاب وأنه بالفعل قد أمسك بتلابيبه وطرحه أرضا ثم تذكر وصية رسول الله له وتركه فكيف يكون قد نسى ثم تذكر وصية رسول الله وهو معصوم لا ينسى ولا يخطئ عندهم وكيف وافق بعد كل هذا على تزويج أبنته وأبنة فاطمة أم كلثوم لعمر أبن الخطاب !!!؟؟؟ من يسمع هذه الرواية والعياذ بالله يجزم أن علي أبن أبي طالب جبان بلا كرامة ولا أحساس وأنه لا يستحق أن يكون خليفة للمسلمين وأن يكون من المبشرين بالجنة ولا يستحق حتى أحترامنا له والترضي عليه أو أنه كان يكره فاطمة الزهراء ويتمنى الخلاص منها بأي طريقة وأنه كان سعيد بمقتلها على يد عمر أبن الخطاب وأنه قد كافأه على فعلته هذه وزوجه أبنته عرفانا له على تخليصه منها خاصة وأنه كان بالفعل راغب بالزواج عليها لولا أن رسول الله قد منعه لكي لا يغضب منه بدليل أنه بالفعل قد تزوج بعد أن خلصه عمر أبن الخطاب منها من ثمان نساء كانت أولهن بعد ثلاثة أيام والثانية بعد تسعة أيام فقط من موت الزهراء !!! على الشيعة أن يختاروا بين أن يكون رسول الله قد قال ((( فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ))) وأن علي أبن أبي طالب تركها تهان وتقتل دون أن يدافع عنها وبين أن يكون رسول الله وهو الذي يعلم الغيب عندهم قد أمره أن يتركها تهان وتقتل وأن لا صحة لحديث البضعة الذي صدعنا به الشيعة أو أن عمر أبن الخطاب قد قتلها بالأتفاق مع علي أبن أبي طالب مقابل أن يتنازل عن الخلافة لأبي بكر الصديق ويزوجه أبنته وأبنتها أم كلثوم !!!؟؟؟
اي والله كلامه صح
لا يهم كلام اسلم المصيبة العضمى هل قال عمر ما قلت انه هددها بحرق البيت ان لم يبايعو ان صحت فهده اكبر و اعضم مصيبة ستكون
جواب سؤالك سهل جدا واشكالك يدل على غباء بتاع البطيخ الاصلي والان أخبرني من الذي تسأله عن اسمه فيقول أنا من مصر عندما تقول له الحديث صحيح يقول وكيف علم اسلم بما دار بين فاطمة وعلي ويعتبر انه حل معضلة يعجز عنها اينشتاين
أما جواب على سؤالك اولا أن علي والزبير عندما بايعا أبا بكر أخبره بما فعل عمر حيث قالا( أن عمر جاءها ( فاطمة) وقد حلف بالله لئن عدنا إليها ليحرقن البيت وقد قالت فاطمة وايم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفو راشدين فروا رايكم ) بذلك يكون سمع اسلم باقي الجزء من الرواية من علي والزبير عندما جاءا البيعة ابي بكر حسب نص الرواية وهنا تبرز لدينا عدة أسئلة كيف تحولت من بتاع بطيخ الى محدث حافظ حجة تضعف وتصحح الأحاديث ومن انت وما مرتبتك العلمية في التصحيح والتضعيف ثم كيف أن عقلك لا يعمل الفكر في الأحاديث الا عندما يكون عليك أن تجد مخرجا لمصيبة من طامات عمر وتصبح جهبذ من الجهابذة وعندما نحتج عليك بأي شيء تقول اين الدليل وهل لديك انت اصلا دليل على ما قلت في المقطع من كتاب أو أنه من عقلك ثم إن رواية اسلم مقبولة لدى علمائك لأنه كان يرسل عن أكثر من صحابي وليس شرطا أنه كان يرسل عن عمر وحده
دليلك على كلامك .. ولا تنسى تعطيني معه سعر البطيخ عندكم
كيف سمع أسلم وهو لم يكن في البيت ؟ ولو قلنا من عمر فعمر لم يكن في البيت ولو من علي فعليك الدليل
@@waleedismail1 لا حبيبي انت الي صرت محقق احاديث على مزاجك بتصحح وبتضعف الحديث وخالفت المحققين بدون دليل جيب دليل من كتاب وليس من عقلك على كلامك انت اولا يعني منهج البطيخ بتاعك اتركه تكذب الكذبة بدون دليل من كتاب وعندما نقول لك هذا كذب تقول هات دليل على أنه كذب لا انت اولا هات دليل من احد المحققين ضعف الحديث لسبب الذي ذكرته واضح اريد محقق وليس بتاع بطيخ اخر مثلك
@@waleedismail1 اجبت على سؤالك انت لا تستطيع نفى احتمال أن اسلم سمع من علي والزبير عندما ذهبا لبيعة ابوبكر وذكرا عنده ما قالت فاطمة بعد خروج عمر من بيت فاطمة كما أنك لا تستطيع نفى أن اسلم كان يرسل عن أكثر من صحابي وليس فقط عمر وهذا موجود في كتب الرجال والتراجم في ترجمة اسلم العدوى وانا طبعا متاكد من انك لن ترجع إلى الحق وستخالف المحققين ولو جئتك بالف رد على اشكالك
@@عبداللهابوحسين-د1ط هههههه انت محقق
في سند الرواية والمنسوبة لهُ تلك الرواية وهو أسلم مولى عمر بن الخطاب لم يكُن في المدية حينها ولم يكُن على الإسلام ، وكان حينها في العراق فكيف يروي عن حدث مكذوب في المدينة
انت في عقلك شي اذا كنت كما تقول اذا كتبكم فيها كذب
والله ما اثرت غير الضحك 😂😂😂
خنتم الله رسوله خنتم العلم الحديث له اكثر من طريق والحذف واضح فروايات اخرى يحذفون وبعضها يحاولون تضعيف السند لكن لا مفر يا اعوان ابايس
وش قاعد تهبد انت ؟ الاحاديث عندنا تشترط هذا الشرط وكل احاديث مسلم والبخاري هذاي قعدتها وكل حديث صحيح يشترط ان يكون بهذا الشرط في اي كتاب سني وادخل بنفسك وش الهامش في الكتاب الرقمي مكتوب ضعيف 😂
جراك الله خير الجزاء
صلى الله عليه سلم 👍
شلون لوتي ..اكو ناس تساله شلون علم اسلم بالقصه..يرد عليهم وليد...لا انا قلت شلون سمع القصه من دار فاطمة الزهراء
اذا هذه الرويا في كتبكم كذب
اعتقد ان بيت علي كان مراقب وتحيط به جواسيس عمر
طب مش الامام علي يعلم الغيب عندك مفروض يكون عارفه ان ده هيحصل ولا لا يعلم الغيب فا انت كده نقط العصمه
كنت أظن أنك جاهل لكن إتضح أنك تتغابى وتتهرب, علمائك الذين مدحوا كتاب سليم لم يثبتوا صحة هذا الشخص بسند متصل ثقه, إنما مدحوا الكتاب وصاحبه لإثبات أن للرافضه كتب أصوليه قديمه, ومع هذا وقعوا في مصيبه أن سليم بن قيس يقول أن الأئمه المعصومين 13 وليس 12. ومنهم (علمائك) إخباريه, لا يعتمدون على السند وعلم الرجال, وهؤلاء يؤمنوا بأن القرآن الكريم محرف وناقص! وأظنك لا تقبل هذا.
نقلك لكلام النجاشي والطوسي والبرقي, هؤلاء ينقلوا ترجمته بناء على كتابه, فهم لم يدركوه, ومع هذا لم يوثقوه.
خلاصة الكلام: المحققين المتأخرين بينوا أن هذه الشخصيه وهميه والأسانيد التي وصلت لهم عن شخصيته بواسطة أبان بن أبي عياش الكذاب, ورواية ابراهيم بن عمر عن سليم مرفوع أي مرسل (أسقط راوي) لأنه لم يدرك زمن سليم:
قيس الهلالي. جامع الرواة ج1ص9 الأردبيلي
أبو اسماعيل أبان ابن أبي عياش فيروز، وقيل دينار البصري، العبدي، مولى عبد القيس. محدث إمامي تابعي ضعيف الحديث، واليه ينسب وضع كتاب سليم بن قيس. أصحاب الإمام الصادق ع ج1ص30 الشبستري
علمائكم المتأخرين علّقوا على هذه الكارثه وقالوا: أن المنافق الحسن البصري لعله تاب وندم في آخر حياته!. لكن هذا الترقيع لا يصلح لأن الروايات واضحه أن المعصومين ذموه لآخر حياته وبشروه بكفره حيث قال الإمام علي: فقال أمير المؤمنين عليه
.سليم بن قيس الهلالي ! حقيقة واقعة أم شخصية مصطنعة ؟
* إعداد/ د. عبد المهدي جلالي - باحث في الحوزة العلمية.
ونتيجة البحث في كل هذه الكتب لا تختلف عن سابقتها في المصادر التي عددناها بالتفصيل، فلا خبر يثبت تواجد سليم الفعلي وحضوره التاريخي، حتى أن الكتب التي بحثنا فيها من أجل الدقة العلمية قد بلغت ألف كتاب ونيف. وأينما وجد اسمه فهو حتماً منقول عن الكتاب الذي نسب إليه، والذي انفرد ابن أبي عياش بروايته. كما أن ذكره كان بالعرض، من خلال ذكر إحدى الروايات المنقولة عنه في نفس الكتاب. وهو النحو الذي يمنع الانسجام مع قواعد البحث العلمي والعقلائي الذي يرفض أن يكون المدَّعى والمدَّعي واحداً، فذاك هو الدور، والدور باطل.
نتيجة البحث
1ـ لقد اتبعنا التحقيق والبحث في العديد من الكتب المصادر والمراجع المعتمدة في التاريخ، والرجال، والقرآن وتفسيره، والحديث، والسيرة، والمناقب، والتراجم، وغيرها كثير. وهي في بيان تاريخ النبي الأكرم(ص) وما يخص الدعوة النبوية في مرحلة نزول الوحي، كما أنها في معرفة كلّ ما يتعلق بالأئمة الأطهار(ع) والصحابة والتابعين لدى الفريقين، وأشخاص آخرين كثر. وكانت النتيجة الحاصلة من كل هذا الجهد العلمي أن لا خبر ولا تقرير من شأنه أن يثبت تواجد سليم الفعلي وحضوره التاريخي.
2ـ ليس هناك أية شهادة أو سند أو وثيقة يمكننا الاستناد إليها في إثبات وجود شخصية باسم سليم بن قيس الهلالي ما بين سنة 14هـ وسنة 76هـ، بعد ان ادُّعي أنه تواجد في تلك الفترة من تاريخ الإسلام.
3ـ في كل المصادر والمراجع ـ أعم من الشيعية وغيرها ـ ليس هناك دليل وخبر مستقلّ عن سليم، وكل ما قيل عنه، وذكر به، كان عن طريق كتابه، الذي انفرد أبان بن أبي عياش بروايته.
4ـ لقد عرف سليم من خلال رواياته، والتي نقلت بدورها عن كتابه، الذي رواه أبان بن أبي عياش.
5ـ ليس هناك شاهد أو مستند تاريخي يؤكد حضور سليم في تلك الفترات المهمة من تاريخ الشيعة، قبل أو بعد خلافة الإمام علي(ع)، وفي واقعة الجمل، وصفين، والنهروان، وفي نزاع معاوية مع الإمام الحسن(ع)، وحرب يزيد ضد الإمام الحسين وواقعة كربلاء، والأحداث التي تلتها، ولا شيء يبيِّن حضوره في كل هذه الوقائع، ولو للحظة واحدة.
6ـ ما ذكرته بعض الكتب من أن سليماً قد عاشر الأئمة الخمسة الأوائل والتابعين الكبار لا يستند إلى أي دليل أو مستند تاريخي مستقلّ، بل كان المعتمد ـ سواء بطريق مباشر أو غير مباشر ـ على كتاب سليم، الذي رواه أبان بن أبي عياش.
7ـ ما ادعاه أبان بن أبي عياش من أن سليم بن قيس قد هرب فارّاً من ظلم الحجاج بن يوسف لا دليل عليه؛ فكتاب المتوارين، الذي ذكر أسماء الفارّين من ملاحقة الحجاج بن يوسف، لم يذكر اسم سليم بن قيس الهلالي.
ومن خلال كلّ ما سبق من أبحاث نخلص إلى أن اسم سليم اسم بدون مسمّى، اسم موهوم وموضوع، فلم يوجد في تاريخ الإسلام شخصٌ بهذا الاسم. والاحتمال القوي أن أفراداً أو فرداً عمد إلى صنع هذه الشخصية، ومن ثم نسب إليها ذلك الكتاب، وجعلوه ناطقاً باسمه.
عين الحياة ج2ص409 المجلسي
كتاب سليم بن قيس. أصحاب الإمام الصادق ع ج1ص30 الشبستري
الخوئي والمحقق التفرشي شرح المسئله: لم يضھر لھ وجھ أبداً غير معروف
وروى الكشي - بطريق ضعيف بخار الأنوار ج1ص78 بحار الانوار ج42ص141_142 بحار الأنوار ج42ص2 عين الحياة ج2ص409
ي كتاب الاخلاق ص 18، وجد ج 69 / 390. أبو عمرو الكشي في رجاله (64
تهذيب المقال ج2ص366 الأبطحي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
١ إذا صح السند صحت الرواية إن لم تخالف القرآن أو رواية أصح منها.
٢ الرد ليس يعلم أسلم فقد تكون له دراية بعد يذاع الأمر و هذا ليس اشكال.
الرد كان ما البيت الذي هدد عمر رضي الله بحرقه فهو قال : آمر بهم أن يحرق- عليهم- البيت ما قال عليكم البيت ، و فاطمة رضي الله و سالمه عليها قالت : و قد خلف بالله لئن عدتم ليحرقن - عليكم - البيت و لم تقل علينا البيت.
إذن ما البيت الذي هدد عمر رضي الله عنه بحرقه
البيت هو دار الضيافة الذي ينزلون فيه الضيوف عند العرب آنذاك ،فحاشاها سلام الله عليها و رضي الله عنها أن تدخل عليها الرجال في بيتها و هو غائب.
فاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
صححح والله انت عبقري
على الرغم إني أحبك يا شيخ وليد ، لكنه كان من الأفضل أن تركز الضوء على سند الروايه وضعفها وعدم تواترها وعدم صحتها
، اعلم وجهة نظرك جيدا يا شيخ وأتفق معك لكن كان يجب أن تبين الخلل بتلك الروايه
الاحتمالات لا يستدل بها الا ان كان معها قرينة او دليل
في اخر نقل حديث عن ابيه اسلم