شتان بين العقل العربي و العقل الغربي ....كان العرب والمسلمين بين القرن 18 و القرن 19 يعيشون في الظلام و الضلال لا مثيل لهما و ما زلنا نتخبط في جهل عقلية ميتة و مظلمة أما الغرب منذ قرون و عقلهم يشتغل و يجرب و يطور الأفكار حتى استطاعوا أن يستنطقوا الأرض و ما تحويه و أن يحرروا تاريخ مادي و بذلك استطاعوا أن يحطمون كل الخرافات و أن ينطلقوا إلى الأمام فكانوا خير البشر الذي عرفته البشرية على مدى تاريخ البشرية الطويل ...نحن ما زلنا نؤمن بما أمن به الموتى من معراج و إسراء و أساطير الأولين ...حزين على تلك القرون التي عاش فيها اجدادي
@@خديجةالشاوي-ق1خ عزيزتي إننا نكتوى بنار جهلهم و استمرارية التخلف ...الأجداد كانوا بمثابة جسر الانحطاط الفكري والثقافي ...فالتاريخ يصبح كلعبة الورق حينما لا يحمل في ثناياه جينات التطور و التجديد و التحديث ....يصبح شكله منحدرا ضد الطبيعة الكونية ، ينحدر إلى الصفر حيث ينقرض من لا يؤمن بالعلم والعقل و المعرفة المتجددة ....تحياتي من جغرافية مغربية
ملاحظة اخيرة : ليس هناك بكتيريا متعددة الخلايا. للدقة الكائنات متعددة الخليا هي الطحالب المجهرية، الفطريات، والنبات والحيوان. الميكروب هي اجسام مولفة من خلية واحدة. Microbes are unicellular Microbes= Bacteria + Archae+ virus+Eukaryotic unicellular
القوى الاربعة او الاعمدة الاربعة لعملية تطور هي : قوة الطفرات، قوة الانتخاب الطبيعي، قوة التمازج الجيني، وقوة الصدفة التي تودي الى تقلص التنوع الجيني والتشوهات عند المجموعات البشرية المعزولة والتي تتزاوج من بعضها. Mutation, Sélection, migration, and drift
السلام عليكم كل الاحترام والتقدير لشخصكم الكريم أسمح لي بوجهة نظر مختلفة تنص ما تسمى نظرية التطور على ( أن الكائنات تطورت عبر الزمن من أصل واحد بالصدفة البحتة و بدون قصد مسبق حتى وصلت إلى كل هذا التنوع البيلوجي الذي نراه) هل هذا كلام علمي أو يمت للعلم باي صلة. هذا كلام لا يصمد لأي مناقشة علمية حقيقية.... يا سيدي الصدفه و الجهل لا ينتج عملا متقنا و الا ما فائدة العلم و الدراسة و الأبحاث ... كان يمكن حسب نظرية التطور بناء بيوتنا و مدننا و سياراتنا و كل ما نحتاجه بالصدفه لأنها اقل تعقيدات من جسم اي كائن حي. مؤخرا البروفسور إياد قنيبي قدم حلقات في نقد هذه النظريه علميا اتمنى ان تشاهدها
أروع أستاذ .طريقة سلسة في شرح النظريات برافو دكتور في ميزان حسناتك على فكرة انا كل مرة أقوم بتحميل محاضراتك و أشغلها و أنا في السيارة أستمتع بالطريق و أنا أستمع إليك .تحية اليك من الجزائر
مفاجئه كانت نهاية هذه المحاضره بالنسبه لي كنت على وشك تدخين السيكاره الثانيه وانا اقترب من الحل كان هذا حدسي .بأنتظار المحاضرة التاليه اقول مساؤك مسره استاذنا الغالي .
تحية متجددة أستاذ أحمد ألفرابي و شكرا على هذه العروض. بالفعل و كما تفضلت بذلك في عرضك، من بين المفكرين الكبار الذين عاصروا العالِم داروين و كان لهم معه نقط التقاء عديدة على مستوى بناء الفلسفات و النظريات ،هناك عالم الإجتماع و الفيلسوف الإنجليزي هربرت سبنسر،الذي بدأ مساره المهني كمهندس مدني في المجال السككي، إلاّ أن كتاباته المبكِّرة و المتميزة ،خصوصا في الأمور الإقتصادية جعلت منه مؤثرا فكريا في أوساط المثقفين، مما جعله ينضم إلى جماعة جون تشابمان التي كانت ترعى الفكر الحر والإصلاح و تُروِّج لفكرة التطور و الإرتقاء. طُلب من سبنسر أن يُعمِّق البحث في نظرية توماس مالتوس، فتوصل إلى أن هذه النظرية يمكن اعتبارها قانوناً عاماً يسري على كل الكاءنات الحية،فالطبيعة تعمل على إعادة التوازن كلما حصل بها اختلال. و قد لاقت عبارته " البقاء للأصلح "رواجاً كبيراً لدى الأوساط العلمية بكل فروعها البيولوجية و الإجتماعية،كما شملت كتبه مواضيع مختلفة كانت منها أساسا مسألة التطور والإرتقاء التي ركز فيها أكثر دراساته ،بحكم تخصصه،على الجوانب الإجتماعية. فقد برر نظريته بأن لا مكان للضعيف في حلبة صراع الاقوياء، و هكذا تشكلت فكرة الدراوينية الإجتماعية الى جانب الداروينية الإحياءية،فأصبحتا و كأنهما قانون الطبيعة الذي لا حياد عنه. كان سبنسر معجباً جداً بداروين، كما أن داروين استند الى نظريات سبنسر، عند وضعه لكتابه«أصل الأنواع» ،معتبرا إياه كأحد الرواد الذين سبقوه إلى فكرة "التطور" . و إذا أردنا أن نغوص قليلا في مذهب سبنسر الفلسفي فسنجد أنه،و على غرار فلسفة داروين،يتمحور حول فكرة التطور دون أن يقتصر في ذلك على العناصر المادية ،كالطبيعة و الكاءنات الحية ،بل يشمل كل المجالات اللامادية الأخرى من قبيل المعرفة و التجربة الإنسانية .فهو يعتبر التطور بمثابة قانون كوني شامل، وأن جوهر هذا العالم تكمن فيه حياة نامية مُتغيِّرة مُتطوِّرة،إن على المستوى الفردي حيث أن تجارب كل شخص عبارة عن تفاعل داءم و مستمر بينه و بين واقع الحياة التي يعيشها،فتجعل منه كاءنا داءم التَّكيُّف مع وسطه البيءي و الإجتماعي كي يضمن استمراره فيه ،أو على المستوى الكوني حيث يُشكل التطور صيغة مُوحَّدة شاملة تفترض انتقالاً متواصلا للمادة من البسيط إلى المعقد و للكائنات الحية من بساطة التجانس إلى تعقيد التباين،و كل ذلك ضمن مسار كوني تصاعدي تدريجي مُتَّجه دائما نحو الأفضل. وتخضع لهذا المبدأ كافة الأحداث المتواكبة بما فيها الحياة الفكرية و التجارب الحياتية التي تخضع أيضا لنفس قوانين التطور . فالعقل يتمرَّس باكتساب المعارف و المهارات التي تأتي من تكرار التجارب و بتفاعل مع البيئة. كما يرى المادة والحركة وجهان ثابتان للطبيعة يُسيّرهما قانون التطور والتَّغيُّر المستمر الذي يعتمد بدوره على الطاقة. والحركة تكون مستمرة إمّا بفعل عوامل داخلية وإمّا بفعل تأثيرات خارجية، والحياة حركة و تكيُّف متواصل بين الإنسان وبيئته، معتبرا جوهر سلوك الفرد ، قدرته على التأقلم بصورة صحيحة مع بيئته ومدى انسجامه معها، بمقتضى قوانين الحفاظ على الذات ثم بالإرتقاء فالتوريث، لكي تتحقق أكبر درجات الكمال في الحياة من خلال استمرار و تلزم هذا التلاؤم. وعلى مستوى العلاقات الإجتماعية يرى سبنسر أن أعلى درجات التطور في سلم حياة الإنسان تتجلى في سُموُّ الأخلاق، فمن خلال حياة فردية سليمة يتحقق التكامل الإجتماعي،ويتم التقسيم الإيجابي للأدوار الذي يعتبر مؤشرا على تقدم كل حضارة . و لأن تقدم وتطور الذكاء الجمعي هو نتيجة طبيعية لتطور الحياة الفردية و لكل سلوك إنساني مُتناسق ،يعتبر سبنسر أن الوجدان و العواطف تتطور أيضا عبر الأجيال و العصور . ويعطي كمثال لذلك مفهوم الفضيلة ،فهي حالة إيجابية تحصل حينما يتأقلم الفرد مع مجتمعه،ولم تحصل دفعة واحدة بل بالتدريج. مبررا ذلك بأن الأنانية البداءية كانت تسيطر على أفعال الإنسان الأول ،وبعدما تبين له شيءا فشيءا أن مصالحه تقتضي توطيد علاقاته مع الآخرين ،بدأت تصرفاته تتأرجح بين الأنانية والإيثار،ثم مع مرور الأزمنة و توارث القيم إرتقى وعيُه و إدراكه إلى أن مصلحة الغير لا تتعارض بالأساس مع مصلحته . من هنا ساهم تطور العامل الأخلاقي في تحريك المجتمعات نحو مثل عليا حققت الإنسجام بين أفراده ،فأصبح الإنسان فاضلاً بطبيعته وتحولت مشاعره من النفور إلى التعاطف. وبذلك يجمع سبنسر في نظريته بين الإرتقاء الأخلاقي والإرتقاء الإحياءي، و كأنه يقول بأن بقاء الأصلح طبيعيا لا يمكن أن يكتمل من دون بقاء الأفضل أخلاقياً. شكرا جزيلا لك استاذ احمد ألفرابي.
تدرج العقول من أصل الأنواع ؟ أنا أستنكر هذا المصطلح من خلال كوني عربي سوري ، هذا المصطلح تدرج العقول من أصل-أصل الأنواع ؟؟ هذا يؤكد أنني ؟ أو بلاش أنا ؟ هذا يؤكد أن الأغلبية من أبناء جلدتي هم من الحمير نعم نحن من أصل حيواني فئة الحمير في العقل و الفكر و ما نحن فيه من مواكبة العصر من علوم و تكنلوجيا . كل الشكر إلى المنارة احمد الفارابي المحترم
سيدي الكريم، مجهود رائع، انا متخصص في علم البيولوجيا التطورية ولدي مشروع ترجمة بعض الكتب الى العربية لكتاب معروفين عالميا في هذا المجال ولكن للاسف لضيق الوقت ما زال هذا الموضوع نائم على الطاولة. هناك نظرية جدية تسمى بالنيوداروينية ولدت بعد اوساط القرن الماضي وغيرها من النظريات المتعلقة بالتطور الجيني وقوى التطور.
أستاذنا الغالي تحياتي لك من الجزائر واسف اني مقصر ولا اشاهد اخر فيديواتك مؤخرا بسبب زحمة الحياة لكن الاكيد اني ساشاهد كل ما فاتني واتمتع بعلمك الغزير ♥️
@@خديجةالشاوي-ق1خ مساء الخير سيدة خديجة. في جميع لغات العالم يوجد كلمة الخالق و مخلوقات و كلمة خلق يعتي عملية الخلق. كيف ولماذا الاتسان ابتكر تلك تلك المفردات على أي اساس؟
و اذا فنان نحات عمل تمثال قطة باحترافية الناس تقول فتان مبدع فنان عظيم . تمثال القطة جامد لا حركة فيه.ماذا تقول الناس عن القطة الحقيقة التي تتحرك؟يقولون القطة من الطف المخلوقات وبسبعة ارواح.
@@lulululu8841 الثقه موجوده طبعا لكن حتى تستفيدي من المعلومه لازم تنتبهي على الكلام يعني يمكن كنتي غير منتبهه ونقلتي المعلومه الى احد ما وهي غير صحيحه سوف تتعرضين للاحراج اليس كذلك .دمتي بخير .
شتان بين العقل العربي و العقل الغربي ....كان العرب والمسلمين بين القرن 18 و القرن 19 يعيشون في الظلام و الضلال لا مثيل لهما و ما زلنا نتخبط في جهل عقلية ميتة و مظلمة أما الغرب منذ قرون و عقلهم يشتغل و يجرب و يطور الأفكار حتى استطاعوا أن يستنطقوا الأرض و ما تحويه و أن يحرروا تاريخ مادي و بذلك استطاعوا أن يحطمون كل الخرافات و أن ينطلقوا إلى الأمام فكانوا خير البشر الذي عرفته البشرية على مدى تاريخ البشرية الطويل ...نحن ما زلنا نؤمن بما أمن به الموتى من معراج و إسراء و أساطير الأولين ...حزين على تلك القرون التي عاش فيها اجدادي
@@خديجةالشاوي-ق1خ عزيزتي إننا نكتوى بنار جهلهم و استمرارية التخلف ...الأجداد كانوا بمثابة جسر الانحطاط الفكري والثقافي ...فالتاريخ يصبح كلعبة الورق حينما لا يحمل في ثناياه جينات التطور و التجديد و التحديث ....يصبح شكله منحدرا ضد الطبيعة الكونية ، ينحدر إلى الصفر حيث ينقرض من لا يؤمن بالعلم والعقل و المعرفة المتجددة ....تحياتي من جغرافية مغربية
ملاحظة اخيرة : ليس هناك بكتيريا متعددة الخلايا. للدقة الكائنات متعددة الخليا هي الطحالب المجهرية، الفطريات، والنبات والحيوان. الميكروب هي اجسام مولفة من خلية واحدة. Microbes are unicellular Microbes= Bacteria + Archae+ virus+Eukaryotic unicellular
القوى الاربعة او الاعمدة الاربعة لعملية تطور هي : قوة الطفرات، قوة الانتخاب الطبيعي، قوة التمازج الجيني، وقوة الصدفة التي تودي الى تقلص التنوع الجيني والتشوهات عند المجموعات البشرية المعزولة والتي تتزاوج من بعضها. Mutation, Sélection, migration, and drift
السلام عليكم
كل الاحترام والتقدير لشخصكم الكريم
أسمح لي بوجهة نظر مختلفة
تنص ما تسمى نظرية التطور على ( أن الكائنات تطورت عبر الزمن من أصل واحد بالصدفة البحتة و بدون قصد مسبق حتى وصلت إلى كل هذا التنوع البيلوجي الذي نراه)
هل هذا كلام علمي أو يمت للعلم باي صلة.
هذا كلام لا يصمد لأي مناقشة علمية حقيقية.... يا سيدي الصدفه و الجهل لا ينتج عملا متقنا و الا ما فائدة العلم و الدراسة و الأبحاث ... كان يمكن حسب نظرية التطور بناء بيوتنا و مدننا و سياراتنا و كل ما نحتاجه بالصدفه لأنها اقل تعقيدات من جسم اي كائن حي.
مؤخرا البروفسور إياد قنيبي قدم حلقات في نقد هذه النظريه علميا اتمنى ان تشاهدها
أروع أستاذ .طريقة سلسة في شرح النظريات برافو دكتور في ميزان حسناتك على فكرة انا كل مرة أقوم بتحميل محاضراتك و أشغلها و أنا في السيارة أستمتع بالطريق و أنا أستمع إليك .تحية اليك من الجزائر
وعليكم السلام أستاذ أحمد المحترم يعطيك العافية واشكرك على كل متطرحه وبالتوفيق وتحياتي لك 🇾🇪👍
اولا احييك على مجهودك واحترام المعتقدات الاخرى ثانيا الصفات المكتسبة لا تورث فهنالك انسان وهنالك قرد
اني صح مسلم لكن أحترم رئيك
وحبيت اطلع على. قناتك جميله 💛
مفاجئه كانت نهاية هذه المحاضره بالنسبه لي كنت على وشك تدخين السيكاره الثانيه وانا اقترب من الحل كان هذا حدسي .بأنتظار المحاضرة التاليه اقول مساؤك مسره استاذنا الغالي .
Herbert Spencer كان رائعاً و استثنائياً
Reality 👌🏼
تحية متجددة أستاذ أحمد ألفرابي و شكرا على هذه العروض. بالفعل و كما تفضلت بذلك في عرضك، من بين المفكرين الكبار الذين عاصروا العالِم داروين و كان لهم معه نقط التقاء عديدة على مستوى بناء الفلسفات و النظريات ،هناك عالم الإجتماع و الفيلسوف الإنجليزي هربرت سبنسر،الذي بدأ مساره المهني كمهندس مدني في المجال السككي، إلاّ أن كتاباته المبكِّرة و المتميزة ،خصوصا في الأمور الإقتصادية جعلت منه مؤثرا فكريا في أوساط المثقفين، مما جعله ينضم إلى جماعة جون تشابمان التي كانت ترعى الفكر الحر والإصلاح و تُروِّج لفكرة التطور و الإرتقاء. طُلب من سبنسر أن يُعمِّق البحث في نظرية توماس مالتوس، فتوصل إلى أن هذه النظرية يمكن اعتبارها قانوناً عاماً يسري على كل الكاءنات الحية،فالطبيعة تعمل على إعادة التوازن كلما حصل بها اختلال. و قد لاقت عبارته " البقاء للأصلح "رواجاً كبيراً لدى الأوساط العلمية بكل فروعها البيولوجية و الإجتماعية،كما شملت كتبه مواضيع مختلفة كانت منها أساسا مسألة التطور والإرتقاء التي ركز فيها أكثر دراساته ،بحكم تخصصه،على الجوانب الإجتماعية. فقد برر نظريته بأن لا مكان للضعيف في حلبة صراع الاقوياء، و هكذا تشكلت فكرة الدراوينية الإجتماعية الى جانب الداروينية الإحياءية،فأصبحتا و كأنهما قانون الطبيعة الذي لا حياد عنه.
كان سبنسر معجباً جداً بداروين، كما أن داروين استند الى نظريات سبنسر، عند وضعه لكتابه«أصل الأنواع» ،معتبرا إياه كأحد الرواد الذين سبقوه إلى فكرة "التطور" .
و إذا أردنا أن نغوص قليلا في مذهب سبنسر الفلسفي فسنجد أنه،و على غرار فلسفة داروين،يتمحور حول فكرة التطور دون أن يقتصر في ذلك على العناصر المادية ،كالطبيعة و الكاءنات الحية ،بل يشمل كل المجالات اللامادية الأخرى من قبيل المعرفة و التجربة الإنسانية .فهو يعتبر التطور بمثابة قانون كوني شامل، وأن جوهر هذا العالم تكمن فيه حياة نامية مُتغيِّرة مُتطوِّرة،إن على المستوى الفردي حيث أن تجارب كل شخص عبارة عن تفاعل داءم و مستمر بينه و بين واقع الحياة التي يعيشها،فتجعل منه كاءنا داءم التَّكيُّف مع وسطه البيءي و الإجتماعي كي يضمن استمراره فيه ،أو على المستوى الكوني حيث يُشكل التطور صيغة مُوحَّدة شاملة تفترض انتقالاً متواصلا للمادة من البسيط إلى المعقد و للكائنات الحية من بساطة التجانس إلى تعقيد التباين،و كل ذلك ضمن مسار كوني تصاعدي تدريجي مُتَّجه دائما نحو الأفضل. وتخضع لهذا المبدأ كافة الأحداث المتواكبة بما فيها الحياة الفكرية و التجارب الحياتية التي تخضع أيضا لنفس قوانين التطور . فالعقل يتمرَّس باكتساب المعارف و المهارات التي تأتي من تكرار التجارب و بتفاعل مع البيئة.
كما يرى المادة والحركة وجهان ثابتان للطبيعة يُسيّرهما قانون التطور والتَّغيُّر المستمر الذي يعتمد بدوره على الطاقة. والحركة تكون مستمرة إمّا بفعل عوامل داخلية وإمّا بفعل تأثيرات خارجية، والحياة حركة و تكيُّف متواصل بين الإنسان وبيئته، معتبرا جوهر سلوك الفرد ، قدرته على التأقلم بصورة صحيحة مع بيئته ومدى انسجامه معها، بمقتضى قوانين الحفاظ على الذات ثم بالإرتقاء فالتوريث، لكي تتحقق أكبر درجات الكمال في الحياة من خلال استمرار و تلزم هذا التلاؤم.
وعلى مستوى العلاقات الإجتماعية يرى سبنسر أن أعلى درجات التطور في سلم حياة الإنسان تتجلى في سُموُّ الأخلاق، فمن خلال حياة فردية سليمة يتحقق التكامل الإجتماعي،ويتم التقسيم الإيجابي للأدوار الذي يعتبر مؤشرا على تقدم كل حضارة .
و لأن تقدم وتطور الذكاء الجمعي هو نتيجة طبيعية لتطور الحياة الفردية و لكل سلوك إنساني مُتناسق ،يعتبر سبنسر أن الوجدان و العواطف تتطور أيضا عبر الأجيال و العصور .
ويعطي كمثال لذلك مفهوم الفضيلة ،فهي حالة إيجابية تحصل حينما يتأقلم الفرد مع مجتمعه،ولم تحصل دفعة واحدة بل بالتدريج. مبررا ذلك بأن الأنانية البداءية كانت تسيطر على أفعال الإنسان الأول ،وبعدما تبين له شيءا فشيءا أن مصالحه تقتضي توطيد علاقاته مع الآخرين ،بدأت تصرفاته تتأرجح بين الأنانية والإيثار،ثم مع مرور الأزمنة و توارث القيم إرتقى وعيُه و إدراكه إلى أن مصلحة الغير لا تتعارض بالأساس مع مصلحته . من هنا ساهم تطور العامل الأخلاقي في تحريك المجتمعات نحو مثل عليا حققت الإنسجام بين أفراده ،فأصبح الإنسان فاضلاً بطبيعته وتحولت مشاعره من النفور إلى التعاطف. وبذلك يجمع سبنسر في نظريته بين الإرتقاء الأخلاقي والإرتقاء الإحياءي، و كأنه يقول بأن بقاء الأصلح طبيعيا لا يمكن أن يكتمل من دون بقاء الأفضل أخلاقياً.
شكرا جزيلا لك استاذ احمد ألفرابي.
👍🌹
تدرج العقول من أصل الأنواع ؟
أنا أستنكر هذا المصطلح من خلال كوني عربي سوري ،
هذا المصطلح تدرج العقول من أصل-أصل الأنواع ؟؟
هذا يؤكد أنني ؟ أو بلاش أنا ؟
هذا يؤكد أن الأغلبية من أبناء جلدتي هم من الحمير نعم نحن من أصل حيواني فئة الحمير في العقل و الفكر و ما نحن فيه من مواكبة العصر من علوم و تكنلوجيا .
كل الشكر إلى المنارة احمد الفارابي المحترم
ههههههه الاعتراف بالذنب فضيلة اعتقد انا وأبناء جلدتي كذلك
شكرا 🙏🙏🙏🙏❤️❤️❤️❤️❤️🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳🇹🇳
ما سر ذاكرة الفدة يا استاذي الفاضل
هل أنت وجودي أستاذ أحمد.
موضوع رائع جداً شكراً لك.
ابداع ابداع 😊😊😊😊😊😊❤
شكراً الك استاذ احمد❤❤
هل سمعت كلام البريفيسور جيمس تور عن نقد النظرية أم لم تسمع ؟
رجل غير مختص بعلوم الحياة لم يتكلم بمالايعنيه..؟؟
استاذ احمد ارجوك للمرة الثالثة اكرر طلبي ورجائي .. اتمنى لو تگدر اتسوي حساب بودكاست على تطبيق spotify وترفع الحلقات بس صوت
جزيل الشكر
سيدي الكريم، مجهود رائع، انا متخصص في علم البيولوجيا التطورية ولدي مشروع ترجمة بعض الكتب الى العربية لكتاب معروفين عالميا في هذا المجال ولكن للاسف لضيق الوقت ما زال هذا الموضوع نائم على الطاولة. هناك نظرية جدية تسمى بالنيوداروينية ولدت بعد اوساط القرن الماضي وغيرها من النظريات المتعلقة بالتطور الجيني وقوى التطور.
هل أنتم تدرسون أصل الأنواع على أنه حقيقة أم تدرسونه على أنه تاريخ مثله مثل الأساطير ؟
التطور حقيقة علمية لاجدال فيها
@@Ahmed_ALFarabi حقيقة لو نظرية ؟!
الموسيقى فد شيء تعبر عن التأمل والأسترخاء والسكينة واتمنى متغيرهة أستاذنا العظيم🤗❤️
تسلم
معلوماتك، طريقه تقديمك، تجعل الفرد يسمعك بدون ملل ، طال عمرك، تعيش بصحه جيده دائما!💐
مساء الورد والرياحين سيدي الكريم، بعد هذه الدراسة التمس من جنابك الكريم تناول كتاب دارون ( اصل الإنسان) متفضلاً.
❤❤❤🌷🌷🌷
✌✌✌✌
❤❤❤❤
تحيا من الجزائر 🇩🇿وشكرا على مجهوداتك ♥
أستاذنا الغالي تحياتي لك من الجزائر واسف اني مقصر ولا اشاهد اخر فيديواتك مؤخرا بسبب زحمة الحياة لكن الاكيد اني ساشاهد كل ما فاتني واتمتع بعلمك الغزير ♥️
مقدر عاليا جهدك في تقديم المحتوى الهادف والبناء لك كل التحية والتقدير والاحترام أستاذنا المبدع
أستاذ. ماهي اكثر الكتب التي أثرت بك ... وشكراً 🌹🌹🌹🌹.والكتب التي تنصح بها الفرد العربي ..
اعمال دوستويفسكي..ياريت العرب يتركون كتب الفقه وليقرؤ مايشاؤن
يقدم لنا الفلسفة بكل حب وشغف الله يحفظكم
شكرا للاستاد دايما متاليق مواضيع علمية موفيدة
شكرا استاذي بستفيد منك كتير
تحيه الك موضوع غايه في الروعه
شكرا للاستاذ الفارابي
شكرا استاذ احمد تحياتي
شكرا استاذنا.
👍👍👍👍👍👍✌️✌️✌️
شكرا استاذ احمدعلى كل الجهد الذي تبذله.وعلى هذا التكثيف للمعلومه .دمتم
ما رأيك بسلسلة كتب مشكلات الفلسفة للكاتب زكريا ابراهيم؟؟؟
يعطيكم العافية 🙏
كأفضل مايكون
👍👍👍👍
استاذ. هل اصل الانواع. حقيقه. لايمكن نكرانها،، وهل نظرية التطور. تتعارض مع. نظرية الخلق ،،
@@خديجةالشاوي-ق1خ مساء الخير سيدة خديجة. في جميع لغات العالم يوجد كلمة الخالق و مخلوقات و كلمة خلق يعتي عملية الخلق. كيف ولماذا الاتسان ابتكر تلك تلك المفردات على أي اساس؟
و اذا فنان نحات عمل تمثال قطة باحترافية الناس تقول فتان مبدع فنان عظيم . تمثال القطة جامد لا حركة فيه.ماذا تقول الناس عن القطة الحقيقة التي تتحرك؟يقولون القطة من الطف المخلوقات وبسبعة ارواح.
مؤكد ان نظرية التطور تتعارض بالصميم مع قصة الخلق كما في الكتب المقدسة
👍🌹🌹🌹
🌼❤️
استاذ شوكت تألف كتاب🤔؟؟؟؟
لااظن
يعني الخفاش أقرب كائن حي للإنسان؟اهلاً استاذ احمد🌹🌹🌹
لو لو عيني انتي لا تاخذين الحجايه من .....؟.اسمعي المحاضره والتشبيه كان مثلا يعني مثلا فدوه اروحلج .
@@churchillwinston2161 شكراً بس انا اثق في الاستاذ احمد🌹🌹🌹🌹
@@lulululu8841 الثقه موجوده طبعا لكن حتى تستفيدي من المعلومه لازم تنتبهي على الكلام يعني يمكن كنتي غير منتبهه ونقلتي المعلومه الى احد ما وهي غير صحيحه سوف تتعرضين للاحراج اليس كذلك .دمتي بخير .
@@churchillwinston2161 🌹🌹🌹🌹
مسا الخير دكتور أحمد..
ممكن سؤال ما هو تخصصك الأكاديمي ؟
برأيك كتب في الفلسفة؟
مساء النور..
لست دكتور..خريج معهد النفط (دبلوم) ولست موظف بل اعمال حرة..
افضل سلسة " قصة الفلسفة " وول ديورانت