玉皇五殿下 啟建「太上元陽封神都功保奏秘籙--陞神醮會」
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- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.ย. 2024
- 玉皇五殿下
驪山老母總廟_宮主林清國先賢,於中華民國 111年(西元2022)仙逝,自仙逝後,其現任宮主葉美玉女士,即透過特有宗教的神秘儀式得知,先宮主已獲驪山老母保舉成神,有位列仙班之格,獲得此訊息並反覆確認之後,委託雕刻廠雕塑示現先宮主成神的法相。由於未曾有此造神之經驗,因此先宮主封神一事,只能說「萬事俱備,只欠東風」處於被動狀態等待時機。
直至中華民國112年(西元2023)4月9日,適逢筆者承引慈雲宮五營將軍廟入火安座法事時,現任宮主葉美玉與副宮主王秉誠提及先宮主封神一事,怡巧陳薇娜道長(法名:羅薇)附和提及當日清晨於夢境中,有位老先生來告知,希望請陳羅薇道長協助讓祂赴任當官一事。兩事加總起來,定是先宮主封神一事水到渠成之時。是此,筆者建議宮主以陞神法事來圓滿先宮主封神之事,就這樣道緣俱足之下,臺疆地區首次,以「經籙」進行封神、陞神的法會,於花蓮慈雲宮展開序曲。當然,其餘過程中的神秘儀式不在本文中贅述。中國民國 108年(西元2019)3月,蘇大道宗主前往修水縣松林村參觀當地天師清微派所演揚經籙「陞神」科儀後,期許在臺灣地區能有機會啟建以經籙作為「陞神」要素的陞神法會。且因為地區性、派門差異,相對的,從修水地區取經回臺灣,科儀施作有相對的差異性,因此需要做「本土化」、「在地性」調整,方能在臺灣地區演揚科儀。陞神法事,歷代以來不勝枚舉,卻也可遇不可求,但是真正能將經籙融人法事之中,以臺灣地區而言,在花蓮慈雲宮之前,尚未有之,因此,修水地區正傳的法本,亦遲遲未有在地化的科儀加以調整。
筆者於數年前,即與中華法籙道派蘇大道宗主探討其收藏之《封神經籙》與《陞神經籙》,並研究科儀的實踐與推展。也論及蘇道長曾在第六十四代天師張源先身邊擔任侍者,親自參與自家供奉七星娘娘與蘇府王爺經由天師教主所主持「開光」、「封神」法事。當時,張源先天師所頒發之「封神詔書」及其相關法節結合修水取經回臺的《清微保奏陞神給憑設戒元科》,融合而成屬於臺灣地區、中華法籙道派專有的陞神科儀。其中保留了修水天師清微派傳承的秘訣,又結合臺灣地區當地能施行的法儀。同樣的,在中華法籙道派,藏有《封神經籙》、《陞神經籙》及完善的科儀法本傳承,卻也是欠了東風,一直等待著福緣到來。
花蓮慈雲宮先宮主林清國先賢,經過神秘儀式得知其仙逝後已具備神格,只有透露與玉皇上帝相關,但正統道教中,玉皇上帝並非民間信仰認為有任期還能換人。若先宮主升格後成為玉皇上帝,那祂在世的七十餘年,玉皇上帝的職缺問題就難以解決了,是此,與葉宮主及王副宮主探討此問題後,認同此一說法,但是要封神,必須有一個神職聖諱,才得以有後續的發展。
因此,筆者抽絲剝繭地詢問葉宮主,得知林清國先賢,生前曾提及是玉皇上帝九龍之子轉世降生,接著詢問是否知道排序第幾位的龍子所降生?先宮主亦曾提及為第五龍子轉世,既然與玉皇上帝相關,又是龍子降生,是否定調
「玉皇五殿下」為其聖諱,經過葉宮主與驪山老母及宮中眾神透過神秘降神儀式探討後,另外又連擲聖筊三次確認,由驪山老母保舉封神,並定調「玉皇五殿下」為先宮主陞神後之聖諱。
林清國先賢,曾於乙西年(西元2005)前往江西龍虎山嗣漢天師府受籙,奏授太上三五都功經籙。是此,筆者與蘇大道宗主探討後,畢竟林先賢於生前以具備道士身份已有仙職,此次除了採用「封神經籙」之外再加上「陞神經籙」。