玉皇五殿下
驪山老母總廟_宮主林清國先賢，於中華民國 111年（西元2022）仙逝，自仙逝後，其現任宮主葉美玉女士，即透過特有宗教的神秘儀式得知，先宮主已獲驪山老母保舉成神，有位列仙班之格，獲得此訊息並反覆確認之後，委託雕刻廠雕塑示現先宮主成神的法相。由於未曾有此造神之經驗，因此先宮主封神一事，只能說「萬事俱備，只欠東風」處於被動狀態等待時機。
直至中華民國112年（西元2023）4月9日，適逢筆者承引慈雲宮五營將軍廟入火安座法事時，現任宮主葉美玉與副宮主王秉誠提及先宮主封神一事，怡巧陳薇娜道長（法名：羅薇）附和提及當日清晨於夢境中，有位老先生來告知，希望請陳羅薇道長協助讓祂赴任當官一事。兩事加總起來，定是先宮主封神一事水到渠成之時。是此，筆者建議宮主以陞神法事來圓滿先宮主封神之事，就這樣道緣俱足之下，臺疆地區首次，以「經籙」進行封神、陞神的法會，於花蓮慈雲宮展開序曲。當然，其餘過程中的神秘儀式不在本文中贅述。中國民國 108年（西元2019）3月，蘇大道宗主前往修水縣松林村參觀當地天師清微派所演揚經籙「陞神」科儀後，期許在臺灣地區能有機會啟建以經籙作為「陞神」要素的陞神法會。且因為地區性、派門差異，相對的，從修水地區取經回臺灣，科儀施作有相對的差異性，因此需要做「本土化」、「在地性」調整，方能在臺灣地區演揚科儀。陞神法事，歷代以來不勝枚舉，卻也可遇不可求，但是真正能將經籙融人法事之中，以臺灣地區而言，在花蓮慈雲宮之前，尚未有之，因此，修水地區正傳的法本，亦遲遲未有在地化的科儀加以調整。
筆者於數年前，即與中華法籙道派蘇大道宗主探討其收藏之《封神經籙》與《陞神經籙》，並研究科儀的實踐與推展。也論及蘇道長曾在第六十四代天師張源先身邊擔任侍者，親自參與自家供奉七星娘娘與蘇府王爺經由天師教主所主持「開光」、「封神」法事。當時，張源先天師所頒發之「封神詔書」及其相關法節結合修水取經回臺的《清微保奏陞神給憑設戒元科》，融合而成屬於臺灣地區、中華法籙道派專有的陞神科儀。其中保留了修水天師清微派傳承的秘訣，又結合臺灣地區當地能施行的法儀。同樣的，在中華法籙道派，藏有《封神經籙》、《陞神經籙》及完善的科儀法本傳承，卻也是欠了東風，一直等待著福緣到來。
花蓮慈雲宮先宮主林清國先賢，經過神秘儀式得知其仙逝後已具備神格，只有透露與玉皇上帝相關，但正統道教中，玉皇上帝並非民間信仰認為有任期還能換人。若先宮主升格後成為玉皇上帝，那祂在世的七十餘年，玉皇上帝的職缺問題就難以解決了，是此，與葉宮主及王副宮主探討此問題後，認同此一說法，但是要封神，必須有一個神職聖諱，才得以有後續的發展。
因此，筆者抽絲剝繭地詢問葉宮主，得知林清國先賢，生前曾提及是玉皇上帝九龍之子轉世降生，接著詢問是否知道排序第幾位的龍子所降生？先宮主亦曾提及為第五龍子轉世，既然與玉皇上帝相關，又是龍子降生，是否定調
「玉皇五殿下」為其聖諱，經過葉宮主與驪山老母及宮中眾神透過神秘降神儀式探討後，另外又連擲聖筊三次確認，由驪山老母保舉封神，並定調「玉皇五殿下」為先宮主陞神後之聖諱。
林清國先賢，曾於乙西年（西元2005）前往江西龍虎山嗣漢天師府受籙，奏授太上三五都功經籙。是此，筆者與蘇大道宗主探討後，畢竟林先賢於生前以具備道士身份已有仙職，此次除了採用「封神經籙」之外再加上「陞神經籙」。