ما أجمل اللغة العربية.. على كل القائمين بشئون اللغة العربية أن ينشروا اللغة العربية وآدابها الرفيعة خاصة للنشء والشباب .. يا أمة العرب .. اليهود المشتتين جمعوا شتاتهم وجددوا لغتهم العبرية من جديد بعد اندثارها بعشرات السنين.. لغتنا لغة القرآن الكريم.. لابد من الاهتمام وتحبيب الجميع للأمة بإقامة المسابقات في اللغة وفي فن الإلقاء السليم بأحكام اللغة من قواعد النحو والصرف والبلاغة والصور البيانية .. يا أمة العرب .. أجمل لغة في الوجود كله اللغة العربية .. اهتموا يا أبناء قحطان وعدنان بها اهتماما إيجابيا .. اللهم اصلح أحوال أمتنا العربية لما فيه الخير في دينهم ودنياهم اللهم آمين
زهير مدرسة ادبية في وقته له الفضل في ازدهار وتطور الادب العربي القديم الذي يعد اساسي لما جاء من بعده .. ايضا يميز هذا الشاعر حكمته وفكره ومنطقه وسمو اخلاقه
احلى معلقات الشعر هي بالنسبه لي الصوت رائع وتسلم علي الالفاء التحفه وتعقيب بسيط بس في البيت التالي سئمت تكاليف الحياة ومن يعش .. ثمانين (حولا) لا أبا لك يسأم هي حولا وليست عاما وشكرا عالفيديو الحلو وهو احلي القاء للقصيده فاليوتيوب كله
***** لا احد يختلف على ان معلقة امرئ القيس .. قمة انجاز البشر اللغوي الهواه .. و ذواقة الشعر .. و علماء اللغه .. الكل يتفق معك لكن السؤال الى من القاها والقى غيرها صاحب التجربه الفريده في الالقاء ؟
اسئلك بالله يا اخي بصوتك العذب هذا ان تقول هذا الجزء من هذه الابيات وتضعها في مقطع فديو فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يمنيا لنعم السيدان وجدتما على كل حال. من سحيل ومبرم تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانو ودقو بينهم عطر منشم وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من الامر نسلم الا ابلغ الاحلاف عنى رسالة ودبيان هل اقسمتم كل مقسم وما الحرب الا ماعلمتم وذقتم وماهو عنها بالحديث المرجم متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم
انا لاحضت ان زهير يصور الحرب بصورة مخيفة ومفزعة فهي تارة نار مشتعلة وتارة رحي تطحن الناس وتارة ثالثة تلد ولكنها لا تلد الى ذراري شؤوم والي ميز زهير عن باقي الشعراء انه اثرت في حياته قدرته في متابعة الحدث وشدة ملاحضته في الاستلقاء ونشوؤه في بيئة شعرية ومعاصرته لحرب طاحنة انطقت الشعراء
عادل بن حزمان من أفضل من يلقون الشعر فعلًا إلقاءه مذهل بل إني كلما بحثت عن معلقة بحثت عنها بصوته، لكن لدي سؤال: "سَئمْتُ تكاليفَ الحياةِ ومن يعِشْ ... ثمانينَ عامًا لا أبَ لكَ يَسْأمِ"! كأني سمعتها في إلقاء آخر ثمانينَ حولًا!
رواية القصيدة مختلفة عن التي أعرفها سأمت تكاليف الحياة و من يعش ثمانين حولا ..... لسان الفتى نصف و نصف فؤاده فلم تبقى الا صورة اللحم والدم و من يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه ويندم
ممكن ان يكون من اهل الفتره واهل الفتره هم الذين لم ياتهم الدين وهالاء حيابهم عند الله وبعض من هم في زمان زهير كانوا يعتنقون دين الحنفيه لانعلم ماذا يموت عليه الناس ممكن ان تنقذه هذه الكلمه يوم القيامه الله هو علام الغيوب
أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ
بِحَوْمَانَةِ الدُّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ
دِيَارٌ لَهَا بِالرَّقْمَتَيْنِ كَأَنَّهَا
مَرَاجِعُ وَشْمٍ في نَوَاشِرِ مِعْصَمِ
بِهَا العَيْنُ وَالْآرَامُ يَمْشِينَ خِلْفَةً
وَأَطْلَاؤُهَا يَنْهَضْنَ مِن كُلِّ مِجْثِمِ
وَقَفْتُ بِهَا مِنْ بَعْدِ عِشْرِينَ حِجَّةً
فَلَأَيًا عَرَفْتُ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ
أَثَافِيَّ سُفْعًا فِي مُعَرَّسِ مِرْجَلٍ
وَنُؤْيًا كَجِذْمِ الحَوْضِ لَمْ يَتَثَلَّمِ
فَلَمَّا عَرَفْتُ الدَّارَ قُلْتُ لِرَبْعِهَا
أَلَا أَنْعِمْ صَبَاحًا أَيُّهَا الرَّبْعُ وَاسْلَمِ
تَبَصَّرْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ
تَحَمَّلْنَ بِالعَلْيَاءِ مِن فَوْقِ جُرْثُمِ
جَعَلْنَ القَنَانَ عَنْ يَمِينٍ وَحَزْنَهُ
وَكَمْ بِالقَنَانِ مِن مُحِلٍّ وَمُحْرِمِ
وَعَالَيْنَ أَنْمَاطًا عِتَاقًا وَكِلَّةً
وِرَادِ الحَوَاشِي لَوْنُهَا لَوْنُ عَنْدَمِ
ظَهَرْنَ مِنَ السُّوبَانِ ثُمَّ جَزَعْنَهُ
عَلَى كُلِّ قَيْنِيٍّ قَشِيبٍ وَمُفْأَمِ
وَوَرَّكْنَ فِي السُّوبَانِ يَعْلُونَ مَتْنَهُ
عَلَيْهِنَّ دَلُّ النَّاعِمِ المُتَنَعِّمِ
كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ فِي كُلِّ مَوْقِفٍ
وَقَفْنَ بِهِ حَبُّ الفَنَا لَمْ يُحَطَّمِ
بَكَرْنَ بُكُورًا وَاسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ
فَهُنَّ وَوَادِي الرَّسِّ كَاليَدِ فِي الفَمِ
فَلَمَّا وَرَدْنَ المَاءَ زُرْقًا جِمَامُهُ
وَضَعْنَ عِصِيَّ الحَاضِرِ المُتَخَيِّمِ
وَفِيهِنَّ مَلْهًى لِلطَّيْفِ وَمَنْظَرٌ
أَنِيقٌ لِعَيْنِ النَّاظِرِ المُتَوَسِّمِ
سَعَى سَاعِيًا غَيْظُ بْنُ مُرَّةَ بَعْدَمَا
تَبزل ما بين العشيرة بالدم
فَأَقْسَمْتُ بِالْبَيْتِ الذِي طَافَ حَوْلَهُ
رِجَالٌ بَنَوْهُ مِن قُرَيْشٍ وَجُرْهُمِ
يَمِينًا لَنِعْمَ السَّيِّدَانِ وُجِدْتُمَا
عَلَى كُلِّ حَالٍ مِن سَحِيلٍ وَمُبْرَمِ
تَدَارَكْتُمَا عَبْسًا وَذُبْيَانَ بَعْدَمَا
تَفَانَوْا وَدَقُّوا بَيْنَهُم عِطَرَ مَنْشِمِ
وَقَدْ قُلْتُمَا: إِنْ نُدْرِكِ السَّلْمَ وَاسِعًا
بِمَالٍ وَمَعْرُوفٍ مِن القَوْلِ نَسْلَمِ
فَأَصْبَحْتُمَا مِنْهَا عَلَى خَيْرِ مَوْطِنٍ
بَعِيدَيْنِ فِيهَا مِن عُقُوقٍ وَمَأْثَمِ
عَظِيمَيْنِ فِي عُلْيَا مَعِدٍّ هُدِيتُمَا
وَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزًا مِن المَجْدِ يَعْظُمِ
وَأَصْبَحَ يَحْدِي فِيكُمْ مِنْ إِفَالِهَا
مَغَانِمُ شَتَّى مِن إِفَالٍ مُزَنَّمِ
تُعَفَّى الكُلُومُ بِالمِئَيْنِ فَأَصْبَحَتْ
يَنَجِّمُهَا مَن لَيْسَ فِيهَا بِمُجْرِمِ
يُنَجِّمُهَا قَوْمٌ لِقَوْمٍ غَرَامَةً
وَلَمْ يُهَرِيقُوا بَيْنَهُمْ مِلْءَ مِحْجَمِ
أَلَا أَبْلِغ الأَحْلَافَ عَنِّي رِسَالَةً
وَذُبْيَانَ هَلْ أَقْسَمْتُمُ كُلَّ مُقْسَمِ
فَلَا تَكْتُمُنَّ اللَّهَ مَا فِي صُدُورِكُمْ
لِيَخْفَى وَمَهْمَا يُكْتَم اللَّهُ يَعْلَمِ
يُؤَخَّرُ فَيُوضَعُ فِي كِتَابٍ فَيُدَّخَرْ
لِيَوْمِ الحِسَابِ أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ
وَمَا الحَرْبُ إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُمُ
وَمَا هُوَ عَنْهَا بِالحَدِيثِ المُرَجَّمِ
مَتَى تَبْعَثُوهَا تَبْعَثُوهَا ذَمِيمَةً
وَتَضْرَ إِذَا ضَرَّيْتُمُوهَا فَتَضْرَمِ
فَتَعْرُكُكُمْ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفَالِهَا
وَتَلْقَحْ كِشَافًا ثُمَّ تُنْتَجْ فَتُتْئِمِ
فَتُنْتِجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشَأَمَ كُلَّهُمْ
كَأَحْمَرَ عَادٍ ثُمَّ تُرْضِعْ فَتَفْطِمِ
فَتُغْلِلْ لَكُمْ مَا لَا تَغِلُّ لِأَهْلِهَا
قُرًى بِالْعِرَاقِ مِن قَفِيزٍ وَدِرْهَمِ
لِحَيِّ حِلَالٍ يَعْصِمُ النَّاسَ أَمْرُهُمْ
إِذَا نَزَلَتْ إِحْدَى اللَّيَالِي بِمُعْظَمِ
كِرَامٍ فَلَا ذُو الضِّغْنِ يُدْرِكُ تَبَلَهُ
وَلَا الجَارِمُ الجَانِي عَلَيْهِمْ بِمُسْلَمِ
رَعَوْا ظِمْأَهُمْ حَتَّى إِذَا تَمَّ أَوْرَدُوا
غِمَارًا تَسِيلُ بِالسِّلَاحِ بِالدَّمِ
فَقَضَّوْا مَنَايَا بَيْنَهُمْ ثُمَّ أَصْدَرُوا
إِلَى كَلَأٍ مُسْتَوْبِلٍ مُتَوَخِّمِ
لَعَمْرِي لَنِعْمَ الحَيِّ جَرَّ عَلَيْهِمُ
بِمَا لَا يُوَاتِيهِمْ حُصَيْنُ بْنُ ضَمْضَمِ
وَكَانَ طَوَى كَشْحًا عَلَى مُسْتَكِنَّةٍ
فَلَا هُوَ أَبْدَاهَا وَلَمْ يَتَقَدَّمِ
وَقَالَ: سَأَقْضِي حَاجَتِي ثُمَّ أَتَّقِي
عَدُوِّي بِأَلْفٍ مِن وَرَائِي مُلْجِمِ
فَشَدَّ وَلَمْ يُنْظِرْ بُيُوتًا كَثِيرَةً
لَدَى حَيْثُ أَلْقَتْ رَحْلَهَا أُمُّ قَشْعَمِ
لَدَى أَسَدٍ شَاكِي السِّلَاحِ مُقَاذِفٍ
لَهُ لِبَدٌ أَظْفَارُهُ لَمْ تُقَلَّمِ
جَرِئٍ مَتَى يُظْلَمْ يُعَاقِبْ بِظُلْمِهِ
سَرِيعًا وَإِلَّا يُبْدَ بِالظُّلْمِ يَظْلِمِ
لَعَمْرُكَ مَا جَرَّتْ عَلَيْهِمْ رِمَاحُهُمْ
دَمَ ابْنِ نَهِيكٍ أَوْ قَتِيلِ المُثَلَّمِ
وَلَا شَارَكَتْ فِي الحَرْبِ فِي دَمِ نَوْفَلِ
وَلَا وَهَبٍ فِيهَا وَلَا ابْنِ المُحَزَّمِ
فَكُلًّا أَرَاهُمْ أَصْبَحُوا يَعْقِلُونَهُ
عَلَالة أَلْفٍ بَعْدَ أَلْفٍ مُصَتَّمِ
وَمَنْ يَعْصِ أَطْرَافَ الزِّجَاجِ فَإِنَّهُ
مُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْذَمِ
وَمَنْ يُوفِ لَا يُذْمَمْ وَمَنْ يَفِضْ قَلْبُهُ
إِلَى مُطْمَئِنِّ البِرِّ لَا يَتَجَمْجَمِ
وَمَنْ هَابَ أَسْبَابَ المَنَايَا يَنِلْنَهُ
وَلَوْ رَامَ أَسْبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّمِ
وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِهِ
عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْنَ عَنْهُ وَيُذْمَمِ
وَمَنْ لَا يَزَلْ يَسْتَرْحِلِ النَّاسُ نَفْسَهُ
وَلَا يُعْفِهَا يَوْمًا مِنَ الذُّلِّ يَنْدَمِ
وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عَدُوًّا صَدِيقَهُ
وَمَنْ لَا يُكَرِّمْ نَفْسَهُ لَا يُكَرَّمِ
وَمَنْ لَا يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلَاحِهِ
يَهَدَّمْ وَمَنْ لَا يَظْلِمِ النَّاسَ يُظْلَمِ
وَمَنْ لَا يُصَانِعْ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ
يُضَرَّسْ بِأَنْيَابٍ وَيُوطَأْ بِمَنْسِمِ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ مِن دُونِ عِرْضِهِ
يَفِرْهُ وَمَن لَا يَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ
سَئِمْتُ تَكَالِيفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِشْ
ثَمَانِينَ حَوْلًا لَا أَبَا لَكَ يَسْأَمِ
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ
تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِئْ يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ
وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ
وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ تُعْلَمِ
وَأَعْلَمُ مَا فِي اليَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَهُ
وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِى
ما أجمل اللغة العربية.. على كل القائمين بشئون اللغة العربية أن ينشروا اللغة العربية وآدابها الرفيعة خاصة للنشء والشباب .. يا أمة العرب .. اليهود المشتتين جمعوا شتاتهم وجددوا لغتهم العبرية من جديد بعد اندثارها بعشرات السنين.. لغتنا لغة القرآن الكريم.. لابد من الاهتمام وتحبيب الجميع للأمة بإقامة المسابقات في اللغة وفي فن الإلقاء السليم بأحكام اللغة من قواعد النحو والصرف والبلاغة والصور البيانية .. يا أمة العرب .. أجمل لغة في الوجود كله اللغة العربية .. اهتموا يا أبناء قحطان وعدنان بها اهتماما إيجابيا .. اللهم اصلح أحوال أمتنا العربية لما فيه الخير في دينهم ودنياهم اللهم آمين
ختىسزكط
بارك الله بك
2023 للحين اسمعها 💕
من أروع الأصوات شكرا
صوت رباني شجي مؤثر ما شاء الله تبارك الرحمن
من أروع القصائد في تاريخ الشعر العربي و لا تتفوق عليها إلا معلقة امرؤ القيس
زهير من شيوخ الشعر
بعد كتاب الله و حديث نبيه هذا اجمل ما سمعت
أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ
بِحَـوْمَانَةِ الـدُّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّـمِ
وَدَارٌ لَهَـا بِالرَّقْمَتَيْـنِ كَأَنَّهَـا
مَرَاجِيْعُ وَشْمٍ فِي نَوَاشِرِ مِعْصَـمِ
بِهَا العِيْنُ وَالأَرْآمُ يَمْشِينَ خِلْفَـةً
وَأَطْلاؤُهَا يَنْهَضْنَ مِنْ كُلِّ مَجْثَمِ
وَقَفْتُ بِهَا مِنْ بَعْدِ عِشْرِينَ حِجَّةً
فَـلأيَاً عَرَفْتُ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّـمِ
أَثَـافِيَ سُفْعاً فِي مُعَرَّسِ مِرْجَـلِ
وَنُـؤْياً كَجِذْمِ الحَوْضِ لَمْ يَتَثَلَّـمِ
فَلَـمَّا عَرَفْتُ الدَّارَ قُلْتُ لِرَبْعِهَـا
أَلاَ أَنْعِمْ صَبَاحاً أَيُّهَا الرَّبْعُ وَاسْلَـمِ
تَبَصَّرْ خَلِيْلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِـنٍ
تَحَمَّلْـنَ بِالْعَلْيَاءِ مِنْ فَوْقِ جُرْثُـمِ
جَعَلْـنَ القَنَانَ عَنْ يَمِينٍ وَحَزْنَـهُ
وَكَـمْ بِالقَنَانِ مِنْ مُحِلٍّ وَمُحْـرِمِ
عَلَـوْنَ بِأَنْمَـاطٍ عِتَاقٍ وكِلَّـةٍ
وِرَادٍ حَوَاشِيْهَـا مُشَاكِهَةُ الـدَّمِ
وَوَرَّكْنَ فِي السُّوبَانِ يَعْلُوْنَ مَتْنَـهُ
عَلَيْهِـنَّ دَلُّ النَّـاعِمِ المُتَنَعِّــمِ
بَكَرْنَ بُكُورًا وَاسْتَحْرَنَ بِسُحْـرَةٍ
فَهُـنَّ وَوَادِي الرَّسِّ كَالْيَدِ لِلْفَـمِ
وَفِيْهـِنَّ مَلْهَـىً لِلَّطِيْفِ وَمَنْظَـرٌ
أَنِيْـقٌ لِعَيْـنِ النَّـاظِرِ المُتَوَسِّـمِ
كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ فِي كُلِّ مَنْـزِلٍ
نَـزَلْنَ بِهِ حَبُّ الفَنَا لَمْ يُحَطَّـمِ
فَـلَمَّا وَرَدْنَ المَاءَ زُرْقاً جِمَامُـهُ
وَضَعْـنَ عِصِيَّ الحَاضِرِ المُتَخَيِّـمِ
ظَهَرْنَ مِنْ السُّوْبَانِ ثُمَّ جَزَعْنَـهُ
عَلَى كُلِّ قَيْنِـيٍّ قَشِيْبٍ وَمُفْـأَمِ
فَأَقْسَمْتُ بِالْبَيْتِ الذِّي طَافَ حَوْلَهُ
رِجَـالٌ بَنَوْهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَجُرْهُـمِ
يَمِينـاً لَنِعْمَ السَّـيِّدَانِ وُجِدْتُمَـا
عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحِيْلٍ وَمُبْـرَمِ
تَدَارَكْتُـمَا عَبْسًا وَذُبْيَانَ بَعْدَمَـا
تَفَـانَوْا وَدَقُّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَـمِ
وَقَدْ قُلْتُمَا إِنْ نُدْرِكِ السِّلْمَ وَاسِعـاً
بِمَالٍ وَمَعْرُوفٍ مِنَ القَوْلِ نَسْلَـمِ
فَأَصْبَحْتُمَا مِنْهَا عَلَى خَيْرِ مَوْطِـنٍ
بَعِيـدَيْنِ فِيْهَا مِنْ عُقُوقٍ وَمَأْثَـمِ
عَظِيمَيْـنِ فِي عُلْيَا مَعَدٍّ هُدِيْتُمَـا
وَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزاً مِنَ المَجْدِ يَعْظُـمِ
تُعَفِّـى الكُلُومُ بِالمِئينَ فَأَصْبَحَـتْ
يُنَجِّمُهَـا مَنْ لَيْسَ فِيْهَا بِمُجْـرِمِ
يُنَجِّمُهَـا قَـوْمٌ لِقَـوْمٍ غَرَامَـةً
وَلَـمْ يَهَرِيقُوا بَيْنَهُمْ مِلْءَ مِحْجَـمِ
فَأَصْبَحَ يَجْرِي فِيْهِمُ مِنْ تِلاَدِكُـمْ
مَغَـانِمُ شَتَّـى مِنْ إِفَـالٍ مُزَنَّـمِ
أَلاَ أَبْلِـغِ الأَحْلاَفَ عَنِّى رِسَالَـةً
وَذُبْيَـانَ هَلْ أَقْسَمْتُمُ كُلَّ مُقْسَـمِ
فَـلاَ تَكْتُمُنَّ اللهَ مَا فِي نُفُوسِكُـمْ
لِيَخْفَـى وَمَهْمَـا يُكْتَمِ اللهُ يَعْلَـمِ
يُؤَخَّـرْ فَيُوضَعْ فِي كِتَابٍ فَيُدَّخَـرْ
لِيَـوْمِ الحِسَـابِ أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَـمِ
وَمَا الحَـرْبُ إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ وَذُقْتُـمُ
وَمَا هُـوَ عَنْهَا بِالحَـدِيثِ المُرَجَّـمِ
مَتَـى تَبْعَـثُوهَا تَبْعَـثُوهَا ذَمِيْمَـةً
وَتَضْـرَ إِذَا ضَرَّيْتُمُـوهَا فَتَضْـرَمِ
فَتَعْـرُكُكُمْ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفَالِهَـا
وَتَلْقَـحْ كِشَـافاً ثُمَّ تُنْتَجْ فَتُتْئِـمِ
فَتُنْتِـجْ لَكُمْ غِلْمَانَ أَشْأَمَ كُلُّهُـمْ
كَأَحْمَـرِ عَادٍ ثُمَّ تُرْضِـعْ فَتَفْطِـمِ
فَتُغْـلِلْ لَكُمْ مَا لاَ تُغِـلُّ لأَهْلِهَـا
قُـرَىً بِالْعِـرَاقِ مِنْ قَفِيْزٍ وَدِرْهَـمِ
لعَمْـرِي لَنِعْمَ الحَـيِّ جَرَّ عَلَيْهِـمُ
بِمَا لاَ يُؤَاتِيْهِم حُصَيْنُ بْنُ ضَمْضَـمِ
وَكَانَ طَوَى كَشْحاً عَلَى مُسْتَكِنَّـةٍ
فَـلاَ هُـوَ أَبْـدَاهَا وَلَمْ يَتَقَـدَّمِ
وَقَـالَ سَأَقْضِي حَاجَتِي ثُمَّ أَتَّقِـي
عَـدُوِّي بِأَلْفٍ مِنْ وَرَائِيَ مُلْجَـمِ
فَشَـدَّ فَلَمْ يُفْـزِعْ بُيُـوتاً كَثِيـرَةً
لَدَى حَيْثُ أَلْقَتْ رَحْلَهَا أُمُّ قَشْعَـمِ
لَدَى أَسَدٍ شَاكِي السِلاحِ مُقَـذَّفٍ
لَـهُ لِبَـدٌ أَظْفَـارُهُ لَـمْ تُقَلَّــمِ
جَـريءٍ مَتَى يُظْلَمْ يُعَاقَبْ بِظُلْمِـهِ
سَرِيْعـاً وَإِلاَّ يُبْدِ بِالظُّلْـمِ يَظْلِـمِ
دَعَـوْا ظِمْئهُمْ حَتَى إِذَا تَمَّ أَوْرَدُوا
غِمَـاراً تَفَرَّى بِالسِّـلاحِ وَبِالـدَّمِ
فَقَضَّـوْا مَنَايَا بَيْنَهُمْ ثُمَّ أَصْـدَرُوا
إِلَـى كَلَـأٍ مُسْتَـوْبَلٍ مُتَوَخِّـمِ
لَعَمْرُكَ مَا جَرَّتْ عَلَيْهِمْ رِمَاحُهُـمْ
دَمَ ابْـنِ نَهِيْـكٍ أَوْ قَتِيْـلِ المُثَلَّـمِ
وَلاَ شَارَكَتْ فِي المَوْتِ فِي دَمِ نَوْفَلٍ
وَلاَ وَهَـبٍ مِنْهَـا وَلا ابْنِ المُخَـزَّمِ
فَكُـلاً أَرَاهُمْ أَصْبَحُـوا يَعْقِلُونَـهُ
صَحِيْحَـاتِ مَالٍ طَالِعَاتٍ بِمَخْـرِمِ
لِحَـيِّ حَلالٍ يَعْصِمُ النَّاسَ أَمْرَهُـمْ
إِذَا طَـرَقَتْ إِحْدَى اللَّيَالِي بِمُعْظَـمِ
كِـرَامٍ فَلاَ ذُو الضِّغْنِ يُدْرِكُ تَبْلَـهُ
وَلا الجَـارِمُ الجَانِي عَلَيْهِمْ بِمُسْلَـمِ
سَئِمْـتُ تَكَالِيْفَ الحَيَاةِ وَمَنْ يَعِـشُ
ثَمَانِيـنَ حَـوْلاً لا أَبَا لَكَ يَسْـأَمِ
وأَعْلـَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالأَمْسِ قَبْلَـهُ
وَلكِنَّنِـي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَـمِ
رأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ
تُمِـتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّـرْ فَيَهْـرَمِ
وَمَنْ لَمْ يُصَـانِعْ فِي أُمُـورٍ كَثِيـرَةٍ
يُضَـرَّسْ بِأَنْيَـابٍ وَيُوْطَأ بِمَنْسِـمِ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْروفَ مِنْ دُونِ عِرْضِهِ
يَفِـرْهُ وَمَنْ لا يَتَّقِ الشَّتْـمَ يُشْتَـمِ
وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْـلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِـهِ
عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْـنَ عَنْـهُ وَيُذْمَـمِ
وَمَنْ يُوْفِ لا يُذْمَمْ وَمَنْ يُهْدَ قَلْبُـهُ
إِلَـى مُطْمَئِـنِّ البِرِّ لا يَتَجَمْجَـمِ
وَمَنْ هَابَ أَسْـبَابَ المَنَايَا يَنَلْنَـهُ
وَإِنْ يَرْقَ أَسْـبَابَ السَّمَاءِ بِسُلَّـمِ
وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِـهِ
يَكُـنْ حَمْـدُهُ ذَماً عَلَيْهِ وَيَنْـدَمِ
وَمَنْ يَعْصِ أَطْـرَافَ الزُّجَاجِ فَإِنَّـهُ
يُطِيـعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْـذَمِ
وَمَنْ لَمْ يَذُدْ عَنْ حَوْضِهِ بِسِلاحِـهِ
يُهَـدَّمْ وَمَنْ لا يَظْلِمْ النَّاسَ يُظْلَـم
ولله يابن حزمان انك فصيح وصوتك عذب عسى الله يهدينا اياك وجزاك الله خير
اجمل معلقه بين السبع معلقات
يتميز زهير بالجمل الواضحه السهله
و بالتسلسل المريح للافكار
مع صوت روعه لعادل بن جذمان
10 سنوات مرت على هذا المقطع.... كتب الله أجرك يا عادل
أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ
بِحَومانَةِ الدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ
وَدارٌ لَها بِالرَقمَتَينِ كَأَنَّها
مَراجِعُ وَشمٍ في نَواشِرِ مِعصَمِ
بِها العَينُ وَالأَرآمُ يَمشينَ خِلفَةً
وَأَطلاؤُها يَنهَضنَ مِن كُلِّ مَجثِمِ
وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ عِشرينَ حِجَّةً
فَلَأياً عَرَفتُ الدارَ بَعدَ التَوَهُّمِ
أَثافِيَّ سُفعاً في مُعَرَّسِ مِرجَلٍ
وَنُؤياً كَجِذمِ الحَوضِ لَم يَتَثَلَّمِ
فَلَمّا عَرَفتُ الدارَ قُلتُ لِرَبعِها
أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الرَبعُ وَاِسلَمِ
تَبَصَّر خَليلي هَل تَرى مِن ظَعائِنٍ
تَحَمَّلنَ بِالعَلياءِ مِن فَوقِ جُرثُمِ
عَلَونَ بِأَنماطٍ عِتاقٍ وَكِلَّةٍ
وِرادٍ حَواشيها مُشاكِهَةِ الدَمِ
وَفيهِنَّ مَلهىً لِلصَديقِ وَمَنظَرٌ
أَنيقٌ لِعَينِ الناظِرِ المُتَوَسِّمِ
بَكَرنَ بُكوراً وَاِستَحَرنَ بِسُحرَةٍ
فَهُنَّ لِوادي الرَسِّ كَاليَدِ لِلفَمِ
جَعَلنَ القَنانَ عَن يَمينٍ وَحَزنَهُ
وَمَن بِالقَنانِ مِن مُحِلٍّ وَمُحرِمِ
ظَهَرنَ مِنَ السوبانِ ثُمَّ جَزَعنَهُ
عَلى كُلِّ قَينِيٍّ قَشيبٍ مُفَأَّمِ
كَأَنَّ فُتاتَ العِهنِ في كُلِّ مَنزِلٍ
نَزَلنَ بِهِ حَبُّ الفَنا لَم يُحَطَّمِ
فَلَمّا وَرَدنَ الماءَ زُرقاً جِمامُهُ
وَضَعنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِ
سَعى ساعِيا غَيظِ بنِ مُرَّةَ بَعدَما
تَبَزَّلَ ما بَينَ العَشيرَةِ بِالدَمِ
فَأَقسَمتُ بِالبَيتِ الَّذي طافَ حَولَهُ
رِجالٌ بَنَوهُ مِن قُرَيشٍ وَجُرهُمِ
يَميناً لَنِعمَ السَيِّدانِ وُجِدتُما
عَلى كُلِّ حالٍ مِن سَحيلٍ وَمُبرَمِ
تَدارَكتُما عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما
تَفانوا وَدَقّوا بَينَهُم عِطرَ مَنشِمِ
وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً
بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ
فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ
بَعيدَينِ فيها مِن عُقوقٍ وَمَأثَمِ
عَظيمَينِ في عُليا مَعَدٍّ وَغَيرِها
وَمَن يَستَبِح كَنزاً مِنَ المَجدِ يَعظُمِ
فَأَصبَحَ يَجري فيهُمُ مِن تِلادِكُم
مَغانِمُ شَتّى مِن إِفالِ المُزَنَّمِ
تُعَفّى الكُلومُ بِالمِئينَ فَأَصبَحَت
يُنَجِّمُها مَن لَيسَ فيها بِمُجرِمِ
يُنَجِّمُها قَومٌ لِقَومٍ غَرامَةً
وَلَم يُهَريقوا بَينَهُم مِلءَ مِحجَمِ
فَمِن مُبلِغُ الأَحلافِ عَنّي رِسالَةً
وَذُبيانَ هَل أَقسَمتُمُ كُلَّ مُقسَمِ
فَلا تَكتُمُنَّ اللَهَ ما في نُفوسِكُم
لِيَخفى وَمَهما يُكتَمِ اللَهُ يَعلَمِ
يُؤَخَّر فَيوضَع في كِتابٍ فَيُدَّخَر
لِيَومِ الحِسابِ أَو يُعَجَّل فَيُنقَمِ
وَما الحَربُ إِلّا ما عَلِمتُم وَذُقتُمُ
وَما هُوَ عَنها بِالحَديثِ المُرَجَّمِ
مَتى تَبعَثوها تَبعَثوها ذَميمَةً
وَتَضرَ إِذا ضَرَّيتُموها فَتَضرَمِ
فَتَعرُكُّمُ عَركَ الرَحى بِثِفالِها
وَتَلقَح كِشافاً ثُمَّ تَحمِل فَتُتئِمِ
فَتُنتَج لَكُم غِلمانَ أَشأَمَ كُلُّهُم
كَأَحمَرِ عادٍ ثُمَّ تُرضِع فَتَفطِمِ
فَتُغلِل لَكُم ما لا تُغِلُّ لِأَهلِها
قُرىً بِالعِراقِ مِن قَفيزٍ وَدِرهَمِ
لَعَمري لَنِعمَ الحَيُّ جَرَّ عَلَيهِمُ
بِما لا يُواتيهِم حُصَينُ بنُ ضَمضَمِ
وَكانَ طَوى كَشحاً عَلى مُستَكِنَّةٍ
فَلا هُوَ أَبداها وَلَم يَتَجَمجَمِ
وَقالَ سَأَقضي حاجَتي ثُمَّ أَتَّقي
عَدُوّي بِأَلفٍ مِن وَرائِيَ مُلجَمِ
فَشَدَّ وَلَم تَفزَع بُيوتٌ كَثيرَةٌ
لَدى حَيثُ أَلقَت رَحلَها أُمُّ قَشعَمِ
لَدى أَسَدٍ شاكي السِلاحِ مُقَذَّفٍ
لَهُ لِبَدٌ أَظفارُهُ لَم تُقَلَّمِ
جَريءٍ مَتى يُظلَم يُعاقِب بِظُلمِهِ
سَريعاً وَإِلّا يُبدَ بِالظُلمِ يَظلِمِ
رَعَوا ما رَعَوا مِن ظِمئِهِم ثُمَّ أَورَدوا
غِماراً تَسيلُ بِالرِماحِ وَبِالدَمِ
فَقَضَّوا مَنايا بَينَهُم ثُمَّ أَصدَروا
إِلى كَلَأٍ مُستَوبِلٍ مُتَوَخَّمِ
لَعَمرُكَ ما جَرَّت عَلَيهِم رِماحُهُم
دَمَ اِبنِ نَهيكٍ أَو قَتيلِ المُثَلَّمِ
وَلا شارَكوا في القَومِ في دَمِ نَوفَلٍ
وَلا وَهَبٍ مِنهُم وَلا اِبنِ المُحَزَّمِ
فَكُلّاً أَراهُم أَصبَحوا يَعقِلونَهُم
عُلالَةَ أَلفٍ بَعدَ أَلفٍ مُصَتَّمِ
تُساقُ إِلى قَومٍ لِقَومٍ غَرامَةً
صَحيحاتِ مالٍ طالِعاتٍ بِمَخرِمِ
لِحَيٍّ حِلالٍ يَعصِمُ الناسَ أَمرُهُم
إِذا طَلَعَت إِحدى اللَيالي بِمُعظَمِ
كِرامٍ فَلا ذو الوِترِ يُدرِكُ وِترَهُ
لَدَيهِم وَلا الجاني عَلَيهِم بِمُسلَمِ
سَئِمتُ تَكاليفَ الحَياةِ وَمَن يَعِش
ثَمانينَ حَولاً لا أَبا لَكَ يَسأَمِ
رَأَيتُ المَنايا خَبطَ عَشواءَ مَن تُصِب
تُمِتهُ وَمَن تُخطِئ يُعَمَّر فَيَهرَمِ
وَأَعلَمُ عِلمَ اليَومِ وَالأَمسِ قَبلَهُ
وَلَكِنَّني عَن عِلمِ ما في غَدٍ عَم
وَمَن لا يُصانِع في أُمورٍ كَثيرَةٍ
يُضَرَّس بِأَنيابٍ وَيوطَأ بِمَنسِمِ
وَمَن يَكُ ذا فَضلٍ فَيَبخَل بِفَضلِهِ
عَلى قَومِهِ يُستَغنَ عَنهُ وَيُذمَمِ
وَمَن يَجعَلِ المَعروفَ مِن دونِ عِرضِهِ
يَفِرهُ وَمَن لا يَتَّقِ الشَتمَ يُشتَمِ
ومن لا يزد عن حوضه بنفسه
يهدم ومن يخالق الناس يعلم
وَمَن هابَ أَسبابَ المَنِيَّةِ يَلقَها
وَإن يرق أَسبابَ السَماءِ بِسُلَّمِ
وَمَن يَعصِ أَطرافَ الزُجاجِ ينلنهُ
يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ
وَمَن يوفِ لا يُذمَم وَمَن يُفضِ قَلبُهُ
إِلى مُطمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمجَمِ
وَمَن يَغتَرِب يَحسِب عَدُوّاً صَديقَهُ
وَمَن لا يُكَرِّم نَفسَهُ لا يُكَرَّمِ
وَمَهما تَكُن عِندَ اِمرِئٍ مِن خَليقَةٍ
وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ
وَمَن يزل حاملاً على الناسَ نَفسَهُ
وَلا يُغنِها يَوماً مِنَ الدَهرِ يُسأَمِ
استمع يوميا لهذه القصيده ما اروعها وما اروع صوت المنشد
مثلك أنا
قصيدة جميلة واداء عادل اكثر من رائع
استمر فصوتك جميل
صوت عذب ماشاء الله تبارك الله
لقد ابدعت بالشعر الجاهلي ابداع مادونه ابداع
للحين عايش
حقيقة تستحق أن تكون من عيون الشعر العربي
يا الله ما اجمل من صوتك مشاء الله
ما شاء الله تبارك الله أحسن الخالقين .. من المعجبين بهذا الصوت الشجي 3>3> (:
تلامس القلب بدفء ما اروع لغتنا ❤️
قصيده جميله و نبل الاخلاق التي تحمل عليه القصيدة اجمل
صوت جميل جدًا
سئمت تكالف الحياة ومن يعش
ثمانين عاما لا ابالك يسئمي
رائت المنايا خبط عشواء من تصب
تمته ومن تخطئي يعمر فيهرمي
#لله درك ي شاعر الحكمه
بارك الله فيك وزادك من فضله
صوتك جميل وواضح، ماشاء الله تبارك الله
أشكرك على صفاء التسجيل وخلوه من المنغصات من موسيقى وغيره
أحب المعلقات إلى نفسي وقد زينتها بصوت جميل وأداء مبدع
ياليت من شرح الابيات ومناسبة القصيدة وتاريخ الشاعر هكذا تنال الإعجاب.
ماجمل حوليات زهير بن ابي سلمى
صوت جميل وإلقاء ممتاز وخالي من الآهات والموسيقى المزعجة
بارك الله فيك
بمثل هذه القصيدة نفاخر الأمم الأخرى ونتحدى تراثهم أن يحوي مثل هذه الملحمة الشعرية.
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، فتح الله عليك .
جزاك الله خيراً يا استاذنا الفاضل (عادل بن حزمان )
الله عليك 🌷
زهير مدرسة ادبية في وقته له الفضل في ازدهار وتطور الادب العربي القديم الذي يعد اساسي لما جاء من بعده ..
ايضا يميز هذا الشاعر حكمته وفكره ومنطقه وسمو اخلاقه
احب صوته ❤
أستغفر الله العظيم أستغفر الله العظيم أستغفر الله العظيم أستغفر الله العظيم
رووعة والصوت فخامةة كتير يعطيگ العافية ☺
ياااالله ع هل صووت
اجمل صوت سمعته ماشاء الله
يازين كلماتهم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
رائع استاد
لا إله ألا الله ومحمد رسول الله
لله درك في هذا الالقاء
شكراً جزيراً والقاء راائع كل تحيه!!!!!!!!!
مشاءالله صوتك جممميل وعذب ❤️❤️
روهة وجمال القاء
اخي حازم سألتك بالله ان تنشد لنا لامية ابو طالب بمثل هذا اللحن والاداء وشر الناس من سأل بالله ولم يجب
اهنيك على الصوت ماشالله
عادل حزمان .... مجهود رائع ومنتظرين قصائد لاحمد شوقى
الى الأمام يا بن حزمان
ماشاء الله تبارك الله رائعة
احلى معلقات الشعر هي بالنسبه لي
الصوت رائع وتسلم علي الالفاء التحفه
وتعقيب بسيط بس في البيت التالي
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش .. ثمانين (حولا) لا أبا لك يسأم
هي حولا وليست عاما
وشكرا عالفيديو الحلو وهو احلي القاء للقصيده فاليوتيوب كله
صوتك جميل اعجبني
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك الله خيراً💛
شكرا جميلة جدا
ماشاء الله صوت وأداء بارك الله بك اخي عادل
الله یوفقک الی کل ماهو راقی ومبدع
رائع بارك الله بك وعليك
الى المبدع فارس المعلقات الاستاذ عادل بن حزمان
أي المعلقات اقرب اليك؟
وايها اطربتك اكثر؟
وايها تحب القائها؟
اخ عبد الرحمن ما زلنا ننتظر الاجابه
***** لا احد يختلف على ان معلقة امرئ القيس .. قمة انجاز البشر اللغوي
الهواه .. و ذواقة الشعر .. و علماء اللغه .. الكل يتفق معك
لكن السؤال الى من القاها والقى غيرها
صاحب التجربه الفريده في الالقاء ؟
يجزاك الله خير
وياك يوسف عادل بن حزمان العازمي
مشاءالله تبارك الرحمن
جميل
جزاك الله خيرا على الإلقاء الجميل
فَلَمّا عَرَفتُ الدارَ قُلتُ لِرَبعِها أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الرَبعُ وَاِسلَمِ
.....
تَدارَكتُما عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما تَفانوا وَدَقّوا بَينَهُم عِطرَ مَنشِمِ
صوت رائع وجميل اتمنى لو كانت بالكلمات
احلي عمو عادل في الدنيا كلها
ابيات فاخره وصوت ممتاز جدا
ايجنن👍🏻
حلوة
يعلم الله أنك أطربتني ...
يجزاك الله خير يابو يوسف
وياك يوسف عادل حزمان
تبارك الله جميله احسنت 😊
اسئلك بالله يا اخي بصوتك العذب هذا ان تقول هذا الجزء من هذه الابيات وتضعها في مقطع فديو
فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم
يمنيا لنعم السيدان وجدتما على كل حال. من سحيل ومبرم
تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانو ودقو بينهم عطر منشم
وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من الامر نسلم
الا ابلغ الاحلاف عنى رسالة ودبيان هل اقسمتم كل مقسم
وما الحرب الا ماعلمتم وذقتم وماهو عنها بالحديث المرجم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم
فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم
فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم
فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم
لدى حيث ألقت رحلها أم قشعم
بارك الله فيك
جميل جدا
أبيات رائعة وإلقاء خيالي ...
أبدعت بصراحة
جميل اسمي جميل سلمي
خير الشعراء هم من اليمن والعراق والحجاز وسوريا
انا لاحضت ان زهير يصور الحرب بصورة مخيفة ومفزعة فهي تارة نار مشتعلة وتارة رحي تطحن الناس وتارة ثالثة تلد ولكنها لا تلد الى ذراري شؤوم والي ميز زهير عن باقي الشعراء انه اثرت في حياته قدرته في متابعة الحدث وشدة ملاحضته في الاستلقاء ونشوؤه في بيئة شعرية ومعاصرته لحرب طاحنة انطقت الشعراء
كلامك دقيق وصحيح وصح لسانك
الشيخ دهشانلبحمههتيبعكمرءسشششسبنمتؤبناييصبت
رابع علمي ههههههههه
ka4rar aliraqi 😂😂😂👍
رابع علمي 😂😂😂😂
ما شاء الله عليك
رااااااااائع الالقاء
صوت جميل جدا
thank you is really aweasome
ياليت لو كانت الأبيات مكتوبة وشرح كلمات مع نطق الأبيات
تجننن ♥
ممتاز
@20011challenger اخي الكريم رواية ابن الانباري هي : كاليد في الفم وتعليقك الثاني : اصبت انت واخطأت انا
إلقاء ممتاز جدا
عادل بن حزمان من أفضل من يلقون الشعر فعلًا إلقاءه مذهل بل إني كلما بحثت عن معلقة بحثت عنها بصوته، لكن لدي سؤال:
"سَئمْتُ تكاليفَ الحياةِ ومن يعِشْ ...
ثمانينَ عامًا لا أبَ لكَ يَسْأمِ"!
كأني سمعتها في إلقاء آخر ثمانينَ حولًا!
المعنى واحد ولو اختلفت الروايات
الحول=العام
اي لفظ حلو بالنسبة لك استخدمه
انا مشترک معک اخی الکریم وعملت subscribe
زهير من الشعراء الجاهليين الذين كانو يسمون عبيد الشعر
البدو يفهمون معناها اكثر من الحاظرة
ماشاء الله جزاك الله خيرا
رواية القصيدة مختلفة عن التي أعرفها سأمت تكاليف الحياة و من يعش ثمانين حولا ..... لسان الفتى نصف و نصف فؤاده فلم تبقى الا صورة اللحم والدم و من يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه ويندم
دى فتانيه ثانوى نص حفظ بس هتلاقى اول بيت دا فالادب انا مذاكره المنهج كويس
فالاخر نفس اللى ف تانيه ثانوى بس مبدلين الابيات
أتمنى منك يا عادل أنك تنزل قصائد لأحمد شوقي وخاصة
ريم على القاع بين البان والعلمي أحل سفك دمي في الأشهر الحرمي
السلام عليكم ، حي؟ 🙂
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
والله ان زهير جامعه الشعراء كلهم تخرجوا من تحت يده
زهير اخذ من مذهب امرؤ القيس في الوقوف على الاطلال لنه اول من وقف على الاطلال
رافع الزهراني
الشعر كله خرج من امرؤ القيس
المعلقات كاملةplay.google.com/store/apps/details?id=com.nglegapps.mo3alaqat
سلام
ابداع
زوهير بن ابي سلمى
Please update with English meaning
يوجد شيء غريب
عرب الجاهلية لم يؤمنوا بيوم الحساب مع انه ذكر في القصيدة في الدقيقة ٤:٢٠
+Secret A في قبائل من عرب الجاهليه كانوا نصارى
لا لأن هناك من كان على ملة إبراهيم قديما أي في الجاهلية كان هناك إسلام في شبه جزيرة العرب ، أما النصرانية فهي لم توجد في بيئة زهير بن أبي سلمى.
+Secret A يقال كان على ملة ابراهيم, مثل ورقة بن نوفل
ممكن ان يكون من اهل الفتره واهل الفتره هم الذين لم ياتهم الدين وهالاء حيابهم عند الله وبعض من هم في زمان زهير كانوا يعتنقون دين الحنفيه لانعلم ماذا يموت عليه الناس ممكن ان تنقذه هذه الكلمه يوم القيامه الله هو علام الغيوب
اليوم الاخر موجود حتى في الوثنية