العقل؟؟؟ الفكر ؟؟؟ العقل هو منظومة مجردة مكانها الجهاز العصبي للإنسان وهي matrice رياضية بأبعاد لامتناهية يرجعها المفكر إلى أبعاد 2 او 3 واقعية(calcul matricielle ) الفكر تلك العمليات (calcul matricielle ) التي تداخل التقافي بالحسي و الفطري بالمكتسب ثم البديهي بالمستنتج. اي نشاط عقلي هو معرض للخطىء و بالتالي البحت هو تراكمي (الانزلاق المعرفي) او جد لي (حقائق )ومن ثم السيرورة التاريخية للمعرفة عبر سيرورة تاريخية للاصحاح
ايديولوجيا مضادة اصطنعها طه عبد الرحمن لايديولوجيا الجابري تسيد العقل البرهاني الفلسفي عند الجابري وتسيد العقل المؤيد الصوفي العرفاني عند طه عبد الرحمن أما العقل البياني الذي يمثل جل التراث العربي الإسلامي فهو كاليتيم على مائدة اللئيم.
هذا يا سيدي ليس واردا في كتاب روح الدين و إنما قبل ذلك بكثير ..في كتابه العمل الديني و تجديد العقل و لكن تقسيم الجابري ليس هو تقسيم طه تقسيم الجابري يضع حدودا فاصلة بين العقول الثلاثة بينما طه يجعل هذه العقول مراتب يكمل بعضها بعضا فيكون الثاني شاملا للأول و الثالث شملا لهما معا ...
يعني رجع بنا الزمان للغزالي وابن رشد بين العقل المجرد او العرفان الصوفي لما لا نجمعهما مع البياني ونصوصه لنخرج بمتوسط واقعي متناسق مع الاحداث وتنوع الناس والمكان والزمان ؟!
فعلها الفيلسوف مله صدرا الشيرازي صدر المتألهين في كتابة الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة جمع بين البرهان والعرفان والقرآن بين مدرسة المشائين مع الإشراقية للسهروردي ارجو ان تطلع على فلسفته
يظهر انك لم تفهم لا الجابري ولا طه. لانك ركزت على الة المقاربة ( اي المفاهيم) وليس على الإشكالية المطروحة. الإشكالية عند الجابري هي كيف نتقدم كامة عربية لها هوية خاصة ونلحق بركب التقدم الدي حدث في اوربا ؟ الجواب هو نتقدم بامتلاك ناصية العلم. والعلم مرتبط بالعقلانية وهذه مرتبطة بالبرهان اي مقدمات ينتج عنها نتائج جديدة. لذلك وجب التخلص من اللاعقلانية التي تتجسد في العرفان المبني على الخرافة وفي البيان المبني على الية القياس التي تتضمن النتيجة في المقدمة بدل مراعاة مبدا الاستقرائ المبني على اعتبار المصلحة طه عبد الرحمان استمات في الدفاع على اللاعقلانية بدعوى الحفاظ على الهوية الدينية عن طريق التلاعب بالألفاظ والتكثير من الاشتقاقات اللغوية الفارغة والمضللة على عادة المتصوفة والعرفانيين الذين يدعون ان لهم اتصال بالغيب عن طريق استعمال العقل الاشاري الذي هو عقل في النهاية عقل خرافي الجابري لا يدعو الى استيراد عقلانية خارجية بل الى نشر الروح النقدية والتفكير النقدي البرهاني كما دعا الى ذلك ابن رشد في زمانه. طه ع الرحمان يدعو في بطانة مشروعه الى التقهقر الى الخلف بالعودة الاغراق في التامل قصد الوصول الى العقل الاشاري الملهم للعلم في الزوايا وتوسل الأضرحة والشيوخ الجهال. للتأكد من ذلك انظر الفيديو الذي صورته قناة الجزيرة معه وهو بعنوان طه عبد الرحمان الفيلسوف المجدد. مصطفى بوغاز من المغرب
يتضح أنك تقرأ للجابري وهذا جيد ولكن للاسف يتضح أيضا أنك لا تعلم عن طه عبدالرحمن سوى ذلك فيلم الوثائقي القصير المحدود مقارنة بالكم الهائل من النتاج لدى طه عبدالرحمن
الذي أتعجب منه يا أستاذ لما تتكلمون عن حركة الفلسفة قي الإسلام ينبغي ان تقيدوه بالإسلام السني لان الإسلام الشيعي في نظرته للفلسفة لم يتوقف فهاهو الفيلسوف مير الداماد و ابن تركة و جاء من بعدهما صدر المتالهين و من المتأخرين الحكماءالثلاث سيد علامة طباطبائي الشيخ المطهري سيد باقر الصدر كل ما لاحظته ان المفكرين المعاصرين عند كلامهم عن السياقات المعرفية للعلوم لا يدرجون المساهمات للمذاهب الأخرى بعيدا عن اعتقاداتهم فالفلسفة في المثال تنتسب لتراث معرفي انساني فلما تتكلمون سيدي عن سياق لعلم ما قولوا تقدم آو تاخر في الإسلامي السني و لا تقولون يرحمكم الله في الإسلام و فقط و في نهاية الأمر لا يوجد لا تفكير عربي و لا مغربي متى العرب كان لهم حضارة فالفكر انساني في المجال الفلسفي
![[#2024MAMA] G-DRAGON - 무제(Untitled, 2014)+POWER+HOME SWEET HOME+뱅뱅뱅+FANTASTIC BABY | Mnet 241123 방송](http://i.ytimg.com/vi/Ox29z5Nf1Uk/mqdefault.jpg)
تسلم
اداء في المستوى واااصل
انه لطامة كبرى انك تتحدث في كتب أن لم تفهمها, هذا إن كنت حقا قرأتها
تحليل رائع ومقنع...ربنا يحفظك
اكثر من رائع
chukran lak
استاذ جهاد شكرا جزيلا لك .
لدي سؤال لحضرتك هل كان منهج طرابيشي مع الجابىي منهجا غير سجالي ؟
العقل؟؟؟
الفكر ؟؟؟
العقل هو منظومة مجردة مكانها الجهاز العصبي للإنسان وهي matrice رياضية بأبعاد لامتناهية يرجعها المفكر إلى أبعاد 2 او 3 واقعية(calcul matricielle )
الفكر تلك العمليات (calcul matricielle ) التي تداخل التقافي بالحسي و الفطري بالمكتسب ثم البديهي بالمستنتج.
اي نشاط عقلي هو معرض للخطىء و بالتالي البحت هو تراكمي (الانزلاق المعرفي) او جد لي (حقائق )ومن ثم السيرورة التاريخية للمعرفة عبر سيرورة تاريخية للاصحاح
ممتاز يا جهاد ياخ :)
أعتقد أن طه عبد الرحمان فقيها في قناع فيلسوف ، عندما يعاكس العقل والمنطق إنما يضع نفسه بين السلفيين رغم كل محاولاته الملتوية المتحايلة ..
ايديولوجيا مضادة اصطنعها طه عبد الرحمن
لايديولوجيا الجابري
تسيد العقل البرهاني الفلسفي عند الجابري
وتسيد العقل المؤيد الصوفي العرفاني عند طه عبد الرحمن
أما العقل البياني الذي يمثل جل التراث العربي الإسلامي
فهو كاليتيم على مائدة اللئيم.
قولك بان طه قسم العقل الى ثلاثة و هي المقابلة لعقول الجابري، خطأ ارجع و صحح التصور.
انك لم تفهم شيء من ما كتبه الجابري
مثل هذه الأحكام ينبغي فيها التفصيل ، أخطأت في كذا جانبت في كذا ، لا يقول كذا ...أما طريقتك فدليل على أنك لم تنضج بعد
هذا يا سيدي ليس واردا في كتاب روح الدين و إنما قبل ذلك بكثير ..في كتابه العمل الديني و تجديد العقل و لكن تقسيم الجابري ليس هو تقسيم طه تقسيم الجابري يضع حدودا فاصلة بين العقول الثلاثة بينما طه يجعل هذه العقول مراتب يكمل بعضها بعضا فيكون الثاني شاملا للأول و الثالث شملا لهما معا ...
Mohamed Bencheikh كلامكم دقيق ...
هذه المراتب الثلاثه كتبها طه من أجل السجال مع الجابري سواء وضع حدود أو لا المهم أنه جعلها ثلاثة وقلبها عكس الجابري
يعني رجع بنا الزمان للغزالي وابن رشد بين العقل المجرد او العرفان الصوفي لما لا نجمعهما مع البياني ونصوصه لنخرج بمتوسط واقعي متناسق مع الاحداث وتنوع الناس والمكان والزمان ؟!
فعلها الفيلسوف مله صدرا الشيرازي صدر المتألهين في كتابة الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة جمع بين البرهان والعرفان والقرآن بين مدرسة المشائين مع الإشراقية للسهروردي ارجو ان تطلع على فلسفته
يظهر انك لم تفهم لا الجابري ولا طه. لانك ركزت على الة المقاربة ( اي المفاهيم) وليس على الإشكالية المطروحة.
الإشكالية عند الجابري هي كيف نتقدم كامة عربية لها هوية خاصة ونلحق بركب التقدم الدي حدث في اوربا ؟ الجواب هو نتقدم بامتلاك ناصية العلم. والعلم مرتبط بالعقلانية وهذه مرتبطة بالبرهان اي مقدمات ينتج عنها نتائج جديدة. لذلك وجب التخلص من اللاعقلانية التي تتجسد في العرفان المبني على الخرافة وفي البيان المبني على الية القياس التي تتضمن النتيجة في المقدمة بدل مراعاة مبدا الاستقرائ المبني على اعتبار المصلحة
طه عبد الرحمان استمات في الدفاع على اللاعقلانية بدعوى الحفاظ على الهوية الدينية عن طريق التلاعب بالألفاظ والتكثير من الاشتقاقات اللغوية الفارغة والمضللة على عادة المتصوفة والعرفانيين الذين يدعون ان لهم اتصال بالغيب عن طريق استعمال العقل الاشاري الذي هو عقل في النهاية عقل خرافي
الجابري لا يدعو الى استيراد عقلانية خارجية بل الى نشر الروح النقدية والتفكير النقدي البرهاني كما دعا الى ذلك ابن رشد في زمانه.
طه ع الرحمان يدعو في بطانة مشروعه الى التقهقر الى الخلف بالعودة الاغراق في التامل قصد الوصول الى العقل الاشاري الملهم للعلم في الزوايا وتوسل الأضرحة والشيوخ الجهال. للتأكد من ذلك انظر الفيديو الذي صورته قناة الجزيرة معه وهو بعنوان طه عبد الرحمان الفيلسوف المجدد.
مصطفى بوغاز من المغرب
يتضح أنك تقرأ للجابري وهذا جيد ولكن للاسف يتضح أيضا أنك لا تعلم عن طه عبدالرحمن سوى ذلك فيلم الوثائقي القصير المحدود مقارنة بالكم الهائل من النتاج لدى طه عبدالرحمن
من العجايب ان بعض القراء انهم يريدوا ان يكون دطه
هو د الجابري
طرح ركيك جدا
شنو دليلك؟ ، أعطينا جمله جملتين كده
طه ع الرحمان فقيه وصوفي، وليس فيلسوفا عقلانيا ومن ابتعد عن التأمل العقلي وعوضه بالعرفان فهو بعيد كل البعد عن الفلسفة.
الذي أتعجب منه يا أستاذ لما تتكلمون عن حركة الفلسفة قي الإسلام ينبغي ان تقيدوه بالإسلام السني لان الإسلام الشيعي في نظرته للفلسفة لم يتوقف فهاهو الفيلسوف مير الداماد و ابن تركة و جاء من بعدهما صدر المتالهين و من المتأخرين الحكماءالثلاث
سيد علامة طباطبائي
الشيخ المطهري
سيد باقر الصدر
كل ما لاحظته ان المفكرين المعاصرين عند كلامهم عن السياقات المعرفية للعلوم لا يدرجون المساهمات للمذاهب الأخرى بعيدا عن اعتقاداتهم فالفلسفة في المثال تنتسب لتراث معرفي انساني فلما تتكلمون سيدي عن سياق لعلم ما قولوا تقدم آو تاخر في الإسلامي السني و لا تقولون يرحمكم الله في الإسلام و فقط
و في نهاية الأمر لا يوجد لا تفكير عربي و لا مغربي متى العرب كان لهم حضارة فالفكر انساني في المجال الفلسفي
حبذا لو تعتني باللغة العربية، فلغتك متبرّجة تحتاح لحجاب :)