ستين سنة و لم نسمع و لا درسنا و لا قال أحد المغاربة هذا. حتى خرجتم تلصقون بنا هذا : هذا جديد ما سمعنا به : {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت : 33] {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} [سبإ {وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106)} [يوسف :
قال العلامة ابن باز رحمه الله (الفرقة الناجية الذين اجتمعوا على الحق الذي جاء به الرسول ، واستقاموا عليه، وساروا على نهج الرسول ﷺ ونهج أصحابه، وهم أهل السنة والجماعة، وهم أهل الحديث الشريف، السلفيون الذين تابعوا السلف الصالح، وساروا على نهجهم في العمل بالقرآن والسنة، وكل فرقة تخالفهم فهي متوعدة بالنار .)[ فتاوى نور على الدرب ص12]
لاتتكلم بٱسم المغاربة تكلم عن نفسك. المغاربة على عقيدة أهل السنة و الجماعة. عقيدة السلف الصالح أي ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. كفاكم تضليلا للبشر
أودي كأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا عقيدة له والخلفاء من بعده وأتباعهم وتابعو تابعيهم أين عقيدتهم حتى يخرج علينا بعض من فسدة سليقتهم واشكلت عليهم بعض الصفات فقسموها إلى محكم ومتشابه وسموها بالصفات المشكلة وفي الحقيقة المشكلة في فهومهم لأن الوحي نزل على قريش وفيهم المؤمن والكافر فلا المؤمن قال للنبي صلى الله عليه وسلم أشكل علي فسرها ولا الكافر قال كتابكم فيه تعارض
ابو الحسن الاشعري عاش معتزليا 40 سنة ثم تاب من اعتزاله حين قرا كتاب احمد بن حنبل و بهدا اصبح عالما عندكم و انا اقول ما سبب تخلف المغرب ؟ ما لم يكن عند السلف الصالح بدين فليس اليوم بدين و اهل المغرب بريؤون من عقيدتكم الجهمية
(عقيدة أهل السنة والجماعة السلف الصالح رسالة)[كتاب الحموية الكبرى ابن تيمية]:فهذا كتاب الله من أوله إلى آخره، وسنة رسوله من أولها إلى آخرها ، ثم عامة كلام الصحابة والتابعين، ثم كلام سائر الأئمة مملؤة بما هو إمَّا نَص، وإما ظاهر في أن الله سبحانه وتعالى هو العلي الأعلى، وهو فوق كُلِّ شيء، وهو عال على كل شيء، وأنه فوق العرش، وأنه فوق السماء مثل قوله تعالى : ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) فاطر : (١٠)( إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَى) [آل عمران : ٥٥] (أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرٍ ﴾ [الملك: ١٦-١٧) بَل رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ﴾ [النساء : ١٥٨) (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج: (٤) (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ ﴾ [السجدة : ٥) يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ) [النحل : ثُمَّ ٥٠] اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: ٥٤] في ستة مواضع ، (1) الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى( طه )( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَهَمَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلَى أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ، وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا في تباب) غافر : ١٣٧٣٦( تنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَميد ) فصلت: ٤٢) مُنَزِّلُ مِن رَّبِّكَ بالحق ﴾ [الأنعام: ١١٤) إلى أمثال ذلك مما لا يكاد يحصى إلا بِكُلْفَةٍ. تعليق سماحة الشيخ ابن باز تحلله كل هذه الطرق معناها أنها طرق كلها دالة على علو الله وفوقيته، وأنه فوق العرش فوق جميع الخلق، وساق قوله تعالى ﴿وَرَافِعُكَ إِلَى [آل عمران : ٥٥] وكذلك تعرج إليه الملائكة : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج : ٤) تعليقات سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز على الرسالة الحموية الكبرى صفحة 20 او رقم 20
أبي الحسن الأشعري غادي يتبرأ منكم يوم القيامة من هادشي لي نسبتو ليه وهو اصلا راه اعتزل ديك العقيدة قبل موته ومات على العقيدة الصحيحة التي هي عقيدة اهل السنة والجماعة على فهم السلف الصالح الله يهديكم ويصلح احوالكم
سبحان الله ! الأشاعرة يقولون بأن الله ﷻ ليس فوق ! للزوم الجهة وما إلى ذلك من لوازم ، مع أن الفطرة تُحوج الإنسان إلى الالتجاء نحو جهة ( فوق) ولا ينكر هذا إلا مكابر والله المستعان . عندي سؤال : كيف أُقنع العامي البسيط أن الرب الذي يعبده ليس في السماء ( أي ليس فوق) ؟ وبعبارة أخرى : كيف أستطيع تغيير الضرورة النفسية والفطرة الربانية التي خُلقت فيه ؟ هذه مصيبة وكارثة والله العظيم .
بكل بساطة قل له الله خلق المكان اي فوق و تحت و يمين و شمال و الله لا يحل في خلقه هو سيفهم اما الوهم بالفوقية الحسية لله فاسمه حكم العقل الوهمي لا الفطرة اشياء يعرفها من درس علم النفس
♧ الأسس التي يقوم عليها توحيد الأسماء والصفات: ¤ الأول: أسماء الله حسنى، أي بالغة في الحسن غايته وتمامه، كما قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الأعراف: 180] (الأعراف الآية: 180) وصفاته عليا كاملة، لا نقص فيها بوجه من الوجوه، قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل: 60] (النحل الآية: 60) يعني الوصف الأعلى الأكمل الأحسن. ♧ الثاني: أسماء الله وصفاته توقيفية، المرجع فيها القرآن والسنة، فيجب الوقوف على ما جاء فيهما، فلا يزاد ولا ينقص. ◇ الثالث: الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي، والإثبات بلا تمثيل، والنفي بلا تعطيل كما قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] (الشورى الآية: 11) . ♧ الرابع: معاني أسماء الله وصفاته معلومة، وكيفيتها مجهولة لا يعلمها إلا الله، قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110] (طه الآية: 110) . ................................ ● أهل التعطيل: لم يفهموا من أسماء الله وصفاته إلا ما هو اللائق بالمخلوق، ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات التي لا وجود لها إلا في أفهامهم الفاسدة، فعقيدة هؤلاء المعطلة جمعت بين التمثيل والتعطيل، وهذا الشر إنما جاء من تنجس قلوبهم وتدنسها بأقذار التشبيه، فإذا سمعوا صفة من صفات الكمال التي أثنى الله بها على نفسه كاستوائه على عرشه ومجيئه وبقية صفاته اللتي تمدح بها . ●وأما عقيدة أهل التمثيل: فهي تقوم على دعواهم أن الله عز وجل لا يخاطبنا إلا بما نعقل، فإذا أخبرنا عن اليد فنحن لا نعقل إلا هذه اليد الجارحة، فشبهوا صفات الخالق بصفات المخلوقين، فقالوا: له يد كيدي، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا ● وأمَّا أهل الإيمان العارفون بالله ، المصدقون لرسله، المقرون بكماله فهم يثبتون لله جميع صفاته، وينفون عنه مشابهة المخلوقات، فيجمعون بين الإثبات ونفي التشبيه، وبين التنزيه وعدم التعطيل، فمذهبهم حسنة بين سيئتين، وهدًى بين ضلالتين. [ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)] فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل، وسلم على المرسلين؛ لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وحمد نفسه والحمد إثبات صفات الكمال.
1:12 نحن على عقيدة السلف القرون الثلاثة ونثبث لله ما أثبث لنفسه وما أثبثه له رسوله من غير تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه
نحن نتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم, ونحن من أهل السنة والجماعة.
يا أهل الإسلام إحذروا من العقيدة الأشعرية فإن فيها ضلال ولا حول ولا قوة إلا بالله
المغاربة أهل ألسنة والجماعة ، نحن بريئون مما تلصقه بنا من ضلال.حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله.
يعني من أصحاب أن لله يدين ووجه وأصابع وساق وعين ؟
ستين سنة و لم نسمع و لا درسنا و لا قال أحد المغاربة هذا.
حتى خرجتم تلصقون بنا هذا :
هذا جديد ما سمعنا به :
{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت : 33]
{وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} [سبإ
{وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ (106)} [يوسف :
هذا مدهبك وليس مذهب المغاربة نعود بالله منكم و عقيدتكم الفاسدة
ابو الحسن الأشعري تراجع عن عقيدته ألا تدري يا الروگي ؟! ربما له نصيب من إسمه الروغي من المراوغة .
قال العلامة ابن باز رحمه الله (الفرقة الناجية الذين اجتمعوا على الحق الذي جاء به الرسول ، واستقاموا عليه، وساروا على نهج الرسول ﷺ ونهج أصحابه، وهم أهل السنة والجماعة، وهم أهل الحديث الشريف، السلفيون الذين تابعوا السلف الصالح، وساروا على نهجهم في العمل بالقرآن والسنة، وكل فرقة تخالفهم فهي متوعدة بالنار .)[ فتاوى نور على الدرب ص12]
لاتتكلم بٱسم المغاربة تكلم عن نفسك.
المغاربة على عقيدة أهل السنة و الجماعة. عقيدة السلف الصالح أي ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
كفاكم تضليلا للبشر
تركتم اتباع الناس المسلمين قبل الأشعري بقرون
ثم جاء هذا الأشعري فاتبعتموه
فهل الناس قبل الأشعري كانوا ضلالا؟!
نعم كان أهل السنة موجودين قبل الأشعري لاكن نتبعه لأنه نصر السنة حين وجد المعتزلة والجهمية
أودي كأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا عقيدة له والخلفاء من بعده وأتباعهم وتابعو تابعيهم أين عقيدتهم حتى يخرج علينا بعض من فسدة سليقتهم واشكلت عليهم بعض الصفات فقسموها إلى محكم ومتشابه وسموها بالصفات المشكلة وفي الحقيقة المشكلة في فهومهم لأن الوحي نزل على قريش وفيهم المؤمن والكافر فلا المؤمن قال للنبي صلى الله عليه وسلم أشكل علي فسرها ولا الكافر قال كتابكم فيه تعارض
ابو الحسن الاشعري عاش معتزليا 40 سنة ثم تاب من اعتزاله حين قرا كتاب احمد بن حنبل و بهدا اصبح عالما عندكم
و انا اقول ما سبب تخلف المغرب ؟
ما لم يكن عند السلف الصالح بدين فليس اليوم بدين و اهل المغرب بريؤون من عقيدتكم الجهمية
(عقيدة أهل السنة والجماعة السلف الصالح رسالة)[كتاب الحموية الكبرى ابن تيمية]:فهذا كتاب الله من أوله إلى آخره، وسنة رسوله من أولها إلى آخرها ، ثم عامة كلام الصحابة والتابعين، ثم كلام سائر الأئمة مملؤة بما هو إمَّا نَص، وإما ظاهر في أن الله سبحانه وتعالى هو العلي الأعلى، وهو فوق كُلِّ شيء، وهو عال على كل شيء، وأنه فوق العرش، وأنه فوق السماء مثل قوله تعالى : ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) فاطر : (١٠)( إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَى) [آل عمران : ٥٥] (أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرٍ ﴾ [الملك: ١٦-١٧) بَل رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ﴾ [النساء : ١٥٨) (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج: (٤) (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ ﴾ [السجدة : ٥) يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ) [النحل : ثُمَّ ٥٠] اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: ٥٤] في ستة مواضع ، (1) الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى( طه )( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَهَمَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلَى أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ، وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا في تباب) غافر : ١٣٧٣٦( تنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَميد ) فصلت: ٤٢) مُنَزِّلُ مِن رَّبِّكَ بالحق ﴾ [الأنعام: ١١٤) إلى أمثال ذلك مما لا يكاد يحصى إلا بِكُلْفَةٍ.
تعليق سماحة الشيخ ابن باز تحلله
كل هذه الطرق معناها أنها طرق كلها دالة على علو الله وفوقيته، وأنه فوق العرش فوق جميع الخلق، وساق قوله تعالى ﴿وَرَافِعُكَ إِلَى [آل عمران : ٥٥] وكذلك تعرج إليه الملائكة : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج : ٤)
تعليقات سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز على الرسالة الحموية الكبرى
صفحة 20 او رقم 20
و من كان قبل أبي الحسن الأشعري على أي عقيدة كان 😮 ؟
أبي الحسن الأشعري غادي يتبرأ منكم يوم القيامة من هادشي لي نسبتو ليه وهو اصلا راه اعتزل ديك العقيدة قبل موته ومات على العقيدة الصحيحة التي هي عقيدة اهل السنة والجماعة على فهم السلف الصالح
الله يهديكم ويصلح احوالكم
احذرووووا من هذه العقيدة هي عقيدة بااااااطلة
العقيدة الصحيحة هي عقيدة اهل السنة والجماعة على فهم السلف الصالح
سبحان الله ! الأشاعرة يقولون بأن الله ﷻ ليس فوق ! للزوم الجهة وما إلى ذلك من لوازم ، مع أن الفطرة تُحوج الإنسان إلى الالتجاء نحو جهة ( فوق) ولا ينكر هذا إلا مكابر والله المستعان .
عندي سؤال : كيف أُقنع العامي البسيط أن الرب الذي يعبده ليس في السماء ( أي ليس فوق) ؟ وبعبارة أخرى : كيف أستطيع تغيير الضرورة النفسية والفطرة الربانية التي خُلقت فيه ؟ هذه مصيبة وكارثة والله العظيم .
بكل بساطة قل له الله خلق المكان اي فوق و تحت و يمين و شمال
و الله لا يحل في خلقه
هو سيفهم
اما الوهم بالفوقية الحسية لله فاسمه حكم العقل الوهمي لا الفطرة
اشياء يعرفها من درس علم النفس
@@Anas-dn2ql بل اسمها فطرة الله التي فطر الناس عليها
ليتكم تختارون جودة أعلى للفيديوهات
بارك الله فيكم
هذه عقيدة باطلة ، العقيدة السليمة و الصحيحة هي العقيدة السلفية المتبعة لهدي السلف، الذين هم الصحابة و التابعين و أتباع التابعين
ابي الحسن الأشعري من السلف الصالح ومات على عقيدة الجماعة لما تنسب له هده العقيدة الضالة ؟
♧ الأسس التي يقوم عليها توحيد الأسماء والصفات:
¤ الأول: أسماء الله حسنى، أي بالغة في الحسن غايته وتمامه، كما قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الأعراف: 180] (الأعراف الآية: 180) وصفاته عليا كاملة، لا نقص فيها بوجه من الوجوه، قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل: 60] (النحل الآية: 60) يعني الوصف الأعلى الأكمل الأحسن.
♧ الثاني: أسماء الله وصفاته توقيفية، المرجع فيها القرآن والسنة، فيجب الوقوف على ما جاء فيهما، فلا يزاد ولا ينقص.
◇ الثالث: الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي، والإثبات بلا تمثيل، والنفي بلا تعطيل كما قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] (الشورى الآية: 11) .
♧ الرابع: معاني أسماء الله وصفاته معلومة، وكيفيتها مجهولة لا يعلمها إلا الله، قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110] (طه الآية: 110) .
................................
● أهل التعطيل: لم يفهموا من أسماء الله وصفاته إلا ما هو اللائق بالمخلوق، ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات التي لا وجود لها إلا في أفهامهم الفاسدة، فعقيدة هؤلاء المعطلة جمعت بين التمثيل والتعطيل، وهذا الشر إنما جاء من تنجس قلوبهم وتدنسها بأقذار التشبيه، فإذا سمعوا صفة من صفات الكمال التي أثنى الله بها على نفسه كاستوائه على عرشه ومجيئه وبقية صفاته اللتي تمدح بها .
●وأما عقيدة أهل التمثيل: فهي تقوم على دعواهم أن الله عز وجل لا يخاطبنا إلا بما نعقل، فإذا أخبرنا عن اليد فنحن لا نعقل إلا هذه اليد الجارحة، فشبهوا صفات الخالق بصفات المخلوقين، فقالوا: له يد كيدي، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
● وأمَّا أهل الإيمان العارفون بالله ، المصدقون لرسله، المقرون بكماله فهم يثبتون لله جميع صفاته، وينفون عنه مشابهة المخلوقات، فيجمعون بين الإثبات ونفي التشبيه، وبين التنزيه وعدم التعطيل، فمذهبهم حسنة بين سيئتين، وهدًى بين ضلالتين.
[ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)]
فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل، وسلم على المرسلين؛ لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وحمد نفسه والحمد إثبات صفات الكمال.
لم تشرح لنا العقيدة الاشعرية
الأشاعرة فرقة ضالة نحن من أهل السنة والجماعة ونتبع العلماء الثقات وليس الأشاعرة .
@@Ali.n-ke9bd كل فتاة بابيها معجبة
وكل مسلم اليوم يتعصب لشيوخه ومذهبه وطائفته اما من هم المسلمون الاقحاح فلا يعلمهم سوى الله