اسلام بحيرى فى تقدم دايما واسلوبه ممتاز جدا وكفاية انك هدمت اصنام بقلها اكتر من الف عام جاثمة على نفوسنا الحمد لله انك موجود وربنا معاك ويزيدك رقى وعقلانية
وفقك الله يااسلام البحيري 😘🤲 وفعلا كلامك صحيح والحمد لله ان في هذا العصر يوجد رجل مثلك يصحح مفاهيم خاطئة غرزت في عقولنا من مئات السنين وتشوه صورة المرأة المسلمة وتسئ للرسول وللاسلام يارب يوفقك ويكثر من امثالك وحماك الله من كل شر 🍀☘
البعض يعتقد خطأ أن إسلام يقصد إصلاح القرآن ...طبعا ﻷ إسلام يقصد إصلاح الفهم الذي أفسده الفقهاء وأتباعهم الذين قدسوا فهمهم البدوي الذكوري طبعا كلنا نريد إصلاح بل محو اﻷفهام كلها الناتجة عن فقه أولئلك الفقهاء الذين كانت كل تفسيراتهم وفتاواهم متأثرة تماما بموروثات الجاهلية والذكورية وعصر الجواري والسبايا واستعباد البشر والعصبية والقبلية....وخلط روايات ومفاهيم يهودية ومسيحية وإسرائليات وإدخالها وتضفيرها مع اﻹسلام مثل أن المرأة نجسة ..واستعمال روايات وأحاديث مزورة.
الغريب عندما نذكر البخاري او مسلم او ابو حنيفة او مالك لازم نقدسهم لاسباب مجهوله طيب هما زيهم زي اي بشر ليه لازم نقدسهم ليس لدي اعتراض بان نحترمهم ونحترم البعض من ارائهم بس في الاخر ده راي براحتنا ناخذه او نهمله
الموضوع أصلا مش محتاج هري من الذكور الذين يحاولون أن يخطئوا إسلام ﻷن هذه الشهادة(رجل وامرأتان )هي خاصة بالدين فقط...لكن توجد في القرآن آيات أخري في موضوعات كبيرة أمر الله فيها بشهادة شهيدين أو شاهدان عموما دون أن يحدد رجال ولا نساء . ولكن ذكوريتكم العمياء تجعلكم لا ترون إلا مايصور لكم اﻹنتقاص من المرأة طب بذمتكم هل كل الرجال تمام التمام في كل الخبرات والعلوم وكل النساء أستيكة في كل الخبرات والعلوم؟؟؟؟إنها ذكورية ممن يشعر بضآلة حاله هو في كل شئ.....إنتهي الكلام.
احسنت يا اسلام تفسير بعاقل لاتحكمه اي قيود زمانيه لاننا لسنا في العصور الوسطي نحن في عصر التحرر و التنوير وان كانت بدايته في الاسلام قديمه من عصر المعتزلة
عجيب أن يقول البعض أن القرآن كتاب محرف وفي نفس الوقت يقول أنه ليس من عند الله.....طيب محرف من إيه؟؟؟إن قولهم أنه محرف هو اعتراف عفوي منهم بأنه كتاب من عند الله ونزل بالنص وبالحرف...وأنصحهم أن يسمعوا أي شئ مما اكتشفه المتخصصون في الرياضيات من إعجاز عددي في القرآن.. ولو كان القرآن ناقص حرفا أو زائد حرفا أو تم استبدال حرف منه بحرف ماكانت ظهرت ولا نتيجة من النتائج التي نراها .
اشكرك على تفسبر الرائع والمتعوب عليه حقا.....ولكن يا استاذي الا ترى معي ان الخطاب القرآني عندما يخاطب الانسان احيانا يخاطب الرجل ومن ضمنه المراة ايضا فمثلاضمن كل ايات يا ايها الذين يوجد يا ايتها الوتي امن ايضا وبنائا على هذه القاعدةالواضحة والقوية في القران الكريم تستنتج من اية.......فاستشهدوا شهيذين من رجالكم الاحوال التالية من الشهداء . 1_ شاهدین رجلين. 2_شاهدين امراتين 3 _امراه ورجلين ان يضل احدهما فيذكره الاخر 4_رجل وامراتين ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى 5_ وشاهدين فقط رجل وامراة واحدة...........والسلام.
ليبرالي مصري مافيش حاجة اسمها إن الراجل سواء متعلم أو جاهل شهادته كاملة..أولا موضوع اﻵية هو الشهادة علي الدين حصرا فالموضوع ليس بخصوص التعليم بالمعني المعروف بل الموضوع هو بالمعرفة واﻹحتكاك بأصحاب ذلك الدين وبالدائنين والمديونين، وكمية الدين،وماإلي ذلك واﻹختلاط بالتجار ....أما النساء فكانت بعيدة كثيرا عن ..فالرجل الجاهل بهذه اﻷمور مستبعد تماما من اﻵية أصلا ولن يستدعيه أصحاب المال للشهادة أصلا ولن يستدعيه قاضي مثلا ﻷنه ليس شاهدا ولا شهيدا أصلا ..الله يقول"ممن ترضون من الشهداء" .
ezzat أنت تقول أنت معني كلام إسلام أن نصوص القرآن لا تصلح لكل زمان....وأنا قلت أن ليس كل آية تصلح لكل زمان لكن القرآن بالعموم فيه مايناسب كل عصر، وأن مايناسب عصر معين ليس بالضرورة أن يناسب غيره وضربت أمثلة بآيات خاصة بالنبي أو به وأزواجه ،وبآيات ملك اليمين،،وبالنسبة ﻵية مثل آية الدين وآيات غيرها كثيرة هي معللة بعلة وتلك العلة كانت خاصة بزمانها وعرفها وظرفها وحالها...ومادام الله قد ذكر علة فلا يجوز أبدا أن نطبق حذافير آية كانت مرتبطة بعلة في زمانها رغم انتفاء تلك العلة بل نأخذ بهدف اﻵية.
2 إستكمال التعليق ليست كل آيات القرآن صالحة لكل زمان لكن الصواب أن القرآن بالعموم صالح لكل زمان أي أن فيه مايصلح لكل عصر أي أن كل عصر يجد فيه مايناسبه.. فما كان يناسب عصر سابق ليس بالضرورة أن يناسب عصر لاحق أو عصور لاحقة..وما يناسب عصور متطورة لم تكن تفهمه العصور البدائية ولم تكن في حاجة له فمثلا"والخيل والبغال والحمير لتركبوها.....وتحمل أثقالكم إلي بلد...."كانت هذه الوسيلة التي تناسب عصر نزول القرآن وفي نفس الوقت لم يحرم الله ماعدا ذلك فلم يقل(وحرم عليكم ماعدا ذلك)
الاستاذ اسلام بحيري تذكر انك تتحدث مع أناس يمحصوا كلامك ولا تتخيل انك تستطيع ان تاخذهم في سكة معينة للتفسير بينما هناك ردود منطقية تهدم الفكرة من اساسها. فوجود رجل وأمراءه واحدة يمكن للرجل الواحد ان يوضح لها كما هي يمكن ان توضح هي له،، اما اختيار المراءة للشهادة فالأقرب لتصديق ان اختيار هذه المراءة يكون بسبب قربها من طرفي العقد وثقلهما فيها وليس لنقص عدد الرجال العدول. في الحقيقة انني احترم هدفك التنويري جدا ولكن تقديرك لذكاء ومنطقية متابعيك يجب ان يرتقي للحقيقة
لو شاهدة الحلقه الماضيه قال اسلام انهم اصلا امه لا تقرأ ولاكن لان الرجل كان الاكثر اتصالا بالتجارة فبالخبرة هو افضل من المرأه في هذه الامور لان النساء لم تكن تتاجر الا ماندر
نعم القرب من أحد طرفي العقد ضمن (ممن ترضون من الشهداء) أما تعليل العدد فجاءت احترازا لضعف خبرة النساء في هذه المعاملات.. - وحتى لو كانوا رجلين ألا يمكن أن يتفقان لصالح طرف على الآخر؟؟ أم أن آية (كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي أنفسكم أو الوالدين والأقربين ..) تطبق فقط علي الرجال دون النساء؟؟!
يا أستاذ اسلام في خضم سعيك لنفي ظلم القران لحقوق المراءة، تدخلنا في معضلة اخرى اكبر وهي ان التشريع القراني لا يصلح لكل زمان ومكان،، وإلا لكان النص يقدم محددا بزمانه ومكانه من اله يعلم انه في المستقبل ستكون خبرة المراءة هي نفسها خبرة الرجل. وإلا اله القران لم يكن يعلم هذا؟
ليبرالي مصري مافيش حاجة اسمها بدل المتعلم اتنين جهال وبدل المتعلمة اتنين جاهلات ﻷن الله قال(ممن ترضون من الشهداء)فلا يحتمل الكلام أن يكون مقصد الله اتنين رجال جاهلين...أما بالنسبة للنساء فكان الغالب أنهن لسن علي دراية بمثل تلك اﻷمور ﻷنها كانت شبه قاصرة علي الرجال (ككل شئ)فالمطلوب(اتنين يساعدوا بعض)..وكيف تقول رجلان جاهلان وامرأتان جاهلتان! طب النتيجة كدة تساوي(صفر) لشهادة الرجلين وصفرلشهادة المرأتين حاشا لله أن يقصد ذلك بل هو قال(ممن ترضون من الشهداء).
ليبرالي مصري مافيش حاجة اسمها الراجل شهادته كاملة عموما ولا المرأة شهادتها ناقصة حيث توجد آيات أخري بخصوص موضوعات أخري أمرﻻالله فيها بشهادة شهيدين مطلقا دون أن يحدد رجال ولا نساء ..أي أن رجلان أو رجل وامرأتان هي خاصة في القرآن علي الشهادة علي الدين فقط وطبعا إسلام سيتعرض لذلك ولكن الذكوريةالفقهية والموروثة دائما عمياء ومتصيدة بغباء وجهل للانتقاص تماما من المرأة.
هو شرحك جميل بس لو الموضوع جهل ليه متقالش انه بدل المتعلم اتنين جهال و بدل المتعلمة اتنين جاهلات لكن الرجل سواء متعلم أو جاهل بيعتبر شهادته كاملة اما المرأة سواء متعلمة أو جاهلة شهادتها ناقصة ؟ عموما اتمنى انه يتم التجديد و بتاخد برأيك لأنه الافضل بس الفقهاء بردو غلابة هم استنتجوا ما في النص و القرآن كان معبر عن مرحلتهم الزمنية انه الست كانت نصف رجل بدل ما نرمي كل شيء ع الفقهاء التجديد الحقيقي اننا نقول انه الآية كانت مناسبة لمرحلتهم الزمنية و كفى و انه العصر اتغير بدل ما يكون الشرح انه الآية مناسبة لكل العصور و انه العيب في فهم القدماء هم فهموا صح بس زمنهم الكلي هو اللي كان ناقص و القرآن تماشى مع ذلك النقص يمكن لأنه كان صعب يحصل التساوي وقتها خاصة في ظل قلة التعليم
لو خدت بالك انهم اصلا جهلاء ولاكن لان الراجل اكثر اتصال بالتجاره قال الله هذا وليس الجهل لان كلهم جهلاء تقريبا لاكن الرجل اكثر خبره في التجاره من المراه لذلك هو مفضل عليها في هذا الزمان لان النساء لم تكن تتاجر ابدا
@@ggvvhb3556d هم الفقهاء غلطوا لما شافوا انه المرأة كائن ناقص في المطلق لكن بنفس الوقت أحيانا إسلام بحيري بيحاول يستنطق المساواة من النص بالغصب في حين الاسهل أن يقال أنه لا يوجد مساواة في الشهادة لاسباب متعلقة بالظرف الزمني والآن أصبحت المساواة متاحة بسبب انه ظروف المرأة أصبحت مثل ظروف الرجل
@@liberalegypt في الحقيقه انا افهم النصوص ينفس طريقة اسلام من زمان لذلك انا افهم طريقته ولاكن لو افترضنا انني انا ملتزم دينيا افضل منك هذا لايعني اني افهم افضل منك لقد كان هذا هو المقياس عند القدماء اذا كان الرجل ملتزم دينيا اذا هو يفهم الدين افضل من اي احد
@ليبرالي مصري بالاضافة لكلام اسلام البحيري في ادلة كمان علي ان شهادة المراة في العادي بتساوي شهادة الرجل و ان اية الديون كانت استثناء عن القاعدة زي ان في ال4 شهود للزنا مفرقش بين شهادة الرجل و المراة و الدليل الاقوي ان في اية الملاعنة في سورة النور شهادة الزوج وقتها كانت بتساوي شهادة الزوجة
3إستكمال التعليق ولم يقل(تلك حدود الله فلا تعتدوها)ولم يقل(فمن ابتغي وراء ذلك فأولئك هم العادون)و لم يكن يعقل طبعا أن يخبرهم أو يأمرهم بصناعة سيارة أو طيارة ﻷن هذا الكلام خارج إدراكهم،ثم بالنسبة للعصور الحديثة لم ولن وتجد طبعا نهيا في القرآن عن ابتكار وسائل حديثة واستعمالها فهكذا يكون القرآن صالحا لزمان لاحق ﻷنه لم يحرم ماعدا البغال والحمير..وفي نفس الوقت مازال البعض يستعمل هذه المخلوقات في حمل اﻷثقال كالبدو والفلاحين
اذاي راجل امام امراه النص بيقول فتزكر إحداهما الاخري اذا اصبحو اثنين وبعدين مين قلك ان المرأة في ذالك الزمان لم تكن تعمل بالتجاره وماذا عن السيده خديجه زوجه الرسول بالنسبه للاهميه فهذا رايك انت
ezzat ماحدش قال إن كل نص قرآني يصلح لكل زمان ومكان واللي يقول كدة غير دقيق ومش فاهم فليس كل آية تصلح علي الدوام فهل مثلا قول الله"يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولاتجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض"هل هذه لها مكان اﻵن للتطبيق؟؟؟،"يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي حتي يؤذن لكم........"وكذلك كل اﻵيات التي كانت خاصة(بالنبي)كنبي وليس كرسول....واﻵيات التي كانت عن ملك اليمين.....وغير ذلك كثيرا.. فالعبارة استعمالها غير دقيق وفهمها خاطئ تماما وسأكمل في التعليق التالي
ليبرالي مصري أنت تدافع عن الفقهاء وتقول أنهم استنتجوا مافي النص....إسلام يقول أنهم جعلوا معني تضل(تنسي)مع أن نصوص القرآن أمامهم مليئة بكلمات الضلال وليس من معانيها النسيان..فأين معني التفسير عندهم وما معني تفسير القرآن بالقرآن الذي أهملوه تماما!!..وتقول أن اﻵية كانت مناسبة لعصرهم..طيب هذا هو مايقوله إسلام بالضبط ولكنه يعيب ويلوم علي اﻷتباع إلي اﻵن وكأن الحال لم يتطور..ومازال بتوع اﻷزهر في كلامهم وفي كتاباتهم يرددون أن تضل بمعني تنسي ﻷن أسلافهم قالوا ذلك .
اسلام بحيرى فى تقدم دايما واسلوبه ممتاز جدا وكفاية انك هدمت اصنام بقلها اكتر من الف عام جاثمة على نفوسنا الحمد لله انك موجود وربنا معاك ويزيدك رقى وعقلانية
أعظم وأروع قرائة ابهرتني واعطتني دافع اكثر
ماشالله اللهم ان تنفع به الامة
كل نسخة منك احسن من التانية شكرا جزيلا لك
وفقك الله يااسلام البحيري 😘🤲 وفعلا كلامك صحيح والحمد لله ان في هذا العصر يوجد رجل مثلك يصحح مفاهيم خاطئة غرزت في عقولنا من مئات السنين وتشوه صورة المرأة المسلمة وتسئ للرسول وللاسلام يارب يوفقك ويكثر من امثالك وحماك الله من كل شر 🍀☘
البعض يعتقد خطأ أن إسلام يقصد إصلاح القرآن ...طبعا ﻷ إسلام يقصد إصلاح الفهم الذي أفسده الفقهاء وأتباعهم الذين قدسوا فهمهم البدوي الذكوري
طبعا كلنا نريد إصلاح بل محو اﻷفهام كلها الناتجة عن فقه أولئلك الفقهاء الذين كانت كل تفسيراتهم وفتاواهم متأثرة تماما بموروثات الجاهلية والذكورية
وعصر الجواري والسبايا واستعباد البشر والعصبية والقبلية....وخلط روايات ومفاهيم يهودية ومسيحية وإسرائليات وإدخالها وتضفيرها مع اﻹسلام مثل أن المرأة نجسة ..واستعمال روايات وأحاديث مزورة.
الغريب عندما نذكر البخاري او مسلم او ابو حنيفة او مالك لازم نقدسهم لاسباب مجهوله
طيب هما زيهم زي اي بشر ليه لازم نقدسهم ليس لدي اعتراض بان نحترمهم ونحترم البعض من ارائهم بس في الاخر ده راي براحتنا ناخذه او نهمله
المعرفة أسيرة أدواتها......
انت رائع يا اسلام
احنا معاك يا اسلام ...ربنا عدل
كلام في الصميم
ربنا ينصرك يا اسلام
احترم فيك احترامك لعقول كل من يتابعك. وهذا دليل رقيك وغزارة علمك
الموضوع أصلا مش محتاج هري من الذكور الذين يحاولون أن يخطئوا إسلام ﻷن هذه الشهادة(رجل وامرأتان )هي خاصة بالدين فقط...لكن توجد في القرآن آيات أخري في موضوعات كبيرة أمر الله فيها بشهادة شهيدين أو شاهدان عموما دون أن يحدد رجال ولا نساء . ولكن ذكوريتكم العمياء تجعلكم لا ترون إلا مايصور لكم اﻹنتقاص من المرأة طب بذمتكم هل كل الرجال تمام التمام في كل الخبرات والعلوم وكل النساء أستيكة في كل الخبرات والعلوم؟؟؟؟إنها ذكورية ممن يشعر بضآلة حاله هو في كل شئ.....إنتهي الكلام.
احسنت يا اسلام تفسير بعاقل لاتحكمه اي قيود زمانيه لاننا لسنا في العصور الوسطي
نحن في عصر التحرر و التنوير وان كانت بدايته في الاسلام قديمه من عصر المعتزلة
💜💜
عجيب أن يقول البعض أن القرآن كتاب محرف وفي نفس الوقت يقول أنه ليس من عند الله.....طيب محرف من إيه؟؟؟إن قولهم أنه محرف هو اعتراف عفوي
منهم بأنه كتاب من عند الله ونزل بالنص وبالحرف...وأنصحهم أن يسمعوا أي شئ مما اكتشفه المتخصصون في الرياضيات من إعجاز عددي في القرآن..
ولو كان القرآن ناقص حرفا أو زائد حرفا أو تم استبدال حرف منه بحرف ماكانت ظهرت ولا نتيجة من النتائج التي نراها .
اشكرك على تفسبر الرائع والمتعوب عليه حقا.....ولكن يا استاذي الا ترى معي ان الخطاب القرآني عندما يخاطب الانسان احيانا يخاطب الرجل ومن ضمنه المراة ايضا فمثلاضمن كل ايات يا ايها الذين يوجد يا ايتها الوتي امن ايضا وبنائا على هذه القاعدةالواضحة والقوية في القران الكريم تستنتج من اية.......فاستشهدوا شهيذين من رجالكم الاحوال التالية من الشهداء . 1_ شاهدین رجلين. 2_شاهدين امراتين 3 _امراه ورجلين ان يضل احدهما فيذكره الاخر 4_رجل وامراتين ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى 5_ وشاهدين فقط رجل وامراة واحدة...........والسلام.
يقال ان النساء فى عهد الرسول كان يعمل بعضهن فى التجارة وان السيدة خديجة كانت تعمل بالتجارة
ليبرالي مصري
مافيش حاجة اسمها إن الراجل سواء متعلم أو جاهل شهادته كاملة..أولا موضوع اﻵية هو الشهادة علي الدين حصرا فالموضوع ليس بخصوص التعليم بالمعني المعروف بل الموضوع هو بالمعرفة واﻹحتكاك بأصحاب ذلك الدين وبالدائنين والمديونين، وكمية الدين،وماإلي ذلك واﻹختلاط بالتجار ....أما النساء فكانت بعيدة كثيرا عن ..فالرجل الجاهل بهذه اﻷمور مستبعد تماما من اﻵية أصلا ولن يستدعيه أصحاب المال للشهادة أصلا ولن يستدعيه قاضي مثلا ﻷنه ليس شاهدا ولا شهيدا أصلا ..الله يقول"ممن ترضون من الشهداء" .
ezzat
أنت تقول أنت معني كلام إسلام أن نصوص القرآن لا تصلح لكل زمان....وأنا قلت أن ليس كل آية تصلح لكل زمان لكن القرآن بالعموم فيه مايناسب كل عصر،
وأن مايناسب عصر معين ليس بالضرورة أن يناسب غيره وضربت أمثلة بآيات خاصة بالنبي أو به وأزواجه ،وبآيات ملك اليمين،،وبالنسبة ﻵية مثل آية الدين وآيات غيرها كثيرة هي معللة بعلة وتلك العلة كانت خاصة بزمانها وعرفها وظرفها وحالها...ومادام الله قد ذكر علة فلا يجوز أبدا أن نطبق حذافير آية كانت مرتبطة بعلة في زمانها رغم انتفاء تلك العلة بل نأخذ بهدف اﻵية.
2 إستكمال التعليق
ليست كل آيات القرآن صالحة لكل زمان لكن الصواب أن القرآن بالعموم صالح لكل زمان أي أن فيه مايصلح لكل عصر أي أن كل عصر يجد فيه مايناسبه..
فما كان يناسب عصر سابق ليس بالضرورة أن يناسب عصر لاحق أو عصور لاحقة..وما يناسب عصور متطورة لم تكن تفهمه العصور البدائية ولم تكن في حاجة له فمثلا"والخيل والبغال والحمير لتركبوها.....وتحمل أثقالكم إلي بلد...."كانت هذه الوسيلة التي تناسب عصر نزول القرآن وفي نفس الوقت لم يحرم الله ماعدا ذلك فلم يقل(وحرم عليكم ماعدا ذلك)
هناك جزء مقتطع من الحلقة عند 5:07 تقريبا. لماذا؟ وما الذى قيل فيه؟
الاستاذ اسلام بحيري تذكر انك تتحدث مع أناس يمحصوا كلامك ولا تتخيل انك تستطيع ان تاخذهم في سكة معينة للتفسير بينما هناك ردود منطقية تهدم الفكرة من اساسها. فوجود رجل وأمراءه واحدة يمكن للرجل الواحد ان يوضح لها كما هي يمكن ان توضح هي له،، اما اختيار المراءة للشهادة فالأقرب لتصديق ان اختيار هذه المراءة يكون بسبب قربها من طرفي العقد وثقلهما فيها وليس لنقص عدد الرجال العدول. في الحقيقة انني احترم هدفك التنويري جدا ولكن تقديرك لذكاء ومنطقية متابعيك يجب ان يرتقي للحقيقة
لو شاهدة الحلقه الماضيه قال اسلام انهم اصلا امه لا تقرأ ولاكن لان الرجل كان الاكثر اتصالا بالتجارة فبالخبرة هو افضل من المرأه في هذه الامور لان النساء لم تكن تتاجر الا ماندر
نعم القرب من أحد طرفي العقد ضمن (ممن ترضون من الشهداء) أما تعليل العدد فجاءت احترازا لضعف خبرة النساء في هذه المعاملات..
- وحتى لو كانوا رجلين ألا يمكن أن يتفقان لصالح طرف على الآخر؟؟ أم أن آية (كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي أنفسكم أو الوالدين والأقربين ..) تطبق فقط علي الرجال دون النساء؟؟!
يا أستاذ اسلام في خضم سعيك لنفي ظلم القران لحقوق المراءة، تدخلنا في معضلة اخرى اكبر وهي ان التشريع القراني لا يصلح لكل زمان ومكان،، وإلا لكان النص يقدم محددا بزمانه ومكانه من اله يعلم انه في المستقبل ستكون خبرة المراءة هي نفسها خبرة الرجل. وإلا اله القران لم يكن يعلم هذا؟
انت مخطئ القران لكل زمان ومكان في فقهه او في فهمه ولايعني هذا ان هناك ايات في القران تخص زمان معين
الله أمر بتجهيز ما نستطيع من رباط الخيل لأرهاب العدو .. فهل ستعمل بهذا الأمر، أم ستكون إصولي وتدور مع العلة وجودا وعدما؟؟
للاسف المجتمع الذكورى فرحان جدا ومنتصر بهذه الافكار القديمة ولن يسعى احد للتغيير لان التغيير لا يتناسب مع عقلية مجتمع ذكورى متعصب
ليبرالي مصري
مافيش حاجة اسمها بدل المتعلم اتنين جهال وبدل المتعلمة اتنين جاهلات ﻷن الله قال(ممن ترضون من الشهداء)فلا يحتمل الكلام أن يكون مقصد الله اتنين رجال جاهلين...أما بالنسبة للنساء فكان الغالب أنهن لسن علي دراية بمثل تلك اﻷمور ﻷنها كانت شبه قاصرة علي الرجال (ككل شئ)فالمطلوب(اتنين يساعدوا بعض)..وكيف تقول رجلان جاهلان وامرأتان جاهلتان! طب النتيجة كدة تساوي(صفر) لشهادة الرجلين وصفرلشهادة المرأتين حاشا لله أن يقصد ذلك بل هو قال(ممن ترضون من الشهداء).
ليبرالي مصري
مافيش حاجة اسمها الراجل شهادته كاملة عموما ولا المرأة شهادتها ناقصة حيث توجد آيات أخري بخصوص موضوعات أخري أمرﻻالله فيها بشهادة شهيدين
مطلقا دون أن يحدد رجال ولا نساء ..أي أن رجلان أو رجل وامرأتان هي خاصة في القرآن علي الشهادة علي الدين فقط وطبعا إسلام سيتعرض لذلك ولكن الذكوريةالفقهية والموروثة دائما عمياء ومتصيدة بغباء وجهل للانتقاص تماما من المرأة.
هو شرحك جميل بس لو الموضوع جهل ليه متقالش انه بدل المتعلم اتنين جهال و بدل المتعلمة اتنين جاهلات
لكن الرجل سواء متعلم أو جاهل بيعتبر شهادته كاملة اما المرأة سواء متعلمة أو جاهلة شهادتها ناقصة ؟
عموما اتمنى انه يتم التجديد و بتاخد برأيك لأنه الافضل بس الفقهاء بردو غلابة هم استنتجوا ما في النص و القرآن كان معبر عن مرحلتهم الزمنية انه الست كانت نصف رجل
بدل ما نرمي كل شيء ع الفقهاء التجديد الحقيقي اننا نقول انه الآية كانت مناسبة لمرحلتهم الزمنية و كفى و انه العصر اتغير بدل ما يكون الشرح انه الآية مناسبة لكل العصور و انه العيب في فهم القدماء
هم فهموا صح بس زمنهم الكلي هو اللي كان ناقص و القرآن تماشى مع ذلك النقص يمكن لأنه كان صعب يحصل التساوي وقتها خاصة في ظل قلة التعليم
لو خدت بالك انهم اصلا جهلاء ولاكن لان الراجل اكثر اتصال بالتجاره قال الله هذا وليس الجهل لان كلهم جهلاء تقريبا لاكن الرجل اكثر خبره في التجاره من المراه لذلك هو مفضل عليها في هذا الزمان لان النساء لم تكن تتاجر ابدا
@@ggvvhb3556d هم الفقهاء غلطوا لما شافوا انه المرأة كائن ناقص في المطلق لكن بنفس الوقت أحيانا إسلام بحيري بيحاول يستنطق المساواة من النص بالغصب في حين الاسهل أن يقال أنه لا يوجد مساواة في الشهادة لاسباب متعلقة بالظرف الزمني والآن أصبحت المساواة متاحة بسبب انه ظروف المرأة أصبحت مثل ظروف الرجل
@@liberalegypt
في الحقيقه انا افهم النصوص ينفس طريقة اسلام من زمان لذلك انا افهم طريقته ولاكن لو افترضنا انني انا ملتزم دينيا افضل منك هذا لايعني اني افهم افضل منك لقد كان هذا هو المقياس عند القدماء اذا كان الرجل ملتزم دينيا اذا هو يفهم الدين افضل من اي احد
@ليبرالي مصري
بالاضافة لكلام اسلام البحيري في ادلة كمان علي ان شهادة المراة في العادي بتساوي شهادة الرجل و ان اية الديون كانت استثناء عن القاعدة زي ان في ال4 شهود للزنا مفرقش بين شهادة
الرجل و المراة و الدليل الاقوي ان في اية الملاعنة في سورة النور شهادة الزوج وقتها كانت بتساوي شهادة الزوجة
3إستكمال التعليق
ولم يقل(تلك حدود الله فلا تعتدوها)ولم يقل(فمن ابتغي وراء ذلك فأولئك هم العادون)و لم يكن يعقل طبعا أن يخبرهم أو يأمرهم بصناعة سيارة أو طيارة
ﻷن هذا الكلام خارج إدراكهم،ثم بالنسبة للعصور الحديثة لم ولن وتجد طبعا نهيا في القرآن عن ابتكار وسائل حديثة واستعمالها فهكذا يكون القرآن صالحا لزمان لاحق ﻷنه لم يحرم ماعدا البغال والحمير..وفي نفس الوقت مازال البعض يستعمل هذه المخلوقات في حمل اﻷثقال كالبدو والفلاحين
عبير
ﻷ برافو عليكي إحنا فعلا سنسمع كلامك ونعترف بأن القرآن ليس من عند الله وماتخافيش علينا من الصدمة ربنا يهديكي يا عبير.
اذاي راجل امام امراه النص بيقول فتزكر إحداهما الاخري اذا اصبحو اثنين وبعدين مين قلك ان المرأة في ذالك الزمان لم تكن تعمل بالتجاره وماذا عن السيده خديجه زوجه الرسول بالنسبه للاهميه فهذا رايك انت
اسلام بحيري قال ومعروف ان التاجرات كانوا حالة نادرة في ذاك الزمان
ezzat
ماحدش قال إن كل نص قرآني يصلح لكل زمان ومكان واللي يقول كدة غير دقيق ومش فاهم فليس كل آية تصلح علي الدوام فهل مثلا قول الله"يأيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولاتجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض"هل هذه لها مكان اﻵن للتطبيق؟؟؟،"يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي حتي يؤذن لكم........"وكذلك كل اﻵيات التي كانت خاصة(بالنبي)كنبي وليس كرسول....واﻵيات التي كانت عن ملك اليمين.....وغير ذلك كثيرا..
فالعبارة استعمالها غير دقيق وفهمها خاطئ تماما وسأكمل في التعليق التالي
اللي بستغرب عليه ان في نساء درسين الكلام ده ولا واحده قالت لا الكلام ده غير صحيح وقبلت يتقال عليها سفيه وناقصه ونص وغيره
تخاف من النار والجحيم
ليبرالي مصري
أنت تدافع عن الفقهاء وتقول أنهم استنتجوا مافي النص....إسلام يقول أنهم جعلوا معني تضل(تنسي)مع أن نصوص القرآن أمامهم مليئة بكلمات الضلال وليس من معانيها النسيان..فأين معني التفسير عندهم وما معني تفسير القرآن بالقرآن الذي أهملوه تماما!!..وتقول أن اﻵية كانت مناسبة لعصرهم..طيب هذا هو مايقوله إسلام بالضبط ولكنه يعيب ويلوم علي اﻷتباع إلي اﻵن وكأن الحال لم يتطور..ومازال بتوع اﻷزهر في كلامهم وفي كتاباتهم يرددون أن تضل بمعني تنسي ﻷن أسلافهم قالوا ذلك .
تفسير القران بالقران قام بة الشيخ محمد ابو زيد 1930فى كتاب الهداية والعرفان فى تفسير القران وصدر منة طبعة واحدة ولم يسلم من التكفير الازهر