قال الحافظ الحجة جلال الدين السيوطي في رسالته حسن المقصد في عمل المولد ما نصه وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد ، فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها ، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا ، قال : وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة ، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة ، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم ؟ وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ، ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر ، بل توسع قوم فنقلوه إلى يوم من السنة ، وفيه ما فيه . فهذا ما يتعلق بأصل عمله . وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة ، وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال : ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به ، وما كان حراما أو مكروها فيمنع ، وكذا ما كان خلاف الأولى انتهى
بل صامه وقال:"ذلك يوم ولدت فيه"صل الله عليه وسلم @@aymane-maysara الجواب على سؤالك أجيب بإجابتين : أما الأولى: لماذا ترك الصحابة في عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه وصدراً من خلافة الامام الفاروق صلاة التراويح جماعة ؟! فما كان الجواب على هذا الإيراد فهو جوابنا على تلك الإيرادات . الإجابة الثانية :ندكركم بقول ابن القيم في هذا المعنى فإنَّه قد اعتُرض عليه في مسألة القراءة للأموات فقال في كتاب الروح ما نصه: والقائل: إنَّ أحداً من السلف لم يفعل ذلك، قائل ما لا علم له به، فإنَّ هذه شهادة على نفي ما لم يعلمه، وما يدريه أن السلف كانوا يفعلون ذلك ولا يشهدون من حضرهم عليه. اهـ
@@waelaltomi5968 وهل تعلم أن الثابت بالإجماع موت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهو أكبر مصيبة حلت بالأمة المحمدية . يقول أنس رضي الله عنه: لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلمّا كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كلَّ شيء، وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي حتى أنكرنا قلوبنا(5). فأيُّ احتفال يكون في يوم رزئت فيه الأمة بأعظم مصيبة في تاريخها
كتاب والسنة بفهم سلف الأمة و ليس بقول سلف الأمة والكل يؤخذ من رأيه ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به وإنما سئل عن صيامه ليوم الإثنيين فقال ذاك يوم ولدت فيه ومن أراد أن يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فليتبعه بصيام يوم الإثنين في كل أسبوع وليس في يوم واحد من السنة ثانيا لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم من بعده ولا التابعين ولا تابع التابعين وهم خير القرون كما تعلم ومما يدل على أن السلف الصالح لم يحتفلوا بيوم المولد النبوي اختلافهم في تحديد اليوم الذي ولد فيه النبي وقد بسط الكلام على ذلك الخلاف الإمام ابن كثير في (البداية والنهاية) ثالثا أول من ابتدع الإحتفال بالمولد النبوي هم الفاطميون كان المعز يشترك مع رعاياه في الاحتفال بعيد رأس السنة الهجرية، ومولد النبي ، وليلة أول رجب ونصفه، وأول شعبان ونصفه، وموسم غرة رمضان، حتى لا يثير نفوس السنيين ويقرب مسافة الخلف بين المبادئ السنية والعقائد الشيعية وكذلك كان المعز لدين الله يستغل هذه الأعياد التي كان زخر بها عهده في نشر خصائص المذهب الإسماعيلي وعقائده لذلك كان يحتفل بيوم عاشوراء ليحيي فيها ذكرى الحسين، كما كان يحي ذكرى مولد كثير من الأئمة، وذكرى مولد الخليفة القائم بالأمر، وهكذا اتخذ المعز من الاحتفال بهذه الأعياد وسيلة لجذب رعاياه إليه ونشر مبادئ المذهب الإسماعيلي .
هل المنافق الذي يؤدي كل السنن والفرائض هل يكون محبا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل الصحابي الذي أقيم حد الخمر والزنا.... هل هؤلاء لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم؟
في الحقيقة الشيخ الذي قال بجواز المولد النبوي كلامه مقنع و صحيح ثم أنت تركت الموضوع و دخلت في موضوع اللحية ثم اللحية ليس واجب بل مستحب و من حلقها فعل مكروها فقط و قد يصلها حلقها حلال لأن التحريم من القرآن عل فهمت أم لا؟
@@BlastLive4 👈🏼 🔴❌ *تحريم حلق اللحية* ❌🔴 ⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡ 📝 كلام 16 عالم من علماء الاسلام قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية .👇🏻 ✍🏼 قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - : "واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز " . 📚 مراتب الإجماع : ص157 ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) . ✍🏼 قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - : "ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " . 📗 [ التمهيد ] . ✍🏼 قال النووي - رحمه الله تعالى - : " والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً " . 📘 [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ] ✍🏼 قال القرطبي - رحمه الله تعالى - : " لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها " . 📙 [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ] ✍🏼 قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - : " ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ " . 📔 [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ] ✍🏼 قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - : " واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه " 📓 [ طرح التثريب : (2 / 83 ) ] ✍🏼 قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - " نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية " . 📒 [ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ] وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ] ✍🏼 قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - : " المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية " . 📕 [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ] ✍🏼 قال ابن عابدين الحنفي : " ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال ،فلم] يبحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم " . 📗 [ رد المحتار : ( 2 / 418) . ✍🏼 قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - : " قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية " . 📘 [ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ] ✍🏼 قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي : " وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : أعفوا اللحى ، أوفوااللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفّروا اللحى . فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله " . 📙 [ تحريم حلق اللحى (ص13) ] ✍🏼 قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى : ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) : " هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها " . 📗 [ أضواءالبيان : ( 4/ 506 ـ 507 ) ] ✍🏼 قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - : " وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها " . 📔 [ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها . ✍🏼 قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - : " وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها " . 📓 [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ] ✍🏼 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : " حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين " . 📕 [ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125 ) ] ✍🏼 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : " إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية " . 📒 [ البيان : ( ص : 312 ) ] والله تعالى أعلم .. 🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
@@user-ve7fb3je5i كل العلماء الذين ذكرتهم في قضية اللحية أجمعوا على خطا و هم مخطؤون فالحق لا يعرف بالأكثرية بل بالدليل مثلا: الأئمة الأربعة أجمعوا على أن الطلاق بالثلاث في جلسة واحدة يقع ثلاث و تحرم الزوجة ثم بعد خمسة قرون جاء الشيخ ابن تيمية و بين خطأهم و خالفهم و معه حق رغم إجماعهم هل فهمت؟ و إن أردت الدليل على أن حلق اللحية مكروه أو حلال فلدي أدلة قاطعة إن أردت ذلك
الخلفاء الراشدين و الصحابة رضي الله عنهم والقرون المفضلة أيضاً لم يحتفلوا بالمولد النبوي، هل كل هؤلاء يكرهون النبي صلى الله عليه وسلم ؟. قليل من التفكير يحل الإشكال ، علماً أنه لم يثبت أصلاً أن مولده في الثاني عشر من شهر ربيع الأول, بل ثبت أن وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم في ذاك اليوم, فكيف يحتفلون بيوم وفاته !!!
@@welcometoarabic فما يقول الامام مالك في قول عمر بعد ان جمع الناس على صلاة عشرون ركعة في التراويح (نعمة البدعة هذه ) ثم أن كلام الامام مالك رضي الله عنه ليس قرآنا ولا حديثا نبويا.
@@user-hs2if8fu2o . لنفترض ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل هذا مع العلم أنه لم يفعله، فهو من الخلفاء الراشدين المهديين من الرسول صلى الله عليه وسلم،الذي قال فيهم رسولنا الكريم صلاوت الله وسلامه عليه،عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد .. والقول بأن صلاة التراويح بدعة ليس بوارد ، وإنما يُقال هل هي من سنن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنها لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفعلت في عهده أو هي من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فادعى بعض الناس أنها من سنن عمر ، واستدل لذلك بأن عمر بن الخطاب " أمر أبيّ بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة " وخرج ذات ليلة والناس يُصلُّون فقال : نعمت البدعة هذه " وهذا يدل على أنه لم يسبق لها مشروعية ... ولكن هذا قول ضعيف غفل قائله عما ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قام بأصحابه ثلاث ليال وفي الثالثة أوفي الرابعة لم يُصلّ ، وقال : إني خشيت أن تُفرض عليكم ) رواه البخاري (872) وفي لفظ مسلم ( ولكني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ) ( 1271) فثبتت التراويح بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المانع من الاستمرار فيها ، لا من مشروعيتها ، وهو خوف أن تُفرض ، وهذا الخوف قد زال بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لما مات صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي فأمن من فرضيتها ، فلما زالت العلة وهو خوف الفريضة بانقط ع الوحي ثبت زوال المعلول وحينئذ تعود السنية لها .أهـ انظر الشرح الممتع لابن عثيمين ج/4 ص/78 وثبت في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ ... رواه البخاري ( الجمعة/1060 ) ومسلم (صلاة المسافرين/1174) قال النووي : وَفِيهِ : بَيَان كَمَالِ شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْفَته بِأُمَّتِهِ .أهـ فلا وجه للقول بأن صلاة التراويح ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تركها خشية أن تُفرض على الأمة فلما مات زالت هذه الخشية ، وكان أبو بكر رضي الله عنه منشغلاً بحروب المرتدين وخلافته قصيرة ( سنتان ) ، فلما كان عهد عمر واستتب أمر المسلمين جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان كما اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصارى ما فعله عمر رضي الله عنه العودة إلى تلك السنة وإحياؤها ، والله الموفق.
12 من ربيع الاول هو يوم وفاة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بالاجماع. يوم ولادته فيه اختلاف بين 8 و 9 من الشهر نفسه، وكان عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين وسؤل فاجاب بانه يوم ولادته. ويوم العيد يحرم فيه الصيام، وصامه عليه الصلاة والسلام والمسلمين معه وبعده لتجنب اخد يوم ميلاده عيدا.
بارك الله فيك قولك : ويوم العيد يحرم فيه الصيام، وصامه عليه الصلاة والسلام والمسلمين معه وبعده لتجنب اخد يوم ميلاده عيدا. والله لأنها فائدة عزيزة تـشدّ لها الرحال.
عيد الفطر و عيد الفطر وجوب اظهار الفرح بهما ووجوب الاحتفال بهما ام الاحتفال بعيد مولد النبوي الشريف هو سنة حسنة و ليس فرضا لا احد من المسلمين يقول انه فرض عين و الصوم لا يجوز في عيد الفرض
@@user-zk1wj4ip1p اجل سنة حسنة، الرسول عليه الصلاة والسلام قال( من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده ) و قال الله تعالى( و افعلوا الخير لعلكم تفلحون ) صدق الله العظيم، و المولد كله خير و بركة
نحن نحتاج أن نعرف نبينا ندرس سيرته ونكثر الصلاة عليه ونحتفل شوقا إليه أما الصحابة فقد كانوا معه يرونه واكتحلت أعينهم برؤيته فلم يحتاجوا أن يقفوا عند يوم مولده وفوائد الاحتفال كثيرة منها تعليم الناشئة وإظهار الحب لرسول الله للعالم جميعا
الصلاۃ والسلام عليك يا سيد الاولين والاخرين الصلاۃ والسلام عليك يا حبيب رب العالمين الصلاۃ والسلام عليك يا شفيع يوم لا شفيع فيه الا انت الصلاۃ والسلام عليك يا رحمۃ للعالمين الصلاۃ والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله .
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا وهابي الله قال في كتابه العزيز جلا جلاله لقد جاءكم من الله نور وكتابا مبين شيخك بن تيميه قال النور هوا النبي صلى الله عليه وسلم اتقي الله يا وهابي وتفوا بنبيكم
ماشاء هكذا يكون الحوار البناء والذى فيه إفادة لكلا الطرفين ،فلسنا نتحدث لمن كانت له الغالبه وملخص الحديث لمن أراد الإحتفال فليحتفل ومن أراد الترك فليترك وويحسم الأمر ولا كفر ولا تكفير هناك عدة أسئله أجابهم عليهم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهناك عدة أسئلة سكت عنها وكلها رحمة بالمسلمين ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لن أحتفل بعد اليوك بالمولد النبوي -كيف يمكن معرفة تاريخ مولد النبي والعرب كانت تستخدم النسيء فتارة يبدلون اماكن الاشهر وتارة يكبسون ويزيدون شهرا كل ثلاث سنوات. قبل تحريم النسيء في حجة الوداع ووفق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشهور استدارت كيوم خلق الله الارض وعادت الى اماكنها. هذا يعني ان الشهور لم تكن في اماكنها قبل حجة الوداع بسبب النسيء مما يجعل معرفة تاريخ مولد الرسول صلى الله عليه وسلم استحالة مطلقا مهما بلغنا من دقة التحقيق. - ثم اننا نعلم ان وفاة الرسول مثبتة في شهر ربيع الاول في12 او 13 منه والواحد منا يلغي افراحه ان توافقت مع وفاة أبيه مثلا. لان الاحزان غلابة فكيف نقبل ان نحتقل بيوم يوافق يوم وفاته؟؟ - ثم ان اول من احتفل بالمولد هم الفاطميون الروافض تقربا لاهل مصر بعد ان احتلوا بلادهم وعاثوا فيها فسادا ثم الغى صلاح الدين الموالد بعد قضائه عليهم الى ان جاء الملا عمر الاربيلي الصوفي الذي كان ينقل الاحاديث الضعيفة والموضوعة وبضغط منه على حاكم اربيل كوكبري عام 620 هجري اعاد الاحتفال بالمولد وادخل بسببها الاحتفال بموالد زعماء الغلاة من الصوفية كالبدوي والحلاج و ابن عربي.. الخ... فكيف نستن بسنة اعداء الاسلام؟ وقد عاشت الامة بكل اساطين علمائها وفقهائها وصحابة الرسول وتابعيهم ومن تبعهم ولم ينشغلوا بالمولد وهم خير منا؟؟ نعم .. *لن أحتفل بعد اليوم بالمولد النبوي*، لاننا لا يمكن بحال أن نعلم يوم مولده ولاني لا استن بسنة أعداء الاسلام ولا اتشبه بباقي الاديان ولا أتبع إلا ما فرضه علي الديان. *فأنا مثلك يا صديقي أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفديه بالمال والأهل والابدان ولأني مثلك لا أحب أن أحتفل بيوم وفاة أبي ، فلن أحتفل بعد اليوم بالمولد النبوي.*
@@mohameddjellouli9022 ﴿قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾ هذا هو المقياس و لم يرد عن النبي ﷺ الأمر بالاحتفال من قريب ولا بعيد ولو كان خير لم يكتمه، بارك الله فيك.
جعل كل وسيلة دعوية لم تكن في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بدعة محرمة هذا الفهم مخالف لطريقة الصحابة والسلف الصالح رضوان الله عليهم وهذا الفهم بحد ذاته بدعة
الاحتفال بالموالد ليس بمشروع، بل هو من البدع، ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه أنهم احتفلوا بالمولد النبوي، وهكذا في القرون المفضلة: القرن الأول والثاني والثالث لم يوجد في هذه القرون المفضلة من يحتفل بالمولد النبوي، فهو من البدع التي أحدثها الناس، وقال بعض أهل العلم: إن أول من أحدثها حكام المغرب ومصر، وهم بنو عبيد القداح المسمون الفاطميون، وهم من الشيعة، قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية: إن ظاهرهم الرفض وإن باطنهم الكفر المحض. قال بعض الناس: إنهم أحدثوا الاحتفال بمولد النبي ﷺ، وبمولد علي والحسين وفاطمة والحاكم اللي يحكمهم، وهؤلاء ليسوا قدوة؛ فلا يقتدى بهم، ثم أحدث ذلك بعد ذلك ملك إربل، وهذا كله لا يجعل هذا الشيء سنة، بل هو حدث وبدعة ولو فعله هؤلاء، وليسوا هؤلاء بقدوة، إنما القدوة النبي ﷺ والخلفاء الراشدون صحابته وأرضاهم، وهذا لم يقع منهم، والرسول ﷺ يجب أن تعظم سنته وأن يتأسى به دائمًا دائمًا في جميع الأيام والليالي، لا في ربيع أول فقط، بل الواجب أن يعتنى بـسنته وأن تدرس في كل زمان وأن يتعلمها المسلمون، وأن يدرسوا أوامره ونواهيه وما كان عليه؛ حتى يعملوا بذلك، أما أن يحتفل بالمولد في ربيع أول في الثاني عشر من ربيع أول أو قبل ذلك أو بعد ذلك بالطريقة المعروفة: جمع الناس وإقامة الولائم وقراءة المولد، هذا بدعة لا أصل له، والذي يجب تركه. أما تدريس سنته ومولده الدرس المعروف في المساجد وفي المدارس، هذا طيب سنة ومطلوب حتى يعرف الناس مولده وما جاء فيه وسنته وسيرته عليه الصلاة والسلام، هذا هو الذي قرره المحققون من أهل العلم، ونبه عليه أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم، ونبه عليه أيضًا الإمام الشاطبي رحمه الله في كتاب الاعتصام، ونبه عليه آخرون. ثم هذا المولد وهذا الاحتفال يقع فيه بعض الأحيان -من بعض الناس- أمور شركية وأمور منكرة، علاوة على أنه بدعة يقع فيه المنكرات وغلو في بعض الأحيان، وربما وقع فيه شركيات ودعاءً للرسول ﷺ واستغاثة به، كما في البردة التي ينشدها كثير من الناس في المولد، وهي قصيدة فيها أنواع من الشرك للبوصيري ، فهذا كله من آفات هذا المولد، ومن آفات هذه البدعة، فينبغي للمسلمين تركها، والواجب عليهم عدم هذا الاحتفال، وهكذا بقية الموالد: مثل مولد علي أو الحسين أو فاطمة أو غيرهم، أو مولد البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهم، كل هذه الموالد لا يجوز إحداثها ولا الاحتفال بها، وهكذا غيرها من الموالد: كالذي يحتفل بمولد أمه أو أبيه؛ تأسيًا بـالنصارى وغيرهم، كل هذا بدعة لا وجه له ولا يجوز، وفيه تشبه أيضًا بـالنصارى وغيرهم، والله المستعان. نعم.
اذا على القلب والرقه سنستسيغ البوذيه الدين يؤخذ بما ورد فيه نص سواً كان قرآناً او سنة النبي عليه افضل الصلاة واتم السلام او اجمعت عليه الأمه فترك الكلام الفارغ
أقرأوا القرأن في سورة الحديد "وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ" و يقول المصطفى من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا أخرجه مسلم في صحيحه الله يمتدح البدعة و أنتم تقولون كل بدعة ضلالة ان كل لا تعني المطلق و الا فان صلاة التراويح وراء امام واحد بدعة؟ اقامة المحارب في المساجد بدعة؟ و جمع وتنقيط القرأن بدعة؟ هناك قاعدة فقهية تقول ما تركه الرسول ليس بالأصل محرم فمثلا الطعام بيده هل الأكل بالمعلقة بدعة محرمة؟
ممكن تجاوبني على كم سؤال هل ثبت ان مولد النبي صل الله عليه وسلم 12 ربيع الاول وهل اتفق العلماء على تحديد تاريخ مولده وهل الرسول ص والصحابة والتابعين وتابع التابعين عملو عيدا بمولد سيدنا محمد ص
@@user-qv9fs8ou8i اولا لا تكتب ص لان هذا مكروه كما ذكر علماء الحديث وثانيا اكثر العلماء اتفقوا على ان مولد النبي عليه السلام هو في الثاني عشر من شهر ربيع الاول الصحابة لم يعملوا عيدا للنبي عليه السلام نعم لكن هل يعني انه حرام اذا لم يحتفلوا بالمولد؟؟؟؟ القران الكريم كان مفرقا والنبي ما أمر بجمعه فهل جمع القران في عهد ابي بكر حرام لان النبي لم يفعله !!!!
المولد في دور الفتوى والمؤسسات الشرعية والرسمية والشعبية حول العالم الإسلامي: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▪هيئة علماء السودان - دائرة الفتوى - فتوى شرعية نمرة هـ/ع/س/146/2015: "الاحتفال به وبمولده صلى الله عليه وسلم أمر مستحسن شرعًا لأنه إحياء لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في القلوب، والفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم مأمور به في قوله تعالى: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) [يونس: 58]. وقد فرح أبو لهب بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخفف ذل عنه العذاب كل يوم اثنين. وعلى أن كثير من العلماء نص على ذلك ومنهم العلامة ابن حجر والإمام السيوطي، والشيخ زروق، وابن حمدون، وابن عباد، وابن حجر الهيتمي وغيرهم." ▪دار الإفتاء المصرية - فتوى رقم 140 طلب رقم 1186: "والاحتفال بمولده - صلى الله عليه وآله وسلم- هو الاحتفاء به، والاحتفاء به -صلى الله عليه وآله وسلم- أمر مقطوع بمشروعيته؛ لأنه أصل الأصول ودعامتها الأولى، فقد علِم الله -سبحانه وتعالى- قدرَ نبيه، فعرَّف الوجودَ بأسره- باسمه وبمبعثه وبمقامه وبمكانته، فالكون كله في سرور دائم وفرح مطلق بنور الله وفرجه ونعمته على العالمين وحُجَّته. وقد دَرَجَ سلفُنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم -صلوات الله عليه وسلامه- بإحياء ليلة المولد بشتى أنواع القربات من إطعام الطعام، وتلاوة القرآن، والأذكار، وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كما نص على ذلك غيرُ واحد من المؤرخين مثل الحافظَين ابن الجوزي وابن كثير، والحافظ ابن دِحية الأندلسي، والحافظ ابن حجر، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى." أهـ ▪الهيئة العامة للشئون الإسلامية والأوقاف بالإمارات - فتوى رقم 1489: "ذهب جماهير العلماء إلى مشروعية الاحتفال بالمولد، وأنه صورة من صور شكر الله تعالى على ما أنعم الله به علينا من بعثة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم." أهـ ▪دار الإفتاء الأردنية - فتوى رقم 653: "الاحتفال بالمولد النبوي الشريف أسلوب حضاري للتعبير عن المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والاعتزاز بقيادته، والالتزام بشريعته، ويجب أن يكون خالياً من المخالفات الشرعية، ويُكتفى فيه بذكر السيرة العطرة، والشمائل الكريمة، والحث على التمسك بالدين." أهـ ▪وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - فتوى رقم 10528: "الاحتفاء بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم مشروع في كل يوم، ومنه هذا اليوم يوم مولده الذي يحتفي الناس به صلى الله تعالى عليه وسلم، ولكن يجب أن يكون الاحتفاء به بذكر سيرته وصفاته واتباع سنته وليس بالغناء والموسيقى كما يفعله بعض الناس، وكون الصحابة لم يفعلوا ذلك لا يدل على حرمته، لأن الترك لا يعد دليلا على التحريم." أهـ ▪دار الإفتاء الفلسطينية - فتوى رقم 362: "إذا كان الاحتفال بالمولد النبوي تذكيراً لسيرته، ومدحه، والصلاة عليه، والأمر بطاعته، واتباع هديه الكريم فهو جائز." أهـ "قرار رقم ( 10 ) لسنة 1994 رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية بناءً على الصلاحيات المخولة له. وبناءً على مقتضيات المصلحة العامة. يقرر ما يلي: مادة (1) يعتبر يوم 12 ربيع الأول من كل عام عطلة رسمية بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف. غزة في 17 /8 /1994 9 ربيع الأول 1415 ياسر عرفات رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية"أهـ www.dft.gov.ps ▪ديوان الإفتاء - الجمهورية التونسية: "الاحتفال بالمناسبات الدينية كالمولد وليلة القدر هو من العادات المباحة، أما يوم عرفة وعاشروراء فالسنة فيهما الصيام" أهـ www.di.tn/DetailReponseFatwa.aspx?FatawaId=2320&CategorieId=6 ▪وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - المغرب: "لقد أصبح المسلمون في الأندلس يقلدون جيرانه المسيحيين في الاحتفال بأعيادهم .. هنا العلماء اقرو الاحتفال بعيد المولد النبوي. وهنا أصدر المرسوم الملكي (691=1292) بجعل المولد من الأعياد الرسمية." www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/7213 ▪دار الفتوى - الجمهورية اللبنانية (المصدر صحيفة السفير اللبنانية): "تقفل الإدارات والمؤسسات العامة والبلديات في 23 كانون الأول بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف. وأعلنت دار الفتوى في الجمهورية اللبنانية الخميس، أن ذكرى المولد توافق الأربعاء 23 كانون الأول 2015م. وأصدر رئيس مجلس الوزراء تمام سلام مذكرتين إدارتين، قضت الأولى بإقفال جميع الإدارات العامة والمؤسسات العامة والبلديات في 12 ربيع الأول 1437هـ، المصادف يوم الأربعاء الواقع فيه 23 كانون الأول 2015، بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف".أهـ assafir.com/Article/8/461565/SameChannel ▪وزارة الشئون الدينية والأوقاف - الجزائر - ندوة مولدية: " في هذه الندوة سيقّدم باحثون وأساتذة مداخلات تاريخية واجتماعية وفقهية وأدبية ، تتعلق بتاريخ المولد وجواز الاحتفال به ودراسة " الأشعار المولدية " كما سيعيش الحاضرون متعة فنية وروحية بالاستماع إلى فـرق إنشـاد دينيــة ." أهـ www.marw.dz/index.php/component/content/article?id=812:11-1432-14-2011 ▪وزارة الأوقاف والشئون الدينية بسلطنة عمان: تحتفي وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بالمولد النبوي الشريف من خلال عدة برامج وفعاليات أبرزها الاحتفال الذي سيقام مساء اليوم الأربعاء على مسرح الكلية التقنية العليا بعد صلاة المغرب مباشرة. www.mara.gov.om/News.asp?NewsId=77 ▪مملكة البحرين: عيد المولد النبوي الشريف " 12 ربيع الأول ". إجازة رسمية في المملكة. مرسوم بقانون رقم (23) لسنة 1976 بإصدار قانون العمل في القطاع الأهلي. www.moj.gov.bh/Print_p86b3.html?printid=799 ▪اندونيسيا: Indonesia is one of the largest nations with a majority-Muslim population in Asia. Religion is very important in Indonesia, and this can be understood from the first principle of the state: "Pancasila", which means "belief in the one and only God." Although there are many religions that are practiced in the country, Islam has the highest percentage, with 86% of the population.1 For this reason, the Indonesian government has given great importance to religious activities, with the Mawlid celebration being one of the most important events. This day is declared a public holiday throughout the country. All government offices and most shops are closed, and no newspapers are published. Among the Muslim community, there is great excitement and a huge rush to finish preparations for the celebration of the birth of Prophet Muhammad (pbuh). The Mawlid ceremonies in Indonesia are usually attended by thousands of people throughout Java. In recent years, the Mawlid ceremonies have been held in the Istiqlal Mosque and have been attended by the president of Indonesia. www.lastprophet.info/mawlid-in-asia الترجمة: "اندونيسيا هي واحدة من أكبر الدول عددًا للسكان في العالم، وذات الأغلبية المسلمة في آسيا. الدين مهم جدا في اندونيسيا،
خلاص يا أستاذ روح صلي صلاة المغرب ثلاثة عشرة ركعة هكذا تسن سنة حسنة واحتفل بعيد مولد جميع الرسل هكذا تصيب أكثر من سنتك الحسنة، إتقي الله ان جميع صناديق الاضرحة مليئه بنقود الفقراء والمحتاجين والمساكين كفاكم ظلما لأنفسكم وللناس ضلالا.
🌺🌺🌺🌺 بعض ادلة القائيلين بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف 🌺🌺🌺 قال تعالى (( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا )) (يونس 58) و قال تعالى (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )) فالله عز وجل طلب منا أن نفرح بالرحمة ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم اعظم رحمة ، والاحتفال بذكرى مولده نوع من الفرح بي ابي هو وامي علية الصلاة والسلام قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ. اذا كان نزول المائدة عيدا لاولهم واخرهم فيوم بروز هذا الرسول ماذا عساة ان يكون والله إنه لا يسعني الوصف فايهم اعظم الفرح والاحتفاء بي رسول الله ام اتخاذ ذكرى المائدة عيدا لاولهم واخرهم قال الله تعالى (( وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك )) وقال تعالى: {وذكرهم بأيام الله} في الآية طلب بالتذكير بأيام الله وذكرى ولادة من اعظم الايام، و قص أنباء الرسل لما في ذلك من تثبيت الفؤاد والتذكير بنعم الله ، وسيدنا رسول الله صلى الله عليه أفضل الرسل وافضل النعم ، والمولد النبوي الشريف يشتمل على أنباء النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي ذكره تثبيت لأفئدة المؤمنين وزيادة محبتة صلى الله عليه وسلم، . وفي كتاب الله عز وجل بيان لقصة ميلاد عيسى عليه سلام الله ، وميلاد يحيى بن زكريا عليهما السلام ،وموسى عليه السلام وقد نطقت آيات كثيرة بالإشارة إلى ميلاد مريم عليها السلام ، و سئل النبي عن صوم يوم الإثنين فقال : "ذاك يوم ولدت فيه وفية اشارة الى يوم مولدة انه يوم عظيم وقد عبر عنة بالصوم وَإِنَّ أُمّه رَأَتْ حِين وَضَعَتْهُ نُورً ا أَضَاءَتْ لَهُ قُصُور عالشَّام ورجمت الشياطين وحجبت من استراق السمع وغير ذلك.. السلام عليك ياسيدي يارسول الله يوم ولدت ومت ويوم تبعث حيا 🌺🌺🌺 احتفاء الملائكة بالنبي وروى الدارمي في سننه والبيهقي في الشعب بسند جيد والحافظ اسماعيل القاضي وغيرهم ان كعبا دخل على عائشة فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يضربون بأجنحتهم ويصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه. وقال الالباني صحيح الاسناد في كتاب فضل الصلاة على النبي فأذا كانت الملائكة تحتفي به وتضرب بأجنحتها وتصلي عليه فلماذا لا نحتفي به بأبي هو ومي. 🌺🌺🌺 كيفيه احتفال الصحابة وتعظيمهم لرسول لله احتفل الصحابة بي رسول الله : فقد مدحه الصحابة وعظموه لماذا لانمدحة ونعظمة. وتبركوا بة، وتهافتوا على شعرة، وكانوا يقتتلون على وضوئه، وكانو يخفضوا اصواتهم عنده ولا يحدون النظر تعظيما له، ولا يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلدة، وتبركوا بمس جلدة وقميصة وتقبيل يدية ورجلية وبطنة ، وتبرك بعضهم بشرب دم حجامتة ، وشرب بولة، وكانو يتطيبون بعرقة ، وتمسحوا برمانة منبرة، وكانوا يشتشفون بجبتة، وحتى جبل احد اهتز طربا ومحبة برسول الله عليه الصلاة والسلام وغير ذلك ..... سؤال فايهم اعظم ما فعله الصحابة ام ما نفعلة نحن شي لايذكر امام فعل الصحابة ؟ وأورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله. 🌺🌺🌺 صحابية تحتفل برسول الله أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف قال " أوفي بنذرك " قالت إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية قال " لصنم ؟ " قالت لا قال " لوثن ؟ " قالت لا قال " أوفي بنذرك " . : حسن صحيح هنيئا لها ضرب الدف على رأس رسول الله . 🌺🌺🌺 الحبشة يحتفلون برسول الله عن عائشة قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذن بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت )). يزفنون اي يرقصون قالت عائشة فلم أحفظ من هذه الكلمة أبو القاسم طيب أبو القاسم طيب )). فهنيئا لكم ايها الاحباش بفرحكم برسول الله يا لتني كنت معكم. 🌺🌺🌺 والفرح وضرب الدف والرقص كما زفن الحبشة في مسجد رسول الله وكما حجل جعفر عند رسول الله وهذا كله من المباحات وحدث بي مرأى ومسمع رسول الله ولم ينهى عن ذلك وهو نوع من الفرح برسول الله فما المانع ان نحتفل ونفرح في شهر ولادته 🌺🌺🌺 القائلين بجوازالاحتفال بالمولد النبوي ه الامام السيوطي والحفظ والعسقلاني والحافظ والعراقي والحافظ والسخاوي والعلامة ابن عابدين والحافظ الهيثمي والحفظ وناصر الدين الدمشقي والعلامة ملا قارى والحافظ ابن دحية والحافظ وشيخ القراء ابن الجزري والحافظ الفقيه ابي شامة شيخ الامام النووي والحافظ القسطلاني شارح البخاري والعزفي والقدوري والمناوي والزبيدي وابو الوفا الحسيني والنابلسي والهيتمي المكي والباجوري والكتاني والدرديري والدسوقي وعليش المالكي والصاوي وابن كثير وغيرهم الكثير من علماء الامة وهم السواد الاعظم . 🌺🌺🌺 العالم الأسلامي يحتفل يحتفل المسلمون ووزارات اوقاف العالم الاسلامي بالمولد النبوي وذكرى الهجرة النبوية وذكرى الاسراء والمعراج وذكرى غزوة بدر وغيرها من الذكريات في جميع ايام شهر ربيع اول خاصة وفي بقية اشهر السنه عامة ولا يوجد دليل واحد من كتاب الله وسنه نبيه على المنع , بل الادلة على الجواز كثيرة كما قال ابن تيمية :- مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه .
لماذا الجدال العقيم..أولا ..أثبتوا تاريخ ولادته صلى الله عليه وسلم..بالسند الصحيح..ثانيا..أيها أهم تاريخ ميلاده أو يوم ولادته..ثالثا..يلزم المبتدعين إما أن يحتفلوا يوم الإثنين الموافق لتاريخ ولادته صلى الله عليه وسلم..أو يصمتوا..وحتى الإحتفال بميلاده صلى الله عليه وسلم تقليد للصليبيين لميلاد عيسى عليه السلام وأيضا لم يثبت تاريخ ولادته عليه السلام..
الرسول وأصحابه كانومشغولين بنشرالاسلام أما نحنو لم نشغل انفسنا إلا بهدم الإسلام من يقول أن الاحتفال بخير خلق الله بدعه فهو لم يحب النبي صلوات الله عليه وعلى آله فلأحتفال بسيد البشر كل يوم او كل أسبوع
أنا كنت أحتفل بالمولد وكان منهم من كان يحتفل بالموسيقى والاختلاط والعياذ بالله وأكثرهم لا يصلون وهداني الله لمنهج السلفيين فوجدتهم هم من يتبعون ويقتدون برسول الله صلى الله وسلم يصومون الاثنين والخميس ويقومون الليل ووووو
لحظةً لحظة بس لحظة بس لكل سنة توابها عند الله فما تواب سنة بدعة المولد وما تواب سنتك الجديدة الخاصة بك بحلق اللحية وترك الشارب # وما توابها ايها العلامة الجليل
ما يذهلني هو ان يطلع علينا أناس يددعون ان حبهم للرسول اعظم من حب الصحابة للرسول. فلا دليل ضعيفا أو قويا ما يثبت ان الصحابة احتفلو بمولدة و هم احرص الناس على فعل الخير ، وحقًا مافي خير صغيرة أم كبيرة وما سبقونا به و مع ذلك لم ينقل أبدا أبدا ان احتفلو بمولد النبي،،، والأمر الأهم، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال( ماتركت شيا يقربكم إلى الله والجنة الا و أمرتكم به) لو كان الاحتفال بمولده خيرا لنبهنا اليه. لا يعرف على اليقين متى ولد الرسول صلى الله عليه وسلم، و كل من يدعي ان النبي ولد في يوم الفلاني فليس عنده دليل أبدا. و اختلف أهل العلم في ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، لا يدرون متى ولد، و انكان الأكثر يقول انه ولد في ١٢ من ربيع الأول، لاكن بدون دليل، ولا يستطيج احد ان يجزم ان ١٢ من ربيع الأول هو يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم. ولاكن الشئ المؤاكد و بالاجماع و باتفاق كل أهل السير ان ١٢ من ربيع الأول هو يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان من يحتفلون يحتفلون بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، والعياذ بالله. فالأصل ان نترك هذا الشئ ولو كان خيرا لسبقون اكثر الناس حبًا إلى الله ورسوله و احرص الناس على فعل الخير، وهم الصحابة
لن استرسل فى الكلام كثيرا ولكن. احب ان أسألكم عن هذه الافعال وهل هى افعال بدعيه 1. صلاة التراويح أكثر من ثمان ركعات 2.زيادة الآذان الثانى فى صلاة الجمعه وهى من فعل. سيدنا عثمان رضى الله عنه 3. عمرو بن العاص رضى الله عنه أمر أهله بشئ لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم -ان يقيموا حول قبره قدر ما تنحر جزور . 4. دعاء أنس رضى الله عنه عند ختم القرآن . 5. التكبير في العيدين بالصيغة المأثورة عن ابن مسعود . 6. وتتبع ابن عمر رضىالله عنه مواضع صلاة النبي صلىالله عليه واله وسلم في الطريق بين مكة والمدينة. 7. الصحابى. الذى كان يختم فى صلاته ب قل هو الله أحد و هو يعلم أن ذلك ليس من هدى النبى صلى الله عليه وسلم و معلوم ان العبادة توقيفية فكيف فعل ذلك ابتداءا؟ 8. عمرو بن العاص رضى الله عنه أمر أهله بشئ لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم -ان يقيموا حول قبره قدر ما تنحر جزور . اريد الإجابة هل افعال الصحابه هذه بدع ام لا وهل هذه الافعال رد عليهم لو سمحت وبعد ذلك نكمل الحديت معكم ياخوارج العصر يامن دمرتم بلدكم بفكركم المتطرف القادم من نجد قرن الشيطان كما وصف الرسول صلى اللله عليه واله وسلم وارجوا ان تكون الإجابة بدون لف او دوران حتى نتكلم بعد ذلك فى المولد الذى يذكرنا لسيره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم . انتم تبدعون الصحابه وتكفرونهم وانتم لا تشعرون بقلة علمكم وبفهمكم
يوم 12 ربيع الأول هو يوم وفاته صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين...ذاك أن وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت يوم الإثنين 12 ربيع الأول في السنة الحادية عشرة من الهجرة النبوية. بإجماع العلماء وكتاب السيرة النبوية الطاهرة والمؤرخين. فكان يوم حزن ونحيب وبكاء بالنسبة لصحابته وسائر المسلمبن انذاك ،وكان يوم فرح وسرور لليهود..أما تاريخ ميلاده فمختلف فيه ببن العلماء والمؤرخين كما مر بنا..والذي لا خلاف فيه هو أنه صلى الله عليه وسلم ولد يوم الإثنين عام الفيل فقط ..حيث أنه قال عن سبب صيامه يوم الإثنين (أنه يوم ولدت فيه...)...وبهذا يكون المحتفل في: ١٢ربيع الأول هو إحتفال بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله... ناهيك أن مبتدع هذا الإحتفال هم الشيعة الفاطميون ...ونحن نعلم موقف الشيعة من من أمهات المؤمنين وخاصة(عائشة وحفصة) رضي الله عليهما ومن صحابته رضي الله عنهم...فهل نقلد أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم... وحسبنا الله ونعم الوكيل...
ما في يوم مر علي هذه الأمة أشد ألما علي المسلمين أكثر من وفاة النبي صلي الله عليه وسلم، ولو كان هؤلاء المحتلفون صادقون لإشتد حزنهم علي وفاته، ثم الإحتفال الحقيقي هو إتباع سنته وإنتهاج نهجه ،ونحن نري من خلال التقصي والبحث نجد المحتفلون هم أكثر الناس بعدا عن إتباع السنة غالبيتهم من حليقي اللحي وهذا مشاهد حتي هذا الذي ينظر وهو أمامنا ونراه بأم أعيننا (حليق)وهي مخالفة لنهج النبي صلي الله عليه وسلم وكان الأولي به إظهار المحبة ولكنهم مخبولون ومنافقون وروبيضة......
@@lotfibaidar3226 لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الإحتفال بدعة. لكن قال عليكم بسنتي و سنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي. اتبع سنة عمر خليفة رسول الله
المراد منه أن القرآن الكريم فيه المحكم والمتشابه ، والمحكم هو البيّن الواضح الذي لا يلتبس أمره ، وهذا هو الغالب في القرآن ، فهو أمّ الكتاب وأصل الكتاب ، وأما المتشابه ، فهو الذي يشتبه أمره على بعض الناس دون بعض ، فيعلمه العلماء ولا يعلمه الجهال
تقسم البدعة الى حسنة وسيئة. 1- قال الامام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) (ج1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267). 2- قال الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة. فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان: نعمت البدعة هي" اهـ 3 - قال حجة الاسلام أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: "وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب" اهـ 4- قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام" (ج2/172-174) : البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة، انتهى. 5- قال الامام النووى فى شرحه على صحيح مسلم"(6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد: غالب البدع. قال أهل اللُّغة: هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء: البدعة خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة. 6- قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر: "نعم البدعة" في بعض الروايات "نعمت البدعة" بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة.انتهى 7- قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: "والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة"اهـ. 8-قال العلامة ابن الأثير فى "النهاية فى غريب الحديث"(1/106- 107): وفي حديث عمر رضي اللَه عنه في قيام رمضان: نِعْمَت البِدْعة هذه، البدعة بِدْعَتَان: بدعة هُدًى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمَر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم فهو في حَيّز الذّم والإنكار، وما كان واقعا تحت عُموم ما نَدب اللّه إليه وحَضَّ عليه اللّه أو رسوله فهو في حيز المدح، وما لم يكن له مثال موجود كنَوْع من الجُود والسخاء وفعْل المعروف فهو من الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما وَردَ الشرع به؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم قد جَعل له في ذلك ثوابا فقال:" من سَنّ سُنة حسَنة كان له أجْرها وأجرُ من عَمِل بها "، وقال في ضِدّه:" ومن سنّ سُنة سيّئة كان عليه وزْرُها وَوِزْرُ من عَمِل بها"، وذلك إذا كان في خلاف ما أمر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم. ومن هذا النوع قولُ عمر رضي اللّه عنه: نِعْمَت البدعة هذه. لـمـَّــا كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدَحها؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يَسَنَّها لهم، وإنما صلاّها لَياليَ ثم تَركَها ولم يحافظ عليها، ولا جَمع الناسَ لها، ولا كانت في زمن أبي بكر، 9 - قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته (1/376): "فقد تكون البدعة واجبة كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة، وتعلّم النحو المفهم للكتاب والسنة، ومندوبة كإحداث نحو رباط ومدرسة، وكل إحسان لم يكن في الصدر الأول، ومكروهة كزخرفة المساجد، ومباحة كالتوسع بلذيذ المآكل والمشارب والثياب"انتهى. 10- قال الشيخ بدر الدين العيني في شرحه لصحيح البخاري (ج11/126) عند شرحه لقول عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة" وذلك عندما جمع الناس في التراويح خلف قارىءٍ وكانوا قبل ذلك يصلون أوزاعًا متفرقين: "والبدعة في الأصل إحداث أمر لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم البدعة على نوعين، إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي بدعة مستقبحة"انتهى. 11- قال الشيخ محمد الزرقاني المالكي في شرحه للموطأ (ج1/238) عند شرحه لقول عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة هذه" فسماها بدعة لأنه صلى اللّه عليه وسلم لم يسنّ الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق، وهي لغة ما أُحدث على غير مثال سبق وتطلق شرعًا على مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلى اللّه عليه وسلم، ثم تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى 12- قال الشيخ أحمد بن يحيى الونشريسي المالكي في كتاب المعيار المعرب (ج1/357-358) ما نصه: "وأصحابنا وإن اتفقوا على إنكار البدع في الجملة فالتحقيق الحق عندهم أنها خمسة أقسام"، ثم ذكر الأقسام الخمسة وأمثلة على كل قسم ثم قال: "فالحق في البدعة إذا عُرضت أن تعرض على قواعد الشرع فأي القواعد اقتضتها ألحقت بـها، وبعد وقوفك على هذا التحصيل والتأصيل لا تشك أن قوله صلى الله عليه وسلم:" كل بدعة ضلالة"، من العام المخصوص كما صرح به الأئمة رضوان الله عليهم".اهـ
تربية اللحية مهمة لكن الاهم ان تقتدي بمسننها صلوات الله عليه فلها مظهر وحد وعمل فهيا لا تتعدى القبضة في مظهرها والا تكون مثل القسيس او البوزى او اليهودي ونحن المسلمين أمرنا بمخالفة ما هو دون المسلم ... اسال الله العظيم أن يجمع الامة تحت راية أهل الكتاب والسنة والجماعة
ممكن نسمع راي مشايخنا في حكم الاحتفالات الغنائيه في أراض الحرمين وناطق المنطقه الاداريه حول الحرم اي بقرب مكه والمدينه هل هو سنه حسنه واقامه المراقص المختلطه ومركز الخمور هل هو بدعه حسنه ام سنه حسنه ونريد مناظره مع مشايخ المملكه ولا لن تجروا علي ذالك لطاعه الملك سلمان
@@user-tl3uh1to7f تطعن في السنة ثم تستشهد بها على صحة فكرك ؟ رافضي شنيعي 😂 ،، السنة النبوية موثقة بالاسانيد المتصلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ماذا عن كتب الحديث عندكم ؟ بعد ٦٠٠ سنة واسانيد مضروبة والمهدي كان من المفترض ان يخرج في زمن العباسيين ولكنه كان خائفا من القتل وهو يعلم انه لا يموت الا في زمان المسيح ابن مريم ! يبدو ان المهدي لا يعلم ما هو مكتوب عنه في الكافي وغيره من الكتب 🏃🏻
الله تعالى يقول: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ... واذا رجعنا للقرآن والسنة فلن تجد شيء بل على العكس ستجد التحذير من البدع والاحداث في دين الله واتباع اوامر النبي صلى الله عليه وسلم... ناهيك ان في مثل هذا اليوم الذي ثبت هو موت النبي صلى الله عليه وسلم
سبحان الله وجوه المعارضين والمبدعين لمن يحتفل بلمولد كلها سوا ومتشابها كلها مكفهره وتقاسيم توحي بلغضب والكره ههههههه يتضايقون من الذكر ومن كل من يخالفهم
فما رأيك في قوله تعالى عن أتباع سيدنا عيسى "ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ" ألم يبتدعوا الرهبانية و أنها لم تكتب عليهم؟ يا شيخ البدع في أصول الدين كأنك تزيد ركعة أو شوط في الطواف و ما إلى ذلك اما اليزم و أمام الهجمة الشرسة على الإسلام و نبيه فإن الإحتفال بمولده أصبح فرض عين.. أما القول بأن الرسول لم يحتفل بمولده فهذا عين الكذب لأنه صلى الله عليه و سلم كان يحتفل بمولده كل أسبوع.
سؤال : ماهي أول بدعة رآها النبي الأكرم وسُرَّ بها ؟ سؤال : الرسول الأكرم ينام على الحصير وأنت اليوم تنام على السرير ، ألم يكن نومك على السرير بدعة ؟ سؤال : رسول الله يسبّح بالحصى وأنت تسبّح بالمسبحة العادية والإلكترونية ، هل كَلا المسبحتين سُنّة أم بدعة ؟
عادل الذوادي الصحابة لهم سنة والدليل قول النبي صلى الله عليه و سلم عليكم بسنتييي و سنة الخلافاء الراشيدين المهديين من بعدي عضوا عليها .....إلى أخر الحديث وجه الدلالة أنا النبي صلى الله عليه و سلم ذكر سنته و سنة الخلافاء يعني ذكرى سنتان ولكن قال عضوا عليها ولم يقل عليهما فجعل سنته وسنة الصحابة سنة واحدة هل فهمت يا أخي فالصحابة لهم سنة
Taoufik El-ouadih وسنة الصحابة الكرام مع الحوادث التي لها اصل شرعي انهم يقبلونها لانها وسائل تخدم الاصول الشرعية مثل محبة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه سلم اصل شرعي وتذكار ايام الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وتأليف القصائد والمنظومات في سيرته ونشر صفاته وسيلة تثبيت معنى المحبة التي كان الصحابة الكرام يتميزون بها وفقدتها الامة في هذا العصر فأين الذي لا ينام شوقا للحبيب صلى الله عليه وآله وصحبه اين سيدنا ثوبان وغيره من الصحابة الكرام
عادل الذوادي يا أخي لا تذكر كلام فارغ بلا معنى، المحبة = إلاتباع كي لا نطيل الكلام أنت تزعم أن إلاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه و سلم هذا خير يعني شيء جميل. طيب لماذا لم يسبقنا إليه الصحابة رضي الله عنهم ؟؟؟ هل تستطيع أنت ولو كان الانس والجن لك عونا أن تأتي بصحابي واحد إحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام؟ ؟؟؟ إبحث وإن لم تأتي به إذا أنت و من يحتفل بمولده تحبون النبي صلى الله عليه و سلم أكتر من الصحابة!!!!! وهذا أمر مستحيييييييييييييييييل بل أقل لك ما هو أعظم من ذالك. لا شك أنك توافقوني بأن النبي صلى الله عليه و سلم دلنا على كل خير يعلمه لنا و حذرنا من كل شر يعلمه لنا. و في هذا حديث مشهور حتى عند العوام. المهم أنت و من معك تعتقدون أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف خير صح ؟؟ أنا أقول هل سمعتم من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إحتفلو و هل نقل عنه أنه إحتفل ؟؟؟؟ أصلا الاحتفال بالمولد هذا أمر عند النصارى وليس عندنا نهن العرب ولماذا لا تحتفلون بمولد موسى عليه السلام و عيسى و إبراهيم ؟؟؟ و مولد أبو بكر الصديق و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم أجمعين ؟؟؟؟؟؟
Those who don't celebrate Mullid an nabi SAWS they say ashab an Nabi saws not celebrate. Ashab ar Rasulullah spread Islam in Asia and Africa by war. It's there duty to spread in islam in USA , Europe, Russia and China declaring war. It means they are not following the Sunnat of Rasulullah SAWS and sahabas
مجالس مكية قديمة في الاحتفاء بسيد السادات منذ اكثر من الف عام ومن عادات أهل مكة وعلمائها في أيام المولد النبوي الشريف في ربيع اول . ---'----- يقول الرحالة إبن جبير الأندلسي (المتوفى : 540 هـ )" يفتح هذا الموضع المبارك أي منزل النبي صلى الله عليه وسلم فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الأول ويوم الاثنين منه، لأنه كان شهر مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وفي اليوم المذكور الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، تفتح المواضع المقدسة المذكورة كلها. وهو يوم مشهود بمكة دائما.." (كتاب رحلة ابن جبير الأندلسي ص 82 طبع دار ومكتبة الهلال، بيروت ) --------- الإمام المحدث أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد المعروف بـ " إبن الجوزي (المتوفى: 597هـ)" قال ولا زال أهل الحرمين الشريفين ومصر واليمن والشام وسائر بلاد العرب من المشرق والمغرب يحتفلون بمجلس مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، ويفرحون بقدوم هلال شهر ربيع الأول ويهتمون إهتماما بليغا علي السماع والقراءة لمولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، وينالون بذالک أجرا جزيلا وفوزا عظيم " (كتاب بيان المولد النبوي الشريف لإبن الجوزي (المتوفى: 597هـ) --------- الإمام المحدث الفقيه أبو العباس العزفي (المتوفى :633 هـ )" إن يوم المولد النبوي كان يتخذ عطلة عامة بمكة المكرمة، وتفتح فيه الكعبة المشرفة ليؤمها الزوار (نقلا من كتاب ورقات في حضارة المرينيين لمحمد المنوني ص 517 ـ 518 . طبع النجاح الجديدة ,الدار البيضاء بالمغرب ) -------- الرحالة المؤرخ محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي المعروف بـ إبن بطوطة (المتوفى :779هـ)" قال وباب الكعبة المعظمة في الصفح الذي بين الحجر الأسود والركن العراقي ........ ويفتح الباب الكريم في كل يوم جمعة بعد الصلاة ويفتح في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم " ( رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الأسفار لإبن بطوطة ج1 ص 101 طبع دارالشرق العربي ) --------- الإمام المحدث المؤرخ شمس الدين السخاوي ( المتوفى : 902ھـ)" قال وأما أهل مکة معدن الخير والبرکة فيتوجهون إلي المکان المتواتر بين الناس أنه محل مولده، وهو في ’’سوق الليل‘‘ رجاء بلوغ کل منهم بذالک المقصد، ويزيد اهتمامهم به علي يوم العيد حتي قلَّ أن يتخلف عنه أحد من صالح وطالح، ومقل وسعيد سيما ’’الشريف صاحب الحجاز‘‘ بدون توارٍ وحجاز. وجود قاضيها وعالمها البرهاني الشافعي ويتم إطعام غالب الواردين وکثير من القاطنين المشاهدين فاخر الأطعمة والحلوي، ويمد للجمهور في منزله صبيحتها سماطاً جامعاً رجاء لکشف البلوي، وتبعه ولده الجمالي في ذالک للقاطن والسالک ". (المورد الروي في مولد النبي ونسبه الطاهر للعلامة الفقيه الملا علي القاري (المتوفي : 1014هـ) ص 15, طبع مكتبة القرآن, عابدين, القاهرة ـ مصر ) ------ الامام جمال الدين محمد جار الله القريشي المخزومي (المتوفى : 986هـ )" قالو وجرت العادة بمكة في ليلة الاثنين عشر من ربيع الأول في كل عام أن قاضي مكة الشافعي يتهيأ لزيارة هذا المحل الشريف بعد صلاة المغرب في جمع عظيم منهم الثلاثة القضاة، وأكثر الأعيان من الفقهاء والفضلاء وذوي البيوت بفوانيس كثيرة، وشموع عظيمة، وزحام عظيم..." (الجامع اللطيف في فضل مكه و اهلها و بناء البيت الشريف المؤلف: جمال الدين محمد جار الله ص 201 -202 طبع دار إحياء الكتب العربية ) --------- الإمام العلامة قطب الدین الحنفی ( المتوفى : 988ھـ)" قال و يزار مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم المکاني في الليلة الثانية عشر من شهر ربيع الأول في کل عام، فيجتمع الفقهاء والأعيان علي نظام المسجد الحرام والقضاة الأربعة بمکة المشرفة بعد صلاة المغرب بالشموع الکثيرة والمفرغات والفوانيس والمشاغل وجميع المشائخ مع طوائفهم بالأعلام الکثيرة ويخرجون من المسجد إلي سوق الليل ويمشون فيه إلي محل المولد الشريف بازدحام ويخطب فيه شخص ويدعو للسلطنة الشريفة، ثم يعودون إلي المسجد الحرام ويجلسون صفوفاً في وسط المسجد من جهة الباب الشريف خلف مقام الشافعية ويقف رئيس زمزم بين يدي ناظر الحرم الشريف والقضاة ويدعو للسلطان ويلبسه الناظر خلعة ويلبس شيخ الفراشين خلعة. ثم يؤذّن للعشاء ويصلي الناس علي عادتهم، ثم يمشي الفقهاء مع ناظر الحرم إلي الباب الذي يخرج منه من المسجد، ثم يتفرّقون. وهذه من أعظم مواکب ناظر الحرم الشريف بمکة المشرفة ويأتي الناس من البدو والحضر وأهل جدة، وسکان الأودية في تلک الليلة ويفرحون بها " (كتاب : الإعلام باعلام بیت اﷲ الحرام فی تاریخ مکة المشرفة 355، 356 المكتبة العلمية بمكة المكرمة ـ السعودية ) ----------- مسند الهند الإمام المحدث الشاه ولى الله الدهلوي (المتوفى : 1114هـ )" قال وکنت قبل ذلک بمکة المعظمة في مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم في يوم ولادته، والناس يصلون علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ويذکرون إرهاصاته التي ظهرت في ولادته ومشاهده قبل بعثته، فرأيت أنواراً سطعت دفعة واحدة لا أقول إني أدرکتها ببصر الجسد، ولا أقول أدرکتها ببصر الروح فقط، وﷲ أعلم کيف کان الأمر بين هذا وذلک، فتأملت تلک الأنوار فوجدتها من قبل الملائکة الموکلين بأمثال هذه المشاهد وبأمثال هذه المجالس، ورأيت يخالط أنوار الملائکة أنوار الرحمة ". كتاب فيوض الحرمين للشاه ولى الله الدهلوي ص 80 - 81 طبع مكتبة القران محل ,كراتشي باكستان) )
يقول القائل كيف نفرح بمولده ولا نحزن لانه يوم وفاته ايضا؟؟؟ بالنسبة للحزن وللفرح يقول تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون .......ويقول سبحانه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون.......فالشرع الحنيف كما نلاحظ أمرنا ان نكتم الحزن ولانظهر الاعتراض على قضاء الله وقدره ...وامرنا ان نظهر الفرح والبهجة والسرور....؟؟؟؟ وازيدكم لما التحق الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ارتجت المدينة بالبكاء ولبسن النساء السواد وبعض الصحابة من ترك الصلاة ومنهم من شهر السيف ليقتل من يقول ان محمدا قدمات ليقتله وووهكذا فجاء سيدنا ابوبكر رضي الله عنه ودخل على النبي وقبله بين عينيه وقال ماأطيبك حيا وميتا يارسول الله ثم صعد المنبر وحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمد فإن محمد صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لايموت ثم تلا قول الله تعالى ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين.....يقول سيدنا عمر رضي الله عنه والله كأنها الان نزلت الايه!!!؟؟؟ !!!؟؟ نلاحظ أن الشرع لم يأمرنا بالطم وشق الثوب بل ان نظهر الفرح والسرور والبهجة يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد.. نسأل الله أن يهدينا جميعا
لقد عاشة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة ولم يثبت عنها انها أحتفلت بمولده صلى الله عليه وسلم فهل نحن نحبه أكثر منها رضي الله عنها
هو مباح و ليس عيدا مشروعا كما هو مباح المسابقة في القرآن التي لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفاء الراشدين، هل الجلوس في اليوتيوب طاعة او معصية؟
قال الحافظ الحجة جلال الدين السيوطي في رسالته حسن المقصد في عمل المولد ما نصه
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد ، فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها ، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا ، قال : وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة ، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة ، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم ؟ وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ، ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر ، بل توسع قوم فنقلوه إلى يوم من السنة ، وفيه ما فيه . فهذا ما يتعلق بأصل عمله .
وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة ، وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال : ما كان من ذلك مباحا بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به ، وما كان حراما أو مكروها فيمنع ، وكذا ما كان خلاف الأولى انتهى
هل ثبت عن عائشة ام المؤمنين الاحتفال بالمولد
بل صامه وقال:"ذلك يوم ولدت فيه"صل الله عليه وسلم @@aymane-maysara
الجواب على سؤالك أجيب بإجابتين :
أما الأولى: لماذا ترك الصحابة في عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه وصدراً من خلافة الامام الفاروق صلاة التراويح جماعة ؟!
فما كان الجواب على هذا الإيراد فهو جوابنا على تلك الإيرادات .
الإجابة الثانية :ندكركم بقول ابن القيم في هذا المعنى فإنَّه قد اعتُرض عليه في مسألة القراءة للأموات فقال في كتاب الروح ما نصه: والقائل: إنَّ أحداً من السلف لم يفعل ذلك، قائل ما لا علم له به، فإنَّ هذه شهادة على نفي ما لم يعلمه، وما يدريه أن السلف كانوا يفعلون ذلك ولا يشهدون من حضرهم عليه. اهـ
@@waelaltomi5968
وهل تعلم أن الثابت بالإجماع موت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهو أكبر مصيبة حلت بالأمة المحمدية .
يقول أنس رضي الله عنه: لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلمّا كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كلَّ شيء، وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي حتى أنكرنا قلوبنا(5).
فأيُّ احتفال يكون في يوم رزئت فيه الأمة بأعظم مصيبة في تاريخها
@@user-fm8qk1ns1v
قد رد على هذه الشبه الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي - رحمه الله تعالى - في كتابه "الحاوي للفتاوي ص193، حيث قال " إِنَّ وِلَادَتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمُ النِّعَمِ عَلَيْنَا، وَوَفَاتَهُ أَعْظَمُ الْمَصَائِبِ لَنَا، وَالشَّرِيعَةُ حَثَّتْ عَلَى إِظْهَارِ شُكْرِ النِّعَمِ، وَالصَّبْرِ وَالسُّكُونِ وَالْكَتْمِ عِنْدَ الْمَصَائِبِ، وَقَدْ أَمَرَ الشَّرْعُ بِالْعَقِيقَةِ عِنْدَ الْوِلَادَةِ، وَهِيَ إِظْهَارُ شُكْرٍ وَفَرَحٍ بِالْمَوْلُودِ، وَلَمْ يَأْمُرْ عِنْدَ الْمَوْتِ بِذَبْحٍ وَلَا بِغَيْرِهِ بَلْ نَهَى عَنِ النِّيَاحَةِ وَإِظْهَارِ الْجَزَعِ، فَدَلَّتْ قَوَاعِدُ الشَّرِيعَةِ عَلَى أَنَّهُ يَحْسُنُ فِي هَذَا الشَّهْرِ إِظْهَارُ الْفَرَحِ بِوِلَادَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ إِظْهَارِ الْحُزْنِ فِيهِ بِوَفَاتِهِ،وَقَدْ قَالَ ابن رجب فِي كِتَابِ اللَّطَائِفِ،.....،: لَمْ يَأْمُرِ اللَّهُ وَلَا رَسُولُهُ بِاتِّخَاذِ أَيَّامِ مَصَائِبِ الْأَنْبِيَاءِ وَمَوْتِهِمْ مَأْتَمًا ".انتهى.
**ـ وإنّ اتفاق يوم المولد مع يوم الوفاة لا ينفي فضل يوم المولد ، فقد أخرج النسائي "1374 " ،وأحمد في مسنده "3/440" ،وأبو داود "1047"، وابن ماجه، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَفِيهِ قُبِضَ ..... ."الحديث.
فيوم الجمعة كان من أفضل الأيام وسَيِّد الأيام بالرغم أنّ وفاة سيدنا آدم - عليه السلام - وافقت يوم مولده .
والله تعالى أعلم.
كتاب والسنة بفهم سلف الأمة و ليس بقول سلف الأمة والكل يؤخذ من رأيه ويرد إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم
الإحتفال بالمولد النبوي الشريف لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به وإنما سئل عن صيامه ليوم الإثنيين فقال ذاك يوم ولدت فيه ومن أراد أن يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فليتبعه بصيام يوم الإثنين في كل أسبوع وليس في يوم واحد من السنة
ثانيا لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم من بعده ولا التابعين ولا تابع التابعين وهم خير القرون كما تعلم ومما يدل على أن السلف الصالح لم يحتفلوا بيوم المولد النبوي اختلافهم في تحديد اليوم الذي ولد فيه النبي وقد بسط الكلام على ذلك الخلاف الإمام ابن كثير في (البداية والنهاية)
ثالثا أول من ابتدع الإحتفال بالمولد النبوي هم الفاطميون
كان المعز يشترك مع رعاياه في الاحتفال بعيد رأس السنة الهجرية، ومولد النبي ، وليلة أول رجب ونصفه، وأول شعبان ونصفه، وموسم غرة رمضان، حتى لا يثير نفوس السنيين ويقرب مسافة الخلف بين المبادئ السنية والعقائد الشيعية وكذلك كان المعز لدين الله يستغل هذه الأعياد التي كان زخر بها عهده في نشر خصائص المذهب الإسماعيلي وعقائده لذلك كان يحتفل بيوم عاشوراء ليحيي فيها ذكرى الحسين، كما كان يحي ذكرى مولد كثير من الأئمة، وذكرى مولد الخليفة القائم بالأمر، وهكذا اتخذ المعز من الاحتفال بهذه الأعياد وسيلة لجذب رعاياه إليه ونشر مبادئ المذهب الإسماعيلي .
من يحب النبي عليه أفضل الصلاة و السلام سيتبع هديه ويلتزم بسنته ويتمثل أخلاقه في كل شؤون حياته
th-cam.com/video/PiXJYQHZt2s/w-d-xo.html
يسعدنا رأيكم أو انتقادكم الطيب🙏
th-cam.com/video/EAe9aCrt2WE/w-d-xo.html
هل المنافق الذي يؤدي كل السنن والفرائض هل يكون محبا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل الصحابي الذي أقيم حد الخمر والزنا.... هل هؤلاء لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم؟
الأولى أن تطلق لحيتك التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم .
في المذاهب الأربعة ينهى عن حلق اللحية .
الأولى أن تمتثل لأمر الرسول وتترك مابه خلاف
صح جزاك الله خيرا انه الجهل
@@abouyouness1599 حياك الله
في الحقيقة الشيخ الذي قال بجواز المولد النبوي كلامه مقنع و صحيح
ثم أنت تركت الموضوع و دخلت في موضوع اللحية
ثم اللحية ليس واجب بل مستحب و من حلقها فعل مكروها فقط و قد يصلها حلقها حلال
لأن التحريم من القرآن عل فهمت أم لا؟
@@BlastLive4
👈🏼 🔴❌ *تحريم حلق اللحية* ❌🔴
⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡
📝 كلام 16 عالم من علماء الاسلام قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية .👇🏻
✍🏼 قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - : "واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز " .
📚 مراتب الإجماع : ص157 ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) .
✍🏼 قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - : "ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " .
📗 [ التمهيد ] .
✍🏼 قال النووي - رحمه الله تعالى - : " والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً " .
📘 [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ]
✍🏼 قال القرطبي - رحمه الله تعالى - : " لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها " .
📙 [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ]
✍🏼 قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - : " ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ " .
📔 [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ]
✍🏼 قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - : " واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه "
📓 [ طرح التثريب : (2 / 83 ) ]
✍🏼 قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - " نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية " .
📒 [ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ]
وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ]
✍🏼 قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - : " المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية " .
📕 [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ]
✍🏼 قال ابن عابدين الحنفي : " ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال ،فلم] يبحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم " .
📗 [ رد المحتار : ( 2 / 418) .
✍🏼 قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - : " قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية " .
📘 [ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ]
✍🏼 قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي : " وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : أعفوا اللحى ، أوفوااللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفّروا اللحى . فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله " .
📙 [ تحريم حلق اللحى (ص13) ]
✍🏼 قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى :
( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) : " هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها " .
📗 [ أضواءالبيان : ( 4/ 506 ـ 507 ) ]
✍🏼 قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - : " وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها " .
📔 [ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها .
✍🏼 قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - : " وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها " .
📓 [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ]
✍🏼 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : " حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين " .
📕 [ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125 ) ]
✍🏼 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : " إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية " .
📒 [ البيان : ( ص : 312 ) ]
والله تعالى أعلم ..
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
@@user-ve7fb3je5i
كل العلماء الذين ذكرتهم في قضية اللحية أجمعوا على خطا و هم مخطؤون فالحق لا يعرف بالأكثرية بل بالدليل
مثلا: الأئمة الأربعة أجمعوا على أن الطلاق بالثلاث في جلسة واحدة يقع ثلاث و تحرم الزوجة ثم بعد خمسة قرون جاء الشيخ ابن تيمية و بين خطأهم و خالفهم و معه حق رغم إجماعهم هل فهمت؟
و إن أردت الدليل على أن حلق اللحية مكروه أو حلال فلدي أدلة قاطعة إن أردت ذلك
ماشاء الله نقاش راقي ومفيد
تحية لعلماء ليبيا من تونس الثورة
سر الوصول إلى الجناب العالي حب النبي محمد والآل
تصحيح
اللهم صل على النبي √
اللهم صلي على النبي ×
صلى الله عليه وسلم √
صل الله عليه وسلم ×
جزى الله المشائخ الكرام خير الجزاء و بارك الله في مدير الحلقة
قال إمام دار الهجرة مالك ابن أنس .ما لم يكن باﻷمس دينا لا يكون اليوم دينا.
أبو أنس الجزائري محب السنة وأهلها ئ
و ض
هذا ليس دينا جديدا وإنما احتفال وله اصل في السنة والقرآن بالقياس
قال حذيفة بن اليمان : كل عبادة لم يتعبد بها أصحاب رسول الله فلا تعبدوا بها. رواه أبوداود في سننه
انت عالمة من البنات انغوشى؟
الترك لايعني المنع في الشرع
هذا في النهي وليس في المجمل كيف يمكن أن يادي بنا شيئ إلى جهنم والرسول لم ينهى عنه
@@Arujkvghincgllkbghu العبادات توقيفية وليست اجتهادية بارك الله فيك
حليق تافه صوفى كداب
•@كل من يحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاليعطي لايك @•
الخلفاء الراشدين و الصحابة رضي الله عنهم والقرون المفضلة أيضاً لم يحتفلوا بالمولد النبوي، هل كل هؤلاء يكرهون النبي صلى الله عليه وسلم ؟. قليل من التفكير يحل الإشكال ، علماً أنه لم يثبت أصلاً أن مولده في الثاني عشر من شهر ربيع الأول, بل ثبت أن وفاة نبينا صلى الله عليه وسلم في ذاك اليوم, فكيف يحتفلون بيوم وفاته !!!
قال إمام مالك من قال أن في الدين بدعة حسنة فقد زعم أن محمد خان رسالة
كلامك يعني ان الشافعي قد قال ما زعمت والنووي والعز بن عبد السلام كلهم قد قالوا ما زعمت .. يا اخي ترفق في القول يرحمك الله
@@welcometoarabic
كلام الامام مالك ليس قرآن او حديث نبوي
@@welcometoarabic
فما يقول الامام مالك في قول عمر بعد ان جمع الناس على صلاة عشرون ركعة في التراويح (نعمة البدعة هذه )
ثم أن كلام الامام مالك رضي الله عنه ليس قرآنا ولا حديثا نبويا.
ومالك نفسه يقول بالمصالح المرسلة .
@@user-hs2if8fu2o .
لنفترض ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل هذا مع العلم أنه لم يفعله، فهو من الخلفاء الراشدين المهديين من الرسول صلى الله عليه وسلم،الذي قال فيهم رسولنا الكريم صلاوت الله وسلامه عليه،عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد ..
والقول بأن صلاة التراويح بدعة ليس بوارد ، وإنما يُقال هل هي من سنن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنها لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفعلت في عهده أو هي من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
فادعى بعض الناس أنها من سنن عمر ، واستدل لذلك بأن عمر بن الخطاب " أمر أبيّ بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة " وخرج ذات ليلة والناس يُصلُّون فقال : نعمت البدعة هذه " وهذا يدل على أنه لم يسبق لها مشروعية ...
ولكن هذا قول ضعيف غفل قائله عما ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم ( قام بأصحابه ثلاث ليال وفي الثالثة أوفي الرابعة لم يُصلّ ، وقال : إني خشيت أن تُفرض عليكم ) رواه البخاري (872) وفي لفظ مسلم ( ولكني خشيت أن تُفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ) ( 1271) فثبتت التراويح بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المانع من الاستمرار فيها ، لا من مشروعيتها ، وهو خوف أن تُفرض ، وهذا الخوف قد زال بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لما مات صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي فأمن من فرضيتها ، فلما زالت العلة وهو خوف الفريضة بانقط ع الوحي ثبت زوال المعلول وحينئذ تعود السنية لها .أهـ انظر الشرح الممتع لابن عثيمين ج/4 ص/78
وثبت في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ ... رواه البخاري ( الجمعة/1060 ) ومسلم (صلاة المسافرين/1174)
قال النووي : وَفِيهِ : بَيَان كَمَالِ شَفَقَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْفَته بِأُمَّتِهِ .أهـ
فلا وجه للقول بأن صلاة التراويح ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم تركها خشية أن تُفرض على الأمة فلما مات زالت هذه الخشية ، وكان أبو بكر رضي الله عنه منشغلاً بحروب المرتدين وخلافته قصيرة ( سنتان ) ، فلما كان عهد عمر واستتب أمر المسلمين جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان كما اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقصارى ما فعله عمر رضي الله عنه العودة إلى تلك السنة وإحياؤها ، والله الموفق.
اللهم صل على محمد وال محمد عدد ما كان وما يكون و عدد الحركات والسكون
هل تحفظ حديث صحيح بهذه الصيغه؟
12 من ربيع الاول هو يوم وفاة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بالاجماع.
يوم ولادته فيه اختلاف بين 8 و 9 من الشهر نفسه، وكان عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين وسؤل فاجاب بانه يوم ولادته.
ويوم العيد يحرم فيه الصيام، وصامه عليه الصلاة والسلام والمسلمين معه وبعده لتجنب اخد يوم ميلاده عيدا.
بارك الله فيك قولك : ويوم العيد يحرم فيه الصيام، وصامه عليه الصلاة والسلام والمسلمين معه وبعده لتجنب اخد يوم ميلاده عيدا. والله لأنها فائدة عزيزة تـشدّ لها الرحال.
عيد الفطر و عيد الفطر وجوب اظهار الفرح بهما ووجوب الاحتفال بهما ام الاحتفال بعيد مولد النبوي الشريف هو سنة حسنة و ليس فرضا لا احد من المسلمين يقول انه فرض عين و الصوم لا يجوز في عيد الفرض
بارك الله فيك
@@Ansar-Assuna عيد المولد النبوي الشريف هو سنة حسنة؟
﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾
@@user-zk1wj4ip1p اجل سنة حسنة، الرسول عليه الصلاة والسلام قال( من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده ) و قال الله تعالى( و افعلوا الخير لعلكم تفلحون ) صدق الله العظيم، و المولد كله خير و بركة
ما شاء الله، تشعر بعظمة الفقه و الاجتهاد. اللهم احفظ مجتهدي الأمة. كلامه كله علم.
مع من انت في هذا النقاش القوي
الشيخ السني اكيد
نحن نحتاج أن نعرف نبينا ندرس سيرته ونكثر الصلاة عليه ونحتفل شوقا إليه أما الصحابة فقد كانوا معه يرونه واكتحلت أعينهم برؤيته فلم يحتاجوا أن يقفوا عند يوم مولده وفوائد الاحتفال كثيرة منها تعليم الناشئة وإظهار الحب لرسول الله للعالم جميعا
الصلاۃ والسلام عليك يا سيد الاولين والاخرين الصلاۃ والسلام عليك يا حبيب رب العالمين الصلاۃ والسلام عليك يا شفيع يوم لا شفيع فيه الا انت الصلاۃ والسلام عليك يا رحمۃ للعالمين الصلاۃ والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله .
والله اعجبني رقي النقاش والحوار اكثر من نتيجته ... ما شاء الله.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا وهابي الله قال في كتابه العزيز جلا جلاله لقد جاءكم من الله نور وكتابا مبين شيخك بن تيميه قال النور هوا النبي صلى الله عليه وسلم اتقي الله يا وهابي وتفوا بنبيكم
@@attaalsadeg8415
تتفل على النبي صلى الله عليه وسلم وتقول انا مسلم ؟ ولكن ليست غريبة على الصوفية فهم دعوا مع الله غيره
(المولد) هل فعله او امر به النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل فعله ولو واحد من الصحابة؟
فمن اين جاءت هذه البدعة؟ انتهى..
اللهم اغفر لي ولوالدي ووالديهم ولمن ولدوا ولمن له حق علينا وعليهم ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
ماشاء هكذا يكون الحوار البناء والذى فيه إفادة لكلا الطرفين ،فلسنا نتحدث لمن كانت له الغالبه وملخص الحديث لمن أراد الإحتفال فليحتفل ومن أراد الترك فليترك وويحسم الأمر ولا كفر ولا تكفير
هناك عدة أسئله أجابهم عليهم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهناك عدة أسئلة سكت عنها وكلها رحمة بالمسلمين ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لن أحتفل بعد اليوك بالمولد النبوي
-كيف يمكن معرفة تاريخ مولد النبي والعرب كانت تستخدم النسيء فتارة يبدلون اماكن الاشهر وتارة يكبسون ويزيدون شهرا كل ثلاث سنوات. قبل تحريم النسيء في حجة الوداع ووفق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشهور استدارت كيوم خلق الله الارض وعادت الى اماكنها. هذا يعني ان الشهور لم تكن في اماكنها قبل حجة الوداع بسبب النسيء مما يجعل معرفة تاريخ مولد الرسول صلى الله عليه وسلم استحالة مطلقا مهما بلغنا من دقة التحقيق.
- ثم اننا نعلم ان وفاة الرسول مثبتة في شهر ربيع الاول في12 او 13 منه والواحد منا يلغي افراحه ان توافقت مع وفاة أبيه مثلا. لان الاحزان غلابة فكيف نقبل ان نحتقل بيوم يوافق يوم وفاته؟؟
- ثم ان اول من احتفل بالمولد هم الفاطميون الروافض تقربا لاهل مصر بعد ان احتلوا بلادهم وعاثوا فيها فسادا ثم الغى صلاح الدين الموالد بعد قضائه عليهم الى ان جاء الملا عمر الاربيلي الصوفي الذي كان ينقل الاحاديث الضعيفة والموضوعة وبضغط منه على حاكم اربيل كوكبري عام 620 هجري اعاد الاحتفال بالمولد وادخل بسببها الاحتفال بموالد زعماء الغلاة من الصوفية كالبدوي والحلاج و ابن عربي.. الخ... فكيف نستن بسنة اعداء الاسلام؟ وقد عاشت الامة بكل اساطين علمائها وفقهائها وصحابة الرسول وتابعيهم ومن تبعهم ولم ينشغلوا بالمولد وهم خير منا؟؟
نعم .. *لن أحتفل بعد اليوم بالمولد النبوي*، لاننا لا يمكن بحال أن نعلم يوم مولده ولاني لا استن بسنة أعداء الاسلام ولا اتشبه بباقي الاديان ولا أتبع إلا ما فرضه علي الديان.
*فأنا مثلك يا صديقي أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفديه بالمال والأهل والابدان ولأني مثلك لا أحب أن أحتفل بيوم وفاة أبي ، فلن أحتفل بعد اليوم بالمولد النبوي.*
فهم الصحابة ان ليس ان كل بدعه ضلالة
وفهم التابعين وفهم اهل العلم أنه ليس كل بدعه ضلالة فلما الاعتراض
ابراهيم السقا إين ذلك دعك من الكذب
اسمع ماذاقال ابن عمركل بدعةضلالةوإن رآهاالناس حسنة
أخرجه بن بطةالعكبري في كتابه الإبانة
أما بعدُ فإن خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ, وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ, وشرًّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ [ورد بزيادةٍ] وكلَّ ضلالةٍ في النارِ
الراوي : [جابر بن عبدالله] التخريج : أخرجه مسلم (867) باختلاف يسير.
ديننا إتباع وليس إبتداع
أنتوم لا تفهمون البدعة شيء الذي يزيدون محبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو منا سنة.
@@mohameddjellouli9022
﴿قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾
هذا هو المقياس و لم يرد عن النبي ﷺ الأمر بالاحتفال من قريب ولا بعيد ولو كان خير لم يكتمه، بارك الله فيك.
اللهم احفظ مشايخنا الكرام 🌴
عيد مولد النبي محمد صلى الله عليه و سلم إن الله لاينضر إلى صوركم ينضر إلى قلوبكم وأعمالكم الله يفقهنا
جعل كل وسيلة دعوية لم تكن في عصر الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بدعة محرمة هذا الفهم مخالف لطريقة الصحابة والسلف الصالح رضوان الله عليهم وهذا الفهم بحد ذاته بدعة
جزاكم الله خيرا...ما أجمل الحوار بين العلماء ....!
صلي الله عليه و سلم تسليما كثيرا
الاحتفال بالموالد ليس بمشروع، بل هو من البدع، ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه أنهم احتفلوا بالمولد النبوي، وهكذا في القرون المفضلة: القرن الأول والثاني والثالث لم يوجد في هذه القرون المفضلة من يحتفل بالمولد النبوي، فهو من البدع التي أحدثها الناس، وقال بعض أهل العلم: إن أول من أحدثها حكام المغرب ومصر، وهم بنو عبيد القداح المسمون الفاطميون، وهم من الشيعة، قال فيهم شيخ الإسلام ابن تيمية: إن ظاهرهم الرفض وإن باطنهم الكفر المحض.
قال بعض الناس: إنهم أحدثوا الاحتفال بمولد النبي ﷺ، وبمولد علي والحسين وفاطمة والحاكم اللي يحكمهم، وهؤلاء ليسوا قدوة؛ فلا يقتدى بهم، ثم أحدث ذلك بعد ذلك ملك إربل، وهذا كله لا يجعل هذا الشيء سنة، بل هو حدث وبدعة ولو فعله هؤلاء، وليسوا هؤلاء بقدوة، إنما القدوة النبي ﷺ والخلفاء الراشدون صحابته وأرضاهم، وهذا لم يقع منهم، والرسول ﷺ يجب أن تعظم سنته وأن يتأسى به دائمًا دائمًا في جميع الأيام والليالي، لا في ربيع أول فقط، بل الواجب أن يعتنى بـسنته وأن تدرس في كل زمان وأن يتعلمها المسلمون، وأن يدرسوا أوامره ونواهيه وما كان عليه؛ حتى يعملوا بذلك، أما أن يحتفل بالمولد في ربيع أول في الثاني عشر من ربيع أول أو قبل ذلك أو بعد ذلك بالطريقة المعروفة: جمع الناس وإقامة الولائم وقراءة المولد، هذا بدعة لا أصل له، والذي يجب تركه.
أما تدريس سنته ومولده الدرس المعروف في المساجد وفي المدارس، هذا طيب سنة ومطلوب حتى يعرف الناس مولده وما جاء فيه وسنته وسيرته عليه الصلاة والسلام، هذا هو الذي قرره المحققون من أهل العلم، ونبه عليه أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم، ونبه عليه أيضًا الإمام الشاطبي رحمه الله في كتاب الاعتصام، ونبه عليه آخرون.
ثم هذا المولد وهذا الاحتفال يقع فيه بعض الأحيان -من بعض الناس- أمور شركية وأمور منكرة، علاوة على أنه بدعة يقع فيه المنكرات وغلو في بعض الأحيان، وربما وقع فيه شركيات ودعاءً للرسول ﷺ واستغاثة به، كما في البردة التي ينشدها كثير من الناس في المولد، وهي قصيدة فيها أنواع من الشرك للبوصيري ، فهذا كله من آفات هذا المولد، ومن آفات هذه البدعة، فينبغي للمسلمين تركها، والواجب عليهم عدم هذا الاحتفال، وهكذا بقية الموالد: مثل مولد علي أو الحسين أو فاطمة أو غيرهم، أو مولد البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهم، كل هذه الموالد لا يجوز إحداثها ولا الاحتفال بها، وهكذا غيرها من الموالد: كالذي يحتفل بمولد أمه أو أبيه؛ تأسيًا بـالنصارى وغيرهم، كل هذا بدعة لا وجه له ولا يجوز، وفيه تشبه أيضًا بـالنصارى وغيرهم، والله المستعان. نعم.
هذا كلام جاهل بدون علم...فلتتذكر ولا تقفوا ما ليس به علم.. الكلام الذي خرج من المتخصصين بدون علم فإنما هو حسد وحقد..فكلامك ذاك اشبه باليهود
لكي ترى جواز الاحتفال بمولد الحبيب ينبغي أن يكون لك قلبا رقيقا وفطرة سليمة اما قساة القلوب فيرونه من أشد الحرام
اذا على القلب والرقه سنستسيغ البوذيه
الدين يؤخذ بما ورد فيه نص سواً كان قرآناً او سنة النبي عليه افضل الصلاة واتم السلام
او اجمعت عليه الأمه
فترك الكلام الفارغ
احسنت القول
بقولك هذا الصحابة والتابعين ومالك والشافعي وأحمد وبن حنيفة رحمهم الله قسات القلوب ومنكوسين الفطر
شكرا لك اخي الكريم جزاك الله خيرا
أقرأوا القرأن في سورة الحديد "وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ" و يقول المصطفى من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا أخرجه مسلم في صحيحه الله يمتدح البدعة و أنتم تقولون كل بدعة ضلالة ان كل لا تعني المطلق و الا فان صلاة التراويح وراء امام واحد بدعة؟ اقامة المحارب في المساجد بدعة؟ و جمع وتنقيط القرأن بدعة؟
هناك قاعدة فقهية تقول ما تركه الرسول ليس بالأصل محرم فمثلا الطعام بيده هل الأكل بالمعلقة بدعة محرمة؟
من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة حسنة
ممكن تجاوبني على كم سؤال
هل ثبت ان مولد النبي صل الله عليه وسلم 12 ربيع الاول وهل اتفق العلماء على تحديد تاريخ مولده
وهل الرسول ص والصحابة والتابعين وتابع التابعين عملو عيدا بمولد سيدنا محمد ص
@@user-qv9fs8ou8i
اولا لا تكتب ص لان هذا مكروه كما ذكر علماء الحديث وثانيا
اكثر العلماء اتفقوا على ان مولد النبي عليه السلام هو في الثاني عشر من شهر ربيع الاول
الصحابة لم يعملوا عيدا للنبي عليه السلام نعم
لكن هل يعني انه حرام اذا لم يحتفلوا بالمولد؟؟؟؟
القران الكريم كان مفرقا والنبي ما أمر بجمعه فهل جمع القران في عهد ابي بكر حرام لان النبي لم يفعله !!!!
اسمع من اول من أبدع احتفال بالمولد النبوي TH-cam · Benrabeh Souheib
0:47
أول من أحدث بدعة المولد النبوي / الشيخ محمد بن صالح العثيمين
23/11/2017
www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=%23&ved=2ahUKEwiYsbvVlNzeAhUHWBoKHTPsDF4QwqsBMAl6BAgJECY&usg=AOvVaw0VTJzWxrN8ZFOD4xbU2nov
لقد سمعنا وقرانا لمن هو اعلم منه واحفظ منه وافقه منه الا وهو الحافظ الامام ابن كثير صاحب التفسير قال في البداية والنهاية عن اول من فعل المولد وأثنى عليه حيت قال الْمَلِكُ الْمُظَفَّرُ، أَبُو سَعِيدٍ كُوكُبُرِي بْنُ زَيْنِ الدِّينِ عَلِيِّ بْنِ بُكْتِكِينَ أَحَدُ الْأَجْوَادِ وَالسَّادَاتِ الْكُبَرَاءِ وَالْمُلُوكِ الْأَمْجَادِ، لَهُ آثَارٌ حَسَنَةٌ، وَقَدْ عَمَّرَ الْجَامِعَ الْمُظَفَّرِيَّ بِسَفْحِ قَاسِيُونَ، وَكَانَ قَدْ هَمَّ بِسِيَاقَةِ الْمَاءِ إِلَيْهِ مِنْ مَاءِ بَرْزَةَ، فَمَنَعَهُ الْمُعَظَّمُ مِنْ ذَلِكَ، وَاعْتَلَّ بِأَنَّهُ قَدْ يَمُرُّ عَلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ بِالسُّفُوحِ، وَكَانَ يَعْمَلُ الْمَوْلِدَ الشَّرِيفَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، وَيَحْتَفِلُ بِهِ احْتِفَالًا هَائِلًا. وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ شَهْمًا شُجَاعًا بَطَلًا عَاقِلًا عَالِمًا عَادِلًا - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى
وَقَدْ صَنَّفَ الشَّيْخُ أَبُو الْخَطَّابِ بْنُ دِحْيَةَ لَهُ مُجَلَّدًا فِي الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ سَمَّاهُ " التَّنْوِيرَ فِي مَوْلِدِ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ " فَأَجَازَهُ عَلَى ذَلِكَ بِأَلْفِ دِينَارٍ، وَقَدْ طَالَتْ مُدَّتُهُ فِي الْمُلْكِ فِي زَمَانِ الدَّوْلَةِ الصَّلَاحِيَّةِ، وَقَدْ كَانَ مُحَاصِرًا مَدِينَةَ عَكَّا، وَإِلَى هَذِهِ السَّنَةِمَحْمُودَ السِّيرَةِ وَالسَّرِيرَةِ
المولد في دور الفتوى والمؤسسات الشرعية والرسمية والشعبية حول العالم الإسلامي:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪هيئة علماء السودان - دائرة الفتوى - فتوى شرعية نمرة هـ/ع/س/146/2015:
"الاحتفال به وبمولده صلى الله عليه وسلم أمر مستحسن شرعًا لأنه إحياء لذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في القلوب، والفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم مأمور به في قوله تعالى: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) [يونس: 58]. وقد فرح أبو لهب بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخفف ذل عنه العذاب كل يوم اثنين.
وعلى أن كثير من العلماء نص على ذلك ومنهم العلامة ابن حجر والإمام السيوطي، والشيخ زروق، وابن حمدون، وابن عباد، وابن حجر الهيتمي وغيرهم."
▪دار الإفتاء المصرية - فتوى رقم 140 طلب رقم 1186:
"والاحتفال بمولده - صلى الله عليه وآله وسلم- هو الاحتفاء به، والاحتفاء به -صلى الله عليه وآله وسلم- أمر مقطوع بمشروعيته؛ لأنه أصل الأصول ودعامتها الأولى، فقد علِم الله -سبحانه وتعالى- قدرَ نبيه، فعرَّف الوجودَ بأسره- باسمه وبمبعثه وبمقامه وبمكانته، فالكون كله في سرور دائم وفرح مطلق بنور الله وفرجه ونعمته على العالمين وحُجَّته.
وقد دَرَجَ سلفُنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم -صلوات الله عليه وسلامه- بإحياء ليلة المولد بشتى أنواع القربات من إطعام الطعام، وتلاوة القرآن، والأذكار، وإنشاد الأشعار والمدائح في رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كما نص على ذلك غيرُ واحد من المؤرخين مثل الحافظَين ابن الجوزي وابن كثير، والحافظ ابن دِحية الأندلسي، والحافظ ابن حجر، وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي رحمهم الله تعالى." أهـ
▪الهيئة العامة للشئون الإسلامية والأوقاف بالإمارات - فتوى رقم 1489:
"ذهب جماهير العلماء إلى مشروعية الاحتفال بالمولد، وأنه صورة من صور شكر الله تعالى على ما أنعم الله به علينا من بعثة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم." أهـ
▪دار الإفتاء الأردنية - فتوى رقم 653:
"الاحتفال بالمولد النبوي الشريف أسلوب حضاري للتعبير عن المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والاعتزاز بقيادته، والالتزام بشريعته، ويجب أن يكون خالياً من المخالفات الشرعية، ويُكتفى فيه بذكر السيرة العطرة، والشمائل الكريمة، والحث على التمسك بالدين." أهـ
▪وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت - فتوى رقم 10528:
"الاحتفاء بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم مشروع في كل يوم، ومنه هذا اليوم يوم مولده الذي يحتفي الناس به صلى الله تعالى عليه وسلم، ولكن يجب أن يكون الاحتفاء به بذكر سيرته وصفاته واتباع سنته وليس بالغناء والموسيقى كما يفعله بعض الناس، وكون الصحابة لم يفعلوا ذلك لا يدل على حرمته، لأن الترك لا يعد دليلا على التحريم." أهـ
▪دار الإفتاء الفلسطينية - فتوى رقم 362:
"إذا كان الاحتفال بالمولد النبوي تذكيراً لسيرته، ومدحه، والصلاة عليه، والأمر بطاعته، واتباع هديه الكريم فهو جائز." أهـ
"قرار رقم ( 10 ) لسنة 1994
رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية بناءً على الصلاحيات المخولة له. وبناءً على مقتضيات المصلحة العامة. يقرر ما يلي:
مادة (1)
يعتبر يوم 12 ربيع الأول من كل عام عطلة رسمية بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف.
غزة في 17 /8 /1994 9 ربيع الأول 1415 ياسر عرفات رئيس اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس السلطة الوطنية الفلسطينية"أهـ
www.dft.gov.ps
▪ديوان الإفتاء - الجمهورية التونسية:
"الاحتفال بالمناسبات الدينية كالمولد وليلة القدر هو من العادات المباحة، أما يوم عرفة وعاشروراء فالسنة فيهما الصيام" أهـ
www.di.tn/DetailReponseFatwa.aspx?FatawaId=2320&CategorieId=6
▪وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - المغرب:
"لقد أصبح المسلمون في الأندلس يقلدون جيرانه المسيحيين في الاحتفال بأعيادهم .. هنا العلماء اقرو الاحتفال بعيد المولد النبوي.
وهنا أصدر المرسوم الملكي (691=1292) بجعل المولد من الأعياد الرسمية."
www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/7213
▪دار الفتوى - الجمهورية اللبنانية (المصدر صحيفة السفير اللبنانية):
"تقفل الإدارات والمؤسسات العامة والبلديات في 23 كانون الأول بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف. وأعلنت دار الفتوى في الجمهورية اللبنانية الخميس، أن ذكرى المولد توافق الأربعاء 23 كانون الأول 2015م.
وأصدر رئيس مجلس الوزراء تمام سلام مذكرتين إدارتين، قضت الأولى بإقفال جميع الإدارات العامة والمؤسسات العامة والبلديات في 12 ربيع الأول 1437هـ، المصادف يوم الأربعاء الواقع فيه 23 كانون الأول 2015، بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف".أهـ
assafir.com/Article/8/461565/SameChannel
▪وزارة الشئون الدينية والأوقاف - الجزائر - ندوة مولدية:
" في هذه الندوة سيقّدم باحثون وأساتذة مداخلات تاريخية واجتماعية وفقهية وأدبية ، تتعلق بتاريخ المولد وجواز الاحتفال به ودراسة " الأشعار المولدية " كما سيعيش الحاضرون متعة فنية وروحية بالاستماع إلى فـرق إنشـاد دينيــة ." أهـ
www.marw.dz/index.php/component/content/article?id=812:11-1432-14-2011
▪وزارة الأوقاف والشئون الدينية بسلطنة عمان:
تحتفي وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بالمولد النبوي الشريف من خلال عدة برامج وفعاليات أبرزها الاحتفال الذي سيقام مساء اليوم الأربعاء على مسرح الكلية التقنية العليا بعد صلاة المغرب مباشرة.
www.mara.gov.om/News.asp?NewsId=77
▪مملكة البحرين:
عيد المولد النبوي الشريف " 12 ربيع الأول ". إجازة رسمية في المملكة. مرسوم بقانون رقم (23) لسنة 1976 بإصدار قانون العمل في القطاع الأهلي.
www.moj.gov.bh/Print_p86b3.html?printid=799
▪اندونيسيا:
Indonesia is one of the largest nations with a majority-Muslim population in Asia. Religion is very important in Indonesia, and this can be understood from the first principle of the state: "Pancasila", which means "belief in the one and only God." Although there are many religions that are practiced in the country, Islam has the highest percentage, with 86% of the population.1 For this reason, the Indonesian government has given great importance to religious activities, with the Mawlid celebration being one of the most important events. This day is declared a public holiday throughout the country. All government offices and most shops are closed, and no newspapers are published. Among the Muslim community, there is great excitement and a huge rush to finish preparations for the celebration of the birth of Prophet Muhammad (pbuh). The Mawlid ceremonies in Indonesia are usually attended by thousands of people throughout Java. In recent years, the Mawlid ceremonies have been held in the Istiqlal Mosque and have been attended by the president of Indonesia.
www.lastprophet.info/mawlid-in-asia
الترجمة:
"اندونيسيا هي واحدة من أكبر الدول عددًا للسكان في العالم، وذات الأغلبية المسلمة في آسيا. الدين مهم جدا في اندونيسيا،
علماء المغرب متمكنون جدا جدا
حب النبي صلى الله عليه وسلم بالاتباع والاقتداء وليس بالمهرجانات
أحتفلو كما أحتفل أفضل الناس الصحابه كانو يحتفلون في كل نفس من أنفسهم فلا يعصى أبا القاسم وهم موجودون
الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تدعي حبه باحياء مولده امرك باعفاء لحيتك يامدعي!! علم بلا عمل وانما للجدال بالباطل
مذيع ممتاز 👍
خلاص يا أستاذ روح صلي صلاة المغرب ثلاثة عشرة ركعة هكذا تسن سنة حسنة واحتفل بعيد مولد جميع الرسل هكذا تصيب أكثر من سنتك الحسنة،
إتقي الله ان جميع صناديق الاضرحة مليئه بنقود الفقراء والمحتاجين والمساكين كفاكم ظلما لأنفسكم وللناس ضلالا.
🌺🌺🌺🌺
بعض ادلة القائيلين بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
🌺🌺🌺
قال تعالى (( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا )) (يونس
58)
و قال تعالى (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ))
فالله عز وجل طلب منا أن نفرح بالرحمة ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم اعظم رحمة ، والاحتفال بذكرى مولده نوع من الفرح بي ابي هو وامي علية الصلاة والسلام
قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.
اذا كان نزول المائدة عيدا لاولهم واخرهم فيوم بروز هذا الرسول ماذا عساة ان يكون والله إنه لا يسعني الوصف
فايهم اعظم الفرح والاحتفاء بي رسول الله ام اتخاذ ذكرى المائدة عيدا لاولهم واخرهم
قال الله تعالى (( وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ))
وقال تعالى: {وذكرهم بأيام الله}
في الآية طلب بالتذكير بأيام الله وذكرى ولادة من اعظم الايام، و قص أنباء الرسل لما في ذلك من تثبيت الفؤاد والتذكير بنعم الله ، وسيدنا رسول الله صلى الله عليه أفضل الرسل وافضل النعم ، والمولد النبوي الشريف يشتمل على أنباء النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي ذكره تثبيت لأفئدة المؤمنين وزيادة محبتة صلى الله عليه وسلم، .
وفي كتاب الله عز وجل بيان لقصة ميلاد عيسى عليه سلام الله ، وميلاد يحيى بن زكريا عليهما السلام ،وموسى عليه السلام وقد نطقت آيات كثيرة بالإشارة إلى ميلاد مريم عليها السلام ، و سئل النبي عن صوم يوم الإثنين فقال : "ذاك يوم ولدت فيه وفية اشارة الى يوم مولدة انه يوم عظيم وقد عبر عنة بالصوم
وَإِنَّ أُمّه رَأَتْ حِين وَضَعَتْهُ نُورً ا أَضَاءَتْ لَهُ قُصُور عالشَّام ورجمت الشياطين وحجبت من استراق السمع وغير ذلك..
السلام عليك ياسيدي يارسول الله يوم ولدت ومت ويوم تبعث حيا
🌺🌺🌺
احتفاء الملائكة بالنبي
وروى الدارمي في سننه والبيهقي في الشعب بسند جيد والحافظ اسماعيل القاضي وغيرهم
ان كعبا دخل على عائشة فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يضربون بأجنحتهم ويصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه.
وقال الالباني صحيح الاسناد في كتاب فضل الصلاة على النبي
فأذا كانت الملائكة تحتفي به وتضرب بأجنحتها وتصلي عليه فلماذا لا نحتفي به بأبي هو ومي.
🌺🌺🌺
كيفيه احتفال الصحابة وتعظيمهم لرسول لله
احتفل الصحابة بي رسول الله :
فقد مدحه الصحابة
وعظموه
لماذا لانمدحة ونعظمة.
وتبركوا بة،
وتهافتوا على شعرة،
وكانوا يقتتلون على وضوئه،
وكانو يخفضوا اصواتهم عنده
ولا يحدون النظر تعظيما له،
ولا يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلدة،
وتبركوا بمس جلدة وقميصة
وتقبيل يدية ورجلية وبطنة ،
وتبرك بعضهم بشرب دم حجامتة ،
وشرب بولة،
وكانو يتطيبون بعرقة ،
وتمسحوا برمانة منبرة،
وكانوا يشتشفون بجبتة،
وحتى جبل احد اهتز طربا ومحبة برسول الله
عليه الصلاة والسلام
وغير ذلك .....
سؤال
فايهم اعظم ما فعله الصحابة ام ما نفعلة نحن شي لايذكر امام فعل الصحابة ؟
وأورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم
فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله.
🌺🌺🌺
صحابية تحتفل برسول الله
أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف قال " أوفي بنذرك " قالت إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية قال " لصنم ؟ " قالت لا قال " لوثن ؟ " قالت لا قال " أوفي بنذرك " . : حسن صحيح
هنيئا لها ضرب الدف على رأس رسول الله .
🌺🌺🌺
الحبشة يحتفلون برسول الله
عن عائشة قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذن بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت )). يزفنون اي يرقصون
قالت عائشة فلم أحفظ من هذه الكلمة أبو القاسم طيب أبو القاسم طيب )).
فهنيئا لكم ايها الاحباش بفرحكم برسول الله يا لتني كنت معكم.
🌺🌺🌺
والفرح وضرب الدف والرقص كما زفن الحبشة في مسجد رسول الله وكما حجل جعفر عند رسول الله وهذا كله من المباحات وحدث بي مرأى ومسمع رسول الله ولم ينهى عن ذلك وهو نوع من الفرح برسول الله فما المانع ان نحتفل ونفرح في شهر ولادته
🌺🌺🌺
القائلين بجوازالاحتفال بالمولد النبوي
ه الامام السيوطي
والحفظ والعسقلاني
والحافظ والعراقي
والحافظ والسخاوي
والعلامة ابن عابدين والحافظ الهيثمي
والحفظ وناصر الدين الدمشقي
والعلامة ملا قارى
والحافظ ابن دحية والحافظ وشيخ القراء ابن الجزري
والحافظ الفقيه ابي شامة شيخ الامام النووي
والحافظ القسطلاني شارح البخاري
والعزفي والقدوري والمناوي والزبيدي وابو الوفا الحسيني والنابلسي والهيتمي المكي والباجوري والكتاني والدرديري والدسوقي وعليش المالكي والصاوي وابن كثير وغيرهم الكثير من علماء الامة وهم السواد الاعظم .
🌺🌺🌺
العالم الأسلامي يحتفل
يحتفل المسلمون ووزارات اوقاف العالم الاسلامي بالمولد النبوي وذكرى الهجرة النبوية وذكرى الاسراء والمعراج وذكرى غزوة بدر وغيرها من الذكريات في جميع ايام شهر ربيع اول خاصة وفي بقية اشهر السنه عامة
ولا يوجد دليل واحد من كتاب الله وسنه نبيه على المنع , بل الادلة على الجواز كثيرة كما قال ابن تيمية :- مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه .
ابو شهاب حياك الله سيدي وقاتل الوهابيين الصهاينة
جمييل بارك الله فيك.
يدعون محبة الرسولﷺ وهم بعيدين عنه وعن سنته كل البعد ، سبحان الله كيف الشيطان يوهمهم بالمحبة من خلال البدعة !
هذا تجاوز لبصيرتك بارك الله فيك لاتدخل في ذمم الناس .
هذه القضية ليست قضية استنباطية بل نريد الدليل الشافى فى الكتاب والسنة
والله الشيخ السني كان فصيح وذو حجة قوية بارك الله فيك وفي علمك وفي ادبك
قصدك الشيخ الوهابي المجسم
ماهذا الخلط الشيخ السني كأن الاخر ليس بسني كلاهما سنيان فالخلاف سيبقى إلى يوم الدين لذلك فليحترم بعضنا الاخر
اقول للصوفية في العالم اتقوا الله فمثلا نصلي ركعتين في صلاة الصبح هناك من يصلي اربعا ويقول ماعملنا الا الخير
لماذا الجدال العقيم..أولا ..أثبتوا تاريخ ولادته صلى الله عليه وسلم..بالسند الصحيح..ثانيا..أيها أهم تاريخ ميلاده أو يوم ولادته..ثالثا..يلزم المبتدعين إما أن يحتفلوا يوم الإثنين الموافق لتاريخ ولادته صلى الله عليه وسلم..أو يصمتوا..وحتى الإحتفال بميلاده صلى الله عليه وسلم تقليد للصليبيين لميلاد عيسى عليه السلام وأيضا لم يثبت تاريخ ولادته عليه السلام..
بارك الله فيك يا شيخ السني
اصلن هذا يحب النبي صلى الله عليه وسلم حليق اللحية إعفاء اللحية من السنة اما المولد ليس بسنة
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وازواجه أجمعين
الرسول وأصحابه كانومشغولين بنشرالاسلام أما نحنو لم نشغل انفسنا إلا بهدم الإسلام من يقول أن الاحتفال بخير خلق الله بدعه فهو لم يحب النبي صلوات الله عليه وعلى آله فلأحتفال بسيد البشر كل يوم او كل أسبوع
تجد أكثر من يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم في الأعمال والاقوال هم من يحتفلون بالمولد
@@mohammedbelkbir418 هذا من حب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم الاخلاق
أنا كنت أحتفل بالمولد وكان منهم من كان يحتفل بالموسيقى والاختلاط والعياذ بالله وأكثرهم لا يصلون وهداني الله لمنهج السلفيين فوجدتهم هم من يتبعون ويقتدون برسول الله صلى الله وسلم يصومون الاثنين والخميس ويقومون الليل ووووو
بصحتك الدين الجديد
بنت عائشة المشكلة ليست في الاحتفال بالمولد
بل المشكلة في من كنت تحتفل معهم بالمولد
هذه تهمة باطلة أنت يا بنت عائشة أنا اعرف أناسا من الوهابية وهم في مكة وأعمارهم تجاوزت الخمسين ولم يحجوا يوما
بنت عائشة لاتزكي نفسك وتتهمي غيرك بعدم الصلاة
الله يثبنك على المنهج السلفي القويم
هل صحابت الرسول صل الله عليه وسلم كانو يحتفلون بمولد الرسول
هل صحاية الرسول درسو علم التجويد وعلم الفقه وعلم التفسير
وهل تغيير تشريع من الله ورسوله من احد الصحابه جائز أم سنه حسنه ممكن نعرف والا عشان صاحبي يحق يغير حتي مااحل وماحرام
الاحتفال و الفرح لا يدخل في العبادات حتى نقول انه زيادة في الدين
نحتفل به اليوم وغدا و يتعلمه لأبنائنا الى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
Amina Hassen حفظك الله يا سيدة
طيح سعدك
ورثي لهم سنة النبي ﷺ وهو خير موروث
واما توريث احتفال بدعة مافعله النبي ﷺ، فكما قال النبي ﷺ كل بدعة ضلالة، بارك الله فيك.
اللهم صلى و سلم على سيدنا محمد
انظروا الى من اول من ابتدع المولد… ثم احكموا على جوازه المولد من عدمه
th-cam.com/video/EAe9aCrt2WE/w-d-xo.html
لحظةً لحظة بس لحظة بس لكل سنة توابها عند الله فما تواب سنة بدعة المولد وما تواب سنتك الجديدة الخاصة بك بحلق اللحية وترك الشارب # وما توابها ايها العلامة الجليل
ما يذهلني هو ان يطلع علينا أناس يددعون ان حبهم للرسول اعظم من حب الصحابة للرسول.
فلا دليل ضعيفا أو قويا ما يثبت ان الصحابة احتفلو بمولدة و هم احرص الناس على فعل الخير ، وحقًا مافي خير صغيرة أم كبيرة وما سبقونا به و مع ذلك لم ينقل أبدا أبدا ان احتفلو بمولد النبي،،،
والأمر الأهم، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال( ماتركت شيا يقربكم إلى الله والجنة الا و أمرتكم به) لو كان الاحتفال بمولده خيرا لنبهنا اليه.
لا يعرف على اليقين متى ولد الرسول صلى الله عليه وسلم، و كل من يدعي ان النبي ولد في يوم الفلاني فليس عنده دليل أبدا. و اختلف أهل العلم في ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، لا يدرون متى ولد، و انكان الأكثر يقول انه ولد في ١٢ من ربيع الأول، لاكن بدون دليل، ولا يستطيج احد ان يجزم ان ١٢ من ربيع الأول هو يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم.
ولاكن الشئ المؤاكد و بالاجماع و باتفاق كل أهل السير ان ١٢ من ربيع الأول هو يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان من يحتفلون يحتفلون بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، والعياذ بالله.
فالأصل ان نترك هذا الشئ
ولو كان خيرا لسبقون اكثر الناس حبًا إلى الله ورسوله و احرص الناس على فعل الخير، وهم الصحابة
اكبر دليل على المنع والتحريم هو القول( لوكان خيرا لسبقونا اليه اي الصحابه في عهد النبي وبعد موته والتابعين وهكذا
كان عليه الصلاة والسلام يصوم يوم الاثنين وسئل عن ذلك فقال ذلك يوم ولدت فيه
اصلا المذيع غير عادل في توزيع الوقت وابو جلابية لايعرف تاصيل البدعة وحجتة رفع الصوت وأخذ اكثر الو قت وليس عنده حجة
دليل صحيح وهكذا اهل اهل البدع
اتقي الله لاتحلل شي ماجاء به الرسول.ص.واصحابه
لن استرسل فى الكلام كثيرا ولكن. احب ان أسألكم عن هذه الافعال وهل هى افعال بدعيه
1. صلاة التراويح أكثر من ثمان ركعات
2.زيادة الآذان الثانى فى صلاة الجمعه وهى من فعل. سيدنا عثمان رضى الله عنه
3. عمرو بن العاص رضى الله عنه أمر أهله بشئ لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم -ان يقيموا حول قبره قدر ما تنحر جزور .
4. دعاء أنس رضى الله عنه عند ختم القرآن .
5. التكبير في العيدين بالصيغة المأثورة عن ابن مسعود .
6. وتتبع ابن عمر رضىالله عنه مواضع صلاة النبي صلىالله عليه واله وسلم في الطريق بين مكة والمدينة.
7. الصحابى. الذى كان يختم فى صلاته ب قل هو الله أحد و هو يعلم أن ذلك ليس من هدى النبى صلى الله عليه وسلم و معلوم ان العبادة توقيفية فكيف فعل ذلك ابتداءا؟
8. عمرو بن العاص رضى الله عنه أمر أهله بشئ لم يكن من هدى النبى صلى الله عليه وسلم -ان يقيموا حول قبره قدر ما تنحر جزور .
اريد الإجابة هل افعال الصحابه هذه بدع ام لا وهل هذه الافعال رد عليهم لو سمحت وبعد ذلك نكمل الحديت معكم ياخوارج العصر يامن دمرتم بلدكم بفكركم المتطرف القادم من نجد قرن الشيطان كما وصف الرسول صلى اللله عليه واله وسلم وارجوا ان تكون الإجابة بدون لف او دوران حتى نتكلم بعد ذلك فى المولد الذى يذكرنا لسيره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .
انتم تبدعون الصحابه وتكفرونهم وانتم لا تشعرون بقلة علمكم وبفهمكم
اكثر من 20 حديث ينص على اعفاء اللحيه وليس عنده حديث على الاحتفال بالمولد النبي صلى الله عليه وسلم
رد جميل
يوم 12 ربيع الأول هو يوم وفاته صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين...ذاك أن وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت
يوم الإثنين 12 ربيع الأول في السنة الحادية عشرة من الهجرة النبوية. بإجماع العلماء وكتاب السيرة النبوية الطاهرة والمؤرخين. فكان يوم حزن ونحيب وبكاء بالنسبة لصحابته وسائر المسلمبن انذاك ،وكان يوم فرح وسرور لليهود..أما تاريخ ميلاده فمختلف
فيه ببن العلماء والمؤرخين كما مر بنا..والذي لا
خلاف فيه هو أنه صلى الله عليه وسلم ولد
يوم الإثنين عام الفيل فقط ..حيث أنه قال عن سبب صيامه يوم الإثنين (أنه يوم ولدت فيه...)...وبهذا يكون المحتفل في: ١٢ربيع الأول هو إحتفال بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله...
ناهيك أن مبتدع هذا الإحتفال هم الشيعة
الفاطميون ...ونحن نعلم موقف الشيعة من
من أمهات المؤمنين وخاصة(عائشة وحفصة) رضي الله عليهما ومن صحابته رضي الله عنهم...فهل نقلد أعداء رسول
الله صلى الله عليه وسلم...
وحسبنا الله ونعم الوكيل...
شئتم ام ابيتم سنحتفل بي سيدنا النبي طوال حياتنا في ربيع وباقي الشهور موتوا بغيظكم ايها الوهابية
اخوك من السودان
ايه الجاهل)))))
ما في يوم مر علي هذه الأمة أشد ألما علي المسلمين أكثر من وفاة النبي صلي الله عليه وسلم، ولو كان هؤلاء المحتلفون صادقون لإشتد حزنهم علي وفاته، ثم الإحتفال الحقيقي هو إتباع سنته وإنتهاج نهجه ،ونحن نري من خلال التقصي والبحث نجد المحتفلون هم أكثر الناس بعدا عن إتباع السنة غالبيتهم من حليقي اللحي وهذا مشاهد حتي هذا الذي ينظر وهو أمامنا ونراه بأم أعيننا (حليق)وهي مخالفة لنهج النبي صلي الله عليه وسلم وكان الأولي به إظهار المحبة ولكنهم مخبولون ومنافقون وروبيضة......
المولد بدعة خالصة جملة وتفصيلا
البدعة لا تزيد أهلها إلا بعدا
الاحتفال بدعة ،
لم يحتفل به اارسول صلى الله عليه و سلم .
انتهى .
"نعم البدعة هذه " كما قال عمر رضي الله عنه
من قوله يعلم أن البدعة ينقسم الى قسمين
@@lao9677
اقول لك قال رسول الله و تقول لي قال ابو بكر و عمر ،
ما هذه السفاهة
@@lotfibaidar3226 لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الإحتفال بدعة. لكن قال عليكم بسنتي و سنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي. اتبع سنة عمر خليفة رسول الله
@@lao9677 لقد قلت قولا شططا .
@@lotfibaidar3226 إذا خاطبني الجاهلون قلت سلاما
قال ابن القيم: إن أهل السنة يتكلمون بالكلام تظن أن الملك ينطق على ألسنتهم .... هؤلاء الصوفية أهل زيغ يتبعون ما تشابه من القرآن والله المستعان
وما هو المتشابه
حتى تحكم على الناس انهم اصحاب زيغ
واهل الارض لم يعرفوا بعد ما هو المتشابه
وهذا تحدي
كذبت ورب الكعبة الصوفية هم اسيادك
@@user-up2ih7xd4m
من تقصد
المراد منه أن القرآن الكريم فيه المحكم والمتشابه ، والمحكم هو البيّن الواضح الذي لا يلتبس أمره ، وهذا هو الغالب في القرآن ، فهو أمّ الكتاب وأصل الكتاب ، وأما المتشابه ، فهو الذي يشتبه أمره على بعض الناس دون بعض ، فيعلمه العلماء ولا يعلمه الجهال
تشكيلك لكلمة اليمن وجريح خطأ
تقسم البدعة الى حسنة وسيئة.
1- قال الامام الشافعي رضي الله عنه: المحدثات من الأمور ضربان أحدهما ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة. رواه البيهقي في (مناقب الشافعي) (ج1/469)، وذكره الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): (13/267).
2- قال الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء ج 9 ص76 عن إبراهيم بن الجنيد قال: حدثنا حرملة بن يحيى قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه يقول: البدعة بدعتان، بدعة محمودة، وبدعة مذمومة. فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم، واحتج بقول عمر بن الخطاب في قيام رمضان: نعمت البدعة هي" اهـ
3 - قال حجة الاسلام أبو حامد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين، كتاب ءاداب الأكل ج2/3 ما نصه: "وما يقال إنه أبدع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس كل ما أبدع منهيا بل المنهي بدعة تضاد سنة ثابتة وترفع أمرا من الشرع مع بقاء علته بل الإبداع قد يجب في بعض الأحوال إذا تغيرت الأسباب" اهـ
4- قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه "قواعد الأحكام" (ج2/172-174) : البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرّمة ومندوبة ومكروهة ومباحة ثم قال: والطريق في ذلك أن تُعرض البدعة على قواعد الشريعة، فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة، أو في قواعد التحريم فهي محرمة، أو الندب فمندوبة، أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة، انتهى.
5- قال الامام النووى فى شرحه على صحيح مسلم"(6/154-155): قوله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: (وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ) هذا عامٌّ مخصوص، والمراد: غالب البدع. قال أهل اللُّغة: هي كلّ شيء عمل عَلَى غير مثال سابق. قال العلماء: البدعة خمسة أقسام: واجبة، ومندوبة، ومحرَّمة، ومكروهة، ومباحة.
6- قال الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني امير المؤمنين في الحديث في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر: "نعم البدعة" في بعض الروايات "نعمت البدعة" بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة وإلا فهي من قسم المباح وقد تنقسم إلى الأحكام الخمسة.انتهى
7- قال الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي في كتابه "المطلع على أبواب المقنع" (ص334) من كتاب الطلاق: "والبدعة مما عُمل على غير مثال سابق، والبدعة بدعتان: بدعة هدى وبدعة ضلالة، والبدعة منقسمة بانقسام أحكام التكليف الخمسة"اهـ.
8-قال العلامة ابن الأثير فى "النهاية فى غريب الحديث"(1/106- 107): وفي حديث عمر رضي اللَه عنه في قيام رمضان: نِعْمَت البِدْعة هذه، البدعة بِدْعَتَان: بدعة هُدًى، وبدعة ضلال، فما كان في خلاف ما أمَر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم فهو في حَيّز الذّم والإنكار، وما كان واقعا تحت عُموم ما نَدب اللّه إليه وحَضَّ عليه اللّه أو رسوله فهو في حيز المدح، وما لم يكن له مثال موجود كنَوْع من الجُود والسخاء وفعْل المعروف فهو من الأفعال المحمودة، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما وَردَ الشرع به؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم قد جَعل له في ذلك ثوابا فقال:" من سَنّ سُنة حسَنة كان له أجْرها وأجرُ من عَمِل بها "، وقال في ضِدّه:" ومن سنّ سُنة سيّئة كان عليه وزْرُها وَوِزْرُ من عَمِل بها"، وذلك إذا كان في خلاف ما أمر اللّه به ورسوله صلى اللّه عليه وسلم. ومن هذا النوع قولُ عمر رضي اللّه عنه: نِعْمَت البدعة هذه. لـمـَّــا كانت من أفعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدَحها؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم لم يَسَنَّها لهم، وإنما صلاّها لَياليَ ثم تَركَها ولم يحافظ عليها، ولا جَمع الناسَ لها، ولا كانت في زمن أبي بكر،
9 - قال الشيخ ابن عابدين الحنفي في حاشيته (1/376): "فقد تكون البدعة واجبة كنصب الأدلة للرد على أهل الفرق الضالة، وتعلّم النحو المفهم للكتاب والسنة، ومندوبة كإحداث نحو رباط ومدرسة، وكل إحسان لم يكن في الصدر الأول، ومكروهة كزخرفة المساجد، ومباحة كالتوسع بلذيذ المآكل والمشارب والثياب"انتهى.
10- قال الشيخ بدر الدين العيني في شرحه لصحيح البخاري (ج11/126) عند شرحه لقول عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة" وذلك عندما جمع الناس في التراويح خلف قارىءٍ وكانوا قبل ذلك يصلون أوزاعًا متفرقين: "والبدعة في الأصل إحداث أمر لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم البدعة على نوعين، إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي بدعة مستقبحة"انتهى.
11- قال الشيخ محمد الزرقاني المالكي في شرحه للموطأ (ج1/238) عند شرحه لقول عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة هذه" فسماها بدعة لأنه صلى اللّه عليه وسلم لم يسنّ الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق، وهي لغة ما أُحدث على غير مثال سبق وتطلق شرعًا على مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلى اللّه عليه وسلم، ثم تنقسم إلى الأحكام الخمسة. انتهى
12- قال الشيخ أحمد بن يحيى الونشريسي المالكي في كتاب المعيار المعرب (ج1/357-358) ما نصه: "وأصحابنا وإن اتفقوا على إنكار البدع في الجملة فالتحقيق الحق عندهم أنها خمسة أقسام"، ثم ذكر الأقسام الخمسة وأمثلة على كل قسم ثم قال: "فالحق في البدعة إذا عُرضت أن تعرض على قواعد الشرع فأي القواعد اقتضتها ألحقت بـها، وبعد وقوفك على هذا التحصيل والتأصيل لا تشك أن قوله صلى الله عليه وسلم:" كل بدعة ضلالة"، من العام المخصوص كما صرح به الأئمة رضوان الله عليهم".اهـ
بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء واذا كان تاييد البدع مرخص اذا لم يكتمل الدين ولم يبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين
سؤال يطرح نفسه لماذا الصوفية يحلقون لحاهم انا اقول لكم ليميزوا انفسهم عن اهل السنة ويتشبهون باليهود اصلهم
لمخالفة الوهابية
@@user-fg6vo2qb9z احسنت ولمخافة امر رسول الله ايها الأمعة
@@user-fg6vo2qb9z الوهابية ظاغطينك وهل تحسب مسما الوهابية هوا ذم في حقنا الوهابي نسبة الى الوهاب
@@user-fg6vo2qb9z
مخالفة الصوفيه للوهابية شرف للوهابية
تربية اللحية مهمة لكن الاهم ان تقتدي بمسننها صلوات الله عليه
فلها مظهر وحد وعمل
فهيا لا تتعدى القبضة في مظهرها والا تكون مثل القسيس او البوزى او اليهودي
ونحن المسلمين أمرنا بمخالفة ما هو دون المسلم ...
اسال الله العظيم أن يجمع الامة تحت راية أهل الكتاب والسنة والجماعة
بدعة أبتدعها أتباع الديانة الشيعية
قلت ليت الحوار يمتد لما تبينته من قوة الشيخين ...
ممكن نسمع راي مشايخنا في حكم الاحتفالات الغنائيه في أراض الحرمين وناطق المنطقه الاداريه حول الحرم اي بقرب مكه والمدينه هل هو سنه حسنه واقامه المراقص المختلطه ومركز الخمور هل هو بدعه حسنه ام سنه حسنه ونريد مناظره مع مشايخ المملكه ولا لن تجروا علي ذالك لطاعه الملك سلمان
تحت التهديد لا يستطيعون قول الشرع فابو منشار صعب جدا
لم يقول احد انها مباحه
هدا عاصي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حليق كمل سنة نتاع نبي ونبعد زيد فل عيبدات
اللهم انصر أهل السنة والجماعة...
اهل السنة النبويه ولا اهل السنة الامويه ؟؟؟حدد😊
@@user-tl3uh1to7f
تطعن في السنة ثم تستشهد بها على صحة فكرك ؟ رافضي شنيعي 😂 ،، السنة النبوية موثقة بالاسانيد المتصلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ماذا عن كتب الحديث عندكم ؟ بعد ٦٠٠ سنة واسانيد مضروبة والمهدي كان من المفترض ان يخرج في زمن العباسيين ولكنه كان خائفا من القتل وهو يعلم انه لا يموت الا في زمان المسيح ابن مريم ! يبدو ان المهدي لا يعلم ما هو مكتوب عنه في الكافي وغيره من الكتب 🏃🏻
@@user-tl3uh1to7fيا شيعة زبي يا ولاد القحاب نساؤكم كسسهم فاح من كثرة المتعة و تتكلمون في زوجات نبينا والصحابة يا شيعة الشيطان ياكفرة
الله تعالى يقول: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ... واذا رجعنا للقرآن والسنة فلن تجد شيء بل على العكس ستجد التحذير من البدع والاحداث في دين الله واتباع اوامر النبي صلى الله عليه وسلم... ناهيك ان في مثل هذا اليوم الذي ثبت هو موت النبي صلى الله عليه وسلم
سبحان الله
وجوه المعارضين والمبدعين لمن يحتفل بلمولد كلها سوا ومتشابها
كلها مكفهره وتقاسيم توحي بلغضب والكره
ههههههه
يتضايقون من الذكر ومن كل من يخالفهم
الاحتفال بالمولد النبوي بدعه
الإحتفال بالمولد النبوي من ذكر النعم هل فهمت؟
هدا دليل على الجهل بدين هل النبي صلى الله عليه وسلم أحتفل بمولده
ماهي البدعۃ
الصوفى يدافع عن البدعة ولم يلتزم بسنة النبى عليه الصلاة والسلام بإعفاء اللحية وحف الشارب
الصوفيه ضلال يتبركون بالقبور ويعظمون الأموات لذا لايعتبرون من اهل السنه والجماعه بل هم من الفرق الضاله المنحرفه
فما رأيك في قوله تعالى عن أتباع سيدنا عيسى "ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ" ألم يبتدعوا الرهبانية و أنها لم تكتب عليهم؟ يا شيخ البدع في أصول الدين كأنك تزيد ركعة أو شوط في الطواف و ما إلى ذلك اما اليزم و أمام الهجمة الشرسة على الإسلام و نبيه فإن الإحتفال بمولده أصبح فرض عين.. أما القول بأن الرسول لم يحتفل بمولده فهذا عين الكذب لأنه صلى الله عليه و سلم كان يحتفل بمولده كل أسبوع.
سؤال : ماهي أول بدعة رآها النبي الأكرم وسُرَّ بها ؟
سؤال : الرسول الأكرم ينام على الحصير وأنت اليوم تنام على السرير ، ألم يكن نومك على السرير بدعة ؟
سؤال : رسول الله يسبّح بالحصى وأنت تسبّح بالمسبحة العادية والإلكترونية ، هل كَلا المسبحتين سُنّة أم بدعة ؟
الترك ليس بحجة في شرعنا ولا يقتضي منعا ولا إيجابا
لكن نحن نعرف أن النبي ﷺ لن يكتم ما يفيد امته
فإما ان المولد خير وكتمه ﷺ وهذا غلط.
وإما إنه ليس من الدين في شيء بل كما قال ﷺ كل بدعة ضلالة.
فهم الصحابة انه ليس كل بدعة ضلالة ولذلك جمعوا القران والرسول صلى الله عليه وآله وصحبه لم يقم بجمعه
الم النبي ص
يقل عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
kadi momo
وسنة الخلفاء الراشدين انهم فهموا انه ليس كل بدعة ضلالة
عادل الذوادي
الصحابة لهم سنة والدليل قول النبي صلى الله عليه و سلم عليكم بسنتييي و سنة الخلافاء الراشيدين المهديين من بعدي عضوا عليها .....إلى أخر الحديث
وجه الدلالة أنا النبي صلى الله عليه و سلم ذكر سنته و سنة الخلافاء يعني ذكرى سنتان
ولكن قال عضوا عليها ولم يقل عليهما
فجعل سنته وسنة الصحابة سنة واحدة
هل فهمت يا أخي فالصحابة لهم سنة
Taoufik El-ouadih
وسنة الصحابة الكرام مع الحوادث التي لها اصل شرعي انهم يقبلونها لانها وسائل تخدم الاصول الشرعية مثل محبة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه سلم اصل شرعي وتذكار ايام الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وتأليف القصائد والمنظومات في سيرته ونشر صفاته وسيلة تثبيت معنى المحبة التي كان الصحابة الكرام يتميزون بها وفقدتها الامة في هذا العصر فأين الذي لا ينام شوقا للحبيب صلى الله عليه وآله وصحبه اين سيدنا ثوبان وغيره من الصحابة الكرام
عادل الذوادي
يا أخي لا تذكر كلام فارغ بلا معنى، المحبة = إلاتباع
كي لا نطيل الكلام أنت تزعم أن إلاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه و سلم هذا خير يعني شيء جميل. طيب لماذا لم يسبقنا إليه الصحابة رضي الله عنهم ؟؟؟ هل تستطيع أنت ولو كان الانس والجن لك عونا أن تأتي بصحابي واحد إحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام؟ ؟؟؟ إبحث وإن لم تأتي به إذا أنت و من يحتفل بمولده تحبون النبي صلى الله عليه و سلم أكتر من الصحابة!!!!! وهذا أمر مستحيييييييييييييييييل
بل أقل لك ما هو أعظم من ذالك. لا شك أنك توافقوني بأن النبي صلى الله عليه و سلم دلنا على كل خير يعلمه لنا و حذرنا من كل شر يعلمه لنا. و في هذا حديث مشهور حتى عند العوام. المهم أنت و من معك تعتقدون أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف خير صح ؟؟ أنا أقول هل سمعتم من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إحتفلو و هل نقل عنه أنه إحتفل ؟؟؟؟ أصلا الاحتفال بالمولد هذا أمر عند النصارى وليس عندنا نهن العرب
ولماذا لا تحتفلون بمولد موسى عليه السلام و عيسى و إبراهيم ؟؟؟ و مولد أبو بكر الصديق و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم أجمعين ؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ❤
Those who don't celebrate Mullid an nabi SAWS they say ashab an Nabi saws not celebrate. Ashab ar Rasulullah spread Islam in Asia and Africa by war. It's there duty to spread in islam in USA , Europe, Russia and China declaring war. It means they are not following the Sunnat of Rasulullah SAWS and sahabas
اللهم احفظ فضيلة الشيخ ابى إسحاق الحوينى
امين يارب
ان كان الاحتفال خير فلم لم يفعله الصحابة ولا التابعين
هذا يعني ان من يجوزه يفترض انه افهم واعلم من الصحابة
وهذا محال
فريح أبو جهل بي ماوليد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..في كل اثنين يخفف الله عليه العذاب
@@mohameddjellouli9022 ابو لهب
الصحابة رضوان الله عليهم فعلو الكثير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل لهم
@@mohameddjellouli9022من أين أتيت بهذا الحديث ؟
مجالس مكية قديمة في الاحتفاء بسيد السادات منذ اكثر من الف عام
ومن عادات أهل مكة وعلمائها في أيام المولد النبوي الشريف في ربيع اول .
---'-----
يقول الرحالة إبن جبير الأندلسي (المتوفى : 540 هـ )" يفتح هذا الموضع المبارك أي منزل النبي صلى الله عليه وسلم فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الأول ويوم الاثنين منه، لأنه كان شهر مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وفي اليوم المذكور الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، تفتح المواضع المقدسة المذكورة كلها. وهو يوم مشهود بمكة دائما.."
(كتاب رحلة ابن جبير الأندلسي ص 82 طبع دار ومكتبة الهلال، بيروت )
---------
الإمام المحدث أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد المعروف بـ " إبن الجوزي (المتوفى: 597هـ)"
قال ولا زال أهل الحرمين الشريفين ومصر واليمن والشام وسائر بلاد العرب من المشرق والمغرب يحتفلون بمجلس مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، ويفرحون بقدوم هلال شهر ربيع الأول ويهتمون إهتماما بليغا علي السماع والقراءة لمولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، وينالون بذالک أجرا جزيلا وفوزا عظيم " (كتاب بيان المولد النبوي الشريف لإبن الجوزي (المتوفى: 597هـ)
---------
الإمام المحدث الفقيه أبو العباس العزفي (المتوفى :633 هـ )"
إن يوم المولد النبوي كان يتخذ عطلة عامة بمكة المكرمة، وتفتح فيه الكعبة المشرفة ليؤمها الزوار
(نقلا من كتاب ورقات في حضارة المرينيين لمحمد المنوني ص 517 ـ 518 . طبع النجاح الجديدة ,الدار البيضاء بالمغرب )
--------
الرحالة المؤرخ محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي المعروف بـ إبن بطوطة (المتوفى :779هـ)"
قال وباب الكعبة المعظمة في الصفح الذي بين الحجر الأسود والركن العراقي ........ ويفتح الباب الكريم في كل يوم جمعة بعد الصلاة ويفتح في يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم "
( رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الأسفار لإبن بطوطة ج1 ص 101 طبع دارالشرق العربي )
---------
الإمام المحدث المؤرخ شمس الدين السخاوي ( المتوفى : 902ھـ)"
قال وأما أهل مکة معدن الخير والبرکة فيتوجهون إلي المکان المتواتر بين الناس أنه محل مولده، وهو في ’’سوق الليل‘‘ رجاء بلوغ کل منهم بذالک المقصد، ويزيد اهتمامهم به علي يوم العيد حتي قلَّ أن يتخلف عنه أحد من صالح وطالح، ومقل وسعيد سيما ’’الشريف صاحب الحجاز‘‘ بدون توارٍ وحجاز. وجود قاضيها وعالمها البرهاني الشافعي ويتم إطعام غالب الواردين وکثير من القاطنين المشاهدين فاخر الأطعمة والحلوي،
ويمد للجمهور في منزله صبيحتها سماطاً جامعاً رجاء لکشف البلوي، وتبعه ولده الجمالي في ذالک للقاطن والسالک ".
(المورد الروي في مولد النبي ونسبه الطاهر للعلامة الفقيه الملا علي القاري (المتوفي : 1014هـ) ص 15, طبع مكتبة القرآن, عابدين, القاهرة ـ مصر )
------
الامام جمال الدين محمد جار الله القريشي المخزومي (المتوفى : 986هـ )"
قالو وجرت العادة بمكة في ليلة الاثنين عشر من ربيع الأول في كل عام أن قاضي مكة الشافعي يتهيأ لزيارة هذا المحل الشريف بعد صلاة المغرب في جمع عظيم منهم الثلاثة القضاة، وأكثر الأعيان من الفقهاء والفضلاء وذوي البيوت بفوانيس كثيرة، وشموع عظيمة، وزحام عظيم..."
(الجامع اللطيف في فضل مكه و اهلها و بناء البيت الشريف المؤلف: جمال الدين محمد جار الله ص 201 -202 طبع دار إحياء الكتب العربية )
---------
الإمام العلامة قطب الدین الحنفی ( المتوفى : 988ھـ)"
قال و يزار مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم المکاني في الليلة الثانية عشر من شهر ربيع الأول في کل عام، فيجتمع الفقهاء والأعيان علي نظام المسجد الحرام والقضاة الأربعة بمکة المشرفة بعد صلاة المغرب بالشموع الکثيرة والمفرغات والفوانيس والمشاغل وجميع المشائخ مع طوائفهم بالأعلام الکثيرة ويخرجون من المسجد إلي سوق الليل ويمشون فيه إلي محل المولد الشريف بازدحام ويخطب فيه شخص ويدعو للسلطنة الشريفة، ثم يعودون إلي المسجد الحرام ويجلسون صفوفاً في وسط المسجد من جهة الباب الشريف خلف مقام الشافعية ويقف رئيس زمزم بين يدي ناظر الحرم الشريف والقضاة ويدعو للسلطان ويلبسه الناظر خلعة ويلبس شيخ الفراشين خلعة. ثم يؤذّن للعشاء ويصلي الناس علي عادتهم، ثم يمشي الفقهاء مع ناظر الحرم إلي الباب الذي يخرج منه من المسجد، ثم يتفرّقون. وهذه من أعظم مواکب ناظر الحرم الشريف بمکة المشرفة ويأتي الناس من البدو والحضر وأهل جدة، وسکان الأودية في تلک الليلة ويفرحون بها "
(كتاب : الإعلام باعلام بیت اﷲ الحرام فی تاریخ مکة المشرفة 355، 356 المكتبة العلمية بمكة المكرمة ـ السعودية )
-----------
مسند الهند الإمام المحدث الشاه ولى الله الدهلوي (المتوفى : 1114هـ )"
قال وکنت قبل ذلک بمکة المعظمة في مولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم في يوم ولادته، والناس يصلون علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم ويذکرون إرهاصاته التي ظهرت في ولادته ومشاهده قبل بعثته، فرأيت أنواراً سطعت دفعة واحدة لا أقول إني أدرکتها ببصر الجسد، ولا أقول أدرکتها ببصر الروح فقط، وﷲ أعلم کيف کان الأمر بين هذا وذلک، فتأملت تلک الأنوار فوجدتها من قبل الملائکة الموکلين بأمثال هذه المشاهد وبأمثال هذه المجالس، ورأيت يخالط أنوار الملائکة أنوار الرحمة ".
كتاب فيوض الحرمين للشاه ولى الله الدهلوي ص 80 - 81 طبع مكتبة القران محل ,كراتشي باكستان) )
يقول القائل كيف نفرح بمولده ولا نحزن لانه يوم وفاته ايضا؟؟؟
بالنسبة للحزن وللفرح يقول تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون .......ويقول سبحانه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون.......فالشرع الحنيف كما نلاحظ أمرنا ان نكتم الحزن ولانظهر الاعتراض على قضاء الله وقدره ...وامرنا ان نظهر الفرح والبهجة والسرور....؟؟؟؟
وازيدكم لما التحق الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ارتجت المدينة بالبكاء ولبسن النساء السواد وبعض الصحابة من ترك الصلاة ومنهم من شهر السيف ليقتل من يقول ان محمدا قدمات ليقتله وووهكذا
فجاء سيدنا ابوبكر رضي الله عنه ودخل على النبي وقبله بين عينيه وقال ماأطيبك حيا وميتا يارسول الله ثم صعد المنبر وحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمد فإن محمد صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لايموت ثم تلا قول الله تعالى ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين.....يقول سيدنا عمر رضي الله عنه والله كأنها الان نزلت الايه!!!؟؟؟
!!!؟؟ نلاحظ أن الشرع لم يأمرنا بالطم وشق الثوب بل ان نظهر الفرح والسرور والبهجة يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد..
نسأل الله أن يهدينا جميعا
هذا الجويهل الذي يدعي أنه أصولي ،لوأنه كان أمام الشيخ العلامة فركوس لنخله نخلا. مالم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا.
لقد عاشة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة ولم يثبت عنها انها أحتفلت بمولده صلى الله عليه وسلم فهل نحن نحبه أكثر منها رضي الله عنها
بيجوز حاقدة لماذا لم تحتفل كل الاسلام عامة يحتفل بمولد خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
هو مباح و ليس عيدا مشروعا كما هو مباح المسابقة في القرآن التي لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفاء الراشدين، هل الجلوس في اليوتيوب طاعة او معصية؟
ياخي انت تريد إحياء السنة وانت حليق لحية