Programda Konu "SELEFİLİK" lakin konuşanlar LAİK-DEMOKRAT bir grup. Selefileri Sevmeyenlerin konuştuğu ama selefilerin olmadığı ve selefiliği TARTIŞIYORUZ dedikleri aldatmaca bir yayın... Bence sizlere SOLCU veya LAİK demekten önce KORKAKLAR & SİHİRBAZLAR denilse daha uygun olur...
2:19 Hz peygamber döneminde yaşanan İslam neyse biz onu temsil ediyoruz dolayısıyla kur'an-ı Kerim ve hadis dışında hiçbir şeyi kabul etmiyoruz diyen bir gruptan bahsediyorsun yukarıda Allah var Sen bu grubu nasıl gerçek İslam olarak kabul etmiyorsun ağzından çıkıyor Bir de İmam Hatip lisesini birincilikle bitirdim diyorsun ama kendin itiraf ediyorsun ben müslümanım diyen İslam'a inanıyorum diyen Kur'an ve hadisin dışına zaten çıkamaz o yüzden selefiler gerçek İslam'ı temsil ediyor bunu mantık söylüyor benim öznel yorumum değil.
Bu vahabiler selefiler öyle söyler ama aslı farklıdır kafa keserler insanları öldürürler kadınları mal gibi görürler farklı inançlara saygıları yoktur IŞİD Taliban Hizbullah vahabiler hepsi böyledir ama peygamber zamanında öylemiydi kızı fatmayı başında gezdirirdi eşi ticaret yapardı.
Kimin katledilecegine karar verme yetkisi Allah a bu yetkiyi kendine hak olarak kabul etmek şirktir çocukların katledilmesi kedi ve köpek zehirleyip katletmek çocuk katli vacip demek bekar erkek ve bekar kadın zina yaparsa bundan dolayı katletmek karınca kertenkele katletmek intihar saldırısı yapmak veya başkaları zarar görmesede kendisini katletmek şirk deilmidir wqaae
İnsanlar başkasını müslüman olarak görür veya görmez demek şirktir. Sadece ALLAH insanların inanışına bakar. Gerisi Selefi, Halefi,Şii , Hanefi kim olursa olsun dikkat edilsin Şirk demek olur. Kimse yaradan adına Ahkâm kesemez. Kalplerin içi Gayb dır ve gayb ı sadece yaradan bilir.
Bunların hedefi kara propagandadadır o yüzden seleflerden kimseyi davet etmemişler çünkü yalanlarını yüzlerine çakar ve bunları rezil eder diye пусть Аллах наставит их либо погубит
Vahhabilik,selefilik ve haricilik birbirinden farklı şeylerdir selefi el kaide,nusra,hanefi taliban osmanlıyı sever ışid ise haricidir bunları karıştırmayın
Işte bu, rezaleti gerçekten dile getirdiģiniz için çok teşekkur ederim, ne selefi ne vehhabilik bizi asla temsil etmiyor. Bende diliyorumki Anadolumun islam ahlaki bunlar'a asla musade etmezler artik.. Sanki öyle bir tablo oluştuki, biz islami, bu kendilerine muslumaniz diyenler gürühüna. biz talim terbiye edecek hale geldik diyenleri duyuyoruzki ve, o hale getirildik demekki... Işte DIYANET nasil uyuyor anlamiyorum
Anadolunun islam ahlakı en barbar en ahlaksız en vicdansız anlayış. Yobaz cahil vehabiyle, osmanlının, cüppeli ahmedin yada öteki cüppelilerin ne farkı var ? Aynı kafa hepsi barbar. Şunnilikde, şiyalıkda, vahabilikde namaz kılmayan, mürted olan, zina eden hepsi öldürülür
Kardeşler, 1000 seneyi 21 inci asırda konuşuyoruz ,,, bulunduğumuz asrı konuşalım ,, teknolojiyi, ilimi konuşalım Nasıl bu asırda ileri gidelim desek ,mi iyi olur yoksa 1000 sene’ yi mi !!!
@mehmet selim Polat Teknoloji önemli değilse Amerikaya Rusya'ya İsraile nasıl kafa tutacaksın ? Allaha sığınarak mı ? Bu nasıl bir cahillik? Aman Allahım !!Dayı sen evinden hiç çıkma olur mu ?
100 sene daha yaşanacak olsa 100 sene sonra ki yaşayacak olanlar senin gibilerin teknoljide daha ileriye gidemediginden dolayı seni çağdışı yobaz olarak niteleyebilir bunu kabul edermisin
Selefiler sadece Kuran ve hadisi kabul eder bitti . Okadar selefileri anlatyorsunuz 1 tane selefi hocayi konuk etmediniz bani nerde sizin adalet duygunuz !!!!
Selam aleyküm sizler kendiniz konuşup karar veriyorsunuz selefiliği gelin bize sorun bide bizide çağırın proglamlariniza hakkımızda itham ettiğiniz şeyleri biz cevaplayalım ama siz anca arkadan konuşuyorsunuz biraz cesur olun
Biz islamı anadolu kültürüne göremi yaşayacaız yoksa allaha ve rasulüne göremi yaşayacağız işidi bahane ederek diğer selef guruplara iftira etmeyin yoksa size elem dolu azap dokunur biz dnimizi islam o bu kültürüne göre değil kuran ve sünnete göre yaşamamız lazım şayet müslümansak iman etmişsek
Kral Faysal'dan bahsedilmeli. Vahabiliğin önemli kırılma noktasıdır, Daha uzun ömürlü olsaydı Ortadoğu'da bugün bir çok şeyin farklı olacağına inanıyorum. Allah onu affetsin.
Osmanlı'nın son Şeyhulİslam'ı Mustafa Sabri Efendi, Mevkif'ul-Akl adlı eserinde de şöyle anlatıyor 👇 [Şayet devlet İslam çizgisinden çıkarak, "Dinin emirlerine itaat etmek hükümetin işi değildir. Bu ancak toplumun işidir." derse, bu durum dini devletten ayırmaktır. Böyle bir durumda devlet irtidat etmiştir (dinden çıkmıştır). Şayet toplum böyle bir hükümetten razı olursa veya hükümet parlamentoda toplumun vekaletini alarak (yani oy kullanmak suretiyle) kanun yapacaksa, hükümet mürted olduğu (dinden çıktığı) gibi toplum da mürted (kafir) olur. Bu durumda hem o hükümetin, hem de o ümmetin üzerine şu ayet tatbik edilir: "Allah'ın indirdikleriyle hükmetmeyenler, işte onlar kâfirlerin ta kendileridir." (Mâide Suresi 44. Ayet) Laiklik ilkesini kabul eden bir siyasi rejim, İslam hükümlerine baş kaldırmış demektir. Dolayısıyla öncelikle bu hükümet irtidat etmiş (dinden çıkmış) sonra da bu idareye itaat edenler tek tek mürtedleşmişlerdir (dinden çıkmışlardır). Siyasi idarede görev alanlar tek tek mürted (kafir) olduğu gibi, bu hükümete itaat eden kitleler de irtidata (küfre) düşmüş olur.] (Mevkif'ul-Akıl, 4/280)
@@ozkandemircan8158 Adamın elimde birçok kitabı var sürekli "dinsiz devlet ve sahte hocaları" diyor sizinkilere, benimle ne alakası var ben sadece olanı aktardım :)
Subhanallah… O meclislerde Allah’ın koymuş olduğu kanunları mı değiştiriyorlar şöyle mi diyorlar bu haramdı bu artık helal falan gündemleri mi bu ? İnsanın ilk önce kendi nefsinde Allah’ın indirdiği ile hükmetmesi gerekir, akide konularında Allah’ın indirdiği ile hükmetmesi gerekir, bir insan evinde içki içilmesine izin verdiği için (içkinin haram olduğuna itikadı olduğu halde) bu insana küfür sözünü nasıl nispet edebilirsin büyük günahla günah işlemiş bir insan, tam tersi yönetici içinde böyledir. İkisi arasında hiç bir fark yoktur siz çelişkiye düşüyorsunuz sen zaten günah işlerken birşeye itaat ederek işliyorsun şeytan sana günahı emrediyor sende ona itaat etmiş oluyorsun ve böylece günah işlemiş oluyorsun sen kafir mi oluyorsun. Subhanallah. Ve seni zorla günaha sürükleyen birileri de yok ki zorla yaptıran mı var ? Bu kanunlar evet büyük bir fitne ve zarar şek şüphe yok ancak çok çelişkiye düşüyorsunuz akidenizle. Haramı helal yapmak kalbin amelidir eğer âzaların ameli olsaydı herkes günah işleyerek kafir olurdu… siz rasüllerin davetini anlayamamışsınız siz dini sadece ideolojik bir terim olarak algılamış siyasi birşey olarak algılamış ve bu sizi farklı fikirlere sevketmiştir euzubillah gündeminiz sürekli demokrasi siyasi.. rasuller kavimlerine ne daveti yaptı ? Davetin özü aslı ibadet ile alakalıdır itaat bazen ibadet olabilir, bazen olmaz. Rasullerin gönderildiği kavimlerde Allah’ın indirdiği ile hükmetmiyordu ama biliyorlardı قُلْ مَنْ بِيَدِه۪ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُج۪يرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ 88 88 . De ki: “Her şeyin mülkünü/yönetimini elinde bulunduran kim? O her şeyi koruyup himaye ederken, kendisine karşı kimsenin himaye edilemeyeceği kimdir? Şayet biliyorsanız (söyleyin kimdir o)?” سَيَقُولُونَ لِلّٰهِۜ قُلْ فَاَنّٰى تُسْحَرُونَ 89 89 . “Allah” diyecekler... De ki: “Nasıl oluyor da böyle büyüleniyor (şirkle aldanıp hakka karşı geliyorsunuz)?” (23/Mü'minûn, 89) Her itaat mutlak olarak ibadet olmaz sözlerimi çarpıtma, عن عدي بن حاتم رضي الله عنه : "أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية: "اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ" فقلت له: إنا لسنا نعبدهم، قال: أليس يُحَرِّمُونَ ما أحل الله فتُحَرِّمُونَهُ؟ ويُحِلُّونَ ما حَرَّمَ الله فتُحِلُّونَهُ؟ فقلت: بلى، قال: فتلك عبادتهم". [صحيح] - [رواه الترمذي] المزيــد ... Adiy b. Hâtim -radıyallahu anh şöyle demiştir: Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in, «(Yahudiler) Allah’ı bırakıp, hahamlarını; (hristiyanlar ise) rahiplerini ve Meryem Oğlu Mesîh’i rab edindiler. Oysa, bunlar da ancak, bir olan Allah’a ibadet etmekle emrolunmuşlardır. O’ndan başka hak ilâh yoktur. O, onların ortak koştukları herşeyden uzaktır. (Tevbe Suresi: 31)» mealindeki ayeti okuduğunu duyunca "Biz onlara ibadet etmezdik." dedim. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-: «Onlar, Allah'ın helal kıldıklarını haram sayınca siz de haram saymıyor musunuz? Yine onlar, Allah'ın haram kıldıklarını helal sayınca siz de helal saymıyor musunuz?» diye sorunca: "Evet!" dedim. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-: «İşte bu da onların ibadetidir.» buyurdu. [Sahih Hadis] - [Tirmizî rivayet etmiştir] Hak ortada apaçık elhamdulillah bununla ilgili seleften bir çok delil var Nur gibi
@@enestokuz2202 Kuran'da hırsızlığa bir ceza olduğunu biliyor musunuz? Sizin kutsal kitabınız olan anayasada da hırsızlığa başka bir ceza var.. Mecliste tabi ki Allah'ın (svt) koyduğu kanunları değiştiriyorlar; hani haram yasak, helal ise serbest demek Arapça'da, bu ayetin Elmalılı Hamdi Yazır tefsirlerine bakabilirsin günümüzde bu rablik imtiyazı (yasak-serbest koyma yetkisi) parlementerlere (milletvekillerine) veriliyor diyor 👇 اِتَّخَذُٓوا اَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ اَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَالْمَس۪يحَ ابْنَ مَرْيَمَۚ وَمَٓا اُمِرُٓوا اِلَّا لِيَعْبُدُٓوا اِلٰهًا وَاحِدًاۚ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَۜ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ Onlar Allah’ı bırakıp din bilginlerini, abidlerini ve Meryem oğlu Mesih’i rabler edindiler. (Oysa) onlar yalnızca bir olan ilaha ibadet etmekle emrolunmuşlardı. O’ndan başka (ibadeti hak eden) hiçbir ilah yoktur. (Allah) onların şirk koştuklarından münezzehtir. (9/Tevbe, 31) “(...) Adiy, Medine’ye geldi. O, Tay Kavmi'nin lideriydi. Boynunda gümüş bir haçla Resûlullah’ın (sav) huzuruna girdi. Resûlullah (sav) Tevbe Suresinin 31. ayetini okuyordu. Adiy, Peygamber’e (sav): ‘Onlar, din adamlarına tapmadılar ki!’ dedi. Resûlullah (sav): ‘Evet, fakat din adamları, onlara helali haram, haramı helal kıldılar. Onlar da tabi oldular. Bu, onların, din adamlarına ibadetidir.’ buyurdu.” (Tirmizi, 3095; İbni Ebi Hatim, 10057-10058) - Ayet ve Peygamber’imizin (sav) ayeti tefsiri göstermiştir ki helal-haram, yasak-serbest, meşru-gayrimeşru olan şeyleri belirleyen tek merci Allah’tır. Bu, O’nun “Er-Rabb” olmasındandır. Rab; terbiye eden, düzenleyen, çekip çeviren demektir. Allah koyduğu yasalarla insanları terbiye eder, toplumlara düzen verir. - Âlim, aydın, abid, parlamenter, yönetici ya da aşiret reisi... Bunlardan birine bu yetkiyi veren, onu Allah’ın dışında rab edinmiş olur. - Bu yetkiyi Allah’tan gayrısına veren, yaptığının bir ibadet ve Allah’ın dışında bir varlığı rab edinme olduğunu bilmese de sonuç değişmez. Çünkü cehalet, şirkin mazereti değil, sebebidir. - Bir varlığı rab ya da ilah edinmek için ona: “Bu benim rabbimdir.” Ya da: “Bu benim ilahımdır.” demek gerekmez. Rab ve ilahın özelliklerini bir varlığa verdiğinizde ya da rab ve ilaha yapılması gerekeni bir varlığa yaptığınızda, o sizin rabbiniz/ilahınız olmuş olur. Ayrıca bk. 3/Âl-i İmran, 64; 4/Nisâ, 59-60; 5/Mâide, 43-44, 50; 7/A’râf, 54; 12/Yûsuf, 40.
@@ahmet-sivasi euzubillah.. iftiracı benim kitabım yolum Allah’ın kitabı rasulullah Sallallahu aleyhi ve sellemin sünnetidir bir konuda anlaşmazlığa düştüğümüzde ona başvururum çünkü o rahmettir adalettir İnsanların koyduğu kanun ve nizamların, İslâm şerîatından daha üstün olduğuna veya onunla eşit olduğuna veya -isterse şerîat ile hükmetmenin daha fazîletli olduğuna inansın- onlar ile hükmetmenin câiz olduğuna veya İslâm nizâmının yirminci asırda uygulanmaya elverişli olmadığına veya onun, Müslümanların gerilemesinin sebebi olduğuna veya İslam'ın, kişi ile rabbi arasındaki bir ilişkiden ibâret olduğuna ve hayatın diğer şubelerine dâhil edilemeyeceğine i'tikâd eden de (kâfirdir ve bu, İslâm'dan çıkaran şeylerin) dördüncü kısmına dâhildir. Yine, hırsızın elini kesmek ve evli olduğu halde zinâ eden kişiyi taşlayarak öldürmek hakkındaki Allah'ın hükmünü tatbik etmeyi bu çağa uygun görmeyen de (kâfirdir ve bu da, İslâm'dan çıkaran şeylerin) dördüncü kısmına dâhildir. Yine, cezâî müeyyideler ve muamelât hakkında Allah'ın şerîatından başkası ile hükmetmenin câiz olduğuna i'tikâd eden her kişi -söz konusu hükmün şerîatın hükmünden daha üstün olduğuna inanmasa bile- (kâfirdir ve bu da, İslâm'dan çıkaran şeylerin) dördüncü kısmına dâhildir.[1] Çünkü o böylelikle, icma ile sâbit olan Allah'ın haram kıldığı bir şeyi mübah kabul etmiştir. Her kim; zinâ, içki, faiz, Allah'ın şerîatından başkası ile hükmetmek gibi dînen zorunlu olarak bilinen Allah'ın haram kıldığı hususları mübah kabul ederse Müslümanların icması ile kâfir olur.' Şu sözümü iyi düşün Sen günah işlerken şeytana itaat ederek işliyorsun münkerde hemde şeytana olan itaatini ne olarak isimlendiriyorsun ?
Selefilik/Selefiyye Nedir Ne Değildir? Bismillah irrahmani rrahim/Rahman ve Rahim Allah’in ismiyle ‘Selefiyye’ ve ‘Selefi’ tabirleri hakkında bir çok şübhe ve yanlış anlaşılma etrafta yaygındır. Hatta bir kısmı samimi insanlar tarafından (şu ana kadar yaptıkları kötü tecrübelerden dolayı) ortaya atılır. Bir kısmıda insan şeytanlarından gelir, hak/gerçek daveti yıpratmak ve yıkmak için kendi kurguladıkları hikayeleri ve hayalleri/paranoyaları ile (bu yolda) bir çok gayret sarfederler. 1. Selefiyye tabiri bir bid’attir ‘Selefiyye’ kelimesi Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) ve Sahabe (radiyAlla hu anhum) zamanında kullanılmamıştır. O devirde ki müslümanlar İslamı doğru anladıkları/algıladıkları için ‘Selefiyye’ gibi bir tabire ihtiyaçlari yoktu. Ama fitne devri başladıgında ve fırkalar/gruplar çoğaldığında ümmetin alimleri hakka tabii olanlar ile (heva ve hevesleri ne tabii olup bid’at ve) hataya düşenleri ayırmaları gerekliydi. Bu sebebe binaen ‘Ehli Hadis’ ve ‘Selef’ gibi tabirler kullanılmaya başlandı. Ebu Hanife (vefatı:150 hicri) der ki: “Rivayetlere ve selefin yoluna sıkı sıkı bağlanın ve yeni icad edilen şeylerden kaçının, çünkü bunların hepsi bid’attır.” (Suyuti tarafından ‘Sevn’el-Muntek ve’l-Kelam isimli eserin 32.sahifesinde nakledilmiştir. İmam Ebu Hanife’nin bunu söylemeye sevkeden su olaydır: Bir kişi Ebu Hanife’ye söyle bir soru sorar: ”Insanların arazlar ve cisimler hakkında sonradan ortaya koydukları kelam hakkında ne dersiniz?” Ebu Hanife’nin cevabı sudur: “Bunlar felsefecilerin görüşleridir. Rivayetlere ve selefin yoluna sıkı sıkı bağlanın ve yeni icad edilen şeylerden kaçının, çünkü bunların hepsi bid’attır.” Bknz: Zemm’ul-Kelam, el-Herevi) Bunun için ‘Selefiyye’ (Selefiler) sahih rivayetlerden anlaşıldığı gibi Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem) ve sahabenin (radiyAlla hu anhum) yolu olan gerçek İslamı benimsediklerinden dolayı kendilerini bütün İslamı fırkalardan/gruplardan soyutlarlar/ayırırlar. Bu (mes’eleye) ilaveten ‘selef’ kelimesi Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem) tarafından bizzat kullanılmıştır. (‘selef’ kelimesi lugatte öncü olan, önde olan veya önceden geçip giden manalarına gelmekted ir. Mutercim) O (sallAllah u aleyhi ve sellem) (kızı) Fatima (radiyAlla hu anha)’ ya şöyle buyurur: “Nime’s selef ene leki…(‘Ben senin için ne güzel bir selefim.. .) (Sahih bir hadistir. Muslim tarıfından nakledilmiştir. Hadis No:2450.) (Yine) İmam Muslim (rahimehullah) tarıfından “Sahih” kitabının mukaddimesinde (16. sahife) Abdullah ibn Mubarek (rahimehullah, vefatı 181h.) ‘ın şu sözü nakledilir: “…bütün insanların önünde şöyle demesi adetiydi: ‘Amr bin Sabit’in (rivayet ettiği) hadislere itibar etmeyin, çünkü o selefe hakaret ederdi’.” Şeyh Salih bin Fevzan der ki: “Sadece selefin mezhebini/metodunu takib etmekten başka bir manaya gelmeyen bu anlayış (yani selefiyye/selefilik) nasıl bir bid’at olabilir? Bilakis selefin mezhebi kitab ve sünnette uyulması vacib olan hak ve hidayettir.” (El-Beyan, 156. sahife) Binaenaleyh kendini selefe -veya diğer tabirle selefiyye’ye nisbet etmek bid’at değildir. Tam aksine her müslüman kendini (sünnet) menhecine/metoduna ve selef akidesine nisbet etmek mecburiyetindedir. (Her müslüman kendisini bid’atçı ve sapık fırkalardan soyutlaması gerekir. Mutercim) Şöyle de denilebilinir: Şayet ‘Selefiyye/Selefilik’ tabiri bir bid’at ise ‘ehli sünnet ve’l-cemaat’ tabiride bir bid’attır. [[Çünkü bu tabirde Allah Resulu sallAllahu aleyhi ve sellemden sonra kullanılmaya başlandı.]] Oysa ‘ehli sünnet ve’l-cemaat’ tabirinin manası (ve ne anlama geldiği) bütün teferruatıyla bilinmektedir. Maalesef ‘ehli sünnet ve’l-cemaat’ tabiri hakkı/gerçek İslam’ı ayırmak için yetmemektedir (artık). [[Bunun sebebide hemen hemen bütün sapık fırkaların/grupların kendini ehli sünnete nisbet etmeleridir.]] 2. Allah bizlere müslüman ismini vermiştir. Neden kendimizi selef’e nizbet etmek zorundayız? Şeyh el-Albani [[rahimehuAllah. Bir kaç yıl önce vefat eden Şeyh Muhammed NasirudDin el-Albani zamanımızın en büyük muhaddisi ydi. Muhaddis el-Asr/Asrın muhaddisi diye anılırdı. Günümüzdeki hadis ve sünnet çalışmalarının hemen hemen hepsine katkısı vardır. İslam aleminin en meşhur ‘Namaz Hocası’ kitabı olan ‘Sıfatu salat’un-Nebi’ şeyhin hayatının eseridir. Allah’a hamdolsun türkçe olarak tercüme edilip bir kaç kez basılmıstır]] bu konuyu ‘Ene Selefi…’ isimli (ders/sohbet) kasetinde güzel bir şekilde açıklamıştır. Burada bir pasaj aktaralım: Şeyh el-Albani: “Şayet sana: ‘Mezhebin nedir?’ diye sorulursa cevabın nasıl olur?” Sorucu [[anlaşılan o ki bu zat mezkur ders kasetinde şeyhe konuyla alakalı sorular sorar.]]: ”Ben bir müslümanım.” Şeyh el-Albani: ”Bu yeterli değildir.” Sorucu: “Allah (subhanehu ve teala) bize ‘müslüman’ ismini vermiştir.” Ve şu ayeti okur: ”O (Allahu subhanehu ve teala) bundan önce (ki kitablarında da) bu (Kur’an’da) da size ‘müslümanlar’ ismini verdi…” (Hac Suresi, 78. ayet) Şeyh el-Albani: “Bu cevab (İslam’ın) ilk devrinde, çeşitli fırkaların/grupların ortaya çıkmadığı ve yayılmadığı zamanda yaşadığımızda verilseydi doğru olurdu. Günümüzde ise bu gruplardan bir müslümana-ki onların akidesiyle/inancıyla bizimkisi farklıdır-sorarsak, cevabı (senin verdiğin) cevaptan daha değişik bir şey olmayacak tır. Hepsi: rafizi şiileri, hariciler, nusayri alevileri- diyecekler ki: ‘…ben bir müslümanım’. Binaenaleyh böyle demek artık günümüzde kifayet etmemekte dir/yeterli gelmemektedir.” [[Allahu subhanehu ve teala Şeyh el-Albani’ye rahmet etsin, burada en sapık grupları zikretmiştir-dolayısıyla onlar bile ‘…ben bir müslümanım!’ demektedirler oysa rafizi şiileri Kur’an’ın (haşa) tahrif edildiğine, sahabenin bir kaçı müstesna kafir ve munafık olduğuna inanırlar. Haricilerin günümüzde ki fikir torunları müslümanları kafir görerek kanlarını ve mallarını helal görürler. Nusayrı alevileri ise tamamen farklı bir dine inanırlar.]] Sorucu: “Ben Kur’an ve Sünnete göre (amel eden) bir müslümanım.” Şeyh el-Albani: ”Bu da yeterli değildir.” Sorucu: ”Neden?” Şeyh el-Albani: ”Bu adı geçen fırkalardan her hangi birinin şöyle dediğini gösterebilirmisin:’…ben Kur’an ve Sünnete uymayan bir müslümanım!’ Doğrusu:’ …ben Kur’an ve Sünnete uymuyorum!’ kim der?” Sonra Şeyh el-Albani Kur’an ve Sünnete uymanın ancak selefi salihin anlayışı üzere olması gerektiğini beyan eder. [[Pasajın bu kısmı 6.bölümde devam eder.]] Sorucu: ”O zaman ben Kur’an ve Sünneti selefi salihinin anlayışı üzere takib eden bir müslümanım.” Şeyh el-Albani: ”Şayet birisi sana mezhebini sorsa cevabın böylemi olacak?” Sorucu: ”Evet.” Şeyh el-Albani: ”O zaman bu tarifi biraz kısaltıp-ki en iyi deyimler kısa, yeterli ve anlatılmak istenileni anlaşılır kılanlarıdır- şöyle desek daha hoş olmazmı:”…ben bir selefiyim!” [[Bu tabir bazı ülkelerde maalesef-selefi olmadıkları halde bazı bid’atçılar tarafından kullanıldığı için suç sayılabilir. Ama bizim için önemli olan bu tabirin ne manaya geldiğini bilmektir: Allah azze ve celle tarafından gönderilen İslam’ın sahih/doğru anlayışı! Muhtemelen bid’atçıların da bu ismi kullanması gerçek yüzleriyle ortaya çıktıklarında peşlerinden gidecek insan bulamama kaygısıdır.]] Müslüman’ veya ‘sünni’ gibi tabirler bütün fırkalar/gruplar tarafından kullanıldığı için günümüzde kafi gelmemektedir. Şeyh el-Albani bununla hakikati sapıklıktan ayırt etme önemliğine-ki akide(inanç) ve menhecin (metodun) temelidir- parmak basmıştır. Her ikiside (akide ve menhec yani) anlayışlarını veya isimlerini kurucularından alan çeşitli fırkaların/grupların aksine selefi sahin(in anlayışı) eksenlidir.
3.”Selefi” tabiri kendi kendini tezkiye (temize çıkarma, övme) etmektir. Buna cevab, Suudi Arabistan eski genel müftüsü Şeyh Allame AbdulAziz ibn Baz(rahimehuA llah) tarafından (konuyla alakalı) bir sorudan sonra verilir: ”Siz kendini ‘selefi’ veya ‘eseri’ diye isimlendiren/tanımlayan bir kişi hakkında ne derseniz? Bu kendi kendini tezkiye etme manasına gelmezmi?” O şöyle cevab verir: ”Eğer (bu isimlendirmesinde/tanımlamasında) samimiyse, (yani hakikaten) bir ‘selefi’ veya bir ‘eseri’ ise, buna karşı söylenebilecek bir şey yoktur. Buna benzer bir şekilde selefimiz de şöyle derdi: ’Falanca selefidir’ veya ‘filanca eseridir’. Bu tezkiye gereklidir, hatta zaruridir.” (Hakk’el-Muslim isimli ders kasetinden) Şeyh Salih bin Fevzan’a şöyle soruldu: ”Bir kişi kendi kendini ‘selefi’ diye nitelendi rse, yeni bir fırkamı/grupmu oluşturmuştur?” Şöyle cevab verir: “Hakikaten doğru söylüyor ve kendisini Selefiyye/Selefilik ile özdeşliyorsa buna itiraz edilecek bir şey yoktur. Ama sadece bu kuru bir iddia olup, başka bir menhec/metod üzereyse, kendisini selefiyye’ ye mensub olduğunu söylemeye hakkı yoktur.” (El-Ecvibu el-Mufidah, 16.sahife) Bir kişinin kendisin selefe nisbet etmeyi övünme/kibirlenme olduğunu iddia edip, insanları bundan alıkoyanlara gelince, bunların fitneleri bize gizli kalmış değildir. Şeyhulİslam İbn Teymiyye (rahimehullah) bu iddiayı yüzyıllar önce çürütmüş ve kendisini selefe nisbet edenlerin herkez tarafından kabul edilmesinin gerekli olduğunu beyan etmiştir. Hatta, selef akidesinin ve menhecinin haktan başka bir şey olmadığı için, bu konuda icma olduğunu vurgulamıştır. (Yanlış ve sapık iddialarda) bulunanların, kendi yanlışları (ve sapıklıkları) ortaya çıkacağı için, kendini selefe nisbet etmeyi sevmemeleri kimseyi şaşırtmasın. [[Şöyle hoş bir deyim vardır: ”Zalim zulmunun farkındadır ve bir gün zulmu ortaya çıkacagı için titremektedir…” Bu sapıklar zulümlerinin farkındadır, ve bir gün insanları alıkoydukları hak ortaya çıkacagı için tüm bid’atçıların selefiyye yi cephe aldıklarını görürsün. Kendi aralarında bölük pörçük oldukları halde selefe karşı kitablarında, makalelerinde ve internet sitelerin de nasıl ittifak kurduklarına bir dikkat et.]] 4. Selefiyye bölünme sebebidir Şayet Selefiyye bu ümmetin selefinin Kur’an ve sünneti anladığı gibi anlamanın yoluysa, ve Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduysa: ”…ümmetim 73 fırkaya ayrılacaktır. Bunlardan bir fırka haric hepsi ateştedir.” (Sahabe radıyAllahu anhum:) ”O (kurtulan fırka) hangisidir?” (diye sorunca O sallAllah u aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: ”Benim ve ashabımın (bulunduğu yol/anlayış) üzere olanlar.” [[Hadisi Tirmizi nakletmiş ve el-Albani sahih olduğunu söylemiştir.]] Ve bölünmek/parçalanmak doğru anlayışı terketmekten dolayı ortaya çıkıyorsa Selefiyye bölünmenin ve gruplaşmanın aksine birleşmenin/ittifak etmenin yolundan başka bir şey değildir. Şeyh Salih el-Fevzan’ın dediği gibi:” Selefiyye fırka-i naciyyedir (kurtuluş fırkasıdır) ve onlar (gerçek) Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat’tır. Onlar hizibler (fırkalar/gruplar) diye isimlendirilen günümüzdeki cemaatlardan bir cemaat değildir. Selefiyye Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem)’i, sahabeler (radıyAllahu anhum)’u ve selef mezhebini takib eden bir topluluktur. (Binaenaleyh) Günümüzdeki cemaatlerin hiç birinden değildirler. (“Tahzir min’el-Bid’ah” isimli ders kasetinden.) Bundan dolayı Selefiyye Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)’in ümmetine gecesi gündüz gibi olan, apaydınlık ve apaçık mirasıdır, ve bundan ayrılan helak olmuştur. Oysa diğer gruplarda) ayrılıklar ve ihtilaflar başgösterecek ve ateş/cehennem vaadedilen taifelerden olacaklardır. [[Yukarıdaki 73 fırka hadisi mucibince.]] Selefiyye Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)’e ve sahabesine dönüş çağrısıdır, ve hiç bir zaman tefrikacılık/ayrıcılık olarak nitelendirilemez.
5. Selefiler sadece kendilerinin doğru yolda olduğunu düşünürler Burda şu farkı gözönünde bulundurmak lazım: kendini selefin yoluna nisbet etmek ve kendini selefin yoluna nisbet eden kişi. Kesin diyebiliriz ki kendini genelde ve detayda, akidede ve menhecte, usulde ve furuda selef yoluna nisbet etmek hakkın ta kendisidir. Bunu sapıtmışların dışında kimse inkar edemez. Kendini selefin yoluna nisbet eden kişiye gelince, bu (nisbet ediş) prensip olarak doğrudur, ve buna aykırı davranmak ta yanlış ve sapıklıktır. Bu genel olarak akide, menhec ve usuluddin için geçerlidir, çünkü selefin akidesi, menheci ve usulü bütün devirlerde aynı olmuştur. Bu konularda (selef) icma halindedir. Bunun için kendini selefe nisbet eden ve bunu amele/pratiğe dönüştüren, ilimde ve amelde bunları takib eden, bunların yolundan giden bir ‘selefi’ tamamiyle haktadır inşeAllah. (Bu kişi) selefin yolunu anahatlarıyla bilir, ve bu yolun hak olduğunu kavrar, ama belki kendine bazı hassas noktalar gizli kalmış olabilir. Ama her halukarda bu yolu kendine rehber olarak görmesi ve buna aykırı davranmanın sapıklık olduğunu bilmesi doğru yolda olduğunun delilidir . Veya selefin yolunu genelde ve detayda, akide, menhec, usul ve furu mes’elelerinde bilir. Binaenaleyh bu metoda sımsıkı tutunduğu ve bununla amel ettiği müddetçe yaptıklarının hemen hemen hepsi doğru olacaktır. Bütün bunlar öğrenmesindeki samimiyete ve ilmini arttırmasındaki ve bununla amel etmesinde ki gayrete bağlıdır. Ama kalkıp bir kişi her mes’elede doğru olduğunu iddia ederse hata etmiştir, çünkü her mes’eleyi bütün teferruatıyla bilemez, çünkü geçmişteki imamların (hata yapmadan) ulaşamadığı bir mertebeye onlardan sonrakilerde ulaşamayacaktır. [[Bunu itiraf eden sadece selefiyye dir. Bid’açı taifeler imamlarının hata yaptığını kabul etmez. Tam aksine Allah’tan ilham aldıklarını iddia edip, bu yolla sapıklıklarını meşrulaştırırlar. Mutercim]] Bu sebebe binaen bir selefinin ikinci planda olan mes’elelerde hata etmesi mümkündür. Ama bundan dolayı akidesi ve menheci yanlış değildir, çünkü genel olarak konuşmak gerekirse o yinede 72 bid’atçı ve sapık fırkalardan ayıran bir şeye tutunduğu için (bu taifelerd en) olmayacaktır. 6. Selefiler kibirli ve kötü ahlaklıdırlar Bu çok ciddi husustur ve dikkatli bir mutaalaya ihtiyacı vardır. Kötü ahlak genellikle bir kişinin tavrının, karakteri nin ve şahsiyetinin kötü terbiye edilmiş oluşunun bir sonucudur/göstergesidir. Bu kötü ahlak illada (bu tür kişilerin) aslının, yani haktan başka bir şey olmayan selef akide ve menhecinin yansıması olmayabilir. Bir kişinin ahlakını düzeltmesi gerekebilir ve onunlada ancak hikmetle ve güzel sözle munazara edilmesi gerekir (çünkü bu sünnettir) ve buda onun daveti/doğruyu kabul etmesini kolaylaştırır. Ama bu doğru, geçerli ve tek kurtuluş yolu olan selef yolunu ve buna kendini nisbet etmeyi reddetmek için bir bahane değildir. Bianenealyh bazı selefiler in kötü tavırları ile Kur’an ve Sünnet kaynaklı ilme mebni olan/bina edilen menheci ayırt etmemiz lazımdır. Kaldı ki bunu (yani kötü ahlaklı olmayı) her müslüman için-yanlış bir menhec ve sapık bir akide üzere olması hiç bir şey farketmez- söylememiz mümkündür. Bunlar arasında da kötü tutumlu ve tavırlı olanları vardır. Bir menhec ve akide ama Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem)’e, sahabelere (radıyAllahu anhum) ve selefe uygunluğuyla ölçülür, tabiileri nin kötü tutumlarıyla değil. Gelecek kısım bunu daha teferruatlı açıklayacaktır: Kibir/kötü davranışlar bazılarında mühim bir rol oynayabilir ve bununlada azarlanmaları/tenkit edilmeleri gerekir. Ama bazı hallerdede (bir selefinin) hakka sevgisi ve hakka yakini kibir olarak algınabilinir. Muhatabları bunu kibir sanır. Genelde kibir, kendini selefi akideye ve menhece nisbet edenin ortaya koyduğu doğruyu/gerçeği kabul etmeyen kişinin tarafındadır. Bunun ekseriyetle böyle olduğunu unutmamak gerekir. Bu kesinlikle unutulmamalıdır, çünkü çoğu zaman bu böyle olmuştur. Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)’in dediği gibi:” …kibir, hakkı inkar etmek/çiğnemek ve insanları hakirr/küçük görmektir.” [[Sahih bir hadistir. Muslim, Ebu Davud, Tirmizi ve Buhari Edeb’te nakletmiştir. Mutercim]] Binaenale yh ‘…çoğu selefiler kibirlidirler!’ (demekten) Allah’a sığınırız. Gerçekte kibirli olanlar, kibirlerinden dolayı hakkı kabul etmeyenler, sonra da kalkıp bununla selefileri suçlayanlardır. Her madalyonun iki yüzü vardır. Farz edelim bir selefi başka bir kişiyi doğru olduğuna emin olduğu bir mes’elede hakka davet ediyor. Belki o katıdır, haklı olduğunu israr eder ve bundan dolayı kibirle itham edilir, ama bunun tek sebebi onun hakka/gerçeğe olan sevgisidir ve diğerinin (yani onu kibirle itham edenin) dikkafalılığıdır. Biz deriz ki, bu davranış doğru ve yerinde değildir, ama onu bu duruma sokan sadece (hakkı savunmada ki) aşırı gayretidir. (Bu hale o) ya nasıl davranacağını bilememek ten veya kötü terbiye edilmiş oluşundan dolayı düşer. Bütün bu (hatalarını) düzeltmesi kendisine bağlıdır, çünkü hakka davet ettiği kişi, ona takdim ettiği (hakkı kendisinin) tarz ve usulünden dolayı reddedebilir. Bazı durumlarda kibire benzer haller görülebilinir, lakin bu sadece mevzubahis olna kişiyle alakalıdır, kendini nisbet ettiği akide ve menhec ile değil. Vakiada/Realitede çoğu bid’atçı sufi mülhidleri kibirlidirler, bunun (sebebiyse) ateşten kurtulduklarına kesin gözle bakmalarıdır/inançlarıdır. Bunlar tabi olanlarından aşırı derecede bir bağlılık isterler, ve kendilerinin insanlardan üstün olduğunu vehm/hayal ederler. Bu (dedikleri mizi) bütün tarikat ve buna benzer fırkalara genelleştirebilirdik. Kibir her yerde görülebilinir, kişinin akide ve menhecine dair ne lehte, ne aleyhte kesin bir burhandır/delildir. Akide ve menhecin kendisine bakılır ve selefin anlayışına (ne derece) ölüp biçilir. Bununla bağlıntılı olarak Şeyh el-Albani ve sorucunun arasında geçen munazaraya dönebiliriz: Sorucu: ”Tamam. Sana hak veriyorum ve diyorum ki: Evet (kısaltılmış bir tabir olan ‘selefi’ kelimesini kabul ediyorum). Ama daha hala aynı kanaattayım: şayet birisi seni selefi olduğunu duysa, kafasında daha önceleri yaptığı katı ve kötü tecrübeler geçer, bütün bunlar bazen selefiler de görülen hallerdir.” Şeyh el-Albani: ”Farzedim ki dediklerin doğru. Şayet ‘…ben bir müslümanım!’ dediğin zaman falanın falancanın aklına bir rafızi-şiası, bir dürzü veya bir ismaili gelemezmi?” Sorucu: ”Olabilir. Ama ben en azından şu ayete uymuş oldum: ‘O bundan önce ve bunda da size müslümanlar ismini verdi…’ (Hac Suresi, 78. ayet) Şeyh el-Albani: ”Hayır kardeşim, sen bu ayete uymadın, çünkü bu ayet İslam’ın doğru seklini kastediyor. Ve sen, insanların anlayışına hitab etmen gerekir. Herhangi bir kişi, senin bu ayetin kasdettiği tarzda bir müslüman olduğuna anlayabilecekmi acaba? Diğer dediklerin ise bazen yerinde, bazen değildir. Katilik hakkında dediğin mesela (bazen) bir kişide olabilir, ama ilim ve inancla bağlantılı olan menhecin göstergesi değildir. Eğer bir siii, dürzü, harici, sufi veya bir mutezili hakkında konuşacak olursak, dediklerinin hepsi onlarda da bulunabilir/görülebilir. Ama şimdi bu munazaramızın konusu değildir. Biz bir kişinin mezhebini açıklayan ve Allah’i nasıl ta’zim ettiği şekli gösteren bir isim tahlil ediyoruz. Bütün sahabeler (radiyAllahu anhum) müslüman değilmi?” Sorucu: ”Tabiki.” [[Şia zındıklarına göre sahabenin hemen hemen hepsi kafir ve munafıktır. Bu inanışlarının bir ruknudur/temelidir. Ama takiyye icabı bunu müslümanlardan gizlerler . Elhamdulillah selefiyye/ehli sünnet sahabenin hepsine hakkıyla hürmet etmiştir. Allah kendilerinden razı olsun. Bu konu ile alakalı olarak bknz: ”Ehli Sünnetin sahabe hakkında inancı.” Şeyh Abdul-Muhsin el-Abbad.]] Şeyh el-Albani: ”Hal böyle iken aralarında hırsızlık yapan, zina eden vardı, ama bu durum onlardan hiçbirisinin: ‘…ben müslüman değilim.’ demesine musaade etmiyordu, o bir müslüman ve Allah’a iman etmiş bir mü’min’di ve seçilmiş yolu takib ediyordu. Bazen hatasız olmadığı için bu yola aykırı hareket edebiliyordu. Bu sebebe binaen biz, Allah’ın bereketi üzerine olsun akidemizi, düşüncemizi, hayatımızdaki hareket noktamızı, Allah’a ibadet ettiğimiz dini (anlayısım izi) ifade edecek bir kelime üzerine konuşuyoruz. Kati olan falancaya veya yumuşak huylu filancanın durumuna gelince bu tamamen apayrı bir mes’eledir. Dilerim ki, senin bu özlü/veciz kelime [[“selefi” kelimesi yani.]] hakkında düşünüp taşınman ve ‘müslüman’ kelimesini/tabirini böyle evirip çevirmemen. Emin olabilirsin ki, sahiden kimse ne demek istediğini hiç bir zaman anlamayacaktır.” [[Şeyh el-Albani’nin ve muhatabının sözlerin burada bitti.]] İnşeAllah bununla niyetimiz ve bahsimizin başında zikrettiğimiz gerekli olan farklı olma ayrılma açıklığa kavuşmuştur.
her türlü şirk mi? size göre herşey şirk ve küfür. size göre askere gitmek de küfür memur olmak da küfür dava açmak da küfür size göre. türk bayrağını benimsemek de küfür size göre. siz kendinizi devletten tamamen soyutlamış insanlarsınız. siz kafanıza göre herşeye küfür diyemezsiniz. askere gitmek de devlet memurluğu yapmak da küfür değil. askerlik anayasal olarak zorunlu bir eylem ve askere gittin diye tağutu benimsemiş olmuyorsun. tağuti sistemde devlet memurluğu yapmak küfür değil. devlet memurluğu yapmak tağuti sistemi benimsemek değildir. bize karşı bir suç işlendiğinde tabiki mahkemeye başvuracağız. bu ülkede şeriat mahkemesi mi var?
@@ahmettunc788 Nefsinle yazmışsın. İslam “bana göre” “bence” ile belirlenmez! Yusuf kardeşi kimin kanunuyla yanında alıkoydu? Firavunun mu? Yoksa babası Yakup a.s’mın mı? Darûn nedve; Resulullah sav efendimize neleri teklif etti? Resulullah sav ne cevap verdi? Bedir harbinden sonra esirler arasında Resulullah’ın amcası ve damadı da vardı. Amcası Abbas “bana neden esir muamelesi yapıyorsun ben de müslümanım” dediğinde Resulullah sav ne cevap verdi? Adıy bin hatem hadisi diye yaz google’a bak bakalım Tevbe suresi 31. Ayet neyi anlatıyor? Biz Allah’ın ve Resulullah’ın sözleriyle sana cevap veriyoruz. Sen ise kendi yorumunla! Sonra sana ahirette sorarlar; “Sana bir kitap gönderilmedi mi?” “Sana bir peygamber gönderilmedi mi?” Diye Ne cevap vereceksin?
Anadolu islamını temsil etmiyor derken nasıl yani her yörenin ayrı islamımı var haşa bir tek din var 😢.ayrıca kuran sünnet diyen insan ne gibi hata etmiş hurafe ve bidatleri kabul etmemesi Müslümanlığından .ayrıca kimsenin canını malını helal gören yok siyasi konuşuyorsunuz bilmeden allah katında vebali var.müslüman onunla savaşan ve yurdundan etmeye çalışan yada Allah’a savaş açanlarla savaşır .insanlar sizin hatanızı söylüyorsa kötülükten değil sizin iyiliğiniz içindir ☝️mesela siz uçurumdan düşeceksiniz ben sizi uyarıyorum sizde hadi ordan ben düşmem sen nasıl bana düşecek deyip beni dövüyorsun .ama bu senin ne düşmeni engelliyor nede başka bişeyi anlıyorsun benim sana iyilik yaptım ama geç oluyor.yani sizde inandığınızı söylüyorsanız kendinizi sorgulayın derim din bu önemli ayak üstü geçiştirilecek iş değil .nasıl önemli bir iş için günlerce kafa yoruyorsun öyleyse bunuda iyice araştır yinede siz bilirsiniz herkes özgür inanmamakta fakat milletin inancına karışmak kendi özgürlük dediğinize bile ters yazık
Programda Konu "SELEFİLİK" lakin konuşanlar LAİK-DEMOKRAT bir grup. Selefileri Sevmeyenlerin konuştuğu ama selefilerin olmadığı ve selefiliği TARTIŞIYORUZ dedikleri aldatmaca bir yayın... Bence sizlere SOLCU veya LAİK demekten önce KORKAKLAR & SİHİRBAZLAR denilse daha uygun olur...
söyledikleri doğru
Yüreğinize sağlık. Bir tane Tevhid ehli birini programa çıkarmayı cesaret edemezler
Kendi gibi düşünmeyen herkesi tekfir edenlerle neyi konuşacaksın
@@berfolorinmesela biz neden kafiriz diye sorabilirler Selefilere
Hak güneş gibidir ama körler göremezler (elhamdülillah)
2:19 Hz peygamber döneminde yaşanan İslam neyse biz onu temsil ediyoruz dolayısıyla kur'an-ı Kerim ve hadis dışında hiçbir şeyi kabul etmiyoruz diyen bir gruptan bahsediyorsun yukarıda Allah var Sen bu grubu nasıl gerçek İslam olarak kabul etmiyorsun ağzından çıkıyor Bir de İmam Hatip lisesini birincilikle bitirdim diyorsun ama kendin itiraf ediyorsun ben müslümanım diyen İslam'a inanıyorum diyen Kur'an ve hadisin dışına zaten çıkamaz o yüzden selefiler gerçek İslam'ı temsil ediyor bunu mantık söylüyor benim öznel yorumum değil.
Islam islamdir Anadolu islami,selefi,vahabi hepside aynidir uzak durulmasi lazim
Bu vahabiler selefiler öyle söyler ama aslı farklıdır kafa keserler insanları öldürürler kadınları mal gibi görürler farklı inançlara saygıları yoktur IŞİD Taliban Hizbullah vahabiler hepsi böyledir ama peygamber zamanında öylemiydi kızı fatmayı başında gezdirirdi eşi ticaret yapardı.
Kimin katledilecegine karar verme yetkisi Allah a bu yetkiyi kendine hak olarak kabul etmek şirktir çocukların katledilmesi kedi ve köpek zehirleyip katletmek çocuk katli vacip demek bekar erkek ve bekar kadın zina yaparsa bundan dolayı katletmek karınca kertenkele katletmek intihar saldırısı yapmak veya başkaları zarar görmesede kendisini katletmek şirk deilmidir wqaae
İnsanlar başkasını müslüman olarak görür veya görmez demek şirktir. Sadece ALLAH insanların inanışına bakar. Gerisi Selefi, Halefi,Şii , Hanefi kim olursa olsun dikkat edilsin Şirk demek olur. Kimse yaradan adına Ahkâm kesemez. Kalplerin içi Gayb dır ve gayb ı sadece yaradan bilir.
@@ozkandemircan8158 İslam dan biraz anlasaydin söylediklerinde doğru olurdu
İslam zahire ye bakar ve şirk olan bişeyi gördün mü şirk demelisin
Kafirler istemesede allah nurunu tamamlayacaktir….
Allah kelimesi özel isim ise, ve anlamı da o kadar yüce, nasıl küçük harfle yazarsınız?
@@ozkandemircan8158 günahmı yani?
kardeşim ayetin tefsirini elmalı hamdiden okur musun
@@denizbilge8680 elmalı lı size kafir diyor tefsirini okudum
Selefılerden neden bırı yok
Çünkü anca bunlar iftira atıp yalan söyleyip arkadan konuşmayı bilirler
Selefiyi selefiye düşmandan dinlemek istiyorlar
Hakkı gözlerine sokacaklarını adları gibi bildikleri için
Müslümanların birbirine yaptığını kimse kimseye yapmaz,durum bu!
Abd nin yaptığını de. Esed de Cübbeli de kemalistler de kafir mesela
Selefileri kötü olarak görmüyorum
Akhi bunlar cahil
çünkü sen de selefisin
Yada televizyona çıksa herkes hak verecek diye anladım neden bi selefi alim olmadigini
Neden selefilerdende çikarib konuşturmiyorsunuz ,selefileri konuşyorsunuz ama içinizde onlardan biri bile yok bu sadece giybetten otesi degildir!
Konuştururlarsa millet uyanacaktır cunku
Bunların hedefi kara propagandadadır o yüzden seleflerden kimseyi davet etmemişler çünkü yalanlarını yüzlerine çakar ve bunları rezil eder diye пусть Аллах наставит их либо погубит
@@tevhiddddd muslumani muslumana kirdirmak isiyor bu selefiler bunlar munafıktir
Sizi kimse muattab almaz. İnsan kılıklı Cardonlar sizi
Turhancım senin kültürün senin dinin olmuş bizim ise dinimiz islamdır
Senin dinin silah olmuş. Benim dinim İnsanları ayırd etmeden sevmek. Ama sizi sevmiyorum. Beyninize virüs sokmuşlar
Vahhabilik,selefilik ve haricilik birbirinden farklı şeylerdir selefi el kaide,nusra,hanefi taliban osmanlıyı sever ışid ise haricidir bunları karıştırmayın
el kaide de terörist
sizin ne olduğunuz belli değil, yahudi devşirmeleri
Işte bu, rezaleti gerçekten dile getirdiģiniz için çok teşekkur ederim, ne selefi ne vehhabilik bizi asla temsil etmiyor. Bende diliyorumki Anadolumun islam ahlaki bunlar'a asla musade etmezler artik.. Sanki öyle bir tablo oluştuki, biz islami, bu kendilerine muslumaniz diyenler gürühüna. biz talim terbiye edecek hale geldik diyenleri duyuyoruzki ve, o hale getirildik demekki... Işte DIYANET nasil uyuyor anlamiyorum
Anadolunun islam ahlakı en barbar en ahlaksız en vicdansız anlayış. Yobaz cahil vehabiyle, osmanlının, cüppeli ahmedin yada öteki cüppelilerin ne farkı var ? Aynı kafa hepsi barbar. Şunnilikde, şiyalıkda, vahabilikde namaz kılmayan, mürted olan, zina eden hepsi öldürülür
Tabi, hatta peygamber i bile kabul etmiyorsunuz, sizin peygamber leriniz mevlana
Sizin dininiz size bizimki bize
Diyanet seni uyutuyor.
Zamanında beni de uyuttuğu gibi.
Ama artık uyandım elhamdülillah
Burada okuduklarınızın (Diyanetle) uzaktan yakından alakası yok. Yorumlarımı okuyunuz. Türkiye istila edilmiş durumda.
Kardeşler, 1000 seneyi 21 inci asırda konuşuyoruz ,,, bulunduğumuz asrı konuşalım ,, teknolojiyi, ilimi konuşalım
Nasıl bu asırda ileri gidelim desek ,mi iyi olur yoksa 1000 sene’ yi mi !!!
Antik çağ dan kalan demokrasi ile mi ileri gidicez
@mehmet selim Polat Ortaçağ karanlığından kurtulmanın yolu selefilik mi ?
@mehmet selim Polat Senin gibi bozuk bir inanca sahip olmaktansa diğer ehli kitaptan olamayı tercih ederim
@mehmet selim Polat Teknoloji önemli değilse Amerikaya Rusya'ya İsraile nasıl kafa tutacaksın ? Allaha sığınarak mı ? Bu nasıl bir cahillik? Aman Allahım !!Dayı sen evinden hiç çıkma olur mu ?
100 sene daha yaşanacak olsa 100 sene sonra ki yaşayacak olanlar senin gibilerin teknoljide daha ileriye gidemediginden dolayı seni çağdışı yobaz olarak niteleyebilir bunu kabul edermisin
Bir de gerçek selefiyle konuşun
Selefiler sadece Kuran ve hadisi kabul eder bitti . Okadar selefileri anlatyorsunuz 1 tane selefi hocayi konuk etmediniz bani nerde sizin adalet duygunuz !!!!
S*ktrn gidin bitti.
Büyük sorun
Bir tane adam getirin konuşturun, bizde diyelim ki ha doğrulugu var .
Selefilerden korktuğunuz kadar Allahtan korksaydınız nura cıkardınız
umarım o selefiler seni ve eşini bulur ve olacakları yaşayarak görmüş olursun.senin zeka seviyen o çünkü.
Aynen
Türk milleti bunlardan korkmaz gülüm. Ne suudlardan, ne irandan ne israilden. Dosta dostluğu güzel düşmanına kılıcı keskindir!
@@ozkandemircan8158 türkyede 10 binlerce selefi müslüman var bırakın bu ırkcılığı
Allah azze ve cele ayette derki: o kafirler sizden korktukları kadar Allah tan korkmazlar
bir türk hakkında konuşma yapılmış.
programda türk yok.
türkden konuşuyor..erməni, rus, fars,cin,yunan.
çokca adeletli deyilmi.
Buraya ait olmayan sadece sizlersiniz
Ulan sizi nasılda korkutmuşuz tutuşmuşsunuz
Asıl siz korkun, kahraman Türk ordusu sizin gibi maymunları paramparça edecektir. Burası sizin arap çöllerinize benzemez.
Biz Suriyeye benzemeyiz. Türkleri korkutamazsınız Cardonlar sizi.
SELAM HÜSEYİN'E LANET YƏZİDE VE DEVAM EDEN SOYUNUN ÜZERİNE OLSUN.
O Yezidler sizi Suriyede mahf etti değilmi?
Selam aleyküm sizler kendiniz konuşup karar veriyorsunuz selefiliği gelin bize sorun bide bizide çağırın proglamlariniza hakkımızda itham ettiğiniz şeyleri biz cevaplayalım ama siz anca arkadan konuşuyorsunuz biraz cesur olun
Korkak bunlar
Bizden konuşuyorlar ama bizim kim olduğumuzu gelip bize sormuyorlar
Sizin kim olduğunuzu bir anlasın bu millet, kaçacak delik bulamayacaksınız.
Islam duşmanlari
BİRTANE AYET HADİS OKUDUMU ÇÖMEEEEEEZ BİRŞEY BİLMİYORSUN ÇÖÖMMEEEEEZZ
Ayete gerek yok. İnsanlığı konuştular, ama siz arapça ayet arar durursunuz
Biz islamı anadolu kültürüne göremi yaşayacaız yoksa allaha ve rasulüne göremi yaşayacağız işidi bahane ederek diğer selef guruplara iftira etmeyin yoksa size elem dolu azap dokunur biz dnimizi islam o bu kültürüne göre değil kuran ve sünnete göre yaşamamız lazım şayet müslümansak iman etmişsek
Kral Faysal'dan bahsedilmeli. Vahabiliğin önemli kırılma noktasıdır, Daha uzun ömürlü olsaydı Ortadoğu'da bugün bir çok şeyin farklı olacağına inanıyorum. Allah onu affetsin.
Türkleri Faysal fuysal ilgilendirmez. Defolun bu ülkeden
Çok yanlış anlattı
Osmanlı'nın son Şeyhulİslam'ı Mustafa Sabri Efendi, Mevkif'ul-Akl adlı eserinde de şöyle anlatıyor 👇
[Şayet devlet İslam çizgisinden çıkarak,
"Dinin emirlerine itaat etmek hükümetin işi değildir. Bu ancak toplumun işidir." derse, bu durum dini devletten ayırmaktır.
Böyle bir durumda devlet irtidat etmiştir (dinden çıkmıştır). Şayet toplum böyle bir hükümetten razı olursa veya hükümet parlamentoda toplumun vekaletini alarak (yani oy kullanmak suretiyle) kanun yapacaksa, hükümet mürted olduğu (dinden çıktığı) gibi toplum da mürted (kafir) olur. Bu durumda hem o hükümetin, hem de o ümmetin üzerine şu ayet tatbik edilir:
"Allah'ın indirdikleriyle hükmetmeyenler, işte onlar kâfirlerin ta kendileridir." (Mâide Suresi 44. Ayet)
Laiklik ilkesini kabul eden bir siyasi rejim, İslam hükümlerine baş kaldırmış demektir. Dolayısıyla öncelikle bu hükümet irtidat etmiş (dinden çıkmış) sonra da bu idareye itaat edenler tek tek mürtedleşmişlerdir (dinden çıkmışlardır). Siyasi idarede görev alanlar tek tek mürted (kafir) olduğu gibi, bu hükümete itaat eden kitleler de irtidata (küfre) düşmüş olur.] (Mevkif'ul-Akıl, 4/280)
Şirk içindesin. Kendini yaradan yerine koymak en büyük günahtır. Ve umulur ki Allah Tealâ hesabınızı pek çabuk görecektir sıvası .
@@ozkandemircan8158 Adamın elimde birçok kitabı var sürekli "dinsiz devlet ve sahte hocaları" diyor sizinkilere, benimle ne alakası var ben sadece olanı aktardım :)
Subhanallah… O meclislerde Allah’ın koymuş olduğu kanunları mı değiştiriyorlar şöyle mi diyorlar bu haramdı bu artık helal falan gündemleri mi bu ? İnsanın ilk önce kendi nefsinde Allah’ın indirdiği ile hükmetmesi gerekir, akide konularında Allah’ın indirdiği ile hükmetmesi gerekir, bir insan evinde içki içilmesine izin verdiği için (içkinin haram olduğuna itikadı olduğu halde) bu insana küfür sözünü nasıl nispet edebilirsin büyük günahla günah işlemiş bir insan, tam tersi yönetici içinde böyledir. İkisi arasında hiç bir fark yoktur siz çelişkiye düşüyorsunuz sen zaten günah işlerken birşeye itaat ederek işliyorsun şeytan sana günahı emrediyor sende ona itaat etmiş oluyorsun ve böylece günah işlemiş oluyorsun sen kafir mi oluyorsun. Subhanallah. Ve seni zorla günaha sürükleyen birileri de yok ki zorla yaptıran mı var ? Bu kanunlar evet büyük bir fitne ve zarar şek şüphe yok ancak çok çelişkiye düşüyorsunuz akidenizle. Haramı helal yapmak kalbin amelidir eğer âzaların ameli olsaydı herkes günah işleyerek kafir olurdu… siz rasüllerin davetini anlayamamışsınız siz dini sadece ideolojik bir terim olarak algılamış siyasi birşey olarak algılamış ve bu sizi farklı fikirlere sevketmiştir euzubillah gündeminiz sürekli demokrasi siyasi.. rasuller kavimlerine ne daveti yaptı ? Davetin özü aslı ibadet ile alakalıdır itaat bazen ibadet olabilir, bazen olmaz. Rasullerin gönderildiği kavimlerde Allah’ın indirdiği ile hükmetmiyordu ama biliyorlardı
قُلْ مَنْ بِيَدِه۪ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُج۪يرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ 88
88 . De ki: “Her şeyin mülkünü/yönetimini elinde bulunduran kim? O her şeyi koruyup himaye ederken, kendisine karşı kimsenin himaye edilemeyeceği kimdir? Şayet biliyorsanız (söyleyin kimdir o)?”
سَيَقُولُونَ لِلّٰهِۜ قُلْ فَاَنّٰى تُسْحَرُونَ 89
89 . “Allah” diyecekler... De ki: “Nasıl oluyor da böyle büyüleniyor (şirkle aldanıp hakka karşı geliyorsunuz)?” (23/Mü'minûn, 89)
Her itaat mutlak olarak ibadet olmaz sözlerimi çarpıtma,
عن عدي بن حاتم رضي الله عنه : "أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية: "اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ" فقلت له: إنا لسنا نعبدهم، قال: أليس يُحَرِّمُونَ ما أحل الله فتُحَرِّمُونَهُ؟ ويُحِلُّونَ ما حَرَّمَ الله فتُحِلُّونَهُ؟ فقلت: بلى، قال: فتلك عبادتهم".
[صحيح] - [رواه الترمذي]
المزيــد ...
Adiy b. Hâtim -radıyallahu anh şöyle demiştir: Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-'in, «(Yahudiler) Allah’ı bırakıp, hahamlarını; (hristiyanlar ise) rahiplerini ve Meryem Oğlu Mesîh’i rab edindiler. Oysa, bunlar da ancak, bir olan Allah’a ibadet etmekle emrolunmuşlardır. O’ndan başka hak ilâh yoktur. O, onların ortak koştukları herşeyden uzaktır. (Tevbe Suresi: 31)» mealindeki ayeti okuduğunu duyunca "Biz onlara ibadet etmezdik." dedim. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-: «Onlar, Allah'ın helal kıldıklarını haram sayınca siz de haram saymıyor musunuz? Yine onlar, Allah'ın haram kıldıklarını helal sayınca siz de helal saymıyor musunuz?» diye sorunca: "Evet!" dedim. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-: «İşte bu da onların ibadetidir.» buyurdu.
[Sahih Hadis] - [Tirmizî rivayet etmiştir]
Hak ortada apaçık elhamdulillah bununla ilgili seleften bir çok delil var Nur gibi
@@enestokuz2202 Kuran'da hırsızlığa bir ceza olduğunu biliyor musunuz? Sizin kutsal kitabınız olan anayasada da hırsızlığa başka bir ceza var.. Mecliste tabi ki Allah'ın (svt) koyduğu kanunları değiştiriyorlar; hani haram yasak, helal ise serbest demek Arapça'da, bu ayetin Elmalılı Hamdi Yazır tefsirlerine bakabilirsin günümüzde bu rablik imtiyazı (yasak-serbest koyma yetkisi) parlementerlere (milletvekillerine) veriliyor diyor 👇
اِتَّخَذُٓوا اَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ اَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَالْمَس۪يحَ ابْنَ مَرْيَمَۚ وَمَٓا اُمِرُٓوا اِلَّا لِيَعْبُدُٓوا اِلٰهًا وَاحِدًاۚ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَۜ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
Onlar Allah’ı bırakıp din bilginlerini, abidlerini ve Meryem oğlu Mesih’i rabler edindiler. (Oysa) onlar yalnızca bir olan ilaha ibadet etmekle emrolunmuşlardı. O’ndan başka (ibadeti hak eden) hiçbir ilah yoktur. (Allah) onların şirk koştuklarından münezzehtir.
(9/Tevbe, 31)
“(...) Adiy, Medine’ye geldi. O, Tay Kavmi'nin lideriydi. Boynunda gümüş bir haçla Resûlullah’ın (sav) huzuruna girdi. Resûlullah (sav) Tevbe Suresinin 31. ayetini okuyordu. Adiy, Peygamber’e (sav): ‘Onlar, din adamlarına tapmadılar ki!’ dedi. Resûlullah (sav): ‘Evet, fakat din adamları, onlara helali haram, haramı helal kıldılar. Onlar da tabi oldular. Bu, onların, din adamlarına ibadetidir.’ buyurdu.” (Tirmizi, 3095; İbni Ebi Hatim, 10057-10058)
- Ayet ve Peygamber’imizin (sav) ayeti tefsiri göstermiştir ki helal-haram, yasak-serbest, meşru-gayrimeşru olan şeyleri belirleyen tek merci Allah’tır. Bu, O’nun “Er-Rabb” olmasındandır. Rab; terbiye eden, düzenleyen, çekip çeviren demektir. Allah koyduğu yasalarla insanları terbiye eder, toplumlara düzen verir.
- Âlim, aydın, abid, parlamenter, yönetici ya da aşiret reisi... Bunlardan birine bu yetkiyi veren, onu Allah’ın dışında rab edinmiş olur.
- Bu yetkiyi Allah’tan gayrısına veren, yaptığının bir ibadet ve Allah’ın dışında bir varlığı rab edinme olduğunu bilmese de sonuç değişmez. Çünkü cehalet, şirkin mazereti değil, sebebidir.
- Bir varlığı rab ya da ilah edinmek için ona: “Bu benim rabbimdir.” Ya da: “Bu benim ilahımdır.” demek gerekmez. Rab ve ilahın özelliklerini bir varlığa verdiğinizde ya da rab ve ilaha yapılması gerekeni bir varlığa yaptığınızda, o sizin rabbiniz/ilahınız olmuş olur.
Ayrıca bk. 3/Âl-i İmran, 64; 4/Nisâ, 59-60; 5/Mâide, 43-44, 50; 7/A’râf, 54; 12/Yûsuf, 40.
@@ahmet-sivasi euzubillah.. iftiracı benim kitabım yolum Allah’ın kitabı rasulullah Sallallahu aleyhi ve sellemin sünnetidir bir konuda anlaşmazlığa düştüğümüzde ona başvururum çünkü o rahmettir adalettir
İnsanların koyduğu kanun ve nizamların, İslâm şerîatından daha üstün olduğuna veya onunla eşit olduğuna veya -isterse şerîat ile hükmetmenin daha fazîletli olduğuna inansın- onlar ile hükmetmenin câiz olduğuna veya İslâm nizâmının yirminci asırda uygulanmaya elverişli olmadığına veya onun, Müslümanların gerilemesinin sebebi olduğuna veya İslam'ın, kişi ile rabbi arasındaki bir ilişkiden ibâret olduğuna ve hayatın diğer şubelerine dâhil edilemeyeceğine i'tikâd eden de (kâfirdir ve bu, İslâm'dan çıkaran şeylerin) dördüncü kısmına dâhildir.
Yine, hırsızın elini kesmek ve evli olduğu halde zinâ eden kişiyi taşlayarak öldürmek hakkındaki Allah'ın hükmünü tatbik etmeyi bu çağa uygun görmeyen de (kâfirdir ve bu da, İslâm'dan çıkaran şeylerin) dördüncü kısmına dâhildir.
Yine, cezâî müeyyideler ve muamelât hakkında Allah'ın şerîatından başkası ile hükmetmenin câiz olduğuna i'tikâd eden her kişi -söz konusu hükmün şerîatın hükmünden daha üstün olduğuna inanmasa bile- (kâfirdir ve bu da, İslâm'dan çıkaran şeylerin) dördüncü kısmına dâhildir.[1] Çünkü o böylelikle, icma ile sâbit olan Allah'ın haram kıldığı bir şeyi mübah kabul etmiştir. Her kim; zinâ, içki, faiz, Allah'ın şerîatından başkası ile hükmetmek gibi dînen zorunlu olarak bilinen Allah'ın haram kıldığı hususları mübah kabul ederse Müslümanların icması ile kâfir olur.'
Şu sözümü iyi düşün Sen günah işlerken şeytana itaat ederek işliyorsun münkerde hemde şeytana olan itaatini ne olarak isimlendiriyorsun ?
Selefilik/Selefiyye Nedir Ne Değildir?
Bismillah irrahmani rrahim/Rahman ve Rahim Allah’in ismiyle
‘Selefiyye’ ve ‘Selefi’ tabirleri hakkında bir çok şübhe ve yanlış anlaşılma etrafta yaygındır. Hatta bir kısmı samimi insanlar tarafından (şu ana kadar yaptıkları kötü tecrübelerden dolayı) ortaya atılır. Bir kısmıda insan şeytanlarından gelir, hak/gerçek daveti yıpratmak ve yıkmak için kendi kurguladıkları hikayeleri ve hayalleri/paranoyaları ile (bu yolda) bir çok gayret sarfederler.
1. Selefiyye tabiri bir bid’attir
‘Selefiyye’ kelimesi Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) ve Sahabe (radiyAlla hu anhum) zamanında kullanılmamıştır. O devirde ki müslümanlar İslamı doğru anladıkları/algıladıkları için ‘Selefiyye’ gibi bir tabire ihtiyaçlari yoktu. Ama fitne devri başladıgında ve fırkalar/gruplar çoğaldığında ümmetin alimleri hakka tabii olanlar ile (heva ve hevesleri ne tabii olup bid’at ve) hataya düşenleri ayırmaları gerekliydi. Bu sebebe binaen ‘Ehli Hadis’ ve ‘Selef’ gibi tabirler kullanılmaya başlandı. Ebu Hanife (vefatı:150 hicri) der ki: “Rivayetlere ve selefin yoluna sıkı sıkı bağlanın ve yeni icad edilen şeylerden kaçının, çünkü bunların hepsi bid’attır.” (Suyuti tarafından ‘Sevn’el-Muntek ve’l-Kelam isimli eserin 32.sahifesinde nakledilmiştir. İmam Ebu Hanife’nin bunu söylemeye sevkeden su olaydır: Bir kişi Ebu Hanife’ye söyle bir soru sorar: ”Insanların arazlar ve cisimler hakkında sonradan ortaya koydukları kelam hakkında ne dersiniz?” Ebu Hanife’nin cevabı sudur: “Bunlar felsefecilerin görüşleridir. Rivayetlere ve selefin yoluna sıkı sıkı bağlanın ve yeni icad edilen şeylerden kaçının, çünkü bunların hepsi bid’attır.” Bknz: Zemm’ul-Kelam, el-Herevi)
Bunun için ‘Selefiyye’ (Selefiler) sahih rivayetlerden anlaşıldığı gibi Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem) ve sahabenin (radiyAlla hu anhum) yolu olan gerçek İslamı benimsediklerinden dolayı kendilerini bütün İslamı fırkalardan/gruplardan soyutlarlar/ayırırlar.
Bu (mes’eleye) ilaveten ‘selef’ kelimesi Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem) tarafından bizzat kullanılmıştır. (‘selef’ kelimesi lugatte öncü olan, önde olan veya önceden geçip giden manalarına gelmekted ir. Mutercim) O (sallAllah u aleyhi ve sellem) (kızı) Fatima (radiyAlla hu anha)’ ya şöyle buyurur: “Nime’s selef ene leki…(‘Ben senin için ne güzel bir selefim.. .) (Sahih bir hadistir. Muslim tarıfından nakledilmiştir. Hadis No:2450.)
(Yine) İmam Muslim (rahimehullah) tarıfından “Sahih” kitabının mukaddimesinde (16. sahife) Abdullah ibn Mubarek (rahimehullah, vefatı 181h.) ‘ın şu sözü nakledilir: “…bütün insanların önünde şöyle demesi adetiydi: ‘Amr bin Sabit’in (rivayet ettiği) hadislere itibar etmeyin, çünkü o selefe hakaret ederdi’.”
Şeyh Salih bin Fevzan der ki: “Sadece selefin mezhebini/metodunu takib etmekten başka bir manaya gelmeyen bu anlayış (yani selefiyye/selefilik) nasıl bir bid’at olabilir? Bilakis selefin mezhebi kitab ve sünnette uyulması vacib olan hak ve hidayettir.” (El-Beyan, 156. sahife) Binaenaleyh kendini selefe -veya diğer tabirle selefiyye’ye nisbet etmek bid’at değildir. Tam aksine her müslüman kendini (sünnet) menhecine/metoduna ve selef akidesine nisbet etmek mecburiyetindedir. (Her müslüman kendisini bid’atçı ve sapık fırkalardan soyutlaması gerekir. Mutercim) Şöyle de denilebilinir: Şayet ‘Selefiyye/Selefilik’ tabiri bir bid’at ise ‘ehli sünnet ve’l-cemaat’ tabiride bir bid’attır. [[Çünkü bu tabirde Allah Resulu sallAllahu aleyhi ve sellemden sonra kullanılmaya başlandı.]] Oysa ‘ehli sünnet ve’l-cemaat’ tabirinin manası (ve ne anlama geldiği) bütün teferruatıyla bilinmektedir. Maalesef ‘ehli sünnet ve’l-cemaat’ tabiri hakkı/gerçek İslam’ı ayırmak için yetmemektedir (artık). [[Bunun sebebide hemen hemen bütün sapık fırkaların/grupların kendini ehli sünnete nisbet etmeleridir.]]
2. Allah bizlere müslüman ismini vermiştir. Neden kendimizi selef’e nizbet etmek zorundayız?
Şeyh el-Albani [[rahimehuAllah. Bir kaç yıl önce vefat eden Şeyh Muhammed NasirudDin el-Albani zamanımızın en büyük muhaddisi ydi. Muhaddis el-Asr/Asrın muhaddisi diye anılırdı. Günümüzdeki hadis ve sünnet çalışmalarının hemen hemen hepsine katkısı vardır. İslam aleminin en meşhur ‘Namaz Hocası’ kitabı olan ‘Sıfatu salat’un-Nebi’ şeyhin hayatının eseridir. Allah’a hamdolsun türkçe olarak tercüme edilip bir kaç kez basılmıstır]] bu konuyu ‘Ene Selefi…’ isimli (ders/sohbet) kasetinde güzel bir şekilde açıklamıştır. Burada bir pasaj aktaralım:
Şeyh el-Albani: “Şayet sana: ‘Mezhebin nedir?’ diye sorulursa cevabın nasıl olur?”
Sorucu [[anlaşılan o ki bu zat mezkur ders kasetinde şeyhe konuyla alakalı sorular sorar.]]: ”Ben bir müslümanım.”
Şeyh el-Albani: ”Bu yeterli değildir.”
Sorucu: “Allah (subhanehu ve teala) bize ‘müslüman’ ismini vermiştir.” Ve şu ayeti okur: ”O (Allahu subhanehu ve teala) bundan önce (ki kitablarında da) bu (Kur’an’da) da size ‘müslümanlar’ ismini verdi…” (Hac Suresi, 78. ayet)
Şeyh el-Albani: “Bu cevab (İslam’ın) ilk devrinde, çeşitli fırkaların/grupların ortaya çıkmadığı ve yayılmadığı zamanda yaşadığımızda verilseydi doğru olurdu. Günümüzde ise bu gruplardan bir müslümana-ki onların akidesiyle/inancıyla bizimkisi farklıdır-sorarsak, cevabı (senin verdiğin) cevaptan daha değişik bir şey olmayacak tır. Hepsi: rafizi şiileri, hariciler, nusayri alevileri- diyecekler ki: ‘…ben bir müslümanım’. Binaenaleyh böyle demek artık günümüzde kifayet etmemekte dir/yeterli gelmemektedir.” [[Allahu subhanehu ve teala Şeyh el-Albani’ye rahmet etsin, burada en sapık grupları zikretmiştir-dolayısıyla onlar bile ‘…ben bir müslümanım!’ demektedirler oysa rafizi şiileri Kur’an’ın (haşa) tahrif edildiğine, sahabenin bir kaçı müstesna kafir ve munafık olduğuna inanırlar. Haricilerin günümüzde ki fikir torunları müslümanları kafir görerek kanlarını ve mallarını helal görürler. Nusayrı alevileri ise tamamen farklı bir dine inanırlar.]]
Sorucu: “Ben Kur’an ve Sünnete göre (amel eden) bir müslümanım.”
Şeyh el-Albani: ”Bu da yeterli değildir.”
Sorucu: ”Neden?”
Şeyh el-Albani: ”Bu adı geçen fırkalardan her hangi birinin şöyle dediğini gösterebilirmisin:’…ben Kur’an ve Sünnete uymayan bir müslümanım!’ Doğrusu:’ …ben Kur’an ve Sünnete uymuyorum!’ kim der?” Sonra Şeyh el-Albani Kur’an ve Sünnete uymanın ancak selefi salihin anlayışı üzere olması gerektiğini beyan eder. [[Pasajın bu kısmı 6.bölümde devam eder.]]
Sorucu: ”O zaman ben Kur’an ve Sünneti selefi salihinin anlayışı üzere takib eden bir müslümanım.”
Şeyh el-Albani: ”Şayet birisi sana mezhebini sorsa cevabın böylemi olacak?”
Sorucu: ”Evet.”
Şeyh el-Albani: ”O zaman bu tarifi biraz kısaltıp-ki en iyi deyimler kısa, yeterli ve anlatılmak istenileni anlaşılır kılanlarıdır- şöyle desek daha hoş olmazmı:”…ben bir selefiyim!” [[Bu tabir bazı ülkelerde maalesef-selefi olmadıkları halde bazı bid’atçılar tarafından kullanıldığı için suç sayılabilir. Ama bizim için önemli olan bu tabirin ne manaya geldiğini bilmektir: Allah azze ve celle tarafından gönderilen İslam’ın sahih/doğru anlayışı! Muhtemelen bid’atçıların da bu ismi kullanması gerçek yüzleriyle ortaya çıktıklarında peşlerinden gidecek insan bulamama kaygısıdır.]]
Müslüman’ veya ‘sünni’ gibi tabirler bütün fırkalar/gruplar tarafından kullanıldığı için günümüzde kafi gelmemektedir. Şeyh el-Albani bununla hakikati sapıklıktan ayırt etme önemliğine-ki akide(inanç) ve menhecin (metodun) temelidir- parmak basmıştır. Her ikiside (akide ve menhec yani) anlayışlarını veya isimlerini kurucularından alan çeşitli fırkaların/grupların aksine selefi sahin(in anlayışı) eksenlidir.
3.”Selefi” tabiri kendi kendini tezkiye (temize çıkarma, övme) etmektir.
Buna cevab, Suudi Arabistan eski genel müftüsü Şeyh Allame AbdulAziz ibn Baz(rahimehuA llah) tarafından (konuyla alakalı) bir sorudan sonra verilir: ”Siz kendini ‘selefi’ veya ‘eseri’ diye isimlendiren/tanımlayan bir kişi hakkında ne derseniz? Bu kendi kendini tezkiye etme manasına gelmezmi?” O şöyle cevab verir: ”Eğer (bu isimlendirmesinde/tanımlamasında) samimiyse, (yani hakikaten) bir ‘selefi’ veya bir ‘eseri’ ise, buna karşı söylenebilecek bir şey yoktur. Buna benzer bir şekilde selefimiz de şöyle derdi: ’Falanca selefidir’ veya ‘filanca eseridir’. Bu tezkiye gereklidir, hatta zaruridir.” (Hakk’el-Muslim isimli ders kasetinden)
Şeyh Salih bin Fevzan’a şöyle soruldu: ”Bir kişi kendi kendini ‘selefi’ diye nitelendi rse, yeni bir fırkamı/grupmu oluşturmuştur?” Şöyle cevab verir: “Hakikaten doğru söylüyor ve kendisini Selefiyye/Selefilik ile özdeşliyorsa buna itiraz edilecek bir şey yoktur. Ama sadece bu kuru bir iddia olup, başka bir menhec/metod üzereyse, kendisini selefiyye’ ye mensub olduğunu söylemeye hakkı yoktur.” (El-Ecvibu el-Mufidah, 16.sahife)
Bir kişinin kendisin selefe nisbet etmeyi övünme/kibirlenme olduğunu iddia edip, insanları bundan alıkoyanlara gelince, bunların fitneleri bize gizli kalmış değildir. Şeyhulİslam İbn Teymiyye (rahimehullah) bu iddiayı yüzyıllar önce çürütmüş ve kendisini selefe nisbet edenlerin herkez tarafından kabul edilmesinin gerekli olduğunu beyan etmiştir. Hatta, selef akidesinin ve menhecinin haktan başka bir şey olmadığı için, bu konuda icma olduğunu vurgulamıştır.
(Yanlış ve sapık iddialarda) bulunanların, kendi yanlışları (ve sapıklıkları) ortaya çıkacağı için, kendini selefe nisbet etmeyi sevmemeleri kimseyi şaşırtmasın. [[Şöyle hoş bir deyim vardır: ”Zalim zulmunun farkındadır ve bir gün zulmu ortaya çıkacagı için titremektedir…” Bu sapıklar zulümlerinin farkındadır, ve bir gün insanları alıkoydukları hak ortaya çıkacagı için tüm bid’atçıların selefiyye yi cephe aldıklarını görürsün. Kendi aralarında bölük pörçük oldukları halde selefe karşı kitablarında, makalelerinde ve internet sitelerin de nasıl ittifak kurduklarına bir dikkat et.]]
4. Selefiyye bölünme sebebidir
Şayet Selefiyye bu ümmetin selefinin Kur’an ve sünneti anladığı gibi anlamanın yoluysa, ve Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurduysa: ”…ümmetim 73 fırkaya ayrılacaktır. Bunlardan bir fırka haric hepsi ateştedir.” (Sahabe radıyAllahu anhum:) ”O (kurtulan fırka) hangisidir?” (diye sorunca O sallAllah u aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: ”Benim ve ashabımın (bulunduğu yol/anlayış) üzere olanlar.” [[Hadisi Tirmizi nakletmiş ve el-Albani sahih olduğunu söylemiştir.]]
Ve bölünmek/parçalanmak doğru anlayışı terketmekten dolayı ortaya çıkıyorsa Selefiyye bölünmenin ve gruplaşmanın aksine birleşmenin/ittifak etmenin yolundan başka bir şey değildir. Şeyh Salih el-Fevzan’ın dediği gibi:” Selefiyye fırka-i naciyyedir (kurtuluş fırkasıdır) ve onlar (gerçek) Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat’tır. Onlar hizibler (fırkalar/gruplar) diye isimlendirilen günümüzdeki cemaatlardan bir cemaat değildir. Selefiyye Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem)’i, sahabeler (radıyAllahu anhum)’u ve selef mezhebini takib eden bir topluluktur. (Binaenaleyh) Günümüzdeki cemaatlerin hiç birinden değildirler. (“Tahzir min’el-Bid’ah” isimli ders kasetinden.)
Bundan dolayı Selefiyye Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)’in ümmetine gecesi gündüz gibi olan, apaydınlık ve apaçık mirasıdır, ve bundan ayrılan helak olmuştur. Oysa diğer gruplarda) ayrılıklar ve ihtilaflar başgösterecek ve ateş/cehennem vaadedilen taifelerden olacaklardır. [[Yukarıdaki 73 fırka hadisi mucibince.]]
Selefiyye Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)’e ve sahabesine dönüş çağrısıdır, ve hiç bir zaman tefrikacılık/ayrıcılık olarak nitelendirilemez.
5. Selefiler sadece kendilerinin doğru yolda olduğunu düşünürler
Burda şu farkı gözönünde bulundurmak lazım: kendini selefin yoluna nisbet etmek ve kendini selefin yoluna nisbet eden kişi. Kesin diyebiliriz ki kendini genelde ve detayda, akidede ve menhecte, usulde ve furuda selef yoluna nisbet etmek hakkın ta kendisidir. Bunu sapıtmışların dışında kimse inkar edemez. Kendini selefin yoluna nisbet eden kişiye gelince, bu (nisbet ediş) prensip olarak doğrudur, ve buna aykırı davranmak ta yanlış ve sapıklıktır. Bu genel olarak akide, menhec ve usuluddin için geçerlidir, çünkü selefin akidesi, menheci ve usulü bütün devirlerde aynı olmuştur. Bu konularda (selef) icma halindedir. Bunun için kendini selefe nisbet eden ve bunu amele/pratiğe dönüştüren, ilimde ve amelde bunları takib eden, bunların yolundan giden bir ‘selefi’ tamamiyle haktadır inşeAllah. (Bu kişi) selefin yolunu anahatlarıyla bilir, ve bu yolun hak olduğunu kavrar, ama belki kendine bazı hassas noktalar gizli kalmış olabilir. Ama her halukarda bu yolu kendine rehber olarak görmesi ve buna aykırı davranmanın sapıklık olduğunu bilmesi doğru yolda olduğunun delilidir . Veya selefin yolunu genelde ve detayda, akide, menhec, usul ve furu mes’elelerinde bilir. Binaenaleyh bu metoda sımsıkı tutunduğu ve bununla amel ettiği müddetçe yaptıklarının hemen hemen hepsi doğru olacaktır. Bütün bunlar öğrenmesindeki samimiyete ve ilmini arttırmasındaki ve bununla amel etmesinde ki gayrete bağlıdır. Ama kalkıp bir kişi her mes’elede doğru olduğunu iddia ederse hata etmiştir, çünkü her mes’eleyi bütün teferruatıyla bilemez, çünkü geçmişteki imamların (hata yapmadan) ulaşamadığı bir mertebeye onlardan sonrakilerde ulaşamayacaktır. [[Bunu itiraf eden sadece selefiyye dir. Bid’açı taifeler imamlarının hata yaptığını kabul etmez. Tam aksine Allah’tan ilham aldıklarını iddia edip, bu yolla sapıklıklarını meşrulaştırırlar. Mutercim]] Bu sebebe binaen bir selefinin ikinci planda olan mes’elelerde hata etmesi mümkündür. Ama bundan dolayı akidesi ve menheci yanlış değildir, çünkü genel olarak konuşmak gerekirse o yinede 72 bid’atçı ve sapık fırkalardan ayıran bir şeye tutunduğu için (bu taifelerd en) olmayacaktır.
6. Selefiler kibirli ve kötü ahlaklıdırlar
Bu çok ciddi husustur ve dikkatli bir mutaalaya ihtiyacı vardır. Kötü ahlak genellikle bir kişinin tavrının, karakteri nin ve şahsiyetinin kötü terbiye edilmiş oluşunun bir sonucudur/göstergesidir. Bu kötü ahlak illada (bu tür kişilerin) aslının, yani haktan başka bir şey olmayan selef akide ve menhecinin yansıması olmayabilir. Bir kişinin ahlakını düzeltmesi gerekebilir ve onunlada ancak hikmetle ve güzel sözle munazara edilmesi gerekir (çünkü bu sünnettir) ve buda onun daveti/doğruyu kabul etmesini kolaylaştırır. Ama bu doğru, geçerli ve tek kurtuluş yolu olan selef yolunu ve buna kendini nisbet etmeyi reddetmek için bir bahane değildir. Bianenealyh bazı selefiler in kötü tavırları ile Kur’an ve Sünnet kaynaklı ilme mebni olan/bina edilen menheci ayırt etmemiz lazımdır. Kaldı ki bunu (yani kötü ahlaklı olmayı) her müslüman için-yanlış bir menhec ve sapık bir akide üzere olması hiç bir şey farketmez- söylememiz mümkündür. Bunlar arasında da kötü tutumlu ve tavırlı olanları vardır. Bir menhec ve akide ama Allah Resulu (sallAllah u aleyhi ve sellem)’e, sahabelere (radıyAllahu anhum) ve selefe uygunluğuyla ölçülür, tabiileri nin kötü tutumlarıyla değil. Gelecek kısım bunu daha teferruatlı açıklayacaktır:
Kibir/kötü davranışlar bazılarında mühim bir rol oynayabilir ve bununlada azarlanmaları/tenkit edilmeleri gerekir. Ama bazı hallerdede (bir selefinin) hakka sevgisi ve hakka yakini kibir olarak algınabilinir. Muhatabları bunu kibir sanır. Genelde kibir, kendini selefi akideye ve menhece nisbet edenin ortaya koyduğu doğruyu/gerçeği kabul etmeyen kişinin tarafındadır. Bunun ekseriyetle böyle olduğunu unutmamak gerekir. Bu kesinlikle unutulmamalıdır, çünkü çoğu zaman bu böyle olmuştur. Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)’in dediği gibi:” …kibir, hakkı inkar etmek/çiğnemek ve insanları hakirr/küçük görmektir.” [[Sahih bir hadistir. Muslim, Ebu Davud, Tirmizi ve Buhari Edeb’te nakletmiştir. Mutercim]] Binaenale yh ‘…çoğu selefiler kibirlidirler!’ (demekten) Allah’a sığınırız. Gerçekte kibirli olanlar, kibirlerinden dolayı hakkı kabul etmeyenler, sonra da kalkıp bununla selefileri suçlayanlardır. Her madalyonun iki yüzü vardır. Farz edelim bir selefi başka bir kişiyi doğru olduğuna emin olduğu bir mes’elede hakka davet ediyor. Belki o katıdır, haklı olduğunu israr eder ve bundan dolayı kibirle itham edilir, ama bunun tek sebebi onun hakka/gerçeğe olan sevgisidir ve diğerinin (yani onu kibirle itham edenin) dikkafalılığıdır. Biz deriz ki, bu davranış doğru ve yerinde değildir, ama onu bu duruma sokan sadece (hakkı savunmada ki) aşırı gayretidir. (Bu hale o) ya nasıl davranacağını bilememek ten veya kötü terbiye edilmiş oluşundan dolayı düşer. Bütün bu (hatalarını) düzeltmesi kendisine bağlıdır, çünkü hakka davet ettiği kişi, ona takdim ettiği (hakkı kendisinin) tarz ve usulünden dolayı reddedebilir. Bazı durumlarda kibire benzer haller görülebilinir, lakin bu sadece mevzubahis olna kişiyle alakalıdır, kendini nisbet ettiği akide ve menhec ile değil. Vakiada/Realitede çoğu bid’atçı sufi mülhidleri kibirlidirler, bunun (sebebiyse) ateşten kurtulduklarına kesin gözle bakmalarıdır/inançlarıdır. Bunlar tabi olanlarından aşırı derecede bir bağlılık isterler, ve kendilerinin insanlardan üstün olduğunu vehm/hayal ederler. Bu (dedikleri mizi) bütün tarikat ve buna benzer fırkalara genelleştirebilirdik. Kibir her yerde görülebilinir, kişinin akide ve menhecine dair ne lehte, ne aleyhte kesin bir burhandır/delildir. Akide ve menhecin kendisine bakılır ve selefin anlayışına (ne derece) ölüp biçilir. Bununla bağlıntılı olarak Şeyh el-Albani ve sorucunun arasında geçen munazaraya dönebiliriz:
Sorucu: ”Tamam. Sana hak veriyorum ve diyorum ki: Evet (kısaltılmış bir tabir olan ‘selefi’ kelimesini kabul ediyorum). Ama daha hala aynı kanaattayım: şayet birisi seni selefi olduğunu duysa, kafasında daha önceleri yaptığı katı ve kötü tecrübeler geçer, bütün bunlar bazen selefiler de görülen hallerdir.”
Şeyh el-Albani: ”Farzedim ki dediklerin doğru. Şayet ‘…ben bir müslümanım!’ dediğin zaman falanın falancanın aklına bir rafızi-şiası, bir dürzü veya bir ismaili gelemezmi?”
Sorucu: ”Olabilir. Ama ben en azından şu ayete uymuş oldum: ‘O bundan önce ve bunda da size müslümanlar ismini verdi…’ (Hac Suresi, 78. ayet)
Şeyh el-Albani: ”Hayır kardeşim, sen bu ayete uymadın, çünkü bu ayet İslam’ın doğru seklini kastediyor. Ve sen, insanların anlayışına hitab etmen gerekir. Herhangi bir kişi, senin bu ayetin kasdettiği tarzda bir müslüman olduğuna anlayabilecekmi acaba? Diğer dediklerin ise bazen yerinde, bazen değildir. Katilik hakkında dediğin mesela (bazen) bir kişide olabilir, ama ilim ve inancla bağlantılı olan menhecin göstergesi değildir. Eğer bir siii, dürzü, harici, sufi veya bir mutezili hakkında konuşacak olursak, dediklerinin hepsi onlarda da bulunabilir/görülebilir. Ama şimdi bu munazaramızın konusu değildir. Biz bir kişinin mezhebini açıklayan ve Allah’i nasıl ta’zim ettiği şekli gösteren bir isim tahlil ediyoruz. Bütün sahabeler (radiyAllahu anhum) müslüman değilmi?”
Sorucu: ”Tabiki.” [[Şia zındıklarına göre sahabenin hemen hemen hepsi kafir ve munafıktır. Bu inanışlarının bir ruknudur/temelidir. Ama takiyye icabı bunu müslümanlardan gizlerler . Elhamdulillah selefiyye/ehli sünnet sahabenin hepsine hakkıyla hürmet etmiştir. Allah kendilerinden razı olsun. Bu konu ile alakalı olarak bknz: ”Ehli Sünnetin sahabe hakkında inancı.” Şeyh Abdul-Muhsin el-Abbad.]]
Şeyh el-Albani: ”Hal böyle iken aralarında hırsızlık yapan, zina eden vardı, ama bu durum onlardan hiçbirisinin: ‘…ben müslüman değilim.’ demesine musaade etmiyordu, o bir müslüman ve Allah’a iman etmiş bir mü’min’di ve seçilmiş yolu takib ediyordu. Bazen hatasız olmadığı için bu yola aykırı hareket edebiliyordu. Bu sebebe binaen biz, Allah’ın bereketi üzerine olsun akidemizi, düşüncemizi, hayatımızdaki hareket noktamızı, Allah’a ibadet ettiğimiz dini (anlayısım izi) ifade edecek bir kelime üzerine konuşuyoruz. Kati olan falancaya veya yumuşak huylu filancanın durumuna gelince bu tamamen apayrı bir mes’eledir. Dilerim ki, senin bu özlü/veciz kelime [[“selefi” kelimesi yani.]] hakkında düşünüp taşınman ve ‘müslüman’ kelimesini/tabirini böyle evirip çevirmemen. Emin olabilirsin ki, sahiden kimse ne demek istediğini hiç bir zaman anlamayacaktır.” [[Şeyh el-Albani’nin ve muhatabının sözlerin burada bitti.]]
İnşeAllah bununla niyetimiz ve bahsimizin başında zikrettiğimiz gerekli olan farklı olma ayrılma açıklığa kavuşmuştur.
Allah size Hidayet versin Hidayet vermiyorsa helak etsin inşallah Acaba Ahirette Allah a nasıl hesap vereceksiniz
Karma.
Her türlü şirki küfrü işle sonra de ki herkes müslüman.haşa siz Allah a dinini mi öğretiyorsunuz
her türlü şirk mi? size göre herşey şirk ve küfür. size göre askere gitmek de küfür memur olmak da küfür dava açmak da küfür size göre. türk bayrağını benimsemek de küfür size göre. siz kendinizi devletten tamamen soyutlamış insanlarsınız. siz kafanıza göre herşeye küfür diyemezsiniz. askere gitmek de devlet memurluğu yapmak da küfür değil. askerlik anayasal olarak zorunlu bir eylem ve askere gittin diye tağutu benimsemiş olmuyorsun. tağuti sistemde devlet memurluğu yapmak küfür değil. devlet memurluğu yapmak tağuti sistemi benimsemek değildir. bize karşı bir suç işlendiğinde tabiki mahkemeye başvuracağız. bu ülkede şeriat mahkemesi mi var?
@@ahmettunc788
Nefsinle yazmışsın. İslam “bana göre” “bence” ile belirlenmez!
Yusuf kardeşi kimin kanunuyla yanında alıkoydu?
Firavunun mu? Yoksa babası Yakup a.s’mın mı?
Darûn nedve;
Resulullah sav efendimize neleri teklif etti?
Resulullah sav ne cevap verdi?
Bedir harbinden sonra esirler arasında Resulullah’ın amcası ve damadı da vardı.
Amcası Abbas “bana neden esir muamelesi yapıyorsun ben de müslümanım” dediğinde Resulullah sav ne cevap verdi?
Adıy bin hatem hadisi diye yaz google’a bak bakalım
Tevbe suresi 31. Ayet neyi anlatıyor?
Biz Allah’ın ve Resulullah’ın sözleriyle sana cevap veriyoruz.
Sen ise kendi yorumunla!
Sonra sana ahirette sorarlar;
“Sana bir kitap gönderilmedi mi?”
“Sana bir peygamber gönderilmedi mi?” Diye
Ne cevap vereceksin?
Siz Suriyeden gelip bize Din ve Ahlak dersimi veriyorsunuz? Türk milletini küçümsemeyin
@@ahmettunc788 Amerikada yaşasaydın yine küfür demeyecektin değilmi mürcie adam
Anadolu islamını temsil etmiyor derken nasıl yani her yörenin ayrı islamımı var haşa bir tek din var 😢.ayrıca kuran sünnet diyen insan ne gibi hata etmiş hurafe ve bidatleri kabul etmemesi Müslümanlığından .ayrıca kimsenin canını malını helal gören yok siyasi konuşuyorsunuz bilmeden allah katında vebali var.müslüman onunla savaşan ve yurdundan etmeye çalışan yada Allah’a savaş açanlarla savaşır .insanlar sizin hatanızı söylüyorsa kötülükten değil sizin iyiliğiniz içindir ☝️mesela siz uçurumdan düşeceksiniz ben sizi uyarıyorum sizde hadi ordan ben düşmem sen nasıl bana düşecek deyip beni dövüyorsun .ama bu senin ne düşmeni engelliyor nede başka bişeyi anlıyorsun benim sana iyilik yaptım ama geç oluyor.yani sizde inandığınızı söylüyorsanız kendinizi sorgulayın derim din bu önemli ayak üstü geçiştirilecek iş değil .nasıl önemli bir iş için günlerce kafa yoruyorsun öyleyse bunuda iyice araştır yinede siz bilirsiniz herkes özgür inanmamakta fakat milletin inancına karışmak kendi özgürlük dediğinize bile ters yazık
Sizin İslamınız Türkiyede yok. Gidin başka yerde arayın.
Bu nə danışır
😂😂😂😂