القرءانيون هم ناس يتبعون القرءان فقط و لا يتبعون سنة رسول الله في أقواله وأفعاله و هم لا يصلون مثل اهل السنة ولا يتبعون الصحابة يتبعون ما يعجبهم حسب عقيدتهم الخاطئة
إن الدين عند الله الإسلام. وماكان إبراهيم يهودياولانصرانيابل كان حنيف مسليمافتبعوملة إبراهيم ولاتكونومن المشركين ولامن الذين فرقو دينهم واصبحوشيعايضربوبعضهم رقاب بعض والسلام على من إتق وصدق بالحسنى ♥.
الدين بكل بساطه : والعصر ان الانسان لفى خسر الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر . صدق الله العظيم ( الانسان ) وليس المسلمين فقط - كل الناس .
@@مختارالمهندس إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى/كل نفس على حدى سوف تجزى بمافعلت من خير او شر /بوذي فرعون ابو جهل ابو بكر- البحبحاني ابن بطوطة هتلر موسوليني ان وانت -سوف نجزى بما فعناه *مع التحية
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ[النساء:59] هنا طاعة الرسول مستقلة عن طاعة الله إذا كان لديك بعض العلم باللغة إذن هنعمل إيه في الآية دي نرميها ولا ايه
@@oussmahazma1549 كتاب الله هو الرسالة، و الرسالة لها علاقة بمقام محمد الرسول صلى الله عليه وسلم و الحديث له علاقة بمقام محمد النبي و الأمور البشرية كالنوم و الأكل و الجماع لهم علاقة بمقام محمد كبشر. الله عز وجل يقول أطيعوا الله و الرسول و لم يقول أبدا أطيعوا الله و النبي
مسألة القتل لاتقع في الدين السماوي إلا لمن قتل نفسا وبقية المسائل فيها تعزير وتأديب حسب درجة الجرم والاعتداء والمنكر والمعصية ثقافة قتل الإنسانية وضعها ودسها العابثون بالأديان وأعداء الإنسانية الذين يهدفون إلى زرع الإحن والفتن والعداء والفرقة في المجتمعات قبل من قبل ورفض من رفض وعندما نقول مباشرة قال رسول الله عليه الصلاة والسلام دون أن نقول روى فلان عن فلان عن فلان أن رسول الله قال فإن في هذا تجرؤا وتقولا على المصطفى عليه الصلاة والسلام
من اعضم الذنوب التي هي اكبر من الشرك و الكفر نفسه في القرآن التي ستلقيك في الجحيم الابدي هو الافتراء علي الله الكذب و تنسب اليه ما لم يقله و الافتراء علي الله هو من اختصاص أهل السنة و الحديث
هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟ وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢ الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩ إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر . فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " . كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " . أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ". و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " . لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل : { وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥] { مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
كنت داءما استغرب لروايات الحديث حيث كثيرا مانجدها تختلف بين كتب الحديث لو فعلا قالها الرسول ص لماذا هذا الاختلاف ثم لماذا للسنة احاديث تختلف عما عند الشيعة هل النبي قال احاديث تخص الشيعة واخرى تخص السنة هذا يعني ان الاحاديث هي من وضع الفرق ولم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام.
يا ريت تتعلم قبل ما تتكلم بجهل اولا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مكملة لبعضها البعض وشارحة لبعضها اما ما عند الشيعة فاباطيل وخزعبلات ما انزل الله بها من سلطان وليست كلام النبي صلى الله عليه وسلم
@@قرانكريم-ي2ن9د قبل ان تطلب من الشخص ان يتعلم فانت لست اعلم منه، كلامه أصح من كلامك ، مالذي يدريك أن احاديثك صحيحه وأما احاديث الشيعه خزعبلات !!! لو رجعت الجيل الاول و الثاني الذين كتبوا الاخاديث لوجدت ان الرواة و الشيوخ كانوا مع بعضهم ان كان الشيعه او السنه ،، لا تعتقد انك على حق و تبخس الناس اشياءهم، اذهب و حاججهم بالدليل وليس قولك خزعبلات
@@-nicememories3690 الشيعة على ضلال وباطل ولا علاقة لخزعبلاتهم بالاسلام وهي باطل ببساطة لمخالفتها القران الكريم والسنة النبوية والعقل والفطرة السليمة والادلة على ذلك اكثر من ان تحصى
@@قرانكريم-ي2ن9د ماذا تقصد باقوالهم وافعالهم ؟! مشكلتكم انكم تقيسون المذهب الشيعي ( شيعة الامام علي) بافعال وخزعبلات هؤلاء المحانين الذين يطبرون ويلطمون و يلعنون،، كما ان الشيعه يقيسون اهل السنة بداعش واخواتها و ابن تيمية ومشتقاته وهذا باطل،، انتم تحكمون على الناس من وجهة نظركم وهذي غير ملزمه لأحد،،
الله المستعان يالله اجينت سؤال واعي ذكي كلنا نسالة اعتقد شيعة ياخذون علمهم من ال ألبيت عليهمالسلام ف كلامهم واحد عن النبي عن الإمام علي عليهم الصلاة و السلام تسمى رواة السلسلةلى الذهبية بينمنا سنة ياخذون علم من صحابة ثقافتهم مختلفة. علماء كل لة رأي مختلف فكروا بالعقل انت بزات تغكربعقلك
ربي اعطى كل شخص عقل خاص بيه وحده ما حشرنا كلنا في عقل واحد والقرآن للعموم وليس للخصوص وما آوتينا من خير فهو من الله ربنا وماأوتينا من شرا هو من شرور أنفسنا وكل نفس بما كسبت رهينه
الإسلام نزل لإسعاد البشرية ، وهو دين الرحمة و العفو عند المقدرة و ليس إديولوجية عصابة مافيوية تقتل من تركها . الله غني عن أي إنسان خرج من أي دين كان، و خروجه لا ينقص من ملك الله شيء، لكن الفقه البشري المعتوه الذي كتبه الأقوياء المنتصرين من أمويين و عباسيين لشرعنة نزواتهم و غزواتهم أتوا بدين آخر متناقض مع كلام الله و الكهنوت يتاجر به بغباء بدون تدقيق و تمحيص
لو دونت الأحاديث في عهد الرسول، و لو الرسول فسر القرآن مع الصحابة ، لما كانت العشرات من التفاسير المختلفة للقرآن و للسنة ، و لما كانت عشرات المذاهب المتصارعة، و لما كان إرهابا دمويا مدمرا للبلاد والعباد و العقول
يقتل مين يقتل نفس بغير نفس صباحكم اسود ممان تحريض على ان الناس تقتل بعضها حنجبلك واحده تطرطر عليك مانجو من ورا وانتى بيضه وحلوه يا عبدالله اى واحده حتتمنى تطلع مهمه وتفنش معاك من ورا 😂❤بس انا محتاجك فى بعض الحاجات اللى كلو حافظها لانك احسن واحد حافظ فيهم ومينفعش اخدك متغرى من ورا وملزق
@@mohammedkantaoui4012 البخاري فيه خلط بين الصحيح و غير الصحيح المتناقض مع كلام الله و مع العقل و المنطق و فيه ما يسيئ للرسول صلى الله عليه وسلم. و البخاري ازداد قرنين بعد وفاة الرسول و قرنين بعد أن قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا ، و قال تعالى تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون ؟؟؟ و الحديث الصحيح هو الذي لا يتنافى مع كلام الله ، و سطر على فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون َ. إقرأوا كتب التراث من الدفة إلى الدفة و كفوا عن سوء الأخلاق و عن السب والشتم و الاتهامات الباطلة سلاح الضعفاء و الجهلاء و الزنادقة قليلي الأدب و المروءة الضالين المضلين
مخدتش بالك حضرتك من ان الدين كله جاي بالتواتر و انك مش دارس عقيده و ان القران جاي من بشر و ان السنه جايه من نفس البشر فا انت هتصدق القران و مش هتصدق السنه ازاي ؟!!!!!
يبدو أن مصيبتنا في ديننا ستدوم أحقاب طويلة ، لماذا؟ لأنه بكل بساطة الصغير في السن لا يريد أن يواكب الوعي و البصيرة التي وصل إليها الكبير منه سنا ، فالعجلة ستدور في مكانها. و هذه هي الطامة الكبرى في ديننا. و السلام على من إتبع الهدى. أخوكم مصطفى الجزائري من فرنسا
هي مش مسالة كبير او صغير الانسان يجب ان يتبع الحق مهما كان من يدعو اليه او صفته واحي الاستاذ احمد عبده ماهر وارجو منه ان يالف كتاب يشرح سور القران الكريم
@@kbdanibadr1418 هذه الآية ليست للمسلم المسلم لايحق له ترك الاسلام يقتل اذا ارتد ... الآية لايوجد فيها تهديد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر أو ( يدفع الجزية ) الاية لغير المسلمين ،،،،،،، اما من ولد مسلماا لايدفع جزية بل بقطع رأسه اذا ارتد سواء ارتد في الحرب او ارتد في بيته يقتللللل
@@kbdanibadr1418 باقي الآية تهديد بالاخرة يا شطور .. نحن نتكلم عن حكم المرتد في الدنيا وليس في الآخرة كفاكم لف ودوران انتم تخجلون من قوانين الاسلام التي فضحتها داعش ....... (( من بدل دينه فافتلوه حد الحرابة للمرتد المحارب )) ((( التارك لدينه المفارق للجماعة حد القصاص لمن ارتد عن الاسلام وهو مدني ))) جاوبني بدون تهرب ماهو حكم المرتد في القرآن والسنة .. أفحمنا يا علامة انت علمنا مما علمك الله
@@hassanelkholy6525 قال تعالى تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون ؟؟؟ سطر على فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون. المستشار من المناصرين للحق بالحق
@@hichamassou6691بحول الله و بفضل التنويريون ستخرج الأمة من دائرة التخلف و الانحطاط الأخلاقي و العلمي و التكنولوجي... و ستكون خير أمة كما أرادها الله أن تكون
من قراءة القرآن بدون تخصص أعتقد أن آية النسخ (البقرة ١٠٦) تشير إلي نسخ القرآن لآيات التوراة والإنجيل وغيرها من الكتب الإلهية، بدليل سياق الآيات التي تسبقها وتليها وذكر أهل الكتاب. أعتقد أن الله له حكمة في تطور نزول الآيات والأحكام بحسب إختلاف الزمان والمكان ووعي كل أمة عن التي تليها. من غير المنطقي أن الله يعدل الآيات في نفس الكتاب. عيب، استغفر الله العظيم
@@Miry87 أشكرك على هذه الثقة... لا، ليس لدي صفحة ولا أعتقد أن لدي الكفاءة لذلك... مسؤولية كبيرة أمام الله. ربنا ينور بصائرنا جميعا ويهدنا الصراط المستقيم.
هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟ وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢ الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩ إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر . فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " . كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " . أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ". و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " . لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل : { وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥] { مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
@@Miry87 هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟ وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢ الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩ إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر . فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " . كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " . أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ". و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " . لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل : { وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥] { مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
انا اتسائل فقط لماذا لم ينزل الله رسالته لاحد الامم كالصين مثلا التي تملك صناعة الاوراق والاقلام والمفكرين والكتاب القادرين على توثيق الكتاب والمرويات بكل دقة بحيث لا يكون لاحد حجة ونقاش وجدل ماله داعي وقتال وهنا مربط الفرس فايلى اليوم المسلمين يتقاتلون بسبب عدم وجود نصوص موثقة حتى القرأن الكريم لا نعلم اين النسخة الاصلية وووو الخ هل الله كان عاجز وهل كان يعلم بذلك وتغاضى لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى..المستشار انت رائع جدا
الله يقويك ياسيادة المستشار "احمد عبده ماهر" ويجعله في ميزان حسناتك، الحساب في يوم القيامة ح يكون على تنفيذ أوامر الله في كتابه الكريم وهو القران الكريم وليس كتب الصحاح أين خطب الجمعه للرسول عليه السلام وخطب الصحابه، لا حول ولا قوة إلا بالله
حسب قول السيد عبدالله ان الامه غربلت احاديث نقلها البخاري, السؤال من هم الذين غربلو احاديث البخاري؟ ممكن تعطينا اسماء اشخاص عرب من الذين غربلوا ام كلام بالهوى ؟
اطلاقا غير صحيح...القران لم ينقل الينا من البشر وانما من الله تعالى الى جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم الى كتبة الوحي اي ان النبي كانت يأمر بكتابة القران فور نزوله وبعدة نسخ لأن هناك اكثر من كاتب للوحي بينما الاحاديث كتبت بعد مئتي عام من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم..هل عرفت الفرق ؟@@hwkdh7343
الدكتور يقارن بين كلام البخاري والقرءان ودا هو اللغز بينما الدكتور يتمسك به وهو التكرار وكلام المستشار جدوا منطقي اذ يقول فاليصحح الازهر ماتم ملاحظته كخطا في الاحادايث ومن تم ترك الاخطاء متعمد من اجل ترك الخلوطة
@@mahmoudjameel2053 و ممكن أن يكون ارتد من زمان في وسط المرتدين لذلك لا يخاف منهم. يجب إعادة النظر في في الخطاب الديني ليتشبت المسلم بدينه عن قناعة و ليس تهديدا بالقتل
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ [التوبة:31] تركوا القران ويستشهدون من الاحاديث جمعت من قرنين ونصف من وفاة عليه السلام في العهد الاموي العباسي. ينفخ في ريشه وكأنه قسيس يدافع عن مصالحه يلف و يدور . سبحان الله فقهاء النقل بدون عقل عملوا من الاحاديث سنة وفرضوها بجانب القران ويلغون كلام الله .من اليوم الي سمعت رشدي يقول ان القران ناقص لانه درسه من الاحاديث المكدوبة . عرفت أنه يؤمن بالخرافات ولا يؤمن يقوله تعالى( انا انزلنا الذكر وانا له لحافضون)
@@محمودناجي-ق6و و زاد من المتاجرين بالدين، شيخك هو المليونير صاحب الصورة المسربة الشادة : مايكاب متفن مع نمص الحواجب مع بروز الصدر كأنه صدر امرأة مع النظرة البورنغرافية الشادة مع التيشيرت النسوي فاقع اللون. تقارن بين المستشار أسد الإسلام و متلون مهرطق
هذا الجيل الأول اقتتل و قتل بعضهم البعض ، لماذا ننكر هذا ونحاول التغطية عليه بالإفتراء والكذب .. جاء في القرآن الكريم على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما أتبع ما يوحى إلي ." . صدق الله العظيم .
ههههههه ما كم هذا الحقد على الإسلام والمسلمين سبحان الله..الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة.. دكتور عبد الله رشدى أسد من اسود الأزهر الشريف حفظك الله تعالى بحفظه من حقد القلوب والجهل من الجهلاء .
نعم للسيرة النبوية لا للاحاديث المكدوبة على الرسول الكريم لو كانت من الوحي لدونها صلواة ربي عليه لاكن بعد عقدين ونصف من الزمن في العهد العباسي امر بان يجمعوا الاحاديث وديوا فيها السموم الكهنوتية متاثرين بالحضارة الزرادتشية اللهم ارن الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
ايوه الرسول سحر مثل ماسحر موسى عليه السلام .. ولا كمان بتكذبون القران بتقولون ايضاء ان موسى لم يسحر شفت انكم مجرد قطيع من الانعام تستمعون للجهله امثالكم @@evilcrashbandicootthetouho2753
هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟ وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢ الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩ إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر . فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " . كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " . أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ". و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " . لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل : { وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥] { مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
@@hayamshaarawy7132 هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟ وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢ الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩ إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر . فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " . كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " . أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ". و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " . لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل : { وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥] { مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
@@hayamshaarawy7132 هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟ وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢ الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩ إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر . فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " . كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " . أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ". و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " . لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل : { وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) } [سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥] { مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
المستشار على حق و أغلبية الكهنوت المتاجرين بالدين يكرهون الحق. قال تعالى و أكثرهم للحق كارهون و قال تعالى أكثر الناس لا يفقهون و قال أكثر الناس لا يعلمون
ايه الشيخ عبدالله ده .. مستحيل يكون بني ادم اقسم بالله 😮😅 كميه علم وادب واخلاق ماشاء الله تبارك الله ،، المستشار بيقول الاسامي غلط ، كان فاكر الشيخ عبدالله هيعديها 😅
ولو حاول الرسول محمد عليه الصلاة والسلام أن يقول كلاماً غير ما قاله له الوحي الروح الأمين من القرآن العظيم لمنعه الله من ذلك , كما في الآيات التالية من سورة الحاقة. وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَیۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِیلِ (٤٤) لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡیَمِینِ (٤٥) ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِینَ (٤٦)
فقط سؤال عمر ابن الخطاب يقلون ( حسبنا كتاب الله) وأبا بكر حرق الاحاديث حتى روت عائشة بنت ابي بكر قالت ان أبها اخذ منها احاديث و جمع من بعض الصحابه الاحاديث والتي هي سنة نبويه فمن الصحيح هل ابا بكر وعمر الذين تعتبروهم سادتكم بعد النبي صح في اتخاذ كتاب الله فقط دون السنه ام ما تدعي السنه اليوم لا يوجد فرق بين القرآن والسنة و كلاهما واحد هذا السؤال الاول سؤال الثاني متى تم تدوين السنة واصبحت كما هو عليه اليوم
يا من الحدت أو كفرت بالله وعبدت البقره أو اليسوع تدبروا خلق الله واستشعروا عظمته واسجدوا لله قانتين وموحدين وتجلوا عظمه الخالق سبحانه وتذكروا يوم ان تلقوا الله بعد ممات وكبروا الله فيبحانك ربي وما يستحق النعال الا من جادل اوشكك المستضعفين في عظمه ووقارك يا ربي
يعني استاذ احمد طالع ينتقض دين وقرأن واحاديث وهو مش حافظ اصلا الدقيقة 3.50 وانفعالة على المذيعة في بداية الحلقة لا تناسب شخص متحضر ومثقف بارك الله فيك شيخنا الكريم. عبد الله رشدي
القول بأن من أوصلوا إلينا القرآن هم أنفسهم من البشر الذين أوصلوا إلينا الحديث يعتبر كفر بالأية التي يقول فيها تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" والقول بما أننا صدقناهم في القرآن وجب علينا تصديقهم في الحديث يعتبر كفر كذلك لقوله تعالى:"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا". ثم قوله تعالى:"...و ما نهاكم عنه فأنتهوا". ألى يعتبر الحديث الصحيح الذي رواه مسلم : "لا تكتبوا عني شيئًا إلا القرآنَ ، فمن كتب عني غيرَ القرآنِ فلْيمحْه" ألا يعتبر هذا نهي؟
@@Ess-il ههههه فعلا ، ده في اخاديث عن النبي كان يشخ و يضع طيزه الشريفة باتجاه القبلة و من ثم يذهب ياكل بنفس الايد الي تشطف فيها ، و اصلا مكنش في مية كفاية و شطافات فالاغلب انو مسح طيزه الشريفة بحجر ، يعني اصلا ليش ينقولولنا هيك حديث ، الي نقل الحديث الي اعطاه الحجر يتشطف فيه ليش يحكيلنا هيك قصة عظيمة عن شخة النبي 😂
كل ما يطابق ويتوافق مع مضمون القران والايمان بعلم الغيب الدي يخاطب به القران بنفسه من الأحاديث النبوية ومراجع التراث قبلناه ورحبنا به وكل من سنة مراجع البخاري وغيره والمداهب التي تخالف نصوص القرآن والايمان بعلم الغيب فليس منا وسنحاربه حتى يؤمنوا بالله وحده
بعيدا على الموضوع بعض الإعلاميين لما مايعرفوش يكونوا حياديين بين الضيوف لماذا يستدعونهم يمكن يستدعو الضيف اللي يجي على هواهم ويكون عنده نفس الرأي ويسألوه او يحاوروه، الإعلام او الصحافة هو الحياد بالدرجة الأولى عندما تغيب هذه الخاصية يكون الاعلامي ناقص
فبأي حديث بعد الله وٱياته يؤمنون.....وقال تعالى(وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً*وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً) صدق الله العظيم واضح كل الوضوح ماذا يريد الله أن يقوله لنا لكن رشدي لازم يحور الكلام
هل يوجد مفسر للقران واحد من القدماء الذين قال حضروا زمنه فسرها تفسيرا صحيحا للناس ان ثبت كلامى لابد من تفسير القران من جديد لان الذى يكذب بواحدة يكذب فى الجميع والذى يفسر بالهبد يصير هابد فى كل شى
الدين عقيدة و إيمان و ليس علما ، الدين أساسه الإيمان بغيبيات :الله ،الملائكة ،القرين ،الفطرة ،الروح ،الجن ،الشياطين... إلخ ،و لا يمكن لأحد أن يتبث وجود أو عدم وجود القرين مثلا و بالتجربة المتكررة العلمية ، وبالتالي الشيخ ليس عالما
القرٱن مكتوب بأيدى الملائكة***فلنقرأ قول الله سبحانه/فمن شاء ذكره فى صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدى سفره كراما برره. سورة عبس والمعنى والله اعلم انه انزل من عند الله كاملا للملائكة ثم نزل مفرقا على رسول الله لقول الله،وبالحق أنزلناه وبالحق نزل
الشيخ رشدي عندما يقول أجمعت الأمة فهو يتناقض مع كلام الله. قال تعالى و أكثرهم للحق كارهون و قال تعالى أكثر الناس لا يعلمون و قال تعالى أكثر الناس لا يفقهون و قال تعالى أكثر الناس لا يؤمنون. جملة أجمعت الأمة كذبة كهنوتية
@@TasmHashm الفقه المتناقض مع كلام الله و مع العقل و المنطق و المسيئ للرسول صلى الله عليه وسلم ،كتبه في أغلبيته الأقوياء المنتصرين العباسيين لشرعنة نزواتهم و غزواتهم و مظالمهم و احتقارهم للمرأة و شيوخ الكهنوت يتاجرون به بغباء بدون تدقيق و تمحيص. المستشار من المناصرين للحق بالحق
@@tabouqaltlachwak2043 أنت مخطأ البخاري لم يكن من أكابر الأمويين والإمام أحمد كان مضطهدا وله مسند و الإمام أبو حنيفة والإمام مالك وغيره ليسوا من أكابر القوم ولا من المنتصرين ولا غيرهم لوكان كلامك صحيحا هل تعلم أن غالب احكام الدين مثل طريقة الصلاة وطريقة الحج وطريقة العمرة وغيره مأخوذة من الحديث النبوي أساسا من المعروف أن العلماء كانو غالبا من الزهاد وقد أختلفوا في كثير من الأوقات مع الخلفاء للدول ولم يؤلفوا الأحاديث بل إن لها وتر موتور من راوي إلى راوي ولو كان كلامك صحيحا أنه تم التأليف من أجل أرضاء الحكام لألفو ماينفعهم فقط أما أحكام الزكاة والوضوء والأمان وفرض الكفاية والأكل والشرب واللباس وحتى الحكم الذي يقيد الحكام لماذا هي موجودة أم أنك تقبل بعض الحديث ولاتؤمن ببعض حبر الأمة وابن مسعود وأبو هريرة وغيرهم من الصحابة رضي اللّه عنهم هم نقلة الحديث الأوليين هل لديك أيضا اعتراض عليهم وعمر الخطاب وأبو البكر والذين قاتلو مع النبي صلى اللّه عليه وعلى آله ولم يعرف لهم مال أو جاه هل أيضاً لديك أعتراض عليهم
@@tabouqaltlachwak2043 الفقه ليس متناقض مع كلام اللّه على العكس العديد من أحاديث النبي صلى اللّه عليه وآله وجد لها أ سباب علمية مقل منع أرتداء الرجال للذهب الذي ثبت أنه مضر للرجال فقط علميا ولدى علماء الغرب الذين لا يؤمنون اصلا لا بالأسلام ولا بالحديث
ماشاء الله على الدكتور عبد الله .. افحمه بالحجة والبرهان ، بالنص وبالعقل ... باركوالله فيك وأكثر من امثالك في مواجهة اعداء الله ورسوله عليه الصلاة والسلام
ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
ما هو اليسر في القران
لا يعلم تأويله إلا الله
مجرد فكره
@@samehbarsoum6752كمل الايه الكريمه يا جاهل والراسخون في العلم يقولون كل من عند ربنا لا تجتزأ النص من موضعه وتجادل به
القرءانيون هم ناس يتبعون القرءان فقط و لا يتبعون سنة رسول الله في أقواله وأفعاله و هم لا يصلون مثل اهل السنة ولا يتبعون الصحابة يتبعون ما يعجبهم حسب عقيدتهم الخاطئة
إن الدين عند الله الإسلام. وماكان إبراهيم يهودياولانصرانيابل كان حنيف مسليمافتبعوملة إبراهيم ولاتكونومن المشركين ولامن الذين فرقو دينهم واصبحوشيعايضربوبعضهم رقاب بعض والسلام على من إتق وصدق بالحسنى ♥.
@@neomatrix4965 من وين جبت الكلام ده هم قرآنيون المفروض انهم يتبعوا القران
الدين بكل بساطه : والعصر ان الانسان لفى خسر الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر . صدق الله العظيم ( الانسان ) وليس المسلمين فقط - كل الناس .
طيب البوذي انسان وابو جهل انسان وفرعون انسان ؟؟ هل تشملهم فتواك ؟؟؟
@@مختارالمهندس إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى/كل نفس على حدى سوف تجزى بمافعلت من خير او شر /بوذي فرعون ابو جهل ابو بكر- البحبحاني ابن بطوطة هتلر موسوليني ان وانت -سوف نجزى بما فعناه *مع التحية
اكيد ولن يدخل الجنه الا من كان مسلما وغيره سيحشر الى جهنم مالذي اضفته @@ossetian-c3g
@@ossetian-c3g القرآن يستفز السلفية الانهم يحبون صوت الرواية وليس صوت التلاوة
@@مختارالمهندساجل تشملهم هل انت ارحم الراحمين ولا شديد العقاب؟!
أدامك الله حطبا لجهنم يا سيادة المستشار.
ليه انت شفته كافر
رشدي نسي تماما أن الرسول صلى الله عليه وسلم سيشتكي يوم القيامة قائلا : يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
كلام عبيط عبدالله رشدي قوي عند حجته مدافع شرس
@@mahfoudhamed3180 من يشارك بين كتاب الله و كتاب أي بشر في الصحة فاليراجع إيمانه ،إنه شرك خفي لا ينتبه له إلا نيري البصيرة و المفتوح عليهم
@@mahfoudhamed3180 كشري يخبط خبط عشواء و الأغبياء من القطيع يقولون وااااو
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ[النساء:59]
هنا طاعة الرسول مستقلة عن طاعة الله إذا كان لديك بعض العلم باللغة
إذن هنعمل إيه في الآية دي نرميها ولا ايه
@@oussmahazma1549 كتاب الله هو الرسالة، و الرسالة لها علاقة بمقام محمد الرسول صلى الله عليه وسلم و الحديث له علاقة بمقام محمد النبي و الأمور البشرية كالنوم و الأكل و الجماع لهم علاقة بمقام محمد كبشر. الله عز وجل يقول أطيعوا الله و الرسول و لم يقول أبدا أطيعوا الله و النبي
القرآن هو الصادق هو الحق هو المرجع هو كلام الله لعباده ❤
المرجع الي الكتاب والسنه معا. ومن فعل غير ذلك عمدا. ونفي السنه كافر
مسألة القتل لاتقع في الدين السماوي إلا لمن قتل نفسا وبقية المسائل فيها تعزير وتأديب حسب درجة الجرم والاعتداء والمنكر والمعصية ثقافة قتل الإنسانية وضعها ودسها العابثون بالأديان وأعداء الإنسانية الذين يهدفون إلى زرع الإحن والفتن والعداء والفرقة في المجتمعات قبل من قبل ورفض من رفض وعندما نقول مباشرة قال رسول الله عليه الصلاة والسلام دون أن نقول روى فلان عن فلان عن فلان أن رسول الله قال فإن في هذا تجرؤا وتقولا على المصطفى عليه الصلاة والسلام
هل يتوافق الدين مع المنطق؟
th-cam.com/video/XmZHUMsQ0y8/w-d-xo.html
من اعضم الذنوب التي هي اكبر من الشرك و الكفر نفسه في القرآن التي ستلقيك في الجحيم الابدي هو الافتراء علي الله الكذب و تنسب اليه ما لم يقله و الافتراء علي الله هو من اختصاص أهل السنة و الحديث
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ 114 وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 115 وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ 116 الأنعام
بس اتحجبي ي نوها الله يصلحك يارب
@@صقرالصعيد-ح4ض
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) المائدة
الله ينصر دينك
ماء شاء الله عليكي الله يحفظك
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
دكتور عبد الله رشدي أحسنت وأحسن الله إليك .. ادامك الله في نصرة دينه
😂😂
هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟
وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ .
سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢
الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩
إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر .
فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " .
كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " .
أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ".
و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " .
لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل :
{ وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) }
[سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥]
{ مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
كنت داءما استغرب لروايات الحديث حيث كثيرا مانجدها تختلف بين كتب الحديث لو فعلا قالها الرسول ص لماذا هذا الاختلاف ثم لماذا للسنة احاديث تختلف عما عند الشيعة هل النبي قال احاديث تخص الشيعة واخرى تخص السنة هذا يعني ان الاحاديث هي من وضع الفرق ولم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام.
يا ريت تتعلم قبل ما تتكلم بجهل اولا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مكملة لبعضها البعض وشارحة لبعضها اما ما عند الشيعة فاباطيل وخزعبلات ما انزل الله بها من سلطان وليست كلام النبي صلى الله عليه وسلم
@@قرانكريم-ي2ن9د
قبل ان تطلب من الشخص ان يتعلم فانت لست اعلم منه، كلامه أصح من كلامك ، مالذي يدريك أن احاديثك صحيحه وأما احاديث الشيعه خزعبلات !!! لو رجعت الجيل الاول و الثاني الذين كتبوا الاخاديث لوجدت ان الرواة و الشيوخ كانوا مع بعضهم ان كان الشيعه او السنه ،، لا تعتقد انك على حق و تبخس الناس اشياءهم، اذهب و حاججهم بالدليل وليس قولك خزعبلات
@@-nicememories3690 الشيعة على ضلال وباطل ولا علاقة لخزعبلاتهم بالاسلام وهي باطل ببساطة لمخالفتها القران الكريم والسنة النبوية والعقل والفطرة السليمة والادلة على ذلك اكثر من ان تحصى
@@قرانكريم-ي2ن9د
ماذا تقصد باقوالهم وافعالهم ؟!
مشكلتكم انكم تقيسون المذهب الشيعي ( شيعة الامام علي) بافعال وخزعبلات هؤلاء المحانين الذين يطبرون ويلطمون و يلعنون،، كما ان الشيعه يقيسون اهل السنة بداعش واخواتها و ابن تيمية ومشتقاته وهذا باطل،،
انتم تحكمون على الناس من وجهة نظركم وهذي غير ملزمه لأحد،،
الله المستعان يالله اجينت سؤال واعي ذكي كلنا نسالة اعتقد شيعة ياخذون علمهم من ال ألبيت عليهمالسلام ف كلامهم واحد عن النبي عن الإمام علي عليهم الصلاة و السلام تسمى رواة السلسلةلى الذهبية بينمنا سنة ياخذون علم من صحابة ثقافتهم مختلفة. علماء كل لة رأي مختلف فكروا بالعقل انت بزات تغكربعقلك
و الله سيسأل كل من إفترى على الله بحكم الردة و على عجزه فهم آيات الله فينسخها كما يحلو له
الله يهدينا ويهديه وإلا هو في ضلال مبين وكل من يسانده ويقف معاه ويتعه في ضلال مبين والله المستعان.
ربي اعطى كل شخص عقل خاص بيه وحده ما حشرنا كلنا في عقل واحد والقرآن للعموم وليس للخصوص وما آوتينا من خير فهو من الله ربنا وماأوتينا من شرا هو من شرور أنفسنا وكل نفس بما كسبت رهينه
رشدي ضحية الفقه المعتوه البشري المتناقض مع كلام الله ، الذي نقله من مقررات الأزهر بدون تدقيق و تمحيص
ماذا قال الشيخ الشعراوى
th-cam.com/video/B_DATWtmCME/w-d-xo.html
و يوجد فيدية اخر الشرح فية اظول
الإسلام نزل لإسعاد البشرية ، وهو دين الرحمة و العفو عند المقدرة و ليس إديولوجية عصابة مافيوية تقتل من تركها . الله غني عن أي إنسان خرج من أي دين كان، و خروجه لا ينقص من ملك الله شيء، لكن الفقه البشري المعتوه الذي كتبه الأقوياء المنتصرين من أمويين و عباسيين لشرعنة نزواتهم و غزواتهم أتوا بدين آخر متناقض مع كلام الله و الكهنوت يتاجر به بغباء بدون تدقيق و تمحيص
لو دونت الأحاديث في عهد الرسول، و لو الرسول فسر القرآن مع الصحابة ، لما كانت العشرات من التفاسير المختلفة للقرآن و للسنة ، و لما كانت عشرات المذاهب المتصارعة، و لما كان إرهابا دمويا مدمرا للبلاد والعباد و العقول
ما هما كدا زادوا كمان واحد
كل من هب ودب يفتى ويفسر ويفترون على الله الكذب وهم يعلمون
@@hayamshaarawy7132 لهم من الله ما يستحقون
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ۚ كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32)
صح تدريجى بيثبت فى القلب
يقتل مين يقتل نفس بغير نفس صباحكم اسود ممان تحريض على ان الناس تقتل بعضها حنجبلك واحده تطرطر عليك مانجو من ورا وانتى بيضه وحلوه يا عبدالله اى واحده حتتمنى تطلع مهمه وتفنش معاك من ورا 😂❤بس انا محتاجك فى بعض الحاجات اللى كلو حافظها لانك احسن واحد حافظ فيهم ومينفعش اخدك متغرى من ورا وملزق
من يشارك بين كتاب الله و كتاب أي بشر في الصحة فاليراجع إيمانه ،إنه شرك خفي لا ينتبه له إلا نيري البصيرة و المفتوح عليهم الملهمين من رب العالمين
قصدك كان على الله سبحانه أن يكلمنا مباشرة ولا يبعث بشرا ..........مخرف حقا
@@mohammedkantaoui4012 البخاري فيه خلط بين الصحيح و غير الصحيح المتناقض مع كلام الله و مع العقل و المنطق و فيه ما يسيئ للرسول صلى الله عليه وسلم. و البخاري ازداد قرنين بعد وفاة الرسول و قرنين بعد أن قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينا ، و قال تعالى تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون ؟؟؟ و الحديث الصحيح هو الذي لا يتنافى مع كلام الله ، و سطر على فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون َ. إقرأوا كتب التراث من الدفة إلى الدفة و كفوا عن سوء الأخلاق و عن السب والشتم و الاتهامات الباطلة سلاح الضعفاء و الجهلاء و الزنادقة قليلي الأدب و المروءة الضالين المضلين
@@mohammedkantaoui4012 استمع للباحث العصامي العبقري أيلال رشيد ، أكبر محلل لكتاب البخاري على مر العصور بتدقيق و تمحيص و مصداقية
مخدتش بالك حضرتك من ان الدين كله جاي بالتواتر و انك مش دارس عقيده و ان القران جاي من بشر و ان السنه جايه من نفس البشر فا انت هتصدق القران و مش هتصدق السنه ازاي ؟!!!!!
@@mohammedkantaoui4012
وانت ايه
دا انتا اكبر مخرف
ومطبل
يبدو أن مصيبتنا في ديننا ستدوم أحقاب طويلة ، لماذا؟ لأنه بكل بساطة الصغير في السن لا يريد أن يواكب الوعي و البصيرة التي وصل إليها الكبير منه سنا ، فالعجلة ستدور في مكانها.
و هذه هي الطامة الكبرى في ديننا. و السلام على من إتبع الهدى.
أخوكم مصطفى الجزائري من فرنسا
هي مش مسالة كبير او صغير الانسان يجب ان يتبع الحق مهما كان من يدعو اليه او صفته واحي الاستاذ احمد عبده ماهر وارجو منه ان يالف كتاب يشرح سور القران الكريم
@@widedalayat1278 المستشار الشجاع من المناصرين للحق بالحق و شيوخ الكهنوت المتاجرين بالدين و أتباعهم يكرهون الحق. قال تعالى و أكثرهم للحق كارهون
الله يختار الحق على لسان ما يريد ليست كبير ولا صغير
الردة هي ردة سياسية (و هي موجودة في كل الثقافات تحت مسمى الخيانة العظمى ... لا ردة في الدين .... من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر
اذن لاعلاقة ل الله في السنة
فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر ...هذا تهديد يا شاطر،اذهب وتعلم لغتك ثم تكلم
@@kbdanibadr1418
هذه الآية ليست للمسلم
المسلم لايحق له ترك الاسلام
يقتل اذا ارتد ...
الآية لايوجد فيها تهديد
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر أو
( يدفع الجزية ) الاية لغير المسلمين
،،،،،،، اما من ولد مسلماا
لايدفع جزية بل بقطع رأسه
اذا ارتد سواء ارتد في الحرب او
ارتد في بيته يقتللللل
@@abowisam1342 قلت لك اذهب وتعلم دينك... أكمل الآية يا شاطر ،وستعرف مدى أميتك الدينية
@@kbdanibadr1418
باقي الآية تهديد بالاخرة يا شطور ..
نحن نتكلم عن حكم المرتد في الدنيا
وليس في الآخرة كفاكم لف ودوران
انتم تخجلون من قوانين الاسلام التي فضحتها داعش .......
(( من بدل دينه فافتلوه حد الحرابة للمرتد المحارب ))
((( التارك لدينه المفارق للجماعة
حد القصاص لمن ارتد عن الاسلام وهو مدني )))
جاوبني بدون تهرب ماهو حكم المرتد
في القرآن والسنة ..
أفحمنا يا علامة انت
علمنا مما علمك الله
بإذن الله و بفضل المستشار بدأت الأمة بالرجوع لكتاب الله مع تشغيل نعمة العقل. قال تعالى مرارا أفلا تعقلون ؟؟ أفلا تتدبرون؟؟ ؟ هاتوا برهانكم... إلخ
لاحول ولاقوة الا بالله
انت عيان ؟
@@hassanelkholy6525 قال تعالى تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون ؟؟؟ سطر على فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون. المستشار من المناصرين للحق بالحق
@@hichamassou6691بحول الله و بفضل التنويريون ستخرج الأمة من دائرة التخلف و الانحطاط الأخلاقي و العلمي و التكنولوجي... و ستكون خير أمة كما أرادها الله أن تكون
بارك الله فيك مستشار احمد ماهر .
😂😂😂
(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ)
[سورة الجاثية 6] ت45
فَبِأَيِّ
سؤال استنكاري
يستنكر اﻹيمان بحديث بعد القرءان ويعتبر اﻹيمان بحديث بعد القرءان تكذيب للقرءان ويتوعد الله بالويل لمن يؤمن بحديث بعد القرءان
(وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)
[سورة المرسلات 49 - 50] ت77
الحمد لله رب العالمين
اضحكتني 😂 قياسك غير صحيح وهنا الآيات تتحدث عن المشركين الذين لم يؤمنوا مخاطبا الرسول عليه الصلاة والسلام وما دخل اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام هنا.
و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا " صدق الله العظيم"
من أحفاد الشهداء الأحرار جزائسطين " الجزائر"
عندما نعرف أنَّ القرءان رسول حق مبين ..
يظهر بجلاء تام بإذن الله ..
معنى ..
وما آتاكم الرسول فخذوه ..
(وَهَـٰذَا ذِكۡرࣱ مُّبَارَكٌ أَنزَلۡنَـٰهُۚ أَفَأَنتُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ)
[سورة الأنبياء 50] ت٢٣
(أَمۡ لَمۡ یَعۡرِفُوا۟ رَسُولَهُمۡ فَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ)
[سورة المؤمنون 69] ت٢٣
الحمد لله رب العالمين
وما آتاكم الرسول فخذوه =
القرءان العظيم =
كريم بعطائه اللامتناهي ..
مذكور إسم الله عليه ..
في أول آية فيه =
بسم الله الرحمن الرحيم =
منه مأكلنا ..
وفيه حكم الله في الدين =
القرءان المرجع فحسب =
هو الحق فحسب في الدين ..
(أَفَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِی حَكَمࣰا وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ مُفَصَّلࣰاۚ وَٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ یَعۡلَمُونَ أَنَّهُۥ مُنَزَّلࣱ مِّن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقࣰا وَعَدۡلࣰاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِهِۦۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِی ٱلۡأَرۡضِ یُضِلُّوكَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا یَخۡرُصُونَ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ مَن یَضِلُّ عَن سَبِیلِهِۦۖ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ فَكُلُوا۟ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَیۡهِ إِن كُنتُم بِـَٔایَـٰتِهِۦ مُؤۡمِنِینَ)
[سورة الأنعام 114 - 118] ت٦
الحمد لله رب العالمين
الذكر الحكيم
رسول الله إلينا
أتانا أمر الله فيه
أتانا نهي الله فيه
فمنه فحسب نأخذ اﻷوامر والنواهي اﻹلهية
يدخل عناية الله من ينقاد إليه بالطاعة
سيطاله العقاب من لاينقاد إليه بالطاعة
ومن يطعه فقد أطاع الله
ومن يتولى فما له من حفظ بالعزوف عن اتباعه
(مَّن یُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ حَفِیظࣰا)
[سورة النساء 80] ت4
(ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَۗ قَلِیلࣰا مَّا تَذَكَّرُونَ)
[سورة اﻷعراف 3] ت7
(قَدۡ عَلِمۡنَا مَا تَنقُصُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۡهُمۡۖ وَعِندَنَا كِتَـٰبٌ حَفِیظُۢ)
[سورة ق 4] ت50
(مَّاۤ أَفَاۤءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ كَیۡ لَا یَكُونَ دُولَةَۢ بَیۡنَ ٱلۡأَغۡنِیَاۤءِ مِنكُمۡۚ وَمَاۤ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ)
[سورة الحشر 7] ت59
(أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمۡ عَذَابࣰا شَدِیدࣰاۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ یَـٰۤأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ۚ قَدۡ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَیۡكُمۡ ذِكۡرࣰا * رَّسُولࣰا یَتۡلُوا۟ عَلَیۡكُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ مُبَیِّنَـٰتࣲ لِّیُخۡرِجَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَمَن یُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ وَیَعۡمَلۡ صَـٰلِحࣰا یُدۡخِلۡهُ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۖ قَدۡ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ لَهُۥ رِزۡقًا)
[سورة الطلاق 10 - 11] ت65
الحمد لله رب العالمين
فرق كبير بين عقل منهجي منطقي وعقل ثراثي يتحدث بفكر الاموات تحية تقدير واحترام للاستشاري احمد ماهر
شاري طهو ر الله يهديك
الله يحشرك معاه ، احكي امين
@@abanshow امين يارب العالمين يا كهنوتي يا غبي يا محنط
😂😂😂😂 انت بجد
انتهى زمن أذناب المستشرقين من امثالك واحمد عبدة
مزبلة التاريخ هي مصيركم
من قراءة القرآن بدون تخصص أعتقد أن آية النسخ (البقرة ١٠٦) تشير إلي نسخ القرآن لآيات التوراة والإنجيل وغيرها من الكتب الإلهية، بدليل سياق الآيات التي تسبقها وتليها وذكر أهل الكتاب. أعتقد أن الله له حكمة في تطور نزول الآيات والأحكام بحسب إختلاف الزمان والمكان ووعي كل أمة عن التي تليها. من غير المنطقي أن الله يعدل الآيات في نفس الكتاب. عيب، استغفر الله العظيم
كلام منطقي تعجبني كل ردودك ..هل لك صفحة تنزلين فيها بعض من علمك اختي؟
@@Miry87
أشكرك على هذه الثقة... لا، ليس لدي صفحة ولا أعتقد أن لدي الكفاءة لذلك... مسؤولية كبيرة أمام الله. ربنا ينور بصائرنا جميعا ويهدنا الصراط المستقيم.
@@nohasamir3134اللهم آمين يارب
هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟
وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ .
سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢
الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩
إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر .
فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " .
كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " .
أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ".
و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " .
لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل :
{ وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) }
[سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥]
{ مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
@@Miry87
هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟
وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ .
سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢
الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩
إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر .
فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " .
كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " .
أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ".
و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " .
لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل :
{ وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) }
[سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥]
{ مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
الدقيقة 3:00
الآية لا تتحدث عن الذين يشيعون الشائعات فقط كما قال عبدالله رشدي وانما تتحدث عن الذين يؤذون النبي والمومنين والمومنات, اقرؤوا الايات التي قبلها؛ قال تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (58) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) ۞ لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَّلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا)
لماذا تفترون على الله الكذب وتدعون انكم تدافعون عن دين الاسلام..
انا اتسائل فقط لماذا لم ينزل الله رسالته لاحد الامم كالصين مثلا التي تملك صناعة الاوراق والاقلام والمفكرين والكتاب القادرين على توثيق الكتاب والمرويات بكل دقة بحيث لا يكون لاحد حجة ونقاش وجدل ماله داعي وقتال وهنا مربط الفرس فايلى اليوم المسلمين يتقاتلون بسبب عدم وجود نصوص موثقة حتى القرأن الكريم لا نعلم اين النسخة الاصلية وووو الخ هل الله كان عاجز وهل كان يعلم بذلك وتغاضى لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى..المستشار انت رائع جدا
لأن اله الاسلام بدوي و يحلف بالتين و الزيتون و جنته فيها انهار من خمر و لبن
صحيح
لهذا اعتقد ان الدين منتج بشرى ليس الا ،،،
ههه جبت اللي في نفسي
انت متخلف، معناه بتعرف اكثر من ربنا،ما تعمل نفسك أضحوكة، الله بستشيرك انت علشان ينزل رسالته اين؟
هههههههههههههههههه
@@MOHAMEDFAWZY-mk1dqالذين كله بكتاب الله فقط أما ما جاء بكتب الشيوخ هو فقط من البشر وأغلبها فيها اختلاف أما كلام الله لا اختلاف فيه ابدا.
المستشار يحاكي العقل بارك الله بك
الإسلام فى ورطة
ستأتى أجيال وتصبح الردة عادية عند الاجيال القادمة
ربنا قال لا اكراه في الدين ) الي بيرتد عن الدين هو الخسران سيبه يمكن يرجع بعد سنه او سنين ويتوب. وده حصل مع كثير من الناس
يعني نخلي الناس مسلمين بحكم الردة لأنهم يخافون الموت و ليس لأنهم مقتنعين و مؤمنين بدين الله
المستشار احمد عبده
كلامة كله منطق !
منطق المخادعين أمثالك
انت أساسا مسيحي . داخل ليه على برنامج إسلامي؟ يا جون
@😂success762
الكهنوت المتاجر بالدين يظن و يوهم المسلمين أنه مقدس و معصوم من الخطأ و منزه عن النقد و لو تناقض مع كلام الله. المستشار من المناصرين للحق بالحق
وما آتاكم الرسول فخذوه =
القرءان العظيم =
كريم بعطائه اللامتناهي ..
مذكور إسم الله عليه ..
في أول آية فيه =
بسم الله الرحمن الرحيم =
منه مأكلنا ..
وفيه حكم الله في الدين =
القرءان المرجع فحسب =
هو الحق فحسب في الدين ..
(أَفَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِی حَكَمࣰا وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ مُفَصَّلࣰاۚ وَٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ یَعۡلَمُونَ أَنَّهُۥ مُنَزَّلࣱ مِّن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِینَ وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدۡقࣰا وَعَدۡلࣰاۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِهِۦۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ وَإِن تُطِعۡ أَكۡثَرَ مَن فِی ٱلۡأَرۡضِ یُضِلُّوكَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ هُمۡ إِلَّا یَخۡرُصُونَ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ مَن یَضِلُّ عَن سَبِیلِهِۦۖ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ فَكُلُوا۟ مِمَّا ذُكِرَ ٱسۡمُ ٱللَّهِ عَلَیۡهِ إِن كُنتُم بِـَٔایَـٰتِهِۦ مُؤۡمِنِینَ)
[سورة الأنعام 114 - 118] ت٦
الحمد لله رب العالمين
الله يقويك ياسيادة المستشار "احمد عبده ماهر" ويجعله في ميزان حسناتك، الحساب في يوم القيامة ح يكون على تنفيذ أوامر الله في كتابه الكريم وهو القران الكريم وليس كتب الصحاح
أين خطب الجمعه للرسول عليه السلام وخطب الصحابه، لا حول ولا قوة إلا بالله
الله لا يقويك لا انت ولا المستشار الحمار
@@JubranZydany دا اللي فالحين فيه الشتم والسب
اخلاااااااق عدم
هو ليس مستشار بل محامى والمحامى ليس مستشار على الاطلاق 😊
سورة ص القران
بسم الله الرحمن الرحيم
ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ
إِن كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ
إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
حسب قول السيد عبدالله ان الامه غربلت احاديث نقلها البخاري, السؤال من هم الذين غربلو احاديث البخاري؟ ممكن تعطينا اسماء اشخاص عرب من الذين غربلوا ام كلام بالهوى ؟
في الاخير من غربلها هم بشر مثلنا و لم ينزل عليهم الوحي
وأنتم مغلبين نفسكم ليه ما اتسيبكوا من البخاري كله، مش ده اللي عاوزين توصولوله في النهايه
@@asadasa3425كلها خرافات 😊
البشر دول هم من نقل عنهم القران الينا بلاش فلسفه
لو عبت في دول انهم كذبوا فالسنة يبقي كذلك نقل عنهم القران @@Ess-il
اطلاقا غير صحيح...القران لم ينقل الينا من البشر وانما من الله تعالى الى جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم الى كتبة الوحي اي ان النبي كانت يأمر بكتابة القران فور نزوله وبعدة نسخ لأن هناك اكثر من كاتب للوحي بينما الاحاديث كتبت بعد مئتي عام من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم..هل عرفت الفرق ؟@@hwkdh7343
القران هو مرجعنا الوحيد
وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا وقال تعالي قل أطيعوا الله واطيعوا الرسول
احمد عبده ليس شيعي فقط بل هو ملحد
اعطيني اية كيف نتوضا وكيف نصلي وعدد ركعات الصلوات الخمس القرآن الكريم بدون السنة 🤔👉
@@محمودفوزي-ث3سهل قرات ما قبل و ما بعد هذه الايه
@@touilhamid6291هل تقصد بسؤالك أن صلاتك و..... بدعه
الدكتور يقارن بين كلام البخاري والقرءان ودا هو اللغز بينما الدكتور يتمسك به وهو التكرار وكلام المستشار جدوا منطقي اذ يقول فاليصحح الازهر ماتم ملاحظته كخطا في الاحادايث ومن تم ترك الاخطاء متعمد من اجل ترك الخلوطة
المستتشار احمد عبدة ماهر الله يوفقه وعلى مجهوداته على شان يوعي الناس ولا يريد غير الاجرعند ربنا .. والله يهدي الامة لكتاب الله 🌹🌹🌹
سبحان الله عبد الله هذا الشخص مارتاحت اول مره سمعته لم ارتح له
يلب الأحاديث بصوره خبيثه
انت لم ترتح له لان نفسك خبيثه مثل شحرور. والمستشار الحمار.
انت لم ترتح له لان نفسك خبيثه مثل شحرور. والمستشار الحمار.
المستشار ميه ميه 🙏🙏
تحية مغربية لشخصك الكريم دكتور محمد عبدو ماهر
المستشار أسد الإسلام و منارة من منارات النور و التنوير المناصرين للحق بالحق
الله يبارك في عمرك يادكتور ماهر والله الأساتذة لا يريدون او لا عقل عندهم قدر ة لشرح القرآن ويفضلون انيبقوا تابعين رغم الأخطاء في التفسير
بكل احترام وأدب لولا حد الرده فعلا مكناش هنكون ١٠ مليون وسط العالم هنضحك علي بعض ياعم الشيخ
معنى كلامك انك عايز ترتد بس خايف من الحد ؟؟
@@mahmoudjameel2053 و ممكن أن يكون ارتد من زمان في وسط المرتدين لذلك لا يخاف منهم. يجب إعادة النظر في في الخطاب الديني ليتشبت المسلم بدينه عن قناعة و ليس تهديدا بالقتل
يعني الصحابة عندهم علم يجهله الله ؟؟
فقهكم هو الكفر بالله وعبادة البشر
التراث كتبه القوي المنتصر لشرعنة حكمه و نزواته و أغلبه يتناقض مع كلام الله و يجب مراجعته بعقل و منطق بدل ترديده و ترقيعه، فيزيد الطين بلة
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لما يحب ويرضى يادكتور عبدالله رشيدي اجدلد ولا تبالي يااسد
نسالك اذا كان هذا مرجعك هذا سلفي يحضك على قتل من يخالفك اين هو من الدين الله اكبر عليكم الله اكبر عليكم ما فعلتم بهذا الدين وشوهتموه وشوهتم رسوله
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ [التوبة:31]
تركوا القران ويستشهدون من الاحاديث جمعت من قرنين ونصف من وفاة عليه السلام في العهد الاموي العباسي.
ينفخ في ريشه وكأنه قسيس يدافع عن مصالحه
يلف و يدور . سبحان الله فقهاء النقل بدون عقل عملوا من الاحاديث سنة وفرضوها بجانب القران ويلغون كلام الله .من اليوم الي سمعت رشدي يقول ان القران ناقص
لانه درسه من الاحاديث المكدوبة . عرفت أنه يؤمن بالخرافات ولا يؤمن يقوله تعالى( انا انزلنا الذكر وانا له لحافضون)
ماشاءالله عليك
مشاءالله دكتور عبدالله رشدي
ربنا يبارك فيك ويجازيك ويسترك في الدنيا والآخرة
دكتور عبدالله رشيدي بارك الله فيك وازاد من امثالك لينفعوا الدين
@@محمودناجي-ق6و و زاد من المتاجرين بالدين، شيخك هو المليونير صاحب الصورة المسربة الشادة : مايكاب متفن مع نمص الحواجب مع بروز الصدر كأنه صدر امرأة مع النظرة البورنغرافية الشادة مع التيشيرت النسوي فاقع اللون. تقارن بين المستشار أسد الإسلام و متلون مهرطق
هذا الجيل الأول اقتتل و قتل بعضهم البعض ، لماذا ننكر هذا ونحاول التغطية عليه بالإفتراء والكذب ..
جاء في القرآن الكريم على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما أتبع ما يوحى إلي ." .
صدق الله العظيم .
المفروض أن يسمى عبد البخاري رشدي بدلاً عن عبد الله
ويقول انه تم تجميع القرآن بنفس تجميع البخاري هوا الان يطعن بالدين
بدلًا من وليس عن .. شكرًا
@@Rockingchairdreamer شكرآ للتوضيح
لياتم لله دينهو ولو كره الكافرون ولازم تعرف إنو 90% من المصرين مسلمون يا 1%من المرتدين لأن النصارى أكثر منكم يا عباد العباد
ههههههه ما كم هذا الحقد على الإسلام والمسلمين سبحان الله..الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة.. دكتور عبد الله رشدى أسد من اسود الأزهر الشريف حفظك الله تعالى بحفظه من حقد القلوب والجهل من الجهلاء .
نعم للسيرة النبوية لا للاحاديث المكدوبة على الرسول الكريم
لو كانت من الوحي لدونها صلواة ربي عليه
لاكن بعد عقدين ونصف من الزمن في العهد العباسي امر بان يجمعوا الاحاديث وديوا فيها السموم الكهنوتية متاثرين بالحضارة الزرادتشية
اللهم ارن الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
بارك الله فيك د. عبد رشدي
عبد الله رشدي مراوغ و مزيّف من الطراز العالي حتى اني اصبحت اشمئز من مجرد الانصات اليه.
وهوا يقر ان النبي انسحر
ايوه الرسول سحر مثل ماسحر موسى عليه السلام .. ولا كمان بتكذبون القران بتقولون ايضاء ان موسى لم يسحر شفت انكم مجرد قطيع من الانعام تستمعون للجهله امثالكم @@evilcrashbandicootthetouho2753
محد قالك اسمعله حتى في اذنك صوف خروف
صحيح
وايه يخليك تسمعه
ياسيدي يا شيخ د. عبد الله كيف يبدل الله كلامه ويغيره هل هذا منطق معقول نرجوا منكم الإفادة والرد
يمحو الله ما يشاء ويثبت
هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟
وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ .
سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢
الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩
إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر .
فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " .
كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " .
أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ".
و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " .
لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل :
{ وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) }
[سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥]
{ مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
@@hayamshaarawy7132
هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟
وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ .
سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢
الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩
إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر .
فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " .
كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " .
أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ".
و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " .
لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل :
{ وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) }
[سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥]
{ مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
@@hayamshaarawy7132
هل القرآن يُثبت الناسخ و المنسوخ في الفقه الإسلامي أم ينفيه ؟
وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمونَ . قُلْ نَزَّلَهُ روحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذينَ آمَنوا وَ هُدًى وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ .
سورة النحل، الآية ١٠١ و ١٠٢
الضمير في " نَزَّلَهُ " يدل على اسم مذكّر و هو الكتاب أو القرآن كما في قوله تعالى : وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمينَ . سورة النحل، الآية ٨٩
إذن، فمن الواضح الجليّ أن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " في الآية التي تسبقها ( وَ إِذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ ) هو الكتاب كلّه أو القرآن ، وليس جملة مفردة من الكتاب أو جزء صغير ، ولو كان كذالك لقال الله تعالى في الآية التي بعدها " نَزَّلَها " بالمؤنّث ، بدلًا من " نَزَّلَهُ " بالمذكّر .
فلم تُذكر كلمة " آية " بصيغة المفرد و لا لمرّة واحدة في الكتاب كلّه بمعنى جملة قرآنية أو جزء صغير من القرآن ، بل جاء معناها بمعنى العلامة الإلاهيّة التي تُعجز الإنسَ و الجنّ عن الإتيان بمثلها ، أو كما نقول عنها عادة " معجزة " . و يصف تعالى قومَ رسولنا الكريم بقوله : " وَ قالَ الَّذینَ لا یَعۡلَمونَ لَوْلا یُكَلِّمُنا اللَّهُ أَوْ تَأْتینا آیَةٌ كَذالِكَ قالَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوۡلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلوبُهُمْ قَدْ بَیَّنّا الْآياتِ لِقَوْمٍ یوقِنونَ " .
كما جاء هاذا المعنى أيضًا بصيغة الجمع كقوله تعالى : " إِنَّ الَّذينَ يَكْفُرونَ بِآياتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلونَ النَّبِيّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ يَقْتُلونَ الَّذينَ يَأْمُرونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ " ، وقوله : " وَ سَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ في ذالِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلونَ " .
أمّا الجملة القرآنية الواحدة أو أجزاء معيّنة من الكتاب فجائت دائما بصيغة الجمع ، أي " آيات " ، كقوله سبحانه : " تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ " ، و قوله : " هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ".
و ما يؤكّد لنا أيضًا بأن المقصود الإلاهي من كلمة " آية " هو الآيات أو المعجزات التي أيّد الله بها رسله لإثبات رسالتهم للناس هو سياق الآيات السابقة و التي بعدها ليتضح كامل المقصود بشكل واضح من دون اقتطاع مقصود بهدف التضليل أو غير مقصود بجهالة . فسياق الآيات يؤكّد بلا ريب فيه بأنّ قوم النبيّ محمدّ عليه السلام طلبوا منه أن يأتي بمعجزة ماديّة كما أتت بها رسل أهل الكتاب كموسى وعيسى عليهم السلام من قبل . يقول تعالى : " وَ ما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلّا أَنْ كَذَّبَ بِها الْأَوَّلونَ وَ آتَيْنا ثَمودَ النّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَموا بِها وَ ما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلّا تَخْويفًا " .
لنستعرض إذن الآيات القرآنية في سياقها الكامل :
{ وَإِذَا بَدَّلۡنَاۤ ءَایَةࣰ مَّكَانَ ءَایَةࣲ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا یُنَزِّلُ قَالُوۤا۟ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِیُثَبِّتَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهُدࣰى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِینَ (١٠٢) وَلَقَدۡ نَعۡلَمُ أَنَّهُمۡ یَقُولُونَ إِنَّمَا یُعَلِّمُهُۥ بَشَرࣱۗ لِّسَانُ ٱلَّذِی یُلۡحِدُونَ إِلَیۡهِ أَعۡجَمِیࣱّ وَهَـٰذَا لِسَانٌ عَرَبِیࣱّ مُّبِینٌ (١٠٣) إِنَّ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَا یَهۡدِیهِمُ ٱللَّهُ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ (١٠٤) إِنَّمَا یَفۡتَرِی ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰذِبُونَ (١٠٥) }
[سُورَةُ النَّحۡلِ: ١٠١-١٠٥]
{ مَّا یَوَدُّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ وَلَا ٱلۡمُشۡرِكِینَ أَن یُنَزَّلَ عَلَیۡكُم مِّنۡ خَیۡرࣲ مِّن رَّبِّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ (١٠٥) مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَایَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَیۡرࣲ مِّنۡهَاۤ أَوۡ مِثۡلِهَاۤۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ (١٠٦) أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِیࣲّ وَلَا نَصِیرٍ (١٠٧) أَمۡ تُرِیدُونَ أَن تَسۡـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمۡ كَمَا سُىِٕلَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۗ وَمَن یَتَبَدَّلِ ٱلۡكُفۡرَ بِٱلۡإِیمَـٰنِ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ (١٠٨) }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٠٥-١٠٨]
المستشار على حق و أغلبية الكهنوت المتاجرين بالدين يكرهون الحق. قال تعالى و أكثرهم للحق كارهون و قال تعالى أكثر الناس لا يفقهون و قال أكثر الناس لا يعلمون
السيد رشدي يراكم الكلام و غالبا ما يخرج عن الموضوع، المهم عنده عرض أغلبية ما نقل و حفظ لينبهر القطيع و يقول واو هو و ابن تيمية أعلم أهل الأرض و زحل
وَقَالُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلَا۠ ٦٧
ايه الشيخ عبدالله ده .. مستحيل يكون بني ادم اقسم بالله 😮😅 كميه علم وادب واخلاق ماشاء الله تبارك الله ،، المستشار بيقول الاسامي غلط ، كان فاكر الشيخ عبدالله هيعديها 😅
ولو حاول الرسول محمد عليه الصلاة والسلام أن يقول كلاماً غير ما قاله له الوحي الروح الأمين من القرآن العظيم لمنعه الله من ذلك , كما في الآيات التالية من سورة الحاقة.
وَلَوۡ تَقَوَّلَ عَلَیۡنَا بَعۡضَ ٱلۡأَقَاوِیلِ (٤٤) لَأَخَذۡنَا مِنۡهُ بِٱلۡیَمِینِ (٤٥) ثُمَّ لَقَطَعۡنَا مِنۡهُ ٱلۡوَتِینَ (٤٦)
رشدي يكذب هنا الي جمع القرآن ليس نفس الي جمع البخاري
@@evilcrashbandicootthetouho2753القرآن الكريم لم يجمع جمعا بالمعنى الحرفي ولكن تناقل بالسمع والحفظ وهو الأصل عند العرب.
كيف هذا الرجل لا يعرف تفسير الاية مااتاكم الرسول فخذوه….سورة الحشر. هذا عبث بكتاب الله يدعي انه شيخ ولا يفقه شيئًا تحيةللمستشاروشكرا على مجهوداته
هوا الان يقارن البخاري بالقرآن ويقول بشر بشر جمعه بشر القرآن الي جمعه النبي و ليس اصحاب البخاري
@@evilcrashbandicootthetouho2753 بارك الله فيك، قال تعالى إن علينا جمعه
المستشار الي بتتكلم عنه ولا جاب دليل واحد فقط في كل كلامه كلام في الهوا بس وهذه طرؤقة غير علمية
@@عبدالرحمنالعمري-خ1ذ المستشار يتكلم بتركيز و عقل و منطق و حجج دامغة مستدلا بكلام الله. الشيخ الملياردير المتاجر بالدين يراكم كلام فقه بشري معتوه
ماشاء الله تبارك الله عليك يا دكتور عبدالله ربنا يحفظك ويثبتك علي دينه
ما شاء الله عليك يا دكتور عبد اللله وتتحدث بثقة وعلم وبالمرصاد لهؤلاء المفسدين المضللين.
اسد في هذا الزمن
19 وَكُلُّ الْجَمْعِ طَلَبُوا أَنْ يَلْمِسُوهُ، لأَنَّ قُوَّةً كَانَتْ تَخْرُجُ مِنْهُ وَتَشْفِي الْجَمِيعَ.
20 وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ إِلَى تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ: «طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْمَسَاكِينُ، لأَنَّ لَكُمْ مَلَكُوتَ اللهِ.
21 طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْجِيَاعُ الآنَ، لأَنَّكُمْ تُشْبَعُونَ. طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْبَاكُونَ الآنَ، لأَنَّكُمْ سَتَضْحَكُونَ.
22 طُوبَاكُمْ إِذَا أَبْغَضَكُمُ النَّاسُ، وَإِذَا أَفْرَزُوكُمْ وَعَيَّرُوكُمْ، وَأَخْرَجُوا اسْمَكُمْ كَشِرِّيرٍ مِنْ أَجْلِ ابْنِ الإِنْسَانِ.
23 اِفْرَحُوا فِي ذلِكَ الْيَوْمِ وَتَهَلَّلُوا، فَهُوَذَا أَجْرُكُمْ عَظِيمٌ فِي السَّمَاءِ. لأَنَّ آبَاءَهُمْ هكَذَا كَانُوا يَفْعَلُونَ بِالأَنْبِيَاءِ.
24 وَلكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الأَغْنِيَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ.
25 وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الشَّبَاعَى، لأَنَّكُمْ سَتَجُوعُونَ. وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الضَّاحِكُونَ الآنَ، لأَنَّكُمْ سَتَحْزَنُونَ وَتَبْكُونَ.
26 وَيْلٌ لَكُمْ إِذَا قَالَ فِيكُمْ جَمِيعُ النَّاسِ حَسَنًا. لأَنَّهُ هكَذَا كَانَ آبَاؤُهُمْ يَفْعَلُونَ بِالأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ.
27 «لكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ أَيُّهَا السَّامِعُونَ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ،
28 بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ.
29 مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَاعْرِضْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا، وَمَنْ أَخَذَ رِدَاءَكَ فَلاَ تَمْنَعْهُ ثَوْبَكَ أَيْضًا.
30 وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ.
31 وَكَمَا تُرِيدُونَ أَنْ يَفْعَلَ النَّاسُ بِكُمُ افْعَلُوا أَنْتُمْ أَيْضًا بِهِمْ هكَذَا.
32 وَإِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ الْخُطَاةَ أَيْضًا يُحِبُّونَ الَّذِينَ يُحِبُّونَهُمْ.
33 وَإِذَا أَحْسَنْتُمْ إِلَى الَّذِينَ يُحْسِنُونَ إِلَيْكُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ الْخُطَاةَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هكَذَا.
34 وَإِنْ أَقْرَضْتُمُ الَّذِينَ تَرْجُونَ أَنْ تَسْتَرِدُّوا مِنْهُمْ، فَأَيُّ فَضْل لَكُمْ؟ فَإِنَّ الْخُطَاةَ أَيْضًا يُقْرِضُونَ الْخُطَاةَ لِكَيْ يَسْتَرِدُّوا مِنْهُمُ الْمِثْلَ.
35 بَلْ أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئًا، فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيمًا وَتَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ، فَإِنَّهُ مُنْعِمٌ عَلَى غَيْرِ الشَّاكِرِينَ وَالأَشْرَارِ.
36 فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضًا رَحِيمٌ.
37 «وَلاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا. لاَ تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ.
38 أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلًا جَيِّدًا مُلَبَّدًا مَهْزُوزًا فَائِضًا يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ».
39 وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلًا: «هَلْ يَقْدِرُ أَعْمَى أَنْ يَقُودَ أَعْمَى؟ أَمَا يَسْقُطُ الاثْنَانِ فِي حُفْرَةٍ؟
40 لَيْسَ التِّلْمِيذُ أَفْضَلَ مِنْ مُعَلِّمِهِ، بَلْ كُلُّ مَنْ صَارَ كَامِلًا يَكُونُ مِثْلَ مُعَلِّمِهِ.
41 لِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟
42 أَوْ كَيْفَ تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَ لأَخِيكَ: يَا أَخِي، دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِكَ، وَأَنْتَ لاَ تَنْظُرُ الْخَشَبَةَ الَّتِي فِي عَيْنِكَ؟ يَا مُرَائِي! أَخْرِجْ أَوَّلًا الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ.
43 «لأَنَّهُ مَا مِنْ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تُثْمِرُ ثَمَرًا رَدِيًّا، وَلاَ شَجَرَةٍ رَدِيَّةٍ تُثْمِرُ ثَمَرًا جَيِّدًا.
44 لأَنَّ كُلَّ شَجَرَةٍ تُعْرَفُ مِنْ ثَمَرِهَا. فَإِنَّهُمْ لاَ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ تِينًا، وَلاَ يَقْطِفُونَ مِنَ الْعُلَّيْقِ عِنَبًا.
45 اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الصَّالِحِ يُخْرِجُ الصَّلاَحَ، وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشَّرَّ. فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ فَمُهُ.
احسنت دكتور ماهر
كلام منطقي للأستاذ احمد ماهر وبدون لف ودوران .. برافو
ربنا يحشرك معاه
فقط سؤال عمر ابن الخطاب يقلون ( حسبنا كتاب الله)
وأبا بكر حرق الاحاديث حتى روت عائشة بنت ابي بكر قالت ان أبها اخذ منها احاديث و جمع من بعض الصحابه الاحاديث والتي هي سنة نبويه فمن الصحيح هل ابا بكر وعمر الذين تعتبروهم سادتكم بعد النبي صح في اتخاذ كتاب الله فقط دون السنه
ام ما تدعي السنه اليوم لا يوجد فرق بين القرآن والسنة و كلاهما واحد هذا السؤال الاول
سؤال الثاني متى تم تدوين السنة واصبحت كما هو عليه اليوم
كل الشكر للاستاذ عبدو ماهر الذي اضاف لاكاديمته صفة المتنور والمتدبر في بين علماء المسلمين
اقسم بالله العظيم اني تأكدت انو مشايخ مضللين والله ينصر كل من افتي من قرااان وليس سنة
شكرا لحضرة المستشار
جزاك الله خيرا يا مستشار
بارك الله فيك ايها المستشار
والله يا شيخ عبد الله لم اقتنع بكلامك للأسف
إن شاءلله ما اقتنعت
@@سعيدالشحات-ط6ص هذا رأي انت شو دخلك،تكلم عدل او اصمت
يا من الحدت أو كفرت بالله وعبدت البقره أو اليسوع تدبروا خلق الله واستشعروا عظمته واسجدوا لله قانتين وموحدين وتجلوا عظمه الخالق سبحانه وتذكروا يوم ان تلقوا الله بعد ممات وكبروا الله فيبحانك ربي وما يستحق النعال الا من جادل اوشكك المستضعفين في عظمه ووقارك يا ربي
اكثر من أمثال الدكتور عبدالله رشدي
بارك الله فيك يا دكتور عبد الله وكثر الله من امثالك 😊
وما جواب هاذ السلفي عن قوله تعالى : ﴿ وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾ ؟
سيقول لك الرد من البخاري على هذة الآية
انت لو فاهم لن تسال هذا السؤال
انت لو فاهم لن تسال هذا السؤال
السلفي هذا تاج راسك
انت بقا عايز تروح فين
ماهر منطقي في كلامه
كل من ينكر السنة طقي طقي🤔
ماهر جاهل لا يفقه شئ
مطلوب منه التهجم علي كتب التراث وصحيح البخاري !!
جاهل
يعني استاذ احمد طالع ينتقض دين وقرأن واحاديث وهو مش حافظ اصلا الدقيقة 3.50
وانفعالة على المذيعة في بداية الحلقة لا تناسب شخص متحضر ومثقف
بارك الله فيك شيخنا الكريم. عبد الله رشدي
كلام الدكتور رشدي منطقي وتفوق على سيادة المستشار
كهنوتين يامتياز لا فرق بين شيوخ الأزهر
القول بأن من أوصلوا إلينا القرآن هم أنفسهم من البشر الذين أوصلوا إلينا الحديث يعتبر كفر بالأية التي يقول فيها تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" والقول بما أننا صدقناهم في القرآن وجب علينا تصديقهم في الحديث يعتبر كفر كذلك لقوله تعالى:"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا". ثم قوله تعالى:"...و ما نهاكم عنه فأنتهوا". ألى يعتبر الحديث الصحيح الذي رواه مسلم : "لا تكتبوا عني شيئًا إلا القرآنَ ، فمن كتب عني غيرَ القرآنِ فلْيمحْه" ألا يعتبر هذا نهي؟
كَانَ النَّهْي حِين خِيفَ اِخْتِلَاطُهُ بِالْقُرْآنِ فَلَمَّا أَمِنَ ذَلِكَ أَذِنَ فِي الْكِتَابَة , وَقِيلَ : إِنَّمَا نَهَى عَنْ كِتَابَة الْحَدِيث مَعَ الْقُرْآن فِي صَحِيفَة وَاحِدَة ; لِئَلا يَخْتَلِط , فَيَشْتَبِه عَلَى الْقَارِئ فِي صَحِيفَة وَاحِدَة . وَاللَّهُ أَعْلَم
عبدالله رشدي وامثاله سلسلة الببغاوات التي لاتنتهي
عبد اللع رشدى حارق قلوب الجميع
الأزهر لايخرج ببغاوات ياعماد بك
فيما يخص العبارة المجتزأة من الآية ٧ من سورة الحشر :
" وَمَاۤ آتاكم ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُم عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ "
نُقِرُّ بأنَّ الله :
قد آتانا الكتاب الكريم ..
ونهانا عن الإيمان بحديثٍ بعده ..
حتى لانكون من المُكَذِّبين ..
وَنُقِرُّ بأنَّ :
محمد رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام ..
لم يأتِنَا بغير كتاب الله ..
آتانا كتاب الله فحسب ..
كِتَابٌ لايدخل الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ..
كتابٌ تُتلى علينا آياته ..
ذِكْرَاً رَسُولاً يتلو علينا آياتِ الله مُبَيِّنات ..
لِيُخرِجَنَا إن آمنا بالذكر الحكيم رسولاً ..
يُخرِجُنا من الظُلُماتِ إلى النور ..
يُخرِجُنا من ظُلُماتِ الكهنوت ونصوصه الظنية ..
مستودع الباطل المزعوم ..
إلى نور التدبر لآيات الله البَيِّنات ..
مستودع الحق المبين ..
ليكون عملاً صالحاً في صحيفة المؤمنين بالله ورزقاً من لدنه ..
رِزقاً حَسَناً في الحياة الدنيا ..
يليه جَنَّاتٍ تجري من تحتها الأنهار في الآخرةِ ..
خالدين فيها أبداً ..
أما الذين لايعرفون أنه رسولهم فهم له مُنكِرون ..
ولو آمنوا به وأسلموا ..
نحن نَأخُذُ ما آتانا به من أوامر ..
نحن نَتَجَنَّبُ مانهانا عنه من نواهي ..
(وَهَـٰذَا ذِكۡرࣱ مُّبَارَكٌ أَنزَلۡنَـٰهُۚ أَفَأَنتُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ)
[سورة الأنبياء 50] ت٢١
(أَمۡ لَمۡ یَعۡرِفُوا۟ رَسُولَهُمۡ فَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ)
[سورة المؤمنون 69] ت٢٣
(وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَاۤءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِیهِنَّۚ بَلۡ أَتَیۡنَـٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ)
[سورة المؤمنون 71] ت٢٣
(۞ وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَهُمُ ٱلۡقَوۡلَ لَعَلَّهُمۡ یَتَذَكَّرُونَ ٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِهِۦ هُم بِهِۦ یُؤۡمِنُونَ وَإِذَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِهِۦۤ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَاۤ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِینَ)
[سورة القصص 51 - 53] ت٢٨
(إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكۡرِ لَمَّا جَاۤءَهُمۡۖ وَإِنَّهُۥ لَكِتَـٰبٌ عَزِیزࣱ لَّا یَأۡتِیهِ ٱلۡبَـٰطِلُ مِنۢ بَیۡنِ یَدَیۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِۦۖ تَنزِیلࣱ مِّنۡ حَكِیمٍ حَمِیدࣲ)
[سورة فصلت 41 - 42] ت٤١
(مَّاۤ أَفَاۤءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِ كَیۡ لَا یَكُونَ دُولَةَۢ بَیۡنَ ٱلۡأَغۡنِیَاۤءِ مِنكُمۡۚ وَمَاۤ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ)
[سورة الحشر 7] ت٥٩
(أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمۡ عَذَابࣰا شَدِیدࣰاۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ یَـٰۤأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ۚ قَدۡ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَیۡكُمۡ ذِكۡرࣰا رَّسُولࣰا یَتۡلُوا۟ عَلَیۡكُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ مُبَیِّنَـٰتࣲ لِّیُخۡرِجَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَمَن یُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ وَیَعۡمَلۡ صَـٰلِحࣰا یُدۡخِلۡهُ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۖ قَدۡ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ لَهُۥ رِزۡقًا)
[سورة الطلاق 10 - 11] ت٦٥
(وَیۡلࣱ یَوۡمَىِٕذࣲ لِّلۡمُكَذِّبِینَ فَبِأَیِّ حَدِیثِۭ بَعۡدَهُۥ یُؤۡمِنُونَ)
[سورة المرسلات 49 - 50] ت٧٧
الحمد لله رب العالمين
الله يحفظ الدكتور عبدالله ❤
اين خطب رسول الله صلى الله وملائكته عليه يوم الجمعة واين خطب الخلفاء
لا توجد، هناك احاديث كيف ندخل المرحاض مع انهم في ذلك الزمن مراحيضهم في الخلاء و لا توجد ابواب لكي ندخل باليمنى او اليسرى😒
أحسنت
@@Ess-il ههههه فعلا ، ده في اخاديث عن النبي كان يشخ و يضع طيزه الشريفة باتجاه القبلة و من ثم يذهب ياكل بنفس الايد الي تشطف فيها ، و اصلا مكنش في مية كفاية و شطافات فالاغلب انو مسح طيزه الشريفة بحجر ، يعني اصلا ليش ينقولولنا هيك حديث ، الي نقل الحديث الي اعطاه الحجر يتشطف فيه ليش يحكيلنا هيك قصة عظيمة عن شخة النبي 😂
يوجد في البخاري روايات شيطانية..لا يصدقها المسلم العاقل.
لا وجود لخطب الرسول صلى الله عليه وسلم في الموروث
ماشاالله الدكتوررر عبد الله رشدي،حفظك الله❤
هذا المسمى رشدي، لا يختلف على أصحاب اللحى، نفس العقلية و الأفكار
🤮🤮🤮🤮
كل ما يطابق ويتوافق مع مضمون القران والايمان بعلم الغيب الدي يخاطب به القران بنفسه من الأحاديث النبوية ومراجع التراث قبلناه ورحبنا به
وكل من سنة مراجع البخاري وغيره والمداهب التي تخالف نصوص القرآن والايمان بعلم الغيب فليس منا وسنحاربه حتى يؤمنوا بالله وحده
بس يا ملحد الاعيبك مشكوفه .. كان فلح امثالك من اسيادك السابقين المهرطقين
عندما نعرف أنَّ القرءان رسول حق مبين ..
يظهر بجلاء تام بإذن الله ..
معنى ..
وما آتاكم الرسول فخذوه ..
(وَهَـٰذَا ذِكۡرࣱ مُّبَارَكٌ أَنزَلۡنَـٰهُۚ أَفَأَنتُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ)
[سورة الأنبياء 50] ت٢٣
(أَمۡ لَمۡ یَعۡرِفُوا۟ رَسُولَهُمۡ فَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ)
[سورة المؤمنون 69] ت٢٣
الحمد لله رب العالمين
بعيدا على الموضوع بعض الإعلاميين لما مايعرفوش يكونوا حياديين بين الضيوف لماذا يستدعونهم يمكن يستدعو الضيف اللي يجي على هواهم ويكون عنده نفس الرأي ويسألوه او يحاوروه، الإعلام او الصحافة هو الحياد بالدرجة الأولى عندما تغيب هذه الخاصية يكون الاعلامي ناقص
عبد الله رشدى
مراوغ ولا تستطيع التحاور معه
رشدي خطير المنطق عده 10 على 10
😂😂😂😂😂😂😂
كالعادة عبد الله رشدي يتلاعب و يلوي الكلام للدفاع عن تراث و كهنوت الفقهاء
فبأي حديث بعد الله وٱياته يؤمنون.....وقال تعالى(وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً*وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً) صدق الله العظيم
واضح كل الوضوح ماذا يريد الله أن يقوله لنا لكن رشدي لازم يحور الكلام
من تونس نحب المستشار❤❤❤
يشبه زنادقة التغكير التونسيون مثل يوسف الصديق
..
هل يوجد مفسر للقران واحد من القدماء الذين قال حضروا زمنه فسرها تفسيرا صحيحا للناس
ان ثبت كلامى لابد من تفسير القران من جديد
لان الذى يكذب بواحدة يكذب فى الجميع
والذى يفسر بالهبد يصير هابد فى كل شى
الشيخ عبدالله رشدى رجل عالم ابن الازهر الشريف له كل الاحترام والتقدير
الدين عقيدة و إيمان و ليس علما ، الدين أساسه الإيمان بغيبيات :الله ،الملائكة ،القرين ،الفطرة ،الروح ،الجن ،الشياطين... إلخ ،و لا يمكن لأحد أن يتبث وجود أو عدم وجود القرين مثلا و بالتجربة المتكررة العلمية ، وبالتالي الشيخ ليس عالما
الازهر تاجر دين ويحفظ فقط ولايفكر...وهل العلماء توقفوا بموت الائئمة هههههه
القرٱن مكتوب بأيدى الملائكة***فلنقرأ قول الله سبحانه/فمن شاء ذكره فى صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدى سفره كراما برره. سورة عبس والمعنى والله اعلم انه انزل من عند الله كاملا للملائكة ثم نزل مفرقا على رسول الله لقول الله،وبالحق أنزلناه وبالحق نزل
اقسم بالله ان الشيخ عبد الله حجة و اصبح المستشار تلميذ امامه....هذا موقف كل من يتحدث في الدين بلا علم...لقد جلده الشيخ
الشيخ رشدي عندما يقول أجمعت الأمة فهو يتناقض مع كلام الله. قال تعالى و أكثرهم للحق كارهون و قال تعالى أكثر الناس لا يعلمون و قال تعالى أكثر الناس لا يفقهون و قال تعالى أكثر الناس لا يؤمنون. جملة أجمعت الأمة كذبة كهنوتية
أكثرهم هل هي مخصصة للمؤمنين والمسلمين أرجو أن تجيب لأن كلامك محير ?
@@TasmHashm الفقه المتناقض مع كلام الله و مع العقل و المنطق و المسيئ للرسول صلى الله عليه وسلم ،كتبه في أغلبيته الأقوياء المنتصرين العباسيين لشرعنة نزواتهم و غزواتهم و مظالمهم و احتقارهم للمرأة و شيوخ الكهنوت يتاجرون به بغباء بدون تدقيق و تمحيص. المستشار من المناصرين للحق بالحق
@@tabouqaltlachwak2043 أنت مخطأ البخاري لم يكن من أكابر الأمويين والإمام أحمد كان مضطهدا وله مسند و الإمام أبو حنيفة والإمام مالك وغيره ليسوا من أكابر القوم ولا من المنتصرين ولا غيرهم لوكان كلامك صحيحا هل تعلم أن غالب احكام الدين مثل طريقة الصلاة وطريقة الحج وطريقة العمرة وغيره مأخوذة من الحديث النبوي أساسا من المعروف أن العلماء كانو غالبا من الزهاد وقد أختلفوا في كثير من الأوقات مع الخلفاء للدول ولم يؤلفوا الأحاديث بل إن لها وتر موتور من راوي إلى راوي ولو كان كلامك صحيحا أنه تم التأليف من أجل أرضاء الحكام لألفو ماينفعهم فقط أما أحكام الزكاة والوضوء والأمان وفرض الكفاية والأكل والشرب واللباس وحتى الحكم الذي يقيد الحكام لماذا هي موجودة أم أنك تقبل بعض الحديث ولاتؤمن ببعض حبر الأمة وابن مسعود وأبو هريرة وغيرهم من الصحابة رضي اللّه عنهم هم نقلة الحديث الأوليين هل لديك أيضا اعتراض عليهم وعمر الخطاب وأبو البكر والذين قاتلو مع النبي صلى اللّه عليه وعلى آله ولم يعرف لهم مال أو جاه هل أيضاً لديك أعتراض عليهم
@@tabouqaltlachwak2043 الفقه ليس متناقض مع كلام اللّه على العكس العديد من أحاديث النبي صلى اللّه عليه وآله وجد لها أ سباب علمية مقل منع أرتداء الرجال للذهب الذي ثبت أنه مضر للرجال فقط علميا ولدى علماء الغرب الذين لا يؤمنون اصلا لا بالأسلام ولا بالحديث
@@TasmHashm أغلبهم اجتهدوا لشرعنة أفعال و نزوات العباسيين المنتصرين
مشايخ الدين اوكار الحقد والكراهيه والتخلف والارهاب والفتن وسوء الاخلاق والكبر والعجب والغرور
مشايخ الكهنوت المتاجرين بالدين يوهمون المسلمين أنهم مقدسين و معصومين من الخطأ و منزهين عن النقد و لو تناقضوا مع كلام الله و مع العقل و المنطق
الدكتور عبدالله رشدي روعه فتحياتي له
ماشاء الله على الدكتور عبد الله .. افحمه بالحجة والبرهان ، بالنص وبالعقل ... باركوالله فيك وأكثر من امثالك في مواجهة اعداء الله ورسوله عليه الصلاة والسلام
اجمل شئ فالشيخ عبدالله رشدى ذكر الدليل من القرآن والسنة