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愿您平安吉祥如意!
感谢🙏,以前冥想没有系统,偶然见此视频,依法证得初禅,收益良多
標記法是馬哈西西閜多的教法,我在「當代南傳大師」一書中看到。該書第五章 馬哈希西亞多 MAHAASII SAYAADAW 基本練習一二三都是,主要所緣是腹部起伏。可以作為前方便,要達到安止這樣的方式還是不夠專注,所緣為呼吸還是最佳的方式,因為不論怎樣放鬆專注你不能不呼吸。
細膩解說,深入淺出! 感恩造福慧於有緣佛子!功德無量!
佛陀老師真的厲害,也影片作者解說🙏🏻
感恩老師分享開示🙏
乾貨
謝分享😅😅
受益
老师好
🙏🙏🙏
覺一切身息入,覺一切身息出,覺止身行息入,覺止身行息出。在清淨道論佛音論師說一切身是息的初中後,kāya 有聚集意,例如六想身,這時的身是聚集意,saññā-kāyā 六類想的意思。就專注的原理原則,不可能在觀呼吸時又把注意力專注於身,覺知全身毛孔更是神話般的說法,皮膚呼吸率有多低可以科普一下。所緣的辨識是智慧,安那般那所緣是息,不是觸處也不是冷熱等四大,是息。身行參考 SA.568 復問:「何故出息、入息名為身行?有覺、有觀名為口行?想、思名為意行?」答:「長者!出息、入息是身法,依於身、屬於身、依身轉,是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語,是故有覺、有觀是口行。想、思是意行,依於心、屬於心、依心轉,是故想、思是意行。」身行本身就是指出入息,禪修者心思細密從入出息可以觀身,身行息各家論師都是指身輕安接近初禪狀態。
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標記法是馬哈西西閜多的教法,我在「當代南傳大師」一書中看到。
該書第五章 馬哈希西亞多 MAHAASII SAYAADAW 基本練習一二三都是,主要所緣是腹部起伏。
可以作為前方便,要達到安止這樣的方式還是不夠專注,所緣為呼吸還是最佳的方式,因為不論怎樣放鬆專注你不能不呼吸。
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覺一切身息入,覺一切身息出,覺止身行息入,覺止身行息出。
在清淨道論佛音論師說一切身是息的初中後,kāya 有聚集意,例如六想身,這時的身是聚集意,saññā-kāyā 六類想的意思。
就專注的原理原則,不可能在觀呼吸時又把注意力專注於身,覺知全身毛孔更是神話般的說法,皮膚呼吸率有多低可以科普一下。
所緣的辨識是智慧,安那般那所緣是息,不是觸處也不是冷熱等四大,是息。
身行參考
SA.568
復問:「何故出息、入息名為身行?有覺、有觀名為口行?想、思名為意行?」
答:「長者!出息、入息是身法,依於身、屬於身、依身轉,是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語,是故有覺、有觀是口行。想、思是意行,依於心、屬於心、依心轉,是故想、思是意行。」
身行本身就是指出入息,禪修者心思細密從入出息可以觀身,身行息各家論師都是指身輕安接近初禪狀態。
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