Бхишана/Чамунда, Унматта/Варахи прям топ качевости)) причем удивительно невероятно, как круто передается состояния секторов, улыбка-скал от уха до уха не проходит на протяжении всего альбома. Офигенно! Благодарю)
Согласно буддизму Ваджраяны тантрические божества гнева это мирные божества которые принимают гневный облик чтобы усмирить демонов , их энергия это сострадательный гнев без ненависти . А как с Кхалибайравой в индуизме????. Они воплощают сострадательный гнев или вовсе нет ???.
Поскольку буддизм изначально был организован как религия спасения, а индуизм был организован как религия жизни плюс спасения, много индуистских божеств являются амбивалентными. Например, Капалалабхайрава несёт в себе как функцию спасения, в том числе и сострадательный гнев, так и функцию покровителя криминальных профессий, таких как разбойники и воры. Рурубхайрава несёт в себе функцию спасения и одновременно с этим он бог дикой природы и плодородия, покровитель охотников, лекарей и фермеров.
@@adi_jayПрошу немного пояснить , у Шивы есть супруга Парвати , они создают и поддерживают порядок во вселенной . В христианстве например Бог не воплощает ужас , террор или покровительство криминальных элементов общества , но существуют также темные сущности которые склоняют человека к греху и падению , это демонические сущности, у них своя епархия : демоны стихии , демоны войны и т.т . Например колдовство это проявления демонических сил и никак не божественность , поскольку совершая магическими ритуалами воздействия на других человек накапливает плохую карму и может попасть в ад . Как объяснить абивалентность Калабхайравы , она божественная запредельная или демоническая . Но в идуизме богиня Кали уничтожает демонов и зло , а тут как бы странная противоречия между божественностью и демоничностью , некий несовместимый коктейль добра и зла одновременно . Как эти божества относятся к другим религиям ???. Как к врагам которых нужно уничтожить или нет, есть только один Бог , и его непостижимые проявления , но также темные сущности которых цель падение и гибель человека .
@@kestutisaliukonis8543 Пример с ножом и картофелем. Ножом можно нарезать салат, сделать хирургическую операцию или зарезать невинную старушку. Картофелину можно сварить, пожарить, посадить в землю для урожая, тренировать художественные навыки её рисуя, или забить ей горло человека, чтобы тот задохнулся и умер. Разные люди сталкиваются с силами вселенной по-разному, и потому последствия будут разными.
@@kestutisaliukonis8543 Люди однажды вопрос мне задали: «Как описать божественность?» Я им сказал, что нам надо отбросить благостность, пафос, торжественность. И понимая, что слов мироздание узко, чтоб зреть достоверно то, что не вместится в слов мироздание, я намекну лишь примерно. Реальность, тотальность и неисчерпаемость, амбивалентность, трансгрессия, радикальность, природность, парадоксальность, свобода и саморегрессия. Хотел я добавить «самоограничение и чудо дороги тантрической». Но смог лишь сказать: «Это можно познать лишь в процессе дороги практической».
Ночь и день гармония в нас, нирвана внутри, вечный экстаз! Благодарю, Гуру Джи ❤💚❤️
Сапрем намаскар! Благодарю за мощь творчества
Джай Бхайрава, Джай Кали! Благодарю за новое творчество Гурудев!
Очень бодрит !
Бхишана/Чамунда, Унматта/Варахи прям топ качевости)) причем удивительно невероятно, как круто передается состояния секторов, улыбка-скал от уха до уха не проходит на протяжении всего альбома. Офигенно! Благодарю)
остается только процитировать) "МАНДАЛА РУЛИТ"!!
Благодарю 🙏🏼 Джаааай
Согласно буддизму Ваджраяны тантрические божества гнева это мирные божества которые принимают гневный облик чтобы усмирить демонов , их энергия это сострадательный гнев без ненависти . А как с Кхалибайравой в индуизме????. Они воплощают сострадательный гнев или вовсе нет ???.
@@kestutisaliukonis8543 тантрические Боги индуизма амбиволентны - Они и лечат, и калечат, и всё это во благо мудрым людям 🔱❤️🔥🔱
Поскольку буддизм изначально был организован как религия спасения, а индуизм был организован как религия жизни плюс спасения, много индуистских божеств являются амбивалентными. Например, Капалалабхайрава несёт в себе как функцию спасения, в том числе и сострадательный гнев, так и функцию покровителя криминальных профессий, таких как разбойники и воры. Рурубхайрава несёт в себе функцию спасения и одновременно с этим он бог дикой природы и плодородия, покровитель охотников, лекарей и фермеров.
@@adi_jayПрошу немного пояснить , у Шивы есть супруга Парвати , они создают и поддерживают порядок во вселенной . В христианстве например Бог не воплощает ужас , террор или покровительство криминальных элементов общества , но существуют также темные сущности которые склоняют человека к греху и падению , это демонические сущности, у них своя епархия : демоны стихии , демоны войны и т.т . Например колдовство это проявления демонических сил и никак не божественность , поскольку совершая магическими ритуалами воздействия на других человек накапливает плохую карму и может попасть в ад . Как объяснить абивалентность Калабхайравы , она божественная запредельная или демоническая . Но в идуизме богиня Кали уничтожает демонов и зло , а тут как бы странная противоречия между божественностью и демоничностью , некий несовместимый коктейль добра и зла одновременно . Как эти божества относятся к другим религиям ???. Как к врагам которых нужно уничтожить или нет, есть только один Бог , и его непостижимые проявления , но также темные сущности которых цель падение и гибель человека .
@@kestutisaliukonis8543 Пример с ножом и картофелем. Ножом можно нарезать салат, сделать хирургическую операцию или зарезать невинную старушку. Картофелину можно сварить, пожарить, посадить в землю для урожая, тренировать художественные навыки её рисуя, или забить ей горло человека, чтобы тот задохнулся и умер. Разные люди сталкиваются с силами вселенной по-разному, и потому последствия будут разными.
@@kestutisaliukonis8543 Люди однажды вопрос мне задали: «Как описать божественность?» Я им сказал, что нам надо отбросить благостность, пафос, торжественность. И понимая, что слов мироздание узко, чтоб зреть достоверно то, что не вместится в слов мироздание, я намекну лишь примерно. Реальность, тотальность и неисчерпаемость, амбивалентность, трансгрессия, радикальность, природность, парадоксальность, свобода и саморегрессия. Хотел я добавить «самоограничение и чудо дороги тантрической». Но смог лишь сказать: «Это можно познать лишь в процессе дороги практической».