Гость - Марина Битокова, кандидат филологических наук, доцент кафедры русской и зарубежной литератур СГИ КБГУ. Операторы: Заур Шугушев, Эльдар Бегидов.
Получил огромное удовольствие слушая вашу гостью! Образованная, умная и красивая женщина, настоящая адыгская красота и скромность! Каламбия читал в ранней юности, многое описанное им в рассказах находит отражение и сейчас в обществе. На мой взгляд стоило может отметить, что он являлся адыгом с абазинским корнями, наших черкесских братьев. Благодарю, больше таких гостей, успехов !
Приятно, что появились передачи про адыгов и их истории. Нет уже этого "кухонного" обсуждения проблем, касающихся нашей истории. Люди ищут ответы на многие вопросы, зрители вовлечены тоже. Очень хорошее начало и я желаю всем блогерам развития и процветания! Я не силен в истории и для себя многое узнаю, спасибо!
Хан Гирея изучите черкесские предания. И в головах адыгов уйдёт все наносное вредное. Мне самому нравится то время 200 лет назад, когда было Имя, честь, достоинство, благородство духа, отвага, бесстрашие и другие лучшие качества джигита!!!
Из-за норм российского академического представления (и изложения), на мой взгляд упущена главная суть этой исторической личности : Адиль- Гирей Кешев - это воин и писатель, неслучайно он взял себе псевдоним Каламбий- владеющий пером и саблей. Черкесы (Адыги) - это не просто природные воины - это народ древних культур и цивилизаций, поэтому они в истории, как и в памяти и сознании других народов представлены не просто как воины, а именно как рыцари.
Посмотрел видео из-за этой невероятно красивой девушки! Просто космическая инопланетная красота с восточными оттенками глаз. Творчество Калабия (А.Г. Кешева) знаю неплохо, его рассказы «Два месяца в ауле», «Ученик джиннов», особенно «Чучело» (по этому рассказу даже театральная постановка есть), готовый сюжет для фильма.
Как всегда замечательный ролик, заслуживающий искренней благодарности автору и его гостье. Позволю себе несколько слов относительно поднятых собеседниками проблем, хотя вернее было бы сказать проблем, обозначенных открыто или по умолчанию самим Каламбием. Во-первых, думаю необходимо всегда учитывать ту РЕАЛЬНУЮ историческую эпоху и конкретные условия в которых жил и творил Кешев. Это важно уже для того, чтобы не переносить на прошлое наши современные НАУЧНЫЕ знания, которые, во-первых, на несколько порядков больше, чем они были в середине 19 века. Во-вторых, помнить о том, что любая романтизация прошлого (к чему так склонны многие наши современники) зачастую просто не оправдана, так как всё было намного прозаичнее и суровее, чем нам это кажется сегодня; что прекрасно видели и понимали и Каламбий, и по сути первый наш историк Хан-Гирей. Упадок традиционной (то есть основанной на использовании природных ресурсов) экономики, а также всего уклада жизни и этики с четко зафиксированными социальными ролями сословий были очевидны для них со всей неприглядной ясностью. С горечью и болью они не просто констатировали эти разрушительные явления, но и пробовали искать выход из этой трагедии. Как и насколько это удалось Каламбию - вопрос специального рассмотрения, но никак не упрека из нашего просвещенного "будущего" в то трагическое "прошлое". Мы и сегодня, при всей своей научной и технической (интернет) оснащенности, не можем найти ответы на, казалось бы, самые простые, они же самые сложные, вопросы о том КТО мы, существовало ли тогда, а тем более сегодня РЕАЛЬНО такое явление как АДЫГСТВО, кто такие исторические ЧЕРКЕСЫ, чем определялось тогда и сегодня понятие национальной ЭЛИТЫ? И это далеко не полный список. Потому не стоит комментаторам судить строго, а тем более пытаться снисходительно "похлопать по плечу" первопроходцев, пытавшихся не в формате МИФОЛОГИИ, а в абсолютно новой для них научной жизни середины 19 века определиться с видением будущего для своего глубоко больного и израненного колониальной войной сообщества черкесских (адыгов и абаза) племён. С уважением к создателям ролика, Азамат Джанымбей
очаровательная Марина, отличная передача... хватаясь за ваши слова о том что можно было бы сделать передачу по одному из его произведений предложение - "На холме"
Марина, с удовольствием присоединюсь к мнению Руслана. Добавлю, что сочетание красоты и интеллекта-великая редкость. Вам невероятно повезло. Берегите эту фору, благодарите своих родителей и не растеряйте это на своём пути. Счастья Вам.
Интуитивно должно быть понятно, наверное, всем, что ни один народ, в том числе и Адыги, не могут пережить свои обычаи. Если подразумевать под обычаями не бесконечное тиражирование внешних ритуальных форм, а в смысле обеспечения непрерывной передачи в преемственности поколений внутреннего содержания этих обычаев. Если же ветру перемен удаётся выветрить это содержание из народа, то остаётся только население.
Считаю необходимым написать, что книга Каламбия "Записки черкеса" есть в магазине издательства Котляровых (угол улиц Кабардинской (часть так называемого Кабардинского Арбата) и Грибоедова, также в кафе-книжном магазине "Среда", расположенном на углу улиц Тургенева и Яхогоева, 2 этаж со стороны Яхогоева.
Марина, сегодня я увидела карточки Минкультуры, в которых основоположником каблитературы указан Бекмурза Пачев, а Али Шогенцуков основоположник как рядовой писатель. Могли бы сделать передачу, в которой Вы объяснили бы, почему именно А. Шогенцуков является основоположником.
Про всех Гиреев не знаю - но в память Клыч-Гирея надо проспекты называть ! Довлет-Гирей тоже не подкачал фамилии. Прогулялся до МСК в три дня, и играючи подпалил ее до основания ! ЕСТЬ чему поучиться.
3 июня 1571 года в ходе Большого набега на русские земли, войско хана Девлет-Гирея прорвалось к Москве. Крымчане разграбили и сожгли столицу царства Московского, которая выгорела почти полностью, уцелел лишь Кремль. Взяв большую добычу и великий полон, хан вернулся в Крым. Еще подробнее есть в интернете.
Кешев был родом из Кубанской области. Поэтому, то, что Кабарда была присоединена в 1820-х, в данном случае не имеет никакого отношения, к тому что он не отражает Кавказскую войну
И хотя предметом обсуждения в ролике есть плоды художественного творчества писателя, одно то, что это адыгский писатель и его темы - Адыгское понимание Смысла - это уже архивысокая планка, которую, если судить по "Двум месяцам..." Каламбий никак не выдерживает. По сути это просто ода колонизатору с которым сам Каламбий по видимости полностью согласен. Тяготы в жизни адыгов, устроенные колоризатором, автором выдаются за характерные черты архаичности жизненного уклада адыгов. Те, из односельчан, кто осуждает проколониальный выбор героя рассказа, представляется принципиально отрицательными, дикими не годными для какого-либо взаимного согласия. С другой стороны Каламбий очень четко свидетельствует о природе стогнирующего положения адыгов. И хотя это было кризисное время военной - поствоенной разрухи. Его непреходящие основания, актуальные и сегодня указывают на продолжающийся кризис - кризис Адыгства. На мой взгляд исследование темы кризиса Адыгства требует настолько точного аппарата понимания, что малейшее отклонение гарантировано приводит к краху, полной невозможности всякого понимания предмета исследования. Каламбий попался в эту засаду
@@ZHemukhaZaur на мой взгляд для понимания такого феномена как Адыгство, в качестве исходной позиции нужно понимать, что это не плод человеческого старания или вообще человеческого вмешательства в реальность. Например нельзя придумать адыгский язык с нуля. Чтобы из позиции нуля сделать первый шаг, ну допустим придумать какое-то "а", нужна концентрация мысли которая в принципе невозможна в позиции нуля. Поэтому первым шагом нужно признать что адыгский язык является следствием провиденциального вмешательства в реальность с определенным замыслом. Реализация этого замысла в конкретном частном случае выражено в форме Адыгства. Оно не имеет никакого отношения к культуре, обычаям - адатам и пр. Оно даже не имеет отношения к этносу. Потому что все эти сферы подвержены манипуляции смешению абсурду. Адыгство не предназначено для масс. Потому что это крайне неконфортное чуждое для populi проживание. Вот это может быть, на мой взгляд исходной позицией для понимания проблематики Адыгства еще и потому что все иные типа исторического или культурного много кратно использованы и ничего кроме абсурдного умножения сущностей предложить не могут. Адыгство - это парадокс
@@ZHemukhaZaurДанный комментарий не относится к теме, и Вы не обязаны были отвечать на него. Очень интересная передача. Лучшего собеседника трудно найти: Марина Битокова, как никто другой, умеет видеть литературное произведение во всех аспектах. Уважение к ней бесконечное.
Хочу сказать, что он очень с плохой стороны ответил черкеса в быту иигнев того отца жестокость которую проявил старый князь из ревности не пример не показатель образа черкеса и такие единичные случаи описать а попытка характеристики внутренний мир или человечность черкеса я лично считаю огромной ошибкой и показал он дикость князья словно это отличительная черта всего народа. Чучело это ужасное трагическое событие имеющее место быть хоть и редко во всех нарядах, зачем было именно используя это и черпать романтическое описание черкеса адыга. Я родилась намного позже через век , и прочитав это рассказ в 14 лет была шокирована. Так как живя в самом отдалённом ауле Черкесском и слушая множество рассказов старших которые очень часто бывали в нашем доме и сама за всю свою жизнь ни разу о таких ужасных случаях не слышала и видела очень уважительное отношение к женщине, к женщине матери сестре , жене. Очень уважительное отношение. Не образование определяет человека и дух народа. Если даже и не образованные были как считают современники, однако черкесы создали нартский эпос, которому 7тыс.лет и первообработка металла -гальванизация описывается в описании рождения добывания младенца Сосруко из каменной породы и семикратное окончание в ввиду. Появление первого оружия из металла и появление знании у народа и мудростььстариков и т.д.. Я не в восторге от его выбора в писптельской деятельности. Однако аак просветительь- педагог да, это значительно.
@@user-ix7se8di5x в письмах он указывал , что сделал концовку трагической, добавил драматизма. Но писателям , даже реалистам, это свойственно, ведь произведение художественное.
@@ZHemukhaZaurАвтор, будучи под оккупацией, находясь под пятой Российского сапога, разговаривая на языке тех, кто когда то нас убивал не удивительно, что родной язык даётся вам трудно, И что это за приветствие такое : Здравствуй Марина
Странное рассуждение молодой человек. А за что его должны были в ссылку отправить. Это же надо. Он имел право отказаться от учёбы в знак протеста за запрет ношения своей национальной одежды. Это поступок достойный любого мужчины но не каждый мужчина мог и лаже сейчас может из за своих принципов и ради справедливости мог бы оставить такие возможности. Он вернулся построил школу в своем ауле и просвещение стал заниматься.
Адыль- Гирей Кешев возглавлял газету " Терские ведомости" Умер во Владикавказе был абазинским князем (Кячевым, ) его корни родовое село Мара Карачаево-Чекесии.
Получил огромное удовольствие слушая вашу гостью! Образованная, умная и красивая женщина, настоящая адыгская красота и скромность!
Каламбия читал в ранней юности, многое описанное им в рассказах находит отражение и сейчас в обществе. На мой взгляд стоило может отметить, что он являлся адыгом с абазинским корнями, наших черкесских братьев. Благодарю, больше таких гостей, успехов !
Приятно, что появились передачи про адыгов и их истории. Нет уже этого "кухонного" обсуждения проблем, касающихся нашей истории. Люди ищут ответы на многие вопросы, зрители вовлечены тоже. Очень хорошее начало и я желаю всем блогерам развития и процветания! Я не силен в истории и для себя многое узнаю, спасибо!
Хан Гирея изучите черкесские предания. И в головах адыгов уйдёт все наносное вредное. Мне самому нравится то время 200 лет назад, когда было Имя, честь, достоинство, благородство духа, отвага, бесстрашие и другие лучшие качества джигита!!!
Ооо, Марина Битокова! Сразу лайк! Авансом!)
Спасибо 😅
@@MarieBitokА как Каламбий воспринял то что произошло с нашим народом в 1864г?
@@INAL2012 в его произведениях все есть
Очень интересно было послушать беседу двух умных людей. Спасибо вам огромное.
Марина великолепный рассказчик. Спасибо за выпуск!
Отличный выпуск. Спасибо
отичная передача. молодцы.
Красивая и умная ,образованная и бесспорно талантливая девушка .
Из-за норм российского академического представления (и изложения), на мой взгляд упущена главная суть этой исторической личности : Адиль- Гирей Кешев - это воин и писатель, неслучайно он взял себе псевдоним Каламбий- владеющий пером и саблей.
Черкесы (Адыги) - это не просто природные воины - это народ древних культур и цивилизаций, поэтому они в истории, как и в памяти и сознании других народов представлены не просто как воины, а именно как рыцари.
Каламбий = владеющий пером и саблей? На каком языке перевод?
Рыцари ? На безрыбье .... .
Да, наши предки прославили себя как доблестные и благородные рыцари.❤❤❤
Определенно нужно продолжать знакомство с творчеством Кешева)) спасибо за вдохновение
Посмотрел видео из-за этой невероятно красивой девушки! Просто космическая инопланетная красота с восточными оттенками глаз. Творчество Калабия (А.Г. Кешева) знаю неплохо, его рассказы «Два месяца в ауле», «Ученик джиннов», особенно «Чучело» (по этому рассказу даже театральная постановка есть), готовый сюжет для фильма.
Можно девушка заскринит ваш комментарий?))
@@MarieBitok не смею вам отказать, прекрасная Донна!
@@MarieBitok
🌷
Как всегда замечательный ролик, заслуживающий искренней благодарности автору и его гостье. Позволю себе несколько слов относительно поднятых собеседниками проблем, хотя вернее было бы сказать проблем, обозначенных открыто или по умолчанию самим Каламбием.
Во-первых, думаю необходимо всегда учитывать ту РЕАЛЬНУЮ историческую эпоху и конкретные условия в которых жил и творил Кешев. Это важно уже для того, чтобы не переносить на прошлое наши современные НАУЧНЫЕ знания, которые, во-первых, на несколько порядков больше, чем они были в середине 19 века. Во-вторых, помнить о том, что любая романтизация прошлого (к чему так склонны многие наши современники) зачастую просто не оправдана, так как всё было намного прозаичнее и суровее, чем нам это кажется сегодня; что прекрасно видели и понимали и Каламбий, и по сути первый наш историк Хан-Гирей. Упадок традиционной (то есть основанной на использовании природных ресурсов) экономики, а также всего уклада жизни и этики с четко зафиксированными социальными ролями сословий были очевидны для них со всей неприглядной ясностью. С горечью и болью они не просто констатировали эти разрушительные явления, но и пробовали искать выход из этой трагедии. Как и насколько это удалось Каламбию - вопрос специального рассмотрения, но никак не упрека из нашего просвещенного "будущего" в то трагическое "прошлое".
Мы и сегодня, при всей своей научной и технической (интернет) оснащенности, не можем найти ответы на, казалось бы, самые простые, они же самые сложные, вопросы о том КТО мы, существовало ли тогда, а тем более сегодня РЕАЛЬНО такое явление как АДЫГСТВО, кто такие исторические ЧЕРКЕСЫ, чем определялось тогда и сегодня понятие национальной ЭЛИТЫ? И это далеко не полный список.
Потому не стоит комментаторам судить строго, а тем более пытаться снисходительно "похлопать по плечу" первопроходцев, пытавшихся не в формате МИФОЛОГИИ, а в абсолютно новой для них научной жизни середины 19 века определиться с видением будущего для своего глубоко больного и израненного колониальной войной сообщества черкесских (адыгов и абаза) племён.
С уважением к создателям ролика,
Азамат Джанымбей
Спасибо большое за такие слова и понимание!
очаровательная Марина, отличная передача... хватаясь за ваши слова о том что можно было бы сделать передачу по одному из его произведений предложение - "На холме"
@@RuslanTsrimov если Руслан считает меня очаровательной, то мне в этой жизни стремиться больше не к чему))
@@RuslanTsrimov по поводу "На холме" абсолютно согласна! Это лучший рассказ, по-моему
Марина, с удовольствием присоединюсь к мнению Руслана. Добавлю, что сочетание красоты и интеллекта-великая редкость. Вам невероятно повезло. Берегите эту фору, благодарите своих родителей и не растеряйте это на своём пути. Счастья Вам.
@@СалимТлибеков спасибо вам большое!!!
Спасибо Вам!
Интуитивно должно быть понятно, наверное, всем, что ни один народ, в том числе и Адыги, не могут пережить свои обычаи. Если подразумевать под обычаями не бесконечное тиражирование внешних ритуальных форм, а в смысле обеспечения непрерывной передачи в преемственности поколений внутреннего содержания этих обычаев.
Если же ветру перемен удаётся выветрить это содержание из народа, то остаётся только население.
Класс 👏🏻 отличное интервью 👍
Считаю необходимым написать, что книга Каламбия "Записки черкеса" есть в магазине издательства Котляровых (угол улиц Кабардинской (часть так называемого Кабардинского Арбата) и Грибоедова, также в кафе-книжном магазине "Среда", расположенном на углу улиц Тургенева и Яхогоева, 2 этаж со стороны Яхогоева.
Адиль-Гирей Кячев абазинский князь, один из первых абазинских просветителей XIX в. Первый редактор журнала "Терские ведомости".
Разве он сам не называл себя Адыгом ? Может я ошибаюсь ?
Требую подкаст об упомянутом Дмитрии Кодзокове!
Это будет бомба, как говорят некоторые))
❤❤❤
👍👍👍👍👍👍
👍👍👍
Узыншагьэ быддэ Аллыхьым кьывитхэ❤
@@user-ik1uu4jd4d Тхьэр арэзы къыпхухъу.
Записывай источники цитат, важно!
10:52 насколько я помню, Ногмов тоже изучал эти языки.
@@MuratSokhov думаю, это был такой стандартный набор в то время. Для чиновничей работы (которой занимался и Ногмов) обязательный
@@MarieBitok как для русских дворян французский, английский, греческий и латынь?
@@MuratSokhov ну да))
@@MarieBitok а как у адыгов было с французским?
@@MuratSokhov в 19 веке, не знаю, в 20 уже были те, кто знал. Я так думаю))
Махуэфӏ Тхьэм къуит, Заур! Буду с Вами ругаться! Почему давно контента нет?!
@@astemirshogen Уэри Тхьэм къуит. Немного выбился из графика)
@@ZHemukhaZaur жалобную книгу мне!))))
Марина, сегодня я увидела карточки Минкультуры, в которых основоположником каблитературы указан Бекмурза Пачев, а Али Шогенцуков основоположник как рядовой писатель.
Могли бы сделать передачу, в которой Вы объяснили бы, почему именно А. Шогенцуков является основоположником.
Про всех Гиреев не знаю - но в память Клыч-Гирея надо проспекты называть !
Довлет-Гирей тоже не подкачал фамилии. Прогулялся до МСК в три дня, и играючи подпалил ее до основания !
ЕСТЬ чему поучиться.
Можно подробнее про Довлет-Гирея?
3 июня 1571 года в ходе Большого набега на русские земли, войско хана Девлет-Гирея прорвалось к Москве. Крымчане разграбили и сожгли столицу царства Московского, которая выгорела почти полностью, уцелел лишь Кремль. Взяв большую добычу и великий полон, хан вернулся в Крым.
Еще подробнее есть в интернете.
@@Radio_Adamii аа я думал вы имеете в виду какого-то адыга
@@mrasstik просто по теме видео - Гиреи.
В данном случае Гирей это не фамилия, а часть имени, Джэри.
Салам алейкум жыф1эу адре бгырыс лъэпкъхэм ещхьу фыщыхъунур дэпщэщ , уей а фызтепсэлъыхь адыгэ щ1алэхэр ауэду щыта хъунм щабэ ц1ык1уу ...дауэ фыщыт жа1эу .
Кешев был родом из Кубанской области. Поэтому, то, что Кабарда была присоединена в 1820-х, в данном случае не имеет никакого отношения, к тому что он не отражает Кавказскую войну
😁
И хотя предметом обсуждения в ролике есть плоды художественного творчества писателя, одно то, что это адыгский писатель и его темы - Адыгское понимание Смысла - это уже архивысокая планка, которую, если судить по "Двум месяцам..." Каламбий никак не выдерживает. По сути это просто ода колонизатору с которым сам Каламбий по видимости полностью согласен. Тяготы в жизни адыгов, устроенные колоризатором, автором выдаются за характерные черты архаичности жизненного уклада адыгов. Те, из односельчан, кто осуждает проколониальный выбор героя рассказа, представляется принципиально отрицательными, дикими не годными для какого-либо взаимного согласия. С другой стороны Каламбий очень четко свидетельствует о природе стогнирующего положения адыгов. И хотя это было кризисное время военной - поствоенной разрухи. Его непреходящие основания, актуальные и сегодня указывают на продолжающийся кризис - кризис Адыгства. На мой взгляд исследование темы кризиса Адыгства требует настолько точного аппарата понимания, что малейшее отклонение гарантировано приводит к краху, полной невозможности всякого понимания предмета исследования. Каламбий попался в эту засаду
@@ТорАсс никто его не называл адыгским, мы отметили, что он маргинал.
О каких «тяготах жизни» речь?
@@ТорАсс И мне очень интересно «адыгство», его трактовки сейчас слишком размыты.
@@ZHemukhaZaur на мой взгляд для понимания такого феномена как Адыгство, в качестве исходной позиции нужно понимать, что это не плод человеческого старания или вообще человеческого вмешательства в реальность. Например нельзя придумать адыгский язык с нуля. Чтобы из позиции нуля сделать первый шаг, ну допустим придумать какое-то "а", нужна концентрация мысли которая в принципе невозможна в позиции нуля. Поэтому первым шагом нужно признать что адыгский язык является следствием провиденциального вмешательства в реальность с определенным замыслом. Реализация этого замысла в конкретном частном случае выражено в форме Адыгства. Оно не имеет никакого отношения к культуре, обычаям - адатам и пр. Оно даже не имеет отношения к этносу. Потому что все эти сферы подвержены манипуляции смешению абсурду. Адыгство не предназначено для масс. Потому что это крайне неконфортное чуждое для populi проживание.
Вот это может быть, на мой взгляд исходной позицией для понимания проблематики Адыгства еще и потому что все иные типа исторического или культурного много кратно использованы и ничего кроме абсурдного умножения сущностей предложить не могут. Адыгство - это парадокс
@@ZHemukhaZaurДанный комментарий не относится к теме, и Вы не обязаны были отвечать на него.
Очень интересная передача. Лучшего собеседника трудно найти: Марина Битокова, как никто другой, умеет видеть литературное произведение во всех аспектах. Уважение к ней бесконечное.
В очередной раз удивила Марина. Спасибо ей.
🤦♂️🤦♂️🤦♂️🤦♂️🤦♂️🤦♂️🤦♂️🤦♂️🤦♂️
Хочу сказать, что он очень с плохой стороны ответил черкеса в быту иигнев того отца жестокость которую проявил старый князь из ревности не пример не показатель образа черкеса и такие единичные случаи описать а попытка характеристики внутренний мир или человечность черкеса я лично считаю огромной ошибкой и показал он дикость князья словно это отличительная черта всего народа. Чучело это ужасное трагическое событие имеющее место быть хоть и редко во всех нарядах, зачем было именно используя это и черпать романтическое описание черкеса адыга. Я родилась намного позже через век , и прочитав это рассказ в 14 лет была шокирована. Так как живя в самом отдалённом ауле Черкесском и слушая множество рассказов старших которые очень часто бывали в нашем доме и сама за всю свою жизнь ни разу о таких ужасных случаях не слышала и видела очень уважительное отношение к женщине, к женщине матери сестре , жене. Очень уважительное отношение. Не образование определяет человека и дух народа. Если даже и не образованные были как считают современники, однако черкесы создали нартский эпос, которому 7тыс.лет и первообработка металла -гальванизация описывается в описании рождения добывания младенца Сосруко из каменной породы и семикратное окончание в ввиду. Появление первого оружия из металла и появление знании у народа и мудростььстариков и т.д.. Я не в восторге от его выбора в писптельской деятельности. Однако аак просветительь- педагог да, это значительно.
@@user-ix7se8di5x в письмах он указывал , что сделал концовку трагической, добавил драматизма. Но писателям , даже реалистам, это свойственно, ведь произведение художественное.
Критические комментарии удаляете?
@@ТорАсс зачем? Только спам и личные оскорбления, но таких , под этим видео, нет.
@@ZHemukhaZaurАвтор, будучи под оккупацией, находясь под пятой Российского сапога, разговаривая на языке тех, кто когда то нас убивал не удивительно, что родной язык даётся вам трудно, И что это за приветствие такое : Здравствуй Марина
Тяжело смотреть как будто о чём-то и как будто ни о чём
Странное рассуждение молодой человек. А за что его должны были в ссылку отправить. Это же надо. Он имел право отказаться от учёбы в знак протеста за запрет ношения своей национальной одежды. Это поступок достойный любого мужчины но не каждый мужчина мог и лаже сейчас может из за своих принципов и ради справедливости мог бы оставить такие возможности. Он вернулся построил школу в своем ауле и просвещение стал заниматься.
За открытое выражение не согласия с действующей властью. В те времена и за меньшее могли сослать
Прекрасно получилось !
Адыль- Гирей Кешев возглавлял газету " Терские ведомости" Умер во Владикавказе был абазинским князем (Кячевым, ) его корни родовое село Мара Карачаево-Чекесии.
@@Жнец-щ1с Наше упущение, что мы не отметили его абазинское происхождение.
@@ZHemukhaZaur - Артур Кешев (см. Сделано в КБР) сможет поведать вам много интересного о роде Кешевых.
Почему на родном языке не говорите? Адыгэбзэк1э жыф1э,ди бзэр адыгэбзэрщ. ( Черкес- шапсыгъэ)
Я тебе 100% могу сказать не то что час на родном языке так полчаса даже не смогут