جزاك الله خير ياشيخ وليد الفطر يعني عدم الا مساك عن الطعام وزكاة الفطر تعني الإفطار اكل الطعام يعني الطعام والزكاة بهاذا المعنى طعام ومن طعام أهل البلد . اللهم علمنا وزدنا علماً واتباعاً لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
اجل من وين يجيبون الاكل دامهم محتاجين المال ثانياً وش عرفك ومن انت حتى تحكم ان لا يوجد من يحتاج الطعام هل انت مسئول وتشوف حال الناس وتروح وتجي بالاحياء الفقيره ولا جاهل تشوف المتعففين وتحسبهم يملكون الطعام
اتباع هدي النبي ﷺ مقدم على النظريات و على الاهواء و على ما ترى و ارى، فهذا تشريع قال الله تعالى ( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) آل عمران و قال الله تعالى ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) الحشر قال النبي ﷺ ( إنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وأحسنَ الهديِ هديُ محمَّدٍ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ " قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»، أي مردود عليه، وثبت في البخاري وغيره عن ابن عمر قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير)، فرضها صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، والفرض يعني الواجب القطعي،
سبحان الله توني اشوف واحد صوفي يقول تعطون الفقير مكرونا وما شابه والفقير انبوبة غازه مخلصه وفاتورة كهربته ما سددها ثم تعطيه مكرونا وماشابه ، اعطوهم فلوس انفع لهم لعله يبي ياكل من مطعم وما شابه، وفي كلام الشيخ وليد رد وافي عليه
يا اخوان زكات الفطر لا تسمن ولا تغني تخيل تطلع زكات الفطر انت وزوجتك تقريبا ٨٠ ريال اخراج المال له اوجهه عديده فلا تبتدعون والله غني عنها المقصد شعائر ومن يعظم شعائر الله
والله انت انسان مضل قال واغنوهم عن السؤال السؤال يكون لحالات كثيرة قال وأغنوهم عن السؤال قال وأغنوهم عن السؤال قال وأغنوهم عن السؤال قال وأغنوهم عن السؤال لو كان المقصود الاشباع فقط لاكتفى ولكن زاد اغنوهم عن السؤال
أنت متهور بإصدار الأحكام. عن أبي ذر - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: (لا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بالفُسُوقِ، ولا يَرْمِيهِ بالكُفْرِ؛ إلَّا ارْتَدَّتْ عليه إنْ لَمْ يَكُنْ صاحِبُهُ كَذلكَ.)
الرسول صلى الله عليه وسلم كان أرحم الأمة بأمته وقال أخرجوها طعام فلا تخاف على فقراء هذه الأمة وان كان عندك فضلة مال طلع زكاة الفطر طعام وزد عليها (مال) من عندك والله يكثر خيرك.
وماقولك في دعاء الحرمين الشريفين وفي خطبة الجمعة على اليهود وعلى رؤوس الأشهاد 😏 أم إنك تريد الطعن في علماء المسلمين ولكن لم يسعفك الحظ يا مبتدع 😏 والله انك أنت وعيناتك لستم أهل لنصرة فلسطين ولكنكم من أعوان المنافقين الذين لا هم لهم سوى الطعن في المسلمين وعلمائهم.
وماقولك في دعاء الحرمين الشريفين وفي خطبة الجمعة لفلسطين وعلى رؤوس الأشهاد 😏 أم إنك تريد الطعن في علماء المسلمين ولكن لم يسعفك الحظ يا …… 😏 والله انك أنت وعيناتك لستم أهل لنصرة فلسطين ولكنكم من أعوان عبدالله ابن سبأ الذين لا هم لهم سوى الطعن في المسلمين وعلمائهم.
@@نادر-ر1ط الذي رايته هو الرقص والردح في بلاد الحرمين ودماء الابرياء في غزةىتفوح في كل مكان،،، زيادة على تشدقك بانني اشكك في علماء المسلمين على الاقل فانا لم ارم بالصفوة منهم بالسجون ذنبهم فقط ان قالوا: ربنا الله
@@goldenleague4829 وهل مازعمته يا دعي من عمل العلماء 😏 والله مهما حاولت التملص فلن تخدع أي مسلم، المعاصي والمنكرات في كل البلدان ولكن السؤال الذي يلجمك ويلجم عيناتك ( هل العلماء هم من أمروا بالمعاصي ) 😏 والأمر الإخر ماتقول في موالاة الشيعة (وهم يشتمون عرض نبينا عليه الصلاة والسلام ليل نهار) والدماء تفوح في غزة ومع ذلك يوالونهم ويلمعون صورتهم 😏
هل إخراج زكاة الفطر طعاما اصبح تضيق على الناس و هو هدي النبي ﷺ ،انا لله و انا اليه راجعون قال الله تعالى ( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) آل عمران و قال الله تعالى ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) الحشر قال النبي ﷺ ( إنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وأحسنَ الهديِ هديُ محمَّدٍ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ " قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»، أي مردود عليه، وثبت في البخاري وغيره عن ابن عمر قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير)، فرضها صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، والفرض يعني الواجب القطعي
أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر طعامًا. فلماذا رفع الصوت وفرض وجهة النظر الشخصية على شعيرة من شعائر الدين .. الله غني عن زكاتنا ونحن من نتقرب إلى الله باداء هذه الشعيرة .
اغلب المسلمين يوكلون الجمعيات الخيرية لاخراجها بدلا عنهم وصرف القيمه للجمعيه وتتعهد الجمعيات إخراجها طعاما وتوزيعها قبل العيد البحث عن الفقير في اللذي يتقبل الطعام أصبح نادرا وكل المجتمع يجدون قوت يومهم وهذا هو الواقع الجمعيات الخيريه اعلم بالمحتاجين وصرفها لهم في البلد وخارجه
اني صائم 1- مذهب المالكية والشافعية والحنابلة عدم جواز اخراج القيمة ........ ومذهب الحنفية جواز اخراج القيمة...... وكلاهما مذهبان معتبران ممن اراد الاخذ بأحدهما ان اعتقده او قلده وهو غير مجتهد. 2- الشارع وصف صدقة رمضان بما جاء في الحديث (صاعا من تمر او شعير او من طعام ...... والمعنى فيه القوتية دلالة وليس نصاً توقيفية..... 3- من أجاز القيمة له استدلال تعليلي واستدلال عن بعض التابعين والصالحين منها: عن ابن عون، قال: سمعت كتاب عمر بن عبد العزيز يقرأ إلى عدي بالبصرة «يؤخذ من أهل الديوان من أعطياتهم، عن كل إنسان نصف درهم» .... ومنها: عن قرة، قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة الفطر «نصف صاع عن كل إنسان أو قيمته نصف درهم»... ومنها : عن الحسن، قال: «لا بأس أن تعطي الدراهم في صدقة الفطر».... ومنها: عن زهير، قال: سمعت أبا إسحاق، يقول: «أدركتهم وهم يعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام»... 4- قد يستدل الحنفية بجواز اخراج القيمة مقابة نصف الصاع من الحنطة بصاع من غيره لأن قيمة النصف من الحنطة بقيمة الصاع من غيره ..... وايضاً الطعام والقوت الذي يخرج قد يكون مساومة للبيع في زمنهم وهو متعارف عندهم وما صح فيه المساومة صحت ان تكون قيمة فالصاع من البر يكون طعاماً ويكون قيمة لطعام اوشيء اخر اذا باعه او اشتراه . وقد يستدل لهم بحديث (اغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم) والاغناء يحصل بالقيمة كما تحصل بغيرها . وقد يستدلون بحديث (في خمس من الابل بشاه فإذا لم يوجد أخذت السن التي دونها، وغرم صاحب الماشية شاتين، أو عشرة دراهم») والشاة ليس من اجناس الابل فدل على ان الشاة قيمة هنا مقابل الخمس زكاة . وقيمة عشرة دراهم مقابل قسط عدم وجود السن المفروض في الحديث يدل على جواز اخذ القيمة . 5- الاستدلال بامتناع تاخير البيان عن وقت الحاجة ليس محله هذه المسألة لآنهم لا ينفون البيان في الحديث اصلا بل يجوزون اخراج القيمة استدلالاً بمقصود الاغناء وبما جاء عن بعض التابعين. وحكم معنى هذه القاعدة: المحال لأنه تكليف بما لا يطاق إذ معناها: لو أخر الباين عنه، لا يتمكن المكلف من أداء ما كلف به، في الوقت الذي كلف.
المرجو اجابة سؤالي اولا كلام شيخنا بارك الله فيه جميل وهو كلام جمهور اهل العلم ومنهم امام مذهبنا مالك لكن القول بجواز اخراجها نقدا قال به علماء اجلة وكبار كالامام عمر بن عبد العزيز وسفيان وغيرهم والامام ابي حنيفة فهلا نقول انه الاحوط اخراجها قوتا لفعل النبي عليه الصلاة والسلام ولفعل السواد الاعظم منالامة دون ان نقول انه من اخرجها نقدا فلا تبرأ ذمته او قولنا امره رد فلا اظن ان من قالوا باخراجها نقدا قد غابت عليهم كل هاته التفاصيل اسال الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
اتق الله ياهذا الفقر ليس وإفريقيا لوحدها ثم إنك تقول لأعطيناهم التمر الذي فيه الدود لأخذتهم الفرحة هذا كذب وإفتراء على هذه القارة لاتنسي قوله تعالى (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وإيديهم،،،،،) @@sultan26706
الذين أجازوا دفع المال في زكاة الفطر ١- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ٢- علي بن ابي طالب رضي الله عنه ٣- عبد الله بن عمر رضي الله عنه ٤- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ٥- عبد الله بن عباس رضي الله عنه ٦- معاذ بن جبل رضي الله عنه ٧- الحسن البصري رحمه الله ٨- عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ٩ - طاووس بن كيسان رحمه الله ١٠- سفيان الثوري رحمه الله ١١- اسحاق بن راهويه رحمه الله ١٢- البخاري رحمه الله ١٣- ابو حنيفة رحمه الله ١٤- ابو يوسف رحمه الله ١٥- ابو حبيب من المالكية ١٦- أصبغ من المالكية ١٧- ابن أبي حازم من المالكية ١٨- ابن دينار من المالكية ١٩- ابن وهب من المالكية ٢٠- الرملي من الشافعية ٢١- الامام أحمد في رواية ٢٢- ابن تيمية فهل هؤلاء الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا الدين وفهمه غير المختصين الذين لا يعرفون شيئا من الفقه وأصوله وفروقه ومقاصده واراء العلماء فيه . فيجب على كل عاقل إلا يأخذ هذا العلم إلا من أهله وهم العلماء لان العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم .
السلام عليكم في المسالة اختلاف وذهب بعض السلف الى جواز إخراج النقود منهم على سبيل المثال الاحناف والبخاري وشيخ الاسلام اجازها للمصلحة والراجح قول الجمهور والله أعلم
القول بإخراج زكاة الفطر نقداً قول مرجوح، وأما الراجح عند جماهير أهل العلم إخراجها طعاماً، لأن الأصل في العبادة التوقيف، أي لا نعبد الله إلا بدليل، ولا نصلي صلاة إلا بدليل، ولا نصوم صياما الا بدليل، فكذلك لا نخرج الزكاة إلا بدليل، ودليلنا أن النبي عليه الصلاة والسلام أمرنا بإخراج صاع من تمر أو صاع من شعير، فلو تمعنت لرأيت أن قيمة صاع من تمر يخلتف عن قيمة صاع من شعير، ولهذا لم يجز إخراجها نقداً ، وتفاصيل المسألة قد فصلها الشيخ - حفظه الله - ، والله أعلم.
النبي صلى الله عليه وسلم قال اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ) لو شخص أنفق مالا ولم يطعم طعاما هل يدخل في الحديث؟ مع ان الحديث نص على الطعام. المشكلة لديكم التحجير على الناس
ماحكم من يتجنس بجنسيت المحتل ويبني له المستوطنات ويعمل لدي المحتل في الجيش والشرطه ويقبض على ابناء بلده من الفلسطنيين ثم يطالب بنصرته 2 مليون فلسطيني يحمل الجنسيه الصه* يونيه ثم يرمي بخيانته على العرب علما انهم يشتكون من قل الاكل والماء ووصلتهم قوافل ويتنكرون لاخوانهم العرب ويمجدون في المجوس.
من يوالي من يسب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقذف أمهات المؤمنين لا ينصرهم الله حتى يعود إلى التوحيد والى القتال لأجل إعلاء كلمة الله وليس القتال من اجل الأرض
يجب أن يعلم أبناء الأمة أن لاخلاف بين علماء الأمة في هذه المسألة فما فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو التمر والشعير ثم توسع الصحابة رضي الله عنهم إلى البر والزبيب وألاقط ولم ينكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وعلى هذا الأساس أجاز التابعون أخراجها نقدا ثم ياحضرة الشيخ النبي صلى الله عليه وسلم مشرع عالمي لذلك شرعها بالطعام وليس بالمال حتى لايكون شرع محلي فحسب
لان الاغنياء لم يخرجوا زكاة المال لانها كبيرة واكتفوا بزكاة الفطر لانها قليلة .. الا من رحم ربي .. اما الاموال الطائلة الناتجة عن البترول والمعادن وهي ما يصطلح عليه بزكاة الركاز فهذه وحدها كافية لاغناء المسلمين جميعا .
أخي الكريم، زكاة الفطر لا يسقط حق زكاة المال، فزكاة المال ركن من أركان الإسلام، وأما زكاة الفطر فليس ركناً، ولكن من الواجبات، فلو بلغت حول زكاة المال في يوم إخراج زكاة الفطر، وجب عليه إخراج زكاة المال والفطر، والله أعلم.
ابو حنيفه يؤخذ منه ويرد عليه وليس معصوما ،،، اذا هذه فلسفتك سأرد عليك مثل ردك ،، هل ابو حنيفه اعلم ام الرسول وهل ابو حنيفه اعلم ام الصحابة ،، لان الرسول عليه الصلاة والسلام تسع سنوات لم يخرجها نقودا ولا الصحابة من بعده ولا سلف الصحابة ....
بيان من تجب عليهم زكاة الفطر 📬 السؤال : أخونا له عدد من الأسئلة من بينها سؤال يقول : احصروا لنا جميع من تجب عليهم زكاة الفطر ومن لا تجب عليهم ، وما مقدارها؟ وهل يجوز إخراج قيمتها؟ 📄 الجواب : زكاة الفطر تجب على كل مسلم صغير أو كبير إذا كان موجوداً حين غابت الشمس ليلة الفطر من رمضان ، النبي ﷺ فرض زكاة الفطر على الصغير والكبير ، والذكر والأنثى ، والحر والمملوك من المسلمين. 👈 وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أي : إلى صلاة العيد ، فهذا هو الواجب على أولئك الذين ذكرهم النبي ﷺ من الذكور والإناث والصغار والكبار والأحرار والعبيد من المسلمين. أما الحمل الذي في جوف المرأة حين العيد فليس عليه زكاة الفطر ، ولكن تستحب ؛ لأن عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد أخرجها عن الحمل ، فاستحبها أهل العلم اقتداء بـعثمان رضي الله عنه. وهكذا لا تجب على الكافر أو الكافرة ؛ لأنهما ليسا من أهل الطهارة وليسا من أهل الزكاة حتى يسلما ، فالكافر إذا كان عنده عبد كافر أو ولد كافر لا يزكى عنه ؛ لأنه خبيث بالكفر لا تطهره الزكاة ، فلا زكاة إلا على المسلم. نعم. 🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
كلامك درر يا شيخ ولكن اهل البدع اوصلهم ابليس ان يعظموا ابو حنيفه رحمه الله اكثر من الرسول صلى الله عليه وسلم فهؤولاء بقر لا يفقهون من الدين شيئاً ولا يريدون ان يتفقهوا
هذا جويهل غالب الناس في عهد رسول الله لا يتعاملون بالدراهم والدنانير بل يقضون حوائجهم بالشراء والبيع مقابل المحاصيل الزراعية أي أعطاء التمر مقابل الحصول على العلاج او الملبس او الحنطة مثلاً اما في زماننا فلا أحد يشتري هذه الأشياء من الفقير ولا يستطيع مقايضتها وهو ليس بحاجة لها هو بحاجة للمال ففيه يشتري الطعام والملبس والعلاج. ورغم أني أتبع المذهب الشافعي الا أني في هذه المسألة أخرجها مالاً الا اذا عشت في منطقة مازالت تتعامل بمقايضة الأطعمة بدل الدنانير حينها سوف أخرجها طعاماً.
@@mokhtarmokhtar-qt4lz وهو صادق؟؟ سؤالك يعتبر استهبال!! يعني ايش ماحكم قتل ..الخ؟؟ أكيد ظلم ومصيبة حلت بالمسلمين والا انت تحسب الصها….ة ،، اذا جاتهم فتوى من العلماء بيقولون وااااو والله فعلنا حرام ؟؟ انت كل مقصدك وكل اللي تسويه الطعن في علماء المسلمين وإسقاطهم وكأنك في نفس خندق الصها….ة،،، يعني مو مكفي الحرب تقوم انت وعيناتك في الهجوم والطعن بالعلماء وهم لايملكون حيلة لأن جميع دول العرب في ضعف والسبب التفريط في دينهم وأول التفريط مقت الدين وأهله من العلماء،، فخاف ربك ان ( كنت مسلم ) واما ان كنت مجرد قلم مأجور فنسأل الله ان يكفي المسلمين شركم.
@@نادر-ر1ط حتى انت لم يوجه لك السؤال مع ذلك سأجيبك وعندما سألت كان سؤالا استفزازيا ولكن ليس لك بل لكل شيوخ الذين يتركون الأهم يذهبون الى المهم وكثرة الكلام في اشياء معروفة لكن انتم هكذا المهم انكم تردون وتبررون للناس فقط لو كل الشيوخ في المنصات والمنابر تكلموا عن ما يجري لكانو أدو واجبهم لكن كل مناسبة عيد نسمع نفس الكلام منهم والأصل في مسألة مختلف فيها بين الفقهاء وائمةالمذاهب
@@mokhtarmokhtar-qt4lz والجواب ليس موجه لك بل لكل طعان في العلماء من عيناتك، حينما تقول سؤال للشيخ يكون ذلك في حضوره او عن طريق التواصل المباشر معه لكن تذهب لقناة غير رسمية وتلقي فيها ( غمزك وطعنك وشبهاتك ) هنا سنرد عليك ونلجمك شأت أم أبيت، أما ماقلت أنه تكرار لأمور معروفة فهذا يبين مدى ضحالتك فهذه دروس علمية شرعية وفيها تأصيل ( ان كنت تعرف التأصيل أصلاً ) وفي الدروس يكون المتواجدين والمستمعين متفاوتين فمنهم طلبة علم متمكنين ومنهم مستجدين لذلك يتم إعطاء الدرس كامل ليعم النفع، والأمر الآخر أنك تذهب لدرس أو فتوى في أمور الزكاة وتطرح شبهاتك حول مايحصل في غزة وكأن الشيخ هو من خطط للغزو!! علماء المسلمين قاطبة نددوا بذلك وحتى في الحرمين يتم الدعاء لأهل فلسطين لكنكم ( أقلام مأجورة ) مهمتها الطعن في علماء الإسلام.
طيب أنا أسأل هذا الشيخ هل هو أعلم بسنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر بن عبد العزيز وأبو حنيفة والبخاري وسفيان الثوري والليث بن سعد وابو جعفر الطحاوي وابن تيمية أم هم أعلم منه
النقود كانت قليله أيام الرسول فكثير من المعاملات التجاريه كانت بالمقايضه وحتى لا يثقل على الناس جعلها بالطعام. فلماذا التضييق على الناس ؟؟. وقد سمحت بعض المذاهب باخراجها مالاً .
القول بإخراج زكاة الفطر نقداً قول مرجوح، وأما الراجح عند جماهير أهل العلم إخراجها طعاماً، لأن الأصل في العبادة التوقيف، أي لا نعبد الله إلا بدليل، ولا نصلي صلاة إلا بدليل، ولا نصوم صياما الا بدليل، فكذلك لا نخرج الزكاة إلا بدليل، ودليلنا أن النبي عليه الصلاة والسلام أمرنا بإخراج صاع من تمر أو صاع من شعير، فلو تمعنت لرأيت أن قيمة صاع من تمر يخلتف عن قيمة صاع من شعير، ولهذا لم يجز إخراجها نقداً ، وتفاصيل المسألة قد فصلها الشيخ - حفظه الله -، وبيانه كان شافياً كافياً، لعلك يا أخي الكريم تتابعه من جديد بإنصات، والله أعلم.
السؤال لماذا لا نتصدق على الفقراء في كل وقت لماذا ثم لو حسبت قيمتها نقدا يعتبر مبلغ بسيط مقارنة بالزكاة لنتصدق على الفقراء في كل وقت نستطيع ان نتصدق فيها دون ان انتظار سنة كاملة
تمام سوف أخرج شعيراً او حنطة وأدع الفقير يطحنها ثم يعجنها ثم يخبزها وبكذا يكون فات اليوم وبطنه جائعة فارغة وذهب عيده وأصبح يتمنى يوم من رمضان يذهب يفطر ويتسحر في المسجد 👍. تقول لي قاعدة أصولية!!! وهل في عهد الرسول كان الناس يتعاملون بالدنانير هذا كذب لم يكن يتعامل بها الا التجار اما الناس بينهم فيقايضون التمر بالحنطة والشعير بالعنب وبالملبس والعلاج هكذا كانوا يعيشون على المقايضات ولم يكن منتشراً التعامل المالي كما في زماننا.. في زماننا لا يستطيع الفقير مقايضة التمر والشعير والحنطة مقابل العلاج او الملبس او الطعام.. ورغم إني شافعي المذهب الا إني في هذه المسألة أخذ برأي الإمام سفيان الثوري والإمام ابو حنيفة النعمان رحمهم الله.
الشيخ يقول للفقراء ما قال للمعاقين!! وش هذا الإنسان اللي بيجلس يوم كامل عشان يسوي خبزة بر أو شعير؟!!! يعني جاي تناقش وترد على عالم وانت حتى ماتعرف تضرب مثل زي الناس؟!!
هل تعلم ياحفرة زمانه انه لم يكن في زمان النبي مخازن لي الحبوب وانه كان اغلب الناس يخزنون ماونة العام من تمر وزبيب وحبوب في بيوتهم اتقي الله ياخشبة جهنم
الأصل اتباع السنةوالخير كل الخير في هدي السلف الصالح رحمهم الله وجزاك الله خير ياشيخ نخرجها قوتاً رغم أنف من أبى..
جزاكم الله خير شيخنا.. و حفظ الله شيوخنا
صدقت يا شيخ وليد في توضيحك..فزكاة الفطر لا تخرج مالا..بل طعاما كما شرع النبي صلى الله عليه وسلم وحسبنا ما أمر به نبينا صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا
اللهم انصر اخواننا ووفقنا لنصرتهم
لا تنسوا المقاطعة
هناك مريض يحتاج الدعاء ادعوا له جزاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى أصحابه اجمعين اللهم امين يارب العالمين
ومن يريد يخرج طعام ومن زاد زاد الله عليه افعل للفقير طعاما واعطه هديه وبغض النظر عن الخلاف الحاصل وجزا الله شيخنا خيرا على التوضيح الجميل
جزاك الله خير
تفصيل جميل بارك الله فيك شيخنا ❤
كلام الشيخ صحيح
جزاك الله خير ياشيخ وليد
الفطر يعني عدم الا مساك عن الطعام وزكاة الفطر تعني الإفطار اكل الطعام يعني الطعام والزكاة بهاذا المعنى طعام ومن طعام أهل البلد .
اللهم علمنا وزدنا علماً واتباعاً لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
في هذا الزمن بيوت الناس مليئة بالطعام.والناس بحاجة للمال.
اجل من وين يجيبون الاكل دامهم محتاجين المال ثانياً وش عرفك ومن انت حتى تحكم ان لا يوجد من يحتاج الطعام هل انت مسئول وتشوف حال الناس وتروح وتجي بالاحياء الفقيره ولا جاهل تشوف المتعففين وتحسبهم يملكون الطعام
اتباع هدي النبي ﷺ مقدم على النظريات و على الاهواء و على ما ترى و ارى، فهذا تشريع
قال الله تعالى ( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) آل عمران
و قال الله تعالى ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) الحشر
قال النبي ﷺ ( إنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وأحسنَ الهديِ هديُ محمَّدٍ )
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ "
قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»، أي مردود عليه، وثبت في البخاري وغيره عن ابن عمر قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير)، فرضها صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، والفرض يعني الواجب القطعي،
@@fatawaa.Alsaeedan جزاك الله خير وكتب الله اجرك كفيت ووفيت
تتبعون النبي فيما يعجبكم فقط.أما والله لوأتبعنا النبي في القول و العمل لكنا سادات الدنيا والٱخرة.
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق الطاهر الزكي النقي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه أجمعين والحمدلله رب العالمين
جزاكم الله خيرا
الشرعية بالمقاصد انتهى . تقبل الله
سبحان الله توني اشوف واحد صوفي يقول تعطون الفقير مكرونا وما شابه والفقير انبوبة غازه مخلصه وفاتورة كهربته ما سددها ثم تعطيه مكرونا وماشابه ، اعطوهم فلوس انفع لهم لعله يبي ياكل من مطعم وما شابه، وفي كلام الشيخ وليد رد وافي عليه
👋تخيلوا نحن الآن نعيش في زمن نناقش المسلمين بزكاة الفطر فنقول لهم قال رسول الله ﷺ،☝️
فيقولون قال أبو حنيفة!!😱
👌(قاعدة) لا اجتهاد مع #النص✋️
1- اخراج زكاة #الفطر مالا هو اجتهاد مع وجود النص.
2- اخراج زكاة الفطر مالا يحتاج لدليل مستقل، ولا يوجد دليل.👋📛
أنا أعطيك الدليل.أسأل من تعطيه.تريد مالا أعطيك تريد رزا أعطيك وأنتهت القضية...
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحدد الطعام.
أي لم ينه عن المال...لذلك سيدنا معاذ أخذ الزكاة من اهل اليمن ألبسة..
أنت تتكلم عن زكاة المال والشيخ يتكلم عن زكاة الفطر والحكم مختلف بينهما
كيف لم يحدد الطعام وقد قال طعمه للفقير ؟؟؟!
يا اخوان زكات الفطر لا تسمن ولا تغني تخيل تطلع زكات الفطر انت وزوجتك تقريبا ٨٠ ريال
اخراج المال له اوجهه عديده فلا تبتدعون والله غني عنها المقصد شعائر ومن يعظم شعائر الله
أهداف معروفه وواضحه التعامل مع كل لمجريات والمناسبات بأشكال مزاجيه وتدليس والتضليل هو المتسيد
ان خير الهدي هدي النبي ﷺ
جزاك الله خيرا شيخنا . سمعت ان الزكاة الفطر لا يجوز اخراجها ايضا زيت و سكر و خضروات. هل صحيح !
زكاة الفطر فيما يقتات ويدخر
والله انت انسان مضل
قال واغنوهم عن السؤال
السؤال يكون لحالات كثيرة
قال وأغنوهم عن السؤال
قال وأغنوهم عن السؤال
قال وأغنوهم عن السؤال
قال وأغنوهم عن السؤال
لو كان المقصود الاشباع فقط لاكتفى
ولكن زاد اغنوهم عن السؤال
أنت متهور بإصدار الأحكام. عن أبي ذر - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
(لا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بالفُسُوقِ، ولا يَرْمِيهِ بالكُفْرِ؛ إلَّا ارْتَدَّتْ عليه إنْ لَمْ يَكُنْ صاحِبُهُ كَذلكَ.)
فرق بين زكاة الفطر وزكاة المال تعلم دينك الرسول اخرجها قوت عن كل شخص حتى الفقير يخرجها
قال الله تعالى : ( ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد )
أخرجوها نقود ووفروا على الفقراء عناء بيع الأرز في السوق السوداء
الرسول صلى الله عليه وسلم كان أرحم الأمة بأمته وقال أخرجوها طعام فلا تخاف على فقراء هذه الأمة وان كان عندك فضلة مال طلع زكاة الفطر طعام وزد عليها (مال) من عندك والله يكثر خيرك.
أي سوق سوداء نعرف العملة لها سوق سوداء أما رز له سوق سوداء هذي جديدة
@@ghf857 شكلك بسادس ب انا وش خلاني ادخل بين المبزرة
@@150001000
وش دخل سادس وينه السوق السوداء حقت الرز هذي يالي بالجامعة أنت ولا بس سمعت اسم سوق سوداء وحبيت تتفلسف
@@ghf857 اوكي 🌹♥️
وماقولك في الدعاء لاهلنا في غزة؟
وماقولك في دعاء الحرمين الشريفين وفي خطبة الجمعة على اليهود وعلى رؤوس الأشهاد 😏 أم إنك تريد الطعن في علماء المسلمين ولكن لم يسعفك الحظ يا مبتدع 😏
والله انك أنت وعيناتك لستم أهل لنصرة فلسطين ولكنكم من أعوان المنافقين الذين لا هم لهم سوى الطعن في المسلمين وعلمائهم.
وماقولك في دعاء الحرمين الشريفين وفي خطبة الجمعة لفلسطين وعلى رؤوس الأشهاد 😏 أم إنك تريد الطعن في علماء المسلمين ولكن لم يسعفك الحظ يا …… 😏
والله انك أنت وعيناتك لستم أهل لنصرة فلسطين ولكنكم من أعوان عبدالله ابن سبأ الذين لا هم لهم سوى الطعن في المسلمين وعلمائهم.
وما رأيك بالمتاجرة بدماء أهل غزة نصرهم الله على عدوهم
@@نادر-ر1ط
الذي رايته هو الرقص والردح في بلاد الحرمين ودماء الابرياء في غزةىتفوح في كل مكان،،، زيادة على تشدقك بانني اشكك في علماء المسلمين على الاقل فانا لم ارم بالصفوة منهم بالسجون ذنبهم فقط ان قالوا: ربنا الله
@@goldenleague4829
وهل مازعمته يا دعي من عمل العلماء 😏
والله مهما حاولت التملص فلن تخدع أي مسلم، المعاصي والمنكرات في كل البلدان ولكن السؤال الذي يلجمك ويلجم عيناتك ( هل العلماء هم من أمروا بالمعاصي ) 😏 والأمر الإخر ماتقول في موالاة الشيعة (وهم يشتمون عرض نبينا عليه الصلاة والسلام ليل نهار) والدماء تفوح في غزة ومع ذلك يوالونهم ويلمعون صورتهم 😏
ماذا ستقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تقابلوه وقد ضيقتم على أمته؟؟!!
وأنتم ماذا ستقولون له عندما تزيدون على دينه مالم يزده؟
هل إخراج زكاة الفطر طعاما اصبح تضيق على الناس و هو هدي النبي ﷺ ،انا لله و انا اليه راجعون
قال الله تعالى ( وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) آل عمران
و قال الله تعالى ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) الحشر
قال النبي ﷺ ( إنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ ، وأحسنَ الهديِ هديُ محمَّدٍ )
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَقُولُ: نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟ "
قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»، أي مردود عليه، وثبت في البخاري وغيره عن ابن عمر قال: (فرض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعير)، فرضها صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير، والفرض يعني الواجب القطعي
أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر طعامًا. فلماذا رفع الصوت وفرض وجهة النظر الشخصية على شعيرة من شعائر الدين .. الله غني عن زكاتنا ونحن من نتقرب إلى الله باداء هذه الشعيرة .
اغلب المسلمين يوكلون الجمعيات الخيرية لاخراجها بدلا عنهم وصرف القيمه للجمعيه وتتعهد الجمعيات إخراجها طعاما وتوزيعها قبل العيد البحث عن الفقير في اللذي يتقبل الطعام أصبح نادرا وكل المجتمع يجدون قوت يومهم وهذا هو الواقع الجمعيات الخيريه اعلم بالمحتاجين وصرفها لهم في البلد وخارجه
اني صائم
1- مذهب المالكية والشافعية والحنابلة عدم جواز اخراج القيمة ........ ومذهب الحنفية جواز اخراج القيمة...... وكلاهما مذهبان معتبران ممن اراد الاخذ بأحدهما ان اعتقده او قلده وهو غير مجتهد.
2- الشارع وصف صدقة رمضان بما جاء في الحديث (صاعا من تمر او شعير او من طعام ...... والمعنى فيه القوتية دلالة وليس نصاً توقيفية.....
3- من أجاز القيمة له استدلال تعليلي واستدلال عن بعض التابعين والصالحين منها: عن ابن عون، قال: سمعت كتاب عمر بن عبد العزيز يقرأ إلى عدي بالبصرة «يؤخذ من أهل الديوان من أعطياتهم، عن كل إنسان نصف درهم» .... ومنها: عن قرة، قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة الفطر «نصف صاع عن كل إنسان أو قيمته نصف درهم»... ومنها : عن الحسن، قال: «لا بأس أن تعطي الدراهم في صدقة الفطر».... ومنها: عن زهير، قال: سمعت أبا إسحاق، يقول: «أدركتهم وهم يعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام»...
4- قد يستدل الحنفية بجواز اخراج القيمة مقابة نصف الصاع من الحنطة بصاع من غيره لأن قيمة النصف من الحنطة بقيمة الصاع من غيره ..... وايضاً الطعام والقوت الذي يخرج قد يكون مساومة للبيع في زمنهم وهو متعارف عندهم وما صح فيه المساومة صحت ان تكون قيمة فالصاع من البر يكون طعاماً ويكون قيمة لطعام اوشيء اخر اذا باعه او اشتراه . وقد يستدل لهم بحديث (اغنوهم عن المسألة في مثل هذا اليوم) والاغناء يحصل بالقيمة كما تحصل بغيرها . وقد يستدلون بحديث (في خمس من الابل بشاه فإذا لم يوجد أخذت السن التي دونها، وغرم صاحب الماشية شاتين، أو عشرة دراهم») والشاة ليس من اجناس الابل فدل على ان الشاة قيمة هنا مقابل الخمس زكاة . وقيمة عشرة دراهم مقابل قسط عدم وجود السن المفروض في الحديث يدل على جواز اخذ القيمة .
5- الاستدلال بامتناع تاخير البيان عن وقت الحاجة ليس محله هذه المسألة لآنهم لا ينفون البيان في الحديث اصلا بل يجوزون اخراج القيمة استدلالاً بمقصود الاغناء وبما جاء عن بعض التابعين. وحكم معنى هذه القاعدة: المحال لأنه تكليف بما لا يطاق إذ معناها: لو أخر الباين عنه، لا يتمكن المكلف من أداء ما كلف به، في الوقت الذي كلف.
والله يا اخي لو قال لهم ولي العهد يجوز أخرجها مال لقالو كلهم سمعنا واطعنا يجوز أخرجها مال علماء السلطان
المرجو اجابة سؤالي
اولا كلام شيخنا بارك الله فيه جميل وهو كلام جمهور اهل العلم ومنهم امام مذهبنا مالك لكن القول بجواز اخراجها نقدا قال به علماء اجلة وكبار كالامام عمر بن عبد العزيز وسفيان وغيرهم والامام ابي حنيفة فهلا نقول انه الاحوط اخراجها قوتا لفعل النبي عليه الصلاة والسلام ولفعل السواد الاعظم منالامة دون ان نقول انه من اخرجها نقدا فلا تبرأ ذمته او قولنا امره رد
فلا اظن ان من قالوا باخراجها نقدا قد غابت عليهم كل هاته التفاصيل
اسال الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
يعني انت اعلم من الامام الحنفي بسنة رسول الله
إنما يؤحذ العلم بالدليل يا أخي بارك الله فيك
أغلب المعلقين لا يعلم صفة الوضوء ويأتي هنا بغير أدب وبحديث لا يليق بشيخ أكرمه الله بعلم وعقلانية
والأمر الاخر انت اتيت بقياس من كيسك
عندما قلت ان زمن الرسول افقر من زماننا
فاقول لك ان زمن النبي كان الاحسن للفقراء القوت
وفي زماننا الاحسن النقود
وكيف صارت هذه!
😂 الفقير الذي يريد مال فقط ليس فقير
يوجد فقراء في افريقيا لو اعطيتهم التمر القديم الاسود الذي وضعت الدوده ديدانها داخله لحمدو الله عليه
اتق الله ياهذا الفقر ليس وإفريقيا لوحدها
ثم إنك تقول لأعطيناهم التمر الذي فيه الدود لأخذتهم الفرحة
هذا كذب وإفتراء على هذه القارة
لاتنسي قوله تعالى
(يوم تشهد عليهم ألسنتهم وإيديهم،،،،،)
@@sultan26706
تتهم الشيخ بأمر وبعدها جبت لنا فرضية من كيسك 😏 صدقت العرب إذ قالت ( رمتني بدائها وانسلت )
الذين أجازوا دفع المال في زكاة الفطر
١- عمر بن الخطاب رضي الله عنه
٢- علي بن ابي طالب رضي الله عنه
٣- عبد الله بن عمر رضي الله عنه
٤- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
٥- عبد الله بن عباس رضي الله عنه
٦- معاذ بن جبل رضي الله عنه
٧- الحسن البصري رحمه الله
٨- عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
٩ - طاووس بن كيسان رحمه الله
١٠- سفيان الثوري رحمه الله
١١- اسحاق بن راهويه رحمه الله
١٢- البخاري رحمه الله
١٣- ابو حنيفة رحمه الله
١٤- ابو يوسف رحمه الله
١٥- ابو حبيب من المالكية
١٦- أصبغ من المالكية
١٧- ابن أبي حازم من المالكية
١٨- ابن دينار من المالكية
١٩- ابن وهب من المالكية
٢٠- الرملي من الشافعية
٢١- الامام أحمد في رواية
٢٢- ابن تيمية
فهل هؤلاء الصحابة والتابعين والعلماء لم يفهموا الدين وفهمه غير المختصين الذين لا يعرفون شيئا من الفقه وأصوله وفروقه ومقاصده واراء العلماء فيه .
فيجب على كل عاقل إلا يأخذ هذا العلم إلا من أهله وهم العلماء لان العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم .
أحسنت. لكن القرضاوي يقول إن النقود كانت قليله في عصر الصحابه
القرضاوي قرض الله لسانه الضال المضل عليه من الله الغضب واللعنة
عشرات الاحاديث فيها بيع وشراء بمال
السلام عليكم
في المسالة اختلاف
وذهب بعض السلف الى جواز إخراج النقود منهم على سبيل المثال الاحناف والبخاري وشيخ الاسلام اجازها للمصلحة والراجح قول الجمهور
والله أعلم
وماهو ردك على قول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أمرني وإياك بإخراجها طعاما ؟
@@الحياةمعبر-ف1ج تعرف معنى الراجح ؟
@@الحياةمعبر-ف1ج رد على الرأس والعين صلى الله عليه وسلم
القول بإخراج زكاة الفطر نقداً قول مرجوح، وأما الراجح عند جماهير أهل العلم إخراجها طعاماً، لأن الأصل في العبادة التوقيف، أي لا نعبد الله إلا بدليل، ولا نصلي صلاة إلا بدليل، ولا نصوم صياما الا بدليل، فكذلك لا نخرج الزكاة إلا بدليل، ودليلنا أن النبي عليه الصلاة والسلام أمرنا بإخراج صاع من تمر أو صاع من شعير، فلو تمعنت لرأيت أن قيمة صاع من تمر يخلتف عن قيمة صاع من شعير، ولهذا لم يجز إخراجها نقداً ، وتفاصيل المسألة قد فصلها الشيخ - حفظه الله - ، والله أعلم.
النبي صلى الله عليه وسلم قال اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام )
لو شخص أنفق مالا ولم يطعم طعاما هل يدخل في الحديث؟ مع ان الحديث نص على الطعام.
المشكلة لديكم التحجير على الناس
ما حكم عدم نصرة غزة من السعودية وما يسمى ببلاد المسلمين
اسأل إيران إلي موظفين حماس عندهم.
إيران الشيعية إلي قتلو السنة في سوريا والعراق واليمن ولبنان لن ينصرو السنة في غزة
@@Qublan1978
ألجم وأفحم
أحسنت الرد
@@Qublan1978 اذا خليك مع اليهود
ماحكم من يتجنس بجنسيت المحتل ويبني له المستوطنات ويعمل لدي المحتل في الجيش والشرطه ويقبض على ابناء بلده من الفلسطنيين ثم يطالب بنصرته 2 مليون فلسطيني يحمل الجنسيه الصه* يونيه ثم يرمي بخيانته على العرب علما انهم يشتكون من قل الاكل والماء ووصلتهم قوافل ويتنكرون لاخوانهم العرب ويمجدون في المجوس.
من يوالي من يسب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقذف أمهات المؤمنين لا ينصرهم الله حتى يعود إلى التوحيد والى القتال لأجل إعلاء كلمة الله وليس القتال من اجل الأرض
يجب أن يعلم أبناء الأمة أن لاخلاف بين علماء الأمة في هذه المسألة فما فرضه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو التمر والشعير ثم توسع الصحابة رضي الله عنهم إلى البر والزبيب وألاقط ولم ينكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وعلى هذا الأساس أجاز التابعون أخراجها نقدا
ثم ياحضرة الشيخ النبي صلى الله عليه وسلم مشرع عالمي لذلك شرعها بالطعام وليس بالمال حتى لايكون شرع محلي فحسب
لان الاغنياء لم يخرجوا زكاة المال لانها كبيرة واكتفوا بزكاة الفطر لانها قليلة .. الا من رحم ربي .. اما الاموال الطائلة الناتجة عن البترول والمعادن وهي ما يصطلح عليه بزكاة الركاز فهذه وحدها كافية لاغناء المسلمين جميعا .
أخي الكريم، زكاة الفطر لا يسقط حق زكاة المال، فزكاة المال ركن من أركان الإسلام، وأما زكاة الفطر فليس ركناً، ولكن من الواجبات، فلو بلغت حول زكاة المال في يوم إخراج زكاة الفطر، وجب عليه إخراج زكاة المال والفطر، والله أعلم.
يقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم تقول بترول سبحان الله
@@ابومحمدعواجي-ذ9ت عليه الصلاة والسلام .. انت لم تفهم كلامي .. انا لم اتكلم عن زكاة الفطر انا تكلمت عن زكاة الحول من ذهب ومال وركاز .
كافي شيخ تره خرجتوا جيل متشددين مكفرين انت احسن لو ابو حنيفة رحمه الله احترمو العلماء القرون الخيرية
ابو حنيفه يؤخذ منه ويرد عليه وليس معصوما ،،، اذا هذه فلسفتك سأرد عليك مثل ردك ،، هل ابو حنيفه اعلم ام الرسول وهل ابو حنيفه اعلم ام الصحابة ،، لان الرسول عليه الصلاة والسلام تسع سنوات لم يخرجها نقودا ولا الصحابة من بعده ولا سلف الصحابة ....
بيان من تجب عليهم زكاة الفطر
📬 السؤال :
أخونا له عدد من الأسئلة من بينها سؤال يقول : احصروا لنا جميع من تجب عليهم زكاة الفطر ومن لا تجب عليهم ، وما مقدارها؟ وهل يجوز إخراج قيمتها؟
📄 الجواب :
زكاة الفطر تجب على كل مسلم صغير أو كبير إذا كان موجوداً حين غابت الشمس ليلة الفطر من رمضان ، النبي ﷺ فرض زكاة الفطر على الصغير والكبير ، والذكر والأنثى ، والحر والمملوك من المسلمين.
👈 وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أي : إلى صلاة العيد ، فهذا هو الواجب على أولئك الذين ذكرهم النبي ﷺ من الذكور والإناث والصغار والكبار والأحرار والعبيد من المسلمين.
أما الحمل الذي في جوف المرأة حين العيد فليس عليه زكاة الفطر ، ولكن تستحب ؛ لأن عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد أخرجها عن الحمل ، فاستحبها أهل العلم اقتداء بـعثمان رضي الله عنه.
وهكذا لا تجب على الكافر أو الكافرة ؛ لأنهما ليسا من أهل الطهارة وليسا من أهل الزكاة حتى يسلما ، فالكافر إذا كان عنده عبد كافر أو ولد كافر لا يزكى عنه ؛ لأنه خبيث بالكفر لا تطهره الزكاة ، فلا زكاة إلا على المسلم. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
كلامك درر يا شيخ ولكن اهل البدع اوصلهم ابليس ان يعظموا ابو حنيفه رحمه الله اكثر من الرسول صلى الله عليه وسلم فهؤولاء بقر لا يفقهون من الدين شيئاً ولا يريدون ان يتفقهوا
شيخ وليد عد وتعلم افضل لك
قل لنا عند من تعلمت وماذا تعلمت؟
يعني الإمام ابو حنيفة عندما أباح اخراجها نقدا فهو رد هل الإمام ابو حنيفة رد حاشاه ماذا تقول انت
وسفيان الثوري رد وعمر بن عبد العزيز ووو
هذا جويهل
غالب الناس في عهد رسول الله لا يتعاملون بالدراهم والدنانير بل يقضون حوائجهم بالشراء والبيع مقابل المحاصيل الزراعية
أي أعطاء التمر مقابل الحصول على العلاج او الملبس او الحنطة مثلاً
اما في زماننا فلا أحد يشتري هذه الأشياء من الفقير ولا يستطيع مقايضتها وهو ليس بحاجة لها هو بحاجة للمال ففيه يشتري الطعام والملبس والعلاج.
ورغم أني أتبع المذهب الشافعي الا أني في هذه المسألة أخرجها مالاً
الا اذا عشت في منطقة مازالت تتعامل بمقايضة الأطعمة بدل الدنانير حينها سوف أخرجها طعاماً.
اسمها زكات الفطر
كلامه مقنع وصحيح
نقول قال الله ورسوله يقلي قال ابو حنيفة .. اجتهد وله اجره ولكن نرى الاقرب للسنة هذا
ابو حنيفة رحمه الله جانب الصواب
ما حكم قتل أطفال ونساء وشيوخ غزة ولا احد تحرك ولا شيخ أفتى
ونت واش حركت
@@AL_TELECOMME39 انا اولا سألت الشيخ عن الحكم ما دخلك انت في ما لا يعنيك
@@mokhtarmokhtar-qt4lz
وهو صادق؟؟ سؤالك يعتبر استهبال!! يعني ايش ماحكم قتل ..الخ؟؟ أكيد ظلم ومصيبة حلت بالمسلمين والا انت تحسب الصها….ة ،، اذا جاتهم فتوى من العلماء بيقولون وااااو والله فعلنا حرام ؟؟ انت كل مقصدك وكل اللي تسويه الطعن في علماء المسلمين وإسقاطهم وكأنك في نفس خندق الصها….ة،،، يعني مو مكفي الحرب تقوم انت وعيناتك في الهجوم والطعن بالعلماء وهم لايملكون حيلة لأن جميع دول العرب في ضعف والسبب التفريط في دينهم وأول التفريط مقت الدين وأهله من العلماء،، فخاف ربك ان ( كنت مسلم ) واما ان كنت مجرد قلم مأجور فنسأل الله ان يكفي المسلمين شركم.
@@نادر-ر1ط حتى انت لم يوجه لك السؤال مع ذلك سأجيبك وعندما سألت كان سؤالا استفزازيا ولكن ليس لك بل لكل شيوخ الذين يتركون الأهم يذهبون الى المهم وكثرة الكلام في اشياء معروفة لكن انتم هكذا المهم انكم تردون وتبررون للناس فقط لو كل الشيوخ في المنصات والمنابر تكلموا عن ما يجري لكانو أدو واجبهم لكن كل مناسبة عيد نسمع نفس الكلام منهم والأصل في مسألة مختلف فيها بين الفقهاء وائمةالمذاهب
@@mokhtarmokhtar-qt4lz
والجواب ليس موجه لك بل لكل طعان في العلماء من عيناتك، حينما تقول سؤال للشيخ يكون ذلك في حضوره او عن طريق التواصل المباشر معه لكن تذهب لقناة غير رسمية وتلقي فيها ( غمزك وطعنك وشبهاتك ) هنا سنرد عليك ونلجمك شأت أم أبيت، أما ماقلت أنه تكرار لأمور معروفة فهذا يبين مدى ضحالتك فهذه دروس علمية شرعية وفيها تأصيل ( ان كنت تعرف التأصيل أصلاً ) وفي الدروس يكون المتواجدين والمستمعين متفاوتين فمنهم طلبة علم متمكنين ومنهم مستجدين لذلك يتم إعطاء الدرس كامل ليعم النفع، والأمر الآخر أنك تذهب لدرس أو فتوى في أمور الزكاة وتطرح شبهاتك حول مايحصل في غزة وكأن الشيخ هو من خطط للغزو!! علماء المسلمين قاطبة نددوا بذلك وحتى في الحرمين يتم الدعاء لأهل فلسطين لكنكم ( أقلام مأجورة ) مهمتها الطعن في علماء الإسلام.
طيب أنا أسأل هذا الشيخ
هل هو أعلم بسنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
من عمر بن عبد العزيز وأبو حنيفة والبخاري وسفيان الثوري والليث بن سعد وابو جعفر الطحاوي وابن تيمية
أم هم أعلم منه
النقود كانت قليله أيام الرسول فكثير من المعاملات التجاريه كانت بالمقايضه وحتى لا يثقل على الناس جعلها بالطعام. فلماذا التضييق على الناس ؟؟. وقد سمحت بعض المذاهب باخراجها مالاً .
القول بإخراج زكاة الفطر نقداً قول مرجوح، وأما الراجح عند جماهير أهل العلم إخراجها طعاماً، لأن الأصل في العبادة التوقيف، أي لا نعبد الله إلا بدليل، ولا نصلي صلاة إلا بدليل، ولا نصوم صياما الا بدليل، فكذلك لا نخرج الزكاة إلا بدليل، ودليلنا أن النبي عليه الصلاة والسلام أمرنا بإخراج صاع من تمر أو صاع من شعير، فلو تمعنت لرأيت أن قيمة صاع من تمر يخلتف عن قيمة صاع من شعير، ولهذا لم يجز إخراجها نقداً ، وتفاصيل المسألة قد فصلها الشيخ - حفظه الله -، وبيانه كان شافياً كافياً، لعلك يا أخي الكريم تتابعه من جديد بإنصات، والله أعلم.
السؤال
لماذا لا نتصدق على الفقراء في كل وقت لماذا ثم لو حسبت قيمتها نقدا يعتبر مبلغ بسيط مقارنة بالزكاة
لنتصدق على الفقراء في كل وقت نستطيع ان نتصدق فيها دون ان انتظار سنة كاملة
كلام خاطئ يستخدم لالغاء امر النبي صلى الله عليه وسلم .. بل كانت الاموال فائضة وموجودة عند الاغنياء
فرقوا بين زكاة الفطر وزكاة المال
زكاة الفطر واجبه على كل مسلم صاع يخرجها من قوت البلد
وزكاة المال واجبه اذا بلغت النصاب
@@Anwar-rd3ic هذي زكاة فطر زكاة بدن صاع من قوت البلد وليست زكاة مال والصدقه وزكاة المال موجوده طوال العام ليست مربوطه بالعيد
تمام سوف أخرج شعيراً او حنطة وأدع الفقير يطحنها ثم يعجنها ثم يخبزها وبكذا يكون فات اليوم وبطنه جائعة فارغة وذهب عيده وأصبح يتمنى يوم من رمضان يذهب يفطر ويتسحر في المسجد 👍.
تقول لي قاعدة أصولية!!! وهل في عهد الرسول كان الناس يتعاملون بالدنانير هذا كذب لم يكن يتعامل بها الا التجار اما الناس بينهم فيقايضون التمر بالحنطة والشعير بالعنب وبالملبس والعلاج هكذا كانوا يعيشون على المقايضات ولم يكن منتشراً التعامل المالي كما في زماننا.. في زماننا لا يستطيع الفقير مقايضة التمر والشعير والحنطة مقابل العلاج او الملبس او الطعام.. ورغم إني شافعي المذهب الا إني في هذه المسألة أخذ برأي الإمام سفيان الثوري والإمام ابو حنيفة النعمان رحمهم الله.
الشيخ يقول للفقراء ما قال للمعاقين!! وش هذا الإنسان اللي بيجلس يوم كامل عشان يسوي خبزة بر أو شعير؟!!! يعني جاي تناقش وترد على عالم وانت حتى ماتعرف تضرب مثل زي الناس؟!!
نقدا نقدا دز معاهم
روح يا شيخ تعلم دينك من الصفر .
الشيخ قد تعلم جيدا لكن هناك أناس يظنون أنفسهم متعلمين
هل تعلم ياحفرة زمانه انه لم يكن في زمان النبي مخازن لي الحبوب وانه كان اغلب الناس يخزنون ماونة العام من تمر وزبيب وحبوب في بيوتهم اتقي الله ياخشبة جهنم
هذا الي يقول متشدد ياخي أنت تفهم ايش يقول الشيخ ولا لا يتكلم بعلم وأنت تتكلم بجهل هذا الفرق والجاهل عدو نفسه..
أنتم لم تفهموا مقاصد الشرع وشغلتوا الناس بخلاف صعنتموه لخدمة أسيادكم من بني صهيون
تحويل خطير وتحريف لمقاصد الشريعة....