بدايتها إنكار بضوابط وأوسطها تراجع الرعية عن أخطاء الراعي وثالثها بقاء الدين وأمن ضياعه... هذا فهم الشيخ فركوس شئتم أم أبيتم وإن أخطأ على فرض ذلك في جزئية ذكر الحاكم مع إنكار جنس المنكر...مثالا على فهم الشيخ صلاة التباعد أو لقاح كورونا أو دفع زكاة الفطر نقدا أو جعل الإباضية مذهبا خامسا أو الإنتساب إلى مؤسسة الجيش التي لا تأمر بصلاة الجماعة بل وتمنعها وتلزم منتسبيها بمعصية الرسول(حلق اللحية) فيتشبهون بالنساء ويلعنون من ربهم(المحيط النجس كما قال الشيخ فركوس) فكيف تريده أن يسكت عن هذه المنكرات... حتى و إن ذكر اسم الحاكم فهو ينكر دون تهييج ولا تحريض ولا تشنيع ولا ذكر للعيوب والمثالب كما أورد في الفتوى...وهو نفس ما قاله الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله فيما معناه أن تقول للناس أنك لست داعي ثورات أو خروج فبدعوه إن كنتم لا تخافون في الله لومة لائم...
الانكار العلني بضوابط هذا لي تهدر عليه قالو الرسول ؟ نتوما دليل صريح حديث خذ بيده رفضتوه وتجي تقول لالا ضوابط واثر ومنعرف وشيه الاصول لا تتغير . يا اخي اذا نتا سلفي قلي واش بقى الفرق بين فركوس و الطريفي . الطريفي لا يرى بالخروج ولكن يرى بالانكار ياما الطريفي ليس سروري ياما فركوس سروري
@@mammarbelgherbi451 لا ترمي الإتهامات جزافا أخي فستسأل يوم العرض على الله... أين دليلك عن تحريم البيعة أو التكفير أو الخروج على الحكام بالسلاح إن خالفوا الشريعة أو جاروا وظلموا مسموعا أو مقروءا من موقع الشيخ... لا تتبع كل ناعق... الكلام كثير ولا دليل...
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته حديث: قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ، ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني الحكم :صحيح ✅
@@Revealingossa يعني صعب عليك تتأدب بِآداب الإسلام و ترد السلام قبل ما تدلي بدلوك يامتعالم! هاذا الحديث حجة على أبوك و حجة على أمك و حجة على شيوخك و حجة على سلفك وحجة على كل معارفك ياجاهل. ملاحظة وصفي لك بالجاهل ليست شتيمة و إنما وصف لحالك المغيب. والله يهدي الجميع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع
*📚📚خطأ العالِم📚📚* ✍🏻قال الشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله: *«زلة العالم المخالفة للشرع ثلمة في الدين،* *🔺فإن بُيِّنت للناس رُقِعت تلك الثلمة* *🔺وإن حاول الآخرون الاعتذار له وتبرير خطأه اتسعت تلك الثلمة وأثَّرت فسادًا في الدين »* 📓الدرر النجمية (٢٩٧)
@@نارقنبرا رويدك يا نار قنبرا فلكل مقام مقال... أنت ذكرت قول الشيخ النجمي وهو لا يليق بحق الشيخ فركوس الذي لم نرى ردا شاملا يطال كل سيلة حبر دقها وجلها في فتواه... فالأمر لم يحسم بعد عندي ولهذا لم أوافق على هذا القول في هذا الموضع...هذا وفقط هذا...
@@الطيبيوسفالكرفرحان نعم النبي عليه السلام الحجة وهو القائل في الانكار العلني من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فاءن لم يستطع فبلسانه فاءن لم يستطع فبيده وذلك أضعف الايمان هذا في الانكار وأما في النصح للحاكم قال فلا يبده علانية أي ينصحه سرا وهذا ما أفادنا به شيخنا العلامة صالح آل الشيخ
يا اخي محمد جراح لا تشتغل باهل السنة في خلافاتهم الفقهية أنا أحببتك في الله لأجل ردودك على أهل البدع فلا تنجرف في هذه الفتنة احسن لك واكمل طريقك في الرد على أهل البدع وفقك الله لما يحب ويرضى
يا اخي إن لم تستطع أن تنصر الحق فلا تصفق للباطل ؟ قبل ان تنتصر احوهرتك هات الدليل و بيان عكس ما وصف به و ما جاء به ؟؟؟ ام انك تنتصر له فقط لانك تحبه ؟ ما هكذا يكون اهل السنة
بارك الله في شيخ البلد وتلميذه النجيب جوهرة في قلوبنا نحبه في الله وان كره الملبسون والحاقدون اما لصاحب القناة فابحث عن دواء لقلبك المريض قبل البحث عن ادلة بالاطنان
@@aimadeddine5219 يا اخي رد على جوهرتك و بين لنا لماذا بتر روايات الاحاديث و لماذا يضيف من عنده ؟؟؟؟؟ ماهاذا الدين الجديد الذي أتيتم به ؟ الله يعافينا صم بكم عمي فهم لا يبصرون
قول ابن عباس رضي الله عنه: لو كُنْتُ أنا لَمْ أُحْرِقْهُمْ. هل جنس العمل يمشي وحده من غير فاعل فإن أنكرت على العمل يقتضي أنك تنكر على فاعله كقوله صلى الله عليه وسلم: لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال : أنا الدَّهْرُ(انتهى). لأن الدهر ليس في يده تصرُّفٌ، المتصرف هو الله وحده .
إذا كان ابن عباس-رضي الله عنهما أنكر جنس العمل فلماذا أقمتم الدنيا ولم تقعدوها على فتوى الشيخ ببطلان الصلاة بالتباعد مع أن الشيخ لم يذكر ولي الأمر بل أنكر جنس الفعل واحتججتم لنا بأنها منازعة لولي الأمر!! إذن ابن عباس رضي الله عنهما يكون منازعا لولي الأمر في كلامه هذا ما لكم كيف تحكمون!!؟؟
يا اخي لماذا؟؟؟ السنا نحن (انا و انت و شيوخنا) من نقول للمخالفين و اهل البدع أن لا يتعصبوا لشيوخهم و أن يتبعوا الدليل قول الله و قول الرسول صلى الله عليه وسلم .ثم نفعل مثلهم ؟؟ يا اخي الشيخ فركوس شيخنا احب من احب وكره من كره نقول أنه أخطأ في مسألة لانه جانب الحق وهذا لا يعني أنه لم يعد شيخنا أو أنه مبتدع. لا معاذ الله . ولهذا اقول لك اخي في الله لا تتعصب فالحق أحق أن يتبع و السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الشيخ فركوس حفظه الله فتح المجال للمناقشة العلمية بأدب فلما لا تذهب إليه وتعرض أقوالك عليه وتناقشه ؟؟؟؟ وتترك هذه التعريضات ( شيخه ، جوهرة الانكار !!!!!)
قال يجوز الإنكار العلني بضوابط وهو استدل بنفس استدلال الشيخ فركوس ثم قال سأرمي نفسي في كيس . ثم قال لا تطعن في الشيخ والفتوى ضالة . ثم قال آخر كلمة . ومن يومها وهو يتخبط إلى يومنا هدا والمتوقع أنه مازال يتخبط .
من تكلم في غير فنه أتى بالعجب... أنا نفسي كنت أنتظر رد الشيخ سليمان الرحيلي لما خطأ الشيخ فركوس في الفتوى فلم أجد... وهاهو الأخ محمد جراح هداه الله يضع نفسه موضع الأصوليين الأكابر الذين يعترف بهم شخصيا...إنه زمن الرويبضة...فهنيئا لهم تعالمهم... وهنيئا لهم إسقاط العلماء بالجزئيات دون الأصول...وهنيئا لهم الطريقة"الشموسية" طريقة محمد بن شمس الدين الألماني مع الإمامين الجليلين النووي وابن حجر...هنيئا لهم...
جراح واتباعه يصدق فيهم رد بدعة ببدعة كما قال شيخ الإسلام رحمه الله ولهذا كان السلف إذا قيل: فلان يرد على فلان، قالوا: بكتاب وسنة؟ فإن قال: نعم. صوبوه، وإن قال: لا. قالوا: رد بدعة ببدعة. *جامع المسائل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم قبل أن تغرر حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع
يا اخي إن لم تستطع أن تنصر الحق فلا تصفق للباطل ؟ قبل ان تنتصر احوهرتك هات الدليل و بيان عكس ما وصف به و ما جاء به ؟؟؟ ام انك تنتصر له فقط لانك تحبه ؟ ما هكذا يكون اهل السنة .
@@GeeKwide وانا اقول لك لا تاتي بكلام محمد شعبان وتصرخ به، ثانيا نحن ولله الحمد اخذنا الفتوى بدليلها ومن افواه من علمو شيخك الرجولة اما انت فتأخذ المتشابه من هذا الذي اصبح يُنكر ماكان يعرف ويلخبط ونسى فهم السلف الصالح لنصوص بل قدم فهمه على فهم الصحابة اشبه مايكون بالاشاعرة نسأل الله العافية
@@GeeKwide السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم قبل أن تغرر يامغرور حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع
@@mouhemouhe5912 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم قبل ما تندم حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع
جراح و اتباعه من اتباع عبد العزيز الريس و احنا اتباع الشيخ فركوس. اسمعوا يا مسلمين ماذا يقولون : وقال الريس في درس له بأحد مساجد المدينة المنورة وفقا لمقطع فيديو “لو قام الحاكم بالزنا لمدة نصف ساعة، وشرب الخمر على التلفزيون الرسمي، فإنه لا يصح الخروج عليه، أو انتقاده على العلن”. واعتبر الريس إنه في حال أراد أحد نصح ولي الأمر، فلا يجوز لك ذكره بالاسم مؤكدا “لو زنى الحاكم أو الملك أو رئيس الدولة الأمر نصف ساعة على التلفاز، فلا يجوز لك التحريض عليه، ولا ذكر اسمه لا تصريحا ولا تعريضا”. والله مصيبه!! اللهم سلم سلم ياالله
@@جلادالخوارج-ب4ض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم قبل أن تغرر يامغرور حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع
@@تلاواتومواعظ-غ8ض لست من اتباع فركوس فكلا الفريقين اعتبرهم مداخلة لكن ان كنت تتحدث عن السلف فالسلف كان منهم من خرج بالسيف عن الحاكم الظالم ولم ينكر عليه فقط
أعوذ بالله، أتريد أن تحرم ما أحل الله! فتكون من المعتدين، الكاذبين على الله الذين يأتون يوم القيامة وجوههم مسودة، والكاذبين على رسوله المتبوئين مقعدهم من النار، القائلين على الله بغير العلم، المشركين في التشريع بتحريمهم ما أحل الله! أعيذك بالله من هذا الأمر الخطير. وقد قال الله تعالى: ﴿ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾ وفيها أن الأكل من الطيبات لا يتنافى مع التقوى كما ذكر أهل التفسير. وقال تعالى «﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾» قال السعدي: يقول تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ } من المطاعم والمشارب، فإنها نعم أنعم الله بها عليكم، فاحمدوه إذ أحلها لكم، واشكروه ولا تردوا نعمته بكفرها أو عدم قبولها، أو اعتقاد تحريمها، فتجمعون بذلك بين القول على الله الكذب، وكفر النعمة، واعتقاد الحلال الطيب حراما خبيثا، فإن هذا من الاعتداء. والله قد نهى عن الاعتداء فقال: { وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } بل يبغضهم ويمقتهم ويعاقبهم على ذلك. قال تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} وقال: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب} وقال تعالى«يأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا » وقال تعالى «وأحل لكم الطيبات وحرم عليكم الخبائث» وقال تعالى: {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين} وقال: {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب} وقال أيضا: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم} وكان صلى الله عليه وسلم يقول "أطيب اللحم لحم الظهر" "ورفع إليه صلى الله عليه وسلم الذراع -في دعوة- وكانت تعجبه" "وكان يحب الحلواء والعسل" وقال عليه الصلاة والسلام"لَوْ دُعِيتُ إلى كُراعٍ لَأَجَبْتُ، ولو أُهْدِيَ إلَيَّ كُراعٌ أو ذراع لَقَبِلْتُ." وكان يقول أيضا "إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه" وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أعطي شيئا أخذه. والأدلة في هذا كثيرة وأما آثار السلف في هذا الباب فيصعب حصرها. فإياك من غلو الخوارج ومن تزهد المتصوفة ورهبانية النصارى، هذا إذا قلنا أنك المتزهد الورع، وإن كنت خلاف ذلك فلم تأمر الناس بالبر وتنسى نفسك! وأنت والله لا تعلم ما يحضر الناس لفركوس إلى عتبة بيته من ألذ المأكولات والمشروبات والملبوسات والعطور... فإن كنت تراه محرما فاجعل حكمك مطردا على الجميع! وانصحه أن يصحح مسار عتبة بابه أولا. أعوذ بالله.
@@mohamedchekkai4377 هذا من جهلك بمنهج السلف فإن المنهج هو ما أجمعوا عليه إذ إنه معصوم ولا تجتمع أمة النبي صلى الله عليه وسلم على ضلالة. واتباع منهجهم واجب بأدلة القرآن والسنة. وأما وقائع الأعيان أو أقوال وأفعال آحادهم فلا تكون حجة خاصة إذا كانت مخالفة للدليل، فإنا لم نؤمر باتباع أحد اتباعا مطلقا في أمور التشريع إلا النبي صلى الله عليه وسلم، مع الاعتذار لأسلافنا رضوان الله عليهم بما يليق بهم من أعذار. فاربع على نفسك واتق الله ولا تقل على الله بغير علم وهدى.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سؤال بسيط ما هو معنى الفعل أنكر وما هو معنى الإنكار في اللغة وفي الاصطلاح الشرعي وما هو ضد أنكر وما هو ضد الإنكار في اللغة العربية وفي الاصطلاح الشرعي حفظ الله شيخنا الفاضل محمد علي فركوس وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم
@@wassimalderkawi قولك: ( الجوهرة بدل أن يقول أخطأ شيخي قال أخطأ علي ابن أبي طالب طبعا و هذه الجملة أخطأ علي بن أبي طالب أضافها من عنده لا توجد في الرواية هو أضافها لكي يجيز الإنكار العلني و لعلها تمر على الناس و لا أحد ينتبه ...كل هذا الكلام جاء به نور الدين يطو من كيسه...) كل ما قاله نور الدين يطو صحيح و هو يشرح الأثر و هو المعنى الظاهر المتبادر من الاثر عن ما دار بين الصحابيين الجليلين و هذا مافهمه العلماء أيضا فقد سئل ابن باز رحمه الله تعالى : (س: علي بن أبي طالب طالب أحرق شيعته ؟ ج : أنكر عليه الصحابة ، وهو من شدة غضبه عليهم خدَّ لهم أخاديد في النار وعذَّبهم؛ لأنهم قالوا: أنت الله نسأل الله العافية فمن شدة غضبه عليهم حرقهم، لكن مثلما قال ابن عباس: "لو أنه قتلهم بالسيف لكان أولى"، وهذا هو الواجب؛ لأنَّ كلام النبي ﷺ لا يُقدَّم عليه أحد، لا كلام علي، ولا غير علي...) و ما يؤكد أن ابن عباس خطأ عليا رضي الله عنهما ما قاله ابن حجر العسقلاني في الفتح : ( زَادَ إسْمَاعِيل بن عُلَيَّةٌ فِي رِوَايَته " فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ : وَيْحَ أَمْ ابْنِ عَبَّاس كَذَا عِند أَبِي دَاوُدَ وَعِنْد الدَّارَقُطْنِيَّ بِحَذْفِ " أم " وَهُوَ مُحْتَمَل أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِمَا اعْتَرَضَ بِهِ وَرَأَى أَنَّ النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانِ الِاخْتِلَاف فِيهِ وَسَيَأْتِي الْحَدِيث الَّذِي يَلِيهِ مَذْهَب مَعَاذَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّ الْإِمَامِ إِذَا رَأَى التَّغْلِيظُ بِذَلِكَ فَعَلَهُ, وَهَذَا بِنَاء عَلَى تَفْسِير " وَيْحَ بِأَنَّهَا كَلِمَة رَحْمَة فَتَوَجَّعَ لَهُ لِكَوْنِهِ حَمَلَ النَّهْي عَلَى ظَاهِرِهِ فَاعْتَقَدَ التَّحْرِيمِ مُطلَقًا فَأَنْكَرَ : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَالَهَا رِضًا بِمَا قَالَ وَأَنَّهُ حَفِظَ مَا نَسِيَهُ بِنَاء عَلَى أَحَدٍ مَا قِيلَ فِي تَفْسِير وَيْحِ أَنَّهَا تُقَال بِمَعْنَى الْمَدْحَ وَالتَّعَجُبِ كَمَا حَكَاهُ فِي النَّهَايَة, وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْل الْخَلِيلَ : هِيَ فِي مَوْضِعِ رَأْفَةٌ وَاسْتِمْلَاح كَقَوْلِكَ لِلصَّبِيَّ وَيْحَهُ مَا أَحْسَنَهُ حَكَاهُ الْأَزْهَرِيَ ...) و هذا يؤكد أن عليا فهم من كلام ابن عباس أنه يخطؤه فكان رد علي بقوله و يح ابن عباس أو ويح أم ابن عباس حملا على المعنيين الذين ذكرهما ابن حجر رحمه الله تعالى و نور الدين يطو اختار المعنى الثاني و هو أن عليا رضي الله عنه وافق ابن عباس فكان رجوعا منه إلى الحق و كل هذا يرد فهمك السقيم للأثر و تأويلك له كتأويل الأشاعرة لظاهر نصوص الأسماء و الصفات فابن عباس أنكر على علي حقيقة و أنت تقول لم ينكر حقيقة أما قولك ( ابن عباس رضي الله عنه أنكر جنس العمل و لم ينكر على الحاكم... ) يرده كما تقدم قول علي رضي الله عنه لما بلغه إنكار ابن عباس بقوله ويح ابن عباس عند الدار قطني أو ويح أم ابن عباس عند الترمذي و غيره و هذه الرواية رواية ابن علية صححها الألباني و غيره و هذا يحمل على التصريح و إن سلمنا أن ابن عباس أنكر الفعل مطلقا إلا أنه تلميح منه لأن فعل التحريق مختص بعلي لم يفعله غيره كما هو ظاهر بين فبطل استدلالك أما استدلالك بقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( و لا تغتب إمامك ) فابن عباس يبطل الإستدلال بابن عباس هذا يدل على جهلك بطرق التوفيق بين الأدلة و الجمع بينها و تنزيهها عن التناقض فيحمل قوله و لا تغتب إمامك فيما إذا كانت المفسدة راجحة في حال الإنكار غيبة أما إذا انتفت المفسدة و كانت المصلحة راجحة أنكر في غيبته كما فعل هو بنفسه رضي الله عنه
نحن فهمنا مسألة الانكار العلني و مسألة البيعة والخلاف حصل بين أهل العلم ومرت ،لكن المشكل كيف عامل أهل السنة علماؤهم لما أخطأوا بالطبع بالأدب وأحسنوا بهم الظن واعتذرةا لهم خاصة اذا كان هناك دليل محتمل في المسألة ،هذه النقطة نريد ان تصل الى طلبة العلم فالشيخ فركوس حفظه الله اقتنع بماذهب اليه و اقواله لم تخرج عن أقوال السلفية (واصلا الشيخ محيط بأقوال السلف حتى المعاصرين نحسبه والله حسيبه) فما علينا الا ان نتأدب معه فمن لم يوافق الشيخ اعتبر فالشيخ لم يلزم أحدا بقوله ولك ان تعتبره زلة عالم اذا لم ترى أن المسألة محل اجتهاد لكن بدون تشغيب وتشويش
كيف تقول الأدلة واضحة وجراح سقط على أم عينه في هذا الفيديو قوله أنكر جنس العمل الذي هو التحريق والسؤال هنا من الذي فعل الفعل ؟ هل هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ أم جنس العمل ؟ نحن نتفق أنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان في غيبته ولاشك والدليل الثاني الذي سقط فيه جراح هو أنه قال أن فعل عبد الله بن عمر كان في عدم طاعة ولي الأمر في المعصية ولم يكن إنكار علني وهنا وقعة الواقعة يا صاحب الدليل لأن عبد الله بن عمر قال لا أقتل أسيري ولا أحد يقتل أسيره فهذا إنكار علني في حضرة الأمير وأقره النبي ﷺ عندما ذكروا له ما حدث بقوله اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد وفي الأخير نقول لأصحاب الأدلة لمذا عبد الله بن عمر رضي الله عنه لم ينصح خالد بن الوليد في السر على قول لزهر سنيقرة ؟ أم أنه هو أيضاً سروري على قول لزهر
يا أخي تبقى مجهول الحال لم يعرف عنك علم .أو طلب علم ..اشتهرت في المواقع وسوف تبقى في المواقع شجاعتك العلمية - إن كانت - تعرضها وحدك وتردها وحدك فقد" خلا لك الجو فبيضي وأصفري" . فطريقة الرودود التهكمية المنتهجة من طرفك بينت جهلك وسوء أدبك ،فوالله لو تلتق بالشيخ نورالدين فضلا عن الشيخ فركوس لن ترفع رأسا ولن تنطق بكلمة في العلم ،لكن انت تدري نحن نعيش مع المتعالمين .....أمثالك ..وحالك كحال مطلقة السوء التي تبقى تذكر عيوب زوجها صباح مساء ...بالشوي على روحك ترقد ونتوض بالانكار ..الانكار....
حفظ الله مجدد الدعوة الشيخ فركوس علامة المغرب الاسلامي ونصره على الكذابين لزهر الملبس وجمعة المنكر واتباعهم البراديع المغاليق اتباع كل ناعق واصحاب التقليد الاعمى .
يقول ﷺ: إن القلوب بين إصبعين من أصابعه يقلبها كيف يشاء، أمامكم مثال حي . فالحمد لله على تثبيته و المنة. طريقة الاخوان و الصوفية الا وهي البتر الشيخ نور دين يطو سرد ادلة من السنة و الاثر لكن هناك من يرد فقط على الشبهات و يؤولها حسب هواه. قال الشيخ فركوس حفظه الله: أقول أن أهل الحق ليس لهم فتنة، هم على الحق، أما أهل الباطل والذين يشوشون على أهل الحق بترهات وتلبيسات وبغيرها من الأمور هم أهل الفتن ويعاقبون على ما فعلوا، يعاقبهم الله في الدنيا قبل الآخرة، ويأتيك بالأخبار من لم تزود، كما قال: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ××× ويأتيك بالأخبار من لم تزود، فالوقت جزء من العلاج ومع الوقت ترى أهل الفتن كيف الله يبتليهم ويعاقبهم واحدا تلو الآخر وستدركون ذلك، لأن كل من وقف ضد هذه الدعوة المباركة وأراد تحطيم دعاتها وتحطيم منهجها إلا وتولاه الله تعالى بعدله وسترون والأيام بيننا»
حسبي الله و نعم الوكيل لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم تتكلم بطريقة غير مقبوله حفظ الله شيخنا الفاضل العالم العلامه محمد علي فركوس من كل الاشرار الحاقدين الجاهلين لايعرف أهل الفضل الا أهل الفضل سوف يذبون كما يذوب الملح في الماء والشيخ فركوس عالم البلد حب من أحب وكره من كره قل موتوا بغيظكم
بارك الله فيك أخي الكريم هذا قد اصابته الفتنة عياذا بالله اما انهم ارهبوه و ابتزوه او اطعموه لقمة باع بها شرفه و آخرته على طريقة الخوارج، لبسوا هواهم بغطاء الدين
سؤال للذين يقولون لا اجتهاد مع النص التي يدندن عليها جراح ويقول (لا تبدها علانية) النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة بني قريظة لما قال للصحابة رضي الله عنهم لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة .فمن الصحابة من صلى لما ادركوا العصر ومنهم من حتى اتى قريظة وصلى والنبي صلى الله عليه و سلم لم ينكر على أحد من الطائفتين.فهل اجتهاد الصحابة في فهم أمر الرسول مخالف للنص بزعمك ؟ أريد جواب.
قاعدة لا اجتهاد مع النص مجمع عليها عند المحققين من علماء أهل السنة والجماعة. ويبدو من الإشكال الذي طرحته أنه لا دراية لك بدلالات الألفاظ في علم أصول الفقه وعلم المعاني. فالدلالات عند أهل العلم ثلاثة أنواع: النص والظاهر والمجمل. فالنص هو الذي تكون دلالته صريحة ولا يحتمل معنى ثانيا كقوله تعالى «فصيام ثلاثة أيام في الحج» فلفظ الثلاثة لا يحتمل معنى ثانيا فلا يحتمل أربعا أو خمسا... وهكذا حديث فلا يبده علانية وليأخذ بيده وليخل به ولينصحه في ما بينه وبينه...لا يحتمل ولا يتصور عاقل أن يكون ذلك في غيبته. فدلالته صريحة لا تحتمل التأويل. فهذا هو معنى النص ولا يجوز عند أهل العلم معارضته بالاجتهاد من أي شخص كائنا من كان. - والدلالة الثانية هي الظاهر فإذا ورد لفظ أو عبارة تحتمل معنيين أحدهما أرجح من الآخر فالأولى أن تحمل على المعنى الراجح ويسمى ظاهر إلا إذا تقوى المعنى المرجوح بدليل آخر فيصار إليه حينئذ ويسمى المأول. - والدلالة الثالثة هي المجمل وهو اللفظ الذي يكون محتملا احتمالين متساويين بحيث لا يترجح أحدهما على الآخر فهذا يقوم المجتهد بالبحث له عن ما يبينه من الأدلة الأخرى ويسمى "المبين" فإن وجد فحينئذ يحمل المجمل على المبين. ومثال المجمل هذا الحديث الذي ذكرته فقوله صلى الله عليه وسلم «لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة» يحتمل أنه قصد أن لا يصلى إلا في ذلك الموضع مطلقا ولو تأخر الوقت، ويحتمل أنه أراد الحث على الإسراع حتى يدركوا وقت العصر في بني قريظة ولا يعنى ذلك تأخير الصلاة عن وقتها، فكل من الفريقين اجتهد في ترجيح أحد الاحتمالين بما يعلمه من الأدلة الأخرى وهذا يدخله الاجتهاد لذلك لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على كلا الطرفين، لأن المسألة اجتهادية لا نصية. هذا جواب إشكالك وأسأل الله أن يبصرك في دينك وأن يجنبك فتنة فركوس وزمرته. والسلام عليكم.
جزاك الله خيرا على توضيحك وأسال الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان يهدينا لمااختلف فيه من الحق بإدنه. هناك نصوص تقابل نص فلا يبده علانية مثل حديث عبادة ابن الصامت حديث المبايعة وحديث أفضل الجهاد. والصحابة هم أعرف الخلق بالنصوص وفهم الصحابة مقدم فهناك منهم من أنكر علنا ومنهم من أنكر في الغيبة.
@@abdz150 آمين وإياك أخي الكريم اعلم -أحسن الله إليك- أن هناك خمسة أمور مشروعة تتعلق بالتعامل مع الحاكم وهي: ١ - الإنكار عليه سرا فيما بينك وبينه. ويلحق به مكاتبته ومراسلته. ٢ - الإنكار عليه في ملأ من الناس في حضرته عند تحقق المصلحة وانتفاء المفسدة ممن يصلح لذلك. ٣- إنكار جنس المنكر دون التعرض للحاكم، بل وتأخير إنكار جنس المنكر إذا ترتب عليه منكر أعظم. ٤- عدم طاعة الحاكم إذا أمر بمعصية. ٥- مخالفته في المسائل الاجتهادية. فكل هذه الخمسة ليست محل نزاع وإنما محل النزاع في فتوى الإنكار العلني هو غيبة الحاكم في ملأ من الناس بحجة إنكار المنكر أو (الإنكار العلني في غيبة الحاكم). وقد جاء النهي الصريح عن هذه الصورة في حديث عياض بن غنم (فلا يبده علانية) وغيره من الأدلة. - فأي دليل يراد به الاحتجاج على مشروعيتها لا بد أن يكون صحيحا وصريحا في محل النزاع، وإلا كان حجة على صاحبه لا له. إذا تقرر ذلك وفهم، فإن أهل العلم تتبعوا أدلة فركوس في الإنكار في الغيبة فوجد أنها كلها خارجة عن محل النزاع وأنه يستكثر بها ليلحق الصورة الممنوعة بالصور المشروعة. وعلى سبيل المثال ما ذكرته من: ١-أثر عبادة بن الصامت فقد أنكر على معاوية في حضرته كما هو واضح وجلي من القصة. ٢- حديث المبايعة لم أفهم مقصودك به. ٣- حديث أبي سعيد الخدري (كلمة حق عند سلطان جائر) فكلمة عند واضحة الدلالة في أن كلمة الحق تقال بحضرته لا في غيابه. هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن المتقرر في الأصول, أن قول الصحابي فضلا عن فعله لا يكون حجة إلا إذا اشتهر ولم يعارض بغيره، والواقع في مسألتنا (لو سلمنا جدلا بأن ما احتج به أصحاب الإنكار العلني صريح في محل النزاع)، أنه معارض بما صح عن: ١- أسامة ابن زيد "دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من فتحه" يعني المجاهرة بالإنكار على الحاكم وهو عثمان -رضي الله عنه-في الملأ. ٢- ابن عباس "فإن كنت لابد فاعلا ففيما بينك وبينه" ٣- إنكار أبي بكرة رضي الله عنه على أبي بلال الخارجي قوله عن الأمير إنه يلبس لباس الفساق فرد عليه بقوله "اسكت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله. ٤- حديث عبد الله ابن أبي أوفى حيث قال له ابن جمهان"فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم" فقال " ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته فأخبره بما تعلم فإن قبل منك، وإلا فدعه، فلست بأعلم منه" ٥- أثر عبد الله بن عكيم "لا أعين على دم خليفة أبدا بعد عثمان، فقالوا: يا أبا معبد وهل أعدت على دمه؟ فقال: إني أعد ذكر مساويه عونا على دمه" ٦- حديث عياض "فلا يبده علانية" ٧- حديث أبي سعيد "عند سلطان جائر" ٨- شرع من قبلنا كما في قصة موسى عليه السلام «اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى» ٩- جميع أدلة تحريم غيبة المسلم ولا شك أنها تعظم في حق الحاكم لعظم المفاسد المترتبة عليها. وغيرها من الأدلة. فحينئذ لا يكون قول بعض الصحابة حجة على بعض، ويكون الفيصل و القاضي بالصواب هو الحديث المرفوع ولا يعارض المرفوع بالموقوف. فإذا تفهمت هذا اتضح لك خطأ قولك أن الإنكار في الغيبة هو فهم الصحابة ومنهجهم. والله اعلم. وأسأل الله أن يبصرنا بالحق ويجنبنا شبه الخوارج وفتنتهم.
اللذي كان يظهر لنا انه يحارب على امور واضحة يدافع على منهج السنة ضد اهل البدع نقول له اصبت بعد ما حشر انفه في امور اكبر منه وبعد المباشر مع حمزة تبين ان هذا يوتوبر يلڨط فالخبزة وليڨط المعلومات من الانترنت وزاد بان مليح انه مجرد وسيلة لا علم له ولا حيلة تخلاط في تخلاط ولي زاد الطين بله تجرأه على الصحابة جماعة تبع وڨول بع الدين دليل يا هذا شكون فيكم لي دار شويا رجولة وراح تناقش مع الشيخ فركوس حفظه الله جلاد الصعافقة كيما لجموا بعض الاخوة شيوخ التآكل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلني والأخ محمد جراح وجميع المؤمنين المخلصين من أهل الفردوس الأعلى من الجنة وأن يثبت أخانا محمد جراح على نصر دين الله
يا مجدد اليوتوب الانكار العلني للمنكر هو بيان المنكر ليتجنبه الناس و ليس الاسترسال في في فضح صاحب المنكر و نهش عرضه و قول يطو اخطأ علي هو توضيح لكلام ابن عباس رضي الله عنهم و لو كنتم على حق لقام ابن عباس بنصح علي رضي الله عنهما سرا كما تزعمون
يا جراح لقد جرحك البارحة الأخ حمزة وفقه الله جراحات لا تندمل جعلك تحكم على الشئ سلبا و إيجابا في نفس الوقت حين ألزمك باستثناءات تحريم الغيبة و أنها لا تعود على النص بالإبطال فخبطت خبط عشواء و ما نقله عن ابن القيم أتعب عقلك القاصر و جعلك تتعلل بالتعب و كل من سمع النقاش الذي دار بينكما علم بضحالة مستواك إذا عليك بتضميد جراحك ياجراح .
قال (محمد جراح) في رده على لزهر : "كيف أنت تمدح واحد في كل الجوانب و بعدها تصبح تطعن فيه في الجوانب التي مدحته فيها " اللهم إنا نعوذ بك من الحور بعد الكور
يا أخ محمد عليك أن تدرك أن الشيخ فركوس عالم مجتهد ويفتي في النوازل فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر فلا ينبغي لنا أن نقدح في شخصه أو نحط من قدره لكوننا لم نوافقه في هذه المسألة أو أخرى بل تحفظ كرامته وقدره كونه من مصابيح الأمة في هذا العصر فندعو له بكل خير ونحسن الظن به وبارك الله فيكم
اعلم أن ليس كل المسائل يجوز فيها الإجتهاد هناك أصول ومنها هذا الأصل لا يجوز الاجتهاد مع النص و الذي يخطأ و تحفظ كرامته هو الذي عندما ينصحوه يرجع عن خطأه لكن الذي يكابر و لا يرجع للحق و يكمل في قول خوارج القعدة هذا هو الذي اخرج نفسه من دائرة اهل السنة و الجماعة
أحس من الفيديو أنك تريد الانتصار لنفسك لا للحق ، و الله هو العليم بذات الصدور الشيخ نوردين يطو المعروف في ساحة الدعوة بجهوده تنزع منه لفظ المشيخة و تضع جوهرة ، هل هذا الفيديو تأمل به التقرب من الله و نيل الأجر أم التطبيل بالتعليقات
حفظ الله شيخ فركوس ويبقى عالم البلد وريحانة قلوبنا .. والله مازدت وما تكلمت الا وزاد حبنا للشيخ .. ويبقى الشيخ غير معصوم وهو بين الأجران ونحفظ كرامته وعرضه .. اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك
جماعة فركوس مثل جماعة عبداللطيف المفتون الكذاب الكردي يقع في البواقع والمشايخ السلفيين يردون عليه يقوم متعصبة عبداللطيف بالرد على كلام المشايخ بمقولتهم الشهيرة مازددنا إلا حبا لعالم العراق عبداللطيف جماعة متعصبة فركوس نسخة من جماعة متعصبة عبداللطيف الله يستر
@@wa3ilm3ammar15 ومن قال لك قلد، الشيخ نفسه يذُم التقليد . ولست أنت من ترد على العلماء بل العلماء يردون على العلماء لو سكت كل واحد منا لمى وصلنا لِما نحن فيه. سبق لي سمعت مقطعا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله يردُ على الشيخان ابن باز والألباني رحمهم الله ، قال على الشيخان أن يتقي الله في أنفسهما ويتراجعا عن خطئهما (يقصد فتوى الإنتخابات) ولكن لم يحدث ما حدث في وقتنا هذا . أصبح الأحمق والجُويهل يرد على العالم وعندما يتجرأ الصغار عن الكبار يختلط الحابل بالنابل ونقع فيما نحن فيه الآن إنا لله وإنا إليه راجعون
@MoUnDhEr-SeTiF عندما تتأدب بأداب الإسلام و ترد السلام تعال تكلم ياتلميذ جِراح الزمان. وما قولك في من يقول بفتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين والمسلمات وإحتلا أرض الإسلام؟! لاتتكلم لمجرد الكلام يرحم والديك
@MoUnDhEr-SeTiF واعلم أنك جاهل لاتعرف حتى من حقوق المسلم على اخوه المسلم رد السلام وجاي تهرف بما لاتعرف ؟! الشيخ الألباني رحمه الله انتقد فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين و تم طرده من بلاد الحرمين يامن تتكلم ولا تعلم. سؤال لك الموتى الذين قتلوا و الحرائر التي اغتصبت كلهم في رقاب أصحاب فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين و من يبرر لهم . انت مسكين ضائع، أسأل الله أن يهديني و يهديك. اللهم سلم سلم ياالله
يااخي الله يسعدك والله من زمان كنت مستني هالكلام منك الله يحفظك ويهديك للحق طول ما احنا مش متعصبنا لشيخ او ما شابه فنحن بخير قال الله _تعالى_(فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)
كان الشيخ ربيع حفظه الله عندما يكتب ردا على المخالفين يعرض ما كتبه على الاكابر مع العلم انه كان كبير مثلهم ولاكن في هذا الزمان كل صار يتجرا و يرد و يجرح و يعدل متى شاء ومن شاء ،انا لله و انا اليه راجعون الله الله لو سكتنا ودعونا العوام للتوحيد و عقيدة السلف كان خير لنا من الخوض في مثل هذه الامور التي هي و الله للكبار يا اخوتي نحن مساكين انشغلوا بتعليم العوام التوحيد و العقيدة اللهم الف بين قلوبنا كما كنا قبل ، كفانا فرقة
سبحان الله صرت تخوض مع الخائضين، حتى أعجبتك نفسك فصرت ترد على العلماء كأنك عالم أصولي. يا أخي هداني الله و إياك اتق الله واجتنب الخوض، حتى لو أخطأ الشيخ فركوس حفظه الله فله أجر الاجتهاد وتحفظ كرامته، ويرد عليه من هم في مقامه لا من هم دونه في العلم. ثانيا، هؤلاء همهم اسقاط الشيخ وتتبع أخطائه وسيجدونها لأنه بشر يخطأ ويصيب، وليس تبيان الحق والدليل.
لا زلت في الموضوع أخي الكريم ، استمر فيما كنت فيه من الرد على الباطل واهله بارك الله فيكم ، وخللك من هذا الذي يجري بين الشيخ فركوس حفظه الله وغيره من طلبة العلم ، ليتك تترك هذا الشيء ، بارك الله فيكم
هذا محمد جراح جمع الناس من حوله ثم بدأ يطعن في الشيخ فركوس والآن نور الدن يطوا حفظه الله اصلا هو يقارن كلام العلماء في الرد وليس عنده حجة قوية نسأل الله العافية
المهم الشيخ فركوس حفظه الله تبقى منزلته في قلوبنا وأنه من كبار العلماء (وهذا احترام وتقدير لا تعبد و تقديس افهموا ذلك رعاكم الله فنحن ضد انتقاص الشيخ حفظه الله فأرجوا من الأخ محمد أن ينبه عن ذلك ولا يترك للمشغبة طريق لانتقام من الشيخ 😢
الحب والبغض والولاء والبراء أوثق عرى الإيمان، ويجب أن يكون حب وبغض المؤمن تابعا لمحبة الله ورسوله وبغضهما، فيحب ما يحبه الله ورسوله ويبغض ما يبغضه الله ورسوله ولا شك أن الله يبغض البدع والخيانات العلمية والكذب على العلماء والسرقات العلمية ومخالفة منهج السلف، فالواجب أن تبغض ما يبغضه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا أن تقدره وتحترمه.
كنت في خير محمد جراح، ولكنك اليوم في شر بما أنك خضت في هذه المسألة بأسلوب التهكم و الاستهزاء وبطريقتك التي تستعملها مع غيرك ممن يخالف ما تعتقده و تنتهجه من معتقد و منهج صحيحين في الرد عليهم ، ووفقت في كثير بفضل الله جل و عز (مع مايشوب ردودك من مخالفات معلومة #إن_كنت_تعلمها ) وقد تسرعت في ذلك و لم توفق هذه المرة، والدليل على أنك تسرعت، وضعت فيديو تدافع فيه بزعمك عن الشيخ فركوس حفظه الله ثم ما لبثت وأخرجت لنا فيديو بعده توضح و تبين وأنك لم تقرأ فتوى الشيخ ثم غيرت رأيك وحذفت الفيديو بعدها واتبعتها بفيديوهات و اخترت هذا التوجه وهذه الطريقة التي فيها نفس الانتصار للنفس التبجح و التشبع بما لم تعطى .....أسال الله لك الهداية ونحن يكفينا كلام الشيخ في هذه المسألة التي ادعيت أنك اطلعت عليها و و عيتها و فهمتها و فندتها وانها السرورية نفسها و و و ..... فالشيخ زاده الله رفعة أفتى بما يدين الله به و ما يعتقده فإن أصاب فله أجرين وإن أخطأ فله أجر فهو يدور بينهما فكلامك مجرد شبهات تلحق بشبهات المعترضين ..فليس مثلك من يلتفت اليه في الرد على علماء السنة #الفحول أم عندك رأي ٱخر يا #سي محمد ؟؟؟!!!!
- قولك يكفينا كلام الشيخ هو نفس كلام غلاة الرافضة والصوفية ومقلدة المذاهب الذين يقول قائلهم: كل دليل خالف المذهب فهو منسوخ أو مؤول. - الحق يعرف بدلائله لا بقائله. - هذه المسألة وهي الإنكار العلني ليست نازلة تفرد فركوس ببيان الحق فيها، وإنما هي مسألة قديمة مثارة من أيام عبد الله بن سبأ اليهودي، وقد تكلم فيها العلماء سلفا وخلفا، فطالب الحق الذي ينشد الحق ويريد تحقيق المسألة يقرأ كلما بلغه من كلام لأهل العلم فيها ولايغمض عينه ويكتفي بفتحها على مصدر واحد فقط. فإن كان يرى نفسه مقلدا فلا يجوز له حينئذ المناظرة والدعوة إلى التقليد ويخوض فيها في هذه الوسائل العامة وإلا استحق بجدارة لقب الرويبضة. - الاجتهاد لا يكون مع النص. - قد يخفى على العالم الدليل أو وجه الدلالة فيجتهد في بيان المسألة في ضوء ما بلغه وفهمه من الدلالات والأصول والقواعد الشرعية، لكن إذا رد عليه أهل العلم وبينوا له الأدلة الصحيحة الصريحة ووهاء استدلالاته وتهافتها فالواجب عليه الرجوع صاغرا معظما للحق لا أن يستنكف ويستكبر ويصر ويعاند، فإنه لا يصر مجتهدا حينئذ بل يعد مستكبرا ومخالفا مخالفة منهجية. - الذي يقرأ ما كتبه أهل العلم في المسألة من الكتب المتقدمة والمعاصرة مثل "معاملة الحكام للبرجس" أو"السنة فيما يتعلق بولي الأمر لبازمول" أو "لإنكار العلني على أئمة المسلمين وبيان أثره على جماعة المسلمين. لماهر بن عبدالرحيم خوجة بتقديم الشيخ الفوزان" أو "النقض على ممدوح جابر بابي حازم القاهري" أو"الإنكار العلني على ولاة الأمور وأثره في الخروج عليهم" لأحمد الونيس /تقديم سماحة المفتي"، أو"مجموع ردود الشيخ عبد القادر الجنيد على فركوس" أو"مجموع ردود بلال عدار على فركوس وبعضها بتقديم الشيخ صالح السحيمي" أو"” الرَّدُّ المُعْلَن عَلَى شُبُهاتِ مُجيز الإِنْكارِ عَلَى الوُلاةِ بالْعَلَن. لعلي السالم الكويتي" أو "الرد على من يجوز الإنكار العلني إبراهيم المحيميد" أو "إخبار الأخيار بالطريقة الشرعية في الإنكار على ولي الأمرلعبد السلام السحيمي" ...وغيرها كثير. وصوتيات العلماء مثل التي جمعت في موقع النهج الواضح وهذا رابطها وفيها أكثر من 120 صوتية ar.alnahj.net/cat/section/41 فالذي يقرأ ويستمع لتقريرات وردود العلماء في هذه المسألة ويقف على البراهين التي احتجوا بها يتضح له بجلاء أن ما جمعه فركوس من كتب الخوارج والسرورية هو الأحق بتسميته شبهات والله المستعان. بصرك الله بالحق أخي وأصلح حالك.
يا ابو مكاييل. كان عليك ان ترد على كلام الشيخ ابن عثيمين ثم الشيخ الالباني رحمهما الله ثم الشيخ فركوس حفظه الله ثم تاتي الى الشيخ نور الدين يطو ام شق عليك ذلك ام لك تلون الحرباء
من أين اتيت بهذه القاعدة يا غبي الزمان الذهن إذا لم تكن فيه لوثة خارجية انصرف إلى نفسه ثم اهله (إبدأ بنفسك ثم بمن تعول )لان الله سيحاسبك عليهما ثم من هو صاحب المنكر ؟؟؟ خالد رضي الله عنه مثلا او علي رضي الله عنه ؟؟؟!!! جنيت على نفسك جناية عظيمة استغفر الله وتب إلى ربك لن ينفعك يوم القيامة لا فركوس ولا يطو كلهم سيتبرؤون منك
@@Revealingossa قولك: ( الجوهرة بدل أن يقول أخطأ شيخي قال أخطأ علي ابن أبي طالب طبعا و هذه الجملة أخطأ علي بن أبي طالب أضافها من عنده لا توجد في الرواية هو أضافها لكي يجيز الإنكار العلني و لعلها تمر على الناس و لا أحد ينتبه ...كل هذا الكلام جاء به نور الدين يطو من كيسه...) كل ما قاله نور الدين يطو صحيح و هو يشرح الأثر و هو المعنى الظاهر المتبادر من الاثر عن ما دار بين الصحابيين الجليلين و هذا مافهمه العلماء أيضا فقد سئل ابن باز رحمه الله تعالى : (س: علي بن أبي طالب طالب أحرق شيعته ؟ ج : أنكر عليه الصحابة ، وهو من شدة غضبه عليهم خدَّ لهم أخاديد في النار وعذَّبهم؛ لأنهم قالوا: أنت الله نسأل الله العافية فمن شدة غضبه عليهم حرقهم، لكن مثلما قال ابن عباس: "لو أنه قتلهم بالسيف لكان أولى"، وهذا هو الواجب؛ لأنَّ كلام النبي ﷺ لا يُقدَّم عليه أحد، لا كلام علي، ولا غير علي...) و ما يؤكد أن ابن عباس خطأ عليا رضي الله عنهما ما قاله ابن حجر العسقلاني في الفتح : ( زَادَ إسْمَاعِيل بن عُلَيَّةٌ فِي رِوَايَته " فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ : وَيْحَ أَمْ ابْنِ عَبَّاس كَذَا عِند أَبِي دَاوُدَ وَعِنْد الدَّارَقُطْنِيَّ بِحَذْفِ " أم " وَهُوَ مُحْتَمَل أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِمَا اعْتَرَضَ بِهِ وَرَأَى أَنَّ النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانِ الِاخْتِلَاف فِيهِ وَسَيَأْتِي الْحَدِيث الَّذِي يَلِيهِ مَذْهَب مَعَاذَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّ الْإِمَامِ إِذَا رَأَى التَّغْلِيظُ بِذَلِكَ فَعَلَهُ, وَهَذَا بِنَاء عَلَى تَفْسِير " وَيْحَ بِأَنَّهَا كَلِمَة رَحْمَة فَتَوَجَّعَ لَهُ لِكَوْنِهِ حَمَلَ النَّهْي عَلَى ظَاهِرِهِ فَاعْتَقَدَ التَّحْرِيمِ مُطلَقًا فَأَنْكَرَ : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَالَهَا رِضًا بِمَا قَالَ وَأَنَّهُ حَفِظَ مَا نَسِيَهُ بِنَاء عَلَى أَحَدٍ مَا قِيلَ فِي تَفْسِير وَيْحِ أَنَّهَا تُقَال بِمَعْنَى الْمَدْحَ وَالتَّعَجُبِ كَمَا حَكَاهُ فِي النَّهَايَة, وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْل الْخَلِيلَ : هِيَ فِي مَوْضِعِ رَأْفَةٌ وَاسْتِمْلَاح كَقَوْلِكَ لِلصَّبِيَّ وَيْحَهُ مَا أَحْسَنَهُ حَكَاهُ الْأَزْهَرِيَ ...) و هذا يؤكد أن عليا فهم من كلام ابن عباس أنه يخطؤه فكان رد علي بقوله و يح ابن عباس أو ويح أم ابن عباس حملا على المعنيين الذين ذكرهما ابن حجر رحمه الله تعالى و نور الدين يطو اختار المعنى الثاني و هو أن عليا رضي الله عنه وافق ابن عباس فكان رجوعا منه إلى الحق و كل هذا يرد فهمك السقيم للأثر و تأويلك له كتأويل الأشاعرة لظاهر نصوص الأسماء و الصفات فابن عباس أنكر على علي حقيقة و أنت تقول لم ينكر حقيقة أما قولك ( ابن عباس رضي الله عنه أنكر جنس العمل و لم ينكر على الحاكم... ) يرده كما تقدم قول علي رضي الله عنه لما بلغه إنكار ابن عباس بقوله ويح ابن عباس عند الدار قطني أو ويح أم ابن عباس عند الترمذي و غيره و هذه الرواية رواية ابن علية صححها الألباني و غيره و هذا يحمل على التصريح و إن سلمنا أن ابن عباس أنكر الفعل مطلقا إلا أنه تلميح منه لأن فعل التحريق مختص بعلي لم يفعله غيره كما هو ظاهر بين فبطل استدلالك أما استدلالك بقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( و لا تغتب إمامك ) فابن عباس يبطل الإستدلال بابن عباس هذا يدل على جهلك بطرق التوفيق بين الأدلة و الجمع بينها و تنزيهها عن التناقض فيحمل قوله و لا تغتب إمامك فيما إذا كانت المفسدة راجحة في حال الإنكار غيبة أما إذا انتفت المفسدة و كانت المصلحة راجحة أنكر في غيبته كما فعل هو بنفسه رضي الله عنه
@@Revealingossa وأنت من قال لك أن الانكار على الحكام لابد من ذكر الاسم (يارجل الانكار بالضوابط منها خوف فوات أصل الحق كمافعل أحمد بن حنبل رحمه الله مع الخليفة المأمون حيث تكلم في الجهمية في قضية خلق القران مع ان المأمون كان من رؤوس الجهمية ودعاتها ويمنع كل من يحذر منها
@@bahilalilou6177 كل الخزعبلات الكاسدة التي أتيت بها هي على منوال مقدسك وجوابها كالاتي : من من علماء السلف بوب لها او ضمنها كأدلة على الانكار على الحاكم ؟؟؟ ثم هل من علماء السلف قال بجواز الانكار العلني في غيبته أو حكاه عنه تلامذته فإن لم تجد فاعلم أنك خارجي مارق واعلم ان شر الأمور المحدثات البدائع
العالم يجتهد ويرجح ، وطالب العلم يذاكر ويدرس وينظر ويسأل ويتوخى الحذر ، والمبتدئ والعامي : يسأل ويقلد . فعلى كل مسلم أن يحتاط لدينه ، وألا يتكلم في الدين بغير علم ، وألا يجترئ على تخطئة عالم وتصويب قول غيره إلا ببينة ظاهرة ودليل واضح .
نعم اكيد حتى لزهر و جمعة المتهم بغسيل الأموال المهم نعرف أن شهادة للحق غيرت موازين الدعوة في الجزائر فلزهر نفسه كان يقر بالإنكار و بعدها طعن في الشيخ بعد أن كان يقول حبيبنا و ريحانة بلدنا و بعدها قال طالب علم مبرز لشهرته و زيد جمعة و غسيل أموال المدرسة القرآنية و الطعن في الشيخ الرسلان و لزهر و الطعن في الشيخ عبد الرزاق البدر و الشيخ ربيع المدخلي
@@roujimoussaoui2639 قلتها بفمك "متهم" وتلك الاتهامات لحد الان مارأينا عليها اي ادلة ملموسة من غير شهادات بعض المجانين مثل الذي قالهم كنت اضع الاموال في جيب قميصه 😂😂😂😂😂😂
و من أنت حتى تخطىء الشيخ فركوس ؟! إن كان لديك أدلة صريحة في باب عدم إنكار المنكر على ولي الأمر أو غيره فإتنا به و نحن سنرجع ، و حتى الشيخ فركوس نفسه سيرجع .
دخلت في مذمار أكبر منك بكثير ، فهذه مسألة يناقشها أهل العلم الكبار الذين وسع إطلاعهم وغزر علمهم ودق فهمهم ، فبعض الصحابة رضوان الله عليهم حصلت منهم إنكارات علنية ، الكتاب والسنة بفهم الصحابة ، فمن الصحابة من فهم من بعض النصوص بجواز الإنكار العلني، إرجع و انشغل بما كنت منشغلا به من ردود على الإخوان و الخوارج وغيرهم ، ودعك من الشيخ فركوس يكون خيرا لك.
أخي الكريم عليك بفتنة خلق القرآن و سترى بأنكم على خطأ لأن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنكر على الواثق و على قاضيه بن أبي دؤاد بدعتهم في القصر أمام حاشيته و لقب بعدها بشيخ السنة و بالإمام و بشيخ المحنة لما أنكره من بدعة على الأمير و حاشيته و كان يكفر كل من قال بها و كان يصلي خلف الإمام في مسجده و يعيد صلاته في البيت و كان لا يرى الخروج عليه و هجر كل من قال بها تورية من العلماء الذين قالوا بها تورية .
@@حمزةالجزائري-ح7ظ نحن سلفيون ولسنا أحمديين يا هذا حتى لو تنزلت معك جدلا بأن أحمد أنكر على أميره فهو لا حجة فيه فأفعال الرجال ليست بحجة إنما الحجة في أقوال الرسول وتقريراته فلم يكلفنا الله باتباع أقوال ولا أفعال أحد من الناس قال صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية "أتنكر علي لما أقول كما يقول رسولنا الكريم قبح الله كل من خالف رسوله من أجل معظمه.
@@حمزةالجزائري-ح7ظ طيب انت قلتها بفمك انكر في القصر امام الحاكم وأمام حاشيته يعني عنده وليس في غيبته!!! سبحان الله كل هذا ولم تفهمو المسألة بعد ...ثم لا تعرف الفرق بين انكار جنس العمل وبين الإنكار على الفاعل؟؟ لو كان حاكم الجزائر يقول بخلق القرآن وقلت انا القرآن كلام الله ليس مخلوق ...هل اكون انكرت على الحاكم؟؟ يارب تستوعب
يا اخي إن لم تستطع أن تنصر الحق فلا تصفق للباطل ؟ قبل ان تنتصر احوهرتك هات الدليل و بيان عكس ما وصف به و ما جاء به ؟؟؟ ام انك تنتصر له فقط لانك تحبه ؟ ما هكذا يكون اهل السنة
@@GeeKwideللصحابة انكروا و ابن عمر انكر على اميره في غيبته و اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينكر عليه، بل اقره و الصحابة بالعشرات، والأئمة كذلك اهؤلاء كلهم لم يفهموا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهمتموه انتم، هذا طعن جديد في الصحابة من الصعافقة الجدد الحدادية، عامبهم الله بما يستحقون
ماقال الجوهرة أخطأ علي ابن طالب ، ثم اعرف قدرك يا هذا ، وهذا الأسلوب السخيف ليس من صفات ردود أهل العلم ، لو تبقى مع الحكومات والسياسة التي كنت تخوض فيها هذا ربما تجد لك مكانا يسعك ، أما المسائل العلمية فليس لك باعا فيها ، فأنت تحتاج للأدب قبل التكلم ، وسخريتك هذه لا مبرر لها مثل طعنك ووصفك للشيخ فركوس بالفتوى السرورية ، والطريفي وفهمك هذا لاتحسب أنك ترد عن شبهة ففهمك هذا يحتاج لمزيد فهمك
@@validdov343اخي هل تعلم ماذا حصل في سوريا ابحث وستعرف حجم مصيبة الخروج على حاكم بغير قدرة اقسم بالله حصلت اشياء ابشع من القتل والاغتصاب ابحث وستعرف مع ان بعض الشيوخ كفروا بشار لأنه نصيري وامثلة اخرى اليمن العراق ولولاستر الله لأصبحت مصر ايضا مثل ماسبق وهدانا الله واياك وكل من يبحث عن الحق 😊
انا فعلا لست مع الشيخ فركوس في هذه الفتوى لكن اريد رأي الاخ محمد في جمعة ولزهر لانهم ليسوا عدولا عندي ولا يأخذ منهم العلم والاخبار لكذبهم وانتصارهم لانفسهم
يا جماعة والله غير مشكل اذا بقينا ندخلوا لهذ النكرة ونردوا عليه هو يوتوبر داخل من نهار الاول على الماكلة وزاد لقى مشائخ تتآكل بدين الله يقلك نكبر المشروع معاهم ونرجع طالب علم لا سلكي مجهول والتعليقات تزيد دعم قنات الرويبضة هذا تناصحوا يا اخوة على هجر هذا الببقاء على المباشر كان مثل اللبؤة وكي تغيب الاسود يصبح ينهش في لحم العلماء اهجروه ما دعموهش بالتعليقات راك تعلق زيادة مش راح يأخذ بكلامك اصلا لانه متلون
ذكر الإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله تعالى مثلا فقال: قالوا: إن بعوضة نامت على شجرة، فلما أصبحت قالت للشجرة: استمسكي إني أريد أن أطير. فقالت لها الشجرة: أنا لم أشعر بك حين وقعت عليّ فكيف أشعر بطيرانك. ثم قال حفظه الله: هذا مثلٌ يُضرب به للتافهين حينما يريدون أن يصولوا على الرجال الأقوياء الشرفاء "اهـ. [ عمدة الأبيِّ : ( ص٣٧٤ ) ] مثال ينطبق على المسكين صاحب هذه القناة !
@@تلاواتومواعظ-غ8ضالصحابة الذين روو الانكار السري قد انكروا علنا و في الغيبة مذا تريدون هل احدثوا فتنة ولكن ستعلم اذا زال الغبار افرس تحتك ام حمار و الوقت جزء من العلاج
جراح و اتباعه من اتباع عبد العزيز الريس و احنا اتباع الشيخ فركوس. اسمعوا يا مسلمين ماذا يقولون : وقال الريس في درس له بأحد مساجد المدينة المنورة وفقا لمقطع فيديو “لو قام الحاكم بالزنا لمدة نصف ساعة، وشرب الخمر على التلفزيون الرسمي، فإنه لا يصح الخروج عليه، أو انتقاده على العلن”. واعتبر الريس إنه في حال أراد أحد نصح ولي الأمر، فلا يجوز لك ذكره بالاسم مؤكدا “لو زنى الحاكم أو الملك أو رئيس الدولة الأمر نصف ساعة على التلفاز، فلا يجوز لك التحريض عليه، ولا ذكر اسمه لا تصريحا ولا تعريضا”. والله مصيبه!! اللهم سلم سلم ياالله
الشيخ فركوس حفظه الله عالم وقد سبقه علماء في القول بجواز الإنكار العلني على الحاكم أما أن تقول فتنة فركوس فأين هي هذه الفتة؟الرجل يتكلم بالدليل فإن أخطأ فله أجر وإن أصاب فله أجران
بدل أن أن تدافع عن علامة البلد و ترد عنه عدوان المقلدين ترد عن الشيخ نورالدين يا أخي أنت لا ترى بالإنكار العلني و تحفظ للشيخ قدره على الأقل رد على كذب جمعة و تناقض لزهر اللذين أكثروا في الدعوة السلفية فسادا أما الأدلة بالقناطير لم يقولوها في الإنكار العلني بل في تآكل جمعة و لزهر
الحمد لله الذي هداك للحق أخي محمد جراح في بداية الأمر عندما كنت تدافع عن القبي تعجبت كثيرا وتأسفت ولكن اليوم أظهرت قوتك المنهحية التي لطالما حاربت بها السرورية
@@يوسفرويشي-ب7ب هههه هل السلفيين يلتفون مع المتاكل بالدعوة؟ هذه 400مليون وهذه 200مليون وووو...الخ ثم الفتوى مبنية على قواعد شرعية لك أن تخالفها لكن عندما تكون لك درجة الاجتهاد وليس التقليد كحال المُلبس والمُنكر. استغفر الله
@@يوسفرويشي-ب7ب أكبر مقدس في الجزائر هو عبد المجيد جمعة لم تقبلوا فيه كلاما و رددتم شهادات أصحابه الذين كانوا يعملون معه بالرغم من صحتها و تعتبرونه عالم و دروسه منعدمة و مجالسه غائبة لسنوات ..... ثم تأتي تتكلم عن التقديس ؟؟؟ ربي يشفيك حبيبي
@@يوسفرويشي-ب7ب جراح و اتباعه من اتباع عبد العزيز الريس و احنا اتباع الشيخ فركوس. اسمعوا يا مسلمين ماذا يقولون : وقال الريس في درس له بأحد مساجد المدينة المنورة وفقا لمقطع فيديو “لو قام الحاكم بالزنا لمدة نصف ساعة، وشرب الخمر على التلفزيون الرسمي، فإنه لا يصح الخروج عليه، أو انتقاده على العلن”. واعتبر الريس إنه في حال أراد أحد نصح ولي الأمر، فلا يجوز لك ذكره بالاسم مؤكدا “لو زنى الحاكم أو الملك أو رئيس الدولة الأمر نصف ساعة على التلفاز، فلا يجوز لك التحريض عليه، ولا ذكر اسمه لا تصريحا ولا تعريضا”. والله مصيبه!! اللهم سلم سلم ياالله
@@يوسفرويشي-ب7ب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إقرأ وتعلم حديث : قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله. حديث صحيح حديث: عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير. حديث : إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له. والله يهدي الجميع
فركوس وتلميذه الجوزرة لحد الآن يستدلون بمتشابه من افعال بعض الصحابة
اذا خوارج العصر على حق لانهم يستدلون على خروجهم بخروج بعض الصحابة ..!
اللهم اهدنا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
آمين
لله درك يا محمد الجراح, قاهر الاخونج والحركيين والمتحزبين الخوارج. جزاك الله خير.
بدايتها إنكار وأوسطها خروج ونهايتها دماء حفظ الله الجزائر و جميع بلاد المسلمين
آمييين
بدايتها إنكار بضوابط وأوسطها تراجع الرعية عن أخطاء الراعي وثالثها بقاء الدين وأمن ضياعه... هذا فهم الشيخ فركوس شئتم أم أبيتم وإن أخطأ على فرض ذلك في جزئية ذكر الحاكم مع إنكار جنس المنكر...مثالا على فهم الشيخ صلاة التباعد أو لقاح كورونا أو دفع زكاة الفطر نقدا أو جعل الإباضية مذهبا خامسا أو الإنتساب إلى مؤسسة الجيش التي لا تأمر بصلاة الجماعة بل وتمنعها وتلزم منتسبيها بمعصية الرسول(حلق اللحية) فيتشبهون بالنساء ويلعنون من ربهم(المحيط النجس كما قال الشيخ فركوس) فكيف تريده أن يسكت عن هذه المنكرات... حتى و إن ذكر اسم الحاكم فهو ينكر دون تهييج ولا تحريض ولا تشنيع ولا ذكر للعيوب والمثالب كما أورد في الفتوى...وهو نفس ما قاله الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله فيما معناه أن تقول للناس أنك لست داعي ثورات أو خروج فبدعوه إن كنتم لا تخافون في الله لومة لائم...
@@aliazza3481 من الإنكار العلني بضوابط إلى تحريم البيعة إلى التكفير إلى الخروج هذا مانراه نسأل الله السلامة والعافية ونعوذ بالله من الضلال بعد الهدى
الانكار العلني بضوابط هذا لي تهدر عليه قالو الرسول ؟ نتوما دليل صريح حديث خذ بيده رفضتوه وتجي تقول لالا ضوابط واثر ومنعرف وشيه الاصول لا تتغير . يا اخي اذا نتا سلفي قلي واش بقى الفرق بين فركوس و الطريفي . الطريفي لا يرى بالخروج ولكن يرى بالانكار ياما الطريفي ليس سروري ياما فركوس سروري
@@mammarbelgherbi451 لا ترمي الإتهامات جزافا أخي فستسأل يوم العرض على الله... أين دليلك عن تحريم البيعة أو التكفير أو الخروج على الحكام بالسلاح إن خالفوا الشريعة أو جاروا وظلموا مسموعا أو مقروءا من موقع الشيخ... لا تتبع كل ناعق... الكلام كثير ولا دليل...
💥💥💥
اللهم ألف بين قلوب علماء أهل السنة في بلاد الشهداء 🇩🇿🇩🇿🇩🇿
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حديث:
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ، ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني
الحكم :صحيح ✅
@@dz-power2133 أين أمام الناس ؟؟ كما تدعون
@@Revealingossa
يعني صعب عليك تتأدب بِآداب الإسلام و ترد السلام قبل ما تدلي بدلوك يامتعالم!
هاذا الحديث حجة على أبوك و حجة على أمك و حجة على شيوخك و حجة على سلفك وحجة على كل معارفك ياجاهل.
ملاحظة وصفي لك بالجاهل ليست شتيمة و إنما وصف لحالك المغيب.
والله يهدي الجميع
@@Revealingossa
إقرأ وتعلم قبل ما تتكلم
حديث:
عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير.
لايوجد تفرق في الصف السلفي لان كل من خالف منهج السلف فقد خرج عنه....يعني ببساطة ليس سلفي......@@Achiou.ser08
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إقرأ وتعلم
حديث :
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما
سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله.
حديث صحيح
حديث:
عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير.
حديث :
إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له.
والله يهدي الجميع
@@dz-power2133 أنت أحق بالتعلم منه يا جاهل ؟؟
من من العلماء أوردها في باب الانكار العلني ؟؟
*📚📚خطأ العالِم📚📚*
✍🏻قال الشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله:
*«زلة العالم المخالفة للشرع ثلمة في الدين،*
*🔺فإن بُيِّنت للناس رُقِعت تلك الثلمة*
*🔺وإن حاول الآخرون الاعتذار له وتبرير خطأه اتسعت تلك الثلمة وأثَّرت فسادًا في الدين »*
📓الدرر النجمية (٢٩٧)
هذا حق أريد به باطل...
@@aliazza3481
تبيين الباطل صار باطل
حرقوص عندما انكر على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اعدل يا محمد كان على حق عندك لانه يطبق قاعدتكم
@@نارقنبرا رويدك يا نار قنبرا فلكل مقام مقال... أنت ذكرت قول الشيخ النجمي وهو لا يليق بحق الشيخ فركوس الذي لم نرى ردا شاملا يطال كل سيلة حبر دقها وجلها في فتواه... فالأمر لم يحسم بعد عندي ولهذا لم أوافق على هذا القول في هذا الموضع...هذا وفقط هذا...
بارك الله فيك أخي محمد لايجوز الإنكار العلني في غيبة الحاكم وهنا الشيخ فركوس خالف السلف وقال بقول الخوارج وإيطو يريد أن يثبت قول شيخه بأدلة ملتوية
السلف أنكروا من هم الصحابة والتابعين
@@عبدالقادربعلاشالمالكيلماذا تقول الصحابة والرسول صل الله عليه وسلم هو الحجة الصحابة ليسو معصومين
@@الطيبيوسفالكرفرحان نعم النبي عليه السلام الحجة وهو القائل في الانكار العلني من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فاءن لم يستطع فبلسانه فاءن لم يستطع فبيده وذلك أضعف الايمان هذا في الانكار وأما في النصح للحاكم قال فلا يبده علانية أي ينصحه سرا وهذا ما أفادنا به شيخنا العلامة صالح آل الشيخ
يا اخي محمد جراح لا تشتغل باهل السنة في خلافاتهم الفقهية أنا أحببتك في الله لأجل ردودك على أهل البدع فلا تنجرف في هذه الفتنة احسن لك واكمل طريقك في الرد على أهل البدع وفقك الله لما يحب ويرضى
يا أخي بارك الله فيك هذا ليس خلاف فقهي بل عقائدي ومن أكثر الأمور حساسية
اللهم إهدنا إلى الحق لما إختلفوا فيه إنك تهدي من تشاء إلى الصراط المستقيم
أمين (ومن الهداية أن تتأدب مع العلماء وتحترمهم ولاتتتصدر ولاتشغب ولاتشوش (حفظ الله الشيخ فركوس)
بارك الله في الشيخ العلامة فركوس و الشيخ نورالدين و حفظهما على طاعته
يا اخي إن لم تستطع أن تنصر الحق فلا تصفق للباطل ؟ قبل ان تنتصر احوهرتك هات الدليل و بيان عكس ما وصف به و ما جاء به ؟؟؟ ام انك تنتصر له فقط لانك تحبه ؟ ما هكذا يكون اهل السنة
بارك الله في شيخ البلد وتلميذه النجيب جوهرة في قلوبنا نحبه في الله وان كره الملبسون والحاقدون
اما لصاحب القناة فابحث عن دواء لقلبك المريض قبل البحث عن ادلة بالاطنان
@moumenferhi6780 لانكم اتباع و ردودكم كلها متشابهة 🤣😂🤣
@@aimadeddine5219 يا اخي رد على جوهرتك و بين لنا لماذا بتر روايات الاحاديث و لماذا يضيف من عنده ؟؟؟؟؟ ماهاذا الدين الجديد الذي أتيتم به ؟ الله يعافينا صم بكم عمي فهم لا يبصرون
@@GeeKwideما أضافه يسمى شرحا للأثر فهو يخاطب طلبة علم يعرفون الأثر بلفظه
ابن عباس أنكر على علي بن ابي طالب تحريق أولئك القوم ولا ينكر هذا الا أحمق
قول ابن عباس رضي الله عنه: لو كُنْتُ أنا لَمْ أُحْرِقْهُمْ.
هل جنس العمل يمشي وحده من غير فاعل فإن أنكرت على العمل يقتضي أنك تنكر على فاعله كقوله صلى الله عليه وسلم: لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال : أنا الدَّهْرُ(انتهى). لأن الدهر ليس في يده تصرُّفٌ، المتصرف هو الله وحده .
هذا الفهم الصحيح بارك الله فيك...
إذا كان ابن عباس-رضي الله عنهما أنكر جنس العمل فلماذا أقمتم الدنيا ولم تقعدوها على فتوى الشيخ ببطلان الصلاة بالتباعد مع أن الشيخ لم يذكر ولي الأمر بل أنكر جنس الفعل
واحتججتم لنا بأنها منازعة لولي الأمر!!
إذن ابن عباس رضي الله عنهما يكون منازعا لولي الأمر في كلامه هذا
ما لكم كيف تحكمون!!؟؟
@@zahiatabiche2496 أنا مع الشيخ فركوس في ما بينت آنفا... "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"...
لو أن كل جاهل سكت ما حدث في الإسلام فتنة
حفظ الله الشيخ فركوس و رفع قدره في الدارين
احسنت
ألم أحسب الناس أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون
أنت الجاهل
قولها لفركوس هذه الذي فرق الصفوف و خلافة النصوص
يا اخي لماذا؟؟؟
السنا نحن (انا و انت و شيوخنا) من نقول للمخالفين و اهل البدع أن لا يتعصبوا لشيوخهم و أن يتبعوا الدليل قول الله و قول الرسول صلى الله عليه وسلم .ثم نفعل مثلهم ؟؟
يا اخي الشيخ فركوس شيخنا احب من احب وكره من كره نقول أنه أخطأ في مسألة لانه جانب الحق وهذا لا يعني أنه لم يعد شيخنا أو أنه مبتدع. لا معاذ الله .
ولهذا اقول لك اخي في الله لا تتعصب فالحق أحق أن يتبع
و السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك.
ألقمتهم حجارة تستاهل فمهم
الشيخ فركوس حفظه الله فتح المجال للمناقشة العلمية بأدب فلما لا تذهب إليه وتعرض أقوالك عليه وتناقشه ؟؟؟؟
وتترك هذه التعريضات ( شيخه ، جوهرة الانكار !!!!!)
لالا غير ما يروحش كاين اناس قاللهم شيخهم اترباو شوية تخاف كاش ما يديرولوا
@@abdoo4572 الله أعلم بنيتك في الرد علي لاكن نصيحتي لك
كما أوصانا النبي صلى الله عليه ( فليقل خيرا أو ليصمت ) فستسأل عما خطته يدك .
الآن ،اصبح محمد جراح علامة الجزائر في مكان الشيخ فركوس حفظه الله،من اراد اي فتوى يذهب إلى العلامة محمد جراح
😆😆😆😆😆
فعلا الجهل مصيبة العقل والفهم الصحيح نعمة وفضل وتوفيق من الله
صاحب الصفحة حاد عن الصواب ولن يرجع إلا بمشيئة الله عز وجل(تعديل)
لي يشكر علمائكم تردوه أسد السنة و لي يسبهم تردوه مشرك و لمشكل أن المداخلة يجرحون في بعضهم البعض
@@Falastine76.948 نرد الباطل نعم ونحفظ للعلماء قدرهم......
قال يجوز الإنكار العلني بضوابط وهو استدل بنفس استدلال الشيخ فركوس ثم قال سأرمي نفسي في كيس . ثم قال لا تطعن في الشيخ والفتوى ضالة . ثم قال آخر كلمة . ومن يومها وهو يتخبط إلى يومنا هدا والمتوقع أنه مازال يتخبط .
من تكلم في غير فنه أتى بالعجب... أنا نفسي كنت أنتظر رد الشيخ سليمان الرحيلي لما خطأ الشيخ فركوس في الفتوى فلم أجد... وهاهو الأخ محمد جراح هداه الله يضع نفسه موضع الأصوليين الأكابر الذين يعترف بهم شخصيا...إنه زمن الرويبضة...فهنيئا لهم تعالمهم... وهنيئا لهم إسقاط العلماء بالجزئيات دون الأصول...وهنيئا لهم الطريقة"الشموسية" طريقة محمد بن شمس الدين الألماني مع الإمامين الجليلين النووي وابن حجر...هنيئا لهم...
بارك الله فيك و ثبتنا الله و إياك على الحق
جراح واتباعه يصدق فيهم رد بدعة ببدعة
كما قال شيخ الإسلام رحمه الله
ولهذا كان السلف إذا قيل: فلان يرد على فلان، قالوا: بكتاب وسنة؟ فإن قال: نعم. صوبوه، وإن قال: لا. قالوا: رد بدعة ببدعة.
*جامع المسائل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إقرأ وتعلم قبل أن تغرر
حديث :
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما
سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله.
حديث صحيح
حديث:
عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير.
حديث :
إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له.
والله يهدي الجميع
@@ابوعبدالرحيم-ث3طما هي هاته البدعة هاه
حفظ الله شيخنا العلامة محمد علي فركوس ريحانة الجزائر والشيخ نور الدين يطو جوهرة الجزائر
يا اخي إن لم تستطع أن تنصر الحق فلا تصفق للباطل ؟ قبل ان تنتصر احوهرتك هات الدليل و بيان عكس ما وصف به و ما جاء به ؟؟؟ ام انك تنتصر له فقط لانك تحبه ؟ ما هكذا يكون اهل السنة .
@@GeeKwide وانا اقول لك لا تاتي بكلام محمد شعبان وتصرخ به، ثانيا نحن ولله الحمد اخذنا الفتوى بدليلها ومن افواه من علمو شيخك الرجولة اما انت فتأخذ المتشابه من هذا الذي اصبح يُنكر ماكان يعرف ويلخبط ونسى فهم السلف الصالح لنصوص بل قدم فهمه على فهم الصحابة اشبه مايكون بالاشاعرة نسأل الله العافية
ببغاء
@@GeeKwide
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إقرأ وتعلم قبل أن تغرر يامغرور
حديث :
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما
سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله.
حديث صحيح
حديث:
عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير.
حديث :
إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له.
والله يهدي الجميع
@@mouhemouhe5912
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إقرأ وتعلم قبل ما تندم
حديث :
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما
سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله.
حديث صحيح
حديث:
عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير.
حديث :
إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له.
والله يهدي الجميع
اخي محمد كان بامكانك نصحه من غير تهكم ،ماداعي لنعته بالجوهرة طبعا تهكما ،انت تريد الحق ام التعيير
هذا يوتوبرز لا أكثر
@@ahmedkaibouche9833 يوتيوبر مشي يوتوبرز اتعلمو تهدرو
الاخ جراح مشى فيه التهكم في الدم
وهذه عادة سيئة ولا تليق بطلاب العلم
@@noobgamer-hw7my سما هدي لي جيناتك حيرتني
جراح و اتباعه من اتباع عبد العزيز الريس و احنا اتباع الشيخ فركوس.
اسمعوا يا مسلمين ماذا يقولون :
وقال الريس في درس له بأحد مساجد المدينة المنورة وفقا لمقطع فيديو “لو قام الحاكم بالزنا لمدة نصف ساعة، وشرب الخمر على التلفزيون الرسمي، فإنه لا يصح الخروج عليه، أو انتقاده على العلن”.
واعتبر الريس إنه في حال أراد أحد نصح ولي الأمر، فلا يجوز لك ذكره بالاسم مؤكدا “لو زنى الحاكم أو الملك أو رئيس الدولة الأمر نصف ساعة على التلفاز، فلا يجوز لك التحريض عليه، ولا ذكر اسمه لا تصريحا ولا تعريضا”.
والله مصيبه!!
اللهم سلم سلم ياالله
حفظ الله الشيخ فركوس وأدام الله عليه العلم والصحة والعافية
واش معناها هذي (...)
@@ZohirLchمعناها إنتهى الدكتور
حفظه الله في ثلاجة الموتى
@@جلادالخوارج-ب4ض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إقرأ وتعلم قبل أن تغرر يامغرور
حديث :
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما
سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله.
حديث صحيح
حديث:
عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير.
حديث :
إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له.
والله يهدي الجميع
@@dz-power2133 صلى الله عليه وسلّم
حفظ الله الشيخ فركوس إذ صحح مسار الدعوة
وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
المسار كان و لا يزال على الحق بدون تصحيح من احد
لان السلف كانوا على الحق و منهجهم حق حتى قيام الساعة
@@تلاواتومواعظ-غ8ض لست من اتباع فركوس فكلا الفريقين اعتبرهم مداخلة لكن ان كنت تتحدث عن السلف فالسلف كان منهم من خرج بالسيف عن الحاكم الظالم ولم ينكر عليه فقط
@@تلاواتومواعظ-غ8ضالمسار كان رايح باتجاهالعلمة و مطعم caviar d'or
أعوذ بالله، أتريد أن تحرم ما أحل الله! فتكون من المعتدين، الكاذبين على الله الذين يأتون يوم القيامة وجوههم مسودة، والكاذبين على رسوله المتبوئين مقعدهم من النار، القائلين على الله بغير العلم، المشركين في التشريع بتحريمهم ما أحل الله!
أعيذك بالله من هذا الأمر الخطير.
وقد قال الله تعالى: ﴿ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾ وفيها أن الأكل من الطيبات لا يتنافى مع التقوى كما ذكر أهل التفسير.
وقال تعالى «﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾»
قال السعدي: يقول تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ } من المطاعم والمشارب، فإنها نعم أنعم الله بها عليكم، فاحمدوه إذ أحلها لكم، واشكروه ولا تردوا نعمته بكفرها أو عدم قبولها، أو اعتقاد تحريمها، فتجمعون بذلك بين القول على الله الكذب، وكفر النعمة، واعتقاد الحلال الطيب حراما خبيثا، فإن هذا من الاعتداء.
والله قد نهى عن الاعتداء فقال: { وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } بل يبغضهم ويمقتهم ويعاقبهم على ذلك.
قال تعالى: {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق}
وقال: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب}
وقال تعالى«يأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا »
وقال تعالى «وأحل لكم الطيبات وحرم عليكم الخبائث»
وقال تعالى: {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين}
وقال: {يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب}
وقال أيضا: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم}
وكان صلى الله عليه وسلم يقول "أطيب اللحم لحم الظهر"
"ورفع إليه صلى الله عليه وسلم الذراع -في دعوة- وكانت تعجبه" "وكان يحب الحلواء والعسل"
وقال عليه الصلاة والسلام"لَوْ دُعِيتُ إلى كُراعٍ لَأَجَبْتُ، ولو أُهْدِيَ إلَيَّ كُراعٌ أو ذراع لَقَبِلْتُ."
وكان يقول أيضا "إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه" وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أعطي شيئا أخذه.
والأدلة في هذا كثيرة وأما آثار السلف في هذا الباب فيصعب حصرها.
فإياك من غلو الخوارج ومن تزهد المتصوفة ورهبانية النصارى، هذا إذا قلنا أنك المتزهد الورع، وإن كنت خلاف ذلك فلم تأمر الناس بالبر وتنسى نفسك!
وأنت والله لا تعلم ما يحضر الناس لفركوس إلى عتبة بيته من ألذ المأكولات والمشروبات والملبوسات والعطور...
فإن كنت تراه محرما فاجعل حكمك مطردا على الجميع! وانصحه أن يصحح مسار عتبة بابه أولا.
أعوذ بالله.
@@mohamedchekkai4377
هذا من جهلك بمنهج السلف
فإن المنهج هو ما أجمعوا عليه إذ إنه معصوم ولا تجتمع أمة النبي صلى الله عليه وسلم على ضلالة. واتباع منهجهم واجب بأدلة القرآن والسنة.
وأما وقائع الأعيان أو أقوال وأفعال آحادهم فلا تكون حجة خاصة إذا كانت مخالفة للدليل، فإنا لم نؤمر باتباع أحد اتباعا مطلقا في أمور التشريع إلا النبي صلى الله عليه وسلم، مع الاعتذار لأسلافنا رضوان الله عليهم بما يليق بهم من أعذار.
فاربع على نفسك واتق الله ولا تقل على الله بغير علم وهدى.
اللهم احفظ شيخنا فركوس
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سؤال بسيط ما هو معنى الفعل أنكر وما هو معنى الإنكار في اللغة وفي الاصطلاح الشرعي وما هو ضد أنكر وما هو ضد الإنكار في اللغة العربية وفي الاصطلاح الشرعي حفظ الله شيخنا الفاضل محمد علي فركوس وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم
الكلام الكثير بدون فائدة كذلك علمكم مقدسكم
@@wassimalderkawi بدون كثرة الكلام لم لم تجب على سؤالي ثانياً ما معنى المصادرة على المطلوب
انكر فعل ماضي
الانكار فعل مبني للمجهول
.......... نزيدك ول يكفيك
@@wassimalderkawi
قولك: ( الجوهرة بدل أن يقول أخطأ شيخي قال أخطأ علي ابن أبي طالب طبعا و هذه الجملة أخطأ علي بن أبي طالب أضافها من عنده لا توجد في الرواية هو أضافها لكي يجيز الإنكار العلني و لعلها تمر على الناس و لا أحد ينتبه ...كل هذا الكلام جاء به نور الدين يطو من كيسه...)
كل ما قاله نور الدين يطو صحيح و هو يشرح الأثر و هو المعنى الظاهر المتبادر من الاثر عن ما دار بين الصحابيين الجليلين و هذا مافهمه العلماء أيضا فقد سئل ابن باز رحمه الله تعالى : (س: علي بن أبي طالب طالب أحرق شيعته ؟
ج : أنكر عليه الصحابة ، وهو من شدة غضبه عليهم خدَّ لهم أخاديد في النار وعذَّبهم؛ لأنهم قالوا: أنت الله نسأل الله العافية فمن شدة غضبه عليهم حرقهم، لكن مثلما قال ابن عباس: "لو أنه قتلهم بالسيف لكان أولى"، وهذا هو الواجب؛ لأنَّ كلام النبي ﷺ لا يُقدَّم عليه أحد، لا كلام علي، ولا غير علي...) و ما يؤكد أن ابن عباس خطأ عليا رضي الله عنهما ما قاله ابن حجر العسقلاني في الفتح : ( زَادَ إسْمَاعِيل بن عُلَيَّةٌ فِي رِوَايَته " فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ : وَيْحَ أَمْ ابْنِ عَبَّاس كَذَا عِند أَبِي دَاوُدَ وَعِنْد الدَّارَقُطْنِيَّ بِحَذْفِ " أم " وَهُوَ مُحْتَمَل أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِمَا اعْتَرَضَ بِهِ وَرَأَى أَنَّ النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانِ الِاخْتِلَاف فِيهِ وَسَيَأْتِي الْحَدِيث الَّذِي يَلِيهِ مَذْهَب مَعَاذَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّ الْإِمَامِ إِذَا رَأَى التَّغْلِيظُ بِذَلِكَ فَعَلَهُ, وَهَذَا بِنَاء عَلَى تَفْسِير " وَيْحَ بِأَنَّهَا كَلِمَة رَحْمَة فَتَوَجَّعَ لَهُ لِكَوْنِهِ حَمَلَ النَّهْي عَلَى ظَاهِرِهِ فَاعْتَقَدَ التَّحْرِيمِ مُطلَقًا فَأَنْكَرَ : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَالَهَا رِضًا بِمَا قَالَ وَأَنَّهُ حَفِظَ مَا نَسِيَهُ بِنَاء عَلَى أَحَدٍ مَا قِيلَ فِي تَفْسِير وَيْحِ أَنَّهَا تُقَال بِمَعْنَى الْمَدْحَ وَالتَّعَجُبِ كَمَا حَكَاهُ فِي النَّهَايَة, وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْل الْخَلِيلَ : هِيَ فِي مَوْضِعِ رَأْفَةٌ وَاسْتِمْلَاح كَقَوْلِكَ لِلصَّبِيَّ وَيْحَهُ مَا أَحْسَنَهُ حَكَاهُ الْأَزْهَرِيَ ...) و هذا يؤكد أن عليا فهم من كلام ابن عباس أنه يخطؤه فكان رد علي بقوله و يح ابن عباس أو ويح أم ابن عباس حملا على المعنيين الذين ذكرهما ابن حجر رحمه الله تعالى و نور الدين يطو اختار المعنى الثاني و هو أن عليا رضي الله عنه وافق ابن عباس فكان رجوعا منه إلى الحق
و كل هذا يرد فهمك السقيم للأثر و تأويلك له كتأويل الأشاعرة لظاهر نصوص الأسماء و الصفات
فابن عباس أنكر على علي حقيقة و أنت تقول لم ينكر حقيقة
أما قولك ( ابن عباس رضي الله عنه أنكر جنس العمل و لم ينكر على الحاكم... )
يرده كما تقدم قول علي رضي الله عنه لما بلغه إنكار ابن عباس بقوله ويح ابن عباس عند الدار قطني أو ويح أم ابن عباس عند الترمذي و غيره و هذه الرواية رواية ابن علية صححها الألباني و غيره و هذا يحمل على التصريح و إن سلمنا أن ابن عباس أنكر الفعل مطلقا إلا أنه تلميح منه لأن فعل التحريق مختص بعلي لم يفعله غيره كما هو ظاهر بين فبطل استدلالك
أما استدلالك بقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( و لا تغتب إمامك )
فابن عباس يبطل الإستدلال بابن عباس هذا يدل على جهلك بطرق التوفيق بين الأدلة و الجمع بينها و تنزيهها عن التناقض فيحمل قوله و لا تغتب إمامك فيما إذا كانت المفسدة راجحة في حال الإنكار غيبة أما إذا انتفت المفسدة و كانت المصلحة راجحة أنكر في غيبته كما فعل هو بنفسه رضي الله عنه
أحسن الله اليك
هم لا يرون في لفظ الانكار الا الغلظة والشدة فلهذا يرون ان هذه الآثار لا تدل اصلا على الانكار
نحن فهمنا مسألة الانكار العلني و مسألة البيعة والخلاف حصل بين أهل العلم ومرت ،لكن المشكل كيف عامل أهل السنة علماؤهم لما أخطأوا بالطبع بالأدب وأحسنوا بهم الظن واعتذرةا لهم خاصة اذا كان هناك دليل محتمل في المسألة ،هذه النقطة نريد ان تصل الى طلبة العلم فالشيخ فركوس حفظه الله اقتنع بماذهب اليه و اقواله لم تخرج عن أقوال السلفية (واصلا الشيخ محيط بأقوال السلف حتى المعاصرين نحسبه والله حسيبه) فما علينا الا ان نتأدب معه فمن لم يوافق الشيخ اعتبر فالشيخ لم يلزم أحدا بقوله ولك ان تعتبره زلة عالم اذا لم ترى أن المسألة محل اجتهاد لكن بدون تشغيب وتشويش
الجوهرة أصبح مسخرة!
بورك فيك الاخ محمد
أقول للمتعصبة الادلة واضحة وضوح الشمس في رائعة النهار لكن غشاوة التقديس والغلو حجبتها عنكم!
أفيقوا.
كيف تقول الأدلة واضحة
وجراح سقط على أم عينه في هذا الفيديو
قوله أنكر جنس العمل الذي هو التحريق
والسؤال هنا
من الذي فعل الفعل ؟
هل هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
أم جنس العمل ؟
نحن نتفق أنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وكان في غيبته ولاشك
والدليل الثاني الذي سقط فيه جراح هو أنه قال أن فعل عبد الله بن عمر كان في عدم طاعة ولي الأمر في المعصية ولم يكن إنكار علني
وهنا وقعة الواقعة يا صاحب الدليل
لأن عبد الله بن عمر قال لا أقتل أسيري ولا أحد يقتل أسيره فهذا إنكار علني في حضرة الأمير
وأقره النبي ﷺ عندما ذكروا له ما حدث بقوله اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد
وفي الأخير نقول لأصحاب الأدلة
لمذا عبد الله بن عمر رضي الله عنه لم ينصح خالد بن الوليد في السر على قول لزهر سنيقرة ؟
أم أنه هو أيضاً سروري على قول لزهر
مافي سروري في الدنيا يقول لك يجوز الإنكار العلني على ولاة الأمور ولايجوز الخروج ما في سروري يقول هذا.
الشيخ علي الرملي حفظه الله
حفظ الله الشيخ فركوس من كيد المتعالمين
آمين
عندك أسلوب ممتاز يشبه أسلوب شميسو في خلط الفكاهة بالدين.جمعت بعض المتابعين أصبحت تقارع كبار العلماء ،هزلت.
أنت متابع 😅😅😅
يا أخي تبقى مجهول الحال لم يعرف عنك علم .أو طلب علم ..اشتهرت في المواقع وسوف تبقى في المواقع
شجاعتك العلمية - إن كانت - تعرضها وحدك وتردها وحدك فقد" خلا لك الجو فبيضي وأصفري" .
فطريقة الرودود التهكمية المنتهجة من طرفك بينت جهلك وسوء أدبك ،فوالله لو تلتق بالشيخ نورالدين فضلا عن الشيخ فركوس لن ترفع رأسا ولن تنطق بكلمة في العلم ،لكن انت تدري نحن نعيش مع المتعالمين .....أمثالك
..وحالك كحال مطلقة السوء التي تبقى تذكر عيوب زوجها صباح مساء ...بالشوي على روحك ترقد ونتوض بالانكار ..الانكار....
احسنت هو يمثل دور البستاني الذي ينتقد الثمار
دخلت باب صعب الخروج منه يا محمد
والله صدقت في تمثيله
ما رايك في الادلة التي جاء بها بعيدا عن المطلقة والارملة ؟
فلاشاوه أصحاب السلفية الوطنية و الطاعة المطلقة .
كنت تقول مطلقا وليس مطلقا و الشيخ رسلان انكر علنا و الشيخ ربيع انكر علنا والان كلام آخر سبحان مقلب القلوب
السلام عليكم ، يا محمد أنا أريد أن أتناظر معك في قضية الإنكار العلني هل تستطيع ذلك
جزاك الله خيرا ولاعزاء لاتباع فركوس السرورية
بعد المناظرة مع الاخ حمزة ظننت انك ستوقف هذا
اي مناظرة؟ وماذا حدث فيها؟؟
تسمى يسكت على الحق ويخليكم تلفقو
المناظرة انتصر فيها محمد جراح بجدارة
@@FatehBdfحمزة هذا تعكم قعد غير يتيري برك
حفظ الله مجدد الدعوة الشيخ فركوس علامة المغرب الاسلامي ونصره على الكذابين لزهر الملبس وجمعة المنكر واتباعهم البراديع المغاليق اتباع كل ناعق واصحاب التقليد الاعمى .
نعم مجدد السرورية أسأل الله أن يهديكم من هاذا التقديس الذي هو في الأصل من تلبيس إبليس
يقول ﷺ: إن القلوب بين إصبعين من أصابعه يقلبها كيف يشاء،
أمامكم مثال حي .
فالحمد لله على تثبيته و المنة.
طريقة الاخوان و الصوفية الا وهي البتر
الشيخ نور دين يطو سرد ادلة من السنة و الاثر
لكن هناك من يرد فقط على الشبهات و يؤولها حسب هواه.
قال الشيخ فركوس حفظه الله:
أقول أن أهل الحق ليس لهم فتنة، هم على الحق، أما أهل الباطل والذين يشوشون على أهل الحق بترهات وتلبيسات وبغيرها من الأمور هم أهل الفتن ويعاقبون على ما فعلوا، يعاقبهم الله في الدنيا قبل الآخرة، ويأتيك بالأخبار من لم تزود، كما قال: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ××× ويأتيك بالأخبار من لم تزود، فالوقت جزء من العلاج ومع الوقت ترى أهل الفتن كيف الله يبتليهم ويعاقبهم واحدا تلو الآخر وستدركون ذلك، لأن كل من وقف ضد هذه الدعوة المباركة وأراد تحطيم دعاتها وتحطيم منهجها إلا وتولاه الله تعالى بعدله وسترون والأيام بيننا»
حسبي الله و نعم الوكيل لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم تتكلم بطريقة غير مقبوله حفظ الله شيخنا الفاضل العالم العلامه محمد علي فركوس من كل الاشرار الحاقدين الجاهلين لايعرف أهل الفضل الا أهل الفضل سوف يذبون كما يذوب الملح في الماء والشيخ فركوس عالم البلد حب من أحب وكره من كره قل موتوا بغيظكم
يا ودي اتق الله تعالى ممكن تموت الان نقطة الى السطر
بارك الله فيك وثبتك الله على الحق اللهم احفظ عالمنا الشيخ فركوس
بارك الله فيك أخي الكريم
هذا قد اصابته الفتنة عياذا بالله
اما انهم ارهبوه و ابتزوه او اطعموه لقمة باع بها شرفه و آخرته
على طريقة الخوارج، لبسوا هواهم بغطاء الدين
احسنت بارك الله فيك
سؤال للذين يقولون لا اجتهاد مع النص التي يدندن عليها جراح ويقول (لا تبدها علانية) النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة بني قريظة لما قال للصحابة رضي الله عنهم لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة .فمن الصحابة من صلى لما ادركوا العصر ومنهم من حتى اتى قريظة وصلى والنبي صلى الله عليه و سلم لم ينكر على أحد من الطائفتين.فهل اجتهاد الصحابة في فهم أمر الرسول مخالف للنص بزعمك ؟ أريد جواب.
قاعدة لا اجتهاد مع النص مجمع عليها عند المحققين من علماء أهل السنة والجماعة.
ويبدو من الإشكال الذي طرحته أنه لا دراية لك بدلالات الألفاظ في علم أصول الفقه وعلم المعاني.
فالدلالات عند أهل العلم ثلاثة أنواع:
النص والظاهر والمجمل.
فالنص هو الذي تكون دلالته صريحة ولا يحتمل معنى ثانيا كقوله تعالى «فصيام ثلاثة أيام في الحج» فلفظ الثلاثة لا يحتمل معنى ثانيا فلا يحتمل أربعا أو خمسا...
وهكذا حديث فلا يبده علانية وليأخذ بيده وليخل به ولينصحه في ما بينه وبينه...لا يحتمل ولا يتصور عاقل أن يكون ذلك في غيبته. فدلالته صريحة لا تحتمل التأويل.
فهذا هو معنى النص ولا يجوز عند أهل العلم معارضته بالاجتهاد من أي شخص كائنا من كان.
- والدلالة الثانية هي الظاهر فإذا ورد لفظ أو عبارة تحتمل معنيين أحدهما أرجح من الآخر فالأولى أن تحمل على المعنى الراجح ويسمى ظاهر إلا إذا تقوى المعنى المرجوح بدليل آخر فيصار إليه حينئذ ويسمى المأول.
- والدلالة الثالثة هي المجمل وهو اللفظ الذي يكون محتملا احتمالين متساويين بحيث لا يترجح أحدهما على الآخر فهذا يقوم المجتهد بالبحث له عن ما يبينه من الأدلة الأخرى ويسمى "المبين" فإن وجد فحينئذ يحمل المجمل على المبين.
ومثال المجمل هذا الحديث الذي ذكرته فقوله صلى الله عليه وسلم «لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة» يحتمل أنه قصد أن لا يصلى إلا في ذلك الموضع مطلقا ولو تأخر الوقت، ويحتمل أنه أراد الحث على الإسراع حتى يدركوا وقت العصر في بني قريظة ولا يعنى ذلك تأخير الصلاة عن وقتها، فكل من الفريقين اجتهد في ترجيح أحد الاحتمالين بما يعلمه من الأدلة الأخرى وهذا يدخله الاجتهاد لذلك لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على كلا الطرفين، لأن المسألة اجتهادية لا نصية.
هذا جواب إشكالك وأسأل الله أن يبصرك في دينك وأن يجنبك فتنة فركوس وزمرته.
والسلام عليكم.
جزاك الله خيرا على توضيحك وأسال الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان يهدينا لمااختلف فيه من الحق بإدنه.
هناك نصوص تقابل نص فلا يبده علانية مثل حديث عبادة ابن الصامت حديث المبايعة وحديث أفضل الجهاد. والصحابة هم أعرف الخلق بالنصوص
وفهم الصحابة مقدم فهناك منهم من أنكر علنا ومنهم من أنكر في الغيبة.
@@abdz150
آمين وإياك أخي الكريم
اعلم -أحسن الله إليك- أن هناك خمسة أمور مشروعة تتعلق بالتعامل مع الحاكم وهي:
١ - الإنكار عليه سرا فيما بينك وبينه. ويلحق به مكاتبته ومراسلته.
٢ - الإنكار عليه في ملأ من الناس في حضرته عند تحقق المصلحة وانتفاء المفسدة ممن يصلح لذلك.
٣- إنكار جنس المنكر دون التعرض للحاكم، بل وتأخير إنكار جنس المنكر إذا ترتب عليه منكر أعظم.
٤- عدم طاعة الحاكم إذا أمر بمعصية.
٥- مخالفته في المسائل الاجتهادية.
فكل هذه الخمسة ليست محل نزاع وإنما
محل النزاع في فتوى الإنكار العلني هو غيبة الحاكم في ملأ من الناس بحجة إنكار المنكر أو (الإنكار العلني في غيبة الحاكم).
وقد جاء النهي الصريح عن هذه الصورة في حديث عياض بن غنم (فلا يبده علانية) وغيره من الأدلة.
- فأي دليل يراد به الاحتجاج على مشروعيتها لا بد أن يكون صحيحا وصريحا في محل النزاع، وإلا كان حجة على صاحبه لا له.
إذا تقرر ذلك وفهم، فإن أهل العلم تتبعوا أدلة فركوس في الإنكار في الغيبة فوجد أنها كلها خارجة عن محل النزاع وأنه يستكثر بها ليلحق الصورة الممنوعة بالصور المشروعة.
وعلى سبيل المثال ما ذكرته من:
١-أثر عبادة بن الصامت فقد أنكر على معاوية في حضرته كما هو واضح وجلي من القصة.
٢- حديث المبايعة لم أفهم مقصودك به.
٣- حديث أبي سعيد الخدري (كلمة حق عند سلطان جائر) فكلمة عند واضحة الدلالة في أن كلمة الحق تقال بحضرته لا في غيابه.
هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن المتقرر في الأصول, أن قول الصحابي فضلا عن فعله لا يكون حجة إلا إذا اشتهر ولم يعارض بغيره، والواقع في مسألتنا (لو سلمنا جدلا بأن ما احتج به أصحاب الإنكار العلني صريح في محل النزاع)، أنه معارض بما صح عن:
١- أسامة ابن زيد "دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من فتحه" يعني المجاهرة بالإنكار على الحاكم وهو عثمان -رضي الله عنه-في الملأ.
٢- ابن عباس "فإن كنت لابد فاعلا ففيما بينك وبينه"
٣- إنكار أبي بكرة رضي الله عنه على أبي بلال الخارجي قوله عن الأمير إنه يلبس لباس الفساق فرد عليه بقوله "اسكت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله.
٤- حديث عبد الله ابن أبي أوفى حيث قال له ابن جمهان"فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم" فقال " ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأته في بيته فأخبره بما تعلم فإن قبل منك، وإلا فدعه، فلست بأعلم منه"
٥- أثر عبد الله بن عكيم "لا أعين على دم خليفة أبدا بعد عثمان، فقالوا: يا أبا معبد وهل أعدت على دمه؟ فقال: إني أعد ذكر مساويه عونا على دمه"
٦- حديث عياض "فلا يبده علانية"
٧- حديث أبي سعيد "عند سلطان جائر"
٨- شرع من قبلنا كما في قصة موسى عليه السلام «اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى»
٩- جميع أدلة تحريم غيبة المسلم ولا شك أنها تعظم في حق الحاكم لعظم المفاسد المترتبة عليها.
وغيرها من الأدلة.
فحينئذ لا يكون قول بعض الصحابة حجة على بعض، ويكون الفيصل و القاضي بالصواب هو الحديث المرفوع ولا يعارض المرفوع بالموقوف.
فإذا تفهمت هذا اتضح لك خطأ قولك أن الإنكار في الغيبة هو فهم الصحابة ومنهجهم.
والله اعلم.
وأسأل الله أن يبصرنا بالحق ويجنبنا شبه الخوارج وفتنتهم.
أول مرة أرى طالب لفركوس متفهم ويقبل الدليل وينبذ التعصب
بارك الله فيك🇱🇾🇩🇿
هذو هوما اهل السنة يرجعون الى الحق
يأخي هذا ليس طالب لشيخ
طالب خبز يوتوبر صار طالب ياخي مهابل
@@يوسفبوثوب وبكري كيفاش كان؟ لماذا لم تردوا عليه، أما لما رد على قائدكم فطنتم
اللذي كان يظهر لنا انه يحارب على امور واضحة يدافع على منهج السنة ضد اهل البدع نقول له اصبت بعد ما حشر انفه في امور اكبر منه وبعد المباشر مع حمزة تبين ان هذا يوتوبر يلڨط فالخبزة وليڨط المعلومات من الانترنت وزاد بان مليح انه مجرد وسيلة لا علم له ولا حيلة تخلاط في تخلاط ولي زاد الطين بله تجرأه على الصحابة جماعة تبع وڨول بع الدين دليل يا هذا شكون فيكم لي دار شويا رجولة وراح تناقش مع الشيخ فركوس حفظه الله جلاد الصعافقة كيما لجموا بعض الاخوة شيوخ التآكل
حفظ الله الاخ الشيخ المكرم محمد جراح و اسعده في الدنيا و الاخرة
احسنت وجزاك الله خير الجزاء اخي محمد جراح .. وثبتك على الحق
ترى والله صراحة تعجبني أخيي محمد نسأل الله بأن يحفظك .
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلني والأخ محمد جراح وجميع المؤمنين المخلصين من أهل الفردوس الأعلى من الجنة وأن يثبت أخانا محمد جراح على نصر دين الله
اسأل الله ان يهديكم و ان يريكم الحق حقا و يرزقكم اتباعه و يريكم الباطل باطلا و يرزقكم اجتنابه
اعوذ بالله اللهم حبب البنا الايمان و زينه في قلوبنا و كره الينا الكفر و الفسوق و العصيان و اجعلنا من الراشدين
@@omr-97d68ماتديرش عليهم راهم كاليين الكاشيات بزاف تع التقديس الله يعافيهم
@@aimadeddine5219وأنت لست ممن يعلم الغيب ومطلع عليه ياهاذا فلو حترمت قدر نفسك لكان خير لك
@@djelloulallel8686 هذا احترام وتقدير للشيخ لا تقديس(نحن ضد انتقاص الشيخ فركوس حفظه الله)
يا مجدد اليوتوب الانكار العلني للمنكر هو بيان المنكر ليتجنبه الناس و ليس الاسترسال في في فضح صاحب المنكر و نهش عرضه و قول يطو اخطأ علي هو توضيح لكلام ابن عباس رضي الله عنهم و لو كنتم على حق لقام ابن عباس بنصح علي رضي الله عنهما سرا كما تزعمون
يا جراح لقد جرحك البارحة الأخ حمزة وفقه الله جراحات لا تندمل جعلك تحكم على الشئ سلبا و إيجابا في نفس الوقت حين ألزمك باستثناءات تحريم الغيبة و أنها لا تعود على النص بالإبطال فخبطت خبط عشواء و ما نقله عن ابن القيم أتعب عقلك القاصر و جعلك تتعلل بالتعب و كل من سمع النقاش الذي دار بينكما علم بضحالة مستواك
إذا عليك بتضميد جراحك ياجراح .
قال (محمد جراح) في رده على لزهر :
"كيف أنت تمدح واحد في كل الجوانب و بعدها تصبح تطعن فيه
في الجوانب التي مدحته فيها "
اللهم إنا نعوذ بك من الحور بعد الكور
معليش تشاركنا رابط النقاش الذي دار بين الاخ حمزة وجراح ؟
@@mohammedmehditamrabet6089 نعم أخي هذا هو رابط المناقشة
th-cam.com/video/vwAIFWBrWtI/w-d-xo.htmlsi=a_7IwKdJ-xxcKTdn
الأدب قبل الطلب (وهذا مانحتاجه في الجزائر )
نعم معك حق ولكن من لم يتأدب مع الرسول و الصحابة ماذا نفعل معه ؟ 😂
يا أخ محمد عليك أن تدرك أن الشيخ فركوس عالم مجتهد ويفتي في النوازل فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر فلا ينبغي لنا أن نقدح في شخصه أو نحط من قدره لكوننا لم نوافقه في هذه المسألة أو أخرى بل تحفظ كرامته وقدره كونه من مصابيح الأمة في هذا العصر فندعو له بكل خير ونحسن الظن به وبارك الله فيكم
اعلم أن ليس كل المسائل يجوز فيها الإجتهاد
هناك أصول ومنها هذا الأصل لا يجوز الاجتهاد مع النص
و الذي يخطأ و تحفظ كرامته هو الذي عندما ينصحوه يرجع عن خطأه لكن الذي يكابر و لا يرجع للحق و يكمل في قول خوارج القعدة هذا هو الذي اخرج نفسه من دائرة اهل السنة و الجماعة
ليس هناك مجال للاجتهاد في اصل من اصول السنة والذي هو الفيصل بين اهل السنة والخوارج. ولا اجتهاد مع نص اولا يكفينا حديث رسول الله
أحس من الفيديو أنك تريد الانتصار لنفسك لا للحق ، و الله هو العليم بذات الصدور الشيخ نوردين يطو المعروف في ساحة الدعوة بجهوده تنزع منه لفظ المشيخة و تضع جوهرة ، هل هذا الفيديو تأمل به التقرب من الله و نيل الأجر أم التطبيل بالتعليقات
حفظ الله شيخ فركوس ويبقى عالم البلد وريحانة قلوبنا .. والله مازدت وما تكلمت الا وزاد حبنا للشيخ .. ويبقى الشيخ غير معصوم وهو بين الأجران ونحفظ كرامته وعرضه .. اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك
لايبقى والله كما كان في قلوبنا حتى يرجع إلى الحق واتباع السنة ولسنا إمعة نقلد كل من أخطأ ليس هذا بمنهج السلف
متعصب مريض
@@wa3ilm3ammar15صدقت بارك الله فيك
جماعة فركوس مثل جماعة عبداللطيف المفتون الكذاب الكردي يقع في البواقع والمشايخ السلفيين يردون عليه يقوم متعصبة عبداللطيف بالرد على كلام المشايخ بمقولتهم الشهيرة مازددنا إلا حبا لعالم العراق عبداللطيف جماعة متعصبة فركوس نسخة من جماعة متعصبة عبداللطيف الله يستر
@@wa3ilm3ammar15
ومن قال لك قلد، الشيخ نفسه يذُم التقليد .
ولست أنت من ترد على العلماء بل العلماء يردون على العلماء
لو سكت كل واحد منا لمى وصلنا لِما نحن فيه.
سبق لي سمعت مقطعا للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله يردُ على الشيخان ابن باز والألباني رحمهم الله ، قال على الشيخان أن يتقي الله في أنفسهما ويتراجعا عن خطئهما (يقصد فتوى الإنتخابات) ولكن لم يحدث ما حدث في وقتنا هذا .
أصبح الأحمق والجُويهل يرد على العالم وعندما يتجرأ الصغار عن الكبار يختلط الحابل بالنابل ونقع فيما نحن فيه الآن
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم بصر أتباع فركوس السروري المغرر بهم كما بصرت أخونا الفاضل محمد جراح
الوقت جزء من العلاج حفظ الله الشيخ فركوس والشيخ نور دين يطو
قاعدة إخوانية باطلة إذهب وابحث عن مصادرها هذه العبارة والله حالكم تدمي القلب ظهر المتسلفين بكثرة يعني يتبعو فقط ويعيدون الكلام بدون بحث على الأدلة
@@ithry8661السلفية ليس بلقب ولكن عقيدة ومنهج
السلام عليكم
حفظ الله الشيخ فركوس من ألسنت أكلت الجيف
@MoUnDhEr-SeTiF
عندما تتأدب بأداب الإسلام و ترد السلام تعال تكلم ياتلميذ جِراح الزمان.
وما قولك في من يقول بفتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين والمسلمات وإحتلا أرض الإسلام؟!
لاتتكلم لمجرد الكلام يرحم والديك
@MoUnDhEr-SeTiF
واعلم أنك جاهل لاتعرف حتى من حقوق المسلم على اخوه المسلم رد السلام وجاي تهرف بما لاتعرف ؟! الشيخ الألباني رحمه الله انتقد فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين و تم طرده من بلاد الحرمين يامن تتكلم ولا تعلم.
سؤال لك الموتى الذين قتلوا و الحرائر التي اغتصبت كلهم في رقاب أصحاب فتوى الإستعانة بالكفار والطاغوت لقتال المسلمين و من يبرر لهم .
انت مسكين ضائع، أسأل الله أن يهديني و يهديك.
اللهم سلم سلم ياالله
والله الشيخ نور الدين أعلى منك علما وخلق
يااخي الله يسعدك
والله من زمان كنت مستني هالكلام منك
الله يحفظك ويهديك للحق
طول ما احنا مش متعصبنا لشيخ او ما شابه فنحن بخير
قال الله _تعالى_(فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)
- عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ ونَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ، قُلتُ: قدْ كانَ مِن أمْرِ النَّاسِ ما تَرَيْنَ، فَلَمْ يُجْعَلْ لي مِنَ الأمْرِ شَيءٌ، فَقَالَتْ: الْحَقْ؛ فإنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، وأَخْشَى أنْ يَكونَ في احْتِبَاسِكَ عنْهمْ فُرْقَةٌ، فَلَمْ تَدَعْهُ حتَّى ذَهَبَ، فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ: مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ، قَالَ حَبِيبُ بنُ مَسْلَمَةَ: فَهَلَّا أجَبْتَهُ؟ قَالَ عبدُ اللَّهِ: فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي، وهَمَمْتُ أنْ أقُولَ: أحَقُّ بهذا الأمْرِ مِنْكَ مَن قَاتَلَكَ وأَبَاكَ علَى الإسْلَامِ، فَخَشِيتُ أنْ أقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بيْنَ الجَمْعِ، وتَسْفِكُ الدَّمَ، ويُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذلكَ، فَذَكَرْتُ ما أعَدَّ اللَّهُ في الجِنَانِ، قَالَ حَبِيبٌ: حُفِظْتَ وعُصِمْتَ.
صحيح البخاري
كان الشيخ ربيع حفظه الله عندما يكتب ردا على المخالفين يعرض ما كتبه على الاكابر مع العلم انه كان كبير مثلهم
ولاكن في هذا الزمان كل صار يتجرا و يرد و يجرح و يعدل متى شاء ومن شاء ،انا لله و انا اليه راجعون الله الله لو سكتنا ودعونا العوام للتوحيد و عقيدة السلف كان خير لنا من الخوض في مثل هذه الامور التي هي و الله للكبار يا اخوتي نحن مساكين انشغلوا بتعليم العوام التوحيد و العقيدة
اللهم الف بين قلوبنا كما كنا قبل ، كفانا فرقة
اللهم أجعل بلدنا الجزائر الحبيبة بلدا آمنا مطمئنا مستقرا رخاءا سخاءا...
نعوذ بالله من شر ماخلق و من شر الخلق و الخليقة 😈👹
الشيخ نور الدين حفظه الله جوهرة الجزائر يا جراح الزم قدرك و احترم من يفوقك علما وخلقا
نعم تذكرت قوله بأن الفتح على الإمام يعد إنكار علني 😆😆
هذا هو شيخكم
رد على صاحب القانات رد علمي مالفائدة من قولك بان يلزم قدره ؟ هل شتمه ؟هل نبزه ؟ قال باخطاء هو واقع فيها .بين لنا صاواب من الخطاء
سبحان الله صرت تخوض مع الخائضين، حتى أعجبتك نفسك فصرت ترد على العلماء كأنك عالم أصولي.
يا أخي هداني الله و إياك اتق الله واجتنب الخوض، حتى لو أخطأ الشيخ فركوس حفظه الله فله أجر الاجتهاد وتحفظ كرامته، ويرد عليه من هم في مقامه لا من هم دونه في العلم.
ثانيا، هؤلاء همهم اسقاط الشيخ وتتبع أخطائه وسيجدونها لأنه بشر يخطأ ويصيب، وليس تبيان الحق والدليل.
سبحان الله كيف انتهى بك الأمر اللهم ثبتنا على الحق
عصا جمعة، ارهبته، او جولة في مطعم caviar d'or, جعلته يغير موقفه
للعلم المطعم الفاخر المذكور هو المفضل عند جمعة و يستعمله في ابرام صفقاته هناك
لا زلت في الموضوع أخي الكريم ، استمر فيما كنت فيه من الرد على الباطل واهله بارك الله فيكم ، وخللك من هذا الذي يجري بين الشيخ فركوس حفظه الله وغيره من طلبة العلم ، ليتك تترك هذا الشيء ، بارك الله فيكم
@sabilerrashad5969
الحزبية هي التحذير من أهل العلم وتصدير الصغار الطلبة العلم السفهاء
هذا محمد جراح جمع الناس من حوله ثم بدأ يطعن في الشيخ فركوس والآن نور الدن يطوا حفظه الله اصلا هو يقارن كلام العلماء في الرد وليس عنده حجة قوية نسأل الله العافية
الاخ محمد انا لا ولن ادخل في هذه الفوضى اللامنهجية
وانما اقول اخوة بغى بعضهم على بعض
اللهم اهدي كل مخطيء
المهم الشيخ فركوس حفظه الله تبقى منزلته في قلوبنا وأنه من كبار العلماء (وهذا احترام وتقدير لا تعبد و تقديس افهموا ذلك رعاكم الله فنحن ضد انتقاص الشيخ حفظه الله فأرجوا من الأخ محمد أن ينبه عن ذلك ولا يترك للمشغبة طريق لانتقام من الشيخ 😢
الحب والبغض والولاء والبراء أوثق عرى الإيمان، ويجب أن يكون حب وبغض المؤمن تابعا لمحبة الله ورسوله وبغضهما، فيحب ما يحبه الله ورسوله ويبغض ما يبغضه الله ورسوله ولا شك أن الله يبغض البدع والخيانات العلمية والكذب على العلماء والسرقات العلمية ومخالفة منهج السلف، فالواجب أن تبغض ما يبغضه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا أن تقدره وتحترمه.
كان الاولى بالاخ محمد جراح ان يعيد المناظرة مع الاخ حمزة الذي افحمه بدلا من التسرع في الاحكام
إحذر لا تكن صاحب فتنة والأمر كبير مما تتصور وانزل منزلتك و اعلم المسألة مسألة علم وزاد واجتهاد
وهل سلمت لك انت نفسك من الخطأ
كنت في خير محمد جراح، ولكنك اليوم في شر بما أنك خضت في هذه المسألة بأسلوب التهكم و الاستهزاء وبطريقتك التي تستعملها مع غيرك ممن يخالف ما تعتقده و تنتهجه من معتقد و منهج صحيحين في الرد عليهم ، ووفقت في كثير بفضل الله جل و عز (مع مايشوب ردودك من مخالفات معلومة #إن_كنت_تعلمها ) وقد تسرعت في ذلك و لم توفق هذه المرة، والدليل على أنك تسرعت، وضعت فيديو تدافع فيه بزعمك عن الشيخ فركوس حفظه الله ثم ما لبثت وأخرجت لنا فيديو بعده توضح و تبين وأنك لم تقرأ فتوى الشيخ ثم غيرت رأيك وحذفت الفيديو بعدها
واتبعتها بفيديوهات و اخترت هذا التوجه وهذه الطريقة التي فيها نفس الانتصار للنفس التبجح و التشبع بما لم تعطى .....أسال الله لك الهداية
ونحن يكفينا كلام الشيخ في هذه المسألة التي ادعيت أنك اطلعت عليها و و عيتها و فهمتها و فندتها وانها السرورية نفسها و و و ..... فالشيخ زاده الله رفعة أفتى بما يدين الله به و ما يعتقده فإن أصاب فله أجرين وإن أخطأ فله أجر فهو يدور بينهما فكلامك مجرد شبهات تلحق بشبهات المعترضين ..فليس مثلك من يلتفت اليه في الرد على علماء السنة #الفحول
أم عندك رأي ٱخر يا #سي محمد ؟؟؟!!!!
- قولك يكفينا كلام الشيخ هو نفس كلام غلاة الرافضة والصوفية ومقلدة المذاهب الذين يقول قائلهم: كل دليل خالف المذهب فهو منسوخ أو مؤول.
- الحق يعرف بدلائله لا بقائله.
- هذه المسألة وهي الإنكار العلني ليست نازلة تفرد فركوس ببيان الحق فيها، وإنما هي مسألة قديمة مثارة من أيام عبد الله بن سبأ اليهودي، وقد تكلم فيها العلماء سلفا وخلفا، فطالب الحق الذي ينشد الحق ويريد تحقيق المسألة يقرأ كلما بلغه من كلام لأهل العلم فيها ولايغمض عينه ويكتفي بفتحها على مصدر واحد فقط. فإن كان يرى نفسه مقلدا فلا يجوز له حينئذ المناظرة والدعوة إلى التقليد ويخوض فيها في هذه الوسائل العامة وإلا استحق بجدارة لقب الرويبضة.
- الاجتهاد لا يكون مع النص.
- قد يخفى على العالم الدليل أو وجه الدلالة فيجتهد في بيان المسألة في ضوء ما بلغه وفهمه من الدلالات والأصول والقواعد الشرعية، لكن إذا رد عليه أهل العلم وبينوا له الأدلة الصحيحة الصريحة ووهاء استدلالاته وتهافتها فالواجب عليه الرجوع صاغرا معظما للحق لا أن يستنكف ويستكبر ويصر ويعاند، فإنه لا يصر مجتهدا حينئذ بل يعد مستكبرا ومخالفا مخالفة منهجية.
- الذي يقرأ ما كتبه أهل العلم في المسألة من الكتب المتقدمة والمعاصرة مثل "معاملة الحكام للبرجس" أو"السنة فيما يتعلق بولي الأمر لبازمول" أو "لإنكار العلني على أئمة المسلمين وبيان أثره على جماعة المسلمين. لماهر بن عبدالرحيم خوجة بتقديم الشيخ الفوزان" أو "النقض على ممدوح جابر بابي حازم القاهري" أو"الإنكار العلني على ولاة الأمور وأثره في الخروج عليهم" لأحمد الونيس /تقديم سماحة المفتي"، أو"مجموع ردود الشيخ عبد القادر الجنيد على فركوس" أو"مجموع ردود بلال عدار على فركوس وبعضها بتقديم الشيخ صالح السحيمي" أو"” الرَّدُّ المُعْلَن عَلَى شُبُهاتِ مُجيز الإِنْكارِ عَلَى الوُلاةِ بالْعَلَن. لعلي السالم الكويتي" أو "الرد على من يجوز الإنكار العلني إبراهيم المحيميد" أو "إخبار الأخيار بالطريقة الشرعية في الإنكار على ولي الأمرلعبد السلام السحيمي" ...وغيرها كثير. وصوتيات العلماء مثل التي جمعت في موقع النهج الواضح وهذا رابطها وفيها أكثر من 120 صوتية
ar.alnahj.net/cat/section/41
فالذي يقرأ ويستمع لتقريرات وردود العلماء في هذه المسألة ويقف على البراهين التي احتجوا بها يتضح له بجلاء أن ما جمعه فركوس من كتب الخوارج والسرورية هو الأحق بتسميته شبهات والله المستعان.
بصرك الله بالحق أخي وأصلح حالك.
شراح الحديث يقولون على فعل إبن عباس إنكار على علي رضي الله عنه بأدب وضوابط كما قال العلماء لماذا تلبسون عن الناس هذا دين الله إتق الله
ربي يوفق من أراد الحق
يا ابو مكاييل. كان عليك ان ترد على كلام الشيخ ابن عثيمين ثم الشيخ الالباني رحمهما الله ثم الشيخ فركوس حفظه الله ثم تاتي الى الشيخ نور الدين يطو ام شق عليك ذلك ام لك تلون الحرباء
الإشارة المفهومة كالعبارة المنطوقة ✅
يعني لما تقول أنه أنكر جنس المنكر ستنصرف الأذهان إلى صاحب المنكر .
من أين اتيت بهذه القاعدة يا غبي الزمان
الذهن إذا لم تكن فيه لوثة خارجية انصرف إلى نفسه ثم اهله (إبدأ بنفسك ثم بمن تعول )لان الله سيحاسبك عليهما
ثم من هو صاحب المنكر ؟؟؟ خالد رضي الله عنه مثلا او علي رضي الله عنه ؟؟؟!!!
جنيت على نفسك جناية عظيمة
استغفر الله وتب إلى ربك لن ينفعك يوم القيامة لا فركوس ولا يطو كلهم سيتبرؤون منك
@@Revealingossa
قولك: ( الجوهرة بدل أن يقول أخطأ شيخي قال أخطأ علي ابن أبي طالب طبعا و هذه الجملة أخطأ علي بن أبي طالب أضافها من عنده لا توجد في الرواية هو أضافها لكي يجيز الإنكار العلني و لعلها تمر على الناس و لا أحد ينتبه ...كل هذا الكلام جاء به نور الدين يطو من كيسه...)
كل ما قاله نور الدين يطو صحيح و هو يشرح الأثر و هو المعنى الظاهر المتبادر من الاثر عن ما دار بين الصحابيين الجليلين و هذا مافهمه العلماء أيضا فقد سئل ابن باز رحمه الله تعالى : (س: علي بن أبي طالب طالب أحرق شيعته ؟
ج : أنكر عليه الصحابة ، وهو من شدة غضبه عليهم خدَّ لهم أخاديد في النار وعذَّبهم؛ لأنهم قالوا: أنت الله نسأل الله العافية فمن شدة غضبه عليهم حرقهم، لكن مثلما قال ابن عباس: "لو أنه قتلهم بالسيف لكان أولى"، وهذا هو الواجب؛ لأنَّ كلام النبي ﷺ لا يُقدَّم عليه أحد، لا كلام علي، ولا غير علي...) و ما يؤكد أن ابن عباس خطأ عليا رضي الله عنهما ما قاله ابن حجر العسقلاني في الفتح : ( زَادَ إسْمَاعِيل بن عُلَيَّةٌ فِي رِوَايَته " فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ : وَيْحَ أَمْ ابْنِ عَبَّاس كَذَا عِند أَبِي دَاوُدَ وَعِنْد الدَّارَقُطْنِيَّ بِحَذْفِ " أم " وَهُوَ مُحْتَمَل أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ بِمَا اعْتَرَضَ بِهِ وَرَأَى أَنَّ النَّهْي لِلتَّنْزِيهِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانِ الِاخْتِلَاف فِيهِ وَسَيَأْتِي الْحَدِيث الَّذِي يَلِيهِ مَذْهَب مَعَاذَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّ الْإِمَامِ إِذَا رَأَى التَّغْلِيظُ بِذَلِكَ فَعَلَهُ, وَهَذَا بِنَاء عَلَى تَفْسِير " وَيْحَ بِأَنَّهَا كَلِمَة رَحْمَة فَتَوَجَّعَ لَهُ لِكَوْنِهِ حَمَلَ النَّهْي عَلَى ظَاهِرِهِ فَاعْتَقَدَ التَّحْرِيمِ مُطلَقًا فَأَنْكَرَ : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَالَهَا رِضًا بِمَا قَالَ وَأَنَّهُ حَفِظَ مَا نَسِيَهُ بِنَاء عَلَى أَحَدٍ مَا قِيلَ فِي تَفْسِير وَيْحِ أَنَّهَا تُقَال بِمَعْنَى الْمَدْحَ وَالتَّعَجُبِ كَمَا حَكَاهُ فِي النَّهَايَة, وَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْ قَوْل الْخَلِيلَ : هِيَ فِي مَوْضِعِ رَأْفَةٌ وَاسْتِمْلَاح كَقَوْلِكَ لِلصَّبِيَّ وَيْحَهُ مَا أَحْسَنَهُ حَكَاهُ الْأَزْهَرِيَ ...) و هذا يؤكد أن عليا فهم من كلام ابن عباس أنه يخطؤه فكان رد علي بقوله و يح ابن عباس أو ويح أم ابن عباس حملا على المعنيين الذين ذكرهما ابن حجر رحمه الله تعالى و نور الدين يطو اختار المعنى الثاني و هو أن عليا رضي الله عنه وافق ابن عباس فكان رجوعا منه إلى الحق
و كل هذا يرد فهمك السقيم للأثر و تأويلك له كتأويل الأشاعرة لظاهر نصوص الأسماء و الصفات
فابن عباس أنكر على علي حقيقة و أنت تقول لم ينكر حقيقة
أما قولك ( ابن عباس رضي الله عنه أنكر جنس العمل و لم ينكر على الحاكم... )
يرده كما تقدم قول علي رضي الله عنه لما بلغه إنكار ابن عباس بقوله ويح ابن عباس عند الدار قطني أو ويح أم ابن عباس عند الترمذي و غيره و هذه الرواية رواية ابن علية صححها الألباني و غيره و هذا يحمل على التصريح و إن سلمنا أن ابن عباس أنكر الفعل مطلقا إلا أنه تلميح منه لأن فعل التحريق مختص بعلي لم يفعله غيره كما هو ظاهر بين فبطل استدلالك
أما استدلالك بقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( و لا تغتب إمامك )
فابن عباس يبطل الإستدلال بابن عباس هذا يدل على جهلك بطرق التوفيق بين الأدلة و الجمع بينها و تنزيهها عن التناقض فيحمل قوله و لا تغتب إمامك فيما إذا كانت المفسدة راجحة في حال الإنكار غيبة أما إذا انتفت المفسدة و كانت المصلحة راجحة أنكر في غيبته كما فعل هو بنفسه رضي الله عنه
@@Revealingossa سيبقى الشيخ فركوس عالم و سنبقى ندافع عنه (نحن ضد الانتقاص)
@@Revealingossa وأنت من قال لك أن الانكار على الحكام لابد من ذكر الاسم (يارجل الانكار بالضوابط منها خوف فوات أصل الحق كمافعل أحمد بن حنبل رحمه الله مع الخليفة المأمون حيث تكلم في الجهمية في قضية خلق القران مع ان المأمون كان من رؤوس الجهمية ودعاتها ويمنع كل من يحذر منها
@@bahilalilou6177 كل الخزعبلات الكاسدة التي أتيت بها هي على منوال مقدسك وجوابها كالاتي :
من من علماء السلف بوب لها او ضمنها كأدلة على الانكار على الحاكم ؟؟؟ ثم هل من علماء السلف قال بجواز الانكار العلني في غيبته أو حكاه عنه تلامذته
فإن لم تجد فاعلم أنك خارجي مارق واعلم ان شر الأمور المحدثات البدائع
العالم يجتهد ويرجح ، وطالب العلم يذاكر ويدرس وينظر ويسأل ويتوخى الحذر ، والمبتدئ والعامي : يسأل ويقلد .
فعلى كل مسلم أن يحتاط لدينه ، وألا يتكلم في الدين بغير علم ، وألا يجترئ على تخطئة عالم وتصويب قول غيره إلا ببينة ظاهرة ودليل واضح .
دائما يقول الإخوة حفظ الله الشيخ فركوس ومن قال الله يهلك الشيخ فركوس هناك أخطاء للشيخ فركوس لا يجب السكوت عنها لامن فركوس ولامن غيره الحق فوقهم وكفى
نعم اكيد حتى لزهر و جمعة المتهم بغسيل الأموال المهم نعرف أن شهادة للحق غيرت موازين الدعوة في الجزائر فلزهر نفسه كان يقر بالإنكار و بعدها طعن في الشيخ بعد أن كان يقول حبيبنا و ريحانة بلدنا و بعدها قال طالب علم مبرز لشهرته و زيد جمعة و غسيل أموال المدرسة القرآنية و الطعن في الشيخ الرسلان و لزهر و الطعن في الشيخ عبد الرزاق البدر و الشيخ ربيع المدخلي
@@roujimoussaoui2639 قلتها بفمك "متهم" وتلك الاتهامات لحد الان مارأينا عليها اي ادلة ملموسة من غير شهادات بعض المجانين مثل الذي قالهم كنت اضع الاموال في جيب قميصه 😂😂😂😂😂😂
و من أنت حتى تخطىء الشيخ فركوس ؟! إن كان لديك أدلة صريحة في باب عدم إنكار المنكر على ولي الأمر أو غيره فإتنا به و نحن سنرجع ، و حتى الشيخ فركوس نفسه سيرجع .
@@gsmcall-vh8wzنحن نتبع حديث النبي صلى الله عليه و سلم وليس الأشخاص وانت من تكون حتى تخطئ الشيخ صالح الفوزان اليس هو اعلم من الشيخ فركوس
@@gsmcall-vh8wz حديث في السنة لابن أبي عاصم " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِهِ لَهُ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُو بِهِ، فَإِنْ كَانَ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا قَدْ كَانَ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ" هاك الدليل الصريح بارك الله فيك وانقله لغيرك
دخلت في مذمار أكبر منك بكثير ، فهذه مسألة يناقشها أهل العلم الكبار الذين وسع إطلاعهم وغزر علمهم ودق فهمهم ، فبعض الصحابة رضوان الله عليهم حصلت منهم إنكارات علنية ، الكتاب والسنة بفهم الصحابة ، فمن الصحابة من فهم من بعض النصوص بجواز الإنكار العلني، إرجع و انشغل بما كنت منشغلا به من ردود على الإخوان و الخوارج وغيرهم ، ودعك من الشيخ فركوس يكون خيرا لك.
الحق ثقيل يحتاج إلى رجال تحكم عقولها على قلوبها ولا عزاء إلى أتباع الرجال
أخي الكريم عليك بفتنة خلق القرآن و سترى بأنكم على خطأ لأن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنكر على الواثق و على قاضيه بن أبي دؤاد بدعتهم في القصر أمام حاشيته و لقب بعدها بشيخ السنة و بالإمام و بشيخ المحنة لما أنكره من بدعة على الأمير و حاشيته و كان يكفر كل من قال بها و كان يصلي خلف الإمام في مسجده و يعيد صلاته في البيت و كان لا يرى الخروج عليه و هجر كل من قال بها تورية من العلماء الذين قالوا بها تورية .
@@حمزةالجزائري-ح7ظ نحن سلفيون ولسنا أحمديين يا هذا حتى لو تنزلت معك جدلا بأن أحمد أنكر على أميره فهو لا حجة فيه فأفعال الرجال ليست بحجة إنما الحجة في أقوال الرسول وتقريراته فلم يكلفنا الله باتباع أقوال ولا أفعال أحد من الناس قال صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية "أتنكر علي لما أقول كما يقول رسولنا الكريم قبح الله كل من خالف رسوله من أجل معظمه.
@@حمزةالجزائري-ح7ظ طيب انت قلتها بفمك انكر في القصر امام الحاكم وأمام حاشيته يعني عنده وليس في غيبته!!! سبحان الله كل هذا ولم تفهمو المسألة بعد ...ثم لا تعرف الفرق بين انكار جنس العمل وبين الإنكار على الفاعل؟؟ لو كان حاكم الجزائر يقول بخلق القرآن وقلت انا القرآن كلام الله ليس مخلوق ...هل اكون انكرت على الحاكم؟؟ يارب تستوعب
@@حمزةالجزائري-ح7ظ نسال الله ان يهديك ويهدينا الي الحق
@@أيمنزوبيري-س6ض و هل انتم اكثر سلفية من الامام احمد الله الله عليكم
حفظ الله الريحانة و الجوهرة و نفعنا بهما و جزاهما الله عنا خير الجزاء
حفظ الله الشيخ فركوس.
عليّ نحت القوافي من معادنها *** وما عليّ إذا لم تفهم البقرُ !
يا اخي إن لم تستطع أن تنصر الحق فلا تصفق للباطل ؟ قبل ان تنتصر احوهرتك هات الدليل و بيان عكس ما وصف به و ما جاء به ؟؟؟ ام انك تنتصر له فقط لانك تحبه ؟ ما هكذا يكون اهل السنة
@@GeeKwideللصحابة انكروا و ابن عمر انكر على اميره في غيبته و اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينكر عليه، بل اقره و الصحابة بالعشرات، والأئمة كذلك
اهؤلاء كلهم لم يفهموا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهمتموه انتم، هذا طعن جديد في الصحابة من الصعافقة الجدد الحدادية، عامبهم الله بما يستحقون
@@asasasaaasss1182إتق الله عزوجل يكفي كذب
ماقال الجوهرة أخطأ علي ابن طالب ، ثم اعرف قدرك يا هذا ، وهذا الأسلوب السخيف ليس من صفات ردود أهل العلم ، لو تبقى مع الحكومات والسياسة التي كنت تخوض فيها هذا ربما تجد لك مكانا يسعك ، أما المسائل العلمية فليس لك باعا فيها ، فأنت تحتاج للأدب قبل التكلم ، وسخريتك هذه لا مبرر لها
مثل طعنك ووصفك للشيخ فركوس بالفتوى السرورية ، والطريفي
وفهمك هذا لاتحسب أنك ترد عن شبهة
ففهمك هذا يحتاج لمزيد فهمك
كنت في عافية ، ورطت نفسك
مثال هذه الظروف أنت كنت من قبل و أصبحت الآن ربما ظروفك قهرية
إذا أصاب العالم فله أجران وإذا أخطأ فله أجر تعبه.فحفظ الله عالمنا وريحانتنا العلامة أبي عبد المعز علي فركوس وتلميذه الشيخ يطو
هذا خطأ جسيم وليس خطأ عادي
@@validdov343اخي هل تعلم ماذا حصل في سوريا ابحث وستعرف حجم مصيبة الخروج على حاكم بغير قدرة اقسم بالله حصلت اشياء ابشع من القتل والاغتصاب ابحث وستعرف مع ان بعض الشيوخ كفروا بشار لأنه نصيري وامثلة اخرى اليمن العراق ولولاستر الله لأصبحت مصر ايضا مثل ماسبق وهدانا الله واياك وكل من يبحث عن الحق 😊
انا فعلا لست مع الشيخ فركوس في هذه الفتوى
لكن اريد رأي الاخ محمد في جمعة ولزهر
لانهم ليسوا عدولا عندي ولا يأخذ منهم العلم والاخبار لكذبهم وانتصارهم لانفسهم
الاخ محمد جراح اتق الله في نفسك انك مخطئ في تنزيلك لهذا المقطع ولم تحط بالمسألة جيدا
يا جماعة والله غير مشكل اذا بقينا ندخلوا لهذ النكرة ونردوا عليه هو يوتوبر داخل من نهار الاول على الماكلة وزاد لقى مشائخ تتآكل بدين الله يقلك نكبر المشروع معاهم ونرجع طالب علم لا سلكي مجهول والتعليقات تزيد دعم قنات الرويبضة هذا تناصحوا يا اخوة على هجر هذا الببقاء على المباشر كان مثل اللبؤة وكي تغيب الاسود يصبح ينهش في لحم العلماء اهجروه ما دعموهش بالتعليقات راك تعلق زيادة مش راح يأخذ بكلامك اصلا لانه متلون
سؤال أخي بارك الله فيك : بيع الكتب و أشرطة الفتاوى لا يعد من التآكل بدين الله ؟
ذكر الإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله تعالى مثلا فقال:
قالوا: إن بعوضة نامت على شجرة، فلما أصبحت قالت للشجرة: استمسكي إني أريد أن أطير. فقالت لها الشجرة: أنا لم أشعر بك حين وقعت عليّ فكيف أشعر بطيرانك.
ثم قال حفظه الله: هذا مثلٌ يُضرب به للتافهين حينما يريدون أن يصولوا على الرجال الأقوياء الشرفاء "اهـ.
[ عمدة الأبيِّ : ( ص٣٧٤ ) ]
مثال ينطبق على المسكين صاحب هذه القناة !
بل إنه ينطبق عليك أيها المتعصب الجاهل
بارك الله فيك
أحسنت و الله ضرب المثال
ويقال كذالك عامي موحد أفضل من مئة عالم مبتدع ففركوسكم خرج علينا ببدعة الإنكار العلني التي لم يقل بها أحد من أهل العلم الواضحين
@@ithry8661 تكلم بعلم و أما التراشق بكلام لا معنى له فهذا يحسنه أجهل الخلق.
أتركوا التفصيل لأهل العلم والأصل أن ترجع للشيخ يطو أولا بعدها تكلم الحق أدلج حفظ الله العلامة الأصولي محمد علي فركوس وحفظ الله الشيخ نورالدين يطو
في البث المباشر كالاصم الابكم ليس لك بضاعة في العلم فلا تكلف نفسك فوق طاقتك
اما على الفيديو فلم اشاهده
بارك الله في شيخنا فركوس مرجعية السلفيين الحقيقيين في الجزائر
مرجع السرورية
التمسك بالسنة والحديث جنة
حفظ الله الشيخ محمد علي فركوس
الله يثبتنا على الحق الشيخ فركوس عالمنا وريحانة بلدننا حفظه الله واطال في عمره ونفعنا بعلمه
نعوذ بالله من الخذلان... الانكار العلني في غيبة ولي الأمر أصبح هو الحق ؟ الله المستعان
@@تلاواتومواعظ-غ8ضالصحابة الذين روو الانكار السري قد انكروا علنا و في الغيبة
مذا تريدون
هل احدثوا فتنة
ولكن ستعلم اذا زال الغبار افرس تحتك ام حمار
و الوقت جزء من العلاج
جراح و اتباعه من اتباع عبد العزيز الريس و احنا اتباع الشيخ فركوس.
اسمعوا يا مسلمين ماذا يقولون :
وقال الريس في درس له بأحد مساجد المدينة المنورة وفقا لمقطع فيديو “لو قام الحاكم بالزنا لمدة نصف ساعة، وشرب الخمر على التلفزيون الرسمي، فإنه لا يصح الخروج عليه، أو انتقاده على العلن”.
واعتبر الريس إنه في حال أراد أحد نصح ولي الأمر، فلا يجوز لك ذكره بالاسم مؤكدا “لو زنى الحاكم أو الملك أو رئيس الدولة الأمر نصف ساعة على التلفاز، فلا يجوز لك التحريض عليه، ولا ذكر اسمه لا تصريحا ولا تعريضا”.
والله مصيبه!!
اللهم سلم سلم ياالله
@@dz-power2133يا أحمق الريس مرجئ بل هو حامل راية الإرجاء في المملكة العربية السعودية واهل السنة لا هم مع هؤلاء المرجئةولا هم مع السرورية
@@dz-power2133وهل تغير منهجك الصحيح من اجل شخص اخطأ
حفظ الله الشيخ فركوس
جزاك الله خيرا أخي محمد جراح ...
فتنة فركوس فتنت كثير من الناس و لبست عليهم
الشيخ فركوس حفظه الله عالم وقد سبقه علماء في القول بجواز الإنكار العلني على الحاكم أما أن تقول فتنة فركوس فأين هي هذه الفتة؟الرجل يتكلم بالدليل فإن أخطأ فله أجر وإن أصاب فله أجران
بارك الله فيك اخ محمد جراح والله احبك في الله
الاستهزاء ليست من شيم الدعاة ..الدعوة انما مقارنة الحجة بالحجة
بدل أن أن تدافع عن علامة البلد و ترد عنه عدوان المقلدين ترد عن الشيخ نورالدين يا أخي أنت لا ترى بالإنكار العلني و تحفظ للشيخ قدره على الأقل رد على كذب جمعة و تناقض لزهر اللذين أكثروا في الدعوة السلفية فسادا
أما الأدلة بالقناطير لم يقولوها في الإنكار العلني بل في تآكل جمعة و لزهر
قال ابن عباس: "لو أنَّه قتلهم بالسيف لكان أولى"
الحمد لله الذي هداك للحق أخي محمد جراح في بداية الأمر عندما كنت تدافع عن القبي تعجبت كثيرا وتأسفت ولكن اليوم أظهرت قوتك المنهحية التي لطالما حاربت بها السرورية
حفظ الله الشيخ فركوس لو يقبضك على ماتقول يؤدبك اذهب وتحلل منه
هذا يحارب في الطرفين
كل مبتدع الرد عليه في كلامه كم قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
بارك الله فيكم اخي محمد
حفظ الله شيخنا وعالمنا الشيخ فركوس ونصره الله على الضالمين.
عن أي ظلم أنت تتكلم ، تكلم بعلم أو اسكت بحلم
الضالمين الذين اتهموه بالخوارج والعياذ بالله.
عندما لاتقدس الحاكم يتهمونك بتقديس الشيخ فركوس حفظه الله ما أعظمها منزلة هذا ما يعرفه الناس وما شهدوا عليه كتب التاريخ والحمدلله
حفظ الله الشيخ فركوس و الشيخ يطو. الذين لم يأتو بجديد وكلامهم واضح وليس فيه فتنة
التقديس أعمى قلوبكم وأبصاركم، بسبب هذه الفتوى اشتعلت الفتنة وتفرق السلفيين، تهاجر سب لعن تجرأ على الحكام، وتقول ليس هنك فتنة أصلحك الله.
@@يوسفرويشي-ب7ب هههه هل السلفيين يلتفون مع المتاكل بالدعوة؟ هذه 400مليون وهذه 200مليون وووو...الخ ثم الفتوى مبنية على قواعد شرعية لك أن تخالفها لكن عندما تكون لك درجة الاجتهاد وليس التقليد كحال المُلبس والمُنكر. استغفر الله
@@يوسفرويشي-ب7ب
أكبر مقدس في الجزائر هو عبد المجيد جمعة
لم تقبلوا فيه كلاما و رددتم شهادات أصحابه الذين كانوا يعملون معه بالرغم من صحتها
و تعتبرونه عالم و دروسه منعدمة و مجالسه غائبة لسنوات .....
ثم تأتي تتكلم عن التقديس ؟؟؟ ربي يشفيك حبيبي
@@يوسفرويشي-ب7ب جراح و اتباعه من اتباع عبد العزيز الريس و احنا اتباع الشيخ فركوس.
اسمعوا يا مسلمين ماذا يقولون :
وقال الريس في درس له بأحد مساجد المدينة المنورة وفقا لمقطع فيديو “لو قام الحاكم بالزنا لمدة نصف ساعة، وشرب الخمر على التلفزيون الرسمي، فإنه لا يصح الخروج عليه، أو انتقاده على العلن”.
واعتبر الريس إنه في حال أراد أحد نصح ولي الأمر، فلا يجوز لك ذكره بالاسم مؤكدا “لو زنى الحاكم أو الملك أو رئيس الدولة الأمر نصف ساعة على التلفاز، فلا يجوز لك التحريض عليه، ولا ذكر اسمه لا تصريحا ولا تعريضا”.
والله مصيبه!!
اللهم سلم سلم ياالله
@@يوسفرويشي-ب7ب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إقرأ وتعلم
حديث :
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم تسليما
سيِّدُ الشُّهداءِ حمزةُ بنُ عبدِ المطَّلبِ ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ فأمره ونهاه فاقتله.
حديث صحيح
حديث:
عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَينا أَنا في المسجدِ في الصَّفِّ المقدَّمِ ، فجبذَني رجلٌ من خلفي جَبذةً فنحَّاني ، وقامَ مقامي فواللَّهِ ما عقَلتُ صلاتي ، فلمَّا انصرفَ فإذا هوَ أبيُّ بنُ كعبٍ فقالَ: يا فَتى ، لا يسُؤكَ اللَّهُ ، إنَّ هذا عَهْدٌ منَ النَّبيِّ إلينا أن نليَهُ. ثمَّ استَقبلَ القبلةَ فقالَ: هلَكَ أَهْلُ العَقدِ وربِّ الكعبةِ - ثلاثًا - ثمَّ قالَ: واللَّهِ ما عليهِم آسى ، ولَكِن آسَى علَى مَن أضلُّوا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 807 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (808) واللفظ له، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181) باختلاف يسير.
حديث :
إنَّهُ سَيلي أَمْرَكُمْ من بَعْدِي رِجَالٌ يُطْفِئُونَ السُّنَّةَ و يُحْدِثُونَ بِدْعَةً ، و يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن مَوَاقِيتِها . قال ابْنُ مسعودٍ : كَيْفَ بي إذا أَدْرَكْتُهُمْ ؟ قال : ليس يا ابنَ أُمِّ عبدٍ طَاعَةٌ لِمَنْ عَصَى اللهَ . قالها ثَلاثًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 2864 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح | التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865)، وأحمد (3790) واللفظ له.
والله يهدي الجميع
ياو تحيا الشيخ فركوس
شئتم ام ابيتم