قال تعالى ﴿وَكُلَّ شَیۡءٍ أَحۡصَیۡنَـٰهُ كِتَـٰبࣰا﴾ [النبأ ٢٩] الآية الشريفة تدل على الألفاظ التالية: البَجِيل: الأمر المنكر. أدمّ: أتى فعلاً قبيحاً. زَحَلَ عن مكانه: ضده⬅️ ثَبُتَ في مكانه فلا يزول. ن والقلم وما يسطرون. ........... معنى الآية: أن الله تعالى بأمره لملائكته قد أثبت وأحصى على الطاغين في الكتاب كل أمر منكر وفعل قبيح .. وهذا الإثبات والإحصاء إنما هو بالقلم والسطور .. أي كتابةً .. فيكون فيه ضمان حفظه. والله اعلى واعلم
قال تعالى ﴿ٱرۡجِعِیۤ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِیَةࣰ مَّرۡضِیَّةࣰ﴾ [الفجر ٢٨] • تشير الآية إلى سن وفاة المهدي المنتظر القحطاني وهو بعد مرور 69 عام قمري أو 71 عام شمسي من حياته .. تدبر الآية: • ارجعي الى حول الله تعالى راضية مرضية بعد أن وحد الله سبحانه الناس في أمة واحدة تدين بالإسلام وبعد أن أعلمك الله عز وجل بنجاتك وادخالك في عباده الأحباء له والفوز بجنته.. • ارجعي إلى ربك جلالة حاكم الدنيا والآخرة .. ارجعي راضية مرضية بأن جعل الله سبحانه الناس أمة واحدة بعد أن أهلك الدجال الملعون وزبانيته من حكام الدول .. • الآية تشير إلى الوفاة وإلى الأمان وتشير إلى آل محمد. والله تعالى اعلى وأعلم
قال الله تعالى ﴿وَإِذَا رَأَوۡكَ إِن یَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَـٰذَا ٱلَّذِی بَعَثَ ٱللَّهُ رَسُولًا﴾ [الفرقان ٤١] من يرون المهدي المنتظر هم عجوز فاسقة ومنهم من أهل الحجاز وطائفة منهم ومن الملوك .. والله أعلم
قال تعالى ﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُجۡزَوۡنَ ٱلۡغُرۡفَةَ بِمَا صَبَرُوا۟ وَیُلَقَّوۡنَ فِیهَا تَحِیَّةࣰ وَسَلَـٰمًا﴾ [الفرقان ٧٥] المقصودون في الآية الكريمة هم المهدي وأهله .. أي يجازون بلطف الله تعالى ويجزون بنعيم الجنة نتيجة صبرهم ومصابهم بالدنيا فالغرفة تعني النعيم في الجنة. والله تعالى أعلم
-- قال العثماني ابن رازكه: يَتَفَيهَقُ الغمرُ المُغَمَّر مُسهِباً وَالمِصقَعُ العِدُّ القَريحَةِ موجِزُ وَاللَهُ يَعلَمُ أَنَّ هَذا عاجِزٌ فيما يَقولُ وَأَن ذَلِكَ مُعجِزُ كَالوَعدِ يَقوى المُخلِفونَ بِحَملِهِ وَيَهابُ عُهدَةَ عَقدِهِ مَن يُنجِزُ --- ابن رازكه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الطالب العلوي شاعر شنقيطي ولد في شنقيط وينتمي إلى أسرة عريقة في العلم فأبوه كان عالماً متفنناً خاصة في الفقه ...
- قال محمد سالم ولد عدود: الوعد إخبار بإنشا القائل عرفا لغير في الزمان القابل وليس في طلبه شقاق وفي لزومه حكى الزقاق هل يلزم الوفاء بالوعد، نعم ... أو لا نعم أو مطلقا أو إن لزم -- كتاب شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب [أحمد المنجور] شرح على منظومة الزقاق: ٢٤٥ - هل يلزم الوفاء بالوعد، نعم ... ولا نعم بسبب أو إن لزم أى هل يلزم الوفاء بالعدة أم لا؟ أربعة أقوال: الأول: يلزم مطلقا وهو معنى قوله نعم، أى نعم يلزم. الثانى: لا يلزم مطلقا، وهو معنى قوله: لا، أى لا يلزم. الثالث: يلزم إن وقعت على سبب [وهو معنى قوله: نعم بسبب أي مع سبب. الرابع: يلزم إن وقعت على سبباً ودخل فى ذلك السبب بخلاف غير الواردة عليه، وبخلاف أن لم يدخل فيه وهو معنى قوله: "أو أن لزم" يعنى السبب وذلك بوقوعه، والدخول فيه أى قيل نعم، وقيل لا، وقيل نعم إن بسبب ووقع ذلك السبب.
- قال محمد سالم ولد عدود: الوعد إخبار بإنشا القائل عرفا لغير في الزمان القابل ولييس في طلبه شقاق وفي لزومه حكى الزقاق هل يلزم الوفاء بالوعد، نعم ... أو لا نعم أو مطلقا أو إن لزم -- كتاب شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب [أحمد المنجور] ٢٤٥ - هل يلزم الوفاء بالوعد، نعم ... ولا نعم بسبب أو إن لزم أى هل يلزم الوفاء بالعدة أم لا؟ أربعة أقوال: الأول: يلزم مطلقا وهو معنى قوله نعم، أى نعم يلزم. الثانى: لا يلزم مطلقا، وهو معنى قوله: لا، أى لا يلزم. الثالث: يلزم إن وقعت على سبب [وهو معنى قوله: نعم بسبب أي مع سبب. الرابع: يلزم إن وقعت على سبباً ودخل فى ذلك السبب بخلاف غير الواردة عليه، وبخلاف أن لم يدخل فيه وهو معنى قوله: "أو أن لزم" يعنى السبب وذلك بوقوعه، والدخول فيه أى قيل نعم، وقيل لا، وقيل نعم إن بسبب ووقع ذلك السبب.
يعك3كاخ: خالد بن زايد بن سلطان آل نهيان نهيان بن زايد بن سلطان آل نهيان هزاع بن زايد بن سلطان آل نهيان طحنون بن زايد بن سلطان آل نهيان خالد بن محمد بن زايد آل نهيان حمدان بن محمد بن زايد آل نهيان أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم محمد بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود تركي بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود بندر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود سلمان بن حمد بن عيسى آل خليفة عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل سعود عيسى بن سلمان بن حمد آل خليفة مشعل الأحمد الجابر الصباح والله أعلم من يكونوا.
بإذن الله عز وجل .. والله تعالى اعلى وأعلم .. أعتقد أنه قبل نهاية العام الهجري القادم سيكون الطغاة من حكام العرب في خبر كان وقبل نهاية العام التالي له ستكون بلاد فارس في خبر كان أيضاً وسيتحقق فيها قول رسول الله فارس لطمة أو لطمتين ثم لا كسرى بعده .. ينتهي الحكم الجبري وتأتي الدولة الإسلامية على منهاج النبوة لتكمل معارك آخر الزمان مع بقية أهل الكفر حتى يعتلي الإسلام مشارق أرض الله سبحانه ومغاربها .. اللهم ربنا مكن المؤمنون فسطاط الإيمان من ذلك حتى لا يُعبد على الأرض سواك سبحانك .. وحتى ترفع راية التوحيد.. والله تعالى أعلم
يعك3كاخ: خالد بن زايد بن سلطان آل نهيان نهيان بن زايد بن سلطان آل نهيان هزاع بن زايد بن سلطان آل نهيان طحنون بن زايد بن سلطان آل نهيان خالد بن محمد بن زايد آل نهيان حمدان بن محمد بن زايد آل نهيان أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم محمد بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود تركي بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود بندر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود سلمان بن حمد بن عيسى آل خليفة عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل سعود عيسى بن سلمان بن حمد آل خليفة مشعل الأحمد الجابر الصباح والله أعلم من يكونوا.
أنت شيخ محمد من عظماء أهل العلم اليوم وأسأل الله تعالى أن ينفعني والمسلمون بعلمك وأن يحفظك ويفتح عليك من أبواب علمه وأن ينفعك بعلمه النافع الشافي..
اللهم إنا نبرء من حولنا وقوتنا إلى حولك وقوتك اللهم إنا إياك نعبد وإياك نستعين،اللهم إنا نعوذ بك من النفاق والشقاق وسيئ الأخلاق اللهم آمين
حفظ الله شيخنا الجليل ورعاه من كل سوء ومكروه في الدنياء والآخرة
الله يحفظك ويرعاك من كل مكروه ❤❤❤
قال تعالى ﴿وَكُلَّ شَیۡءٍ أَحۡصَیۡنَـٰهُ كِتَـٰبࣰا﴾ [النبأ ٢٩]
الآية الشريفة تدل على الألفاظ التالية:
البَجِيل: الأمر المنكر.
أدمّ: أتى فعلاً قبيحاً.
زَحَلَ عن مكانه: ضده⬅️ ثَبُتَ في مكانه فلا يزول.
ن والقلم وما يسطرون.
...........
معنى الآية:
أن الله تعالى بأمره لملائكته قد أثبت وأحصى على الطاغين في الكتاب كل أمر منكر وفعل قبيح .. وهذا الإثبات والإحصاء إنما هو بالقلم والسطور .. أي كتابةً .. فيكون فيه ضمان حفظه.
والله اعلى واعلم
❤❤❤❤❤❤❤
قال تعالى ﴿فَٱدۡخُلِی فِی عِبَـٰدِی﴾ [الفجر ٢٩]
وهي نفس المهدي المنتظر القحطاني.
﴿وَٱدۡخُلِی جَنَّتِی﴾ [الفجر ٣٠]
وهذا هو الجزاء.
والله أعلى وأعلم
قال تعالى ﴿یَـٰۤأَیَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَىِٕنَّةُ﴾ [الفجر ٢٧]
تدبر الآية:
أي النفس السوية المهيأة الصالحة منذ النشأة.
والله اعلم
قال تعالى ﴿ٱرۡجِعِیۤ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِیَةࣰ مَّرۡضِیَّةࣰ﴾ [الفجر ٢٨]
• تشير الآية إلى سن وفاة المهدي المنتظر القحطاني وهو بعد مرور 69 عام قمري أو 71 عام شمسي من حياته ..
تدبر الآية:
• ارجعي الى حول الله تعالى راضية مرضية بعد أن وحد الله سبحانه الناس في أمة واحدة تدين بالإسلام وبعد أن أعلمك الله عز وجل بنجاتك وادخالك في عباده الأحباء له والفوز بجنته..
• ارجعي إلى ربك جلالة حاكم الدنيا والآخرة .. ارجعي راضية مرضية بأن جعل الله سبحانه الناس أمة واحدة بعد أن أهلك الدجال الملعون وزبانيته من حكام الدول ..
• الآية تشير إلى الوفاة وإلى الأمان وتشير إلى آل محمد.
والله تعالى اعلى وأعلم
قال الله تعالى ﴿وَإِذَا رَأَوۡكَ إِن یَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَـٰذَا ٱلَّذِی بَعَثَ ٱللَّهُ رَسُولًا﴾ [الفرقان ٤١]
من يرون المهدي المنتظر هم عجوز فاسقة ومنهم من أهل الحجاز وطائفة منهم ومن الملوك ..
والله أعلم
قال تعالى ﴿أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُجۡزَوۡنَ ٱلۡغُرۡفَةَ بِمَا صَبَرُوا۟ وَیُلَقَّوۡنَ فِیهَا تَحِیَّةࣰ وَسَلَـٰمًا﴾ [الفرقان ٧٥]
المقصودون في الآية الكريمة هم المهدي وأهله .. أي يجازون بلطف الله تعالى ويجزون بنعيم الجنة نتيجة صبرهم ومصابهم بالدنيا فالغرفة تعني النعيم في الجنة.
والله تعالى أعلم
- قال المتنبي:
أَفاضِلُ الناسِ أَغراضٌ لِذا الزَمَنِ يَخلو مِنَ الهَمِّ أَخلاهُم مِنَ الفِطَنِ
وَإِنَّما نَحنُ في جيلٍ سَواسِيَةٍ شَرٍّ عَلى الحُرِّ مِن سُقمٍ عَلى بَدَنِ
حَولي بِكُلِّ مَكانٍ مِنهُمُ خِلَقٌ تُخطي إِذا جِئتَ في اِستِفهامِها بِمَنِ
لا أَقتَري بَلَداً إِلّا عَلى غَرَرٍ وَلا أَمُرُّ بِخَلقٍ غَيرِ مُضطَغِنِ
وَلا أُعاشِرُ مِن أَملاكِهِم أَحَداً إِلّا أَحَقَّ بِضَربِ الرَأسِ مِن وَثَنِ
إِنّي لَأَعذِرُهُم مِمّا أُعَنِّفُهُم حَتّى أُعَنِّفُ نَفسي فيهِمِ وَأَني
فَقرُ الجَهولِ بِلا عَقلٍ إِلى أَدَبٍ فَقرُ الحِمارِ بِلا رَأسٍ إِلى رَسَنِ
وَمُدقِعينَ بِسُبروتٍ صَحِبتُهُمُ عارينَ مِن حُلَلٍ كاسينَ مِن دَرَنِ
خُرّابِ بادِيَّةٍ غَرثى بُطونُهُمُ مَكنُ الضِبابِ لَهُم زادٌ بِلا ثَمَنِ
يَستَخبِرونَ فَلا أُعطيهِمُ خَبَري وَما يَطيشُ لَهُم سَهمٌ مِنَ الظِنَنِ
وَخَلَّةٍ في جَليسٍ أَتَّقيهِ بِها كَيما يُرى أَنَّنا مِثلانِ في الوَهَنِ
وَكِلمَةٍ في طَريقٍ خِفتُ أَعرِبُها فَيُهتَدى لي فَلَم أَقدِر عَلى اللَحنِ
قَد هَوَّنَ الصَبرُ عِندي كُلَّ نازِلَةٍ وَلَيَّنَ العَزمُ حَدَّ المَركَبِ الخَشِنِ
كَم مَخلَصٍ وَعُلًى في خَوضِ مَهلَكَةٍ وَقَتلَةٍ قُرِنَت بِالذَمِّ في الجُبُنِ
لا يُعجِبَنَّ مَضيماً حُسنُ بِزَّتِهِ وَهَل يَروقُ دَفيناً جَودَةُ الكَفَنِ
لِلَّهِ حالٌ أُرَجّيها وَتُخلِفُني وَأَقتَضي كَونَها دَهري وَيَمطُلُني
مَدَحتُ قَوماً وَإِن عِشنا نَظَمتُ لَهُم قَصائِداً مِن إِناثِ الخَيلِ وَالحُصُنِ
-- قال العثماني ابن رازكه:
يَتَفَيهَقُ الغمرُ المُغَمَّر مُسهِباً وَالمِصقَعُ العِدُّ القَريحَةِ موجِزُ
وَاللَهُ يَعلَمُ أَنَّ هَذا عاجِزٌ فيما يَقولُ وَأَن ذَلِكَ مُعجِزُ
كَالوَعدِ يَقوى المُخلِفونَ بِحَملِهِ وَيَهابُ عُهدَةَ عَقدِهِ مَن يُنجِزُ
--- ابن رازكه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الطالب العلوي شاعر شنقيطي ولد في شنقيط وينتمي إلى أسرة عريقة في العلم فأبوه كان عالماً متفنناً خاصة في الفقه ...
بحر من بحور العلم والايمان
- قال محمد سالم ولد عدود:
الوعد إخبار بإنشا القائل عرفا لغير في الزمان القابل
وليس في طلبه شقاق وفي لزومه حكى الزقاق
هل يلزم الوفاء بالوعد، نعم ... أو لا نعم أو مطلقا أو إن لزم
-- كتاب شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب [أحمد المنجور] شرح على منظومة الزقاق:
٢٤٥ - هل يلزم الوفاء بالوعد، نعم ... ولا نعم بسبب أو إن لزم
أى هل يلزم الوفاء بالعدة أم لا؟ أربعة أقوال:
الأول: يلزم مطلقا وهو معنى قوله نعم، أى نعم يلزم.
الثانى: لا يلزم مطلقا، وهو معنى قوله: لا، أى لا يلزم.
الثالث: يلزم إن وقعت على سبب [وهو معنى قوله: نعم بسبب أي مع سبب.
الرابع: يلزم إن وقعت على سبباً ودخل فى ذلك السبب بخلاف غير الواردة عليه، وبخلاف أن لم يدخل فيه وهو معنى قوله: "أو أن لزم" يعنى السبب وذلك بوقوعه، والدخول فيه أى قيل نعم، وقيل لا، وقيل نعم إن بسبب ووقع ذلك السبب.
- قال محمد سالم ولد عدود:
الوعد إخبار بإنشا القائل عرفا لغير في الزمان القابل
ولييس في طلبه شقاق وفي لزومه حكى الزقاق
هل يلزم الوفاء بالوعد، نعم ... أو لا نعم أو مطلقا أو إن لزم
-- كتاب شرح المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب [أحمد المنجور]
٢٤٥ - هل يلزم الوفاء بالوعد، نعم ... ولا نعم بسبب أو إن لزم
أى هل يلزم الوفاء بالعدة أم لا؟ أربعة أقوال:
الأول: يلزم مطلقا وهو معنى قوله نعم، أى نعم يلزم.
الثانى: لا يلزم مطلقا، وهو معنى قوله: لا، أى لا يلزم.
الثالث: يلزم إن وقعت على سبب [وهو معنى قوله: نعم بسبب أي مع سبب.
الرابع: يلزم إن وقعت على سبباً ودخل فى ذلك السبب بخلاف غير الواردة عليه، وبخلاف أن لم يدخل فيه وهو معنى قوله: "أو أن لزم" يعنى السبب وذلك بوقوعه، والدخول فيه أى قيل نعم، وقيل لا، وقيل نعم إن بسبب ووقع ذلك السبب.
يعك3كاخ:
خالد بن زايد بن سلطان آل نهيان
نهيان بن زايد بن سلطان آل نهيان
هزاع بن زايد بن سلطان آل نهيان
طحنون بن زايد بن سلطان آل نهيان
خالد بن محمد بن زايد آل نهيان
حمدان بن محمد بن زايد آل نهيان
أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم
محمد بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود
تركي بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود
بندر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود
سلمان بن حمد بن عيسى آل خليفة
عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل سعود
عيسى بن سلمان بن حمد آل خليفة
مشعل الأحمد الجابر الصباح
والله أعلم من يكونوا.
بإذن الله عز وجل .. والله تعالى اعلى وأعلم .. أعتقد أنه قبل نهاية العام الهجري القادم سيكون الطغاة من حكام العرب في خبر كان وقبل نهاية العام التالي له ستكون بلاد فارس في خبر كان أيضاً وسيتحقق فيها قول رسول الله فارس لطمة أو لطمتين ثم لا كسرى بعده .. ينتهي الحكم الجبري وتأتي الدولة الإسلامية على منهاج النبوة لتكمل معارك آخر الزمان مع بقية أهل الكفر حتى يعتلي الإسلام مشارق أرض الله سبحانه ومغاربها ..
اللهم ربنا مكن المؤمنون فسطاط الإيمان من ذلك حتى لا يُعبد على الأرض سواك سبحانك .. وحتى ترفع راية التوحيد..
والله تعالى أعلم
يعك3كاخ:
خالد بن زايد بن سلطان آل نهيان
نهيان بن زايد بن سلطان آل نهيان
هزاع بن زايد بن سلطان آل نهيان
طحنون بن زايد بن سلطان آل نهيان
خالد بن محمد بن زايد آل نهيان
حمدان بن محمد بن زايد آل نهيان
أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم
محمد بن نايف بن عبدالعزيز آل سعود
تركي بن طلال بن عبدالعزيز آل سعود
بندر بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود
سلمان بن حمد بن عيسى آل خليفة
عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل سعود
عيسى بن سلمان بن حمد آل خليفة
مشعل الأحمد الجابر الصباح
والله أعلم من يكونوا.