ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
นอบน้อมกราบสาธุเจ้าค่ะ☘☘☘🤍🤍🤍🙏🙏🙏💐💐💐🌷🌷🌷
สาธุครับ
กราบความเมตตาธรรมอันสุดส่วนแล้วก็ฟาดกืเลสคักๆน้อมรับครับผม
ขอน้อมนำคำสอนของพระอาจารย์ไปปฏิบัติครับ สาธุ ๆ ๆ 🙏
อนุโมทนาบุญ🙏🙏🙏 สาธุ สาธุ สาธุเจ้าค่ะ
🙏🏻🙏🏻🙏🏻💯🥰🥰🥰
น้อมกราบสาธุค่ะ
น้อมกราบสาธุเจ้าค่ะ
น้อมกราบสาธุสาธุสาธุค่ะ
สาธุๆ เจ้าค่ะ
สร้างใจให้มั่นคง ในหลักธรรม🙇♀️🙇♀️🙇♀️🕯️🕯️🕯️🤍🤍🤍
สาธุครับพระอาจารย์
น้อมกราบสาธุ ในพระธรรมคำสอน เจ้าค่ะ
บายสีผ้าโพลี่ออย🥰🥰🥰
น้อมกราบสาธุสาธุสาธุในโอวาทธรรมเจ้าค่ะ
สาธุบารมีเจ้าค่ะ เข้าเมืองตาหลิ่ว ต้องหลิ่วตาตามแบบคำสอนของพระพุทธเจ้าในพุทธกาล แก้ไขคสามประมาท ตามเผชิญเหตุการณ์ของพุทธทำนายในพุทธกาล ที่พระองค์ดำรัสส่ธุการ
กระจ่างแจ้งครับ สาธุ ขอน้อมกราบหลวงพ่อมานพครับ
น้อมกราบ สาธุธรรม เจ้าค่ะ หลวงพ่อ
🙏🙏🙏สาธุสาธุสาธุค่ะ
กราบนมัสการครับหลวงพ่อ..ขออนุโมทนาสาธุครับ
ธรรมะในฮูเยี่ยว ลึกล้ำค่ะ 🙏🙏🙏🙏🙏♥️
🪷🙏🙏🙏🪷
น้อมกราบสาธุๆๆค่ะ🙏🙏🙏
สาธุค่ะ
สาธุๆๆครับหลวงพ่อ
สาธุๆๆครับพระแาจารย์
เสียงวิ้ดยาวๆคืเสียงอะไรครับ
จั้กจั่นค่ะ
น้อมกราบสาธุคะ
สาธุค่ะ🙏🤍
กราบสาธุครับ
สิ่งที่ท่านกำลังพูด ที่ท่านอธิบายมานั้นอะไรๆที่ยังไม่รู้เห็นด้วยตน ค่อนข้างอธิบายตัวสภาวะที่มีเกิดขึ้นได้ยากภพ กามภพ รูปภพ อรูปภพ มีเกิดขึ้นทางใจ ที่เกิดจากอุปาทาน(๔) ชาติ ตัวสภาวะที่มีเกิดขึ้นได้แก่ กายกรรม วจีกรรมชรา มรณะ ตัวสภาวะที่มีเกิดขึ้น ได้แก่ โลกธรรม ๘ผัสสะ สามารถอธิบายได้หลายแบบ การดับผัสสะที่ท่านพูดมานั้น ก็พูดถูกนะ คือดับความคิด ดับด้วยสมาธิแต่การปฏิบัติแบบนี้ ไม่ทำให้ปัญญามีเกิดขึ้นหรือมีเกิดขึ้น จะเป็นเพียงการท่องจำเมื่อจิตไม่เป็นสมาธิ มากระทบผัสสะ ก็กระทำตามเวทนา ตัณหาที่มีเกิดขึ้นต้องเริ่มจากการสดับพระธรรมจากพระอริยะ สัตบุรุษ สัปบุรุษเมื่อฟังธรรมแล้ว จะทำให้ใจอ่อนลง เมื่อปฏิบัติตาม ทำให้สักกายทิฏฐิที่มีอยู่ จะเบาบางลงผลของการปฏิบัตตาม ทำให้เกิดความมั่นคงทางใจมีเกิดขึ้นว่าเส้นทางนี้ดำเนินถูกต้องตามที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสเรืองธรรมิกถา๑๐. ธรรมิกเถรคาถาสุภาษิตชี้ผลต่างระหว่างธรรมและอธรรม[๓๓๒] ธรรมแลย่อมรักษาผู้ประพฤติธรรม ธรรมอันบุคคลประพฤติดีแล้ว ย่อมนำสุขมาให้ นี้เป็นอานิสงส์ในธรรมอันบุคคลประพฤติดีแล้ว ผู้ประพฤติธรรมย่อมไม่ไปสู่ทุคติ สภาพทั้งสองคือ ธรรมและอธรรม ย่อมมีวิบากไม่เสมอกัน อธรรมย่อมนำไปสู่นรก ธรรมย่อมนำให้ถึงสุคติ เพราะฉะนั้นแหละ บุคคลเมื่อบันเทิงอยู่ด้วยการให้โอวาทที่พระตถาคตผู้คงที่ตรัสไว้แล้วอย่างนี้ ควรทำความพอใจในธรรมทั้งหลายเพราะสาวกทั้งหลายของพระตถาคตผู้ประเสริฐ เป็นนักปราชญ์ ตั้งอยู่แล้วในธรรม นับถือธรรมว่าเป็นที่พึ่งอันประเสริฐสุด ย่อมนำตนให้พ้นจากทุกข์ได้ ผู้ใดกำจัดรากเหง้าแห่งหัวฝี ถอนข่าย คือ ตัณหาได้แล้วผู้นั้นเป็นผู้สิ้นสงสาร ไม่มีกิเลสเครื่องกังวลอีกเหมือนพระจันทร์ในวันเพ็ญปราศจากโทษ ฉะนั้น.ท่านต้องเทศนา เริ่มจาก ธรรมิกสูตรที่ ๑๔แล้วตามด้วยการอธิบายทำไมต้องปฏิบัติตามที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงพระธรรมไว้ในธรรมิกสูตรที่ ๑๔ว่างๆจะเรียบเรียงพระสูตรให้ จริงๆแล้วมีอยู่ ซึ่งได้รวบรวมพระสูตรไว้แล้วชื่อว่า สัมมาทิฏฐิ เล่มที่ ๑ การสดับพระธรรมจากพระอริยะ ในเล่มนี้มีหลายพระสูตร ที่ใช้ธิบายในพระธรรมที่พระองค์ทรงตรัสไว้ในธรรมิกสูตรที่ ๑๔ด้วยเหตุนี้เริ่มจากฟังธรรมจากพระพุทธเจ้า ทำให้สักยทิฏฐิเบาบางลง เข้าสู่สัมมาทิฏฐิ
ยกตย. เรื่องเจตนา๘. เจตนาสูตรที่ ๑[๑๔๕] พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระเชตวัน อารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี เขตพระนครสาวัตถี ... พระผู้มีพระภาคได้ตรัสว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุย่อมจงใจ ย่อมดำริ และครุ่นคิดถึงสิ่งใด สิ่งนั้นเป็นอารัมณปัจจัยเพื่อความตั้งอยู่แห่งวิญญาณ เมื่อมีอารัมณปัจจัย ความตั้งมั่นแห่งวิญญาณจึงมีเมื่อวิญญาณนั้นตั้งมั่นแล้ว เจริญขึ้นแล้ว ความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไปจึงมี เมื่อมีความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไป ชาติ ชราและมรณะ โสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาส จึงมีต่อไป ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่จงใจ ไม่ดำริ แต่ยังครุ่นคิดถึงสิ่งใด สิ่งนั้นเป็นอารัมณปัจจัยเพื่อความตั้งอยู่แห่งวิญญาณ เมื่อมีอารัมณปัจจัย ความตั้งมั่นแห่งวิญญาณจึงมี เมื่อวิญญาณนั้นตั้งมั่นแล้ว เจริญขึ้นแล้ว ความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไปจึงมี เมื่อมีความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไป ชาติชราและมรณะ โสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาสจึงมีต่อไป ความเกิดแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ ฯ [๑๔๖] ดูกรภิกษุทั้งหลาย เมื่อภิกษุไม่จงใจ ไม่ดำริ และไม่ครุ่นคิดถึงสิ่งใด สิ่งนั้นย่อมไม่เป็นอารัมณปัจจัยเพื่อความตั้งอยู่แห่งวิญญาณ เมื่อไม่มีอารัมณปัจจัย ความตั้งมั่นแห่งวิญญาณจึงไม่มี เมื่อวิญญาณนั้นไม่ตั้งมั่นแล้ว ไม่เจริญขึ้นแล้ว ความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไปจึงไม่มี เมื่อความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไปไม่มี ชาติชราและมรณะ โสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาสต่อไปจึงดับความดับแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ ฯกับเรื่องความเกิดและความดับ ผัสสะ เวทนา ตัณหา อุปทาน ภพเป็นเรื่องอริยสัจ ๔หากนำเรื่องเจตนามาอธิบายเรื่องกรรม ทำให้คนฟังจะเข้าใจผิดได้ต้องแยกอธิบายสภาวะออกจากกัน
สาธุๆๆ
กราบนมัสการสาธุๆๆ
สาธุค่ะ🙏🙏🙏
❤❤😊กราบ
สาธุ
ສາທຸຂໍນ້ອມກາບພະອາຈານ
💖🙏🙏🙏💖
👏🙏👏🙏👏🙏
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมอนุโมทนาบุญด้วยครับ สาธุ
![ให้อยู่กับลมบ่อยๆ มันจะแยกกายแยกจิตเอง31/05/'66[20.00]](http://i.ytimg.com/vi/_ZqD7rG-3JU/mqdefault.jpg)
![ให้อยู่กับลมบ่อยๆ มันจะแยกกายแยกจิตเอง31/05/'66[20.00]](/img/tr.png)
นอบน้อมกราบสาธุเจ้าค่ะ☘☘☘🤍🤍🤍🙏🙏🙏💐💐💐🌷🌷🌷
สาธุครับ
กราบความเมตตาธรรมอันสุดส่วนแล้วก็ฟาดกืเลสคักๆน้อมรับครับผม
ขอน้อมนำคำสอนของพระอาจารย์ไปปฏิบัติครับ สาธุ ๆ ๆ 🙏
อนุโมทนาบุญ🙏🙏🙏 สาธุ สาธุ สาธุเจ้าค่ะ
🙏🏻🙏🏻🙏🏻💯🥰🥰🥰
น้อมกราบสาธุค่ะ
น้อมกราบสาธุเจ้าค่ะ
น้อมกราบสาธุสาธุสาธุค่ะ
สาธุๆ เจ้าค่ะ
สร้างใจให้มั่นคง ในหลักธรรม🙇♀️🙇♀️🙇♀️🕯️🕯️🕯️🤍🤍🤍
สาธุครับพระอาจารย์
น้อมกราบสาธุ ในพระธรรมคำสอน เจ้าค่ะ
บายสีผ้าโพลี่ออย
🥰🥰🥰
น้อมกราบสาธุสาธุสาธุในโอวาทธรรมเจ้าค่ะ
สาธุบารมีเจ้าค่ะ เข้าเมืองตาหลิ่ว ต้องหลิ่วตาตามแบบคำสอนของพระพุทธเจ้าในพุทธกาล แก้ไขคสามประมาท ตามเผชิญเหตุการณ์ของพุทธทำนายในพุทธกาล ที่พระองค์ดำรัสส่ธุการ
กระจ่างแจ้งครับ สาธุ ขอน้อมกราบหลวงพ่อมานพครับ
น้อมกราบ สาธุธรรม เจ้าค่ะ หลวงพ่อ
🙏🙏🙏สาธุสาธุสาธุค่ะ
กราบนมัสการครับหลวงพ่อ..ขออนุโมทนาสาธุครับ
ธรรมะในฮูเยี่ยว ลึกล้ำค่ะ
🙏🙏🙏🙏🙏♥️
🪷🙏🙏🙏🪷
น้อมกราบสาธุๆๆค่ะ🙏🙏🙏
สาธุค่ะ
สาธุๆๆครับหลวงพ่อ
น้อมกราบสาธุเจ้าค่ะ
สาธุๆๆครับพระแาจารย์
เสียงวิ้ดยาวๆคืเสียงอะไรครับ
จั้กจั่นค่ะ
น้อมกราบสาธุคะ
สาธุค่ะ🙏🤍
กราบสาธุครับ
สิ่งที่ท่านกำลังพูด ที่ท่านอธิบายมานั้น
อะไรๆที่ยังไม่รู้เห็นด้วยตน ค่อนข้างอธิบายตัวสภาวะที่มีเกิดขึ้นได้ยาก
ภพ กามภพ รูปภพ อรูปภพ มีเกิดขึ้นทางใจ ที่เกิดจากอุปาทาน(๔)
ชาติ ตัวสภาวะที่มีเกิดขึ้นได้แก่ กายกรรม วจีกรรม
ชรา มรณะ ตัวสภาวะที่มีเกิดขึ้น ได้แก่ โลกธรรม ๘
ผัสสะ สามารถอธิบายได้หลายแบบ
การดับผัสสะที่ท่านพูดมานั้น ก็พูดถูกนะ คือดับความคิด ดับด้วยสมาธิ
แต่การปฏิบัติแบบนี้ ไม่ทำให้ปัญญามีเกิดขึ้นหรือมีเกิดขึ้น จะเป็นเพียงการท่องจำ
เมื่อจิตไม่เป็นสมาธิ มากระทบผัสสะ ก็กระทำตามเวทนา ตัณหาที่มีเกิดขึ้น
ต้องเริ่มจากการสดับพระธรรมจากพระอริยะ สัตบุรุษ สัปบุรุษ
เมื่อฟังธรรมแล้ว จะทำให้ใจอ่อนลง เมื่อปฏิบัติตาม ทำให้สักกายทิฏฐิที่มีอยู่ จะเบาบางลง
ผลของการปฏิบัตตาม ทำให้เกิดความมั่นคงทางใจมีเกิดขึ้นว่าเส้นทางนี้ดำเนินถูกต้อง
ตามที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสเรืองธรรมิกถา
๑๐. ธรรมิกเถรคาถา
สุภาษิตชี้ผลต่างระหว่างธรรมและอธรรม
[๓๓๒] ธรรมแลย่อมรักษาผู้ประพฤติธรรม ธรรมอันบุคคลประพฤติดีแล้ว ย่อมนำสุขมาให้
นี้เป็นอานิสงส์ในธรรมอันบุคคลประพฤติดีแล้ว ผู้ประพฤติธรรมย่อมไม่ไปสู่ทุคติ
สภาพทั้งสองคือ ธรรมและอธรรม ย่อมมีวิบากไม่เสมอกัน
อธรรมย่อมนำไปสู่นรก ธรรมย่อมนำให้ถึงสุคติ
เพราะฉะนั้นแหละ บุคคลเมื่อบันเทิงอยู่ด้วยการให้โอวาทที่พระตถาคตผู้คงที่ตรัสไว้แล้วอย่างนี้
ควรทำความพอใจในธรรมทั้งหลาย
เพราะสาวกทั้งหลายของพระตถาคตผู้ประเสริฐ เป็นนักปราชญ์
ตั้งอยู่แล้วในธรรม นับถือธรรมว่าเป็นที่พึ่งอันประเสริฐสุด ย่อมนำตนให้พ้นจากทุกข์ได้
ผู้ใดกำจัดรากเหง้าแห่งหัวฝี ถอนข่าย คือ ตัณหาได้แล้ว
ผู้นั้นเป็นผู้สิ้นสงสาร ไม่มีกิเลสเครื่องกังวลอีกเหมือนพระจันทร์ในวันเพ็ญปราศจากโทษ ฉะนั้น.
ท่านต้องเทศนา เริ่มจาก ธรรมิกสูตรที่ ๑๔
แล้วตามด้วยการอธิบายทำไมต้องปฏิบัติตามที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงพระธรรมไว้ในธรรมิกสูตรที่ ๑๔
ว่างๆจะเรียบเรียงพระสูตรให้ จริงๆแล้วมีอยู่ ซึ่งได้รวบรวมพระสูตรไว้แล้ว
ชื่อว่า สัมมาทิฏฐิ เล่มที่ ๑ การสดับพระธรรมจากพระอริยะ
ในเล่มนี้มีหลายพระสูตร ที่ใช้ธิบายในพระธรรมที่พระองค์ทรงตรัสไว้ในธรรมิกสูตรที่ ๑๔
ด้วยเหตุนี้เริ่มจากฟังธรรมจากพระพุทธเจ้า ทำให้สักยทิฏฐิเบาบางลง เข้าสู่สัมมาทิฏฐิ
ยกตย. เรื่องเจตนา
๘. เจตนาสูตรที่ ๑
[๑๔๕] พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระเชตวัน
อารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี เขตพระนครสาวัตถี ...
พระผู้มีพระภาคได้ตรัสว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย
ภิกษุย่อมจงใจ ย่อมดำริ และครุ่นคิดถึงสิ่งใด
สิ่งนั้นเป็นอารัมณปัจจัยเพื่อความตั้งอยู่แห่งวิญญาณ
เมื่อมีอารัมณปัจจัย ความตั้งมั่นแห่งวิญญาณจึงมี
เมื่อวิญญาณนั้นตั้งมั่นแล้ว เจริญขึ้นแล้ว ความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไปจึงมี
เมื่อมีความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไป ชาติ ชราและมรณะ โสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาส จึงมีต่อไป
ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้
ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่จงใจ ไม่ดำริ แต่ยังครุ่นคิดถึงสิ่งใด
สิ่งนั้นเป็นอารัมณปัจจัยเพื่อความตั้งอยู่แห่งวิญญาณ
เมื่อมีอารัมณปัจจัย ความตั้งมั่นแห่งวิญญาณจึงมี
เมื่อวิญญาณนั้นตั้งมั่นแล้ว เจริญขึ้นแล้ว ความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไปจึงมี
เมื่อมีความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไป
ชาติชราและมรณะ โสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาสจึงมีต่อไป
ความเกิดแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ ฯ
[๑๔๖] ดูกรภิกษุทั้งหลาย
เมื่อภิกษุไม่จงใจ ไม่ดำริ และไม่ครุ่นคิดถึงสิ่งใด
สิ่งนั้นย่อมไม่เป็นอารัมณปัจจัยเพื่อความตั้งอยู่แห่งวิญญาณ
เมื่อไม่มีอารัมณปัจจัย ความตั้งมั่นแห่งวิญญาณจึงไม่มี
เมื่อวิญญาณนั้นไม่ตั้งมั่นแล้ว ไม่เจริญขึ้นแล้ว
ความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไปจึงไม่มี
เมื่อความบังเกิดคือภพใหม่ต่อไปไม่มี
ชาติชราและมรณะ โสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาสต่อไป
จึงดับความดับแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ ฯ
กับเรื่องความเกิดและความดับ ผัสสะ เวทนา ตัณหา อุปทาน ภพ
เป็นเรื่องอริยสัจ ๔
หากนำเรื่องเจตนามาอธิบายเรื่องกรรม ทำให้คนฟังจะเข้าใจผิดได้
ต้องแยกอธิบายสภาวะออกจากกัน
สาธุๆๆ
กราบนมัสการสาธุๆๆ
สาธุค่ะ🙏🙏🙏
❤❤😊กราบ
สาธุ
ສາທຸຂໍນ້ອມກາບພະອາຈານ
💖🙏🙏🙏💖
👏🙏👏🙏👏🙏
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมอนุโมทนาบุญด้วยครับ สาธุ