عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الاحاديث ترد على بعضها
والله يا استدلال ضعيف. لان اول الحديث يقول أئمة يستهدون بخير هدي وقد نبه وقال فالنبي ﷺ قال: إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان[1] وهذا حديث يقوي حجة حديث اسمع واطع.
وين التعارض ؟ احاديث طاعة ولي الامر وان كان ظالم ما فيها مدح للظالم انما امر النبي صلى الله عليه واله بالصبر عليهم وعدم الاقتتال معهم فلا تعارض بين الحديث الاول والاخير
اذا لم يعرف المسلمين ان يطورو انفسهم في هذه الاحكام معناه طارت اية اليوم اكملت لكم دينكم والدين اللذي لاينظم حق المظلوم ويجعل للظالم سلطه على ضرب ظهره واخذ ماله واين وردت حاله فرديه في الحديث ياشيخ الله لايفك اسرك حتى تعرف ان هذا الحديث طبق عليك من قبل ولي الامر واياك ان تقول هذا ظلم فتكون طعنت بحديث رسول الله
نعم قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق و لكن وين قال النبي اخلعوهم ؟ او اخرجوا عليهم ؟ او ثورو عليهم ؟ امر النبي صلى الله عليه واله بالصبر عليهم ونهى عن قتالهم وحسابهم على الله يوم الدين كما النبي (( فإنَّما عليهم ما حُمِّلُوا، وَعلَيْكُم ما حُمِّلْتُمْ.))
خذ هذا الحديث وفي رِوايةٍ في البُخاريِّ عن مُعاويةَ بنِ أبي سُفْيانَ رَضيَ اللهُ عنهما، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إنَّ هذا الأمرَ في قُرَيشٍ، لا يُعاديهم أحَدٌ إلَّا كبَّهُ اللهُ على وَجهِه، ما أقاموا الدِّينَ»، أي: تجِبُ طاعَتُهم وعَدمُ مُنازَعتِهم ما داموا يُقيمونَ شَرْعَ اللهِ عزَّ وجلَّ ويَلتَزِمونَ حُدودَه. وأمَّا مَن كفَر، أو غيَّرَ الشَّرعَ وبدَّلَه؛ فقدْ خرَج عن حُكمِ الوِلايةِ، وسقَطَتْ طاعَتُه، ووجَبَ على النَّاسِ القيامُ عليه وخَلْعُه، ونَصبُ إمامٍ عَدلٍ، أو والٍ مَكانَه، إنْ قَدَروا على ذلك بغَيرِ مَفسَدةٍ أعظمَ مِن وُجودِه
@@abdulganizalat6551 لو كان كافر كفرا بواح فقط ، كما قال النبي محمد صلى الله عليه واله (( وأَنْ لا نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ، إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فيه بُرْهانٌ )) اما اذا خالف الشرع فيكون ظالم لا نطيعه في ظلمه ولا يجوز الخروج عليه ومحاربته ، كما قال النبي محمد صلى الله عليه واله (( ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ. )) اما الحديث الي ذكرته انت فليس فيه دلالة على جواز الخروج على الحاكم
@@Superbasil-h3x أولا الدول العربية ليست مثل بعض فيها دول تتبع السنة و دول صوفية أو رافضية أو حتى علمانية و منها دول في مؤخرة الأمم و هي الصوفية و منها دول في مقدمة الأمم في كل المجالات مثل السعودية التي قبضت على هذا المجرم الخطير العودة خادم عزمي أنتون بشارة. فالحمدلله أولا لأنه خلصنا منه و من أمثاله و نسأل الله العظيم يكفينا شرهم و شر أتباعهم الجهلة.
داعية جليل بهذا الفقه والفكر الإسلامي ، لا مكان له في دنيا الطواغيت الا غياهب السجون ، فك الله سبحانه وتعالى اسره ونصره وايده وجزاه عز وجل عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء هو وإخوانه المجاهدين الاكابر
مادمت قلت الفقه والفكر الاسلام اي انك وصلت لمرحله جيدة في الاسلام ثبتك الله وثبتنا وذلك يبين انك على منهج صحيح والله اعلم فأثبت واصبر انت وكل من على هذا المنهج والفكر وان اراد الله خير بعبده فقهه بالدين ونسأل الله الحكمه والثبات على دينه وان يرزقنا طريق الحق والثبات فيه والموت عليه وان يولي علينا خيارنا وهو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين والمتقين والمخلصين فك الله اسرهم جميعا وهدا الله جاهلنا وقسم ظهر المضلين بعلم الا ان تابو واصلحو واصلحنا الله والجميع
فليسمع ليطع وإن جُلِد ظهره وأُخذا ماله وزُج به في غياهب السجون.. خليه يطبق الحديث على نفسه 😁 يعني لحى النجاسة هؤلاء سلاتيح الإخونج تُأصّل للظلم وإذا وقع عليهم أدنى ظلم صموا أذاننا بنباحهم وصياحهم لكن كما قيل صياحكم طرب
اللهم فك من ضيقة شيوخنا الكرام، واجرهم باجر جنة الفردوس. اللهم من اسكت الآذان في المساجد و وأغلبها...و جار و اذى باي عمل ايا كان شيوخ وعلماء اامة المسلمين احجبهم يارب من كل رحمة و خير الدنيا و الآخرة. ومن كل من رحمتك واخسف بهم لجهنم. اللهم آمين
الحديث القدسي صحيح و الحديث النبوي صحيح و لاكن و جب تبينه لعامة المسلمين كيف ما كانت منازلهم سواء كان أولى الأمر منكم العلماء او ولات أمور الرعية حكام او ولات كيفيت مجارات الأمور عند الرعية اي خدام الدولة او عامة المسلمين شعوبا و قباءل كما قال الله عز وجل لتعارفوا لتعارفوا لا تنابزوا و تشاجروا و تقاتلوا و ضربوا أعناق بعضكم بعض و يسبي بعضكم بعض أخر صيحات المحدثات و المودة التي تتعارف بها الشعوب و نسأل الله ان يلفت نتباه النصارى لغيرنا حتى نصلح ذات الشأن بيننا كي يأخدوا نظرة تليف بالدين عند الله الإسلام الحقيقي لا الشبهات التي زادت من جهل اليهود و النصارى فتمسكوا بغصن الشعير خالي من القمح الذي هم فيه اي ليسوا على شيء حتى يسلموا على ملة إبراهيم خليل الله أبو الأنبياء عليهم سلاما و نسأل الله ان يعجل بأمره كي نزيد التكبر له بدخول إخوتنا و أحبتنا خاصة بني إسحاق عليه سلام و كذالك إخوتنا بني يعقوب إسراءييل عليهم سلاما و الله المستعان فنكون وطأنا لضيف الأمة الإسلامية بن الطاهرة مريم بنت عمران عليهم سلاما أمير المؤمنين عيسى النازل عما قريب شرقي المنارة البيضاء في دمشق لتقام الصلاة في إلياء بيت المقدس الأقصى صلاة الصبح و الصبح قريب و نسأل الله أن يعين بنا و ينفع بنا أمة جدي محمدا يا نفسي على هذه الإبتلاءت و يبقينا مع الشعوب و القباءل في منازل المسلمين فقد كثر الحديث و قيل و قال و شرب الذكر الطاووس
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن الخروج على الحكام لأجل مصالح خاصة ، لأن مصلحة العامة أولى بالجلب و الحفظ من المصلحة الخاصة ، فإذا ضربك الحاكم و أخذ مالك ، فيحق لك استرداد حقك بالقضاء إذا أمكنك ، و هذا مشروع ، فإن كان ظالما و لم تأخذ حقك فليس لك أن تهيج الناس على حربه ، فتزهق أرواح الناس لأجل مصلحتك الخاصة . فالحديث ظاهر بين لا لبس فيه و من طعن فيه فقد طعن في قائله صلى الله عليه وسلم و الله الموعد
من استطاع ظلم فرد بدون رقيب أو حسيب .ما الذي سيمنعه من ظلم أفراد و جماعات أخري؟.. و حتي لو ظلم فرد واحد .ألا يعتبر هذا طغيان و اعتداء علي المسلمين ؟ هل ظلم الأفراد عادي أما الجماعات لا ؟
للأسف جميع الثورات العربيه فشلت ودمرت هذه الدول. الحديث ليس في اشكاليه ولكن المدخله لديهم غلوا في مجامله الحكام ووصفهم بالحكام الصالحين رغم انهم ظالمين وهذا ليس بقول الحديث. الحديث واضح اسمع واطع وليس اسمع واطع وجامل وتجميل صوره الحاكم@@user-nz3sk6dq8u
عفا الله عنه، كان قديما يجرم التعامل مع الغرب والأخذ منهم ثم أصبح يجعلهم مثالا للعدل والحريات. ثم إن الحديث واضح وشرحه العلماء ووضحوا أن المقصود منه ليس الرضا بالظلم وإنما الصبر عليه إذا وقع، وإذا كان رده سيوقع ضررا أكبر بالمظلوم. ثم إن أهل العلم بينوا أن الأصل هو العدل وإعطاء الحقوق وتلبية الحاجات وينصحون ويوجهون قدر استطاعتهم ولم يجعلوا تركيزهم على هذا الحديث فقط.
هذا الحديث كلام النبي صلى الله عليه وسلم والاستهزاء منه خطير ويفضي ربما للكفر قوله تعالى ( وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ، لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) وهذه الاية نزلت في المنافقين الذين سخروا من الصحابة فكيف بمن يسخر من كلام النبي
و حتي لو أعلن كفره بشكل صريح و خالف شرع الله.هل ستكون قادرا على عزله بعد وصوله لهذه القوة بدون رقيب أو حسيب ؟ بكل بساطة سيسجن المعارض و يقتل المخالف..ففكرة ترك الحاكم حتى لو ضرب ظهرك و أخذ مالك هي كارثة و ستكون سبب في مصائب كبيرة
@@chevalier41 حسنا اخي، لدي طلب اخير وانا آسف اذ ازعجتك، ما إسم الكتاب الذي يتكلم فيه عن هذا الموضوع؟ او ماذا اكتب لكي ابحث عنه اعطني فقط رؤوس اقلام وانا اتكفل بالباقي.
ومذا نفعل بقول النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث ( لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي ) فهل هاؤلاء الحكام الذين تكلم عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فيهم العدل أم أنهم ظلمة فجار .
قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. وقد رواه الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي والألباني. الحديث صحيح
الرسول ذكر إذا كان هناك خليفة لله ف الأرض فاسمع واطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك أو كما قال صلى الله عليه وسلم وذكر العلماء أنه إذا أخذ مالك حقاً وضرب ظهرك حداً فاسمع واطع أما علماء السلطان يجتزؤن ما يخدم الحاكم حتى ولو كان على حساب الدين نسئل الله السلامه ....
هل الشريعة تحرم الظلم على المحكوم و تجيزه للحاكم؟ هذا غير صحيح. قال (ص): (من مات دون ماله فهو شهيد .....) اذا لا يحق للحاكم ان ياخذ،مالي او يجلد ظهري ظلما و عدوانا؛ فاذا فعل ساقانل من ينوب عنه في ظلمي.
هذا الحديث ( وان جلد ظهرك ....) رواه مسلم والحاكم وهو دلالة على وجوب السمع والطاعة للامير والحاكم الذي له سلطان كما ذكر ذلك شبح الإسلام في منهاج السنة تغليبا للمصلحة العامة وحساب الحاكم على الله إن ظلم ولم يحسن ولذلك بوب الإمام النووي في كتاب الإمارة باب طاعة الأمراء وإن منعوا الحقوق وعندما تسمع وتطع للحاكم طاعتك ليست لشخصه إنما هي طاعة لله الذي أمر ك به ولما فيه من المصلحة العامة لأن شق عصا الطاعة على الحاكم فيه زعزعة للامن وضياع لمصالح الناس والممتلكات وربما سفك للدماء وفساد عريض
قال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)صدق الله العظيم ]] وتصديقاً لقول الله تعالى أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)صدق الله العظيم الم يعدنا الله أن القرآن محفوظ تصديقاً لقول الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)صدق الله العظيم ]] ولاكنه لم يعدنا بحفظ السنه النبويه وامرنا وحذرنا أن نتبع المنافقين الذي قال الله عنهم : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(2)صدق الله العظيم وكيف يصدو عن سبيل الله وهو بالافتراء بأحاديث وروايات لم يقُلها عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى : وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم ]] وهذا ما حذرنا به الله من المنافقين الذين يفترون على الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الله رسوله أن يعرض عنهم لينظر من منا يتبع القرآن ومن يعرض عنه ولذلك أمرنا الله تعالى أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم أي ندبر القرآن وسنعرف الحديث الحق والحديث المفترى لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخالف ما أمره الله في شي ولعلمه الذين يستنبطونه ومن يستنبطه غير العلماء ولولا رحمة ربك لاتبعتم الشيطان إلا قليلا فأمر الله واضح ان المنافقين افتروا على الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)صدق الله العظيم ]] وتصديقاً لقول الله تعالى أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)صدق الله العظيم الم يعدنا الله أن القرآن محفوظ تصديقاً لقول الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)صدق الله العظيم ]] ولاكنه لم يعدنا بحفظ السنه النبويه وامرنا وحذرنا أن نتبع المنافقين الذي قال الله عنهم : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(2)صدق الله العظيم وكيف يصدو عن سبيل الله وهو بالافتراء بأحاديث وروايات لم يقُلها عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى : وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم ]] وهذا ما حذرنا به الله من المنافقين الذين يفترون على الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الله رسوله أن يعرض عنهم لينظر من منا يتبع القرآن ومن يعرض عنه ولذلك أمرنا الله تعالى أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم أي ندبر القرآن وسنعرف الحديث الحق والحديث المفترى ] الإمام المهدي ناصر اليماني
دلالة الحديث واضحه أن على الرعية طاعة ولي الأمر في غير معصية الله تعالى. ونتذكر حديث حذيفة رضي الله عنه قلت: يا رسول الله، فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعضَّ على أصل شجرةٍ حتى يُدركك الموتُ وأنت على ذلك.
المقصود بالحديث ، إن اخذ مالك حقاً (كدين أو تعويض لأحد أو غرامه لتجاوز ما ) وضرب ظهرك حداً ( أي لعقاب على تجاوز أو ذنب اقترفه المواطن يكون العقاب فيه شرعاً هو جلد الظهر) ، وليس كما يرّوج به علماء السلاطين.
إن هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سلام قال:قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. وقد رواه الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي والألباني
قول من باب الأمانة العلمية أن هذا من زوائد في صحيح مسلم وليس الصحيح الذي اشترطه مسلم وهذا معلوم عند علماء الخصوص لكن هذه الزيادة اختلف العلماء بين الضعيف والصحيح
هذا الحديث ليس حجة للحاكم بل حجة على الرعيه ، يعني متى ماضلم الفرد من الشعب او الشعب كله او بعضه فليصبر حتى يفرج الله الكربه لان الخروج على الحاكم فيه مفسده اعضم من الضلم الذي هو فيه . والفصل في هذا هو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ( ما اقاموا الصلاة فيكم ) والحمدلله لم يمنع الحاكم الصلاة عن احد
هذا كلام فلسفي لا نترك قول الرسول صلى الله عليه وسلم لقول أحد من البشر !!! اللهم ارزقنا الأتباع أما الكلام الفارغ واتباع الهوى فنعوذ بالله منه الحديث الذي ذكره في المقطع ثابت في صحيح مسلم وفي معناه عشرات الأحاديث
لابد من النظر في جميع الأدلة الواردة في الموضوع ليتبين الحق من الباطل وتوضع الموازين في نصابها مع الأخذ بعين الاعتبار أن هناك أدلة عامة وخاصة ومطلقة ومقيدة وناسخة ومنسوخة ومحكمة ومتشابهة وأصولية وفرعية بالإضافة إلى فقه التنزيل ومراحل التطبيق فالإستضعاف ليس هو التمكين والضعف ليس هو القوة وهكذا .... فالذي يدعو إلى طاعة الأنظمة الدكتاتورية الخائنة وكلاء الإستعمار وخلفاء الصهاينة ويستدل بحديث اسمع واطع ولو جلد ظهرك وأخذ مالك فإنه أعور دجال يحتاج إلى زيارة طبيب الأمراض النفسية والعقلية
الحكام ليسوا أغبياء ليظهروا الكفر البواح لانهم سيتعاملون بالنفاق و بذلك سيعم الظلم و الفساد باسم الحاكم "المسلم ". اغلب حكام الدول الاسلامية لا يحكمون بما انزل الله. قال تعالى(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]؟ حديث عبدالله بن عباس «سيكونُ أمراءٌ تعرِفونَ و تُنكِرونَ ، فمَنْ نابَذَهمْ نَجَا ، ومَنْ اعتزَلَهم سلَّمَ ، ومَنْ خالَطَهم هَلَكَ» المصدر: صحيح الجامع الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني خلاصة حكمه: صحيح اليست هذه عوة للخروج على الحاكم الظالم؟
التفسير لضرب ظهرك وأخذ مالك هي ضرب ظهرك حدا وأخذ مالك حقاً ( خذ من أموالهم....) . الخ.. في هذه الحاله اسمع واطع.... اما اخذ مالي غصباً وضرب ظهري ظلما... هذه مدعاة العين بالعين
1 - ( صحيح ) # وعن عوف بن مالك الأشجعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيار أئمتكم الذين يحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذي تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوهم ويلعنوكم قال قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة . رواه مسلم . الصفحة أو الرقم : / 3670 خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح اسم الكتاب : مشكاة المصابيح lcl.ae/asl/albani
والله ليتهم اخذو بهذا الحديث وايضا حديث وأطيعوا الله والرسول واولي الأمر منكم كان سلمت دولهم وسلم المسلمون ايش استفاد المسلمون من أهل الفتن غير تدمير دولهم وضعفها وتشريد الشعوب وهل تغير الحكام الله ينتقم منهم
كثير مايخلط الحق بالباطل أصحاب الأهواء والمنافقون ليلبسوا على الناس أمر دينهم ولايرون بأسا في الحديث في بعض المسائل الشرعية بغير علم؛ لشيء في نفوسهم ؛ ولو قيل له تحدث في علم دنيوي كالطب البشري وهو من غير أهله لقال ليس عندي علم وهذا سفه . فاحترز لآخرتك كما تحترز لدنياك
الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قال شيئا فهو ان حاكم المسلمين حسب الدين والايات ان يكون شرطه الايمان واقامه العدل والحاكم يتم اختياره بشورى اذا شرح الحديث هو ان ضرب ظهرك فانت الذي اسأت اختيار الحاكم فانت من بايعته فلم نفسك وتحمل جلده
كم كذبوا وافتروا عليك با رسول الله فوضعوا الاف الاحاديث تمجد الاقزام وتأيد الطغاة ومنها حديث اطاعة الحاكم هذا الحديث الموضوع وضعه وعاظ السلاطين لدعم عروشهم وهو يتنافى ومقصد الاسلام ويدعوا لمجتمع من خراف منزوع الكرامة مسلوب الارادة اين منه ،(افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)
على الأقل هذا الحديث حافظ على الدول من الانهيار والخروج على الحاكم دمر الدول وما نشاهدة على الواقع أكبر برهان الخروج على الحاكم في سوريا قتل بسببه نصف مليون سوري وتم تهجير الملايين إلى أوربا والعالم وتم تغيير التركيبه السكانيه بعد أن كان المسلمين الغالبيه أصبحوا الأقلية هم الغالبية
ان اردت ان تزن علم شخص معين فانظر إلى منهجية كﻻمه.فالجاهل يقول كثيرا "أعتقد" و "أظن" الخ و هذا يدل على عدم تحكيمه للنصوص الشرعية كاﻻستدﻻل بالحديث أو اﻵية و يحكم رأيه و كأنه يريد أن يقول لنا أن اﻻسﻻم ليس صالحا لكل زمان و مكان.و بالتالي يجد نفسه يرد حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و ينتقده برأيه اﻻعوج اﻻفلج.
قال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)صدق الله العظيم ]] وتصديقاً لقول الله تعالى أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)صدق الله العظيم الم يعدنا الله أن القرآن محفوظ تصديقاً لقول الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)صدق الله العظيم ]] ولاكنه لم يعدنا بحفظ السنه النبويه وامرنا وحذرنا أن نتبع المنافقين الذي قال الله عنهم : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(2)صدق الله العظيم وكيف يصدو عن سبيل الله وهو بالافتراء بأحاديث وروايات لم يقُلها عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى : وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم ]] وهذا ما حذرنا به الله من المنافقين الذين يفترون على الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الله رسوله أن يعرض عنهم لينظر من منا يتبع القرآن ومن يعرض عنه ولذلك أمرنا الله تعالى أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم أي ندبر القرآن وسنعرف الحديث الحق والحديث المفترى لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخالف ما أمره الله في شي ولعلمه الذين يستنبطونه ومن يستنبطه غير العلماء ولولا رحمة ربك لاتبعتم الشيطان إلا قليلا فأمر الله واضح ان المنافقين افتروا على الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)صدق الله العظيم ]] وتصديقاً لقول الله تعالى أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)صدق الله العظيم الم يعدنا الله أن القرآن محفوظ تصديقاً لقول الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)صدق الله العظيم ]] ولاكنه لم يعدنا بحفظ السنه النبويه وامرنا وحذرنا أن نتبع المنافقين الذي قال الله عنهم : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(2)صدق الله العظيم وكيف يصدو عن سبيل الله وهو بالافتراء بأحاديث وروايات لم يقُلها عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى : وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم ]] وهذا ما حذرنا به الله من المنافقين الذين يفترون على الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الله رسوله أن يعرض عنهم لينظر من منا يتبع القرآن ومن يعرض عنه ولذلك أمرنا الله تعالى أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم أي ندبر القرآن وسنعرف الحديث الحق والحديث المفترى ] الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
ما بويع أبو بكر بالخلافة بعد بيعة السقيفة تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم"
من كتاب ابو علي الدبيزي / "كتاب عظائم الدهور" ورد في الكتاب: “عندما تحين العشرون قرونً وقرون وقرون يجتاح الدنيا كورون فيميت كبارهم ويستحيي صغارهم يخشاه الأقوياء ولا يتعافى منه الضعفاء يفتك بساكني القصور ولا يسلم منه ولاة الأمور يتطاير بينهم كالكرات ويلتهم الحلقوم والرئات”. قصيدة وردت في كتاب عظائم الدهور لابي علي الدبيزي ت 565هـ: عندما تحين العشرون يأتي موت زئام فيميت كبارهم ويستحيي صغارهم يخشاه الأقوياء ولا يتعافى منه الضعفاء يفتك بساكني القصور ولا يسلم منه ولاة الأمور يتطاير بينهم كالكرات ويلتهم الحلقوم والرئات لا تنفع معه حجامه ويفترس من أماط لثامَه يصيب السفن ومن فيها وتخلو السحب من راكبيها تتوقف فيه المصانع ولا يجدون له من رادع مبدؤه من خفاش الصين وتستقبله الروم بالأنين وتخلو الشوارع من روادها وتستعين الاقوام بأجنادها يضج منه روم الطليان ولا يشعر من جاورهم بأمان يستهينون بأول اجتياحه وييأس طبهم من كفاحه يتناقلون بينهم أخباره ويكتشفون بلا نفعٍ أسراره يخشاه الاخيار والفساق ويدفنون ضحاياه في الاعماق تتعطل فيه الصلوات وتكثر فيه الدعوات وتصدق الناس تصفيطي ولا واحد يقول خريطي ممالك الأرض منه في خسارة وما إله أبد كل چاره..
المفترض من الشيخ سلمان العودة يبين لها ماهو الحديث وماذا يُقُصدَ به وتفسيره وليس الخوض في العصر الاسلامي ومقارنته مع الدول الاخرى. المفترض هكذا يتعلم الناس والله إننا بعيدين كلالبعد عن سنة نبينا محمد
العودة يسيس الدين لكن الحاكم اللي يظلم شعبه ثم يطلع شيخ على القناة ويأمر الناس بالسمع للحاكم الظالم مايسيس الدين عجيب امرك وميزانك المنتكس والحكام الظلمة يستخدمون الدين لمصالحهم مثل حديث ضرب الظهر واخذ المال
سبعة أحاديث صحيحة صريحة احفظها ،، لتُلجم بها كل صاحب هوى يدّعي اتّباعه للدين ويفتي بجواز الخروج على الحاكم المسلم . الـحديث الأول: عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ. [مسلم1846] الـحديث الثاني: عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ. (أثرة = استئثار بالأموال) [البخاري3603 / مسلم1846] الـحديث الثالث: عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. [مسلم1847] الـحديث الرابع: عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا. [ابن أبي عاصم في السنة1069] الـحديث الخامس: عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ. [مسلم1856] الـحديث السادس: عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ. [البخاري2955 / مسلم1709] الـحديث السابع: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً. [البخاري7053 / مسلم1851] وأخرج الخلّال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج -أي على الحاكم-؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة - قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به
اخي الطيب سلمان ولذلك العرب اذلاءو اعتقادهم بصحة هذه الاحاديث ولو يوجد مليون حديث يجب رفضة لماذا نضرب ونجلد علي ظهورنا لماذا نقبل الذقون و ايادي الملوك والحكام لماذا نعبد التاريخ الإسلامى الآن عرفت لماذا انت ذليل سلام
والله عجيبة شيخ علم لايعرف هذه زيادة في صحيح مسلم ولم تثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قالها شيخنا مقبل الوادعي رحمه الله مع اني اعلم ان سلمان العودة مخالف للسنة حتى يتحدث عن السنة وليس أهلا للحديث اهل الحديث معروفين ولله الحمد
هذا الطرح والرد فيه الحق والباطل والخلط... وعند ردنا بذلك على علماء السلاطين والحكام فإنا نهدي لهم مجالا واسعا للاحتجاج والمناورة... وقد روي في ابن أبي شيبة وغيره بأن ترتيب الحكام بعد الجبابرة الظلمة يأتي نوع اخر وهم (( الحكام الطواغيت)) وهؤلاء منهم... . وبيان ذلك:: 1/حديث حذيفة وغيره يتنزل على الصبر على الحكام المسلمين الظلمة(( الذين يقودون الناس بكتاب الله ولا يتضمن( إعلامهم) (ونظامهم) الكفر البواح...كحال نظام الوليد بن عبدالملك حيث الشريعة والجهاد قائم والإسلام عزيز مع وجود الظلم والجبروت ) ولو من الله على أمتنا الان بعهد وحكم كذاك الحكم ثم قال أحد بجواز إحداث الخروج وسفك الدماء وتفريق الأمة والفتنة على مثل ذلك الحكم...فقد خالف بدهيات العقل والحكمة بعد مخالفة النصوص والاثار والإجماع الثابت عن السلف في قرونهم الثلاثة المفضلة ولاسيما حين استقر الإجماع على ذلك نهاية عهد التابعين وعهد أتباع التابعين... وسيأتي توصيف النبي صلى الله عليه وسلم للحاكم الواجب( طاعته في المعروف) وعدم الخروج عليه والصبر عليه ولايتنزل حديث حذيفة وغيره على الحكام الذين ترى بعض كبار الكفريات الكبرى في( إعلامهم بأنواعه المتعددة) وفي تعليمهم ودساتيرهم وقوانينهم ومحاكمهم((ويكفي ما تضمنه "" إعلامهم بأنواعه"" فقط فكيف بغيره)) وتضمن ذلك أوبعضه على الكفر البواح من بعض الكفريات الكبرى بينة ظاهرة... وهذا هو الرد الصحيح.. ومثل هؤلاء يشترط للخروج والخلع القدرة والاستطاعة وليس إلقاء المسلمين للتهلكة 2//ومن الخلط والخطأ الكبير تقرير هذه المسألة بتضعيف هذا الحديث وكأنه محور المسألة وهذا سبيل لا فائدة منه وليس له معنى شرعيا من جهة المعنى وفقه المسألة لأمرين الأول // لأن معناه صحيح قد استقر عليه إجماع السلف في قرونهم المفضلة والنصوص المرفوعة والاثار عن الصحابة صريحة بمعناه بكل وضوح... ولكن يتنزل على حاكم مسلم ظالم ليس في نظامه الكفر البواح.. ويقود الناس بكتاب الله كما جاء في صحيح مسلم في وصف الحاكم الواجب طاعته..وحديث البخاري ( إلا أن تروا كفرا بواحا عنكم فيه من الله برهان)) .. الثاني //تضعيف الحديث لإبطال معناه مخالف لإجماع السلف الصريح في قرونهم المفضلة وآثارهم المشهورة على تقرير معاني هذه الأحاديث وأنها تتنزل على الحاكم المسلم الظالم وليس أمثال هؤلاء..وقد نقل الإجماع عن السلف الأئمة أحمد وإسحاق وحرب والرازيان وغيرهم ولايكاد يخلو منها كتاب من كتب السنة والاثار .3//والقول بالخروج على الحاكم المسلم الظالم الذي يقود الناس بكتاب الله(كحال نظام الحكم القائم في عهد الوليد بن عبدالملك الخالي من الكفر البواح والشريعة محكمة عموما والجهاد قائم والإسلام عزيز والبدعة مقموعة ولت مكان لإعلان الزندقة والكفر) أقول فالقول بالخروج على مثل هذا الحاكم المسلم الظالم لأجل ظلمه وجوره مخالف لصريح (النصوص المرفوعة) (والموقوفة على الصحابة كما ورد عن أعلم من بقي من الصحابة كابن عباس وابن عمر وكافة من بقي من الصحابة من أفعالهم أو أقوالهم ) (وما توارد واشتهر نقله من آثار عن أئمة التابعين وتابعيهم) (ومخالفته لما استقر عليه الإجماع في أواخر عصر التابعين وبداية عصر أتباع التابعين) ( ومخالف لما ورد عن السلف أن ذلك القول من أقوال الخوارج..) 4//لايصح عن أحد من أئمة الإسلام القول بجواز الخروج على مثل من وصفنا ومن قال ذلك من المتقدمين في عهد التابعين أو تابعيهم فإن السلف شنعوا عليه و طعنوا فيه لأجل ذلك ولم يجعلوا ذلك خلافا فقهيا سائغا ولذلك قال الأوزاعي احتملنا أبوفلان حتى جاء بالسيف أي فتوى الخروج... وكذلك سفيان الثوري قال عن آخر نحو ذلك.... .. .5// ما ورد عن ابن الزبير والحسين رضي الله عنهم وغيرهم(مع اختلاف في تفاصيل ما وقع لهما رضي الله عنهما ) لايصح الاحتجاج به و قد رواه السلف ومع ذلك قد أجمعوا على خلافه... وعامةالصحابة بخلاف ذلك أصلا من أقوالهم وأفعالهم فكيف يترك الأكثرالموافق لصريح النصوص المرفوعة ويتشبث بما لا حجة فيه أصلا... وتنبه فكلامنا هنا عن موقف ابن الزبير رضي الله عنه في عهد يزيد.من عدم البيعة فقط.. وأما بعد ذلك فقد بايعته ابتداء أكثر الأمة ولاسيما في عهد عبدالملك بن مروان بعد موت أبيه مروان... ولذلك فعبد الملك هو الذي خرج على ابن الزبير والحق مع ابن الزبير حينها... والسلف أقروا بيعة عبدالملك كمتغلب درءا للفتنة ولأنه يقود الناس بالشريعة عموما والجهاد قائم والإسلام عزيز.. .. 6// وخروج بعض السلف على الحجاج كسعيد بن جبير رحمه الله لأنهم يرون كفره حسبما بلغهم... وقد قال سعيد وطاووس وغيرهم بكفر الحجاج لماىبلغهم عنه منةالكفريات... ولكن غيرهم لم يرى ذلك الكفر من الحجاج... . وبعضهم ندم وتراجع كمسلم بن يسار رحمه الله.... وليست الحجة في مثل ذلك أصلا... والإجماع قد استقر بعد ذلك بما يوافق النصوص الصريحة المرفوعة والموقوفة 7//السلف نقلوا هذه القصص والحوادث ولم يحتجوا بها بل ضللوا من احتج بها...فهل نحن أعلم وأفقه منهم وفي علل ابن رجب وغيره ما نقل عن أحمد عن اشتداد إنكاره على الكرابيسي حين احتج بأحداث ابن الزبير في رفضه بيعة يزيد... والكرابيسي له ظلالات أخرى كالقول بقول الجهمية في مسألةاللفظ حين قال ((لفظي بالقرآن مخلوق)) 8/أحاديث واثار النهي عن إعانة الحكام الظلمة وبغضهم والتباعد منهم... وكذلك أحاديث عدم طاعتهم أي في المعاصي.. وكل ذلك مما يجب العمل به حتى مع من وصفناه من أولئك الحكام المسلمين الظلمة.... ولكن تؤخذ على بابها دون تجاوز ذلك للخروج عليهم وإحداث الفتن وسفك الدماء بين المسلمين وبذلك لا نخالف ما تقرر سابقا من صريح النصوص والاثار والإجماع..... والأئمة كسفيان الثوري وابن المبارك وغيرهم يذمون من عمل مع أولئك السلاطين وأعانهم ومع ذلك يفتون بحرمة الخروج عليهم ويضللون ويشنعون على من أفتى بذلك من العلماء
هذا سبب البلاء الذي نعيشه ، رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول و الناس تقول بأهوائها و آرائها و اليوم هم يذوقون ويلات آرائهم و أهوائهم و اتباعهم لكل ناعق مادح لهم نفاقا و كذبا و هذا حال سلمان العودة و أمثاله من دعاة الفتنة و أتباعهم ، الحكم كله لله و ليس للشعوب قال الله تعالى ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين) فمن أراد الفرج و التمكين عليه بتقوى الله و من أعظم تقوى الله طاعة رسوله صلى الله عليه و سلم فيما أمر و نهى و نبذ الهوى.
هنا اذا وقع ظلم شخصي لفرد واحد فقط بعينه وكان ديار الاسلام والاسلام قايم وحال المسلمين خير مايكون عليه اي يصبر ويحتسب الله والله صينصفه ليس ظلم الشعب وافقارهم وتنكيلهم وفتح السجون والقمع وقتلهم وستباح دمائهم واعراضهم اصحوا من غيبولتكم لاطاعه لمخلوق في معصيه الخالق
لو فرضنا جدلا أن حديث جلد الظهر وأخذ المال للحالات الفردية فما يصنع سلمان العودة بحديث صريح في الحالات العامة عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم). قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال: (لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة). وحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال : (إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان) قال الإمام النووي رحمه الله : وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث على ماذكرته وأجمع اهل السنه انه لاينعزل السلطان بالفسق. (شرح صحيح مسلم 12/229) قال ابن تيمية رحمه الله ؛؛ إن المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ، لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة فيدفع أعظم الفسادين بالتزام الأدنى. (منهاج السنة 2/87) قال الحافظ إبن حجر العسقلاني فِي الفتح (13/7) : وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلِّب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء وتسكين الدهماء .
هذا حديث عظيم رواه مسلم في الصحيح من حديث تميم الداري وله شواهد عند غير مسلم، يقول ﷺ: الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . الدين نصيحة مو ثورة أليس منكم رجل رشيد إذهب إلى إبن سلمان وقل له بينك وبينه إتقي الله في الرعية وطور مثلا القرار الفلاني إلى القرار العلاني أما تشنعون بولاة أموركم ثم تقولون أحححححح جلد ظهري ياويلتي أكل مالي هاذا ضرب من السفه لا يرضاه عاقل فضلا عن عالم إتقو الله في ولاة أموركم فواللذي نفسي بيده لو علمتم عظم حسابهم أمام الله لأشفقتم عليهم
اصلا كل من خرج على الوالي وطالب باالربيع العربي صار لهم مثل تونس وسوريا وليبيا واليمن وحتى مصر لكن رحمة ربي لطفت بمصر لو خلو رئيسهم حتى ولو هو حرامي او ظالم لكنه موفر لهم الامن والعيشه الرغده وبعد ماطالبو بالربيع العربي عم ببلدهم الفقر والذعر والحرب وتمنو لو يرجع رئيسهم
بعد انتهاء الخلافة الراشدة للخلفاء الأربعة أبوبكر وعمر وعثمان وعلي أستمرت الخلافة ولله الحمد والمنة معنا في سلطنة عمان بفضل الفقة السياسي الإسلامي في الفكر الإباضي وهذا ما لم يتحقق لأي فكر أسلامي أخر
![ละลาย (LALALYE) - DAOU PITTAYA ต้าห์อู๋ พิทยา [OFFICIAL MV]](http://i.ytimg.com/vi/wo6r9TgausI/mqdefault.jpg)
عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الاحاديث ترد على بعضها
والله يا استدلال ضعيف.
لان اول الحديث يقول أئمة يستهدون بخير هدي وقد نبه وقال
فالنبي ﷺ قال: إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان[1]
وهذا حديث يقوي حجة حديث اسمع واطع.
الأحاديث ترد على بعضها؟؟ ههه
@@eyadbadr6629 ؟؟
وين التعارض ؟ احاديث طاعة ولي الامر وان كان ظالم ما فيها مدح للظالم انما امر النبي صلى الله عليه واله بالصبر عليهم وعدم الاقتتال معهم فلا تعارض بين الحديث الاول والاخير
اذا لم يعرف المسلمين ان يطورو انفسهم في هذه الاحكام معناه طارت اية اليوم اكملت لكم دينكم والدين اللذي لاينظم حق المظلوم ويجعل للظالم سلطه على ضرب ظهره واخذ ماله واين وردت حاله فرديه في الحديث ياشيخ الله لايفك اسرك حتى تعرف ان هذا الحديث طبق عليك من قبل ولي الامر واياك ان تقول هذا ظلم فتكون طعنت بحديث رسول الله
والرسول ﷺ ' قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق '
وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
نعم قال لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق و لكن وين قال النبي اخلعوهم ؟ او اخرجوا عليهم ؟ او ثورو عليهم ؟ امر النبي صلى الله عليه واله بالصبر عليهم ونهى عن قتالهم وحسابهم على الله يوم الدين كما النبي (( فإنَّما عليهم ما حُمِّلُوا، وَعلَيْكُم ما حُمِّلْتُمْ.))
خذ هذا الحديث وفي رِوايةٍ في البُخاريِّ عن مُعاويةَ بنِ أبي سُفْيانَ رَضيَ اللهُ عنهما، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إنَّ هذا الأمرَ في قُرَيشٍ، لا يُعاديهم أحَدٌ إلَّا كبَّهُ اللهُ على وَجهِه، ما أقاموا الدِّينَ»، أي: تجِبُ طاعَتُهم وعَدمُ مُنازَعتِهم ما داموا يُقيمونَ شَرْعَ اللهِ عزَّ وجلَّ ويَلتَزِمونَ حُدودَه. وأمَّا مَن كفَر، أو غيَّرَ الشَّرعَ وبدَّلَه؛ فقدْ خرَج عن حُكمِ الوِلايةِ، وسقَطَتْ طاعَتُه، ووجَبَ على النَّاسِ القيامُ عليه وخَلْعُه، ونَصبُ إمامٍ عَدلٍ، أو والٍ مَكانَه، إنْ قَدَروا على ذلك بغَيرِ مَفسَدةٍ أعظمَ مِن وُجودِه
بكل بساطه يجوز خلع الحاكم لو كان من قريش اذا كان كافر او غير شرع وحكم بغير شرع الله افهمت
@@abdulganizalat6551
لو كان كافر كفرا بواح فقط ، كما قال النبي محمد صلى الله عليه واله (( وأَنْ لا نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ، إلَّا أنْ تَرَوْا كُفْرًا بَواحًا، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فيه بُرْهانٌ )) اما اذا خالف الشرع فيكون ظالم لا نطيعه في ظلمه ولا يجوز الخروج عليه ومحاربته ،
كما قال النبي محمد صلى الله عليه واله (( ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ. ))
اما الحديث الي ذكرته انت فليس فيه دلالة على جواز الخروج على الحاكم
افتخر بهذه المرأه الله يعزها ويوفقها
﷽
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
فك الله أسرك شيخنا الجليل
@@الاستبدادمظاهرهومواجهته
بارك الله فيك،لقد صححت الخطأ الغير مقصود... قل امين يا رب العالمين
لايدخل السجن في السجون العربية الا شريف يقف ضد لصوص مقدرات الوطن او لص ينافس ويزاحم لصوص مقدرات الوطن
@@Superbasil-h3x أولا الدول العربية ليست مثل بعض
فيها دول تتبع السنة و دول صوفية أو رافضية أو حتى علمانية
و منها دول في مؤخرة الأمم و هي الصوفية و منها دول في مقدمة الأمم في كل المجالات مثل السعودية التي قبضت على هذا المجرم الخطير العودة خادم عزمي أنتون بشارة.
فالحمدلله أولا لأنه خلصنا منه و من أمثاله و نسأل الله العظيم يكفينا شرهم و شر أتباعهم الجهلة.
اللهم نسالك فك سجناء المسلمين ودعاة وعلماء المسلمين أينما كانوا اللهم وثبتهم علىَ كتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
داعية جليل بهذا الفقه والفكر الإسلامي ، لا مكان له في دنيا الطواغيت الا غياهب السجون ، فك الله سبحانه وتعالى اسره ونصره وايده وجزاه عز وجل عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء هو وإخوانه المجاهدين الاكابر
مادمت قلت الفقه والفكر الاسلام
اي انك وصلت لمرحله جيدة في الاسلام
ثبتك الله وثبتنا
وذلك يبين انك على منهج صحيح والله اعلم فأثبت واصبر انت وكل من على هذا المنهج والفكر
وان اراد الله خير بعبده فقهه بالدين
ونسأل الله الحكمه
والثبات على دينه وان يرزقنا طريق الحق والثبات فيه والموت عليه
وان يولي علينا خيارنا
وهو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين والمتقين والمخلصين
فك الله اسرهم جميعا
وهدا الله جاهلنا وقسم ظهر المضلين بعلم الا ان تابو واصلحو
واصلحنا الله والجميع
فليسمع ليطع وإن جُلِد ظهره وأُخذا ماله وزُج به في غياهب السجون.. خليه يطبق الحديث على نفسه 😁 يعني لحى النجاسة هؤلاء سلاتيح الإخونج تُأصّل للظلم وإذا وقع عليهم أدنى ظلم صموا أذاننا بنباحهم وصياحهم لكن كما قيل صياحكم طرب
يارجال ماتدري وش الطبخه انت ياجلال وامور كثيرة تخفى عليك
تمام واضح أنك مال الخوارج😂@@ماجدالعقبي-ه9ي
الله يفك بالعز اسرك يا شيخ واسائر علمائنا وخيرة شبابنا في سجون الظلمة
اللهم فك من ضيقة شيوخنا الكرام، واجرهم باجر جنة الفردوس.
اللهم من اسكت الآذان في المساجد و وأغلبها...و جار و اذى باي عمل ايا كان شيوخ وعلماء اامة المسلمين احجبهم يارب من كل رحمة و خير الدنيا و الآخرة. ومن كل من رحمتك واخسف بهم لجهنم. اللهم آمين
هذا العالم الفاضل الدكتور سلمان بن فهد العوده يرا بنور الله الذي وهبه هذا النور وهو العلم حفظه الله ونصره
هذا العالم مرت فتن فمازل ولاضل ولاداهن ولامل
اللهم فرج عن علماء المسلمين من سجون الطواغيت العرب
فرج الله عن شيخي الحبيب سلمان بن فهد العودة
وحفظ ولاة أمرنا ووفقهم لما يحب ويرضى
جمعت بين نقيض و نقيضه العودة اخواني
لحسوا عقلك بالاخوان . ماذا تعرف عن الاخوان أساسا . انت تبرمج عقلك بما يضعوه فيه بدون بحث او فهم@@المهديأبوحذيفةالبوشيخي
الله يفرج عنكم وعن كل علماءنا الكرام اللهم ثبتهم وقويهم واحفظهم من كل سوء.... امين
ما اعظمه من جور من ظلم،. إسكات أصوات خير الشيوخ المسلمين وكم هو عقاب عسير يوم الهول على من تجرأ على الحرب على الله والشريعة. هذه حرب على الخالق.
فك الله اسرك وردك سالما الى اهلك واحبابك
الله عزوجل قال في الحديث القدسي ياعبادي اني حرمت الظلم على نفسي فحرموه بينكم فضرب الناس واخد أموالهم ظلم وحرام
الحديث القدسي صحيح
و الحديث النبوي صحيح و لاكن و جب تبينه لعامة المسلمين كيف ما كانت منازلهم سواء كان أولى الأمر منكم العلماء او ولات أمور الرعية حكام او ولات كيفيت مجارات الأمور عند الرعية اي خدام الدولة او عامة المسلمين شعوبا و قباءل كما قال الله عز وجل لتعارفوا لتعارفوا لا تنابزوا و تشاجروا و تقاتلوا و ضربوا أعناق بعضكم بعض و يسبي بعضكم بعض أخر صيحات المحدثات و المودة التي تتعارف بها الشعوب و نسأل الله ان يلفت نتباه النصارى لغيرنا حتى نصلح ذات الشأن بيننا كي يأخدوا نظرة تليف بالدين عند الله الإسلام الحقيقي لا الشبهات التي زادت من جهل اليهود و النصارى فتمسكوا بغصن الشعير خالي من القمح الذي هم فيه اي ليسوا على شيء حتى يسلموا على ملة إبراهيم خليل الله أبو الأنبياء عليهم سلاما و نسأل الله ان يعجل بأمره كي نزيد التكبر له بدخول إخوتنا و أحبتنا خاصة بني إسحاق عليه سلام و كذالك إخوتنا بني يعقوب إسراءييل عليهم سلاما و الله المستعان فنكون وطأنا لضيف الأمة الإسلامية بن الطاهرة مريم بنت عمران عليهم سلاما أمير المؤمنين عيسى النازل عما قريب شرقي المنارة البيضاء في دمشق لتقام الصلاة في إلياء بيت المقدس الأقصى صلاة الصبح و الصبح قريب و نسأل الله أن يعين بنا و ينفع بنا أمة جدي محمدا يا نفسي على هذه الإبتلاءت و يبقينا مع الشعوب و القباءل في منازل المسلمين فقد كثر الحديث و قيل و قال و شرب الذكر الطاووس
الضرب من السلطان وليس الشعوب في بعضها
@شب شبح سفيان الثوري رحمه الله يقول إذا كذب أحدهم على النبي عليه الصلاة والسلام في المغرب أصبح مفضوحا في المشرق
شب شبح برجال مع نفسك الغرب نذر انهم ماعندهم الامور هاذي وعايشين بسلام و أمان اصغر واحد من شعبهم يمشي ويتفل علي ملكهم مير حنا يالعرب الي ماكلين زق
@شب شبح والله أوافق المضحك في المغرب يحكم الدستور وليست الشريعة اصلا لا يجوز تطبيق هذا الحديث او غيره إلى على ولاة الأمر الذين يطبقون الشريعة
لو طبقنا سنة رسول الله لكنا خير الامم
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة الحكام والصبر عليهم وإن جاروا وضلموا ما دون الكفر البواح أما الذي يقال في هذا المقطع فهي سنة الخوارج وأشباههم.
@@bf6724 الأفضل قول كلمة الحق عند سلطان جائر 👍🏽
@@bf6724روح يا شيخ لعنة الله عليكم وعلى كل من ناصر الطغاة يا عبيد الحكام
@@bf6724 نفس نظام الحاخامات والقسيسين 😂 يلا افتخر أنك من سكان الخوارج الاصليين
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
الحديث صار (قصة)
اترك شيئا للملاحدة يسبون
فك الله أسرك يادكتور سلمان .
[[ اللهمّ وفق أُمة محمد صلى الله عليه وسلم لِما تُحبه و ترضاه ]]
فك الله اسر شيخنا سلمان العودة
فك الله أسرك شيخنا العزيز والغالي يعلم الله بحالك إنقطعت أخبارك بسبب ظلم الحكام أخزاهم الله😥
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى فيه عن الخروج على الحكام لأجل مصالح خاصة ، لأن مصلحة العامة أولى بالجلب و الحفظ من المصلحة الخاصة ، فإذا ضربك الحاكم و أخذ مالك ، فيحق لك استرداد حقك بالقضاء إذا أمكنك ، و هذا مشروع ، فإن كان ظالما و لم تأخذ حقك فليس لك أن تهيج الناس على حربه ، فتزهق أرواح الناس لأجل مصلحتك الخاصة .
فالحديث ظاهر بين لا لبس فيه و من طعن فيه فقد طعن في قائله صلى الله عليه وسلم و الله الموعد
يا له من جواب مقنع
من استطاع ظلم فرد بدون رقيب أو حسيب .ما الذي سيمنعه من ظلم أفراد و جماعات أخري؟.. و حتي لو ظلم فرد واحد .ألا يعتبر هذا طغيان و اعتداء علي المسلمين ؟ هل ظلم الأفراد عادي أما الجماعات لا ؟
للأسف جميع الثورات العربيه فشلت ودمرت هذه الدول. الحديث ليس في اشكاليه
ولكن المدخله لديهم غلوا في مجامله الحكام ووصفهم بالحكام الصالحين رغم انهم ظالمين وهذا ليس بقول الحديث.
الحديث واضح اسمع واطع وليس اسمع واطع وجامل وتجميل صوره الحاكم@@user-nz3sk6dq8u
فك الله بالعز آسرك ياشيخنا ..
اللهم فرج عنه هو وكل مظلوم يارب العالمين
عفا الله عنه، كان قديما يجرم التعامل مع الغرب والأخذ منهم ثم أصبح يجعلهم مثالا للعدل والحريات.
ثم إن الحديث واضح وشرحه العلماء ووضحوا أن المقصود منه ليس الرضا بالظلم وإنما الصبر عليه إذا وقع، وإذا كان رده سيوقع ضررا أكبر بالمظلوم.
ثم إن أهل العلم بينوا أن الأصل هو العدل وإعطاء الحقوق وتلبية الحاجات وينصحون ويوجهون قدر استطاعتهم ولم يجعلوا تركيزهم على هذا الحديث فقط.
الحديث في ولي امر وليس للذين ولاة امورهم الاريكان والفرنجة
@@faisalammouri2579
هذا الكلام لايصدقه إلا الجهال ،والأحداث والواقع تثبت ذلك.
قال الله سبحانه: (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26))، سورة آل عمران،
وقال عز وجل : (قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)) الأعراف،
( ..أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ.. ) من؟!،.
وقال سبحانه: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ... (258)) البقرة،
القرآن الكريم.
@@faisalammouri2579
الله يجزاك خير ياشيخنا .. ونفع الله بك الامه
سبحان الله الشيخ ذا محبوب من الجميع
فرج الله كربك يا شيخي العزيز...دعواتي لك من فلسطين
هذا الحديث كلام النبي صلى الله عليه وسلم والاستهزاء منه خطير ويفضي ربما للكفر
قوله تعالى ( وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ، لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ )
وهذه الاية نزلت في المنافقين الذين سخروا من الصحابة
فكيف بمن يسخر من كلام النبي
🤔هل يمكن لحاكم يسرق رزق شعبه و يظلمهم و يتعدي عليهم أن يُستأمن علي المسلمين ؟ سيذلهم أشد إذلال و يدخلهم في مصائب لا حصل لها و التاريخ يشهد.
و حتي لو أعلن كفره بشكل صريح و خالف شرع الله.هل ستكون قادرا على عزله بعد وصوله لهذه القوة بدون رقيب أو حسيب ؟ بكل بساطة سيسجن المعارض و يقتل المخالف..ففكرة ترك الحاكم حتى لو ضرب ظهرك و أخذ مالك هي كارثة و ستكون سبب في مصائب كبيرة
لخرس انتا و البخاري الكذاب
@@user-nz3sk6dq8u
احنا نتبع الرسول
ما نتبع الدجالين
رأيك زرقه في اللي تخبره
هذا الحديث شرحه كثير من العلماء شرحا مفصلا و من اجمل شروحه شرح الشيخ محمد شاكر رحمه الله
ممكن تعطيني الشرح ؟
@@thebest1180 لا أنشط للكتابة في هذا الظرف لكني احيلك على مجموع مقالات الشيخ محمد شاكر رحمه الله و هناك ستجد شرعا مفصلا ممتعا لهذا الحديث .
@@chevalier41 ممكن رابط لانني لم أجد ما تقول و وفقك الله لما يحب ويرضى
@@chevalier41 اعطنا الرابط بارك الله فيك
@@chevalier41 حسنا اخي، لدي طلب اخير وانا آسف اذ ازعجتك،
ما إسم الكتاب الذي يتكلم فيه عن هذا الموضوع؟ او ماذا اكتب لكي ابحث عنه اعطني فقط رؤوس اقلام وانا اتكفل بالباقي.
جزاك الله خيرا وشكر لك وبارك فيك ونفع بك
ومذا نفعل بقول النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث ( لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي ) فهل هاؤلاء الحكام الذين تكلم عنهم النبي صلى الله عليه وسلم فيهم العدل أم أنهم ظلمة فجار .
لايجيبونك متعصبين لأحزابهم وجماعاتهم
جزاك لله خير اختي وفك لله اسرك ياشيخ
قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. وقد رواه الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي والألباني.
الحديث صحيح
اللهم فك اسره
الرسول ذكر إذا كان هناك خليفة لله ف الأرض فاسمع واطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك أو كما قال صلى الله عليه وسلم وذكر العلماء أنه إذا أخذ مالك حقاً وضرب ظهرك حداً فاسمع واطع أما علماء السلطان يجتزؤن ما يخدم الحاكم حتى ولو كان على حساب الدين نسئل الله السلامه ....
هل الشريعة تحرم الظلم على المحكوم و تجيزه للحاكم؟
هذا غير صحيح.
قال (ص): (من مات دون ماله فهو شهيد .....)
اذا لا يحق للحاكم ان ياخذ،مالي او يجلد ظهري ظلما و عدوانا؛ فاذا فعل ساقانل من ينوب عنه في ظلمي.
اللهم آتني الحكمه والصحه والمال والحياه الطيبه وألحقني بصالحين
باري يزنْ ٓ
مابدك ايفون بعد
يارجل صحة ومال وعلم كيف هذا
علاء محمد
الله يرزقك آي فون ويستر عليك ويعافيك
باري يزنْ ٓ
الله يعفو عنا يا اخي لا تزعل مني اعتذر
علاء محمد
آمين الله يسمع منك
الله يسعدكم انتوا الاثنين ويرزقكم ايفون برو ماكس فاكس تاكس جاكس الجديد
ولو أن تعليقي جا متاخر بعد سنة 😁😁
هذا الحديث ( وان جلد ظهرك ....) رواه مسلم والحاكم وهو دلالة على وجوب السمع والطاعة للامير والحاكم الذي له سلطان كما ذكر ذلك شبح الإسلام في منهاج السنة تغليبا للمصلحة العامة وحساب الحاكم على الله إن ظلم ولم يحسن ولذلك بوب الإمام النووي في كتاب الإمارة باب طاعة الأمراء وإن منعوا الحقوق وعندما تسمع وتطع للحاكم طاعتك ليست لشخصه إنما هي طاعة لله الذي أمر ك به ولما فيه من المصلحة العامة لأن شق عصا الطاعة على الحاكم فيه زعزعة للامن وضياع لمصالح الناس والممتلكات وربما سفك للدماء وفساد عريض
لماذا المسلمون فقط يضربون علي ظهورهم لماذا نحن ازلاء تحيا الدولة المدنية
اللهم اغفر لي و لوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم و الاموات يا رب العالمين . ادعوا لي بالتوفيق والنجاح
قال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته ]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)صدق الله العظيم ]] وتصديقاً لقول الله تعالى أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)صدق الله العظيم الم يعدنا الله أن القرآن محفوظ تصديقاً لقول الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)صدق الله العظيم ]] ولاكنه لم يعدنا بحفظ السنه النبويه وامرنا وحذرنا أن نتبع المنافقين الذي قال الله عنهم : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(2)صدق الله العظيم وكيف يصدو عن سبيل الله وهو بالافتراء بأحاديث وروايات لم يقُلها عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى : وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم ]] وهذا ما حذرنا به الله من المنافقين الذين يفترون على الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الله رسوله أن يعرض عنهم لينظر من منا يتبع القرآن ومن يعرض عنه ولذلك أمرنا الله تعالى أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم أي ندبر القرآن وسنعرف الحديث الحق والحديث المفترى لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخالف ما أمره الله في شي ولعلمه الذين يستنبطونه ومن يستنبطه غير العلماء ولولا رحمة ربك لاتبعتم الشيطان إلا قليلا فأمر الله واضح ان المنافقين افتروا على الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)صدق الله العظيم ]] وتصديقاً لقول الله تعالى أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)صدق الله العظيم الم يعدنا الله أن القرآن محفوظ تصديقاً لقول الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)صدق الله العظيم ]] ولاكنه لم يعدنا بحفظ السنه النبويه وامرنا وحذرنا أن نتبع المنافقين الذي قال الله عنهم : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(2)صدق الله العظيم وكيف يصدو عن سبيل الله وهو بالافتراء بأحاديث وروايات لم يقُلها عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى : وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم ]] وهذا ما حذرنا به الله من المنافقين الذين يفترون على الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الله رسوله أن يعرض عنهم لينظر من منا يتبع القرآن ومن يعرض عنه ولذلك أمرنا الله تعالى أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم أي ندبر القرآن وسنعرف الحديث الحق والحديث المفترى ] الإمام المهدي ناصر اليماني
دلالة الحديث واضحه أن على الرعية طاعة ولي الأمر في غير معصية الله تعالى. ونتذكر حديث حذيفة رضي الله عنه قلت: يا رسول الله، فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعضَّ على أصل شجرةٍ حتى يُدركك الموتُ وأنت على ذلك.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
شرح الحديث بإيجاز ( و إن جلد ظهرك حدا ، و أخذ مالك حقا ) .🌹
المقصود بالحديث ، إن اخذ مالك حقاً (كدين أو تعويض لأحد أو غرامه لتجاوز ما ) وضرب ظهرك حداً ( أي لعقاب على تجاوز أو ذنب اقترفه المواطن يكون العقاب فيه شرعاً هو جلد الظهر) ، وليس كما يرّوج به علماء السلاطين.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
قال الله سبحانه: (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26))، سورة آل عمران،
وقال عز وجل : (قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)) الأعراف،
( ..أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ.. ) من؟!،.
وقال سبحانه: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ... (258)) البقرة،
القرآن الكريم.
شك أولا بنفسك واختلف معها...!،
قال بعض العلماء: "أعدى أعدائك نفسك التي بين جنبيك"..!.
اللهم فك اسره وأسر كل مأسور من امة الاسلام فوق كل ارض وتحت كل سماء...
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ربنا يفك اسرك يا سلمان العودة 😭
رحم الله الشيخ سلمان العودة
يارب العرش ياقاهر. ياعزيز
ياربنا... يالله
فك اسره واحفظه
اللهم عليك بمن ظلمه
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك
اللهم فك أسره
اللهم فك أسر شيخنا سلمان عودى يارب العرش العضيم 🤲😪😪😪هدا الحديث ليس صحيح ولم يروي عن مسلم رحمه الله والله علم ☝️
إن هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سلام قال:قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. وقد رواه الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي والألباني
قول من باب الأمانة العلمية أن هذا من زوائد في صحيح مسلم وليس الصحيح الذي اشترطه مسلم
وهذا معلوم عند علماء الخصوص
لكن هذه الزيادة اختلف العلماء بين الضعيف والصحيح
المداخلة صدعوا رؤوسنا بهذا الحديث، يتزلفون به للحكام الظلمه، رغم موضوع
إتق الله.. هذا حديث نبوي... لا تكن كبني إسرائيل يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض
@@روضةالفوائد-ز5ك فهمكم للحديث خااااااطئ
@@عبدالرحمنمجاهد-ظ3و وكيف عرفت فهمي للحديث؟ ..من نحن؟
هذا الحديث ليس حجة للحاكم بل حجة على الرعيه ، يعني متى ماضلم الفرد من الشعب او الشعب كله او بعضه فليصبر حتى يفرج الله الكربه لان الخروج على الحاكم فيه مفسده اعضم من الضلم الذي هو فيه .
والفصل في هذا هو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ( ما اقاموا الصلاة فيكم ) والحمدلله لم يمنع الحاكم الصلاة عن احد
@@روضةالفوائد-ز5ك منحرف
يتهمون المسلمين بالاسماء حتى ترضى عليكم السلاطين
هذا اوضح صفة المداخلة
انت اتهمت الاخ بالامثلة بنى اسرائيل
والقول بالاصل عليكم
هذا كلام فلسفي
لا نترك قول الرسول صلى الله عليه وسلم لقول أحد من البشر !!!
اللهم ارزقنا الأتباع
أما الكلام الفارغ واتباع الهوى
فنعوذ بالله منه
الحديث الذي ذكره في المقطع ثابت في صحيح مسلم وفي معناه عشرات الأحاديث
إذا أترك شروح العلماء في الأحاديث لأن شروحاتهم فلسفة حسب قولك خذ ظاهر النصوص واترك كل الشروحات
فرق بين شرح متضلع بالكتاب والسنة متبحر بلغة العرب ومدلولاتها عالم بالفقه وقواعده وبين سفسطة عقلية !!!
Asad Yare
الحديث معلول
Mohamed Mansouri
الحديث في صحيح مسلم
🤔هل يمكن لحاكم يسرق رزق شعبه و يظلمهم و يتعدي عليهم أن يُستأمن علي المسلمين ؟ سيذلهم أشد إذلال و يدخلهم في مصائب لا حصل لها و التاريخ يشهد..
لابد من النظر في جميع الأدلة الواردة في الموضوع ليتبين الحق من الباطل وتوضع الموازين في نصابها مع الأخذ بعين الاعتبار أن هناك أدلة عامة وخاصة ومطلقة ومقيدة وناسخة ومنسوخة ومحكمة ومتشابهة وأصولية وفرعية بالإضافة إلى فقه التنزيل ومراحل التطبيق فالإستضعاف ليس هو التمكين والضعف ليس هو القوة وهكذا ....
فالذي يدعو إلى طاعة الأنظمة الدكتاتورية الخائنة وكلاء الإستعمار وخلفاء الصهاينة ويستدل بحديث اسمع واطع ولو جلد ظهرك وأخذ مالك فإنه أعور دجال يحتاج إلى زيارة طبيب الأمراض النفسية والعقلية
اللهم آرنا الحق حقاً وأرزقنا أتباعه وآرنا الباطل باطلاً وأرزقنا أجتنابه ، الخلاصه الحديث صحيح #انتهى
الحكام ليسوا أغبياء ليظهروا الكفر البواح لانهم سيتعاملون بالنفاق و بذلك سيعم الظلم و الفساد باسم الحاكم "المسلم ".
اغلب حكام الدول الاسلامية لا يحكمون بما انزل الله. قال تعالى(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]؟
حديث عبدالله بن عباس
«سيكونُ أمراءٌ تعرِفونَ و تُنكِرونَ ، فمَنْ نابَذَهمْ نَجَا ، ومَنْ اعتزَلَهم سلَّمَ ، ومَنْ خالَطَهم هَلَكَ»
المصدر: صحيح الجامع
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: الألباني
خلاصة حكمه: صحيح
اليست هذه عوة للخروج على الحاكم الظالم؟
التفسير لضرب ظهرك وأخذ مالك
هي ضرب ظهرك حدا وأخذ مالك حقاً ( خذ من أموالهم....) . الخ..
في هذه الحاله اسمع واطع....
اما اخذ مالي غصباً وضرب ظهري ظلما...
هذه مدعاة العين بالعين
1 - ( صحيح ) # وعن عوف بن مالك الأشجعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيار أئمتكم الذين يحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذي تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوهم ويلعنوكم قال قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة . رواه مسلم .
الصفحة أو الرقم : / 3670
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : مشكاة المصابيح
lcl.ae/asl/albani
الحديث من بدايته تحس انه يتحدث عن الحاكم الظالم..فكيف يكون تأويله ولو اخذ مالك بحق..
طيب من هم ولاة الامر وهل هم يحكمون بشريعة الله. 🍃
والله ليتهم اخذو بهذا الحديث وايضا حديث وأطيعوا الله والرسول واولي الأمر منكم كان سلمت دولهم وسلم المسلمون ايش استفاد المسلمون من أهل الفتن غير تدمير دولهم وضعفها وتشريد الشعوب وهل تغير الحكام الله ينتقم منهم
الشيخ سلمان العلوان يشرح بطلان هذا الحديث وانه لم يثبت على النبي عليه افضل الصلاه والسلام موجود فى اليوتيوب
والله كلام كبير
أنصح الإخوة بقراءة الحديث من البداية حيث يتبين لك ضلال و تلبيس هذا الشرير الله يكفينا شره.
بل رجل في زمن قل فيه الرجال
فك الله أسر شيخنا الجليل وانتقم ممن ظلمه
كثير مايخلط الحق بالباطل أصحاب الأهواء والمنافقون ليلبسوا على الناس أمر دينهم
ولايرون بأسا في الحديث في بعض المسائل الشرعية بغير علم؛ لشيء في نفوسهم ؛ ولو قيل له تحدث في علم دنيوي كالطب البشري وهو من غير أهله لقال ليس عندي علم وهذا سفه . فاحترز لآخرتك كما تحترز لدنياك
بارك الله فيك يا شيخ ...
ولا ترد على اذناب السلاطين الظلمة ..الذين فقدوا كرامتهم ..
سلمان العودة متبع هوا نسأل الله الهداية له
فك الله أسرك
اللهم عليك بالحكام العرب اللهم عليكم بالحكام العرب اللهم عليك بالحكام العرب
انت سفيه من الخوارج سماكم النبي صلى الله عليه وسلم سفهاء
وأنت من لا عقي أحذية الحكام محمد احمد @
فك الله اسرك
الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قال شيئا فهو ان حاكم المسلمين حسب الدين والايات ان يكون شرطه الايمان واقامه العدل والحاكم يتم اختياره بشورى اذا شرح الحديث هو ان ضرب ظهرك فانت الذي اسأت اختيار الحاكم فانت من بايعته فلم نفسك وتحمل جلده
المقصود ان جلد ظهرك بحق، وأخذ مالك بحق ، والا فكيف من مات دون ماله فهو شهيد ومن مات دون عرضه فهو شهيد
سجن هذا الشيخ الفاضل وطلب الإدعاء بقتله تعزيراً نشر مقاطعه وصارت الناس تبحث عنه وعن فكره
رب ضارة نافعه
نفع الله بك ياشيخ
وسمعت انه تم إعدامه تعزيراء
علي احمد .لا .
الله يفك اسره
الم تروا المفاسد التي ترتبت على مخالفة هذا الاصل عدم الخروج على الحكام من اصول الدين
كم كذبوا وافتروا عليك با رسول الله فوضعوا الاف الاحاديث تمجد الاقزام وتأيد الطغاة ومنها حديث اطاعة الحاكم هذا الحديث الموضوع وضعه وعاظ السلاطين لدعم عروشهم وهو يتنافى ومقصد الاسلام ويدعوا لمجتمع من خراف منزوع الكرامة مسلوب الارادة اين منه ،(افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)
على الأقل هذا الحديث حافظ على الدول من الانهيار والخروج على الحاكم دمر الدول وما نشاهدة على الواقع أكبر برهان الخروج على الحاكم في سوريا قتل بسببه نصف مليون سوري وتم تهجير الملايين إلى أوربا والعالم وتم تغيير التركيبه السكانيه بعد أن كان المسلمين الغالبيه أصبحوا الأقلية هم الغالبية
الله يحي المرأة أم محمد متصلة
شك أولا بنفسك واختلف معها...!،
قال بعض العلماء: "أعدى أعدائك نفسك التي بين جنبيك"..!.
حاولت اربط كلامك بالحديث لانه جميل فعلاً لكن عجزت ماهو في محله الله يوفقك
قال الله سبحانه: (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26))، سورة آل عمران،
وقال عز وجل : (قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)) الأعراف،
( ..أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ.. ) من؟!،.
وقال سبحانه: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ... (258)) البقرة،
القرآن الكريم.
دعك من قال بعض العلماء، وانظر ماذا قال الله تعالى
.. سبحان الله ..
.. الحمد لله ..
.. الله أكبر ..
.. لا إله إلا الله ..
.. لا حول ولا قوة إلا بالله ..
يا بعدي هالوجه فك الله بالعز اسرك يا شيخ
ان اردت ان تزن علم شخص معين فانظر إلى منهجية كﻻمه.فالجاهل يقول كثيرا "أعتقد" و "أظن" الخ و هذا يدل على عدم تحكيمه للنصوص الشرعية كاﻻستدﻻل بالحديث أو اﻵية و يحكم رأيه و كأنه يريد أن يقول لنا أن اﻻسﻻم ليس صالحا لكل زمان و مكان.و بالتالي يجد نفسه يرد حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و ينتقده برأيه اﻻعوج اﻻفلج.
قال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته ]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)صدق الله العظيم ]] وتصديقاً لقول الله تعالى أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)صدق الله العظيم الم يعدنا الله أن القرآن محفوظ تصديقاً لقول الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)صدق الله العظيم ]] ولاكنه لم يعدنا بحفظ السنه النبويه وامرنا وحذرنا أن نتبع المنافقين الذي قال الله عنهم : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(2)صدق الله العظيم وكيف يصدو عن سبيل الله وهو بالافتراء بأحاديث وروايات لم يقُلها عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى : وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم ]] وهذا ما حذرنا به الله من المنافقين الذين يفترون على الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الله رسوله أن يعرض عنهم لينظر من منا يتبع القرآن ومن يعرض عنه ولذلك أمرنا الله تعالى أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم أي ندبر القرآن وسنعرف الحديث الحق والحديث المفترى لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخالف ما أمره الله في شي ولعلمه الذين يستنبطونه ومن يستنبطه غير العلماء ولولا رحمة ربك لاتبعتم الشيطان إلا قليلا فأمر الله واضح ان المنافقين افتروا على الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)صدق الله العظيم ]] وتصديقاً لقول الله تعالى أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114)صدق الله العظيم الم يعدنا الله أن القرآن محفوظ تصديقاً لقول الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)صدق الله العظيم ]] ولاكنه لم يعدنا بحفظ السنه النبويه وامرنا وحذرنا أن نتبع المنافقين الذي قال الله عنهم : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(2)صدق الله العظيم وكيف يصدو عن سبيل الله وهو بالافتراء بأحاديث وروايات لم يقُلها عليه الصلاة والسلام تصديقاً لقول الله تعالى : وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم ]] وهذا ما حذرنا به الله من المنافقين الذين يفترون على الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر الله رسوله أن يعرض عنهم لينظر من منا يتبع القرآن ومن يعرض عنه ولذلك أمرنا الله تعالى أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا(83 صدق الله العظيم أي ندبر القرآن وسنعرف الحديث الحق والحديث المفترى ] الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
ما بويع أبو بكر بالخلافة بعد بيعة السقيفة تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
"أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم"
الحديث المقصود به و ان جلد ظهرك و اخذ مالك بالحق .. و ليس بالظلم
سماحة الشيخ هل لديكم شرح لصحيح البخاري ومسلم!
كﻻم صحيح احنا مظلومين ومستعبدين وقال الفاروق متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم أحراراً
قف
من الذي ظلمك من الذي استعبدك لو انت مستعبد لما شغلت الانترنت فاحمدالله على ما أتاك من نعم وعلى ما دفع عنك من نقم
@@abdulmelik8337 و هل الإنترنت ختم علي انه الشخص غير مستعبد ؟ هل مجرد وجود الإنترنت يمنع الأستعباد ؟
ربي يفرجها عليك وييسر امرك ويفرجها عليك ويفك أسرك عاجل غير آجل يا شيخ ويصبرك على ما ابتلاك
((فإن لم يستجيبوا لك فعلم انما يتبعون اهوائهم))
من كتاب ابو علي الدبيزي / "كتاب عظائم الدهور"
ورد في الكتاب: “عندما تحين العشرون قرونً وقرون وقرون يجتاح الدنيا كورون فيميت كبارهم ويستحيي صغارهم يخشاه الأقوياء ولا يتعافى منه الضعفاء يفتك بساكني القصور ولا يسلم منه ولاة الأمور يتطاير بينهم كالكرات ويلتهم الحلقوم والرئات”.
قصيدة وردت في كتاب عظائم الدهور لابي علي الدبيزي ت 565هـ:
عندما تحين العشرون
يأتي موت زئام
فيميت كبارهم
ويستحيي صغارهم
يخشاه الأقوياء
ولا يتعافى منه الضعفاء
يفتك بساكني القصور
ولا يسلم منه ولاة الأمور
يتطاير بينهم كالكرات
ويلتهم الحلقوم والرئات
لا تنفع معه حجامه
ويفترس من أماط لثامَه
يصيب السفن ومن فيها
وتخلو السحب من راكبيها
تتوقف فيه المصانع
ولا يجدون له من رادع
مبدؤه من خفاش الصين
وتستقبله الروم بالأنين
وتخلو الشوارع من روادها
وتستعين الاقوام بأجنادها
يضج منه روم الطليان
ولا يشعر من جاورهم بأمان
يستهينون بأول اجتياحه
وييأس طبهم من كفاحه
يتناقلون بينهم أخباره
ويكتشفون بلا نفعٍ أسراره
يخشاه الاخيار والفساق
ويدفنون ضحاياه في الاعماق
تتعطل فيه الصلوات
وتكثر فيه الدعوات
وتصدق الناس تصفيطي
ولا واحد يقول خريطي
ممالك الأرض منه في خسارة
وما إله أبد كل چاره..
ههههههههه
المفترض من الشيخ سلمان العودة يبين لها ماهو الحديث وماذا يُقُصدَ به وتفسيره وليس الخوض في العصر الاسلامي ومقارنته مع الدول الاخرى.
المفترض هكذا يتعلم الناس
والله إننا بعيدين كلالبعد عن سنة نبينا محمد
مبين ترتيب المكالمه بين العوده وهذه المرءه علما ان كل الخوارج(مشجعي الثورات) يكرهون هذا الحديث فهم يسيسون الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل
العودة يسيس الدين لكن الحاكم اللي يظلم شعبه ثم يطلع شيخ على القناة ويأمر الناس بالسمع للحاكم الظالم مايسيس الدين عجيب امرك وميزانك المنتكس والحكام الظلمة يستخدمون الدين لمصالحهم مثل حديث ضرب الظهر واخذ المال
@@ملحدقحطاني بارك الله فيك
سلمان رجل قل فيه الرجال
سبعة أحاديث صحيحة صريحة
احفظها ،،
لتُلجم بها كل صاحب هوى يدّعي اتّباعه للدين ويفتي بجواز الخروج على الحاكم المسلم .
الـحديث الأول:
عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ :
يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا،
فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟
ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ،
وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.
[مسلم1846]
الـحديث الثاني:
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا،
قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟
قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
(أثرة = استئثار بالأموال)
[البخاري3603 / مسلم1846]
الـحديث الثالث:
عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:
يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ،
قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟،
قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
[مسلم1847]
الـحديث الرابع:
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ:
قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى،
وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ،
فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا.
[ابن أبي عاصم في السنة1069]
الـحديث الخامس:
عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ:
خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ،
وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ،
قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟،
قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ
أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.
[مسلم1856]
الـحديث السادس:
عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:
عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ،
إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ،
فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ.
[البخاري2955 / مسلم1709]
الـحديث السابع:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ:
مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر،
فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً.
[البخاري7053 / مسلم1851]
وأخرج الخلّال في السنة (89) عن أبي الحارث:
سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج -أي على الحاكم-؟
فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم،
أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة -
قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟
قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك،
ورأيته ينكر الخروج على الأئمة
وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به
اخي الطيب سلمان
ولذلك العرب اذلاءو اعتقادهم بصحة هذه الاحاديث ولو يوجد مليون حديث يجب رفضة لماذا نضرب ونجلد علي ظهورنا لماذا نقبل الذقون و ايادي الملوك والحكام لماذا نعبد التاريخ الإسلامى الآن عرفت لماذا انت ذليل
سلام
أحسنت بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
على جمع الأحاديث الصحيحة
وما ينكر هذه الأحاديث الا ضال
لأن العقل الصحيح لا يُخالف النقل الصريح
والله عجيبة شيخ علم لايعرف
هذه زيادة في صحيح مسلم ولم تثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
قالها شيخنا مقبل الوادعي رحمه الله
مع اني اعلم ان سلمان العودة مخالف للسنة حتى يتحدث عن السنة وليس أهلا للحديث اهل الحديث معروفين ولله الحمد
هذا الطرح والرد فيه الحق والباطل والخلط...
وعند ردنا بذلك على علماء السلاطين والحكام فإنا نهدي لهم مجالا واسعا للاحتجاج والمناورة... وقد روي في ابن أبي شيبة وغيره بأن ترتيب الحكام بعد الجبابرة الظلمة يأتي نوع اخر وهم (( الحكام الطواغيت)) وهؤلاء منهم...
. وبيان ذلك::
1/حديث حذيفة وغيره يتنزل على الصبر على الحكام المسلمين الظلمة(( الذين يقودون الناس بكتاب الله ولا يتضمن( إعلامهم) (ونظامهم) الكفر البواح...كحال نظام الوليد بن عبدالملك حيث الشريعة والجهاد قائم والإسلام عزيز مع وجود الظلم والجبروت ) ولو من الله على أمتنا الان بعهد وحكم كذاك الحكم ثم قال أحد بجواز إحداث الخروج وسفك الدماء وتفريق الأمة والفتنة على مثل ذلك الحكم...فقد خالف بدهيات العقل والحكمة بعد مخالفة النصوص والاثار والإجماع الثابت عن السلف في قرونهم الثلاثة المفضلة ولاسيما حين استقر الإجماع على ذلك نهاية عهد التابعين وعهد أتباع التابعين...
وسيأتي توصيف النبي صلى الله عليه وسلم للحاكم الواجب( طاعته في المعروف) وعدم الخروج عليه والصبر عليه
ولايتنزل حديث حذيفة وغيره على الحكام الذين ترى بعض كبار الكفريات الكبرى في( إعلامهم بأنواعه المتعددة) وفي تعليمهم ودساتيرهم وقوانينهم ومحاكمهم((ويكفي ما تضمنه "" إعلامهم بأنواعه"" فقط فكيف بغيره)) وتضمن ذلك أوبعضه على الكفر البواح من بعض الكفريات الكبرى بينة ظاهرة... وهذا هو الرد الصحيح.. ومثل هؤلاء يشترط للخروج والخلع القدرة والاستطاعة وليس إلقاء المسلمين للتهلكة
2//ومن الخلط والخطأ الكبير تقرير هذه المسألة بتضعيف هذا الحديث وكأنه محور المسألة
وهذا سبيل لا فائدة منه وليس له معنى شرعيا من جهة المعنى وفقه المسألة لأمرين
الأول // لأن معناه صحيح قد استقر عليه إجماع السلف في قرونهم المفضلة والنصوص المرفوعة والاثار عن الصحابة صريحة بمعناه بكل وضوح... ولكن يتنزل على حاكم مسلم ظالم ليس في نظامه الكفر البواح.. ويقود الناس بكتاب الله كما جاء في صحيح مسلم في وصف الحاكم الواجب طاعته..وحديث البخاري ( إلا أن تروا كفرا بواحا عنكم فيه من الله برهان)) ..
الثاني //تضعيف الحديث لإبطال معناه مخالف لإجماع السلف الصريح في قرونهم المفضلة وآثارهم المشهورة على تقرير معاني هذه الأحاديث
وأنها تتنزل على الحاكم المسلم الظالم وليس أمثال هؤلاء..وقد نقل الإجماع عن السلف الأئمة أحمد وإسحاق وحرب والرازيان وغيرهم ولايكاد يخلو منها كتاب من كتب السنة والاثار
.3//والقول بالخروج على الحاكم المسلم الظالم الذي يقود الناس بكتاب الله(كحال نظام الحكم القائم في عهد الوليد بن عبدالملك الخالي من الكفر البواح والشريعة محكمة عموما والجهاد قائم والإسلام عزيز والبدعة مقموعة ولت مكان لإعلان الزندقة والكفر) أقول فالقول بالخروج على مثل هذا الحاكم المسلم الظالم
لأجل ظلمه وجوره مخالف لصريح (النصوص المرفوعة) (والموقوفة على الصحابة كما ورد عن أعلم من بقي من الصحابة كابن عباس وابن عمر وكافة من بقي من الصحابة من أفعالهم أو أقوالهم ) (وما توارد واشتهر نقله من آثار عن أئمة التابعين وتابعيهم) (ومخالفته لما استقر عليه الإجماع في أواخر عصر التابعين وبداية عصر أتباع التابعين) ( ومخالف لما ورد عن السلف أن ذلك القول من أقوال الخوارج..)
4//لايصح عن أحد من أئمة الإسلام القول بجواز الخروج على مثل من وصفنا
ومن قال ذلك من المتقدمين في عهد التابعين أو تابعيهم فإن السلف شنعوا عليه و طعنوا فيه لأجل ذلك
ولم يجعلوا ذلك خلافا فقهيا سائغا ولذلك قال الأوزاعي احتملنا أبوفلان حتى جاء بالسيف أي فتوى الخروج... وكذلك سفيان الثوري قال عن آخر نحو ذلك.... ..
.5// ما ورد عن ابن الزبير والحسين رضي الله عنهم وغيرهم(مع اختلاف في تفاصيل ما وقع لهما رضي الله عنهما ) لايصح الاحتجاج به و قد رواه السلف ومع ذلك قد أجمعوا على خلافه... وعامةالصحابة بخلاف ذلك أصلا من أقوالهم وأفعالهم فكيف يترك الأكثرالموافق لصريح النصوص المرفوعة ويتشبث بما لا حجة فيه أصلا...
وتنبه فكلامنا هنا عن موقف ابن الزبير رضي الله عنه في عهد يزيد.من عدم البيعة فقط.. وأما بعد ذلك فقد بايعته ابتداء أكثر الأمة ولاسيما في عهد عبدالملك بن مروان بعد موت أبيه مروان... ولذلك فعبد الملك هو الذي خرج على ابن الزبير والحق مع ابن الزبير حينها... والسلف أقروا بيعة عبدالملك كمتغلب درءا للفتنة ولأنه يقود الناس بالشريعة عموما والجهاد قائم والإسلام عزيز..
.. 6// وخروج بعض السلف على الحجاج كسعيد بن جبير رحمه الله لأنهم يرون كفره حسبما بلغهم... وقد قال سعيد وطاووس وغيرهم بكفر الحجاج لماىبلغهم عنه منةالكفريات... ولكن غيرهم لم يرى ذلك الكفر من الحجاج...
. وبعضهم ندم وتراجع كمسلم بن يسار رحمه الله.... وليست الحجة في مثل ذلك أصلا...
والإجماع قد استقر بعد ذلك بما يوافق النصوص الصريحة المرفوعة والموقوفة
7//السلف نقلوا هذه القصص والحوادث ولم يحتجوا بها بل ضللوا من احتج بها...فهل نحن أعلم وأفقه منهم
وفي علل ابن رجب وغيره ما نقل عن أحمد عن اشتداد إنكاره على الكرابيسي حين احتج بأحداث ابن الزبير في رفضه بيعة يزيد... والكرابيسي له ظلالات أخرى كالقول بقول الجهمية في مسألةاللفظ حين قال ((لفظي بالقرآن مخلوق))
8/أحاديث واثار النهي عن إعانة الحكام الظلمة وبغضهم والتباعد منهم... وكذلك أحاديث عدم طاعتهم أي في المعاصي..
وكل ذلك مما يجب العمل به حتى مع من وصفناه من أولئك الحكام المسلمين الظلمة.... ولكن تؤخذ على بابها دون تجاوز ذلك للخروج عليهم وإحداث الفتن وسفك الدماء بين المسلمين وبذلك لا نخالف ما تقرر سابقا من صريح النصوص والاثار والإجماع.....
والأئمة كسفيان الثوري وابن المبارك وغيرهم يذمون من عمل مع أولئك السلاطين وأعانهم ومع ذلك يفتون بحرمة الخروج عليهم ويضللون ويشنعون على من أفتى بذلك من العلماء
هذا سبب البلاء الذي نعيشه ، رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول و الناس تقول بأهوائها و آرائها و اليوم هم يذوقون ويلات آرائهم و أهوائهم و اتباعهم لكل ناعق مادح لهم نفاقا و كذبا و هذا حال سلمان العودة و أمثاله من دعاة الفتنة و أتباعهم ، الحكم كله لله و ليس للشعوب قال الله تعالى ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين) فمن أراد الفرج و التمكين عليه بتقوى الله و من أعظم تقوى الله طاعة رسوله صلى الله عليه و سلم فيما أمر و نهى و نبذ الهوى.
هنا اذا وقع ظلم شخصي لفرد واحد فقط بعينه
وكان ديار الاسلام والاسلام قايم وحال المسلمين خير مايكون
عليه اي يصبر ويحتسب الله والله صينصفه
ليس ظلم الشعب وافقارهم وتنكيلهم وفتح السجون والقمع وقتلهم وستباح دمائهم واعراضهم
اصحوا من غيبولتكم
لاطاعه لمخلوق في معصيه الخالق
لو فرضنا جدلا أن حديث جلد الظهر وأخذ المال للحالات الفردية فما يصنع سلمان العودة بحديث صريح في الحالات العامة عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم). قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال: (لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة).
وحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال : (إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان)
قال الإمام النووي رحمه الله :
وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الاحاديث على ماذكرته وأجمع اهل السنه انه لاينعزل السلطان بالفسق.
(شرح صحيح مسلم 12/229)
قال ابن تيمية رحمه الله ؛؛
إن المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ، لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة فيدفع أعظم الفسادين بالتزام الأدنى.
(منهاج السنة 2/87)
قال الحافظ إبن حجر العسقلاني فِي الفتح (13/7) : وقد أجمع الفقهاء عَلَى وجوب طاعة السلطان المتغلِّب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لِما فِي ذَلِكَ من حقن الدماء وتسكين الدهماء .
هذا حديث عظيم رواه مسلم في الصحيح من حديث تميم الداري وله شواهد عند غير مسلم، يقول ﷺ: الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . الدين نصيحة مو ثورة أليس منكم رجل رشيد
إذهب إلى إبن سلمان وقل له بينك وبينه إتقي الله في الرعية وطور مثلا القرار الفلاني إلى القرار العلاني
أما تشنعون بولاة أموركم ثم تقولون أحححححح جلد ظهري ياويلتي أكل مالي هاذا ضرب من السفه لا يرضاه
عاقل فضلا عن عالم إتقو الله في ولاة أموركم فواللذي نفسي بيده لو علمتم عظم حسابهم أمام الله لأشفقتم عليهم
سبحان الله وكأن الرسول عليه الصلاة وسلام يريد أن يخبرنا بأنه سوف تكون هناك دول وأمصار لهذه الأمة
اصلا كل من خرج على الوالي وطالب باالربيع العربي صار لهم مثل تونس وسوريا وليبيا واليمن وحتى مصر لكن رحمة ربي لطفت بمصر
لو خلو رئيسهم حتى ولو هو حرامي او ظالم لكنه موفر لهم الامن والعيشه الرغده وبعد ماطالبو بالربيع العربي عم ببلدهم الفقر والذعر والحرب وتمنو لو يرجع رئيسهم
امن الاموات،يا اخي عش حرا ومت حرا.
الله يفرج عليك ويهلك من ظلمك وسجنك ظلما وبهتانا الله ينتقم من كل طاغية فى الدنيا قبل الاخرة
هاذا حديث خاص بمضلمة خاصة بشخص وليس مضلمة عامة
بعد انتهاء الخلافة الراشدة للخلفاء الأربعة أبوبكر وعمر وعثمان وعلي
أستمرت الخلافة ولله الحمد والمنة معنا في سلطنة عمان
بفضل الفقة السياسي الإسلامي في الفكر الإباضي
وهذا ما لم يتحقق لأي فكر أسلامي أخر