يا شباب لا تشغلوا بالكم بالمدجنة هولاء فضلات الإخوان المفلسين فلا تتوقع لأحد منهم أن يهتم بالتوحيد أصلا لذلك هم أعداء لأهل التوحيد فدعوتهم مناقضة له اللي أفشل دعوة في التاريخ فلا تهتم بهم ولا تنتظر منهم خير ولا تتابعهم فمتابعتهم تقلل من مستوى ذكائك
يقول بدر بن علي العتيبي في تغريدته على منصة X: "الصراع في حال الحافظين ابن حجر والنووي قديمٌ ليس كما يُظن بأنه من جرأة بعض "الأحداث" الذين ظهروا مؤخراً، وأشغلوا أنفسهم وغيرهم به. وهو قديمٌ ويتجدد، وإن تغيرت الأسماء بين جيلٍ وجيل. ومن أقوى مراحله التي عاصرتها كانت قبل ٣٠ سنة. وهُوَ هوَ، لاحقه كسابقه. وإن كانت الأسماء السابقة أشهر وأكثر علماً وديانة، وأرجح عقلا. ولم يكن حينذاك برامج تنقل الحديث لآلاف الآلاف قبل أن يقوم المتحدث من مجلسه. أما اللاحقون فغالبهم يتكلم بطيش وجهلٍ وثرثرة! ولا يعقل مدى مبلغ أثر الكلام وإلى من يصل، وماذا يجر على السنة وأهلها."
بدر بن علي العتيبي · ﷽ . . ❁ مناظرة الشيخين حسن الحسيني . ومحمد شمس الدين ❁ . ❁ وقفات وتنبيهات ❁ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد: فقد اطلعت على غير ميعادٍ سابقٍ ولا علمٍ سالفٍ على آخر المناظرة التي جرت بين الشيخين حسن الحسيني ومحمد شمس الدين وفقهما الله لكل خير، في بيان حال الحافظ (يحيى بن شرف النووي) رحمه الله. وقد جال في نفسي وقفات وتنبيهات أحب البوح بها على عجل واختصار مراعاة للمقام. ❁ أولها: مثل هذه المناظرات لا شك أنها من الجدال المكروه شرعاً، ولئن غضب النبيﷺ على أصحابه وكأنما فقئ في وجهه حب الرمان وهم يتجادلون في شيء من دين الله وكتابه فما هو دون ذلك من باب أولى يغضب رسول اللهﷺ، فكيف هو الحال بالجدال بين مسلمين سنيين في حال شخصٍ من الأشخاص؟ ❁ الثاني: وقد حصل ما حصل، ووقع النظار فليس هذا غريباً إذا كان لمقصد حسنٍ، بإحقاق حق، وإبطال باطل، وقد حصل على مرِّ التاريخ مناظرات تشابه الحال في أفراد مضوا كيزيد بن معاوية وغيره ممن جاء بعده إلى الصوفي ابن عربي ومن بعده، ولكن الغريب ما سيأتي بيانه فيما بعده، وهو: ❁ الثالث: الحكم على الأشخاص في مثل هذا الباب ليس من المسائل القطعية التي يضلل المخالف فيها ما دامت الأطراف على عقيدة واحدة، فتكون من مسائل النظر والاجتهاد، وكل يحكم بما بلغه، وما ظهر له من العقاب أو العتاب أو العذر. ومناظرة الاثنين لم تكن في ضلال الأشعرية، وإنما في ثبوت أشعرية النووي وتوبته منها. فالمخالف في المسألة الأولى ضال، والمخالف في الثانية لا يضلل، لأنها محل اجتهاد ونظر. ❁ الرابع: الفسق والبدعة عملٌ، والتفسيق والتبديع حكم، فهل كل من وقع في مفسقٍ يقال عنه «فاسق» ؟ وهل كل من وقع في البدعة يقال عنه «مبتدع» كما يقال في الكفر؛ هل كل من وقع في الكفر «كافر» أم أن هناك "معاذير" تدفع عنه التكفير والتبديع والتفسيق وإن وقع في الكفر والبدعة والفسق. هذه المسألة محل نظر واسع الإشارة إليه تكفي لكشف نوع الخلاف في القضية، وهل هو سائغ أم لا؟ ❁ الخامس: الصحيح أن النووي أشعريٌ بأمرين اثنين: ▪أحدهما: ما ثبت عنه في أشهر مؤلفاته من سلوك مسلك الأشاعرة، وتقرير عقائدهم، وانتسابه إلى مذهب المتكلمين. ▪الثاني: نص العلماء من حزبه الأشاعرة ومن المخالفين له من أهل السنة كالذهبي وابن المبرد وجماعة على أنه من الأشاعرة. فمن قال من مشايخنا بأنه من أهل السنة بعد جلاء هذين البرهانين لم يُصب. ولم يثبت من وجهٍ صحيحٍ رجوعه عن الأشعرية، ورسالة الحرف والصوت لا تصح نسبتها إليه كما بينته في مقال مفرد. والإشاعرة من أهل البدع، وعليه فهو من أهل البدع لا من أهل السنة بما لديه من بدع معلومة، ولكن: وصفه بالبدعة لا يبيح ارتكاب محظورين اثنين في حقه: ▪أحدهما: المبالغة في عقوبته إلى حد التكفير وإخراجه من الملة وعدم إعمال الشبهة والتأويل، ولا يُعلم من أهل العلم من لدن عصره إلى اليوم من تجاسر على تكفيره، فمن نطق بذلك فقد ارتقى مرتقىً صعباً، وتعدى وظلم. ▪الثاني: هضم علمِه، والنيلُ من فضلِه وعلو مكانته. ولذلك فقد تتابع أهل العلم والعدل والعقل على الاستفادة من علمه والثناء عليه مع اعترافهم بأشعريته. ومتى عورضت عقيدة أهل السنة بتقريرات النووي الأشعرية لم تقبل ويلحق بطائفته، ولا تثريب. ولي رسالة منشورة بعنوان: «الموقف ممن وصم ببدعة من علماء الإسلام» منشورة تدور حول النووي وابن حجر أُراها مهمة فلتراجع. 👈🏻 تتمة: النووي عالمٌ بلا ريب، وحافظ بلا مدافعة، أما وصفه بـ"الإمامة" فلا تُطلق عليه الإمامة المطلقة لما هو عليه من بدعة، ولا يكون الأشعري للسني إماماً، ولكن إن قيدت الإمامة فلا بأس، كإمام الشافعية في زمانه، ونحو ذلك. ❁ السادس: أن الجدير بأهل السنة عدم الاشتغال بأمثال هذه المسائل وتنبيشها، وخلق النزاعات بين بعضهم بعضا! وكان الواجب عليهم لزوم جادة من سبقهم من علماء السلف، وعندهم من قضايا التوحيد والسنة وبيان شريعة الله للناس، والرد على تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغالين ما هو أهم من الكلام في ديانة فلان وعلان، والخوف ليس من الاختلاف! بل ما يتبع الخلاف من التبديع والتكفير ولوازمها، ولئن خف الخلاف في النووي فلن يخف ولن ينتهي في العشرات الباقية من أمم قد خلت، لها ما كسبت ولنا ما كسبنا ولا نُسأل عما كانوا يعملون. 👈🏻 بل المؤلم والمحزن اليوم! أن عامة الصراع بين أهل السنة خاصة وأكثره ليس في الأصول، فكلهم يرجعون إلى أصلٍ واحد، ويتبعون أئمة أوحدين، وإنما خلافهم في الأشخاص براءةً وانتماءً، ومدحاً وقدحاً! بما لا أعلم وقع مثله بحجم ما هو واقع اليوم في عصرٍ من العصور الماضية. حتى صار كلامهم في الأشخاص والامتحان بهم أكثر من الكلام في أصول العقائد والله المستعان. ◉ وختاماً: رحم الله النووي وغفر له زلته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كنت أريد نشرها وكنت أريد دمجها مع الصوتية القديمة بتاعة كتاب العقود الذهبية للعميري لكن قلت أن مثل أحمد النجار طفيلي يريد الشهرة وركوب الترند قد ولا يعرفه أحد أصلا
@@user-salih_00 واحد الاشخاص ساله عن كلام محمد شمس الدين هل فيه نفي للتعليل قال لا يلزم وصاحب الرسالة اطلعه على اسم الشيخ واذن له بالنشر الشيخ بدر رجل فاضل
@@Spacestart الاشاعرة اغلبهم شافعية فعند الشافعية المتأخرين وجه في المذهب أن إعفاء اللحية سنة ، وهذا هراء طبعاً لأن ابن حزم وشيخ الاسلام نقلوا الإجماع على تحريم حلقها أما تخفيف مازاد عن القبضة ثبت عن طائفة الصحابة وأخذ به الإمام أحمد .
جزاكم الله خيرا
احسنتم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا 🎉🎉🎉
أين الاشاعرة وفراخهم المدجنة 😢😢
اصلا لا يأخذون بكلامه يعتبرونه مدخلي😂
بعضهم في سكرتهم يعمهون و آخرون في ريبهم يترددون
يا شباب لا تشغلوا بالكم بالمدجنة هولاء فضلات الإخوان المفلسين
فلا تتوقع لأحد منهم أن يهتم بالتوحيد أصلا
لذلك هم أعداء لأهل التوحيد فدعوتهم مناقضة له
اللي أفشل دعوة في التاريخ
فلا تهتم بهم ولا تنتظر منهم خير ولا تتابعهم
فمتابعتهم تقلل من مستوى ذكائك
تهمهم جاهزه داعشي وهابي مدخلي إلى اخ 😂 لكن لا علينا منهم وثقين في معتقدنا الذي الفطره السليمه تدل عليه
يقول بدر بن علي العتيبي في تغريدته على منصة X:
"الصراع في حال الحافظين ابن حجر والنووي قديمٌ ليس كما يُظن بأنه من جرأة بعض "الأحداث" الذين ظهروا مؤخراً، وأشغلوا أنفسهم وغيرهم به. وهو قديمٌ ويتجدد، وإن تغيرت الأسماء بين جيلٍ وجيل. ومن أقوى مراحله التي عاصرتها كانت قبل ٣٠ سنة. وهُوَ هوَ، لاحقه كسابقه. وإن كانت الأسماء السابقة أشهر وأكثر علماً وديانة، وأرجح عقلا. ولم يكن حينذاك برامج تنقل الحديث لآلاف الآلاف قبل أن يقوم المتحدث من مجلسه. أما اللاحقون فغالبهم يتكلم بطيش وجهلٍ وثرثرة! ولا يعقل مدى مبلغ أثر الكلام وإلى من يصل، وماذا يجر على السنة وأهلها."
بارك الله فيك
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك يا شيخ بدر
بارك الله فيكم جميعا
الغريب العجيب اننا لا نرى اي دليل من السلف في عذر منكري العلو الا عند المعاصرين
ما تقدر تعذره لأن حتى العوام يقرون بالعلو وكما قلت أنت بارك الله فيك السلف لم يفرقوا في العلو كما فرقوا في اللفظية فالأصل أن الحكم ينطبق على الجميع
بارك الله فيك أخي
بارك الله فيكم
الله اكبر والعزة لله
بارك الله فيكم وفقكم الله
بارك الله في الشيخ بدر
بارك الله في شيخ بدر
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب ❤
جزاك الله خير❤😊
جزاك الله خيراً
نسأل الله العافية والسلام من الكفر .
بدر بن علي العتيبي
·
﷽ .
. ❁ مناظرة الشيخين حسن الحسيني
. ومحمد شمس الدين ❁
. ❁ وقفات وتنبيهات ❁
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد:
فقد اطلعت على غير ميعادٍ سابقٍ ولا علمٍ سالفٍ على آخر المناظرة التي جرت بين الشيخين حسن الحسيني ومحمد شمس الدين وفقهما الله لكل خير، في بيان حال الحافظ (يحيى بن شرف النووي) رحمه الله.
وقد جال في نفسي وقفات وتنبيهات أحب البوح بها على عجل واختصار مراعاة للمقام.
❁ أولها: مثل هذه المناظرات لا شك أنها من الجدال المكروه شرعاً، ولئن غضب النبيﷺ على أصحابه وكأنما فقئ في وجهه حب الرمان وهم يتجادلون في شيء من دين الله وكتابه فما هو دون ذلك من باب أولى يغضب رسول اللهﷺ، فكيف هو الحال بالجدال بين مسلمين سنيين في حال شخصٍ من الأشخاص؟
❁ الثاني: وقد حصل ما حصل، ووقع النظار فليس هذا غريباً إذا كان لمقصد حسنٍ، بإحقاق حق، وإبطال باطل، وقد حصل على مرِّ التاريخ مناظرات تشابه الحال في أفراد مضوا كيزيد بن معاوية وغيره ممن جاء بعده إلى الصوفي ابن عربي ومن بعده، ولكن الغريب ما سيأتي بيانه فيما بعده، وهو:
❁ الثالث: الحكم على الأشخاص في مثل هذا الباب ليس من المسائل القطعية التي يضلل المخالف فيها ما دامت الأطراف على عقيدة واحدة، فتكون من مسائل النظر والاجتهاد، وكل يحكم بما بلغه، وما ظهر له من العقاب أو العتاب أو العذر.
ومناظرة الاثنين لم تكن في ضلال الأشعرية، وإنما في ثبوت أشعرية النووي وتوبته منها.
فالمخالف في المسألة الأولى ضال، والمخالف في الثانية لا يضلل، لأنها محل اجتهاد ونظر.
❁ الرابع: الفسق والبدعة عملٌ، والتفسيق والتبديع حكم، فهل كل من وقع في مفسقٍ يقال عنه «فاسق» ؟ وهل كل من وقع في البدعة يقال عنه «مبتدع» كما يقال في الكفر؛ هل كل من وقع في الكفر «كافر» أم أن هناك "معاذير" تدفع عنه التكفير والتبديع والتفسيق وإن وقع في الكفر والبدعة والفسق.
هذه المسألة محل نظر واسع الإشارة إليه تكفي لكشف نوع الخلاف في القضية، وهل هو سائغ أم لا؟
❁ الخامس: الصحيح أن النووي أشعريٌ بأمرين اثنين:
▪أحدهما: ما ثبت عنه في أشهر مؤلفاته من سلوك مسلك الأشاعرة، وتقرير عقائدهم، وانتسابه إلى مذهب المتكلمين.
▪الثاني: نص العلماء من حزبه الأشاعرة ومن المخالفين له من أهل السنة كالذهبي وابن المبرد وجماعة على أنه من الأشاعرة.
فمن قال من مشايخنا بأنه من أهل السنة بعد جلاء هذين البرهانين لم يُصب.
ولم يثبت من وجهٍ صحيحٍ رجوعه عن الأشعرية، ورسالة الحرف والصوت لا تصح نسبتها إليه كما بينته في مقال مفرد.
والإشاعرة من أهل البدع، وعليه فهو من أهل البدع لا من أهل السنة بما لديه من بدع معلومة، ولكن:
وصفه بالبدعة لا يبيح ارتكاب محظورين اثنين في حقه:
▪أحدهما: المبالغة في عقوبته إلى حد التكفير وإخراجه من الملة وعدم إعمال الشبهة والتأويل، ولا يُعلم من أهل العلم من لدن عصره إلى اليوم من تجاسر على تكفيره، فمن نطق بذلك فقد ارتقى مرتقىً صعباً، وتعدى وظلم.
▪الثاني: هضم علمِه، والنيلُ من فضلِه وعلو مكانته.
ولذلك فقد تتابع أهل العلم والعدل والعقل على الاستفادة من علمه والثناء عليه مع اعترافهم بأشعريته.
ومتى عورضت عقيدة أهل السنة بتقريرات النووي الأشعرية لم تقبل ويلحق بطائفته، ولا تثريب.
ولي رسالة منشورة بعنوان: «الموقف ممن وصم ببدعة من علماء الإسلام» منشورة تدور حول النووي وابن حجر أُراها مهمة فلتراجع.
👈🏻 تتمة:
النووي عالمٌ بلا ريب، وحافظ بلا مدافعة، أما وصفه بـ"الإمامة" فلا تُطلق عليه الإمامة المطلقة لما هو عليه من بدعة، ولا يكون الأشعري للسني إماماً، ولكن إن قيدت الإمامة فلا بأس، كإمام الشافعية في زمانه، ونحو ذلك.
❁ السادس: أن الجدير بأهل السنة عدم الاشتغال بأمثال هذه المسائل وتنبيشها، وخلق النزاعات بين بعضهم بعضا! وكان الواجب عليهم لزوم جادة من سبقهم من علماء السلف، وعندهم من قضايا التوحيد والسنة وبيان شريعة الله للناس، والرد على تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغالين ما هو أهم من الكلام في ديانة فلان وعلان، والخوف ليس من الاختلاف! بل ما يتبع الخلاف من التبديع والتكفير ولوازمها، ولئن خف الخلاف في النووي فلن يخف ولن ينتهي في العشرات الباقية من أمم قد خلت، لها ما كسبت ولنا ما كسبنا ولا نُسأل عما كانوا يعملون.
👈🏻 بل المؤلم والمحزن اليوم! أن عامة الصراع بين أهل السنة خاصة وأكثره ليس في الأصول، فكلهم يرجعون إلى أصلٍ واحد، ويتبعون أئمة أوحدين، وإنما خلافهم في الأشخاص براءةً وانتماءً، ومدحاً وقدحاً! بما لا أعلم وقع مثله بحجم ما هو واقع اليوم في عصرٍ من العصور الماضية.
حتى صار كلامهم في الأشخاص والامتحان بهم أكثر من الكلام في أصول العقائد والله المستعان.
◉ وختاماً:
رحم الله النووي وغفر له زلته.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخي أنشر صوتي الشيخ الخليفي رده على يوسف واحمد النجار بما افتروه عليه أنه وافق الفلاسفة والجهمية
كنت أريد نشرها
وكنت أريد دمجها مع الصوتية القديمة بتاعة كتاب العقود الذهبية للعميري
لكن قلت أن مثل أحمد النجار طفيلي يريد الشهرة وركوب الترند قد ولا يعرفه أحد أصلا
خليهم يربوا لحيتهم بعدها يتكلموا عن شيخنا
شو هذه الجريدة بالوصف؟
بتجيب ريتش
مع المقاطع اللي ليها علاقة
طيب والي عندو مؤلفات ومصنفات🥸☹️
أكفر ممن ليس عنده مصنفات
كان هناك مقال لبدر العتيبي كتبه بعد مناظرة محمد شمس الدين ونصر موقف محمد شمس الدين
@@user-salih_00 اين هو
@@alashariyyah-gahmiyyah كان محمد شمس الدين نشره
لكن تقريبا العتيبي كان ناشره على الفيس
@@user-salih_00 واحد الاشخاص ساله عن كلام محمد شمس الدين هل فيه نفي للتعليل قال لا يلزم وصاحب الرسالة اطلعه على اسم الشيخ واذن له بالنشر
الشيخ بدر رجل فاضل
طبعا بإستثناء النووي وكم عالم أشعري معاه 😂
الله يهدي الناس
🤣🤣🤣🤣
الله يهدي 😂
الاصاغرة 😂
في قطع بالدقيقه 5:8
غالبا حدث خطأ
لكن المعنى لم يتغير
ارحع له في شرح الواسطة المجلس الأول في قناة الشيخ
هي كانت أخبرني عن الضرورة في تعلق القلب جهة العلو
(بالمعنى )
بالله في كلام أوضح من هذا
كلام عربي مبين
الاشاعرة جهمية ينكرون علو الله فقد ذكر الإمام البخاري في شرح أفعال العباد أن من أنكر أن الله على العرش خلاف مايقوله في قلوب العامة فهو جهمي
الاشاعرة مشغولين في المجموع هل ممكن بمجموعه ام بافراده.. الى الان ما وصلو لحل...
هل ابن حجر مثال على ذلك؟
إلا كافر او إمام
هو أفضل من غيره في هذا
هل الأشاعرة كفار يا شيخ بدر؟
احر موو أنفسهم الفطره السليمه تدخلو في عقولهم القاصره
4:54 😂😂😂 ذهبت ابحث عن الجمله المقتطعه او المفقوده فوجدت نفس الشيخ له مقطع كامل متكامل😂th-cam.com/video/kU1utZp70RA/w-d-xo.htmlsi=9dXw10Efh787Hg3b
ههه
تسلم
لقيت الشرح أيضا مصور لم أكن أعلم أنه مصور
هعيد رفعه تاني إنشاء الله
4:58
اخبرني عن ... ؟!! هل انت قصصتها؟
غالبا حدث خطأ
لكن المعنى لم يتغير
ارحع له في شرح الواسطة المجلس الأول في قناة الشيخ
هي كانت أخبرني عن الضرورة في تعلق القلب جهة العلو
(بالمعنى )
سوف يقولون انك حدادي 😂
السلام عليكم يا شيخ لماذا الاشاعرة يخففون لحاياهم دون القبضة ، مع اننا متفقين معهم في الفقة تقريبا
خالفوا السنة في اشياء واضحة وضوح الشمس وكفروا بايات واحاديث هتيجي على دي يعني
خالفوا الفطرة بمعرفة الله
وخربت فطرتهم
@@khalidibnelwalidd لكنهم يدعون انهم يختلفون في علماء العقيدة ويتبعون نفس الفقهاء ، انا حقا اريد ان اعرف هل لديهم دليل على حلق اللحية
@@Spacestart
الاشاعرة اغلبهم شافعية فعند الشافعية المتأخرين وجه في المذهب أن إعفاء اللحية سنة ، وهذا هراء طبعاً لأن ابن حزم وشيخ الاسلام نقلوا الإجماع على تحريم حلقها أما تخفيف مازاد عن القبضة ثبت عن طائفة الصحابة وأخذ به الإمام أحمد .
@@Ahmed-nw9fo يا اخي حتى هذا القول للشافعية فتشت عنه ولم اجده في اي كتاب
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم