الفرق بين عقيدتك وعقيدة الأشعرية! أين ربنا؟
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 20 ก.ย. 2024
- هذه عقيدتنا، أن نؤمن بكل نص ورد في القرآن أو السنة الصحيحة الثابتة.
وهذا يقتضي إثبات اللفظ والمعنى على الوجه اللائق بالله تعالى، وأن نصونه عن التحريف والتعطيل كما نصونه عن التشبيه والتمثيل.
أما المتكلمون فعلى طريقتين مخالفتين للحق، أهل تحريف للمعاني، وأهل تجهيل للسلف .
فنصوص العلو تضاربت في عقولهم حينما فهموا من ظاهرها مماثلة المخلوقات، فأرادوا الفرار من ذلك، فمنهم من وقف بتعطيلها عن ظاهرها وزعموا أن هذا هو مذهب السلف، ومنهم من تجاوز التعطيل فأعطاها معنىً مرجوحاً يخالف ظاهره، مستنداً في ذلك لقواعد المنطق اليوناني.
-------------
لا تنس دعم المحتوى بالاشتراك بالقناة والإعجاب والمشاركة حتى تنتشر المادة العلمية وينتفع بها عموم المسلمين. ساهم بنشر الخير. ولك منا دعوة بالتوفيق.
youtube.com/@a...
انا عقيدتي في الله عز وجل كما جاء في الكتاب والسنة
هي انه في السماء مستو على عرشه بائن من خلقه
القران لم يقل انه في السماء هل يمكنك ان تقول لي باي سماء هو ؟والله قال خلق السماوات والأرض
﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (١٦) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (١٧) ﴾ من سورة الملك.
مَنْ في السماء = يعني مَنْ في جهة العلو المطلق، وقد ذكر الشيخ حديث الجارية. لا حجة لك بعد هذا، أصلحنا الله وإياكم..
@@TopzZpot تفسير الايتين إذا راجعت تفسير الميزان يقول الله تعالى من في السماء من الملائكه ان يخسف بكم الارض ،ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم ريحا(حاصبا)كما فعل الله تعالى بقوم لوط،ياءتي امر الله وينفذ من قبل جنوده
@@arwasaleh8797
أتقصد تفسير الميزان للطباطبائي..؟!
يا رجل، هذا من أئمة الشيعة، وأنا سني لا آخذ ديني إلا من علماء أهل السنة والجماعة..
😂😂😂😂😂😂
جزاك الله خيرا ما أسهل عقيدة أهل السنة واوضحها واريحها فطرة وبالا
وإياك
"ليس كمثله شيء وهو السميع العليم"
نثبت ما أثبته الله لنفسه من غير تمثيل و لا تحريف
بارك الله فيك أخي علي وجعله في ميزان حسناتك . قال الإمام مالك رحمه الله : الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة .
اللهم ثبتنا بالعقيدة المستقيمة أهل السنة والجماعة هم الناجون
الحمدلله على نعمة التوحيد والسنة السلفية هي الإسلام وهي الفرقة الناجية ❤❤❤❤
تعالى الله عما يصفون
سبحان الله العظيم
ألفطره تقول الله في السماء
أسأل الله جل في علاه أن يبارك في جهودكم الطيبة
آمين حفظكم الله
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
وإياك
إن معنى كلمة لا إله إلا الله أنَّه لا معبودَ بحقٍّ إلا الله، فهو وحدَه سبحانه المستحقُّ بأنْ تصرفَ له جميعُ العباداتِ، وتكونَ خالصةً له دون سواه، قال تعالى: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ [سورة البقرة: 163
أحبك في الله وهذا يكفي استمر أكيد الله في السماء ولا نسأل كما قالت الجارية البسيطة اللهم احشرني معها وإياك في الجنة
جزاك الله خير الجزاء على الرسائل الطيبه النافعة ونفع الله بك الإسلام والمسلمين اللهم آمين
وإياك
سلام الله من الرباط ، أخانا الكريم.
الله سبحانه ليس له مكان فهو ليس بجسم حتى يحده المكان والزمان
@@حَنِيفٌمُحَمَّديّ-غ9ل إذن له جسم لأن الذي يتصف بأنه عالٍ أو مرتفع أو منخفض الأجسام
@@حَنِيفٌمُحَمَّديّ-غ9ل
وانت ليش شغلت عقلك في شيء لا شفته ولا سمعته ولا قسته فقياسك باطل لان القياس يكون لشيء تعلمه ووو
فالله بالنسبة لنا غيب وما وصف به نفسه سبحانه نثبته بدون تشغيل مخ وقياس عقلي
استوى = استوى
يحب = يحب
يضحك = يضحك
لا تشغل مخك وعقلك
جزاك الله خيرا
ونعم العقيدة عقيدتنا عقيدة الرسول ﷺ والسلف الصالح رضوان الله عليهم
وإياك
الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب .
الله في اخلاق العباد
بارك الله فيك ،والله كان احد من اقاربي يقول بعقيدة الاشعرية ان الله في كل مكان وانتهى باتباع غلاة الصوفية يصع صورة لشيخه بالباس الابيض ويدعوه!!!!!!؟
الله في السماء
جزاك الله خير الجزاء وأحسن الله إليكم ونفع بي علمكم
وإياك حفظك الله ورعاك
جزاك الله خيرا
وإياك
وهو القاهر فوق عباده
سبحان ربي الاعلى
رفع اليدين
يا جماعه يا جماعه الله في السماء من لم يؤمن ان الله في السماء فقد كفر
جَزَاكَ اللّٰهُ خَيْرََا، بَاْرَكَ اللّٰهُ فِیكُمْ.
بارك الله فيك
حفظك الله
كيف في السماء وهو خالق السماء وقبل خلق السماء اين كان
في السماء ليس معناه أنه داخلها ولكن المقصود العلو المطلق ف الله مستوي علي عرشة بما يليق به وعرشه فوق سبع سماوات ف لما نقول أن الله في السماء يعني العلو
@@الفنفيمصر نفس الخطىء فوق سبع سموات او اي مكان خطىء ارجع الى خطبة امير المؤمنين يعني علي ولا احد غيره امير تجد الصواب
@@hassanmourad2896 كان الله ولا شيء معه قبل خلق الكون ثم بعد ذلك خلق الكون ووضعنا ب داخله ف اين هو بنسبة لنا بعد خلق العرش والكون ؟!
@@الفنفيمصرالله في السماء...وفي السماء تعني على السماء...اي مستعل علوا مطلقا عن جميع خلقه
لان احرف الجرو تتناوب....في بمعنى على...
والدليل
قال تعالى فامشوا في مناكبها..اي على مناكبها ...اي الأرض
فقوله تعالى في السماء يعني على السماء
استواء الله على العرش من الصفات التي اشتد النزاع فيها بين أهل السنة وبين أهل البدع، وصفتي الاستواء والعلو من الصفات التي ثبتت بالنصوص وبالعقل وبالفطرة، ومن الصفات اللازمة للرب عز وجل التي لا تنفك عن الباري، فالرب لم يزل عالياً فوق مخلوقاته، وفوق سماواته، وهو فوق العرش، الذي هو سقف المخلوقات، والله تعالى فوق العرش بعد أن تنتهي المخلوقات، والعلو من الصفات التي ثبتت بالنصوص والعقل والفطرة، فالله تعالى فطر الخلق على أن الله في العلو.
والأدلة التي فيها إثبات علو الله على خلقه تزيد على ثلاثة آلاف دليل فمنها :
الموضع الأول:
قال تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا} [الأعراف:٥٤].
الموضع الثاني:
في سورة يونس، قال تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ} [يونس:٣].
الموضع الثالث:
في سورة الرعد، قال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الرعد:٢].
الموضع الرابع: في سورة طه، قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه:٥].
الموضع الخامس:
في سورة الفرقان، قال تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} [الفرقان:٥٩].
الموضع السادس:
في سورة السجدة، قال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ} [السجدة:٤].
الموضع السابع:
في سورة الحديد، قال تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الحديد:٤]، فهذه سبعة مواضع فيها التصريح بأن الله استوى على العرش بأداة (على) الصريحة والدالة على العلو والارتفاع.
الموضع السابع:
قال الله تعالى:ـ {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُه}
الموضع الثامن:
قوله تعالى: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ }
الموضع التاسع:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب - ولا يصعد إلى الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها، كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل))
الموضع العاشر:
حديث الجارية التي سألها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها: «أَيْنَ اللهُ؟» فأشارت بأصبعها إلى السماء، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصاحبها: «أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ» رواه الإمام مسلم في "صحيحه"
جزاكم الله خيراً
وإياكم
السموات مطويات بيمنيه .. الله خلق السموات .. وسع كرسيه السموات والارض عقلك الصغير وعقول الناس جميعا يعجز عن الاحاطة بعظمت الله
وهو أكبر من تصورك ان تضعه في شيء خلقه
فايز شلك بهل السوالف أكبر من طاقتك
يا ذكي الله فوق كل شي مب السماء الي نعرفها
في اللغة العربيّة احرف الجر تتناوب
في بمعنى على..
فقوله تعالى اءمنتم من في السماء
اي من على السماء
كقول فرعون لاصلبنكم في جذوع النخل..بمعنى على جذوع النخل
فان الصلب لايكون في الجذع من الداخل
بل عليه
اي بمعنى على
في جذوع النخل لربطهم بشدة بالجذع ليصبحوا جزء منه لشدة ربطه وعلى الجذوع ربط خفيف او يحتمل فوق الجذع
@@moheeb4388 وماذا عن قوله تعالى
فامشوا في مناكبها
الانسان يمشي على الارض
والله تعالى قال في مناكبها اي على مناكبها
لا أكابر بارك الله فيك
احرف الجر تتناوب ...في بمعنى على
الله ربنا والاسلام ديننا ومحمد نبينا والقرآن كتابنا..
نؤمن بربوبية الله والوهيته واسماءه وصفاته وقواعدها كما وردت في القرآن والسنة..
ضربة معلم
بالمرصاد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
اذا كان هذا العلو مكاني فان هناك خلل لان الله سبحانه لا يحويه مكان
جزاك الله خيراً
عندنا في الجزائر انتشرت هده العقيدة بكترة 😢😢
صحيح انتم في جزائر ارض الفتن خارج الملة بمحاربتكم للمسلمين و المؤمنين و قتلكم للأطفال في شهور رمضان.
بارك الله فيك ❤
وفيك
لاتشغل بالكم بالله امنوا و اخرسوا
جزاك الله خير لكن لابد أن تعطي لمحة بسيطة بارك الله فيك عن حرف في انه بمعنى على وتذكر الأدلة على ذلك لأن أهل التحريف والتعديل يشغبون على أهل السنة في هذه النقطة
ابسط دليل رفع اليدين في الدعاء تشير ان ربنا في العلو
الله في كل مكان بسمعه و علمه و قدرته
ليست السماء الحسية المعروفة و انما هو علو مطلق لا يدرك هذا معتقد اهل السنة الاشاعرة بدون كيف ،تعلموا مذهبهم ثم ناقشوهم.أين كان الله قبل خلق السماء؟سبحان الله
هذا معتقد الاشاعره
قال تعالى (ءأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض)
لكي يفهم البعض ما ممعني ان الله في كل مكان تدبر الايه لاخرها هتفهم ( وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير )
معنا بعلمه لا بذاته
أصول الكافي ج ١ ص ١١٣
٢ - أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله وموسى بن عمر، والحسن بن علي بن عثمان، عن ابن سنان قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام: هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل أن يخلق الخلق؟ قال: نعم، قلت: يراها ويسمعها؟
قال: ما كان محتاجا إلى ذلك لأنه لم يكن يسألها ولا يطلب منها، هو نفسه ونفسه هو، قدرته نافذة فليس يحتاج أن يسمي نفسه، ولكنه اختار لنفسه أسماء لغيره يدعوه بها لأنه إذا لم يدع باسمه لم يعرف، فأول ما اختار لنفسه: العلي العظيم لأنه أعلى الأشياء كلها، فمعناه الله واسمه العلي العظيم، هو أول أسمائه، علا على كل شئ.
موضوع بين المسلمين الروافض مالكم دخل
بغضة و كراهية لشيعة علامة على ولادة غير شرعية!!! إقرا جيدا و افهم من أول الشيعة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
أصول الكافي ج ١ ص ٤٣٧
٦ - محمد، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: ولاية علي عليه السلام مكتوبة في جميع صحف الأنبياء ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد صلى الله عليه وآله ووصية علي عليه السلام.
الإحتجاج ج ١ ص ٨٨
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي بن أبي طالب عليه السلام: يا علي لا يحبك إلا من طابت ولادته، ولا يبغضك إلا من خبثت ولادته، ولا يواليك إلا مؤمن ولا يعاديك إلا كافر.
فقام إليه عبد الله بن مسعود فقال: يا رسول الله فقد عرفنا علامة خبث الولادة والكافر في حياتك ببغض علي وعداوته، فما علامة خبث الولادة والكافر بعدك إذا أظهر الإسلام بلسانه وأخفى مكنون سريرته؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بن مسعود إن علي بن أبي طالب عليه السلام إمامكم بعدي وخليفتي عليكم، فإذا مضى فالحسن والحسين ابناي إمامكما بعده وخليفتي عليكم، ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد أئمتكم وخلفائي عليكم، تاسعهم قائم أمتي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا،
لا يحبهم إلا من طابت ولادته ولا يبغضهم إلا من خبثت ولادته ولا يواليهم إلا مؤمن ولا يعاديهم إلا كافر من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني ومن أنكرني فقد أنكر الله عز وجل، ومن جحد واحدا منهم فقد جحدني ومن جحدني فقد جحد الله عز وجل،
لأن طاعتهم طاعتي وطاعتي طاعة الله ومعصيتهم معصيتي ومعصيتي معصية الله. يا بن مسعود إياك أن تجد في نفسك حرجا مما أقضي فتكفر، فوعزة ربي ما أنا متكلف ولا أنا ناطق عن الهوى في علي والأئمة عليهم السلام من ولده.
و الاصح ايها الاخ : في السماء و الارض و اينما تولوا فثم وجه الله.
هذا الأصح عندك، وإلا فهو باطل وعلى مذهب الصوفية أهل وحدة الوجود.
الله تعالى فوق مخلوقاته عال عليهم، مستو على عرشه، بائن من خلقه. لا يقال هنا ولا مستول على عرشه ولا في كل مكان.
@@aalsalem1قصدي هو ان الله تعالى في علو مستو على عرشه ، هذا أكيد في الإسلام.
اما نحن فمربوطون بالزمان و المكان و نخضع لهما، لاننا في كوكب الأرض الذي يعتبر حبة رمل بين عدد هائل من الكواكب في المجرات التي حولنا وكلها من خلق الخالق، و قصدي انه لصغرنا شبه اللامتناهي اينما كنا في كوكب الأرض فالله يحيطنا، و هذا قصدي بأنه اينما ولينا وجوهنا فهو محيط بنا.
و الله تعالى أعلم.
تعقدون في الأمور!!! الإيمان في القلب لا في اللسان. و الإنسان بصفاته لا بكلامه....يوم القيامة تحبين الحقائق...
أقربهم مني يوم القيامة مجلسا احاسنكم اخلاقا..
والإيمان ما يكتمل بالقلب فقط
@@NahesN من قال لك بالقلب فقط؟ قلت في القلب و ليس بالقلب و ثانيا بصفاته ، و الصفة هي حالت مرسخة في القلب مترجمت على الجوارح؟؟؟
@@Lupe-v8w الإيمان بالقلب واللسان ثم الجوارح
@@NahesN أليس اللسان من الجوارح؟؟؟ الشيخ عثيمين قال :لا أعلم شيئاً من الجوارح أكثر عملا من اللسان، اللهم إلا أن تكون العين أو الأذن؟؟؟؟؟؟
وما هو دور المسلم وما هي وضيفته اذا شاهد ابادة جماعية ترتكب بحق اخوته المسلمين؟
ان يدع الله تعالى وان ينصرهم ويساعدهم ليه تسأل
الجهمية الأوائل كانوا يقولون أن الله في كل مكان كالهواء الذي يحيط بنا. وهذا بمقتضى نفيهم الحد لله وأنه بائن من خلقه. وهذا شبيه بعقيدة وحدة الوجود. والأشعرية ينفون أن الله في مكان. ومآل قولهم ألا وجود لله. فقولهم أكفر من قول الجهمية. ثم يأتي أناس ويزعمون أن القول بتكفير الأشاعرة لم يسبق إليه. بل الأشعرية كفروا عند أول ظهورهم. أبو إسماعيل الأنصاري نقل تكفيرهم عن ألف عالم. وابن المبرد المتأخر عن الأنصاري نقل مجانبتهم عن أكثر من ألف عالم على ما أظن.
وهو اقرب اليك من حبل الوريد
الله تعالى قريب من عباده ليس في اي مكان تعالى وتقدس جلاله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
تعلم اللغة العربية بحقيقتها ومجازها وصرفها ونحوها وخبرها ومبتدأها بعدين تكلم أين الله استغفر ألله العلي العظيم
انت من يتعلم اللغة العربية بعدين تكلم الشيخ صادق
سبحانه بكل شي محيط
الحمد الله
لا تكرر كلام أهل الكلام أمام العامة هذا مخالف لمنهج أهل السنة كما يقول ابن تيمية
الله ليس في سماء لان سماء مخلوق من مخلوقات الله عز وجل رب سموات و الأرض الله سبحانه وتعالى خارج سماء فوق عرشه العظيم
قول العرب التي نزل بلغتهم القرآن أن في الشيء لا يلزم منه الإحاطة، كما لو في الآية قل سيروا في الأرض، أي عليها، فكذلك قوله تعالى أأمنتم من في السماء، أي فوقها لا يعني أنها تحويه، معاذ الله، وإنما من العجمة أتيتم، يجب معرفة طريقة العرب في الخطاب، ثم نفهمه على ضوء ما ورد عن السلف.
رواية أتت بإجتهاد بشر، تخرج و تدخل غي الملة، هذا بإختصار منهج الوهابية ...
الشيخ يروي ادلة شرعية وانت تقول اجتهاد!!!
سبحان الله
الادلة كثيرة جداً الدالة على العلو في القرآن و السنة
المبتدعة الضالين يحرفون تفسير كل تلك الايات جميعها بعذر التأويل
فلسفات ماأمر الله بها وتعقيد وجهل
يقول احدهم كيف تجعل لله حد يحده؟ وهذا تدليس مفضوح وتهمة باطلة على اهل السنة
تحديد ان الله في جهة العلو لايعني الاحاطة به سبحانه
ويقول الاخر مبرراً تعطيلهم صفة العلو كيف يكون الله في مكان وزمان وهو من خلقها
الجواب
من قال لك بان علو الله يلزم منه تمازج الخالق بالمخلوقات تعالى الله هذه عقيدة باطلة كفرية
عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله بائن من خلقه
اخيراً ماوجه الخلاف بين مبتدع ينسب لله صفة العدو
وبين الملحد الكافر المنكر لوجود الله؟؟
وكيف سيقنع هذا المبتدع هذا الملحد الكافر بوجود الله وهو يتفق معه بالوصف؟!
(وهو الذي في السماء إلـٰه وفي الأرض إلـٰه)
(ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)
تفسير الي عاوز توصله خاطيء
إذا النووي ليس بامام لانه اشعري
نحفظ له جهده في الفقه و الحديث ونصفه بالحافظ النووي وليس بالامام النووي لان الإمام يتبع في كل وجه من الوجوه ( الإمام ليس معصوما هو يخطأ لكن الخطأ لا يكون في باب عظيم في العقيدة مثل الاسماء والصفات )
فلماذا الهجوم على الأشخاص الذين يقولون ان النووي ليس بامام ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا العزيز لقد اشركت لأنك قد حددت الله سبحانه وهو باطل
الله تعالى ورسوله ﷺ ابلغنا انه فوق مخلوقاته بائن منها مستوي على عرشه استواء يليق بذاته سبحانه
ليس دليل واحد او اثنين بل مئات الادلة التي تثبت علو الله
كونك تصدق مبتدع ضال يحرف تفسير ايات القران ويرد السنة التي تتحدث عن مسألة العلو
فهذا ليس بعذر لك او له
لو ان الله لم يرد ابلاغنا بانه مستوي فوق عرشه فوق جميع مخلوقات لما ابلغنا بذلك نحن العرب بلسان عربي مبين واضح
الله فوق كل مخلوقاته
علو حقيقي بذاته سبحانه
وعلو قهري
وعلو قَدر (شأن ومكانه)
من أسمائه الحسنى العلي - المتعال- الاعلى
أصول الكافي ج ١ ص ١٣٢
٧ - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن بن كثير عن داود الرقي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وكان عرشه على على الماء {١١.-٧}" فقال ما يقولون؟ قلت: يقولون: إن العرش كان على الماء والرب فوقه، فقال:
كذبوا، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوق ولزمه أن الشئ الذي يحمله أقوى منه، قلت: بين لي جعلت فداك؟ فقال: إن الله حمل دينه وعلمه الماء قبل أن يكون أرض أو سماء أو جن أو إنس أو شمس أو قمر، فلما أراد الله أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم: من ربكم؟
فأول من نطق: رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة صلواتالله عليهم فقالوا: أنت ربنا، فحملهم العلم والدين، ثم قال للملائكة: هؤلاء حملة ديني وعلمي وأمنائي في خلقي وهم المسؤولون، ثم قال لبني آدم: أقروا لله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالولاية والطاعة،
فقالوا: نعم ربنا أقررنا، فقال الله للملائكة: أشهدوا. فقالت الملائكة شهدنا على أن لا يقولوا غدا: " إنا كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون" {٧.١٧٢-١٧٣} يا داود ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق.
الحمدلله على نعمة اهل السنه والجماعه
"هذا الوصف للعدم"
اخونا صاحب اللحية يعرف حقيقة ذات الله تعالى، وأنها تشترك مع ذوات المخلوقات
وان نفي الجهات عنها يعني نفي وجودها
ان كان في السماء ساعبده وان كان في كل مكان فساعبده بنفس الطريقة. لا تتفرقوا لاتفه الأسباب. اعتصموا بحبل الله واجتمعوا. ثم من قال الفطرة والعقل . اجب على السؤال كيف يكون في السماء وهو خالق السماء واين كان قبل أن يخلق السماء. المهم انني ساعبده أينما كان .
استغفر الله طيب انت ليه تدع الله تعالى وانت ترفع يدك إلى السماء ليه؟ الله كان قبل كل شيء
طيب ما معنى حبل الله؟ والله ذكر في القرآن الكريم انه في السماء
الله كان ولم كن شي وايضا خلق السماوات والأرض الله تعالى فوق مو في السماء الي نعرفها
وش هذا الغباء اعبد الله في أي مكان
في السماء من قال غير هذا فهو ضال
اللهم امتنا على السنة
الله جل جلاله منزة عن الجهة والمكان والزمان لايحوية المكان ولايجري عليه الزمان سبحانة وتعالى ياخي الكريم انت سلفي ولست من اهل السنة والجماعه
الله جل جلاله ليس فوق السماء والا وين كان جل وعلا قبل خلق السماوات والأرض ..
الله جل وعلا في العلو في المكانة وليس في المكان
هذه عقيدة الأشاعرة.
وأهل السنة والجماعة فاسم على مسمى اتبعوا السنة ولم يتجاوزوها إلى ألفاظ محدثة.
العلوم يا جماعه انقاص لح فهو العلي الاعلى سبحان ربي العلي الاعلى الوهاب ولا نقول عن الله غير ما علمنا به في القران والسنه فقط لا يجب ان نفتح هذه الجاده التي توقعنا في الخطا دعنا من التفلسف والفلسفه وتلك الاشياء المقرفه التي تسقط في الاخطاء غير المتعارف تعالوا لفهم القران والسنه تعالى الى ما علمنا الله عن نفسه فيهما لنصفه هنالك اشياء هناك امراض قلبيه تاتي الى دين المرء ما يقال في حق الله اثبات العلو او ما شابه ذلك ان الله هو العلي الاعلى الوهاب ذكر من تحت عرش الرحمن واظب عليه
شغلتم الناس بمسائل اختلف فيها كبار العلماء 14 قرنا.... فلم تدلسون على الناس تقولون ان علماء السنة اتفقوا على ما تقولون.
هذولا الاشاعره علما اختلاف انت غبي ولا ايش 😂
الجهل متفشي
و هل العلو جهة من الجهات؟
قال تعالى ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، وقال تعالى ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54]،
وقال تعالى : (فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ [غافر:12]
، وقال سبحانه: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام:18].
قال ابن باز رحمه الله تعالى
فهو فوق العرش جلَّ وعلا، وعلمه في كل مكانٍ، علمه معنا، يطَّلع علينا، وهو أقرب إلينا من كل شيءٍ سبحانه وتعالى
باطِّلاعه وعلمه ورؤيته، أما هو فهو فوق العرش سبحانه وتعالى
فوق جميع الخلق
لا توجد ايه في القران الكريم تقول بان الله عزوجل في السماء
الرحمن الي العرش استوي !
سال الرسول الجارية اين الله قالت في السماء ف المقصود ب السماء العلو المطلق لأن السماء جهة العلو
@@الفنفيمصر
لم اقرا في الايه التي ذكرتها شيء ، عن الجارية
@@user-mg1rg9pm6p الجارية حديث ثم ما معني استوي علي العرش ! الاستواء تفيد العلو علي العرش !
@@الفنفيمصر
أنت تلصق الأحاديث ب ايات القران الكريم ، وهذ كذب على الله عزوجل ، لان الله عزوجل لم بذكر شيء عن هذه الجارية
@@user-mg1rg9pm6p ذكرت الايه ثم ذكرت الحديث
يا جماعه في نقطه بس نفسي اقولها برده انت ما تقولش انت ما تقولش برده هل الله في كل مكان لا ما فيش حاجه اسمها كده برده ليه لان انت بتتسلي والله بس احنا اخوات فانت ليه بتتبع الفلسفه في التفلسف يا جماعه عند الدين بيتوقف الدين قواعد ايمانيه والفلسفه قواعد عقليه فمن فضلكم ده علم وده علم
هههههههه الله عنده ساق و كلة يديه يمين و طوله 60 ذراها و ساعات يقلق فينزل لسماء الدنيا بعدين هو جالس دايما على كرسيه
تناقضات لا نهائية 😂
يا حمار هذا وصف ادم عليه السلام
شف الله عندكم يا اشعري الله تعالى ليس كمثله شيء الله تعالى مهو طوله ٦٠ ذراع هذا طول ادم عليه السلام والله تعالى و مهي ساعات يقلق يا كذاب الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا ويقول من يدعني استجب دعاه من يطلب مغفرتي اغفر له انتم لا تعرفون معنا الحديث ولا شرحه يا اشاعره شف الله عندكم مذهب كم الباطل
تفكير سطحي سنة اولى
والله انت السطحي
تركت الوهابية لسببين اولهما كذبهم على المخالفين الأشاعرة و ثانيا قلة الفهم و شرح العقيدة . و ما قلته ينطبق تماما . الله في العلو اعطني واحدا من الاشاعرة او كتابا لهم معتمد ينكرون العلو . و اي علو تقصده انت علو حسي ام ماذا !! الله في السماء اي سماء تقصدها ، اذا قصدت بالسماء العلو فالاشاعرة و لا احد مسلما ينكر هذا اما ان قصدت أمرا اخر فلا تخفه و صرح به .
أهل السنة يثبتون لله تعالى الصفات الثابتة في القرآن والحديث على ظاهرها من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. ومنها صفة العلو، وقد جاء إثبات صفة العلو في أكثر من صيغة ونوع، منها الوصف بالعلو والاستواء على العرش والفوقية والنزول ووو مما لا يدع مجالاً للشك أنه لا يجوز صرفها عن ظاهرها، إلى معاني مرجوحة بقرينة عقلية فلسفية ما أنزل الله بها من سلطان، وهو ما يسمى تأويل وهو في الحقيقة تحريف، لأنه حرف النصةص عن معانيها الظاهرة إلى معاني باطلة.
@@aalsalem1
اذن صفة اليد هي عضو لا يجوز صرفها عن ظاهرها !! اليد لا معنى لها إلا العضو ، ارجوا الإجابة فأنا تركت السلفية بسبب انهم يدعون تنزيه الله عن مشابهة المخلوقات في حين يشبهونه بمخلوقاته في صفات الاعضاء كاليد و الأصابع و القدم وووو و يقول انها حقيقية .
@@aalsalem1
لعلمك مفوضة الأشاعرة يثبتون هذه الصفات كما تقولون و لكن يفوضون المعنى لان احاطة المخلوق بصفة الله غير ممكنة ! فهل تعرف معنى سمع الله او كلام الله !! حتى لو فهمت ان الله يسمع و يتكلم بكلام و لكن لا يمكنك أن تعلم ما هي الصفة .
@@aalsalem1
اعطيك مثالا كما قال الله تعالى أن كل شيء يسبح و لكن لا نفقه معنى او كيفية تسبيح الجمادات !! فنثبت أنها تسبح و لكن هل نتخيل أن لها فما و تسبح او انها تسبح بلغة معينة او ... هنا يتوقف عقلنا عن ادراك هذا الأمر
اين الله تبعك من غزة . .
ولا زوج محمد من زينب و حط راسه و نام . . ؟
الله مع غزه وأهل غزه يا غبي وهو من ينصرهم
في فرقة تقول انه في كل مكان ؟
فرقة ضالة
@@العيشعيشالآخرةا نعم اعرف كلهم ضلال بس وش اسمها ؟
الأشاعؤة@@hb1751
فرقة الحُلولية
@@hb1751 اسمها فرقة الأشاعرة، نسبةً لأبي الحسن الأشعري.
ثم بعد ذلك أبو الحسن الأشعري تاب ورجع إلى منهج أهل السنة، وألف كتابا ذكر فيه عقيدة أهل السنة واسمه كتاب الإبانة.
افضل من لحيتك
الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شي
أكمل ولا تقطع الوصف
الآية فيها تنزيه وإثبات وليس التنزيه فقط كقول الجهمية والمعتزلة والاشاعرة والماتريدية
انت تكذب على الناس افتح بخاري ومسلم واخذ مواصفات الله حقك
انت شف ربك الي لا مكان ولا زمان ولا تعرف ربك يا اشعري
بارك الله فيك
وإياك
جزاك الله خيرا
وإياك
جزاك الله خيرا
وإياك