الأشاعرة ينتسبون لأبو الحسن الأشعري رحمه الله (الذي تاب من مذهب المعتزلة والجهمية قبل موته كما بين في كتاب الإبانة الذي ألفه قبل موته) وليس هو الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه الذي هو جده من النسب .. وأبو الحسن الأشعري رحمه الله توفي عام 324 للهجرة ... والأشاعرة المعاصرون يعطلون الصفات وهم في الواقع معتزلة ومن أتباع الرازي وليس الأشعري (المفروض يسمون الرازية) .. وليس لهم مذهب فقهي بل يتخبطون في ضلال مبين .. وينتسبون زوراُ وبهتاناً في فقههم للمذاهب الأربعة .. والأئمة الأربعة كانت وفاتهم قبل عشرات السنين من وفاة أبو الحسن وآخرهم الإمام أحمد الذي توفي عام 241 للهجرة .. فمن هو إمام الأشاعرة في العقيدة قبل أبو الحسن الأشعري رحمه الله .. بالتأكيد سيقولون الأئمة الأربعة إذن لماذا يخالفونهم الآن .. وبالنسبة لضلالهم في الأسماء والصفات فهم معطلة وكل معطل مشبه وحشوي ومجسم .. لأنه أولاً شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وثم عطل الصفات .. فهو مشبه وحشوي ومجسم ومعطل .. أما أهل السنة والجماعة فهم يثبتون الصفات بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .. والسلام عليكم
@@م4د أسئلة أخرى كم عدد المذاهب السنية؟ هل في العقيدة مذاهب؟ تحرير المصطلحات وما هو بديهي ويجب التذكير به أن المختلفين في مسائل العقيدة الإسلامية يطلق على كل فريق منهم مصطلح «فرقة»، والمختلفين داخل الفرقة الواحدة يسمى كل فريق منهم «مذهب». وفرقة «أهل السنة والجماعة» اشتهر فيهم 3 مذاهب في العقيدة و4 مذاهب في الفقه.18/07/202
@@Y.A.H.Y.A.7 أسئلة أخرى كم عدد المذاهب السنية؟ هل في العقيدة مذاهب؟ تحرير المصطلحات وما هو بديهي ويجب التذكير به أن المختلفين في مسائل العقيدة الإسلامية يطلق على كل فريق منهم مصطلح «فرقة»، والمختلفين داخل الفرقة الواحدة يسمى كل فريق منهم «مذهب». وفرقة «أهل السنة والجماعة» اشتهر فيهم 3 مذاهب في العقيدة و4 مذاهب في الفقه.18/07/202
ماذا لو تكرم إلاخوة امثال الدكتور عواد و قراه أمام الجمع الكريم فإن اظهر أن الشيخ ابي الحسن الاشعري رضي الله عنه في كتاب إلابانة قد تراجع عن اقواله السابقة و قال اني تراجعت عما كنت عليه أو ما وافقت به عبد الله بن سعيد بن كُلاب القطان البصري سيصير جميع الاشاعرة تيميين أو وهابية و الذي درس الكتاب و حققه سيكتشف أن الذي كتب الابانة اشعريا بامتياز لأن الاشاعرة مذهبهم التفويض و التاويل يكون عند الحاجة فمثلا ابن تيمية رحمه الله يقول إن الله ليس له جوف و لا طحال تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فهنا يتدخل الاشاعرة رضي الله عنهم بالقول إن ابن تيمية دخل في التجسيم من حيث يدري أو لا يدري و لو كان على سبيل تفسير المعنى أنا لم اقرأ للدكتور عواد ما قال عن إلابانة لكن يا ريت يتكرم بما له من أهل و احباب في العراق و يكرم الامامين الجليلين الطبري و ابن الجوزي فإن قبريهما يعبث بهما فليطلب من الوقف السني العراقي أن يكرم موتانا و إن لم يجد اذن صاغية جمعنا له مالا كي يشتري لهما مكانا يليق باسلافنا العلماء كي يدفنا فيه بكرامة و لتكن يا ريت مدرسة بجانبهما و شكرا.
@@fsgs1379 أولاً تكلم بأدب فأنا مش إبنك ولا أنا عيل صغير علشان تكلمني بالطريقة دي. ثانياً أين قال ابن تيمية رحمه الله أن الله متحيز في مكان أو أنه جسم؟
@@مصطفىفتحي-ص7ك من اسلم, أن تقول الله ليس بجسم خالق كل شيء ليس كمثله شيء أم تقول الله ليس له طحال و لا كبد و لا جوف؟ فالاخير يغرس لمستمعه أن الله يشبه الانسان في الوجه و اليد و الاصابع و القدم مع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال «قال الله تعالى : أَعْدَدْتُ لعِبَادي الصَّالحين ما لا عَيْنٌ رأَت، ولا أُذُنٌ سَمِعَت، ولا خَطَر على قَلب بَشَر، واقْرَؤُوا إن شِئْتُمْ: (فلا تَعلم نفس ما أُخْفِي لهم من قُرَّة أَعْيُنِ جَزَاء بما كانوا يعملون). عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: شَهدت من النبي صلى الله عليه وسلم مَجْلِسَا وَصَفَ فيه الجَنَّة حتى انتهى، ثم قال في آخر حديثه: «فيها ما لا عَيْنٌ رأَت، ولا أُذُنٌ سَمِعَت، ولا خَطَر على قَلب بَشَر» ثم قرأ:(تتجافى جُنُوبهم عن المَضَاجِع) إلى قوله تعالى :(فلا تعلم نفس ما أُخْفِي لهم من قُرَّة أَعْيُنِ). [صحيح] - [حديث أبي هريرة متفق عليه. حديث سهل بن سعد رواه مسلم] اذا كانت الجنة فيها ما لم يخطر على قلب بشر فما بالك بالله رب العالمين الأول الذي كان وحده و لم يكن شيء غيره.
قال شيخ الإسلام ابن تيميه -رحمه الله- في الفتاوى الكبرى: الكلام في وصف الله بالجسم نفياً وإثباتاً بدعة لم يقل أحد من سلف الأمة وأئمتها: إن الله ليس بجسم كما لم يقولوا: إن الله جسم؛ بل من أطلق أحد اللفظين استفصل عما أراد بذلك، فإن في لفظ الجسم بين الناطقين به نزاعاً كثيراً، فإن أراد تنزيهه عن معنى يجب تنزيهه عنه مثل أن ينزهه عن مماثلة المخلوقات فهذا حق. ولا ريب أن من جعل الرب جسماً من جنس المخلوقات فهو أعظم من المبتدعة ضلالاً؛ دع من يقول منهم: إنه لحم ودم ونحو ذلك من الضلالات المنقول عنهم. وبالنسبة أن الله ليس له جوف فقد نقل الإمام الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مجاهد وعكرمة والحسن البصري وسعيد بن جبير ووسعيد بن المسيب وغيرهم قولهم في تفسير أسم الله الصمد بالذي لا جوف له. قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة له بعد إيراده كثيراً من هذه الأقوال في تفسير الصمد، وكل هذه صحيحة، وهي صفات ربنا عز وجل، هو الذي يصمد إليه في الحوائج، وهو الذي قد انتهى سؤدده، وهو الصمد الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب، وهو الباقي بعد خلقه، وقال البيهقي نحو ذلك) @@rayleesan6292
ابى الحسن الاشعري رحمه الله وافق احمد ابن حنبل رحمه الله فى عقيدة التفويض للصفات ورجحها على التأويل بشكل عام و السادة الاحناف والاشاعرة الى الآن لا ينكرون التفويض للمتشابه من بعض الصفات بل يثبتون بان يتم تمريرها كما جائت بلا تفسير ولا تأويل ..تفسيرها قراءتها ...وهناك من الاشاعرة والماتوريدية من التزم التأويل فعلا ولكن بما يليق به سبحانة وتعالى اما من ينكر التفويض و لا يقبله فهم الوهابية (السلفية االمعاصرين لجدد)دون ابن تيمية نفسه بل و يعتبرون المفوضة من اشر الناس ....فالتفويض والتاويل عند الاشاعرة والماتوريدية جائز وعند الحنايله الاصوليين التزموا التفويض فقط اما التشبيه والتجسيم المنتقد فهو عند الوهابيه شائع وفاش وهو حجر الزاوية فى الخلاف والله اعلى واعلم
@@fatheymok كتب الامام أحمد موجودة و كذلك كتب العقيدة لتلاميذه و بإمكانك البحث بنفسك في مؤلفاتهم : بصفة عامة كتب السنة او اصول السنة او كتب الحديث ألتي كتبت في القرن الثاني و الثالث ...
@@fatheymok التفويض مذهب المبتدعة ونحن نتبع تفسير الصفات بما صح عن الصحابة والتابعين وأتباعهم التابعين لهم بإحسان من القرون الثلاثة الأولي ونترك ما ابتدعه المتأخرون
@@joyfulljoyfull4042 توقف عن التهريج علي جمعة او غيره اتحداك تجيب سند لكتاب الابانة اتحداك طبعا محرف من ضمنها يكون بدون سند الكتاب غير مسند أصلا 🤣🤣🤣🤣 انتظر مجسم آخر يتحفنا بكذبة اخرى من كذبات ابن تيمية الذي يخترع اجماعات من راسه 🤣🤣
@@fsgs1379 طيب ياعلامه يافهامة ياجبلة ابن عساكر الاشعري نقل كتاب الابانه كله في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الى ابي الحسن الاشعري روح دور لك مخرج انتا وعلي قمعه🤣
دكتور بشار عواد تربى في حاضنة الشيخ الألباني رحمه الله تعالى، وهو متأثر به غاية التأثر، وعليه مآخذ بخصوص التخريج الحديثي، تتبعه الشيخ سعيد ممدوح ونقضه خيطا خيطا، أما مخاضاته العقيدية، فهو من أبعد الناس إدراكا وإحاطة بها، ويكفيك أنه لا يعرف حتى بديهيات المسائل الايمانية، التي نجد فيها خلافا واسع الشقة، بين الإمام إبن تيمية رحمه الله وبين كبار الحنابلة أنفسهم، وقد غفل عن أن حتى الابانة بشكله الذي دافع عنه ينقده السلفية أنفسهم، لأنهم يعتبرون الشيخ ابا الحسن ولو تراجع فإنه مازال بعيد المذهب عن السلف الذي دعا إليه إبن تيمية رحمه الله
وأين علماء المسلمين المهم بن تيميه هو السلف والمرجع والهالك النجدي بن عبد الوهاب هذه هي المرجعيه عند الوهابية والتيميه فهم أفهم الناس بفهم السلف الصالح وعجبي وعجبي وعجبي
ان كنت جهميا فتب إلى الله قبل موتك لانك ستلاقي ربا متصفا بصفات حقيقية لائقة بكماله وجلاله وعظمته ثم سيقول لك لماذا عطلتني من صفاتي وجعلتني عدما لا داخل العالم ولاخارجه ولا متصل به ولا منفصل عنه ولا فوقه ولا تحته ولا يمينه ولا شماله ولا مستو على عرشي وليس لي وجه ولايدان وكذبت كلامي؟! اما ابن تيمية رحمه الله فهو الذي احرق قواعدكم الكلامية اليونانية الكفرية.. وأما محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فهو الذي نسف وداس شبهكم الوثنية الشركية التي من خلالها جعلتم الجهلة يعبدون الموتى ويتعلقون بهم من دون الله
أن لم يكن هناك مخطوطة بخط أبي الحسن الأشعري و محققة الاحتمال الأكبر أن الحنابلة هم الذين إضافوا أن الإمام حسن الأشعري قد رجع و تبع ما كان عليه الإمام أحمد والسؤال لماذا احمد ببالذات فليكن ما كان عليه الإمام مالك مثلا أولي من أحمد بكثير أو ما كان عليه الصحابة هذا دليل ظاهر علي أن هذه الإضافة من الحنابلة فالحنابلة هم الوحيدون الذين يعتقدون أنهم وحدهم علي الحق وهم الوحيدون الذين يبدعو ن ويكفرو ن مخالفهيم بل ويقتلون فهم الذين قتلوا الإمام العظيم الطبري لما خالفهم ولا تجد هذا في أي مذهب الا في الحنابلة يكذبون و يدلسون و يتعصبون فهم ضيق الأفق والدليل علي ذلك أنهم علي عقيدة أهل الظاهر ياخذون بظاهر النصوص وهذا في حد ذاته كارثة فتجدهم يعملون بظاهر الحديث ولو يناقض صريح القران جمود في الفكر فضلا عن ضيق الفهم والدليل أنهم يقدسون السند دون النظر في المتن ويكفي الذي قال هذا عنهم الإمام العظيم ابن جرير الطبري في كتابه اختلاف الفقهاء ولم يذكر فقه الحنابلة ولم سؤل قال هم أهل حديث و ليس أهل فقه
لم يقتـ ـلوا الطبري الطبري مات في عزلة بسبب اتهامه بالتشيع وبسبب اعارضه عن عقيدة القعود (أن محمدا صلى الله عليه وسلم سيقعد على العرش وهذا مقامه المحمود وبه قال مجاهد) وأما القول أن الحنابلة محدثين فقط وليسوا فقهاء فيه تحامل شديد وكتب فتاوى ابن حنبل تثبت العكس
@@أحمدموافى-ن9خ يقول المؤرخ ياقوت الحموي في معجم الادباء لما قدم الإمام بن جرير الطبري الي بغداد وكان الحنابلة ذو شوكة عظيمة آنذاك فسألوه عن الإمام أحمد بن حنبل فقال لم أري له اصحاب يعول عليهم و عندما الف كتابه اختلاف الفقهاء لم يذكر الإمام أحمد في الفقهاء سألوه الحنابلة لماذا لم تذكر الإمام أحمد في كتابك قال إنه محدث ليس بفقيه فقام عليه سفهاء الحنابلة و عوامهم برجمه بالحجارة و منعوه من الخروج من بيته وحاصر وه حتي توفي ومنعوا الناس أن تدفنه في قبور المسلمين هؤلاء هم الحنابلة في كل عصر تشدد تعصب اعمي و عن جهل متوهمون أنهم و حدهم علي الحق وباقي المسلمين علي باطل أو مبتدعون انظر مدى تعصبهم الاعمي لابن تيمية و تقديسهم له كأنه نبي الاسلام وليس شيخ الإسلام بل يقدمون قوله علي قول الصحابة لو تعارض مع قوله جهل مطبق لا تجد هذا في أي مذهب لا المالكية ولا الشافعية ومن شدة جهلهم أنهم يبنون عقائدهم علي أحاديث ظنية التبوت واحيانا علي قول تابعي ضلال العقيدة تأخذ من كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفةأو من أحاديث رسول الله المتواترة مثال ذلك ياخذون بقول مجاهد التابعي في تفسير المقام المحمود لرسول الله أن الله يجلس رسول الله بجواره علي العرش يوم القيامة كلام كفر كما قالت النصاري تمام و صعد الابن و جلس علي يمين أبيه أرأيت ضلال أكثر من ذلك من مجاهد عقائدهم يأخذونها من اي قول اسرائيليات كعب الأحبار اليهودي أو بن منبه النصراني أو قول تابعي هؤلاء هم اتباع بن تيمية و يضللو ن من يخالف هذا الضلال اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
@@أحمدموافى-ن9خ *الألباني خالف متنطعي الحنابلة وتلاميذ البربهاري المجسمة ورد أثر مجاهد فهل هو جهمي؟ قال:* لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت . ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول . لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز. [سلسلة الهدى والنور - 569]
😂😂😂😂 هل عندك مخطوطة للصحيفة الصادقة التي كتبها عمرو بن العاص والتي نقل منها الترمذي وغيره عشرات إن لم يكن مئات؟الاحاديث؟ اسلوب مضحك جداً،اسناد الكتاب منقول عبر الاشاعرة انفسهم أما عن الحنابلة فنحن على ما كان عليه الائمة الأربعة 😂 تعلم قليلاً😂😂
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. أحيك يا دكتور بشار، لكن كلامك هذا يغضب الأشاعرة المؤولة لصفات الله ويخرجها من سياقها، بل انهم جعلوا الخالق سبحانه وتعالى عدم والعياذ بالله، فهم يقولون انه ليس داخل الكون وليس خارجه .
@@yaichimohammed7189 وإذا كان ابن تيمية مجسم فأريد رأيك فيمن وصفه بشيخ الإسلام بالبتأكيد هم مبتدعة وربما كانوا كفرة وغير مستأمنين على دين الله لأنهم أطلقوا على مبتدع مجسم حشوي لقب شيخ الإسلام * علي جمعة في كتابه المدخل في دراسة المذاهب الفقهية ص260* [شيخ الإسلام:] ومن اصطلاح الفقهاء التسمية ب " شيخ الإسلام "، وكان العرف فيما سلف أن هذا اللفظ يطلق على من تصدَّر للإفتاء، وحل المشكلات فيما شجر بين الناس من النزاع والخصام من الفقهاء، والعظام، والفضلاء الفخام كشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية الحراني، وصاحب المغنى، وغيرهما. وقال السخاوي في كتابٍ له سماه الجواهر: " كان السلف يطلقون شيخ الإسلام على المتِّبع لكتاب اللَّه وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - مع التبحر في العلوم من المعقول والمنقول ". قال: " وقد يوصف به من طال عمره في الإسلام فدخل في عداد ____________ * علي جمعة في كتابه المدخل في دراسة المذاهب الفقهية ص263* ابن تيمية: تقي الدين أحمد بن عبد الحليم، شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، معدود في المجتهدين، له مصنفات كثيرة مشهورة طبع العديد منها، (ت ٧٢٨ هـ) _________________ * علي جمعة في كتابه المدخل في دراسة المذاهب الفقهية ص275-276* العمدة: كتاب مختصر في الفقه لصاحب المغني، جرى فيه على قول واحد مما اختاره، وهو سهل العبارة يصلح للمبتدئين. وطريقته فيه أن يُصَدِّر الباب بحديث من الصحاح، ثم يذكر من الفروع ما إذا دققت النظر وجدتها مستنبطة من ذلك الحديث، فترتقى همة مطالعه إلى طلب الحديث، ثم يرتقي إلى مرتبة الاستنباط والاجتهاد في الأحكام. ولنفاسته ولطف مسلكه شرحه الإمام بحر العلوم النقلية والعقلية: أحمد ابن تيمية الملقب بشيخ الإسلام، فزيَّنه بمسالكه المعروفة، وأفرغ عليه من لباس الإجادة صنوفه، وكساه حلل الدليل، وحلاه بحلي جواهر الخلاف، وزيَّنه بالحق والإنصاف، فرضى اللَّه عنهما. ____________________________ كتاب التفسير الوسيط للقرآن الكير لد. محمد سيد طنطاوي المجلد السادس ص255 سورة التوبة آية 29 وجاء في كتاب " أشهر مشاهير الإِسلام " أن جيوش التتار ، لما اكتسحت بلاد الإِسلام من حدود الصين إلى الشام ، ووقع في أسرهم من وقع من المسلمين والنصارى ثم خضد المسلمون شوكة التتار ، ودان ملوكهم بالإِسلام ، خاطب شيخ الإِسلام ابن تيمية ، أمير التتار بإطلاق الأسرى فسمح له بالمسلمين وأُبى أن يسمح بأهل الذمة ، فقال له شيخ الإِسلام : لا بد من إطلاق وجميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمتنا ولا ندع أسيرا لا من أهل الملة ، ولا من أهل الذمة ، فأطلقهم له . ___________________________ الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية المجلد الأول ط1980-1400 ج4 ص1502 قال شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية: (ومذهب سلف الأمة وأئمتها أن العذاب أو النعيم لروح الميت وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وقد تتصل به أحيانا فيحصل له معها النعيم أو العذاب) ______________________________ الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية المجلد الأول ط1980-1400 ج6 ص2037 وقد بحث بعض كبار المجتهدين أمثال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في كتابه إقامة الدليل على إبطال التحليل وتلميذه العلامة ابن القيم الجوزية _________________________________________________ الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية المجلد الأول ط1980-1400 ج6 ص2258 وساق ابن القيم المناقشة بين الآخذين بالآية والمؤولين لها احتجاجا وردا. ثم قال فظهر أن القول بموجب هذه الآية هو الحق الذي لا معدل عنه نصا وقياسا ومصلحة. وبالله التوفيق - قال شيخنا رحمه الله (يعني الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن تيمية)
@@yaichimohammed7189 وأريد رأيك في هؤلاء أيضا ______________________________________________ الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي تحقيق إبراهيم باجس عبد المجيد ج1 ص65 [[شيخ الإسلام]] أما شيخ الإسلام: فهو يطلق على ما استقرىء من صنيع المعتبرين على المتبع لكتاب اللَّه تعالى وسنة رسوله -صلى اللَّه عليه وسلم-، مع المعرفة بقواعد العلم والتبحُّر في الاطلاع على أقوال العلماء، والتَّمكُّن من تخريج الحوادث على النصوص، ومعرفة المعقول والمنقول على الوضع المرضيِّ، وربما وُصِفَ به مَنْ بلغ درجة الولاية، وتبرك الناس به حيًّا وميتًا، وكذا مَنْ سلك في الإسلام طريقة أهله، وسَلِمَ من شِرَةِ الشباب، وجهله، وكذا من صار هو العُدَّةَ والمفزع إليه في كل شدَّة، كما هو مراد العامة، وقد يوصف به من _________________________________________ الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي تحقيق إبراهيم باجس عبد المجيد ج2 ص734 وشهرة إمامه الشيخ تقي الدين ابن تيمية أشهرُ مِنَ الشَّمس، وتلقيبُه بشيخ الإسلام في عصره باقٍ إلى الآن على الألسنة الزكيَّة، ويستمر غدًا كما كان بالأمس، ولا يُنكِرُ ذلك إلَّا من جهل مقداره، أو تجنَّب الإنصاف، ممّا أكثر غلط مَنْ تعاطى ذلك وأكثر عثاره، فاللَّه تعالى هو المسؤول أن يقينا شُرورَ أنفسنا وحصائد ألسنتا بمنِّه وفضله. ولو لم يكن مِنَ الدَّليل على إمامة هذا الرّجل إلا ما نبَّه عليه الحافظُ الشَّهير علم الدين البرزالي في "تاريخه" أنه لم يُوجد في الإسلام مَنِ اجتمع فى جنازته لمَّا مات ما اجتُمع في جنازة الشيخ تقي الدين، وأشار إلى أن جنازة الإمام أحمد كانت حافلة جدًا، شهدها مئو ألوف ، ولكن لو كان بدمشق مِنَ الخلائق نظيرُ مَنْ كان ببغداد، بل أضعافُ ذلك، لما تأخَّر أحدٌ منهم عن شهود جنازته. وأيضًا فجميعُ مَنْ كان ببغداد إلَّا الأقلَّ، كانوا يعتقدون إمامة الإمام أحمد، وكان أميرُ بغدادَ وخليفةُ الوقت إذ ذاك في غاية المحبَّة له والتعظيم، بخلاف ابن تيمية، فكان أميرُ البلد حين مات غائبًا، وكان أكثر مَنْ بالبلد مِنَ الفقهاء قد تعصَّبُوا عليه حتى (١) مات محبوسًا بالقلعة، ومع هذا، فلم يتخلَّف منهيم عن حضور جنازته والتَّرحُّمِ عليه والتَّأسُّف عليه إلا ثلاثة أنفس، تأخَّروا خشيةً على أنفسهم من العامة. ومع حضور هذا الجمع العظيم، فلم يكن لذلك باعثٌ إلا اعتقادُ إمامته وبركته، لا بجمع سُلطانٍ ولا غيره، وقد صح عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال: "أنتم شُهودُ اللَّه في الأرض" ___________________________________ الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي تحقيق إبراهيم باجس عبد المجيد ج1 ص108 ذكر نص الزملكاني أيضا في كتاب الرد الوافر على من زعم بأن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر لابن ناصر الدين الدمشقي وقد كتب ابن حجر العسقلاني تقريظا لهذا الكتاب وقد روي واشتهر، ما كتبه الشيخ كمال الدين بن الزملكاني على كتاب "بيان الدليل على بطلان التحليل" تأليف ابن تيمية وهذا نصه: ((من مصنفات [سيدنَا وَشَيخنَا وقدوتنا الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْعَلامَة الاوحد البارع الْحَافِظ الزَّاهِد الْوَرع الْقدْوَة الْكَامِل الْعَارِف تَقِيّ الدّين شيخ الْإِسْلَام سيد الْعلمَاء قدوة الْأَئِمَّة الْفُضَلَاء نَاصِر السّنة قامع الْبِدْعَة حجَّة الله على الْعباد راد أهل الزيغ والعناد أوحد الْعلمَاء العاملين آخر الْمُجْتَهدين أبي الْعَبَّاس احْمَد بن عبد الْحَلِيم بن عبد السَّلَام ابْن عبد الله ابْن أبي الْقَاسِم بن مُحَمَّد ابْن تَيْمِية الْحَرَّانِي حفظ الله على الْمُسلمين طول حَيَاته وَأعَاد عَلَيْهِم من بركاته إِنَّه على كل شَيْء قدير)) ___________________________ كتاب الرد الوافر على من زعم بأن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر لابن ناصر الدين الدمشقي ص65 ولقد صدق العلامة الإمام- قاضي قضاة الإسلام: بهاء الدين أبو البقاء محمد بن عبد البر بن يحيى السبكي، الشافعي - رحمه الله - حيث يقول لبعض من ذكر له الكلام في ابن تيمية- فقال: ((والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا: جاهل أو صاحب هوى!!! فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به!!!)) انتهى. مع أن جماعة من الأئمة فيهم كثرة ترجموه بذلك، وشهروا بإمامته، ومرتبته، وقدره. أتراهم بهذا من الكفار الذين استوجبوا خلود النار؟؟؟ __________________________________ كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن القيم الجوزية ط. دار الكتب العلمية ج2 ص359 قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "وما رأيتُ أحدًا قطُّ أجمعَ لهذه الخصال من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه، وكان بعضُ أصحابه الأكابر يقول: وَدِدت أني لأصحابي مِثلُه لأعدائه وخصومه! وما رأيتُه يدعو على أحد منهم قط، وكان يدعو لهم، وجئتُ يومًا مبشِّرًا له بموت أكبر أعدائه وأشدِّهم عداوةً وأذًى له، فنهَرني وتنكَّر لي واسترجَع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله، فعزَّاهم، وقال: إني لكم مكانَه، ولا يكون لكم أمرٌ تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا ساعدتكم فيه، ونحو هذا من الكلام؛ فسُرُّوا به ودعَوا له وعظَّموا هذه الحال منه؛ فرحمه الله، ورضى عنه
ما شاء الله.. يقول لك: "شيخ الإسلام" يعني بالنهاية هو سلفي حشوي متعصب !! هل يصلح أن يكون الدكتور المحقق هكذا؟! يا حسرة على هذه الأمة، حتى "المحققين" مذهبيين مجانين .. أي تحقيق و أي إنصاف وموضوعية نرجوها عندما يكون منطق المحقق هكذا.. إذا مصدر استدلالك هوالمذهب والكهنوت والأحبار والرهبان والمبالغة بالتقديس الكهنوتي فأي تحقيق نتحدث عنه؟!! والله المستعان
@Karim Spahi دعك من "حقدي". حتى تتطور هذه الأمة وتخرج من دوامة التخلف والانحطاط، هل يصلح أن يكون المحقق غاليا مذهبيا أم يجب أن يكون متجردًا موضوعياً يبحث عن الحقيقة بدون تقديس لأحد أو إجحاف؟ ثم السؤال المهم، هل قرأت لمن تسميهم "علماء" أم هو التقديس الأعمى مرة أخرى؟! والله المستعان على ما تصفون
ما هو دليلك دليلي هو شيخ الاسلام المعصوم ابن تيمية الكرامي طبعاً شيخ ابن تيمية رحمه الله حشوي مجسم أكيد سوف يستشهد بنسخة متلاعب فيها ويترك ما روي عن الحافط ابن عساكر وعن اعتقاد تلاميذ ابا الحسن الاشعري رحمه الله ونترك كلام المدرسة كاملة وابن فورك وغيره لسواد عين ابن تيمية فقط الذي اصلاً ليس له اسهامات علمية بوق من ابواق الفتنة و احد اكبر المبتدعة
@@عبدالعزيزالهاشمي-ر6خ مستحيل تقول ان بني ادم معصوم. اتعني مثل الانبياء؟ اخطائه كثيرة، مثلا كان يقول ان الخلد في جهنم ليس صحيح، هل تصدق ذلك؟ ولعلمك الكثير من الناس يعرفون اخطاء ابن تيمية، ليس الوضع كآنت تفتكر، الأغلبية من الناس مدركون ذلك، لا ادري من اين جئت بهذا الكلام الغريب.
حفظ الله الدكتور بشار ورحم الله الإمام الأشعري
جزاك الله خيرادكتربشارعلى اظهارالحق الذي يرعب المخالف للحق المحب للباطل
نرجو من دعائكم
الأشاعرة ينتسبون لأبو الحسن الأشعري رحمه الله (الذي تاب من مذهب المعتزلة والجهمية قبل موته كما بين في كتاب الإبانة الذي ألفه قبل موته) وليس هو الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه الذي هو جده من النسب .. وأبو الحسن الأشعري رحمه الله توفي عام 324 للهجرة ... والأشاعرة المعاصرون يعطلون الصفات وهم في الواقع معتزلة ومن أتباع الرازي وليس الأشعري (المفروض يسمون الرازية) .. وليس لهم مذهب فقهي بل يتخبطون في ضلال مبين .. وينتسبون زوراُ وبهتاناً في فقههم للمذاهب الأربعة .. والأئمة الأربعة كانت وفاتهم قبل عشرات السنين من وفاة أبو الحسن وآخرهم الإمام أحمد الذي توفي عام 241 للهجرة .. فمن هو إمام الأشاعرة في العقيدة قبل أبو الحسن الأشعري رحمه الله .. بالتأكيد سيقولون الأئمة الأربعة إذن لماذا يخالفونهم الآن .. وبالنسبة لضلالهم في الأسماء والصفات فهم معطلة وكل معطل مشبه وحشوي ومجسم .. لأنه أولاً شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وثم عطل الصفات .. فهو مشبه وحشوي ومجسم ومعطل .. أما أهل السنة والجماعة فهم يثبتون الصفات بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .. والسلام عليكم
كلام درر من ذهب
لا فض فوك
وحفظك الله وبارك الله فيك وجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين
تاب علی ماذا علی 🎉 يصيب فيه العالم و يخطأ
بيان جميل
ينصر دينك يادكتور بشار 👍👍👍🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷🌺🌷
لم ينكر احد من ائمه الاشاعره المتقدمين و متأخرين كتاب الابانه الا الاشاعره المعاصرون
حسن السقاف وهو من كبار الأشاعرة على اليوتيوب يقول أن عقيدة الأشعري تخالف ما عليه الأشاعرة كالرازي و الجويني...يعني يعترف أن الأشعري على معتقد السلف
عقيدتنا عقيدو محمد بن عبد الله و صحابته اجمعين و ائمة السلف ليس غيرها
@@rikirachmat بارك الله فيك وأهلك
المعتمد فى المذهب هو قول المتأخرين: تنزيه الله وتأويل المتشابه
هذا اعتقاد ليس مسأله فقهيه
معتمد ايه هل تظن المسألة فقهية فرعية. أصول الدين ليس فيها تقليد، و قد أقيمت الحجة على من أرادها بكتاب الإبانة.
@@م4د
أسئلة أخرى
كم عدد المذاهب السنية؟
هل في العقيدة مذاهب؟
تحرير المصطلحات وما هو بديهي ويجب التذكير به أن المختلفين في مسائل العقيدة الإسلامية يطلق على كل فريق منهم مصطلح «فرقة»، والمختلفين داخل الفرقة الواحدة يسمى كل فريق منهم «مذهب». وفرقة «أهل السنة والجماعة» اشتهر فيهم 3 مذاهب في العقيدة و4 مذاهب في الفقه.18/07/202
@@Y.A.H.Y.A.7
أسئلة أخرى
كم عدد المذاهب السنية؟
هل في العقيدة مذاهب؟
تحرير المصطلحات وما هو بديهي ويجب التذكير به أن المختلفين في مسائل العقيدة الإسلامية يطلق على كل فريق منهم مصطلح «فرقة»، والمختلفين داخل الفرقة الواحدة يسمى كل فريق منهم «مذهب». وفرقة «أهل السنة والجماعة» اشتهر فيهم 3 مذاهب في العقيدة و4 مذاهب في الفقه.18/07/202
@@tarekselmy9927 هناك فرق هالكه وفرقه واحده ناجيه
ماذا لو تكرم إلاخوة امثال الدكتور عواد و قراه أمام الجمع الكريم فإن اظهر أن الشيخ ابي الحسن الاشعري رضي الله عنه في كتاب إلابانة قد تراجع عن اقواله السابقة و قال اني تراجعت عما كنت عليه أو ما وافقت به عبد الله بن سعيد بن كُلاب القطان البصري سيصير جميع الاشاعرة تيميين أو وهابية و الذي درس الكتاب و حققه سيكتشف أن الذي كتب الابانة اشعريا بامتياز لأن الاشاعرة مذهبهم التفويض و التاويل يكون عند الحاجة فمثلا ابن تيمية رحمه الله يقول إن الله ليس له جوف و لا طحال تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فهنا يتدخل الاشاعرة رضي الله عنهم بالقول إن ابن تيمية دخل في التجسيم من حيث يدري أو لا يدري و لو كان على سبيل تفسير المعنى أنا لم اقرأ للدكتور عواد ما قال عن إلابانة لكن يا ريت يتكرم بما له من أهل و احباب في العراق و يكرم الامامين الجليلين الطبري و ابن الجوزي فإن قبريهما يعبث بهما فليطلب من الوقف السني العراقي أن يكرم موتانا و إن لم يجد اذن صاغية جمعنا له مالا كي يشتري لهما مكانا يليق باسلافنا العلماء كي يدفنا فيه بكرامة و لتكن يا ريت مدرسة بجانبهما و شكرا.
بعيداً عن كتاب الإبانة وصاحبه..كيف من ينفي عن الله الكبد والطحال يكون مجسماً؟!
@@مصطفىفتحي-ص7ك
الجسم مش شرط فيه كبد و طحال يا بني ههههه الجسم هو حيز من المكان ابن تيمية زعيم التجسيم
@@fsgs1379 أولاً تكلم بأدب فأنا مش إبنك ولا أنا عيل صغير علشان تكلمني بالطريقة دي.
ثانياً أين قال ابن تيمية رحمه الله أن الله متحيز في مكان أو أنه جسم؟
@@مصطفىفتحي-ص7ك من اسلم, أن تقول الله ليس بجسم خالق كل شيء ليس كمثله شيء أم تقول الله ليس له طحال و لا كبد و لا جوف؟ فالاخير يغرس لمستمعه أن الله يشبه الانسان في الوجه و اليد و الاصابع و القدم مع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال «قال الله تعالى : أَعْدَدْتُ لعِبَادي الصَّالحين ما لا عَيْنٌ رأَت، ولا أُذُنٌ سَمِعَت، ولا خَطَر على قَلب بَشَر، واقْرَؤُوا إن شِئْتُمْ: (فلا تَعلم نفس ما أُخْفِي لهم من قُرَّة أَعْيُنِ جَزَاء بما كانوا يعملون). عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: شَهدت من النبي صلى الله عليه وسلم مَجْلِسَا وَصَفَ فيه الجَنَّة حتى انتهى، ثم قال في آخر حديثه: «فيها ما لا عَيْنٌ رأَت، ولا أُذُنٌ سَمِعَت، ولا خَطَر على قَلب بَشَر» ثم قرأ:(تتجافى جُنُوبهم عن المَضَاجِع) إلى قوله تعالى :(فلا تعلم نفس ما أُخْفِي لهم من قُرَّة أَعْيُنِ).
[صحيح] - [حديث أبي هريرة متفق عليه. حديث سهل بن سعد رواه مسلم]
اذا كانت الجنة فيها ما لم يخطر على قلب بشر فما بالك بالله رب العالمين الأول الذي كان وحده و لم يكن شيء غيره.
قال شيخ الإسلام ابن تيميه -رحمه الله- في الفتاوى الكبرى: الكلام في وصف الله بالجسم نفياً وإثباتاً بدعة لم يقل أحد من سلف الأمة وأئمتها: إن الله ليس بجسم كما لم يقولوا: إن الله جسم؛ بل من أطلق أحد اللفظين استفصل عما أراد بذلك، فإن في لفظ الجسم بين الناطقين به نزاعاً كثيراً، فإن أراد تنزيهه عن معنى يجب تنزيهه عنه مثل أن ينزهه عن مماثلة المخلوقات فهذا حق. ولا ريب أن من جعل الرب جسماً من جنس المخلوقات فهو أعظم من المبتدعة ضلالاً؛ دع من يقول منهم: إنه لحم ودم ونحو ذلك من الضلالات المنقول عنهم.
وبالنسبة أن الله ليس له جوف فقد نقل الإمام الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مجاهد وعكرمة والحسن البصري وسعيد بن جبير ووسعيد بن المسيب وغيرهم قولهم في تفسير أسم الله الصمد بالذي لا جوف له.
قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة له بعد إيراده كثيراً من هذه الأقوال في تفسير الصمد، وكل هذه صحيحة، وهي صفات ربنا عز وجل، هو الذي يصمد إليه في الحوائج، وهو الذي قد انتهى سؤدده، وهو الصمد الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب، وهو الباقي بعد خلقه، وقال البيهقي نحو ذلك)
@@rayleesan6292
صاحب القناة نصيحة إذا كنت لا تريد أو لا تجد وقتا لحذف التعليقات المحشوة بالسب والإنتقاص والشبه فأوقف خاصية التعليق
كل التعليقات مسموحة مادام الكلام مؤدبا
@@TafhimMedia
المشكلة الكلام في اتهامات ورمي
المشكلة ليست في كتاب الابانة المشكلة فيمن حرف بعض كلام ابي الحسن عند تحقيق مخطوطه .
المخطوطات اليوم متاحة للتحميل عبر الشبة
هل يمكن أن تأتي لي بالنص الصحيح في المخطوطات؟
ابى الحسن الاشعري رحمه الله وافق احمد ابن حنبل رحمه الله فى عقيدة التفويض للصفات ورجحها على التأويل بشكل عام و السادة الاحناف والاشاعرة الى الآن لا ينكرون التفويض للمتشابه من بعض الصفات بل يثبتون بان يتم تمريرها كما جائت بلا تفسير ولا تأويل ..تفسيرها قراءتها ...وهناك من الاشاعرة والماتوريدية من التزم التأويل فعلا ولكن بما يليق به سبحانة وتعالى اما من ينكر التفويض و لا يقبله فهم الوهابية (السلفية االمعاصرين لجدد)دون ابن تيمية نفسه بل و يعتبرون المفوضة من اشر الناس ....فالتفويض والتاويل عند الاشاعرة والماتوريدية جائز وعند الحنايله الاصوليين التزموا التفويض فقط اما التشبيه والتجسيم المنتقد فهو عند الوهابيه شائع وفاش وهو حجر الزاوية فى الخلاف والله اعلى واعلم
اقرأ تفسيرات ابن عباس و بعض الصحابة لايات الصفات ثم سيتبين لك التفويض من التأويل ههه
@@fatheymok
@@fatheymok كتب الامام أحمد موجودة و كذلك كتب العقيدة لتلاميذه و بإمكانك البحث بنفسك في مؤلفاتهم : بصفة عامة كتب السنة او اصول السنة او كتب الحديث ألتي كتبت في القرن الثاني و الثالث ...
@@fatheymok
التفويض مذهب المبتدعة ونحن نتبع تفسير الصفات بما صح عن الصحابة والتابعين وأتباعهم التابعين لهم بإحسان من القرون الثلاثة الأولي ونترك ما ابتدعه المتأخرون
انا ازهرى واقول لكم اتقوا الله في علماء المسلمين وعلى رأسهم الإمام أحمد. وعلماء مذهبِه كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله على أئمة المسلمين
الابانة كابوس الاشاعرة
للتو قدمت من مقطع لعلي جمعه يكذب ويقول السلفية حرفوا الابانة يحاول يبعد عوام الاشاعرة عن هذا الكتاب الخطير
الابانة كتاب بدون سند اتحداك تقدر تنسبه لابي الحسن
@@fsgs1379
ياسلام كان محرف عند علي جمعة والان عندك بدون سند
ننتظر اشعري ثالث يأتي بتملص جديد
@@joyfulljoyfull4042 توقف عن التهريج علي جمعة او غيره اتحداك تجيب سند لكتاب الابانة اتحداك
طبعا محرف من ضمنها يكون بدون سند الكتاب غير مسند أصلا 🤣🤣🤣🤣 انتظر مجسم آخر يتحفنا بكذبة اخرى من كذبات ابن تيمية الذي يخترع اجماعات من راسه 🤣🤣
@@fsgs1379
طيب ياعلامه يافهامة ياجبلة
ابن عساكر الاشعري نقل كتاب الابانه كله في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الى ابي الحسن الاشعري روح دور لك مخرج انتا وعلي قمعه🤣
@@joyfulljoyfull4042 طيب يا كذاب اريد سند ل كتاب الابانة لا تتكلم بدون دليل جيب السند او انقلع انت و ابن تيمية اامدلس
دكتور بشار عواد تربى في حاضنة الشيخ الألباني رحمه الله تعالى، وهو متأثر به غاية التأثر، وعليه مآخذ بخصوص التخريج الحديثي، تتبعه الشيخ سعيد ممدوح ونقضه خيطا خيطا، أما مخاضاته العقيدية، فهو من أبعد الناس إدراكا وإحاطة بها، ويكفيك أنه لا يعرف حتى بديهيات المسائل الايمانية، التي نجد فيها خلافا واسع الشقة، بين الإمام إبن تيمية رحمه الله وبين كبار الحنابلة أنفسهم، وقد غفل عن أن حتى الابانة بشكله الذي دافع عنه ينقده السلفية أنفسهم، لأنهم يعتبرون الشيخ ابا الحسن ولو تراجع فإنه مازال بعيد المذهب عن السلف الذي دعا إليه إبن تيمية رحمه الله
أخي دعك من عقيدة أبي الحسن الأشعري وغيره من الخلف..وتمسك بعقيدة أبي بكر وعمر وكافة الصحابة رضوان الله عليهم..خير لك.
جميل كلامك نحن حولها ندندن ، وتحيه للدكتور بشار فبكامه اقيمت الحجه على الاشاعره والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات .
الصالحات التي يتولاها الخوارج الأزارقة كلاب النار ليست بصالحات
@@SultanSultan-mt1jrعقيدة الصحابة ليست مطابقة لعقيدة الوهابية
@@AlaaAlaa-er4ldهات الدليل يا فهيم يا من تتبع أرسطو والفلاسفة.. هات برهانك..
وأين علماء المسلمين
المهم بن تيميه هو السلف والمرجع
والهالك النجدي بن عبد الوهاب
هذه هي المرجعيه عند الوهابية والتيميه فهم أفهم الناس بفهم السلف الصالح وعجبي وعجبي وعجبي
ان كنت جهميا فتب إلى الله قبل موتك لانك ستلاقي ربا متصفا بصفات حقيقية لائقة بكماله وجلاله وعظمته ثم سيقول لك لماذا عطلتني من صفاتي وجعلتني عدما لا داخل العالم ولاخارجه ولا متصل به ولا منفصل عنه ولا فوقه ولا تحته ولا يمينه ولا شماله ولا مستو على عرشي وليس لي وجه ولايدان وكذبت كلامي؟!
اما ابن تيمية رحمه الله فهو الذي احرق قواعدكم الكلامية اليونانية الكفرية.. وأما محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فهو الذي نسف وداس شبهكم الوثنية الشركية التي من خلالها جعلتم الجهلة يعبدون الموتى ويتعلقون بهم من دون الله
هههههه أنت زعلان أن الإبانة وافقت ما قاله ابن تيمية في الإثبات😂
أن لم يكن هناك مخطوطة بخط أبي الحسن الأشعري و محققة الاحتمال الأكبر أن الحنابلة هم الذين إضافوا أن الإمام حسن الأشعري قد رجع و تبع ما كان عليه الإمام أحمد والسؤال لماذا احمد ببالذات فليكن ما كان عليه الإمام مالك مثلا أولي من أحمد بكثير أو ما كان عليه الصحابة هذا دليل ظاهر علي أن هذه الإضافة من الحنابلة فالحنابلة هم الوحيدون الذين يعتقدون أنهم وحدهم علي الحق وهم الوحيدون الذين يبدعو ن ويكفرو ن مخالفهيم بل ويقتلون فهم الذين قتلوا الإمام العظيم الطبري لما خالفهم ولا تجد هذا في أي مذهب الا في الحنابلة يكذبون و يدلسون و يتعصبون فهم ضيق الأفق والدليل علي ذلك أنهم علي عقيدة أهل الظاهر ياخذون بظاهر النصوص وهذا في حد ذاته كارثة فتجدهم يعملون بظاهر الحديث ولو يناقض صريح القران جمود في الفكر فضلا عن ضيق الفهم والدليل أنهم يقدسون السند دون النظر في المتن ويكفي الذي قال هذا عنهم الإمام العظيم ابن جرير الطبري في كتابه اختلاف الفقهاء ولم يذكر فقه الحنابلة ولم سؤل قال هم أهل حديث و ليس أهل فقه
لم يقتـ ـلوا الطبري
الطبري مات في عزلة بسبب اتهامه بالتشيع وبسبب اعارضه عن عقيدة القعود (أن محمدا صلى الله عليه وسلم سيقعد على العرش وهذا مقامه المحمود وبه قال مجاهد)
وأما القول أن الحنابلة محدثين فقط وليسوا فقهاء فيه تحامل شديد وكتب فتاوى ابن حنبل تثبت العكس
@@أحمدموافى-ن9خ يقول المؤرخ ياقوت الحموي في معجم الادباء لما قدم الإمام بن جرير الطبري الي بغداد وكان الحنابلة ذو شوكة عظيمة آنذاك فسألوه عن الإمام أحمد بن حنبل فقال لم أري له اصحاب يعول عليهم و عندما الف كتابه اختلاف الفقهاء لم يذكر الإمام أحمد في الفقهاء سألوه الحنابلة لماذا لم تذكر الإمام أحمد في كتابك قال إنه محدث ليس بفقيه فقام عليه سفهاء الحنابلة و عوامهم برجمه بالحجارة و منعوه من الخروج من بيته وحاصر وه حتي توفي ومنعوا الناس أن تدفنه في قبور المسلمين هؤلاء هم الحنابلة في كل عصر تشدد تعصب اعمي و عن جهل متوهمون أنهم و حدهم علي الحق وباقي المسلمين علي باطل أو مبتدعون انظر مدى تعصبهم الاعمي لابن تيمية و تقديسهم له كأنه نبي الاسلام وليس شيخ الإسلام بل يقدمون قوله علي قول الصحابة لو تعارض مع قوله جهل مطبق لا تجد هذا في أي مذهب لا المالكية ولا الشافعية ومن شدة جهلهم أنهم يبنون عقائدهم علي أحاديث ظنية التبوت واحيانا علي قول تابعي ضلال العقيدة تأخذ من كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفةأو من أحاديث رسول الله المتواترة مثال ذلك ياخذون بقول مجاهد التابعي في تفسير المقام المحمود لرسول الله أن الله يجلس رسول الله بجواره علي العرش يوم القيامة كلام كفر كما قالت النصاري تمام و صعد الابن و جلس علي يمين أبيه أرأيت ضلال أكثر من ذلك من مجاهد عقائدهم يأخذونها من اي قول اسرائيليات كعب الأحبار اليهودي أو بن منبه النصراني أو قول تابعي هؤلاء هم اتباع بن تيمية و يضللو ن من يخالف هذا الضلال اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
@@أحمدموافى-ن9خ
*الألباني خالف متنطعي الحنابلة وتلاميذ البربهاري المجسمة ورد أثر مجاهد فهل هو جهمي؟ قال:*
لا يوجد حديث بأن الله عزوجل قاعد على العرش ، جالس على العرش ، إذًا هذا الأثر ليس له قيمة ، هذا لو ثبت وهو لم يثبت .
ثم من تمام ضلال هذا الأثر إنه باقي من العرش هل ممكن عقل إنسان يستوعب سعته لأنه أوسع من الكون كله ، شو باقي من العرش ؟ قدر شبر ، سبحان الله ! ليش هذا المقدار ؟ عشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين ، ما يسعه المكان هذا ، سبحان الله ! لا نقلًا ولا عقلًا هذا الشيء مقبول .
لكن يجيء ابن تيمية يؤلف لك العقيدة الحموية ، التدمرية ، الواسطية إلى آخره ويأتي يذكر لك مثلًا - لا سمح الله - إنه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر عشان يقعد فيه محمد - عليه السلام - والله هذه مشكلة مشاكل ، وأنا أول الـ,ـكـ,ـافـ,ـريـ,ـن بها فكيف تتصوروا إنه مثل هذه الضلالة إنه ابن تيمية يتحملها وتنسب إليه ؟ ! هذا خطأ ، لا يجوز.
[سلسلة الهدى والنور - 569]
😂😂😂😂
هل عندك مخطوطة للصحيفة الصادقة التي كتبها عمرو بن العاص والتي نقل منها الترمذي وغيره عشرات إن لم يكن مئات؟الاحاديث؟
اسلوب مضحك جداً،اسناد الكتاب منقول عبر الاشاعرة انفسهم
أما عن الحنابلة
فنحن على ما كان عليه الائمة الأربعة 😂
تعلم قليلاً😂😂
@@Al-Azdi
نحن في واد وانت يا منكر الصحاح في واد
لقد أنكر لفظ قاعد ولم ينكر العلو الحسي
حاول أن تستخدم عقلك بدلاً من النسخ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
أحيك يا دكتور بشار، لكن كلامك هذا يغضب الأشاعرة المؤولة لصفات الله ويخرجها من سياقها، بل انهم جعلوا الخالق سبحانه وتعالى عدم والعياذ بالله، فهم يقولون انه ليس داخل الكون وليس خارجه .
لأنهم باختصار ليسوا مجسمة يعتقدون ان الله جالس فوق كرسي في السماء التي خلقها مثله مثل مخلوقات. فعندما يحوزه حيز و يحدها حد فهل هو اله!؟
أحسنت@@yaichimohammed7189
@@yaichimohammed7189
بالنسبة لحديث الجارية حين قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله في السماء؟
@@yaichimohammed7189
وإذا كان ابن تيمية مجسم فأريد رأيك فيمن وصفه بشيخ الإسلام
بالبتأكيد هم مبتدعة وربما كانوا كفرة وغير مستأمنين على دين الله لأنهم أطلقوا على مبتدع مجسم حشوي لقب شيخ الإسلام
* علي جمعة في كتابه المدخل في دراسة المذاهب الفقهية ص260*
[شيخ الإسلام:]
ومن اصطلاح الفقهاء التسمية ب " شيخ الإسلام "، وكان العرف فيما سلف أن هذا اللفظ يطلق على من تصدَّر للإفتاء، وحل المشكلات فيما شجر بين الناس من النزاع والخصام من الفقهاء، والعظام، والفضلاء الفخام كشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية الحراني، وصاحب المغنى، وغيرهما.
وقال السخاوي في كتابٍ له سماه الجواهر: " كان السلف يطلقون شيخ الإسلام على المتِّبع لكتاب اللَّه وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - مع التبحر في العلوم من المعقول والمنقول ".
قال: " وقد يوصف به من طال عمره في الإسلام فدخل في عداد
____________
* علي جمعة في كتابه المدخل في دراسة المذاهب الفقهية ص263*
ابن تيمية: تقي الدين أحمد بن عبد الحليم، شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، معدود في المجتهدين، له مصنفات كثيرة مشهورة طبع العديد منها، (ت ٧٢٨ هـ)
_________________
* علي جمعة في كتابه المدخل في دراسة المذاهب الفقهية ص275-276*
العمدة: كتاب مختصر في الفقه لصاحب المغني، جرى فيه على قول واحد مما
اختاره، وهو سهل العبارة يصلح للمبتدئين.
وطريقته فيه أن يُصَدِّر الباب بحديث من الصحاح، ثم يذكر من الفروع ما إذا دققت النظر وجدتها مستنبطة من ذلك الحديث، فترتقى همة مطالعه إلى طلب الحديث، ثم يرتقي إلى مرتبة الاستنباط والاجتهاد في الأحكام.
ولنفاسته ولطف مسلكه شرحه الإمام بحر العلوم النقلية والعقلية: أحمد ابن تيمية الملقب بشيخ الإسلام، فزيَّنه بمسالكه المعروفة، وأفرغ عليه من لباس الإجادة صنوفه، وكساه حلل الدليل، وحلاه بحلي جواهر الخلاف، وزيَّنه بالحق والإنصاف، فرضى اللَّه عنهما.
____________________________
كتاب التفسير الوسيط للقرآن الكير لد. محمد سيد طنطاوي المجلد السادس ص255 سورة التوبة آية 29
وجاء في كتاب " أشهر مشاهير الإِسلام " أن جيوش التتار ، لما اكتسحت بلاد الإِسلام من حدود الصين إلى الشام ، ووقع في أسرهم من وقع من المسلمين والنصارى ثم خضد المسلمون شوكة التتار ، ودان ملوكهم بالإِسلام ، خاطب شيخ الإِسلام ابن تيمية ، أمير التتار بإطلاق الأسرى فسمح له بالمسلمين وأُبى أن يسمح بأهل الذمة ، فقال له شيخ الإِسلام : لا بد من إطلاق وجميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمتنا ولا ندع أسيرا لا من أهل الملة ، ولا من أهل الذمة ، فأطلقهم له .
___________________________
الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية المجلد الأول ط1980-1400 ج4 ص1502
قال شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية: (ومذهب سلف الأمة وأئمتها أن العذاب أو النعيم لروح الميت وبدنه، وأن الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة أو معذبة، وقد تتصل به أحيانا فيحصل له معها النعيم أو العذاب)
______________________________
الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية المجلد الأول ط1980-1400 ج6 ص2037
وقد بحث بعض كبار المجتهدين أمثال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية في كتابه إقامة الدليل على إبطال التحليل وتلميذه العلامة ابن القيم الجوزية
_________________________________________________
الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية المجلد الأول ط1980-1400 ج6 ص2258
وساق ابن القيم المناقشة بين الآخذين بالآية والمؤولين لها احتجاجا وردا. ثم قال فظهر أن القول بموجب هذه الآية هو الحق الذي لا معدل عنه نصا وقياسا ومصلحة. وبالله التوفيق - قال شيخنا رحمه الله (يعني الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن تيمية)
@@yaichimohammed7189
وأريد رأيك في هؤلاء أيضا
______________________________________________
الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي تحقيق إبراهيم باجس عبد المجيد ج1 ص65
[[شيخ الإسلام]]
أما شيخ الإسلام: فهو يطلق على ما استقرىء من صنيع المعتبرين على المتبع لكتاب اللَّه تعالى وسنة رسوله -صلى اللَّه عليه وسلم-، مع المعرفة بقواعد العلم والتبحُّر في الاطلاع على أقوال العلماء، والتَّمكُّن من تخريج الحوادث على النصوص، ومعرفة المعقول والمنقول على الوضع المرضيِّ، وربما وُصِفَ به مَنْ بلغ درجة الولاية، وتبرك الناس به حيًّا وميتًا، وكذا مَنْ سلك في الإسلام طريقة أهله، وسَلِمَ من شِرَةِ الشباب، وجهله، وكذا من صار هو العُدَّةَ والمفزع إليه في كل شدَّة، كما هو مراد العامة، وقد يوصف به من
_________________________________________
الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي تحقيق إبراهيم باجس عبد المجيد ج2 ص734
وشهرة إمامه الشيخ تقي الدين ابن تيمية أشهرُ مِنَ الشَّمس، وتلقيبُه بشيخ الإسلام في عصره باقٍ إلى الآن على الألسنة الزكيَّة، ويستمر غدًا كما كان بالأمس، ولا يُنكِرُ ذلك إلَّا من جهل مقداره، أو تجنَّب الإنصاف، ممّا أكثر غلط مَنْ تعاطى ذلك وأكثر عثاره، فاللَّه تعالى هو المسؤول أن يقينا شُرورَ أنفسنا وحصائد ألسنتا بمنِّه وفضله.
ولو لم يكن مِنَ الدَّليل على إمامة هذا الرّجل إلا ما نبَّه عليه الحافظُ الشَّهير علم الدين البرزالي في "تاريخه" أنه لم يُوجد في الإسلام مَنِ اجتمع فى جنازته لمَّا مات ما اجتُمع في جنازة الشيخ تقي الدين، وأشار إلى أن جنازة الإمام أحمد كانت حافلة جدًا، شهدها مئو ألوف ، ولكن لو كان بدمشق مِنَ الخلائق نظيرُ مَنْ كان ببغداد، بل أضعافُ ذلك، لما تأخَّر أحدٌ منهم عن شهود جنازته. وأيضًا فجميعُ مَنْ كان ببغداد إلَّا الأقلَّ، كانوا يعتقدون إمامة الإمام أحمد، وكان أميرُ بغدادَ وخليفةُ الوقت إذ ذاك في غاية المحبَّة له والتعظيم، بخلاف ابن تيمية، فكان أميرُ البلد حين مات غائبًا، وكان أكثر مَنْ بالبلد مِنَ الفقهاء قد تعصَّبُوا عليه حتى (١) مات محبوسًا بالقلعة، ومع هذا، فلم يتخلَّف منهيم عن حضور جنازته والتَّرحُّمِ عليه والتَّأسُّف عليه إلا ثلاثة أنفس، تأخَّروا خشيةً على أنفسهم من العامة. ومع حضور هذا الجمع العظيم، فلم يكن لذلك باعثٌ إلا اعتقادُ إمامته وبركته، لا بجمع سُلطانٍ ولا غيره، وقد صح عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال: "أنتم شُهودُ اللَّه في الأرض"
___________________________________
الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي تحقيق إبراهيم باجس عبد المجيد ج1 ص108
ذكر نص الزملكاني أيضا في كتاب الرد الوافر على من زعم بأن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر لابن ناصر الدين الدمشقي وقد كتب ابن حجر العسقلاني تقريظا لهذا الكتاب
وقد روي واشتهر، ما كتبه الشيخ كمال الدين بن الزملكاني على كتاب "بيان الدليل على بطلان التحليل" تأليف ابن تيمية وهذا نصه:
((من مصنفات [سيدنَا وَشَيخنَا وقدوتنا الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْعَلامَة الاوحد البارع الْحَافِظ الزَّاهِد الْوَرع الْقدْوَة الْكَامِل الْعَارِف تَقِيّ الدّين شيخ الْإِسْلَام سيد الْعلمَاء قدوة الْأَئِمَّة الْفُضَلَاء نَاصِر السّنة قامع الْبِدْعَة حجَّة الله على الْعباد راد أهل الزيغ والعناد أوحد الْعلمَاء العاملين آخر الْمُجْتَهدين أبي الْعَبَّاس احْمَد بن عبد الْحَلِيم بن عبد السَّلَام ابْن عبد الله ابْن أبي الْقَاسِم بن مُحَمَّد ابْن تَيْمِية الْحَرَّانِي حفظ الله على الْمُسلمين طول حَيَاته وَأعَاد عَلَيْهِم من بركاته إِنَّه على كل شَيْء قدير))
___________________________
كتاب الرد الوافر على من زعم بأن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر لابن ناصر الدين الدمشقي ص65
ولقد صدق العلامة الإمام- قاضي قضاة الإسلام: بهاء الدين أبو البقاء محمد بن عبد البر بن يحيى السبكي، الشافعي - رحمه الله - حيث يقول لبعض من ذكر له الكلام في ابن تيمية- فقال:
((والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا: جاهل أو صاحب هوى!!! فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به!!!)) انتهى.
مع أن جماعة من الأئمة فيهم كثرة ترجموه بذلك، وشهروا بإمامته، ومرتبته، وقدره.
أتراهم بهذا من الكفار الذين استوجبوا خلود النار؟؟؟
__________________________________
كتاب مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن القيم الجوزية ط. دار الكتب العلمية ج2 ص359
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "وما رأيتُ أحدًا قطُّ أجمعَ لهذه الخصال من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه، وكان بعضُ أصحابه الأكابر يقول: وَدِدت أني لأصحابي مِثلُه لأعدائه وخصومه!
وما رأيتُه يدعو على أحد منهم قط، وكان يدعو لهم، وجئتُ يومًا مبشِّرًا له بموت أكبر أعدائه وأشدِّهم عداوةً وأذًى له، فنهَرني وتنكَّر لي واسترجَع، ثم قام من فوره إلى بيت أهله، فعزَّاهم، وقال: إني لكم مكانَه، ولا يكون لكم أمرٌ تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا ساعدتكم فيه، ونحو هذا من الكلام؛ فسُرُّوا به ودعَوا له وعظَّموا هذه الحال منه؛ فرحمه الله، ورضى عنه
ما شاء الله..
يقول لك: "شيخ الإسلام" يعني بالنهاية هو سلفي حشوي متعصب !!
هل يصلح أن يكون الدكتور المحقق هكذا؟!
يا حسرة على هذه الأمة، حتى "المحققين" مذهبيين مجانين .. أي تحقيق و أي إنصاف وموضوعية نرجوها عندما يكون منطق المحقق هكذا..
إذا مصدر استدلالك هوالمذهب والكهنوت والأحبار والرهبان والمبالغة بالتقديس الكهنوتي فأي تحقيق نتحدث عنه؟!!
والله المستعان
هذا الدكتور مشهود عليه بالصدق و الأمانة !
و لا أراك مثله في الصدق و الأمانة
والله أعلم
@@TafhimMedia وما أدراك عني؟
أم عندك مفاتح الغيب؟!
لا يا أخي. مجرد رأيي
@Karim Spahi
دعك من "حقدي".
حتى تتطور هذه الأمة وتخرج من دوامة التخلف والانحطاط، هل يصلح أن يكون المحقق غاليا مذهبيا أم يجب أن يكون متجردًا موضوعياً يبحث عن الحقيقة بدون تقديس لأحد أو إجحاف؟
ثم السؤال المهم، هل قرأت لمن تسميهم "علماء" أم هو التقديس الأعمى مرة أخرى؟!
والله المستعان على ما تصفون
ما هو دليلك دليلي هو شيخ الاسلام المعصوم ابن تيمية الكرامي طبعاً شيخ ابن تيمية رحمه الله حشوي مجسم أكيد سوف يستشهد بنسخة متلاعب فيها ويترك ما روي عن الحافط ابن عساكر وعن اعتقاد تلاميذ ابا الحسن الاشعري رحمه الله ونترك كلام المدرسة كاملة وابن فورك وغيره لسواد عين ابن تيمية فقط الذي اصلاً ليس له اسهامات علمية بوق من ابواق الفتنة و احد اكبر المبتدعة
اتق الله يارجل، شيخ الإسلام ابن تيمية علم من أعلام السنة والجماعة، أما جماعتك الأشاعرة تلاميذ مذهب علم الكلام علم الوثنين علماء الإغريق .
ابن تيمية معصوم؟ انت جاد؟
@@ahmedmamduh9197
نعم عصمة حال لا مقال فأين اخطاء ابن تيمية وهل يستطيع احد يرد على مسئلة لأبن تيمية رحمه الله بدون ان تقام دنيا عليه ويبدع او يكف ر
@@عبدالعزيزالهاشمي-ر6خ مستحيل تقول ان بني ادم معصوم. اتعني مثل الانبياء؟ اخطائه كثيرة، مثلا كان يقول ان الخلد في جهنم ليس صحيح، هل تصدق ذلك؟ ولعلمك الكثير من الناس يعرفون اخطاء ابن تيمية، ليس الوضع كآنت تفتكر، الأغلبية من الناس مدركون ذلك، لا ادري من اين جئت بهذا الكلام الغريب.
ابن تيمية الحراني رحمه الله أصبح شيخ الإسلام. أتى بعيدة التثليث- توحيد الألوهية و الربوبية و الصفات!