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要能理解本视频的内容，需要具备一定的佛法知识，感谢博主的精彩论述，有经典之作，可以反复听，有善根之众生必能深入其心，通向圆融的第八识❤❤❤
感恩分享此佛學 條理清晰及沉穩不紊地分析八識特色 和對累世身口意業的交互影響受益匪淺 造福有緣者 頂禮大德 再次感恩
❤受慧，感恩，阿弥陀佛，合十
太棒了！指明未來，除我霧霾。
♡♡♡ 讲得太好了! 感恩大德! ♡♡♡
第八識阿賴耶識現在坊間流行譯著’阿卡西紀錄’，在靈修界很紅
感恩分享、感恩相遇。
非常感謝🙏🙏
顶礼开示！🙏🙏🙏
雖然似懂非懂，不過還是受益，無限感恩❤
「佛法中，不同的宗義師，對心法的分類都各不同。其中承許八識說者，只有隨教行唯識宗一派。（隨理行派唯識也不立7、8）中觀應成派也是主張六識說。」 fyi
感謝！
大乘三派學說：1.中觀派是印度大乘佛教教內的兩大主要學派之一，由龍樹、提婆所奠基，又稱作空宗、性空宗、破相宗、勝義皆空宗。中觀派主張依世俗諦，由語言、概念所成立的現象是存在的。但就勝義諦的角度，任何現象都沒有絲毫真實存在的自性！2.瑜伽行派(法相宗)推尊彌勒為始祖，無著、世親時正式建立唯識學派，主張「境空識有，萬法唯識」，以阿賴耶識為萬法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依妄分別識的有，遮遣外境的非有；再依外境的非有，了悟識也不可得的境空心寂，契入真如。3.如來藏學說起源於華嚴經，主張一切眾生皆具有如來智慧德相！華嚴三祖法藏國師、在華嚴奧旨裡顯一體「自性清淨圓明體」，此體即是阿賴耶識、轉識為智後即是如來藏識！原名稱菴摩羅識(無垢識)！在未轉識為智之前、阿賴耶識含藏有善惡的知識種子稱為「種識」，轉識為智之後、已清淨沒有善惡分別的知識種子稱為「種智」！此如來智慧種智即稱為「如來藏」！又稱為「正遍知」、「佛智」！行持大悲咒的12波羅蜜(善法)、就是在喚醒阿賴耶識裡的種識、也就是異熟識、轉種識為成熟的清淨種智(如來藏)！真如、如如、如是的意思=真的很像、很像很像、很像是！無數的修行人都陷在這個真如「如」的文字相裡而不能開悟(解悟)！誠心建議去種種草莓、每天好好觀察想想、也許可以從其中得到開悟(行悟及證悟)！第八識阿賴耶識(藏識)含藏善惡的知識種子、經不斷的去惡存善、而成為等待異熟的知識種子稱為「種識」！含藏此異熟種識的第八識稱為異熟識！種識經轉識為智後、稱為種智、待全部轉為清淨的一切種智即稱為正遍知、亦稱佛智或如來藏、此時的第八識因已全部清淨無垢了、所以稱為無垢識、即菴摩羅識！所以：阿賴耶識(藏識)>>異熟識>>菴摩羅識(無垢識)>>大圓鏡智都是第八識的異名、只因其所含藏的知識種子清淨程度有所不同而給予不同的名稱！當第八識所藏的知識全部轉識為智、而成佛了就稱為大圓鏡智、此即華嚴經把正遍知波羅蜜(善法)排在最後一個的原因！「真如」只是說是真的很像而已。「真」要像赤子之心、言不思善惡、不假修飾，「如」要像日常、日出而作、日沒而息、生活謹守規律。勸同修們莫再陷入此文字獄泥淖中！
🙏
谢谢！
感谢支持🫶
玩到最後 就是感覺 有一絲絲覺知 跟呼吸
❤
意根末那識遍緣十方三世一切諸法，所以這世的意根是前世所來！這是末學所學的。
意識=心識.
AI朗诵 对一些高频字，比如“了别”，的错误读音影响耳识。指有折曲，月更难见。
🍒
佛祖生在戰亂時如中國東周春秋時代。目的在以四聖締、四念住，輪回，可絕後，破婆羅門教的衆生不平等，無神論者。主要人們當下的「苦」能解，死前能達涅槃境，死後門人稱之為佛，不再輪回。主講者，心有所住，執著文字，令人愚迷而難悟！誤入歧途。金剛經教人，須菩提。壇經教人，善知識。精進、禪定很重要。佛教派別多様化，重點在能解己苦，推己及人。看懂金剛經及心經二本簡單的經就能救苦救難。非佛之擴張解釋，不宜全信。不見悉達多的惡，那能知其善。什麼是「善」是會意字，像雙手抓羊在口，大學之道在止於至善。古善，膳同字。即能吃飽能生存。主講者，主觀似乎太重。自己又懂多少？佛理最簡單的「空」、「菩薩行」？令人寒心！難領受！觀受是苦！
您好！感谢您的讲解与诠释，请问四大指的是什么❓谢谢！
“四大”指的是佛教中的“四大元素”，即地、水、火、风。这四大元素被认为是构成物质世界的基本要素，包括人的身体。地大：代表坚固性和结构，主要指固体物质，比如骨骼、肌肉等。水大：代表流动性和湿润，主要指液体物质，比如血液、体液等。火大：代表温暖和能量，主要指体温和代谢能量。风大：代表运动和气息，主要指呼吸和气流。这些要素通过不同方式的组合，形成了人的身体及其各部分（六根）。然而，佛教认为，这些物质元素本身并没有精神生命，真正使身体各部分发挥功能的是心识的力量。
好像還有第九識 阿摩羅識？
？
第十識 我姓石
阿摩羅識佛教術語，又譯為庵摩羅識、唵摩羅識、菴摩羅識、阿末羅識，意譯為清淨識、無垢識、真如識、白淨無垢識。此阿摩羅識或無垢識為佛地如來藏的別稱，因此玄奘菩薩才說「此名唯在如來地有」。在瑜伽行唯識學派中，它是阿賴耶識的清淨自性，即《解深密經》所說識真如，又名為第九識。
請問這集內容的出處是依哪部經或論？
我查了很久，未查到作者是誰。
@@mind-abyss 感謝您，因為從內容架構看，應是出自一部經典內容的翻譯。再次感謝
这集内容应该是对于散落于各部经典的一个综合，可以查询维基百科“八识”词条。末学浅薄，说错勿怪。
@@wjchicago萬分感謝，感謝您的即時回覆，您的誠心末學收到了。
可以 參考查看「八識規矩頌」、「唯識三十頌」 「成唯識論」 更高維度就是，「瑜珈師地論」或「解深密經」🙏🙏🙏
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「佛法中，不同的宗義師，對心法的分類都各不同。
其中承許八識說者，只有隨教行唯識宗一派。
（隨理行派唯識也不立7、8）
中觀應成派也是主張六識說。」 fyi
感謝！
大乘三派學說：
1.中觀派是印度大乘佛教教內的兩大主要學派之一，由龍樹、提婆所奠基，又稱作空宗、性空宗、破相宗、勝義皆空宗。中觀派主張依世俗諦，由語言、概念所成立的現象是存在的。但就勝義諦的角度，任何現象都沒有絲毫真實存在的自性！
2.瑜伽行派(法相宗)推尊彌勒為始祖，無著、世親時正式建立唯識學派，主張「境空識有，萬法唯識」，以阿賴耶識為萬法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依妄分別識的有，遮遣外境的非有；再依外境的非有，了悟識也不可得的境空心寂，契入真如。
3.如來藏學說起源於華嚴經，主張一切眾生皆具有如來智慧德相！華嚴三祖法藏國師、在華嚴奧旨裡顯一體「自性清淨圓明體」，此體即是阿賴耶識、轉識為智後即是如來藏識！原名稱菴摩羅識(無垢識)！
在未轉識為智之前、阿賴耶識含藏有善惡的知識種子稱為「種識」，轉識為智之後、已清淨沒有善惡分別的知識種子稱為「種智」！此如來智慧種智即稱為「如來藏」！又稱為「正遍知」、「佛智」！
行持大悲咒的12波羅蜜(善法)、就是在喚醒阿賴耶識裡的種識、也就是異熟識、轉種識為成熟的清淨種智(如來藏)！
真如、如如、如是的意思=真的很像、很像很像、很像是！無數的修行人都陷在這個真如「如」的文字相裡而不能開悟(解悟)！誠心建議去種種草莓、每天好好觀察想想、也許可以從其中得到開悟(行悟及證悟)！
第八識阿賴耶識(藏識)含藏善惡的知識種子、經不斷的去惡存善、而成為等待異熟的知識種子稱為「種識」！含藏此異熟種識的第八識稱為異熟識！
種識經轉識為智後、稱為種智、待全部轉為清淨的一切種智即稱為正遍知、亦稱佛智或如來藏、此時的第八識因已全部清淨無垢了、所以稱為無垢識、即菴摩羅識！
所以：阿賴耶識(藏識)>>異熟識>>菴摩羅識(無垢識)>>大圓鏡智都是第八識的異名、只因其所含藏的知識種子清淨程度有所不同而給予不同的名稱！當第八識所藏的知識全部轉識為智、而成佛了就稱為大圓鏡智、此即華嚴經把正遍知波羅蜜(善法)排在最後一個的原因！
「真如」只是說是真的很像而已。「真」要像赤子之心、言不思善惡、不假修飾，「如」要像日常、日出而作、日沒而息、生活謹守規律。勸同修們莫再陷入此文字獄泥淖中！
🙏
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這是末學所學的。
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佛祖生在戰亂時如中國東周春秋時代。
目的在以四聖締、四念住，輪回，可絕後，破婆羅門教的衆生不平等，無神論者。
主要人們當下的「苦」能解，死前能達涅槃境，死後門人稱之為佛，不再輪回。
主講者，心有所住，執著文字，令人愚迷而難悟！誤入歧途。
金剛經教人，須菩提。壇經教人，善知識。精進、禪定很重要。
佛教派別多様化，重點在能解己苦，推己及人。
看懂金剛經及心經二本簡單的經就能救苦救難。非佛之擴張解釋，不宜全信。
不見悉達多的惡，那能知其善。
什麼是「善」是會意字，像雙手抓羊在口，大學之道在止於至善。古善，膳同字。即能吃飽能生存。
主講者，主觀似乎太重。自己又懂多少？佛理最簡單的「空」、「菩薩行」？令人寒心！難領受！
觀受是苦！
您好！感谢您的讲解与诠释，请问四大指的是什么❓谢谢！
“四大”指的是佛教中的“四大元素”，即地、水、火、风。这四大元素被认为是构成物质世界的基本要素，包括人的身体。
地大：代表坚固性和结构，主要指固体物质，比如骨骼、肌肉等。
水大：代表流动性和湿润，主要指液体物质，比如血液、体液等。
火大：代表温暖和能量，主要指体温和代谢能量。
风大：代表运动和气息，主要指呼吸和气流。
这些要素通过不同方式的组合，形成了人的身体及其各部分（六根）。然而，佛教认为，这些物质元素本身并没有精神生命，真正使身体各部分发挥功能的是心识的力量。
好像還有第九識 阿摩羅識？
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第十識 我姓石
阿摩羅識
佛教術語，又譯為庵摩羅識、唵摩羅識、菴摩羅識、阿末羅識，意譯為清淨識、無垢識、真如識、白淨無垢識。此阿摩羅識或無垢識為佛地如來藏的別稱，因此玄奘菩薩才說「此名唯在如來地有」。在瑜伽行唯識學派中，它是阿賴耶識的清淨自性，即《解深密經》所說識真如，又名為第九識。
請問這集內容的出處是依哪部經或論？
我查了很久，未查到作者是誰。
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「唯識三十頌」
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更高維度就是，
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