ไม่สามารถเล่นวิดีโอนี้
ขออภัยในความไม่สะดวก
Buhari'nin Ebu Hanife hakkındaki gizlenen görüşleri
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 26 เม.ย. 2019
- Numan b. Sabit Ebu Hanife, hakim geleneğin tanımlamasına göre "4 hak mezhep"ten birinin kurucusu. Üstelik, İmam-ı Azam / İmamların en büyüğü lakabını almış biri.
Bugünden bakınca Ebu Hanife hep saygı gören biriydi gibi algılanıyor ama hiç de öyle değil. Zamanında pek çok din bilgini Ebu Hanife hakkında kötü sözler söylemiş.
Bu videoda, Buhari'nin Ebu Hanife aleyhtarlığını ve bunun bazı çevreler tarafından nasıl örtülmeye çalışıldığını göstermeye çalıştık.
Kaynak vermeniz çok önemli emeğinize sağlık. Herkesi aklı ve vicdani ile baş başa bırakıyorum.
İmamı azam mezhep imamız hep hakkın yanında olmuştur hem emevi sultanlarına hem de abbasi sultanlarına boyun eğmemiştir.Rabbim ona rahmet eylesin amin
Neden azam olduki ?oda öteki mezheplerden farklı deyil hepsi sapık
@@abdullahulusoy5614 Şimdiki Hanefilerle Abu Hanife arasında kilometreler var
Ebu hanefi Muhammetle dalga geciyor bee HACI okumassin bilmessin ama konusursun
Birader: İlmin yok bilimin yok boş konuşma haddi bil. Bende Buhârî hadis kitabı vardır. H. Peygamber efendimiz sav buyuruyorki bir hadisi Şerifte geçer. Kaynak Buhârî ve Müslim de geçer. Benden sonra yeryüzüne künyesi Numan bin sabit isimli bir zat gelecek. Ebu hanifeyi işareti etmektedir. İslamı üç kıtaya yayacaktır buyuruyor. İslamı üç kıtaya yaydımı elbette ki yaydı. Bir başka hadisi Şerifte geçer tirmizi kaynaklı hadisi şerif mealinde. Bir mümin vefat ettikten sonra ya hakkında hayırlı bir söz söyleyin veyahut susun buyuruyor. Siz kalkıyorsunuz Ebu Hanife in sülalesini n sapıklardan oldugunu bilmem nerden uyduyorsunuz bu sizin islamın dışandan biri oldugunuzu kanıtlıyor. Ee konuşmanızın başında ehli sünnete vurgu yapıyorsun. Eyerki kendiniz ehli sünnet mensuplarından biri olsanız yüzünüzden belli olurdu. Çünkü yüzünde nur yok boşuna zırlıyorsun. Fetih suresi 29.ayetinde ne buyuruyor rabbimiz bizleri uyarıyor. Min eserissucud der. Bunun anlamı mümin bir kulumda muhakkak ki secde eseri bulunur buyuruyor. Sen de olasan olsan İngiliz ajanısınız hadi oradan...
peygamberden sonra tekfir bir başlamış durdurana aşk olsun...
Harikasınız Gürkan, araştırmalarınız bilgime bilgi katıyor, tezlerimi ve imanımı güçlendiriyor. Sakin ve mütevazi tavrınız, anlatım duruluğunuz ise hayranlık uyandıran bir süpergüç. Az zaman oldu siz karşıma çıkalı ve kanaldaki tüm videoları büyük ilgiyle izliyorum o günden beri. Teşekkür ve selametle..
Sizi beğenerek takip ediyorum. Daha önce fikirlerimin bu kadar örtüştüğü bir araştırmacı olmamıştı. Tarafsızlığınız takdire şayan.
O ortak koşanlar ki, dini bir bütün hâlinde kabul edip uygulamaları gerekirken, onu parçalayıp bölük bölük olmuşlardır. Üstelik her grup, parçaladıkları dinden yanlarında kalan bilgi kırıntılarıyla böbürlenip durmaktadır. (Rum Suresi:32)
Yani, her dönemde asıl benim islamım doğrudur anlayışı devam etmiş.
Allah yardımcımız olsun
Bir Dost şüpheye düşecek durum yok peygamberimizin sözüdür ki benim ümmetimin ihtilafı rahmettir namaz oruç zekat hac Kelime-i şahadet her mezhepte aynıdır her mezhep allah bir Peygamberimiz Muhammed a.s dır ibadet şekilde az değişir o kadar
@@ismetacar9440Allahın laneti yalancilarin üzərinə olsun ixtilaf nerden rahmet olur uydurma hadis
@@serteylor4733 uydurma olduğuna dair delil getir yoksa müfteri konumuna düşeceksin. tefrika ile ihtilafı birbrinden ayırt edebilecek düzeye gelince yorum yaparsın.burada yapılan insanları kur ana çağırmak değildir.kuranla insanları kurandan uzaklaştırma faaliyetidir.
@@serteylor4733 nedense sizin gibi insanlar işine gelmeyen hadislere günümüzde uydurma der oldu... Neden acaba? Ne biliyorsun mezhepler tarihi hakkında. İçtihat ne? sahabeler, efendimiz zamanında içtihat yapar mıydı. Nasıl yapardı. Sahabe arasında ihtilaf olunca ne yapmış peygamberimiz . Bir tepki vermiş mi. Vefatından sonra içtihatlar nasıl ilerlemiş. Hadis tenkidini sahabe efendilerimiz yapmışlar mıydı. Yaptılarsa neden ve örnekleri. Sana soruyorum biliyor musun? Eğer öğrenmek istersen İsmail Ağa net youtube kanalına gir 14 bölümlük mezhepler tarihi dersini dinle. Kesinlikle reklam değil bağlantım yok. İyi bir fıkıh hocası anlatıyor delilleriyle. Madem buralardasın. Birde karşı görüşü dinle karar ver.
@@ismetacar9440 Bu hadisin kaynağını araştırdıktan sonra yorum yazsaydın daha güzel olmaz mıydı ?
Araştırdığında hiç bir muteber kabul edilen hadis kitabında bu hadisin olmadığını göreceksin.
Ne kütübü sitte'de ne Ahmed ibn Hanbel'in Müsned'in de , ne de İmam Malik'in Muvattasın da vs. bu hadis geçmemektedir.. Bu hadisi İmam Suyuti , Beyhaki'ye dayandırarak rivayet etmiştir. Dolayısıyla bu rivayet biraz problemlidir. Hem ihtilaf insanlar arasında ayrılığa ve tefrikaya yol açacağı için rahmet olması nasıl mümkün olabilir ki ?
Hak sadece tektir. Birisinin beyaz dediğine bir başka alim siyah derse bu nasıl rahmet olabilir ? Lütfen bütün bunları kaynaklarıyla birlikte bize açıklarmısın ! Yoksa birbirimize küfür ve hakaret ederek bir yere varamayız. 🌴
Yanlislari ispatlariyla gösteriyorsun , güzel videolar cekiyorsun ve zamanini veriyorsun sana tessekür ediyorum, Gürkan Engin...Allah saglik versin
Ümmetin büyük bir kesiminin taabii oldugu İMAMI AZAM BÜYÜK BİR ALİMDİR. İLİM VEİHLAS YÖNÜNDEN ONUN ELİNE ÇOK KİMSE SU DÖKEMEZ... SİZLER İNSANLARIN KAFASINI KARIŞTIRIYOR SUNUZ...SİZE KATILMIYORUZİ...... BU BÖYLE BİLİNE.........
Onu eleştirenlerinde ne çok eleştirilecek yönü vardir kimbilir... Bakara 134 "Şimdi o toplumlar geçip gittiler; onların kazandıkları kendilerine yazılacak, sizin kazandıklarınız ise size; ve siz, onların yaptıklarından ötürü yargılanacak değilsiniz."
Nasil bir alakasi var? Onlar dediyin seriatin yaranmasi icin kaynak olarak yararlandigimiz hadisleri nakl eden kisilerdir,nasil olur da onlarin hayati bizi ilgilendirmez?nasil bir mantik?
İmanına beled olmadığın kimseyemi inanıcan?Bari Kuranı atma ortaya yazıksın sen yazık.
''Ne biliyim ben, kim ?'' hahahahahhdgdfczdfw
İmam Buhari’nin İmam Ebu Hanife ile alakalı olarak zikrettiği rivayetleri teker teker ele aldığımızda, hem senet hem de metin itibariyle oldukça problemli olduğu görülmektedir. Elbette ki, Buhari'nin mezkur rivayetlerdeki bu problemleri görmemiş olduğu söylenemez. Ancak, onun böyle problemli rivayetlere kitaplarında niçin yer verdiği noktasında düşündüğümüzde, bize en makul gelen ihtimal şudur:
İmam Buhari, Hz. Peygambere (sav) nispet edilen hadislerin en sahihlerini toplamayı hayatının gayesi yaptığı için, zamanındaki ehl-i hadis ile daha çok hem hal olmuştur. Özellikle Ebu Hanife karşıtlığı ile iştihar etmiş olan el-Humeydi başta olmak üzere, kendilerinden hadis dinlediği alimlerin çoğunun, umumiyetle bir kötüleme sıfatı olarak kullanılan “Ehl-i rey”, ama hususiyle de Ehl-i reyin imamı olarak gördükleri İmam Ebu Hanife karşıtlığı ortak noktasında birleştikleri görülmektedir. Öyle anlaşılıyor ki İmam Buhari, hocalarının ve çevresinin Ebu Hanife hakkındaki kanaatlerinden etkilenmiş ve onun, şahsi reyini Hz. Peygamberin (sav) hadisine tercih ettiği, şeklindeki isnatların doğru olabileceğine ihtimal vermiştir.
Ebu Hanife o sshtekarlara göz yummadğı için katledildi
sahtekar dediğin İmam buhari hadislerin alimi
Allah hidayet versin sizlere, ayaginiz kaymaz insallah. Yanlış sularda yuuyorsunuz. Bı tarafta imamı azam, diğer tarafta imam buhari
@@ramazanyldrm2810 bu yüzden kuran dişi bütün dini kaynaklarin hepsini çöpe atmamiz lazim.
@Ebu Basir yorumlarınıza bakıyorum da gülüyorum böyle sahtekar insanlara inanıp dinliyorsunuz adamlar Arapça bilmiyor fıkıh hadis sünnet bilmiyor kopyala yapıştır yapıyor İnternet ve insanları yoldan çıkarıyorlar
Imam buharinin kitaplarını hanefi mezhebinden biri olarak yakmaya başladım..
Yazıklar olsun buhari sana..
Kafana göre bir din uydurmak için bir dünya herze uydurdun.
Bunlara inanmayanlari da kâfir yaptın..
Yuh olsun sana..
Öne sürdüğün görüşleri belgeleyerek ve savunucularını tanık tutarak analiz etmen harika bir yöntem. Takipteyiz. :)
Bir namaz konusunda yapmadı şunu
Saygıdeger hocam ve saygıdeger dinleyiciler,
nereden düzeltilir bilmiyorum, verilen ilk kaynaga sayfalarca tashihat (düzeltme) yazılır.
Video yapmadan biraz daha arastırımasını tavsiye edecegim. Arastırmak, kitabı ele alıp okumakla olmadıgını asagıdaki yazımdan fazlasıyla anlamıs olacaksınız.
Mürcie, "büyük günahlar, kisiyi kesin olarak cehennemlik yapmaz veya imandan cıkarmaz" seklinde bir inanca sahip olan cereyandırki size sorsam, dahi siz bile büyük günahlarla insanın dinden cıkacagını söylemessiniz zannedersem. Eger öyleyse sizde mürcie olursunuz. Icki icti diye kesin cehennemlik olunurmu? Iste onu Allah bilir. Iste Imam Azamın mürcie olması budur. Acizhane bende mürciyeyim.
4 mezhebin tamamıda bu aanlamda mürciedir sadece bir konuda Hanbeli haric, o´da bir vakit namazı bilerek terk edenin küfrüne hükmetmesinden dolayıdır.
Peki Imam Buhari hangi mezhepten? Elcevap Hanbeli. "Aaa ne tesadüf!" diyeceksiniz,... Yani tarihi kebir kitabındaki yazıları kendi mezhebinin görüslerine göre verdigi fetvadır, yoksa hakaret, düsmanlık degildir. Zaten ilim kitabının icindede böyle bir seyin yeri yoktur.
Fetvayı ve bir mezhebin görüsünü hakaret ve düsmanlık olarak görmenizin sebebi neydi bildinizmi? Ehli sünneti bildiginizi söyleyip, bilmemeniz. Bilmemek ayıp degil...
Peki kalkıp simdi biri """ne korkunc degilmi? :-) Buhari baya hakaret etmis.:-)" dese, hakkı olmazmı?
Samimiyet ve ciddiyetle soruyorum...
Ancak Buhari Akaid alimi olmadıgından (yeterli ihtisası yok), Hadis alimi oldugundan ilmi alanına girmeyen bir konu hakkında (büyük günahlar dinden eder, akaid meselesidir) sebeplerine girmeden kısa ve rivayet kabilinden bilgi vermistir. Mürciedir deyip sebeplerine girmemesi/ girememesinin temelindede Akaid ilmi hakkında az bilmesidir. Filanca söyle demis de böyle demis seklinde alıntılar yapmasının sebebide budur, yani akaidi tam bilmemesi.
Zaten tarihi kebirinde meseleyi rivayet noktasından ele alınmıstır.
Fakat dikkat ederseniz bu eserinde, Hadis ravisi olması itibariyle, aldıgı rivayetlerin kaynaklarını süphe ve tereddüt götürmeyen bir ravi zincirine baglamak icin koskocaman mezhep imamına bile kıymıs. Onun hakknda söylenenleri pesinen yalan kabul etmeyip, tabiri caizse "Hadis rivayeti denince babamı bile görmem" demis. Iste budur... Imam Buhariyi tebrik ediyoruz.
Hadis rivayet ettiginde degil babanı, Imam Azamı dahi görmeyeceksin. Buda, Buharinin ne dem saglam calıstıgını gösterir.
Fakat, Imam Buharinin sert tavrı, Imam Azam hakkındaki düsüncelerimi, yoksa rivayet zincirinni temiz tutma hususunda gösterdigi derin titizlikmidir? Iste sizin yanıldıgınız budur. Tarihi kebir dedikodu veya kinini kusma kitabı degildir. Ilmi bir maksada hizmet eder. Her ne kadar derin acıklamalar olmasada ilmi bir hedefi vardır ve düsmanlıgı izhar etme eseri degildir.
Buharinin buradaki maksadı süpheleri ortadan kaldırmaktırki bir Hadis kitabında en birinci sart budur.
"Imam Azamdan neden Hadis rivayet ettin?"
veya
"Imam Azamdan neden Hadis rivayet etmedin?"
sorularında net cevap veremeyen bir Hadis aliminin eseride süpheyle karsılanır. Iste Imam Buhari, cerh ve tadilde suali mukaddereye cevap vermistir.
Eger maksadı denilmeye calısıldıgı gibi Imam Azamı yerle bir etmekse o zaman aradaki ravileri niye yazmıs? Iste sebep, ravii zincirindneki süpheleri kaldırmak.
Vaktim oldukca yazarım diyecegim ama bu kadar hatayı düzeltmek icin baya cok vakte gerek var.
Yinede gayretinizin iyi niyetle olduguna hüsnü zan ederek selamlarımı arz ederim
ALLAHın kulu ahmed ibrahim
@@AhmedIbrahim-mw7fq Ahmed Bey biraz daha kisa yazabilirsiniz. Ana fikir belli zaten. Burada Gurkan Bey'e haksizlik ettiginizi dusunuyorum zira videoda bazi hocalarin bilerek yada bilmeyerek(!) Buhari'nin Ebu Hanife hakkında ilettiği rivayetleri nasil hasir alti ettikleri, yok saydiklari gosteriliyor. Siz uzun uzun mürcie kavramini aciklamissiniz. tesekkur ederiz. ayni sekilde, arapcalarini hatirlayamadigimidan dolayi turkcelerini yazicam kusura bakmayin, ugursuz, pislik, bozguncu, deccal ifadelerini de aciklayabilirseniz cok sevinirim. belki bunlarin tevilleri vardir, belki yoktur. ancak ara videolardaki hocalarin yaptigi gibi Buhari'nin bazi ifadeleri gormezden gelinebiliyorsa, yok sayilabiliyorsa, diger tum yazilanlarin kesinligini de neden sorgulamayalim? videoda anlatilan mantik budur. yoksa kimse Ebu Hanifeyi, Buhariyi yermeye calismiyor. dusunmek, sorgulamak, arastirmak, arada fikirlerin catismasi guzeldir, bizi daha bilincli, suurlu musluman yapar.
Hazırladığınız video için çok teşekkür ederim, emeğinize sağlık, çok güzel olmuş. Rica etsem kullandığınız kaynakların linkini verebilir misiniz? Nerden bulabilirim? Özellikle Buhari'nin kitaplarının arapça orjinal haline nerden ulaşabilirim? Yardımcı olursanız çok sevinirim. Ayrıca sonraki vıdeolarınızda bu kaynakların linkini de paylaşırsanız, bizim de araştırıp incelememiz açısından çok faydalı olur.
Emeğine sağlık , hem teknik hem de içerik olarak güzel bir çalışma olmuş , teşekkürler..
Tebrikler.Allah yar ve yardımcınız olsun.
Geçmişteki alimlerin sadece kendi anladıklarının doğru olduğunu iddia için, kendine karşı olanları kötülemesi yeni bir şey değil. Bugün bile alim zannedilen kişilerin aralarındaki menffat bittiğinde birbirine yaptığı reddiyeler ortada.
Allah razı olsun .Çok yararlı oldu.Bazı yorumları okuyunca şaşırmadım. Nifak tohumlarının çok güzel ekildigini gördüm. Hepimize Allah birlik beraberlik nasip etsin .
İzlediğim her videon bana 10 kitap okumuşum gibi Bilgi katıyor. Varol Gürkan iyiki varsın. Senin bu yaptığın cihaddır.
Muhteşem bir çalışma, dört dörtlük sapasağlam ispat. Tebrik ve teşekkürlerimle...
Çok kaliteli, araştırmalar için teşekkürler
Emevilerin uydurma dinine uymadı ve uydurdukları hadisleri reddettiğı için şehit edilmiştir büyük imam
Şeytanın imamı Ebu Fulan
@vera Poper abartma reis sende
@vera Poper abbasiler döneminde vefat ediyor. Ama iki yönetimle de arası iyi değil buda bi gerçek. Türk olduğu kesin değil. Farisi olması kuvvetle muhtemel. Maturidi olması imkansız. İmam Maturidi, İmamı azam ın vefatından 100 küsür sene sonra dünyaya geliyor. Türkçe ibadet diye bir şey söz konusu değil. Arapça harici bir dil ile ibadet edilir görüşünü değiştiriyor. Bize gelen zahirür rivaye eserlerde arapça harici bir dille ibadet kesinlikle geçersizdir. Kuran arapça inmiştir Arapça harici bir dille okuduğun Kuran olmaz Kuransız da namaz olmaz. Madem seviyorsunuz araştırınız. Vesselam
Yanlışınız var. Kadılık görevini reddettiği için yönetimle ters düşüyor. Hapse atılıyor. Sonra abbasiler gelince seviniyor ama onlarlada ters düşüyor. Yani vefatı abbasiler dönemine denk geliyor.
Siz halya inanın bu masallara.
Emevilere hizmet etdi bir ömür,Kaddafi ve Saddam gibi.
Sonunda kurban edildi )))
Arkadaşım tarih televoleni sabırla sonuna kadar izledim. Haklısın veya değilsin orası tartışılır. Ben senin en hoşuna gidecek ihtimali kabul etmiş olayım ve hatta ötesine geçmiş olayım. Diyelim ki Buhari Ebu Hanife'ye düşmandı ve hatta kan davalısıydı. Eee ? Yani bu kadar ciddiyetle dedikodu programı yapmandaki amaç ne? Sen önce İslam'ın insana bakışını anlamamışsın ki. "İnsanların en hayırlıları peygamberlerdir. Onlarda bile zelle vardır. " Yani kimse kusursuz değildir. Herkes hata da yapar, başkası hakkında kötü duygu da besler. Senin kafana göre soru sorayım istersen. Edison Nikola Tesla'ya etmediğini bırakmamıştır. Yani biz şimdi doğru akımın valığından mı şüphe edeceğiz?Yoksa alternatif akımın varlığından mı? Doğru akımdan mı vazgeçeceğiz yoksa alternatif akımdan mı? Bu nasıl kafa? Hayır işiniz mi yok derdiniz mi? Anlamıyorumki...
İşte amaç şüphe oluşturmak, gündemi boş bırakmamak, müridlerinin de dinleyeceği içerik oluşturmak. Yoksa ilimle filan alâkası olmadığı her hâlden belli.
Buhari hangi hakla Ebu hanifeyi güvenilmez demiştir.Bunun manası buharının güvenilmez olduğudur.Ya Ebu Hanife haklı, hadislere dikkat edilmeli ya Buhari haklı!Başka seçeneğin yok! Çelişki ile din olmaz!
@@sehirkasaba8524 ne kadar saçma bu düşünce buhari o zaman ki imam azam aleyhtarligindan imamı azami yanlış tanımış olay bu.
Birşeyi yapmadan söylemeden iki kere düşünün .
Peygamberimiz buyuruyorki insanları cehenneme sürükleyen dilleri ile ürettikleridir.
“İman, süreyya yıldızına çıksa, Fars oğullarından biri elbette alıp getirir.” (Buharî, Tefsir 62)
buyrulur. İslâm alimleri bu hadis-i şerifin İmâm-ı Azam hakkında gerçekleştiğini ifade etmişlerdir.
Fudayl b. İyaz: “Ebû Hanîfe fakîh ve muttaki bir zattı. Fıkıh ilminde meşhurdu, çok servet sahibi idi. Etrafındakilere iyilik yapmakla tanınmıştı. Gece gündüz ilim öğrenmekle meşguldü. Kendisine müracaat edenler, ilminden ve malından faydalanırdı.. Geceleri ibâdetle geçirirdi. Az söyler, çok sükût ederdi. Helâl ve harama dair bir mesele ortaya atılınca hemen konuşurdu. Hakka delâlet hususunda en güzel hareket ederdi. Saltanat malından kaçar, hediyesini almazdı.” (6)
Ca'fer b. Rabi: “Beş sene Ebû Hanîfe'nin yanında bulundum. Onun kadar uzun uzun sükût eden görmedim. Fıkıhtan bir şey sorulunca açılır, coşkun ırmak gibi akar çağlardı. Yüksek sesi etrafı tutardı. (7)
Yahya b. Ma'în: "O güvenilir biridir. Sadece ezberlediği hadisi rivayet eder, ezberinde olmayanı rivayet etmezdi."(8)
Yezid b. Hân: "Bin alime ulaştım ve çoklarından ilim aldım. Aralarında beş kişiden daha fakih, daha dindar ve daha alim kimse görmedim. Bunların ilki Ebu Hanife'dir."(9)
Abdullah b. Mübarek: "Kûfe'ye girdim ve alimlerine 'Şu beldenizde insanların en alimi kimdir?' diye sordum. Hepsi birden: İmam Ebu Hanife dediler."(10)
Fadl b. Dükeyn: "Ebu Hanife'nin meseleleri derinlemesine inceleyen bir kimsedir."
Mekkî b. İbrahim: “Ebu Hanife, zamanında yaşayan insanların en alimidir." (11)
Yahya b. Said el-Kattan: "Allah'a karşı ne yalan söyleyelim. Ebu Hanife’nin reyinden daha güzel rey işitmedik ve görüşlerinin birçoğunu benimsedik." (12)
İmam Şafi: “İnsanlar fıkıhta Ebu Hanife'nin çocuklarıdır." (13)
Ma'mer b. Râşid: "Hasan Basrîden sonra fıkıhta Ebu Hanife'den daha güzel konuşan birini bilmiyorum." (14)
Ali İbnü'l-Medînî: "Ebu Hanife güvenilirdir ve raviliğinde bir beis yoktur. Ondan Sevrî ve İbn Mübarek rivayet etmişlerdir". (15)
Şu'be: "Vallahi o güzel anlayışlı ve hıfzı kuvvetli idi."(16)
Evzaî: “Meselelelerin zorluklarını insanlar içinde en iyi bilen o idi." (17)
Cafer es-Sâdık: “Ebu Hanife, beldesi halkının en fakihi idi.” (18)
Süfyân-ı Sevrî: "Ebu Hanife'nin önünde, şahin önündeki serçeler gibiyiz. O gerçekten alimlerin efendisidir." (19)
Abdullah b. Davud el-Hureybî: "Ebu Hanife hakkında konuşan insanlar, hasetçi ve cahildirler. Bana göre onlar en iyi durumda cahildirler. Vallahi onların ayıpladıkları bir konuda, onun ancak isabet ettiğini, ayıplayanların ise hata ettiklerini biliyorum. Bir keresinde onu Safa ile Merve arasında sayederken gördüğümde bütün gözler ona çevrilmişti."(20)
İmam Malik: "Öyle bir adam gördüm ki, şu direği altın yapacağını söylese, buna delil getirebilir."(21)
Ebu Davud es-Sicistânî: "Allah rahmet eylesin, Malik, Şafii ve Ebu Hanife imam idiler."(22)
İbnü'n-Nedim Muhammed b. İshak: “Karada ve denizde, doğuda ve batıda, uzakta ve yakında ilmin tedvini Ebu Hanife sayesindedir." (23)
Ebu Ömer Yusuf b. Abdilberr: "Ebu Hanife, fıkıhta imamdı. Rey ve kıyası güzel, (meseleleri) istihracı latif, zihni iyi, anlayışı seri, zeki akıllı ve dindardı. Adil ravilerin ahad haberlerini, üzerinde icma edilmiş usullere aykırı bulduğu zaman kabul etmezdi. Ehl-i hadis bunu hoş görmeyerek onu kötülediler ve bunda aşırı gittiler...” (24)
Zehebî: “Ebu Hanife muttaki, alim, ilmiyle amil, âbid, büyük bir imamdı. Sultanlardan hediye kabul etmez, ticaret yaparak kazanç sağlardı."(25)
Hicrî 9. asrın ünlü hadisçilerinden İbn Hacer el-Askalânî (ö.852) de "Tehzîbü't-Tehzib"inde, Ebu Hanife hakkında gösterilen hüsnü teveccüh ve hadis alanındaki güvenilirliği konusunda birçok rivayete yer vermiştir. (26)
Aynı asrın diğer meşhur bir alim ve muhaddisi Süyuti (ö.911) ise Ebu Hanife'ye dair müstakil bir menâkıb yazmış,(27) ayrıca Tabakâtü'l-Huffaz'ında ona yer vermiştir.(28)
Süyuti'nin talebesi olan Şa'rânî (ö.973) ise "el-Mizanü'l-Kübrâ"sında, Ebu Hanife'den övgüyle söz etmekte, ona yöneltilen ithamlara cevaplar vermektedir.(29)
Şa'rânî ile muasır diğer bir Şafii alimi İbn Hacer el-Heytemî (ö.973) ise Ebu Hanife hakkında değerli bir menâkıb kitabı yazmıştır
bunların kacı buhariden kardesim yanlıs anlama
Ebu hanefiye tekfir eden sunni alimler tekfir etmeyenlerden daha fazladır ben bunları face hesabimda paylaştım kaldiki buhari en büyük sunni kaynaktır. Ayrıca ebu hanifenin kimlerden ders aldığını ve bu kişilerin nasıl bir din anlayışına sahil olduğunu T.C diyanet vakfı islam ansiklobedisinden ac öğren.
Ayrıca ebu hanifenin soyu farsogullarindan gelmez.Hangi kaynak bunu söylemiş kesin bir şekilde?
Ayrıca Imam Hüseyini Kufede kimlerin yanlız bıraktığını itiraf etmisiniz Kufelilerin çoğu sunni idiler.Kerbela olayına yakın süreçlerde Kufede şiiler çok azdı. Zaten kendiniz de söylemisiniz.
EBU HANİFENİN FETVALARINI KABUL ETMEYEN EHLİ SÜNNETTEN SAYILAN 63 TANE MEŞHUR ALİMDEN BAZILARI:
1) İbni Ebı Şeybe: Buharinin hocası İbni Ebi Şeybeye ebu hanifenin fetvalarından 70 sayfalık bir bölüm sunmuşlar.İbni Ebu Şeybe,bu fetvaları okuduktan sonra bu 70 sayfalık bölümde 483 tane mesele var demiştir.Daha sonra sözlerine şu şekilde devam etmiştir: Ebu hanife, bu 483 tane mesele hakkında Peygamber Efendimizin aksine hüküm vermiştir. ( Hatip el Bağdadi Tarihi Bağdat cilt 11, sf. 375)
2) Ebu İbn Cerrah : Ebu hanifeye ait sözkonusu bu fetvaları Ebu İbn Cerraha da sunmuşlardır.İbn Cerrah,sözkonusu fetvaların 200 yerinde ebu hanifenin Peygamberin aksine hüküm verdiğini söylemiştir. (Tarihi Bağdat cilt 11, sf.375)
3) Yusuf İbn Esvad : Ebu hanife Peygamber Efendimizin 400 vey 400'ten fazla hadisini reddetmiştir. ( Tarihi Bağdat cilt 11, sf. 275)
4) Abdullah İbn Mübarek : Kim ebu hanifenin kitabını okursa Allah 'ın helal ettiğini haramını helal,helalini de haram kabul etmiş olur. ( Tarihi Bağdat cilt 11, sf.275)
5) Muhammed İbn İdrisi Şafi : Ebu hanifenin öğrencilerinin kitaplarından 130 sayfalık bir bölümü inceledim.Bu 130 sayfada yazılanların 80 sayfa kadarı Kuran ve sünnetin aksineydi. (Tarihi Bağdat cilt 11, sf. 289)
6) Yezid bin Harun : Ebu hanifenin fetvalarını diğerleri gibi olumsuz değerlendirmiştir. ( Tarihi Bağdat cilt 11, sf.291)
7) Ahmed bin Hanbel : Ebu hanifenin sözü devenin dışkısıyla aynıdır . (Tarihi Bağdat cilt 11, sf.290)
8) Ebul Hasan Necat : Sözkonusu ebu hanifenin bu fetvalarında şeriat ve ahkamın iptali vardır.(Tarihi Bağdat cilt 11, sf.191)
9) Ali ibn Cubeyr: Ben kufe şehrinden çıkarak bir kavmi terk ettim.Terk ettiği bu topluluk şu şekilde kabul ediyordu : Ebu hanife, Resurullahtan daha bilgilidir. (Tarihi Bağdat cilt 11, sf. 191)
EBU HANİFE HAKKINDA HERHANGİ BİR HADİS DE BULUNMAMAKTADIR.
Ebu hanife hakkında Ebu Hureyre’den nakledilen rivayet şu şekildedir: “Ümmetimden 'Ebu Hanife' diye adlandırılan bir adam gelecek, o ümmetimin siracı (lambası/ışığı) olacaktır.”
Bu rivayetin uydurma olduğu bildirilmiştir. (bk. Hatib el-Bağdadî, Tarihu Bağdad, 3/244).
Bazı cevreler Risale-i Nurda nakledilen bir hadisin ebu hanifeyi de işaret ettiğini iddia etmişlerdir.Hadis su sekildedir Muhakkak ki din şayet Süreyya / Zühre yıldızına bağlansa / çıksa-gitse- Fars oğullarından bazı kimseler ona ulaşıp getirirler. (Mektubat, 105-106; ayrıca bk. Manastırlı İsmail Hakkı Efendi, Mevahibu’r-Rahman fi Menakib-i İmam Ebu Hanife en-Numan.)
Bu hadis Buhari ve Müslim’de benzer sözlerle söz konusu edilmiştir. (Buharî, Tefsir 62; Müslim, Fezail 17)
Sozkonusu hadisin başta ebu hanife olarak İran'ın emsalsiz bir surette yetiştirdiği ulema ve evliyaya işaret soylenmistir.Bu hadisin irandaki ulema icinde ebu hanifeyi de kastedtigi cikarimi, ebu hanifenin soyunun fars ogullarindan geldigi iddiasina dayanmaktadir.Halbukise kaynaklarin yuzde 95' i ebu hanifenin soyunun farisiogullarina dayanmadigini dogrulamaktadir.
Ebû Hanîfe’nin aslının Nesâ’dan, Enbâr’dan, Tirmiz’den geldiği veya babasının Fars, annesinin Hint menşeli olduğu (Muhammed Hamîdullah, s. 31) yahut Türk asıllı kabul edildiği rivayetleri de bulunmakla birlikte dedesi Zûtâ’nın, aslen Kâbil bölgesinde yaşayan Fârisoğulları’na mensup “merzübân” denilen bir uçbeyi olduğu rivayeti daha kuvvetli görünmektedir. Dedeleri Sâsânî Devleti’nde görev almış, valilik yapmış kimselerdir. Hatta Sâsânî Meliki Hürmüz’ün Ebû Hanîfe’nin dedesi olduğu da nakledilmiştir (İbn Hacer el-Heytemî, s. 21). Birçok farklı bölge ve ırklara mensubiyetinin rivayet edilmesi, babası Sâbit’in bütün bu anılan yerlerde bir müddet oturduktan sonra Kûfe’ye gelip yerleşmiş olmasıyla izah edilebileceği gibi, diğer büyük ve önemli şahsiyetlerde görüldüğü üzere, farklı ırk ve bölge mensuplarının Ebû Hanîfe’ye ayrı ayrı sahip çıkmasıyla da açıklanabilir. Ebû Hanîfe’nin dedelerinin ana yurdu olan bölgede Türkler de dahil birçok müslüman kavmin yaşamakta oluşu, onun aslen Türk olabileceği ihtimalini de akla getirmektedir.(Turkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi)
Birincisi,kaynaklardan alınan bilgiye göre ebu hanife fars kabul edilemez.Çünkü fars asıllı kabul edilebilmesi için annesinin de fars asıllı olması gerekiyordu.Halbukise annesi kesinlikle fars değildir.Babasının ise fars asıllı olup olmadığı konusunda görüldüğü gibi çelişkili rivayetler vardır.Rivayetlerin bir kısmı ebu hanifenin babasının için fars asıllı olduğunu, bir ksımı ise Türk asıllı olduğunu söylemektedir.Annesinin kesinlikle ya hint asıllı ya da türk asıllı olduğu babasının ise fars asıllı olup olmadığı rivayetlerinden hareketle ebu hanife fars asıllıdır demek akla ve mantığa aykırıdır. O halde fars oğullarını öven sözkonusu hadisin aynı zamanda ebu hanifeyi de övdüğünü söylemek gerçek dışıdır.
Abim bu mesajı görüyorsan bu söz saklanmıyor, Buharinin Ebu Hanife hakkındaki eleştirilerini cümle-alem bilir. Buhari bir insandır, kendi görüşü böyledir. Bu bizi bağlamaz. Hanefiyim.
Buhari insanmış, bak sen. Hadislerine niye inansın insanlar o zaman, Kuran varken.
O zaman Buhari hadislere nefsini bulaştırmış olabilir madem insandır
@@ilbaykartal6503 Kesinlikle ama iş hadis oldumu buhari haşa Allah oluyor
Ebu Hanife rahimehUllah ehli sünnettir.
Evet evet hepiniz ehli sünnetsiniz
Ebu hanifeyi tekfir etmeyiz tekfire davet etmeyiz lakin ebu Hanife,nin görüşleri alınmaz rey ehlidir tövbe ettiğine dair rivayetler olsada ebu hanifenin yolundan gitmeyiz görüşlerini almayız bu kadar .
Buharinin yaşadığı zaman ve çevrede ebu hanife hakkında çok ağır kara propaganda yapılıyordu.asılsız haberler meşhur olmuştu.buharinin etkilenmesi normal.daha sonraki yıllarda ebu hanife ye karşı bu tutum hafifledi.yine de aradan çok zaman geçtiği halde gazalinin zamanında da bu propaganda vardı ve gazali de etkilendi.daha sonra görüşlerinden döndü ebu hanifeyi büyük imamlardan birisi olarak saydı.
Hadis konuştuğunuz kadar kuran konuşmadınız,mezheplerin dini parcaladığını görmüyor musunuz?İsmi üzerinde rivayet ,sizin dininizin kaynağı söylentilermi,kuran mı?
doğru tespit hayatları rivayet herkesin gerçek dini kuran'ı kimse konuşmuyor.Kimse kurandan öğüt alıp hikmet ve rahmete yönelmiyor.Kimse gerçeğin kaynağına kuran'a yönelmiyor dinin gerçek sahibi yüce ALLAH kitabıda kuran ama rivayet üzerine din yapılıyor 1000 yıl öncesinde yaşamış ve bilim ve teknolojinin olmadığı çağlardaki insanların fikirlerine göre yaşamaya çalışıyorlar .Halbuki bu devrin bilimiyle kuran daha iyi anlaşılıyor ve her türlü teknoloji var bilgiye ulaşmak daha kolay sen doğrusun :)
Aynen kardeşim
Kuran-ı Kerim'in nasıl kitap hâline getirildiğine bakarsan göreceksin ki o da rivayet yoluyladır.
kur anda bir rivayettir. hemde hadisleri rivayet edenler tarafından yazıya geçirilip rivayet edilmiştir.hz peygamberin mübarek ağızlarından yalan uyduracak kişi yada kişler ashabı kiram değidlir. böyle bir tespitte bu güne kadar yapılabilmiş değidlir.
@@omer12342 her bilgi ve birikim rivayetlere dayanır.tarih,coğrafya vb rivayet olmadan hiç bir bilgiye ulaşılamaz. bu sebeple kuranda peygamber s.a.v. in vefatıyla ashap tarafından rivayet edilmiştir.
Yalnız Gürkan bey kitap Buhari’nin kitabı olabilir fakat bu sözler Buhari’ye ait sözler değil sadece nakilleridir. Ve Ebu Hanife Hz. leri için bu sözleri söyleyen alimler hakkında da bilgi verseydiniz keşke çünkü biliyoruz ki o dönem özellikle de Küfe’de Ebu Hanife Hz.lerini kıskanan ve ona karşı olan pek çok alim var. Bunlardan bir tanesi de kitapta ismi geçen Sevri’dir ki Buhari’de o alimin sözünü nakletmiştir.
Dediğiniz gibi Buhari bu nakillerin doğruluğunu kabul etmiş olabilir ama Ebu Hanife Hz.leri için böyle düşünüyor denemez ve denmemelidir. Çünkü Buhari’nin bu Kitapları Hadis ilmi ile ilgili kitaplar yani ilimsel çalışmalar (Ebu Hanife Hz.lerini eleştirmek için yazılmış falan değil) önce bunu bilmemiz gerekiyor.
Bu gibi eksik bilgileri de videonuza eklerseniz sizi dinleyenler için daha faydalı olur.
Bir daha ki videonuzu düzeltmeniz dileğiyle. Sevgiler..
«ama Ebu Hanife Hz.leri için böyle düşünüyor denemez ve denmemelidir.»
kısmına katılmıyorum.
Buhari bu nakillerin bir kısmını ZAYIF RAVİLER isimli eserine almış. Yani, zaten "bu adamlardan hadis alınmaz, bu adamlara dikkat edin," diye özel olarak yazdığı bir kitap bu. Demek Buhari de bu konuda naklettiği kişilerle aynı kanıda.
Zaten aksi olsa, Ebu Hanife'den bazı nakiller alırdı değil mi?
Gürkan Engin Buhari Hz.leri Zayıf Raviler isimli kitabına Ebu Hanife Hz.lerinin ismini koymayabilirdi fakat yine de koydu ve bu hareketi Ebu Hanife Hz.lerine değer verdiğini gösterir çünkü dediğim gibi bunlar ilimsel çalışmalar..
Künyesinden de belli olduğu üzere Ebu Hanife gibi büyük bir alimi tartışmak çok gereksiz olur ki Buhari Hz.leri hiç bir zaman kendi ağzından Ebu Hanife Hz.lerini kişisel olarak eleştirmemiştir ama ilmi olarak eleştirdiyse de bunda herhangi bir sorun olmaz çünkü hepsi bizim büyük müçtehid alimlerimiz hepsinin ayrı görüşleri olabilir ve birbirlerinin düşüncelerini kendi aralarında kabul etmeyebilirler çünkü içtihat vardır.
İmam Buhari Hz.lerinin ilimsel çalışmasında ki bu hareketi ; asıl Sahih Kitabının 100%100 değil 100%1000 güvenirliğini ve doğruluğunu gösterir..
İşte İlim böyle bir şey. Allah onlardan razı olsun..
@@omer22758 knk beynini dolaptan çıkar
hak mezhep yoktur. hak dediğimiz zaman Allahın desteğini atfetmiş oluruz. bu insanlar Alim olabilir, takip ediyoruz, bilgili insanlardır fakat yanılabilirler.
Hak sıfatını eklersek işler karışır.
Hak mezhep deyince Allah'ın tasdik ettiği mezhep anlamı değil, hükümlerini hak olan Kuran ve Sünnetten alan veya çıkaran mezhep kastedilir.
Bu ve bunun gibilerin amacı kendilerine verilen görevleri yerine getirmek . Müslümanların zihnini bulandırma çabası içindeler. Bu ve bunun gibi mürtedler satılmışlar. paralel din kurma pesindeĺer. . . Edip yüksel gürkan engin siz onların ayağının tozu olamazsınız. Ancak uzaktan ürerler bunlar. . .
Video ve araştırma mükemmel olmuş. Buhârî'nin Tarıhu's-Sagîr adlı eserinde Ebû Hanife hakkında söyledikleri beyanları biliyordum ama diğer eserlerinde daha keskin ifadeler kullandığını bilmiyordum. Son cümlenize de yürekten katılmaktayım ki bu konu da şunu diyebilir. Hani derler veya diyorlar ya Kur'ân-ı Kerîm'den sonra dinin ikinci kaynağı veya en muteber hadis kitabı Buhârî'nin eseridir diye, bende diyorum ki neye ve kime göre? Veya Buhârî eserini aleme aldığında veya alma fikri kafasında oluştuğunda böyle bir iddiada mı bulunmuştur? Tamamen saçma sapan bir fikir bu. Fakat Buhârî'nin hakkını vermek gerekir ki hadis konusunda titiz davranmıştır. Ama kitabına koymuş olduğu hadislerin râvileri içinde İmrân b. Hıttân gibi Haricî ve Abdülhamid b. Abdirrahmân el- Hımmânî gibi Mürciî propagandistlerin de bulunduğu birçok bid’at ehli ravi vardır. Bunlardan hadis alan Buhârî (bkz. es-Suyûtî, Tedrîbu’r-Râvî, I, 547) İmam Ebû Hanife’den hadis almaması düşündürücüdür. Bunun sebebi hakkında Zâhid el-Kevserî, Makalâtu'l-Kevserî de (sayfa 247) Zafer Ahmed et-Tehânevî, Kavâid fî Ulûmi’l-Hadîa, (s. 380)adlı eserine müracaat etmeyi yazmaktadır.
Gürkan bey siz yeni tanıdım. Pek çok videonuzu izledim. Takdir etmekle birlikte bir kaç konuda farklı düşünüyoruz. Ama sizin metodunuzu çok beğeniyorum. Keşke hocalarımız da bu metodla ders anlatsa. Sizden bişey rica edeceğim.
KURAN müslüman toplumların siyasi oluşumlarına nasıl bakıyor. Siyasî birliktelik farzmı. İslam siyasi ticari ve askeri alanlarda birlik beraberlik öneriyormu. Bu konuda bir videonuzu bekliyor olacağım.
Geçmişten anlatılardan daha önemlisi,
bugün "din adına" ortada seyirtenlerin
Cerh ve Ta'dil ile anında ELENECEK ŞAHSİYETLER olması
çok daha dikkate şayan..
Merhaba, kanalınızı Kabe ve Petra meselesi ile ilgili bir makale yazarken keşfettim. Diğer videolarınızı izlememek büyük eksiklik olacaktı ben de başladım izlemeye.. Emeğinize sağlık, Allah ilminizi artırsın güzel işler yapıyorsunuz. Sorgulamak her müslümana farz.
Bu pislik adam müslümanlar arasında ihtilaf çıkarıp fitne üretme peşinde allah böyle fitnelere fırsat vermesin buharide numanda sevride ehli sünnet her alim başımızın tacidir aralarındaki ihtilaflar onları bağlar ne yapalım şimdi cemel sifvin olaylarından dolayı sahabeyemi saldiralim adamin maksadı belli hadislere saldırmak bu büyük alimleri itibarsizlastirmak
@@zekiatalay2161 sen kafayı yemişsin
Buhari,Numan ve sevrinin ihtilaflarıni sevimli buluyorsun,Gürkan engin bunu aciklayinca fitneci ilan ediyorsun,üstelik çirkin bir dil ile.oyle insanların ihtilaflari bugünün de ihtilafı olarak büyüyerek devam ediyor.hangi akılla bunu savunuyorsun.Allah kitabında,peygamberlerin hatalarını söylerken,biz sahabenin ihtilafıni mı kutsallastiralim.
@@batutigindoktor kendi haline bırakın dedi knk 😂
Ümmetim dalalet üzerine birleşmez. Öyleyse bir konuda ihtilaf olduğunu gördüğünüzde sevad-ı azama (büyük çoğunluğa) tâbi olun.” (İbn Mace, Fiten, 8)
Bugün ümmetin en az %40 ı Hanefi mezhebindedir ve en büyük çoğunluktur.
İmamı azam şuan çıkıp gelse ne kadar hanefiyim diyen varsa hepsini değnekle kovalar
Ümmetten kasıt Ehl-i sünnet çerçevesidir, yani ihtilaf gördüğünüzde çoğunluk olan Ehl-i sünnet ve'l-cemaat'e uyun demektir.
Anlayamadığım şey neden ilmine değilde özeline eleştiri. Bunların nakline güvenemeyiz ki o vakit.
hic birakmayin video cekmeyi :) cok guzel bir yontemden gidiyorsunuz. tesekkurler
İmam Buharinin her görüşü doğru olacak diye bir şey yok. Alimler de yanlış düşünebilir bu Ehl-i Sünneti asla kötü yapmaz aksine farklı görüşlere muhalefet etme imkanı tanıyan ifade özgürlüğünün olduğu bir mezhep olması sebebiyle ehli sünnetin özgür düşünceye ne kadar önem verdiğini ispat eder ve ruhban sınıfı diye bir şey olmadığını gözler önüne serer
Allah için bütün bu imamlardan bilmemm kimden bize ne ? Gerçektende bize ne ? Onlarmi bizi cennete götürecek ?
Onlarin amelerindenmi sorguya çekileceğiz? Gerçektentende Kur'an yeter fazla bile bukadar hikayelere bilmem kimere ne gerek var, bütün önemli olan bizim bugün Kur'ana uyup uymamadiğimiz, bizi Kur'ana göre ibadet edip etmediğimiz , Kur'ana göre amel edip etmediğimiz. Biz sadece ve sadece Kur'an göre hesaba çekileceğiz. Bunun diṣinda kalan ne varsa bizim için gereksiz ve lazim değl hiçbirṣey. Onlar öldü gitti bugün biz ve Kur'an sağiz.
Kuran insanlara adam gibi yasamayi ögretiyor….insan elinden cikmis ifadeleri kabul etmek zorundamiyim....
îbn Teymiyye, mezkûr Cen-Nahl 44) ayeti kerimesine istinad ederek, Hz. Peygamberin, ashabına Kur'a-nın mânalarını bildirmesi ve açıklaması vacip olur.» demektedir[61]. Et-Taberi (Ö. 310/922) bu ayet hakkında şöyle diyor:
«Cenab-ı Hakkın beyanından anlaşılıyor ki, Kur'a-nm bir kısmının te'viline, yüce Resulün izahı olmaksızın ulaşmak mümkün değildir.. Vücub, nedb, irşad şeklindeki emir çeşitleri, nehiy nevileri, hak ve hadleri, mahlûkatının yek diğerlerine karşı lâzım gelen hükümleri ve emsali ayetlerin ahkâmı bu cümledendir. Allah'ın Resulünden bir nass olmadıkça, yahut ümmetini te'viline irşad edecek bir delâlet varid olmadıkça, bu hususlarda hiç kimsenin söz söylemesi caiz olmaz»[
hz peygamber hakkında kur an deki bende sizin gibi bir beşerim. kuranda hz peygamber vahyolmuş onun ifadeleriyle yazıya geçirilmiştir.o sebeple innehu lekavlu resülin kerim. der. ashabı kiramda kuranı peygamberden alarak rivayet etmişlerdir. kuranının tamamı ashap tarafından yazıya geçirilmiştir.
insan mahsülü olmayacakya hani. bunlar da insanlar tarafından yapılmış.!
Ey Süleyman Sen yalnızca Allah'a ve Resulüne itaat etmek zorundasın mezheplere ve mezhep imamlarına uyumak zorunda değilsin bunlara uymak bâtıldır her kim ben falancanın mezhebindenim derse o kişi İslam ile bir bağlantısı yoktur Çünkü o Ben müslümanım demesi gerekirken ben falan filan mezhep deyim dedi Ondan dolayı Allah onu kaza bırakacaktır Allahu Teala ayetinde buyurduğu gibi ey insanlar Allah'a resule ve sizden olan ulul emre itaat edin Nisa 59
Cübbeli bilmezmi ya!! Şeytanın yattığı yeri bilir o.. Şükürler olsun cübbeli ahmetin tavırlarından şüphelenip mezhep konusunu biraz araştırdım ve Hanifi mezhebinden kurtuldum.
hanefi mezhebinden kurtulup mealci mezhebine girmişsin. olan sadece bu.
iyi yapmışınız.Gerçeğe yaklaşmışsınız.Ben de hanifi mezhebinden ayrılanlardan biriyim.
Hocam en büyük sıkıntı şu bu şeyler kitapta var ağzından duymadık hemen inanmamaliyiz belki kitap tahrif edildi
şimdi diyelimki buhari ebu hanife hakkında kötü konuşmuş diyelimki ikisi küs olmuşlar bu iki insan ölmüş ALLAH rahmet eylesin ....peki sen neyin peşindesin bu iki önemli zatın sevenlerinin bu kavgayı devam ettirmesinimi ? e hani sen kuranla yaşar onla hüküm verir onsuz adım atmazdın kuranda kavgayı sürdürün emrimi var yoksa dargınlığı kaldırın kardeş olun emrimi var gürkan efendi nediye eski mevzuları körüklüyorsun gerçi aralarında böyle bişey varmı oda muamma sen sadece kuranı anlatsana hani sadece kuran yeterdi bu rahmetliler seni neden bu kadar ilgilendiriyor kuyruk acınmı var
Allah İmam-ı Azam'a rahmet eylesin.Amin
Allah razı olsum Gürkan abi. Çok güzel bir video olmuş...
muhteşem. emeğine sağlık değerli kardeşim. çok güzel bir video olmuş.
Bunlar saklanan görüşler değil ki, yüzyıllardır kitaplarda var. Bu bilgileri merak eden öğrenir, halkın bu ilmi tartışmaları bilmesine gerek yoktur (zaten sıradan veya konuya ilgisi olmayan kişilerin bunları merak edeceğini de düşünmüyorum). Mesela ben Buhari’nin bu görüşlerini biliyorum ancak olaya, her ikisinin de alanında büyük bilginler olduğu ve bazı konularda görüş farklılıkları olduğu İçin tenkit ettiklerini düşünürüm ( ancak Buhara tenkitte ileri gitmiştir). Aradan geçen süreçte, müslümanlar her ikisine de gereken değerlerini vermişlerdir. Sanki yeni ve bilinmeyen bir şey bulmuş gibi anlatıyorsunuz. Bu tenkitler, ne Ebru Hanife’nin ne de Buhari’nin gözümüzdeki değerini düşürür. Hanefi Mezhebindenim, Buhari mezhep imamımı böyle tenkit etmiş diye, kızıp, Sahih-i Buhari’yi çöpe mi atalım yani, Ebru Hanife’yi kullanarak hadis karşıtlığı yapıyorsunuz. İslam’ın 2 ana kaynağı vardır, Kur’an ve Sünnet
Tek hadis kaynağı Buhari mi ? Ebu Davud nerde muslim nerde , ibni mace nerde ?
Buhariye karsi on yargiliyim Allah Resulunden 230 yil sonra gelip hadis topuyacaksin bana çok inandirici gelmiyor.Asil Buharinin arstirilmasi gerek
İmam Buharî Sahihinde eleştirdiği bazı kimseler hakkında isim vermeden “Bazı kimseler şöyle dedi” diyerek eleştirir. Bu eleştirileri, o dönemde Hadisçilerle ehl-i rey arasında var olan tartışmaların bir yansıması olarak kabul etmek gerekir. Buharî’nin “Bazı kimseler şöyle dedi” demekten kastı İmam Azam olduğu meşhur olmakla beraber, bunu bütün rey ekolü ve İmam Muhammed için de kullandığını söyleyen alimler de vardır.
İmam Buharî de bir müçtehittir, başkasını eleştirebilir. Bu husus, ne eleştireni ne de eleştirileni küçük düşüren bir davranış değildir. Buhari, kendisine göre sahih hadise aykırı bulduğu görüşleri eleştirmiştir.
Aslında Buhârî ile Ebû Hanîfe muasır değildir. Çünkü Ebû Hanîfe 80-150 yılları arasında yaşamıştır. Yani Buhârî hazretleri Ebû Hanîfe’nin ölümünden tam 44 yıl sonra doğmuştur. Buna rağmen, aralarında bir ihtilaf söz konusudur ve bu gerçektir. Pek çok müellif bu meseleye temas etmiş ve bilhassa Hanefîler, İmam-ı Azâm'ı müdafaa için konu üzerine eğilmişler, özel eserler vermişlerdir. El-Lübâb'ın sahibi, Abdülgani el-Meydânî ed-Dımeşkî'nin Keşfu'l-iltibas Ammâ Evredehu'l-Buhârî alâ Bâzı'n-Nâs adlı eseri bunlardan biridir.
Terâcim kitapları, genellikle Buhârî'nin, Ebû Hanîfe'ye cephe almasında Nuaym İbnu Hammâd el Mervezî'nin rolünün olduğunua dikkat çekerler. Ancak bizim kanaatimize göre, Buhari gibi, bir allamenin Nuaym b. Hammad’ın sözlerine kanarak Ebu Hanife’ye cephe aldığını iddia etmek hiç de şık olmayan bir iddia olur.
Buhâri'deki Ebû Hanîfe’ye olan itirazlarıyla ilgili bu açıklamaya, başka açıklamalar da yapılmıştır. Bunlardan birine göre, Buhârî, ilmî seyahatlerden Buhârâ'ya dönünce, oradaki Hanefi olan bazı âlimler kendisini kıskandı. Hatalı bir fetvasını bahâne ederek onun Buhârâ'dan sürülmesini sağladılar. Bu işin başında, Buhârî'nin talebelik arkadaşı olan Ebu Hafsı's-Sağîr el-Buhârî baş rolü oynamıştır. Ebu Hafsı's-Sağîr Mâverâünnehir'de Hanefiye şeyhidir. Kendisine kötü davrananlara karşı kırılmış olan Buhârî Hazretlerinin bir insan olarak hissiyata kapılıp Hanefilere kırıldığı ifâde edilir.
Bir başka yoruma göre, Buhârî de bir fakîhtir ve değişik konularda Ebu Hanife’nin verdiği hükümlere aykırı içtihatlar yapmıştır. Böylece aralarındaki içtihat farkı olabilmiştir. Bu durum, sadece Buhari ve Ebu Hanife arasında değil, diğer imamlar arasında da olmuştur.
Bu yorumun haklılığını kavramak için Ahmed İbnu Hanbel'in şu sözünü kaydetmede fayda var. Der ki:
"Biz ehl-i reyi, onlar da bizi durmadan tenkit ederdik. Bu hal Şâfiî'nin gelmesine kadar devam etti. O gelince aramızı bulup bizi kaynaştırdı." (bk. İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte Tercüme ve Şerhi, 1/193-194)
Özetle, İmam Buhari’nin bir muhaddis olarak, ehl-i reyden bir olan İmam Azam Ebu Hanifeyi bazı konularda eleştirmiştir. Eşsiz bir muhaddis olduğu kadar müçtehit bir fakih de olan Buhari’nin kendi içtihadını İmam-ı azamın içtihadından daha isabetli görmesi normal bir değerlendirme olarak görülebilir. Aynı durum diğer immalarımız için de geçerlidir. Bir müçtehit, diğer bir müctehidin görüşüne katılmayabilir.
Kanaatimizce, o değerli alimlerimizin her birinin bize miras bıraktığı o güzel ilim servetlerini güzelce toplayıp istifade etmeliyiz.
Buharinin ebu hanife hakkındaki görüşlerini normal kabul etmen Kurana aykırı davranmanız demektir.Kuran araştır diyor.Araştırdığında zaten buharinin ebu hanife hakkında haklı olduğunu kendiniz göreceksiniz hem de sunni kaynaklarınızdan.Ayrıca rey demek ne demektir onu da araştırın.
Bence bu videoya gerek yoktu çok seyredilme arzusu uğruna bence yanlış yapılmış imam buharinin şahsi sözleri nas değildir yada bir başka alimin sözleride aynı şekilde ne bu söz sebeb-i ile imamı buhariyi atarim nede ebu halifeyi ALLAH SUBHANEHU VE TEALA ikisinede rahmet etsin
Allah ehli sünnet Müslümanlara afiyet versin.Amin
Abi haklisan.Selamlar Gurjistannan.buharii,muslimi,birde Allah resulunu Ilahlashtiriflar..
Hanifi mezhebindeydim, gelenekten bizim sülalede öyle idi ama nedir ne değildir kimdir bu ebu Hanife gerçekten bilmez etmezdim, cok mezheplere inanmamak ile birlikte iyi ki ebu hanifenin mezhebinde imişim dedim. Gerçi bugün ki hanifilik de ebu Hanifenin mezhebi değil değiştirilmiş
Ben bu tip paylaşımları izlediyim zaman aklıma şu soru geliyor. Tamam gelenekci arkadaşlar bunları görmüyor, görmek istemiyor anlıyorum bunu . Peki kendine ateist, deist diyen arkadaşlar bunları neden görmezden geliyor onu anlamıyorum
İşlerine gelmiyor karşılarında zayıf bir tez görmek istiyorlar.Güçlü bir tez ve argüman olduğu zaman afallıyorlar.Sunniler tabu olan dinlerini korumak istiyorlar sunni ateistlerde bu dini sunnilik zannedip dinden çıkmışlar elitizim yaparak buradan sonra dönmek zor geliyor yani kısacası diyorlar ki buraya kadar gelmişken dönmeyiz 🤣😂😂
Kâfirler, Müşrikler, Munafıklar isterse hoşlanmasınlar! Allah ise, nûrunu tam
parlatmaktan başka bir şeye razı olmaz. Allah nûrunu tamamlayacaktır. »
Niye Örtüyorlar Din Çökerdiye.
Imami Habeli Imami Azam icin söyledikleri üzerine video yaparmisin
Faiz ile ilgili video gelicek mi acaba
Gelecek inşaAllah ama, çok detaylı çalışmalar yapıyorum. Farkındaysanız, çoğu videom bitirme tezi kalitesinde araştırma/hazırlık içeriyor. Niyetim sadece riba-faiz şudur deyip kenara çekilmek değil, tarihi süreç içerisinde ribanın faize nasıl evrildiğini de gösterebilmek.
Bunun için eski dönem kaynaklarda ciddi bir tarama yapmak gerekiyor. Şimdiye kadar çok ilginç şeylere denk geldim ama biraz daha derinleşmek lazım.
Tabi ki de farkındayız Gürkan bey. Biz de zaten sizin bu kalitenize hayranız ve bu yüzden bu kadar büyük bir sabırsızlıkla bekliyoruz. Bu günün dünyanın en karlı en çok kazanan şirketlerinin bankalar olduğu faiz ve borç odaklı ekonomisinde zenginlerin daha da zenginleşip fakirin daha da fakirleştiğini gördükçe Kuran'ın evrenselliği karşısında daha da çok şapka çıkarası geliyor insanın.
Gürkan Engin Öncelikle Hayrın peşinde olduğunu düşünerek hüsnü zan yapmak istiyorum size Allah razı olsun bu yapılması gereken cesurca bir video,kosa görüntülerini psylaştığınız kimselerin aksine siz gerçeği söylüyorsunuz oysaki bu kişileri bugun insanlar alim zannediyor,ancak size şunu söylemek istiyorum İmam Buhari Büyük alimdir ve Ebu Hanife hakkındaki sözlerinin hepsinin geçerliliği vardır son kısımda söylediğiniz sözleri İmam Buhari'yi ve hadisleri itibarsızlaştırmak olarak anlaşılabiliyor,ümit ediyorum ki amacınız bu değildir.
Abi mükemmelsin valla paylaşabilirmiyim video yu
kısaca olayın bokunu çıkarmışlar
Bu dini hiç bir şey okumuyorsan çok mantıklı geliyor, okuyup araştırınca işler her gün daha saçma oluyor. Birileri bizi yüzyıllardır iyi somurmus valla.
Halen mantıklı
Buharideki hadislerin Hz. Peygambere ait oluşu ne malum diyen bu adamlar, Buhariye nisbet edilen bu kitapların ona ait olduğunu nereden biliyor?
ömrünün %99’u bilimsel çalışmayı yapmış kısmını değil de benzer işleri yapanların birbirlerini hazmedememe fıtri ve bir bakıma doğallaşmış hali olan %1’ine mi bakalım. Rekabet alanına insan aklı fikri girince olumsuz atmosfere giriyor mayası gereği. Bugün hayatın her alanında bunu hepimiz yaşıyoruz. .
O alandaki sözleri genelde objektif olmuyor insanoğlunun. Ama buradaki söylemleri bayrak yapıp hayatının % 99 ‘u kendi işi çerçevesinde bilimsel çabalamış kısmını görmezlikten gelmek hep yanıltıcı . Polemikçiler kendi takıntılarını merkeze alıp metadolojik ve sistemli inşa edicileri de aynı zannediyorlar. Kibrit yakmak ne kolay. Bu arada sondaki Sifil hoca getirmiyor o kriteri. Endülüs alimi Abdulberri gibi bir çoğu her siklet kendi aralarında hqznedememe birbirlerini kabul etmeme halini yaşarşar. Bu nedenle olumsuz çok küçük alan değil insnaın iç dünyasında olumsuz duygularını tahrik etmeyen geniş alanlarındaki çaba ve meyvelerini baz almalı. Olumsuz yaklaşımlarındaki hali nazarlarımıza halel getirmemeli. Ama yüzeysel malumat ile yetişenler için bu çok zor. Mesela imam Buhari’nin ömrünü verdiği ilmi çabaya bakmaya yanaştırmıyor artık nefs
Kardeşim seni tebrik ediyorum daha gusül abdesti almayı tam anlamıyla bilmeyenler dini tarihçiliğe kalkışıyorlar tıpkı ozamanki kendiler gibi olanların aktarımlarını dillerine alarak yazık çok yazık bunların konuşmalarına göre dinimiz amel ve itikat yönünden çooooook uzun zaman önce tahrip olmuş. AMA öyle değil herkes bildiğinden meshul tutulacak yanlış ama doğru doğruysa zaten doğru yanlışsa biz bilemeyiz bu zamanda Allah niyetimize göre hesaba çekecek belki günümüzde en alimi bile doğru bildiği yanlış ile amel etmekte onun suçu yokki çünkü doğru bildiğine başkası yanlış diyor bir başkası hiç öyle birşey yok diyor ne yapacak Salihi niyete dayanacak başka birşey yapamaz
Emeğinize sağlık
Yaptigin is fitne cikarmakmi.o buyuk imamlari simdiki magazin programi gibi konu edinmisin.o imamlardaki ilmin milyonda biri yok sende.bu halde nasil cesarteli anlatim sunuyorsun.zararin neresinden donsen kardir.
Allah razı olsun
Meseleye bu boyut ile bakmak çok önemlidir. Hayatın içerinde annenizle babanızla yaşadığınız diyaloglar ve durumlar olumsuz dahi olsa ilişkileri devam ettirme gibi siyasi tavır takınırsınız. Eğer bir olumsuz diyaloğa takılır kalırsanız inadın kurbanı olarak bğtüm aile sistemini mahvedersiniz. Hayatın kuralı ve işleyişi budur
Abartmayın sadece şakalaşmışlar. İkisi de Allah'a inanıyormuş sonuçta.
(Allah) cc ilminizi artir sin.iki cihanda da yüzünü ak etsin iki cihanda da rahmet ve rahim ile muamele buyursun.
Bazı sünniler hem Hz Aliye Hemde Lenatullah Muaviyyeye Hazret diyorlar.Sen Bunlarin Hem Buhariyi Hemde Ki ebu Hanifeyi Sevmesinemi şaşiriyorsun.Bazı Sünnilerde Bu Düşünce vardir herkes iydir hiç kimseye kötü deme.Allah Hidayet versin Vallahi.
Bu videodan sora mürcie ne demek diye baktım ve bu mezhebi araştırdım mürcie demek hakaret anlamında kullanılmıyor ayrıca sapık bir mezhep falan da değil hatta güzel bile arkadaşlar siz de bakın lütfen bu videoda ne yapmaya çalıştığınızı anlayamadım
Mürcie kavramı zaman içinde değişen bir kavram Buhari zamanında ve Buhari için mürcie demek, "bu adam güvenilmez/sapık biridir, bu adamdan hadis alınmaz" anlamına gelir.
Zaten bunu, Buhari'nin ZAYIF ravileri neden zayıf olduklarını anlattığı kitabından alıntılıyorum.
Buhari ebu hanife sapık murcıe mezhebinin kurucusudur diyor.Aynı bu şekilde yazıyor.Murcıe yi araştırdıysan murcıenin Kuran ve sahih hadislere uygun olmadığını görebilirsin.
Görüş beyan etmeden önce videoda gördüğüm objektif yanlışlardan birini söyleyeyim. İmam-ı Azam rha vefatında olumsuz konuşmayı yapan kişi Buhari değil, Sevridir. (Süfyan ?) Zaten açıkça yazılı.
Görüş olarak ise şunu belirtebilirm, İslam tarihi (aslında genel anlamda tarih) içerisinde muasır kişilerin muhalefetlerine çok itibar edilmez. Bu hayatın ve zamanın bir tabii kaidesidir. Nasıl ki müçtehid ulemanın bir kısım görüşleri sonrakilerce kendilerine ulaşmayan rivayetler ve farklı kişilerin yeni değerlendirmeleri ile değişikliğe uğramışsa, bunun gibi..
Nasıl ki sahabe arasındaki ihtilaflar sonrakilerin bakışı itibariyle birbirine muhalif olmayı ve birini alıp diğerini yermeyi icap ettirmiyorsa öyle...
Nasıl ki İmamlar arasındaki muhalefet kendi dönemlerinde katı iken sonrakilerce ara bulunuyorsa öyle...
Tarih ve kişisel tutumlar başka şeydir, buna göre din alanında kanaatlerle oynamak başka şey...
Aksi takdirde siyasi muhalefetten bir din muhalefeti çıkaran ve bazı kollarınca Haşa bizim Kuran sizin Kuran dalaletine düşen şia gibi olmak tehlikesi vardır...
İmam-ı Azam'ı tüm eserleri, anlatıları, menakıbı ve talebeleriyle, diğer alimlerin de görüşlerine erişerek, coğrafyanın sınırlarını aşömış imkanlarla değerlendirerek tanıyan; Aynı şekilde İmam Buhari rha için bu bilgiye sahip olan biri ikisi arasındaki ayrılıkları da farklı bir açıdan görebilir. Muasırların birbirine sert muhalefet etmesi sonrakileri buna mecbur tutmaz.
Dolayısı ile ben bu videoda ne fayda umulduğunu anlamadım. Zarar var, fayda yok.
İşte diyor işte ikisini de kabul ediyorsunuz ama buhari sizin mezhep imamınıza neler diyor demeye getiriyor aklınca
Öncelikle düşüncelerinizi daha net, daha anlaşılır ve daha kısa şekilde ifade etmenizi tavsiye ederim. Gürkan Bey belli ki özellikle anlaşılır kısa cümleleri tercih etmekte. Videonun sonunda çok basit, temiz bir türkçeyle sorduğu soruya odaklanın lütfen. aynı berraklıkta cevap verin ki sözünüz herkese erişebilsin. gerekirse bunun için yardım da alabilirsiniz.
Verdiğiniz cevaba gelince ... geçen uzun zaman içinde bu çelişkilerin çeşitli nedenlerden dolayı kabul edilebilir olup özellikle din alanında düşünce ayrılıkların anlatılmaması gerekir şeklinde bir savunmanız var. Hani deseniz Buhari, Ebu Hanife hakkında sapık, uğursuz, pislik, bozguncu, deccal vs .... demedi, aslında şunu kastetti şeklinde bir aciklama yapsanız kalpler ferahlayacak. ama bu fikir ayrılıklarının sorgulanmaması, mevcut düzenin devam etmesi, hasır altı edilmesi yönünde fikir beyan edince insan ister istemez pes diyor! Kuran'ı tek kaynak olarak kabul etsek hersey ne kadar anlasilir olacak.
Âl-i İmrân Suresi 105. Ayet; Kendilerine açıklayıcı ayetler geldikten sonra, ihtilafa düşen ve ayrı ayrı guruplara ayrılanlar gibi olmayın. İşte bu şekilde davrananlara acıklı bir azap vardır.
@@emresekiz Ona bakarsan Kur'an'ı da kabul etmesek çok daha anlaşılır olacak. Ben cehaletimden dolayı bu konuyu anlayamıyorum veya kafam karışıyor diye red mi edeceğim yani? Ona bakarsan kuantum teorisi de çok karmaşık, daha büyük ölçeklerde önemli de değil, hadi onu da reddedelim ki fizik anlaşılır olsun!
Ya öyle gözünüzde büyütmeyin, Cübbelinin, Mehmet Okuyan için söylediklerinden farklı bir durum değil
Bu iddia edilen sözler Buhari'ye ait el yazma eserlerde de var mı? Bunu ispat etmeden bu kadar kesin konuşmak doğru değildir.
Neml suresi 82 ayette geçen Dabbe tül arz hakkında bilgin varmı Abi
Öyle aydınlatıcı ki... Din adına dinî, tarihî ne biliyorsam; bana ne öğretilmişse hepsini sıfırladım. Özgür bir kafayla değerlendirmekten başka yol yok.
Cehmiyyeden ders aldık demek biz de Cehmiyye olduk anlamına gelmez. Çarpıtma yapmayın.
15:30 o zaman Buhari Hoca Efendi Hazretleri sansür uyguluyor.
'Ayni çağda yaşayanlarin birbirini eleştirmesi doğaldır' aciklamasi ve buna karşı Buhari ayni cagda degildi buna ne diyecegiz yorumu cok zekiceydi. Her aciklamanin biseyi kapatirken baska biseyle celismesi yalanlarin kaçınılmaz sonucudur.
Mukemmel bir analiz.
Bakin gedin Ehli Beyt okuyun. ALHAMDULILLAH artik her shey one cikir....
Herşey öne çıkmir. Videoyu hazırlayan şia'yı övmüyor. Kendisi mezhepsiz olduğu için yanlış gördüğü şeyleri eleştiriyor. Her durumdan kendinize vazife çıkartıp saçmasapan yorumlar yapmayın. Bunun adına çakallık denir.
Tathir ayeti ortada
İslâm tertemiz olarak Ehlibeyt vesilesiyle günümüze gelmiştir.
Yol içinde Yol ararsan,
Yol Muhammed Ali'nindir.
Buharının alanı acaba imam azamınkiyle örtüşebiliyormu
Gürkan Abi Basarilar. Insanlar artik aydinlamali, bu konuda calismalarin cok iyi inshallah bu vesile ile artik uyanirlar BATTIKLARI BATAKLIKTA.. Basarilar
Gurkan bey siz "Dini Cevaplar" youtube kanalinda şöyle ki İmam Buhari neden Ebu Hanife ye hakaretler Prof.Dr.İbrahim Maraş cevabını vermiştir açıklamıştır
Abi yasaklanan videolarını takipçilerinle bi şekilde paylaşırsan herkes yüklesin, susturamasınlar. Şahsen ben yasaklanan "islam nasıl tahrif edildi" videonu paylaştım. Bu arada tebrik ederim allah çabalarının karşılığını verecektir.
-Tarihul bağdat ın yazarı Hatib bağdadi dir. Halid Bağdadi değil.
-th-cam.com/video/KLSYHJhbEsg/w-d-xo.html videoda gerekli ve yeterli cevap vardır.
Allah razı olsun hocam.
Tamam imam buhari ebu hanife hakkında kötü konuşmuş olabilir, ancak imam buhariyi hata edip ebu hanifenin günahını yüklenmiş oldu. Bu durumda biz de imam buhari vb alimlere laf edip, günahını mı yüklenelim. Bu nasıl mantık.
Onlar bir ümmet idi geldi geçti hatalarıyla sevaplarıyla. Bizim görevimiz onları saygıyla anıp, onların hakkını takdir ederiz. Bizim tavrımız budur.
Alimlere zemm etmek bize ne kazandırır. Ve"kendilerine ehli sünnet diyen arkadaşlar " sözüyle sen hangi akidedensin,mezheptensin. Dürüst isen açıkla...
Senin kullandığın yöntem ise şiilerin yöntemidir. O zaman şiilerin ebu hanife hakkındaki sözlerini de naklet bakayım.
akhenaton kral ne diyin kral ya?
Abu Hanifanin Muallimi ,Öyertmeni kim olmuş və 67 yıl Hanafi və Ehli sünnenin 4 büyük mezhebi hangi şariatla yönetilmişdi ???
Yani buharinin magazinsel olarak imami azam hakkinda dedikodukari aktaracak kadar düşük karakterde oldugunu soyluyon aslinda imami azami degil buhariyi harciyorsun... Vayyy beee
2017 yılında ,""kuran nasıl tahrif edildi"" adlı videonuzun 9 .dakikasında ""zaten itilaflı olmayan hangi konu varki""diyorsun islam dini için,,doğru söylüyorsun..1400 yıldır itilaflar çözülmemiş ,,sanırım sen çözeceksin,ama ............(zekana ve emeğine bişe daha eklemen gerek),,ne acaba...
Ebu Hanife şöyle der kitabında "son iki yılım olmasaydı helak olmuştum"
*Bu Yalandır*
Kardeşlerim eğitim hayatının içinden geçtiniz. Size Kitaplar verildi, yüzlerce ve onları okudunuz , hocalarınız anlattı dinlediniz saatlerce...
Size soruyorum kitabı eline alıp onun doğruluğu hakkında şüpheyle yaklaştınız mı ? Onlardaki doğru yanlışlarla uğraşmakla vaktini geçirsen bir üst sınıfa geçebilir miydiniz? Şurada şu kelime yanlış deyip onu kenara bıraktınız mı? Bıraksanız kime zararı olurdu ?
Onlarda bizler gibi rahat koltuklarında ömür geçirselerdi,
ALLAH’U TEALA onları vesile kılmasaydı , bu gün ne hallerde olurduk.
Belki deden, veya ceddinden başka biri bu kaynakları mukaddes bildi, sanada ulaştırmak için canını verdi , bunu hiç düşündün mü?
Sen bu kitaplarla amel ederken üstündün , bırakıp sırtını dönünce düştün , bunun farkında mısın ?
Günümüzde bazı çevrelerde İslâm’ı anlayıp yaşamak için sadece Kur’ân’ın yeterli olduğu, dolayısıyla “Kur’ân bize yeter.” ifadelerinin etkili olduğu görülüyor.
Kur’ân’ın hayata nasıl tatbik edileceği, Sünnet’e bakılmadan bilinemez.
Cuma namazı Kur’ân-ı Kerîm’de emrediliyor. Fakat onun ne vakit ve nasıl kılınacağını, Sünnet’ten öğreniyoruz.
Dolayısıyla;
SÜNNET’İ̇ HAFİFE ALANLARIN GİZLİ MAKSADININ , DİNİN İÇİNDEN AHKAMI (hükümleri, emirleri) ÇIKARMAK OLDUĞU ANLAŞILMAKTADIR.
Kur’ân ve Sünnet, birbirinden ayrılmaz iki esastır. Kur’ân, Efendimiz’in hâl ve davranışlarıyla tefsir edilmiştir. Dolayısıyla bizler de, bilhassa günümüzde, güyâ sûret-i haktan görünerek “Kur’ân bize yeter!” diyen, böylece Kur’ân’ın canlı bir tefsîri demek olan Sünnet-i Seniyye’yi gözden düşürmeye çalışan gürûha karşı son derece uyanık olmalıyız.
Tâbiîn neslinin fıkıh ve hadis âlimlerinden Eyyûb es-Sahtiyânî buyuruyor ki:
“Bir kişiye Sünnet’ten bahsedildiğinde o; «Bırak bunları, sen bize Kur’ân’dan haber ver!» derse, bil ki o kişi kendisi sapıtmış olduğu gibi insanları da saptırmaktadır.”
Kur’ân-ı Kerîm, Fahr-i Kâinât Efendimiz’in kalbine indirilmiştir. Âyet-i kerîmelerde buyrulur:
“Muhakkak ki o (Kur’ân), Âlemlerin Rabbinin indirdiği (kelâm-ı ilâhî)dir. Onu, Rûhu’l-Emîn; uyarıcılardan olasın diye, apaçık bir Arapça ile Sen’in kalbine indirmiştir.” (eş-Şuarâ, 192-195)
Kur’ân’ın ilk ve en salâhiyetli müfessiri de Peygamber Efendimiz -sallâllâhu aleyhi ve sellem-’dir. Âyet-i kerîmede buyrulur:
“…İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman için ve düşünüp anlasınlar diye Sana bu Kur’ân’ı indirdik.” (en-Nahl, 44)
Kur’ân-ı Kerîm’in hem lâfzı, hem mânâsı Cenâb-ı Hak’tandır. Allah Rasûlü’nün hadîs-i şerîfleri ise, lâfzı Efendimiz’den, mânâsı Cenâb-ı Hak’tandır.
Hazret-i Ali radıyallâhu anh diyor ki:
“Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem Efendimiz’in ayağa kalktığını gördük, biz de kalktık; oturduğunu gördük, biz de oturduk.” (Ahmed, I, 83)
Ashâb-ı kirâm efendilerimiz çok iyi biliyorlardı ki, Allah Rasûlü’nün yaptıkları, Allâh’ın yapılmasını istediklerinden ibâretti. O’nun muallimi ve mürebbîsi Allah Teâlâ idi. O, hevâsından konuşmaz, ancak Allah’tan geleni tebliğ ederdi.
Bilhassa şu âyet-i kerîme, Cenâb-ı Hakk’ın yanında Rasûlullâh’ın da dinde hüküm koyma salâhiyeti bulunduğunu, açıkça ifade etmektedir:
“…Peygamber onlara; iyiliği emreder, kötülüğü yasaklar, temiz şeyleri helâl kılar, pis şeyleri haram kılar…” (el-A‘râf, 157; ayr. bkz. et-Tevbe, 29)
Yine buyruluyor:
“…Peygamber size ne verdiyse onu alın; neyi de yasakladıysa ondan sakının…” (el-Haşr, 7)
“(Rasûlüm!) De ki: Eğer Allâh’ı seviyorsanız bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın…” (Âl-i İmrân, 31)
Kur’ân-ı Kerîm, Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem Efendimiz’in 23 senelik nebevî hayatıyla tefsir edildi. Dolayısıyla Allah Rasûlü’nün gönül dokusundan hisse almadan, O’nun ahlâkıyla ahlâklanmadan, O’nun Sünnet’ine tâbî olmadan, Kur’ân’ı anlamak da yaşamak da mümkün değildir.
Nitekim namaz, oruç, zekât ve hac gibi İslâm’ın rüknü olan ibadetlerin bütün tafsilâtı hadîs-i şerîflerde ve Allah Rasûlü’nün tatbikâtında bildirilmiştir. Kur’ân-ı Kerîm; namaz vakitleri, rekâtları, namazın rükünleri ve namazı bozan şeyleri bildirmemiş, bunu tamamen Peygamberimiz’in Sünnet’ine bırakmıştır.
Yine zekâtın hangi mallardan, hangi şartlarla ve hangi nisbetlerle verileceği, Kur’ân’da yer almamaktadır. Bunları bize Peygamber Efendimiz bildirmiştir.
Hazret-i Osman -radıyallâhu anh-’ın halifeliğinde Basra kadılığı yapan İmrân bin Husayn -radıyallâhu anh-’a bir adam gelerek:
“-Siz bize bazı hadisler rivâyet ediyorsunuz ama biz Kur’ân’da onların kaynağını bulamıyoruz?” der.
Bunun üzerine İmrân -radıyallâhu anh-:
“-Her kırk dirhemde bir dirhem, şu kadar koyunda bu kadar koyun, şu kadar devede bu kadar deve zekât vermek gerektiğini Kur’ân’da buluyor musunuz?” der. Adam:
“-Hayır.” deyince, İmrân -radıyallâhu anh-:
“-Peki, kimden öğrendiniz bunları? Bizden öğrendiniz. Biz de Allâh’ın Nebîsi sallâllâhu aleyhi ve sellem Efendimiz’den öğrendik.” diyerek buna benzer başka misaller de zikreder.[2]
Zaten Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem Efendimiz, hadis ve Sünnet’i dışlayanların zuhûr edeceğini, daha evvel bildirerek şöyle buyurmuşlardır:
“Sizden biri, (rahat) koltuğuna kurulup Allâh’ın, Kur’ân’dakilerin hâricinde haramlarının bulunmadığını mı zannediyor? Haberiniz olsun, vallâhi ben nasihatte bulundum, emrettim, birçok şeyi de yasakladım. Bunlar, Kur’ân’ın bir misli kadar, belki de daha fazladır…” (Ebû Dâvûd, Harâc, 31-33/3050)
“Şunu iyi biliniz ki bana Kur’ân-ı Kerîm ile birlikte (onun bir) benzeri de verilmiştir. Dikkatli olun; koltuğuna kurulan karnı tok bir adamın: «Siz sadece şu Kur’ân’a sarılın! Onda bulduğunuz helâli helâl, haramı da haram kabul ediniz yeter!» diyeceği (günler) yakındır…” (Ebû Dâvûd, Sünnet, 5/4604; Ahmed, IV, 131)
Bunlar, hakîkaten mûcizevî hadîs-i şerîfler… Zira bizler, Peygamber Efendimiz’in haber verdiği o günlere, yani Sünnet-i Seniyye’nin gözden düşürülmek istendiği zamana ulaşmış bulunuyoruz. Bu zamanın fitnelerinden kendimizi ve neslimizi muhafaza için, dînimizi doğru öğrenmeye gayret etmeliyiz.
Bu hususta da Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem Efendimiz, Abdullah bin Ömer -radıyallâhu anhumâ-’ya şöyle buyurmuştur:
“Ey İbn-i Ömer! Dînine iyi sarıl, dînine iyi sarıl! Zira o senin hem etin, hem kanındır. Dînini kimden öğrendiğine çok dikkat et! Dînî ilimleri ve hükümleri, istikâmet ehli âlimlerden al, sağa-sola (dünyevî menfaatlere) meyledenlerden alma!”[3]
Unutmamalıyız ki Peygamber Efendimiz’in Sünnet’i, Kur’ân ile nasıl amel edileceğini gösteren yegâne rehberdir. Dolayısıyla Sünnet’e yapılan îtirazların ucunun, Kur’ân-ı Kerîm’e ve netice itibariyle de İslâm’a ve Cenâb-ı Hakk’a varacağını, aslâ hatırımızdan çıkarmamalıyız.
Nitekim tâbiîn neslinin büyük âlimlerinden Abdullah bin Deylemî der ki:
“Bana ulaştığına göre dînin yok olup gitmesi, Sünnet’in terkiyle başlayacaktır. Halatın tel tel çözülüp nihayetinde tamamen kopması gibi, din de sünnetlerin bir bir terk edilmesiyle elden gidecektir.” (Dârimî, Mukaddime, 16/98)
Dolayısıyla sünnetlerin birer birer hayatımızdan çıkması, Allah korusun ebedî kurtuluşumuzu da pamuk ipliğine bağlı hâle getirir.
Rasûlullah sallâllâhu aleyhi ve sellem Efendimiz;
“Size iki emânet bırakıyorum; Kitap ve Sünnet’imdir.” buyuruyor. (Bkz. Hâkim, I, 171/318)
Bu sebeple Sünnet-i Seniyye’ye çok dikkat edeceğiz. Zira Sünnet düşmanlarının hedefi, İslâm’ın içini boşaltmaktır.
Nitekim dinler tarihinde Yahudîlik ve Hristiyanlığın bozulması da böyle başlamıştır. Önce peygamberlerin sünnetleri terk edilmiş, daha sonra da îtikad ve ibadetler tahrif edilmiştir.
Meselâ mühtedî âlimlerden Abdülehad Dâvûd Efendi, tahrifin amelî buudunu şöyle îzah eder:
“Sünnet kaldırıldı yerine vaftiz geldi, namaz kaldırıldı yerine âyin geldi, oruç kaldırıldı yerine perhiz geldi.”
Daha sonra tesettür terk edilerek yalnızca râhibelere mahsus bırakıldı. Hattâ günümüzde râhibelerin dahî tesettürü kaldırılmaya başlandı.
Böylece Hristiyanlık, ilâhî bir din olmaktan çıktı. Tahrif oldu, bozuldu. Bir hayat nizâmı olmaktan çıkarılıp bir marka, bir tabelâ hâline geldi.
Bugün yegâne hak dîn olan İslâm’a da aynı tuzak kurulmaya çalışılıyor. Sünnet-i Seniyye’yi dışlamak sûretiyle İslâm’a da bu hristiyanî tahrifat yapılmak isteniyor. Mü’minler olarak bu nevî gizli ve açık din düşmanlarına karşı son derece uyanık olmamız şarttır. Unutmayalım ki mezhepler Sünnet’in, Sünnet de Kur’ân’ın muhâfızıdır Kur’ân ve Sünnet, birbirinden ayrılmaz iki esastır. Kur’ân, Efendimiz’in hâl ve davranışlarıyla tefsir edilmiştir. Dolayısıyla bizler de, bilhassa günümüzde, güyâ sûret-i haktan görünerek “Kur’ân bize yeter!” diyen, böylece Kur’ân’ın canlı bir tefsîri demek olan Sünnet-i Seniyye’yi gözden düşürmeye çalışan gürûha karşı son derece uyanık olmalıyız.
Tamam da yaklaşık 500 tane cuma hutbesi vermiş resul( a.s) kaç tanesi elimizde, Hz. Ebubekir döneminde Kur'an kitaplaştırıldı. Pek ala, Hz. Ömer ya da Hz. Osman ya da Hz. Ali hadisleri kendileri de kitaplaştırabilirdi neden tercih etmedi. Hatta neden bu halifelere ait herhangi bir kitap yok. Tek kitap bıraktılar, tek kitap. Bunda anlaşılmayacak bir şey yok. Kur'an herşeyi apaçık anlatmıştır, üzerine düşünülmesi gereken bir kitaptır hepsi o. İbadetler hususunda İmam- i azami takip edersin olur biter.
SİZ BUHARİNİN SÖZLERİNİ RİVAYET ETTİĞİ HADİSLERİ KABUL EDİYORMUSUNUZKİ?
10:00 çarpıtma yapıyorsun. buhari'nin ebu hanife hakkında naklettiği sözleri doğru olduğunu düşünerek kitabına alması o sözlere katıldığı anlamına gelmez; o sözlerin manasının değil, sıhhatinin doğru olduğu anlamına gelir. ha, katılmadığı anlamına da gelmez. bu yaptığın şey niyet okumaktır ve ilke edinmeye çalıştığın hüsnüzan kriteriyle uyumsuzdur.
Videomda da anlattığımı hatırlıyorum tekrar edeyim.
1) Buhari bu rivayetleri "böyle şeyler de söyleniyor" diye aktarmadı. Aksine bu rivayetleri ZAYIF RAVİLERİ listelediği kitabına aldı. O kitabın özelliği şu, Buhari bu kitabında listelediği kişilerden hadis alınMAyacağını söylüyor. Listedeki her bir kişi için zayıf diyor ve gerekçesini anlatıyor.
Şayet Buhari Ebu Hanife'nin adını hadis alınmayacak kişiler listesinde değil de, mesela tarih kitabında böyle geçirse size "belki haklısınız" derdim.
2) Buhari'nin bilinen tüm eserlerini inceledim. Ebu Hanife'den bir (1) defa bile olumlu bahseden rivayet almamış. Neden hep onun hakkındaki olumsuz görüşleri nakletti? Sizce bunda terslik yok mu?
3) Buhari çoğu eserinde Ebu Hanife'den ondan isim vermeden bahsediyor "o adam" diyor. Üstelik o adam derken de sürekli onu eleştiriyor. Sizce bu işte de bir terslik yok mu?
@@gurkan-engin cevap için teşekkür ederim. fakat sifil'e göre buhari'nin "o adam" derken kastetmiş olduğu kişinin de ebu hanife olduğu kesin değil. bu zan da bunu söyleyenlerin niyet okuması olabilir.
"...Öte yandan İmam el-Buhârî‘nin, Sahîh‘inde “İnsanlardan birisi demiştir ki…” diyerek aktardığı bazı meselelerde İmam Ebû Hanîfe‘yi -tenkit maksadıyla- hedeflediği söylenmiştir. Bunun doğru olmadığı da muhtelif tahkiklerle ortaya konmuştur. Ezcümle mezkûr ifadenin kullanıldığı yerlerin kiminde İmam Muhammed ve İsa b. Ebân kastedilirken, kiminde de İmam eş-Şâfi’î‘nin hedeflendiği tesbit edilmiş, hatta bu ifadeyi her zaman tenkit amacıyla kullanmadığı da belirlenmiştir. el-Aynî, Umdetu’l-Karî‘de bu meseleleri teker teker tahkik etmiştir. Keza XIII/XIX. asır ulemasından -Tâhir el-Cezâirî‘nin hocası- Abdülganî el-Meydânî‘nin Keşfu’l-İltibâs isimli risalesi de konuyla ilgili son derece önemli bir çalışmadır."
buhari'nin gerçekten ebu hanife'yi makbul bir adam olarak görmediğini varsayalım. mehmet erdem'in bu konu hakkında bir makalesini okudum. yine senin de naklettiğin sözleri nakletmiş. onun vardığı sonuç buhari'nin hadis aldığı kişilerin ehli rey denen zevattan hazzetmediği ve ebu hanife'yi de bu grupta saydıkları için buhari'nin de bu olumsuz görüşlerden etkilenmiş olabileceği yönünde.
naçizane benim yorumum ise şu: anladığım kadarıyla sünnilerin bu iki alimi birden müspet kabul etmelerini, buna göre kurgulanmış bir dini yaşamalarını çelişkili buluyorsun. fakat buna benzer çelişkiler sadece dini alanlarda değil; felsefi, siyasi yahut da bilimsel alanlarda da var. mesela bugünkü evrim teorisini ele alırsak literatür evrim meselesinde darwin'e yapılan itirazlarla, düşülen şerhlerle dolu. fakat evrim teorisi bazı konularda darwin'e itiraz edenlerden de besleniyor ve teori bugün çok başka bir noktada. fakat bu kimsenin ne darwin'i ne de darwin'e itiraz edenleri, şerh düşenleri yok sayması için bir sebep. benzer meseleler söz gelimi marksistler ve liberaller için de geçerli. kimse marx'ı veya adam smith'i kendilerine gelen eleştirilerden dolayı yok saymıyor. insanlar hem marx'tan veya smith'ten, hem de kendilerine eleştiri getiren ardıllarından besleniyor.
sanırım burada sorun artık dinin eleştirilemez bir tabu olarak görülüyor olması, dini düşüncenin donuklaşmasıdır. alimler arasındaki ihtilaf dinin bilim gibi dinamik bir yapıda olmasını sağlayan şeydi fakat artık bu kapı kapandı. eskiden insanlar daha cesurmuş demek ki.
Ancak ı muhtelif tenkitlere katılmıyorum. Nitekim lütfen videoda verdiğim örneğe bakın, "o adam" derken eleştirdiği kişinin Ebu Hanife olduğu bence kesin, çünkü eleştirdiği görüş Ebu Hanife'ye ait olan görüş.
Ancak yine de ciddi birinin şunu yapması lazım.
Ebu Hanife kitabında X defa "o adam" demiştir ve "o adam" diye eleştirdiği görüşler şudur, Ebu Hanife'nin o konudaki görüşü şudur.
Ancak böyle bir liste olursa "tamam" derim. Ancak benim gördüğüm şu.
1) Buhari'nin kitaplarında Ebu Hanife'den özellikle bahsetMEdiği kesin. Çünkü geçmiyor adı
2) Adı tüm eserlerinde 3-4 defa mı ne geçiyor, tamamında eleştiri hatta ne eleştirisi KÖTÜLEME şeklinde rivayetler alınmış.
3) Buhari Ebu Hanife'yi "bu kişilerden hadis alınmaz" diye özetlenebilecek kişileri listelediği kitabına almış.
Tüm bu BASİT gerçekler ortada iken, sonradan yapılan uzun ve "ilmi olduğu izlenimi uyandıran" izahlar bence zorlama. Buhari'nin Ebu Hanife hakkındaki görüşleri açık.
@@gurkan-engin tamam, eğer mesele buysa, buhari gerçekten ebu hanife'yi tutmuyorsa dahi sünnilerin bu iki ismin (ve başkalarının) görüşlerinin üzerine bina edilmiş bir dini anlayışı yaşamaları -örneklemeye çalıştığım gibi bilimsel ve felsefi literatürde de örneği bulunan bir mesele- o kadar da sorunlu değil. islami düşünce tarihi birbirini tekfir ilan eden alimlerle dolu. insanlar birbirlerini tekfir eden alimlerin görüşlerinden beslenebilir ve hatta dinin zamanın ruhu gereği dinamik bir yapıda olması gerektiğinden dolayı beslenmelidir de. bunda bir beis yok. kaldı ki buhari'nin ebu hanife hakkındaki imaları devede kulak kalır.
Edıp Yukselın ıstanbul şube müdürü konuşuyor =)
Mesele hadisleri itibarsızlaştırmak. Bunun yolu da Buhariyi itibarsızlaştırmaktan geçiyor. Doğru yoldasınız bravo.
Tipik bir MİSYONER taklidi.. Hadis âlimlerinin açığını bulup hadisi Şerifleri ortadan kaldırmak..
Adam imamimıza deccal dicek öldüğünde şükür namazı kılacak bizde ne olmuş yani dicez öyle mi
Müminlerin emiri, halife demek. Hz. Ebu Bekir, Hz. Ömer, Hz. Osman, Hz. Ali vs'nin ünvanı Müminlerin emiriydi. Süfyan halife miydi?
aga orda denmek istenen halife değil bir atıf , halifelik bir resmi makam , ordaki müminleirn emiri insanların gözünde manevi bir makam,
@@fazlaydn2521 Halifelik sonradan kullanılan bir sözcük. 4 halife döneminde ünvan müminlerin emiriydi. Orjinal yazılara bakarsan görürsün.
@@fazlaydn2521 HALİFE DEMEK HALEF TEN GELİR. KENDİSİNDEN SONRA GELEN DEMEKTİR.PEYGAMBERDEN SONRA DEVLETİ İDARE MAKAMINA GELEN KİŞİYE DENİR HALİFE. HİLAFETTE BUDUR.
@@ibrahimboz2194 Muaviyenin oğlu Yezid gibi mi ?
Allah ehli sünnet alimlere afiyet versin.Amin