كلامك من ذهب شيخنا الفاضل نحن نعيش في أكثر العصور ضعفا و خضوعا لنظم الكفر في غياب دولة الإسلام التي تجمع شملنا و ترفع رأسنا و تقيم شرع ربنا في المعاملات المالية.. و قد سمعت أن سيدنا فخر الوجود محمدا صلى الله عليه و سلم قال أن الربا ستدخل كل بيت في آخر الزمان... فهل كان سيدنا يقصد زماننا هذا الذي يسيطر عليه نظام مالي محتال أسسه المرابون اليهود؟
استمعت لخطبة لأحد الأخوة أصله من كوسوفو، ذكر فيها الحديث الذي، بما معناه، أن يأتي زمان يكون فيه الجميع يتعاملون بالربا، واللذي لا يتعامل به يمسه غبار الربا. وكان الخطيب يقول بأنه عسى أن يكون هذا الزمن هو زمنا هذا، لأن العملات المصرفية اليوم، مثل الدولار الذي تعتمد عليه عملات أخرى، تستطيع الحكومة الأمريكية بكل بساطة أن تطبع المزيد منه وتضخه في السوق لتسدد عجزها المالي، الذي هو طبعاً قرض ربوي من البنك المركزي، وهذا يؤدي إلى التضخم، الذي يقلل من قيمة المال الذي في رصيد الشخص الذي لا يريد أن يتعامل بالربا. فالمئة دولار منذ عشر سنوات مثلاً قيمتها الشرائية أكثر من المئه دولار اليوم. فالشخص الذي يجمع ماله تلقائياً يخسر بسب الربا، وإن لم يتعامل به. ثم تكلم الخطيب أن على زمن جده في كوسوفو كانت الناس تدخل السوق وتضارب بالبضاعة (مثلاً يجلب معه تفاح ويشتري به سلعة أخرى). زمان أبسط وناس شرفاء لا يتعاملون بالربا. النظام الإقتصادي الحالي مليء بالمعاملات الربوية، ليست فقط الفائدة البنكية، ولكن معاملات أخرى خبيثة أيضاً تدخل تحت الربا بشكل عام أو تكون محرمة في الشرع الإسلامي لأسباب أخرى.
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا الفاضل سالت الشيخ سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى عن الاوراق النقدية فاجابني بالحرف :حرمتها جاءت من القياس على ثمنية النقدين. ووالله ما فهمت عبارته وقتها حتى اعاد شرحها مرات واحتد علي لاني قلت له اين الثمنية فيها وليست لها قيمة الذهب ولا رصيد لها من الذهب في البنوك. فقال انا اقول لك قياسا عليها لانها يتعامل بها الناس اثمانا في الاسواق. فالحرمة عنده بالقياس والعلة هي الثمنية. هذا نقل عنه ايام طلب العلم بدمشق وكنت اسكن بجواره بركن الدين واصلي في مسجده.. جزاكم الله خيرا على بسطكم هذه المسالة الشائكة، نفع الله بكم وزادكم من علمه وفضله.. (شكري).
شيخي...ضروري جدا جدا جدا بيان هذا لأني أثق بالله ثم بعلمك الطيب وفكرك الراقي وسعة إطلاعك. وأنا على المذهب الشافعي. كيفية هذه المعاملة .. أخذ قرض مال ورقي من البنك بضمان الراتب ثم يأخذ البنك قسط شهري مع احتساب الزيادة. فالبنك حقيقة يأخذ القسط من الدولة اصلا وليس من المقترض ، فيأخذ شيئا من راتب المقترض ثم يعطيه الباقي من الراتب. فالمال ورقي والاطراف ثلاثة وليس اثنان ( بنك ودولة ومقترض). جزاك الله عنا خير الجزاء شيخي.
سألني صديق لي: هل يجوز الإقتراض من البنوك لسداد ديونه و إلا سيفتضح أمره؟ وهل يجوز له الإستناد إلى فتوى بعض علماء الشافعية في ذلك كما تفضلتم؟ فما رأي فضيلتكم شيخنا الكريم... ولكم جزيل الشكر والتقدير
@@ahmedarafat5685 هل الإعتبار يغير ادلة شرعيه محكمه بعد زمن النبوة ؟ الشرع واضح في مسألة الربا ولا نحتاج الى اختلاق فتاوى لأجل مسألة وضعها اليهود والنصارى للاستيلاء على الذهب والوفضة أ. ثم لو كان الذهب والفضة يتعامل بهما كنقد مع الفلوس لكانت المسألة أهون.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي الفاضل ، عندي سؤال أرجو من سيادتكم إفادتي فيه . أنا من الجزائر . و عندنا شركة ملك الدولة تبيع عقارات منها بالكاش و منها بالتقسيط اسمها شركة" عدل" . السؤال كالآتي : البيع مباشرة بين الشركة و الشاري و بدون بنك ، و هناك سعر واحد و بالتقسيط على خمس سنوات أي أنه لا يزيد و حتى المدة ثابتة. و يفرض عليك غرامة قدرها إثنان بالمئة في قيمة القسط في حالة تأخير سداد أحد الأقساط( أما المدة خمس سنوات تبقى دائما ثابتة) أما إن سددت كل الأقساط في وقتها فلا زيادة تفرض عليك . هل العقد حلال أم فاسد ؟ و هل أأثم إن امضيت على العقد لأن فيه بند غرامة التأخير حتى و إن كنت أملك المبلغ كاااملا و يكمنني دفعه كاملا و مرة واحدة؟ . أرجو التوضيح . بارك الله فيكم سيدي الكريم. أردت فقط أن أضيف أن الشيخ ابو عبد السلام رحمه الله (عضو هيئة الإفتاء عندنا في الجزائر ) قال بجوازه و له فيديو على اليوتوب . بارك الله فيكم سيدي الكريم و أنار دربكم .
جزاكم الله خيرا شيخنا لهاذا البيان القيم. يبقى اشكال واحد: هل يجوز لغير الحنفي ان ياخذ بفتوى الاحناف في دار الكفر. اليس هاذا من التتبع للرخص و اتباع الهوى. ممكن تبينوا لنا هاذا. جزاكم الله خيرا
هذه المشاكل كلها بسبب أتباع الكفار. لماذا لا نجعلها ذهب وفضة ؟ لأن اليهود يريدون تكنيز الذهب والفضة تنازلنا نحن المسلمون عن التمسك بالأثمان التي وضعها الخالق جل وعلا. وذهبنا نحلل ونحرم لاوراق ثمنية صنعها اليهود والنصارى
![ร้อยพ่อพันแม่ - WanMai [Official MV]](http://i.ytimg.com/vi/XY2pNYASEbg/mqdefault.jpg)
![[Live สด] การออกรางวัลสลากกินแบ่งรัฐบาล งวดวันที่ 16 พฤศจิกายน 2567](http://i.ytimg.com/vi/wPd7VFfWHIA/mqdefault.jpg)
من أحسن ما سمعت من البيان في هذا الباب والحمد لله. جعله في ميزان حسنات الشيخ
شرح رائع لخلاف العلماء
كلامك من ذهب شيخنا الفاضل
نحن نعيش في أكثر العصور ضعفا و خضوعا لنظم الكفر في غياب دولة الإسلام التي تجمع شملنا و ترفع رأسنا و تقيم شرع ربنا في المعاملات المالية.. و قد سمعت أن سيدنا فخر الوجود محمدا صلى الله عليه و سلم قال أن الربا ستدخل كل بيت في آخر الزمان... فهل كان سيدنا يقصد زماننا هذا الذي يسيطر عليه نظام مالي محتال أسسه المرابون اليهود؟
استمعت لخطبة لأحد الأخوة أصله من كوسوفو، ذكر فيها الحديث الذي، بما معناه، أن يأتي زمان يكون فيه الجميع يتعاملون بالربا، واللذي لا يتعامل به يمسه غبار الربا. وكان الخطيب يقول بأنه عسى أن يكون هذا الزمن هو زمنا هذا، لأن العملات المصرفية اليوم، مثل الدولار الذي تعتمد عليه عملات أخرى، تستطيع الحكومة الأمريكية بكل بساطة أن تطبع المزيد منه وتضخه في السوق لتسدد عجزها المالي، الذي هو طبعاً قرض ربوي من البنك المركزي، وهذا يؤدي إلى التضخم، الذي يقلل من قيمة المال الذي في رصيد الشخص الذي لا يريد أن يتعامل بالربا. فالمئة دولار منذ عشر سنوات مثلاً قيمتها الشرائية أكثر من المئه دولار اليوم. فالشخص الذي يجمع ماله تلقائياً يخسر بسب الربا، وإن لم يتعامل به.
ثم تكلم الخطيب أن على زمن جده في كوسوفو كانت الناس تدخل السوق وتضارب بالبضاعة (مثلاً يجلب معه تفاح ويشتري به سلعة أخرى). زمان أبسط وناس شرفاء لا يتعاملون بالربا. النظام الإقتصادي الحالي مليء بالمعاملات الربوية، ليست فقط الفائدة البنكية، ولكن معاملات أخرى خبيثة أيضاً تدخل تحت الربا بشكل عام أو تكون محرمة في الشرع الإسلامي لأسباب أخرى.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل شرح حضرتك جميل جدا وجزاك الله خير اكثيرا
جزاك الله خيرا و خصوصا اخر مقطع عن فوائد في بلاد الكفار فان اعرفه من سنين و كل ما حدثت به احد انكر علي
نتابعك يا شيخنا، بعد الاستماع إلى ما قاله الشيخ خالد الجندي - هدانا و هداه الله.
الأشكال في مسائل هذا الباب دكتورنا الحبيب قضية تقدير المصلحه وهل الضرر معتبر والحاجة معتبرة وماهي الصور المقبولة .
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
جزاكم الله خير الجزاء مولانا ونفع بكم العالمين مع تمام اللطف والعافية 🤍🤍
التصرف في الوديعة مع الضمان و أخذ الفائدة من المتصرف في هذه الوديعة جائز عند بعض العلماء و لهم في ذلك أدلة قوية
بارك الله بك ياشيخ
جزاك الله خيرا
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى اله عدد كمال الله وكما يليق بكماله وجزاكم الله خيرا سيدي وأحسن اليكم وزيادة
ارحت قلبي ياسيدي كلامك شافي
جزآك الله خيرا عنا وعن ساير المسلمين
جزاك الله خيراً سيدي
بارك الله بكم
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
بارك الله فيكم مولانا
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا دكتور
لكن ماحكم البيع بالتقسيط وبسعر اغلى من سعر البيع نقدا
الا يمكن اعتبار قيمة النقد بما يشتريه من الذهب ..وعلى هذا الأساس نحسب الزكاة ؟؟
بارك الله فيك .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد
سيدي سؤال: ماذا لو أودعت مالا" في بنك ربوي مع إيقاف الفائدة، هل يحرم هذا من باب إعانة مؤسسة ربوية، إذا كنت ممن يأخذ بفتوى علماء بلاد الشام؟
أللهم صل على سيدنا محمد
السلام عليكم . اذا علمنا ان البنوك في البلاد الاسلامية كلها افرع لمؤسسات مالية عالمية ولا وجود منفصل لها عن ذلك فماذا تتغير من احكام
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
هل شراء منزل عن طريق البنك يعتبر تمويل كما قال الشيخ على جمعة وهو اجازه هل هو حرام ام حلال وهل أستطيع ان اتبع فتواه في الجواز أم لا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله عدد كمال الله وكما يلق بكماله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا الفاضل سالت الشيخ سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى عن الاوراق النقدية فاجابني بالحرف :حرمتها جاءت من القياس على ثمنية النقدين. ووالله ما فهمت عبارته وقتها حتى اعاد شرحها مرات واحتد علي لاني قلت له اين الثمنية فيها وليست لها قيمة الذهب ولا رصيد لها من الذهب في البنوك. فقال انا اقول لك قياسا عليها لانها يتعامل بها الناس اثمانا في الاسواق. فالحرمة عنده بالقياس والعلة هي الثمنية. هذا نقل عنه ايام طلب العلم بدمشق وكنت اسكن بجواره بركن الدين واصلي في مسجده.. جزاكم الله خيرا على بسطكم هذه المسالة الشائكة، نفع الله بكم وزادكم من علمه وفضله.. (شكري).
هل الانسان الذي لديه مشروع بي 100 billion دولار يعتبر محتاج
لكن المال الذي يعطيه البنك لحرفاءه بعضه يجنيه من معاملاته الربوية. وهل هناك إشكال شرعي من باب التعاون على المنكر؟
شيخي...ضروري جدا جدا جدا
بيان هذا لأني أثق بالله ثم بعلمك الطيب وفكرك الراقي وسعة إطلاعك.
وأنا على المذهب الشافعي.
كيفية هذه المعاملة .. أخذ قرض مال ورقي من البنك بضمان الراتب ثم يأخذ البنك قسط شهري مع احتساب الزيادة.
فالبنك حقيقة يأخذ القسط من الدولة اصلا وليس من المقترض ، فيأخذ شيئا من راتب المقترض ثم يعطيه الباقي من الراتب.
فالمال ورقي والاطراف ثلاثة وليس اثنان ( بنك ودولة ومقترض).
جزاك الله عنا خير الجزاء شيخي.
طيب يا شيخنا هل هناك تعارض بين "لاربا في الفلوس " و"وكل قرض جر نفع فهو ربا " ؟؟؟
بارك الله فيكم لو تكرمونا بمصادر لحكم الربا عند المصريين
سألني صديق لي: هل يجوز الإقتراض من البنوك لسداد ديونه و إلا سيفتضح أمره؟ وهل يجوز له الإستناد إلى فتوى بعض علماء الشافعية في ذلك كما تفضلتم؟ فما رأي فضيلتكم شيخنا الكريم... ولكم جزيل الشكر والتقدير
لا ربا في الفلوس
مذهب الشافعي رحمه الله
يبقى إشكال و هو أن الفلوس زمان ليس لها ما لفلوس الان من الاعتبار.
@@ahmedarafat5685 هل الإعتبار يغير ادلة شرعيه محكمه بعد زمن النبوة ؟
الشرع واضح في مسألة الربا ولا نحتاج الى اختلاق فتاوى لأجل مسألة وضعها اليهود والنصارى للاستيلاء على الذهب والوفضة أ.
ثم لو كان الذهب والفضة يتعامل بهما كنقد مع الفلوس لكانت المسألة أهون.
@@أخوكالإنسان و
فتح الله عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدي الفاضل ، عندي سؤال أرجو من سيادتكم إفادتي فيه . أنا من الجزائر . و عندنا شركة ملك الدولة تبيع عقارات منها بالكاش و منها بالتقسيط اسمها شركة" عدل" . السؤال كالآتي : البيع مباشرة بين الشركة و الشاري و بدون بنك ، و هناك سعر واحد و بالتقسيط على خمس سنوات أي أنه لا يزيد و حتى المدة ثابتة. و يفرض عليك غرامة قدرها إثنان بالمئة في قيمة القسط في حالة تأخير سداد أحد الأقساط( أما المدة خمس سنوات تبقى دائما ثابتة) أما إن سددت كل الأقساط في وقتها فلا زيادة تفرض عليك . هل العقد حلال أم فاسد ؟ و هل أأثم إن امضيت على العقد لأن فيه بند غرامة التأخير حتى و إن كنت أملك المبلغ كاااملا و يكمنني دفعه كاملا و مرة واحدة؟ . أرجو التوضيح . بارك الله فيكم سيدي الكريم. أردت فقط أن أضيف أن الشيخ ابو عبد السلام رحمه الله (عضو هيئة الإفتاء عندنا في الجزائر ) قال بجوازه و له فيديو على اليوتوب . بارك الله فيكم سيدي الكريم و أنار دربكم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ و البنوك الاسلامية .. ما حكم ايداع المال فيها .. و هي تقدم فائدة ؟؟
حلال إن شاء الله تعالى
جزاكم الله خيرا شيخنا لهاذا البيان القيم.
يبقى اشكال واحد: هل يجوز لغير الحنفي ان ياخذ بفتوى الاحناف في دار الكفر. اليس هاذا من التتبع للرخص و اتباع الهوى. ممكن تبينوا لنا هاذا. جزاكم الله خيرا
يجوز عند الضرورة أو الحاجة الملحة
المشكلة في تحديد مستوى الضرورة والحاجة
نرجو إعادة نشر هذا المقطع للحاجة إليه
لو سمعنا من فضيلتكم رأي حول القروض في بلاد غير المسلمين مع غير المسلمين
لنا تسجيل خاص بها فعد إليه إن شئت
@@dr.abdulkaderalhousien شكرا لكم سيدي ☺️
💌💌💌💌💌💌💌
هذه المشاكل كلها بسبب أتباع الكفار.
لماذا لا نجعلها ذهب وفضة ؟
لأن اليهود يريدون تكنيز الذهب والفضة
تنازلنا نحن المسلمون عن التمسك بالأثمان التي وضعها الخالق جل وعلا.
وذهبنا نحلل ونحرم لاوراق ثمنية صنعها اليهود والنصارى
جزاك الله خير
بارك الله بكم سيدي